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基本介紹

《尋(xun)隱(yin)者(zhe)不遇(yu)》是(shi)唐代詩(shi)僧賈島的(de)作品。此(ci)詩(shi)首句(ju)寫尋(xun)者(zhe)問童子(zi)，后三句(ju)都是(shi)童子(zi)的(de)答話(hua)，詩(shi)人(ren)采用了(le)寓問于答的(de)手(shou)法，把尋(xun)訪(fang)不遇(yu)的(de)焦急心情，描(miao)繪得淋漓盡致。詩(shi)中(zhong)以白云比隱(yin)者(zhe)的(de)高潔(jie)，以蒼松(song)喻隱(yin)者(zhe)的(de)風骨，寫尋(xun)訪(fang)不遇(yu)，愈襯(chen)出尋(xun)者(zhe)對隱(yin)者(zhe)的(de)欽慕高仰之情。全詩(shi)遣詞通俗清(qing)麗，言繁筆簡，情深意切，白描(miao)無華，是(shi)一(yi)篇難得的(de)言簡意豐之作。

內容介紹

作品原文

尋隱者不遇

松下問童子，言師采藥去。

只(zhi)在此(ci)山中，云深(shen)不知(zhi)處。

詞句注釋

尋：尋訪。

隱者：隱士(shi)(shi)，隱居(ju)在(zai)山林中(zhong)的(de)人(ren)。古代指(zhi)(zhi)不肯(ken)做官而隱居(ju)在(zai)山野(ye)之間的(de)人(ren)。一般指(zhi)(zhi)的(de)是賢士(shi)(shi)。

不遇：沒有遇到，沒有見到。

童(tong)子(zi)：沒有(you)成年的人，小孩(hai)。在這里是指“隱者”的弟(di)子(zi)、學生。

言：回答，說。

云深：指(zhi)山上(shang)的云霧。

處：行蹤，所在。

白話譯文

逐句全譯

松下問童子，言師采藥(yao)去。

蒼松下，我詢問了年(nian)少(shao)的學童；他(ta)說，師(shi)傅已經采藥(yao)去了山(shan)中。

只在此山中，云深不知處。

他還(huan)對(dui)我說，就在(zai)這(zhe)座大山里，可山中(zhong)云霧繚繞，不知他行蹤(zong)。

背景介紹

此詩(shi)是中唐(tang)時期詩(shi)僧賈島到(dao)山中尋訪一位(wei)隱者未能遇(yu)到(dao)有感而作的(de)。隱者不詳何(he)人(ren)，有人(ren)認為是賈島的(de)山友(you)長(chang)孫霞。此詩(shi)的(de)具體創作時間難以考證。

作者介紹

賈(jia)島（779～843），唐代詩人(ren)。字閬仙(xian)，一(yi)作浪(lang)仙(xian)。范陽(yang)（今河北涿縣）人(ren)。初落拓為(wei)僧，名無本，后還俗(su)，屢舉進士(shi)不第。曾任長(chang)(chang)江(jiang)（今四(si)川蓬(peng)溪）主簿，人(ren)稱賈(jia)長(chang)(chang)江(jiang)。其詩喜寫荒涼枯(ku)寂之境，頗多寒苦之辭(ci)。以(yi)五律見長(chang)(chang)，注意詞句(ju)錘煉，刻苦求工(gong)。與(yu)孟(meng)郊齊名，有“郊寒島瘦”之稱。有《長(chang)(chang)江(jiang)集》。

鑒賞評價

整體賞析

賈島是以“推敲”兩(liang)字(zi)出名的苦(ku)吟詩(shi)人。一般(ban)認為他(ta)只是在用字(zi)方面下功夫，其(qi)實(shi)他(ta)的“推敲”不僅著(zhu)眼于(yu)錘字(zi)煉句，在謀(mou)篇構思方面也是同樣煞費(fei)苦(ku)心的。此詩(shi)就(jiu)是一個例證。

