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基本介紹

《天上謠》是唐(tang)代詩人(ren)(ren)李賀創作的(de)一首游仙詩。此詩虛構了一個(ge)盡(jin)善盡(jin)美的(de)仙境，表達了詩人(ren)(ren)心(xin)懷壯志而生不逢時的(de)感慨和因寶貴的(de)青春年華(hua)被白(bai)白(bai)地浪費而憤恨不已的(de)心(xin)情，表現出詩人(ren)(ren)對理想境界的(de)向往和追求。詩人(ren)(ren)運用神話傳說，創造出種種新奇瑰麗的(de)幻境，全詩想象富麗，具有濃烈的(de)浪漫氣息。

內容介紹

作品原文

天上謠

天河夜轉漂回星(xing)⑴，銀(yin)浦流云(yun)學水聲(sheng)⑵。

玉宮(gong)桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓⑶。

秦妃卷簾北窗曉⑷，窗前(qian)植(zhi)桐(tong)青鳳小⑸。

王子(zi)吹笙鵝管長⑹，呼(hu)龍耕煙種(zhong)瑤草⑺。

粉霞紅綬藕(ou)絲裙⑻，青洲步拾蘭苕春(chun)⑼。

東(dong)指羲和能走馬(ma)⑽，海塵新生石山下(xia)⑾。

注釋譯文

詞句注釋

⑴回星(xing)(xing)：運轉的星(xing)(xing)星(xing)(xing)。

⑵銀浦：天河。學水聲：詩人由天河引起(qi)聯想(xiang)，說行(xing)云像發出聲音的流水一樣。

⑶仙妾(qie)：仙女。纓(ying)：系玉佩的(de)絲帶。

⑷秦妃：指秦穆公的女(nv)兒(er)弄玉，借指仙女(nv)。《列仙傳》弄女(nv)嫁給仙人(ren)蕭史，隨(sui)鳳升天。

⑸植：倚。青(qing)鳳小(xiao)：小(xiao)青(qing)鳳，因(yin)為押韻所以倒置。

⑹王(wang)子(zi)：王(wang)子(zi)喬(qiao)。周靈王(wang)太子(zi)，名晉，傳說擅長吹笙，這里指(zhi)仙子(zi)。鵝(e)管(guan)：行狀像(xiang)鵝(e)毛(mao)的笙管(guan)。

⑺耕煙(yan)：在云煙(yan)中耕耘。瑤(yao)草：靈芝一類的仙草。

⑻粉霞：粉紅(hong)色的衣衫。綬：絲帶。藕絲裙：純白(bai)色的裙子。藕絲：純白(bai)色。

⑼青(qing)洲：清邱，南海中(zhong)草木(mu)茂密的(de)仙(xian)洲。步拾：邊走邊采(cai)集。蘭苕：蘭草的(de)莖。泛指香花香草。

⑽羲和(he)：神話中給太陽駕車的(de)神。

⑾海塵(chen)：海地揚起的塵(chen)土。

白話譯文

天上的(de)(de)銀(yin)河夜里(li)(li)還在潺潺，飄蕩著(zhu)閃閃群星，銀(yin)河兩岸的(de)(de)流云(yun)們(men)，調皮地(di)(di)模仿(fang)著(zhu)水聲叮咚。月(yue)宮金色(se)桂花(hua)樹(shu)，從(cong)來就是(shi)(shi)花(hua)不落綻放(fang)飄香，仙(xian)女輕(qing)盈采桂花(hua)，纖手嫻熟歌聲宛轉響佩纓。天宮的(de)(de)弄玉(yu)，卷起寶簾打開(kai)玉(yu)窗，又(you)(you)一(yi)個明(ming)媚的(de)(de)拂曉，窗前梧桐樹(shu)永(yong)遠(yuan)枝(zhi)繁葉茂，帶(dai)他們(men)夫(fu)妻(qi)飛(fei)天的(de)(de)小青鳳(feng)，還是(shi)(shi)沒長(chang)(chang)大依然(ran)那(nei)么(me)嬌小，神(shen)仙(xian)夫(fu)妻(qi)當(dang)然(ran)永(yong)遠(yuan)年輕(qing)紅(hong)顏難老。王子(zi)又(you)(you)吹起玉(yu)笙(sheng)如鳳(feng)鳴，笙(sheng)管長(chang)(chang)長(chang)(chang)，真美真好，他悠然(ran)微(wei)笑在云(yun)煙里(li)(li)，吆喝著(zhu)龍耕地(di)(di)，種下(xia)萬頃仙(xian)草。剪一(yi)條粉霞做成紅(hong)綬(shou)帶(dai)裝(zhuang)飾著(zhu)天女們(men)的(de)(de)藕絲(si)仙(xian)裙，笑語喧(xuan)嘩她們(men)飛(fei)到南海青洲采仙(xian)草，又(you)(you)來賞早(zao)春。快看(kan)呀東邊，羲和駕著(zhu)天馬，車(che)里(li)(li)載著(zhu)太陽又(you)(you)奔來了，焰火紛紛。人間石山(shan)下(xia)的(de)(de)海水又(you)(you)一(yi)次退去變成陸地(di)(di)，飛(fei)起灰(hui)塵(chen)。