全詩只有(you)二(er)十字(zi)，作為抒情(qing)詩，卻有(you)環境，有(you)人物，有(you)情(qing)節，內容極豐富，其(qi)(qi)奧秘(mi)在(zai)(zai)于獨出(chu)心裁(cai)地運(yun)用了問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)答(da)(da)(da)體。不(bu)是一(yi)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)一(yi)答(da)(da)(da)，而(er)是幾問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)幾答(da)(da)(da)，并且寓(yu)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)于答(da)(da)(da)。第一(yi)句省略了主語(yu)“我”。“我”來(lai)(lai)到“松下”問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)“童(tong)(tong)子(zi)”，見得(de)“松下”是“隱(yin)(yin)者”的住處(chu)，而(er)“隱(yin)(yin)者”外出(chu)。“尋(xun)隱(yin)(yin)者不(bu)遇(yu)”的題目已經交待清楚。“隱(yin)(yin)者”外出(chu)而(er)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)其(qi)(qi)“童(tong)(tong)子(zi)”，必有(you)所問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，而(er)這(zhe)(zhe)里把(ba)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)話省略了，而(er)寫出(chu)“童(tong)(tong)子(zi)”的答(da)(da)(da)語(yu)：“師采藥去。”從這(zhe)(zhe)四個字(zi)而(er)可想見當時松下所問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是“師往何(he)處(chu)去”。“我”專程來(lai)(lai)“尋(xun)隱(yin)(yin)者”，“隱(yin)(yin)者”“采藥去”了，自(zi)然很想把(ba)他找(zhao)回(hui)來(lai)(lai)。因(yin)而(er)又問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)童(tong)(tong)子(zi)：“采藥在(zai)(zai)何(he)處(chu)？”這(zhe)(zhe)一(yi)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)詩人也(ye)沒(mei)有(you)明(ming)(ming)寫，而(er)以“只在(zai)(zai)此山中”的童(tong)(tong)子(zi)答(da)(da)(da)辭(ci)，把(ba)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)句隱(yin)(yin)括在(zai)(zai)內。最后一(yi)句“云深不(bu)知處(chu)”，又是童(tong)(tong)子(zi)答(da)(da)(da)復對方(fang)采藥究竟在(zai)(zai)山前、山后、山頂、山腳的問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題。明(ming)(ming)明(ming)(ming)三番問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)答(da)(da)(da)，至少須(xu)六句方(fang)能表達(da)的，賈島采用了以答(da)(da)(da)句包賅問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)句的手法，精簡為二(er)十字(zi)。這(zhe)(zhe)種“推敲(qiao)”就不(bu)在(zai)(zai)一(yi)字(zi)一(yi)句間(jian)了。

然(ran)而(er)，這(zhe)(zhe)首(shou)詩的(de)成(cheng)功，不僅(jin)在(zai)(zai)于(yu)簡煉(lian)；單(dan)言(yan)繁(fan)(fan)簡，還不足(zu)以(yi)說(shuo)明它的(de)妙處(chu)。詩貴(gui)善于(yu)抒情(qing)(qing)(qing)。這(zhe)(zhe)首(shou)詩的(de)抒情(qing)(qing)(qing)特色是(shi)在(zai)(zai)平(ping)淡中(zhong)見(jian)(jian)深(shen)沉。一(yi)般訪友，問知(zhi)(zhi)他出，也(ye)就自然(ran)掃興而(er)返(fan)了。但這(zhe)(zhe)首(shou)詩中(zhong)，一(yi)問之后并(bing)不罷休，又繼(ji)之以(yi)二問三(san)問，其言(yan)甚繁(fan)(fan)，而(er)其筆則簡，以(yi)簡筆寫繁(fan)(fan)情(qing)(qing)(qing)，益(yi)見(jian)(jian)其情(qing)(qing)(qing)深(shen)與情(qing)(qing)(qing)切。而(er)且這(zhe)(zhe)三(san)番答(da)(da)問，逐層深(shen)入，表達感(gan)情(qing)(qing)(qing)有起有伏。“松(song)下問童子”時，心情(qing)(qing)(qing)輕快，滿(man)懷希(xi)望(wang)；“言(yan)師采藥去(qu)”，答(da)(da)非所(suo)想，一(yi)墜(zhui)而(er)為(wei)失(shi)(shi)望(wang)；“只在(zai)(zai)此山中(zhong)”，在(zai)(zai)失(shi)(shi)望(wang)中(zhong)又萌(meng)生(sheng)了一(yi)線希(xi)望(wang)；及至最后一(yi)答(da)(da)：“云深(shen)不知(zhi)(zhi)處(chu)”，就惘然(ran)若失(shi)(shi)，無可奈何了。

然(ran)而(er)詩的(de)(de)(de)抒情(qing)要憑(ping)借藝(yi)術(shu)形(xing)象(xiang)，要講究色調。從(cong)表面看，這(zhe)首詩似乎不著一色，白(bai)(bai)描無華，是淡妝而(er)非(fei)濃(nong)抹。其實它的(de)(de)(de)造(zao)型自然(ran)，色彩鮮明(ming)，濃(nong)淡相宜。郁(yu)郁(yu)青(qing)松(song)(song)，悠(you)悠(you)白(bai)(bai)云(yun)，這(zhe)青(qing)與白(bai)(bai)，這(zhe)松(song)(song)與云(yun)，它的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)與色調恰(qia)和(he)云(yun)山(shan)深處的(de)(de)(de)隱者(zhe)身份相符。而(er)且未見隱者(zhe)先見其畫，青(qing)翠挺立(li)中隱含無限生機；而(er)后卻見茫茫白(bai)(bai)云(yun)，深邃杳(yao)靄，捉摸無從(cong)，令人起秋水(shui)伊人無處可尋的(de)(de)(de)浮想。從(cong)造(zao)型的(de)(de)(de)遞(di)變，色調的(de)(de)(de)先后中也(ye)映(ying)襯(chen)出作(zuo)者(zhe)感情(qing)的(de)(de)(de)與物(wu)轉移。