作者介紹

李賀(he)（790—816），唐代詩(shi)(shi)人。字(zi)長吉，福(fu)昌（今河南宜陽(yang)西）人。唐皇室遠(yuan)支(zhi)，家世(shi)早(zao)已沒落，生活困(kun)頓，仕途偃蹇。曾官奉禮郎。因(yin)避(bi)家諱(hui)，被(bei)(bei)迫(po)不(bu)得(de)(de)應進士科考試。早(zao)歲(sui)即工詩(shi)(shi)，見知于韓愈、皇甫湜(shi)，并和沈亞之(zhi)友善，死(si)時(shi)僅(jin)二(er)十七歲(sui)。其(qi)詩(shi)(shi)長于樂府，多(duo)表現政治(zhi)上不(bu)得(de)(de)意(yi)的(de)悲憤。善于熔鑄詞采，馳騁想像(xiang)，運(yun)用神話傳說，創(chuang)造出新奇瑰麗(li)的(de)詩(shi)(shi)境，在詩(shi)(shi)史上獨(du)樹一幟，嚴羽《滄浪詩(shi)(shi)話》稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“李長吉體(ti)”。有(you)些作(zuo)品情(qing)調陰郁低沉，語言過(guo)于雕琢。他被(bei)(bei)后(hou)人稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“詩(shi)(shi)鬼”。其(qi)詩(shi)(shi)被(bei)(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“鬼仙(xian)之(zhi)詞”或(huo)“李長吉體(ti)“。有(you)《昌谷集》。

鑒賞評價

文學賞析

在一個晴(qing)朗的(de)(de)夜晚，詩人游目(mu)太空，被璀璨(can)的(de)(de)群星所吸引，于是張(zhang)開想象的(de)(de)翅膀，飛(fei)向那美麗(li)的(de)(de)天庭(ting)。

詩共十二句(ju)，分(fen)成(cheng)三個部分(fen)。開頭兩句(ju)寫天河。天河，絢爛多姿(zi)，逗人(ren)遐想(xiang)，引導他由現(xian)實(shi)世(shi)界(jie)進入幻想(xiang)世(shi)界(jie)。天河在(zai)轉(zhuan)動，回(hui)蕩著的(de)流星(xing)，泛起縷(lv)縷(lv)銀光(guang)。星(xing)云似水，沿著“河床(chuang)”流淌(tang)，凝(ning)神諦聽，仿(fang)佛潺潺有(you)聲。這(zhe)些是詩人(ren)站在(zai)地面上仰望星(xing)空的(de)所(suo)見所(suo)感，寫實(shi)之中(zhong)揉有(you)一些虛構成(cheng)分(fen)，顯示了想(xiang)象的(de)生(sheng)發(fa)過程。

中間八句具體描述天(tian)(tian)(tian)(tian)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象，陸續(xu)展(zhan)示了四(si)個各自(zi)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)(mian)。畫面(mian)(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)是(shi)(shi)(shi)：月宮(gong)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂(gui)樹(shu)花(hua)(hua)枝招展(zhan)，香氣(qi)襲人(ren)(ren)。仙(xian)女(nv)們正在采摘(zhai)桂(gui)花(hua)(hua)，把(ba)它(ta)裝(zhuang)進香囊，掛在衣帶(dai)上。“花(hua)(hua)未落(luo)”意(yi)即(ji)(ji)“花(hua)(hua)不落(luo)”。仙(xian)樹(shu)不枯，仙(xian)花(hua)(hua)不落(luo)，它(ta)與塵世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“馨香易銷歇，繁(fan)華會(hui)枯槁”形成(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比照。畫面(mian)(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)二(er)是(shi)(shi)(shi)：秦妃(fei)當窗(chuang)(chuang)眺望(wang)曉色(se)。秦妃(fei)即(ji)(ji)弄玉(yu)(yu)(yu)，相傳為(wei)秦穆公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)，嫁給了蕭史，學會(hui)吹(chui)簫(xiao)。一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)，夫(fu)妻(qi)二(er)人(ren)(ren)“同隨鳳飛去(qu)”，成(cheng)了神仙(xian)。此(ci)時(shi)，晨(chen)光熹(xi)微，弄玉(yu)(yu)(yu)正卷(juan)起窗(chuang)(chuang)簾，觀賞窗(chuang)(chuang)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晨(chen)景。窗(chuang)(chuang)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梧桐(tong)樹(shu)上立(li)著(zhu)(zhu)一(yi)只小巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)(qing)鳳。它(ta)就是(shi)(shi)(shi)當年引導(dao)他們夫(fu)婦升天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那只神鳥(niao)。弄玉(yu)(yu)(yu)升天(tian)(tian)(tian)(tian)已有(you)一(yi)千余年，而紅顏未老。那青(qing)(qing)鳳也嬌小如故。時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推移，沒有(you)在她們身上留下(xia)任何痕跡，這是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神奇(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)處。然(ran)而，天(tian)(tian)(tian)(tian)宮(gong)歲月也并非毫(hao)無變(bian)化。它(ta)有(you)晨(chen)昏之(zhi)(zhi)(zhi)別(bie)，仙(xian)人(ren)(ren)也有(you)夙興夜寐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活習慣(guan)，這些(xie)又似與人(ren)(ren)世(shi)無異。畫面(mian)(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)三是(shi)(shi)(shi)神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耕(geng)牧圖景。仙(xian)人(ren)(ren)王子晉吹(chui)著(zhu)(zhu)細(xi)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笙管，驅(qu)使(shi)神龍翻(fan)耕(geng)煙云(yun)，播種瑤草，十分(fen)悠(you)閑自(zi)在。畫面(mian)(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)四(si)是(shi)(shi)(shi)：穿(chuan)著(zhu)(zhu)艷麗服裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)女(nv)，漫步青(qing)(qing)洲(zhou)(zhou)，尋芳拾(shi)翠。青(qing)(qing)洲(zhou)(zhou)是(shi)(shi)(shi)傳說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)洲(zhou)(zhou)，山川秀麗，林木繁(fan)密，始終保持著(zhu)(zhu)春(chun)天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景色(se)。來這兒(er)踏(ta)青(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)女(nv)，采摘(zhai)蘭花(hua)(hua)，指顧言談，十分(fen)舒暢。上述各個畫面(mian)(mian)互不連綴(zhui)，然(ran)而卻顯(xian)得和諧(xie)統一(yi)，都以仙(xian)人(ren)(ren)活動為(wei)主體，以屋宇、花(hua)(hua)草、龍鳳等等為(wei)陪襯(chen)，突出天(tian)(tian)(tian)(tian)上閑適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活和優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境，以與人(ren)(ren)世(shi)相對比。這正是(shi)(shi)(shi)詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命意(yi)所在。

末(mo)兩(liang)句用(yong)雄(xiong)渾(hun)的(de)筆墨對(dui)(dui)人間的(de)景(jing)象作(zuo)了(le)概略的(de)點染(ran)。在青洲尋芳拾翠(cui)的(de)仙女，偶然俯首觀望，指點說：羲和駕(jia)著日(ri)車奔馳，時間過得(de)飛快，東(dong)海(hai)三神山周(zhou)遭的(de)海(hai)水新近又干了(le)，變(bian)成陸地，揚(yang)起塵土來了(le)。這就(jiu)是人們所常(chang)說的(de)“滄海(hai)變(bian)桑田”。詩人借助具體的(de)形象，表現了(le)塵世變(bian)化之大和變(bian)化之速(su)。對(dui)(dui)比之下(xia)，天上那(nei)種春光永駐、紅顏不老的(de)狀況，就(jiu)顯(xian)得(de)特(te)別可貴。

“逝將(jiang)去女(nv)，適彼樂士。”（《詩經·魏風·碩鼠》）對美(mei)好(hao)生活的向往，正(zheng)是對當時社會(hui)現實和個人境遇(yu)不滿的曲折(zhe)表現。