詩中(zhong)隱者(zhe)采藥為生，濟世活(huo)人，是一個真隱士(shi)。所以(yi)賈島對他有(you)高山仰止的(de)欽慕之(zhi)情(qing)。詩中(zhong)白(bai)云顯其(qi)高潔(jie)，蒼松贊(zan)其(qi)風骨，寫景(jing)中(zhong)也(ye)(ye)含有(you)比興之(zhi)義(yi)。惟其(qi)如此，欽慕而不遇(yu)，就(jiu)更突出其(qi)悵惘之(zhi)情(qing)了。另(ling)外，作者(zhe)作為一個封(feng)建社會(hui)的(de)知識分子，離開繁華的(de)都市，跑到這超塵(chen)絕俗的(de)青(qing)松白(bai)云之(zhi)間來“尋隱者(zhe)”，其(qi)原因也(ye)(ye)是耐人尋味(wei)，引人遐想的(de)。

名家點評

明(ming)代高棅《唐詩正聲》：吳逸一評：自是妙音，所謂不用意而得者。

明代李攀(pan)龍、葉羲昂《唐(tang)詩直(zhi)解》：愈近愈杳。

明代蔣一葵(kui)《唐詩選匯解》：首句(ju)問，下(xia)三(san)句(ju)答，直中有(you)婉(wan)，婉(wan)中有(you)直。

明(ming)代凌宏(hong)憲《唐詩廣選》：俞仲蔚曰：意味閑雅，膾炙(zhi)人(ren)口。

明代唐汝詢(xun)《唐詩解》：設(she)為童子之言，以狀山居(ju)之幽。

明末清初王夫之《姜齋詩(shi)話》：《十九首》及《上山(shan)采蘼蕪(wu)》等(deng)篇，止以(yi)一(yi)筆入(ru)圣證。自潘岳以(yi)凌雜之心(xin)作蕪(wu)亂之調，而(er)后(hou)元聲(sheng)幾熄。唐以(yi)后(hou)間有能此者(zhe)，多(duo)得(de)之絕句(ju)(ju)耳。——意之中但取一(yi)句(ju)(ju)，“松下問童(tong)子”是已(yi)。如“怪來(lai)妝閣閉”，又止半句(ju)(ju)，愈入(ru)化境。

明末(mo)清初徐(xu)增《而(er)庵說唐(tang)(tang)詩(shi)》：夫尋隱者(zhe)不(bu)(bu)(bu)遇(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，則(ze)不(bu)(bu)(bu)遇(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)而(er)已矣(yi)(yi)(yi)，卻(que)把(ba)一(yi)童(tong)子來作波(bo)折(zhe)(zhe)，妙極！有心尋隱者(zhe)，何意遇(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)童(tong)子，而(er)此(ci)(ci)(ci)童(tong)子又恰是(shi)所尋隱者(zhe)之(zhi)弟(di)子，則(ze)隱者(zhe)可(ke)(ke)(ke)以遇(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)矣(yi)(yi)(yi)。問之(zhi)，“言師采藥(yao)去”，則(ze)又可(ke)(ke)(ke)以遇(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)矣(yi)(yi)(yi)……曰“只在此(ci)(ci)(ci)山(shan)中(zhong)”，“此(ci)(ci)(ci)山(shan)中(zhong)”見(jian)甚(shen)近，“只在”見(jian)不(bu)(bu)(bu)往別(bie)處(chu)，則(ze)又可(ke)(ke)(ke)以遇(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)矣(yi)(yi)(yi)。島方喜形于色，童(tong)子卻(que)又云(yun)：“是(shi)便是(shi)，但此(ci)(ci)(ci)山(shan)中(zhong)云(yun)深，卒不(bu)(bu)(bu)知其所在，卻(que)往何處(chu)去尋？”是(shi)隱者(zhe)終(zhong)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)遇(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)矣(yi)(yi)(yi)。此(ci)(ci)(ci)詩(shi)一(yi)遇(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)一(yi)不(bu)(bu)(bu)遇(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，可(ke)(ke)(ke)遇(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)而(er)終(zhong)不(bu)(bu)(bu)遇(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，作多少層折(zhe)(zhe)！今人每每趁筆(bi)直下(xia)。古(gu)人有云(yun)：“筆(bi)掃千軍，詞流三峽”，誤盡后(hou)賢，此(ci)(ci)(ci)唐(tang)(tang)已后(hou)所以無詩(shi)也。

清代黃叔燦《唐(tang)詩箋注》：語意真率(lv)，無(wu)復(fu)人間煙火氣。

清代(dai)李锳(ying)《詩法(fa)易(yi)簡錄》：一句(ju)問，下(xia)三句(ju)答，寫出隱者高致(zhi)。

清代吳烶《唐(tang)詩(shi)選(xuan)勝直(zhi)解》：設為(wei)童(tong)子之(zhi)言(yan)，以答尋問之(zhi)意，不(bu)必實有此事(shi)。不(bu)露題字，而意已見(jian)。

近代王文(wen)濡《唐詩評注讀本》：此詩一(yi)(yi)問(wen)一(yi)(yi)答，四句(ju)開合變化(hua)，令人(ren)莫(mo)測。