這首詩(shi)(shi)想(xiang)象(xiang)(xiang)富麗，具(ju)有濃烈的(de)(de)(de)(de)(de)浪漫氣(qi)息(xi)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)運用神話(hua)傳說，創造(zao)出種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)新奇(qi)瑰麗的(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)境(jing)來。詩(shi)(shi)中所(suo)提(ti)到的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物和鋪(pu)敘(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)情節，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神話(hua)傳說中的(de)(de)(de)(de)(de)內容。但詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)(you)借助于想(xiang)象(xiang)(xiang)，把(ba)它(ta)們加(jia)以改造(zao)，使(shi)之更加(jia)具(ju)體鮮明，也更加(jia)新奇(qi)美(mei)麗。像(xiang)“王子(zi)吹笙(sheng)鵝管長，呼龍耕(geng)煙種(zhong)(zhong)瑤草”，不(bu)僅使(shi)王子(zi)吹的(de)(de)(de)(de)(de)笙(sheng)有形可見，而且鮮明地展示了“龍耕(geng)”的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)妙境(jing)界(jie)。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)幻(huan)(huan)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物，卻又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)某種(zhong)(zhong)實體的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)照。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)寫子(zi)虛烏有的(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)境(jing)，實際(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)世間的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)情物態涂上(shang)神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)色彩。例如蘭桂芬(fen)芳，與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)間無異(yi)；而桂花不(bu)落，蘭花常(chang)開(kai)，卻又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天上(shang)特有的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)(xiang)；仙妾采(cai)香，秦妃卷簾，她(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)神情舉止與(yu)常(chang)人(ren)(ren)(ren)(ren)沒有什(shen)么(me)不(bu)同(tong)，但仙妾采(cai)摘的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)月宮里不(bu)落的(de)(de)(de)(de)(de)桂花，秦妃身邊(bian)有嬌小的(de)(de)(de)(de)(de)青鳳相伴，而且她(ta)們都永不(bu)衰老，這又(you)(you)充(chong)滿神話(hua)色彩。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)運用這種(zhong)(zhong)手法，巧妙地把(ba)神和人(ren)(ren)(ren)(ren)結合(he)起來，把(ba)理想(xiang)和現實結合(he)起來，使(shi)抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)成為可以觀照的(de)(de)(de)(de)(de)物象(xiang)(xiang)，因(yin)而顯(xian)得(de)深刻雋永，而又(you)(you)有生氣(qi)灌注。這首詩(shi)(shi)，全詩(shi)(shi)十二句，句句都有物象(xiang)(xiang)可見，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)用精心選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)動詞把(ba)某些(xie)物象(xiang)(xiang)聯(lian)系(xi)起來，使(shi)之構成情節，并且分別組(zu)合(he)為六個不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)畫面。它(ta)們雖無明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)連(lian)綴(zhui)跡象(xiang)(xiang)，但彼此色調諧和，氣(qi)韻相通。這種(zhong)(zhong)“合(he)而若離(li)，離(li)而實合(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)結構方式顯(xian)得(de)異(yi)常(chang)奇(qi)妙。

詩歌首尾起(qi)(qi)落較大。開頭(tou)二句是詩人仰望星空所得的印象，結末二句則(ze)是仙人俯視塵寰(huan)所見的情(qing)景。前者從(cong)現(xian)實世界(jie)(jie)進入幻(huan)想(xiang)世界(jie)(jie)，后者又從(cong)幻(huan)想(xiang)世界(jie)(jie)回到現(xian)實世界(jie)(jie)，一起(qi)(qi)一落，首尾相(xiang)接(jie)，渾然一體。

詩(shi)的(de)題(ti)目(mu)是《天上謠》，“謠，聲逍遙(yao)也。”意即用韻比較自由，聲音富于(yu)變化，吟誦起來，輕快優美。這首詩(shi)的(de)韻腳(jiao)換了三次，平(ping)仄(ze)交互，時(shi)清時(shi)濁。各句平(ping)仄(ze)的(de)排(pai)列有的(de)整(zheng)飭(chi)(chi)，有的(de)參差(cha)錯落，變化頗大，這種于(yu)參差(cha)中見(jian)整(zheng)飭(chi)(chi)的(de)韻律安排(pai)，顯得雄峻鏗鏘。

名家點評

《唐詩品匯》：劉(liu)(liu)云：渾(hun)渾(hun)語奇。劉(liu)(liu)云：“天河”、“銀浦”似重復，長吉此(ci)類亦多(duo)。要為疏雋，不問此(ci)耳。《選》詩中多(duo)有此(ci)例(li)（“天河夜轉”二句(ju)下）。

《唐(tang)詩(shi)鏡》：“銀浦”句縹緲得趣。

《李長吉集》：黎簡：言天河(he)無水，以(yi)云為(wei)水，故云作水聲也。似此(ci)(ci)不經之(zhi)談，偏是妙絕(jue)千古。通首(shou)皆仙(xian)語，太白放縱(zong)，轉遜此(ci)(ci)遒(qiu)險。

《昌谷集注(zhu)》：元和朝(chao)，上慕神仙(xian)，命(ming)方士四出采藥，冀(ji)得一遇(yu)仙(xian)侶。賀作此諷之。