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基本介紹

《尋隱(yin)者(zhe)不(bu)遇》是(shi)唐(tang)代詩(shi)僧賈(jia)島的(de)作品。此詩(shi)首(shou)句(ju)寫尋者(zhe)問童子，后(hou)三(san)句(ju)都是(shi)童子的(de)答話，詩(shi)人(ren)采(cai)用了寓問于(yu)答的(de)手法，把尋訪不(bu)遇的(de)焦急(ji)心情，描繪得(de)淋(lin)漓盡致。詩(shi)中以白(bai)云比隱(yin)者(zhe)的(de)高潔，以蒼松喻隱(yin)者(zhe)的(de)風骨(gu)，寫尋訪不(bu)遇，愈襯出尋者(zhe)對(dui)隱(yin)者(zhe)的(de)欽(qin)慕高仰之情。全詩(shi)遣詞(ci)通俗清麗，言繁筆簡，情深(shen)意(yi)切，白(bai)描無華，是(shi)一(yi)篇難得(de)的(de)言簡意(yi)豐之作。

內容介紹

作品原文

尋隱者不遇

松下問童子，言(yan)師(shi)采藥去。

只在(zai)此山中，云深不知處。

詞句注釋

尋：尋訪。

隱(yin)者：隱(yin)士，隱(yin)居在山林中的人(ren)。古代指不肯(ken)做官而(er)隱(yin)居在山野之間的人(ren)。一般指的是賢士。

不遇：沒(mei)有遇到(dao)，沒(mei)有見(jian)到(dao)。

童子：沒(mei)有(you)成年(nian)的人，小孩。在(zai)這里是(shi)指(zhi)“隱者”的弟子、學生。

言：回答，說。

云(yun)深：指山上(shang)的云(yun)霧。

處：行蹤，所在。

白話譯文

逐句全譯

松(song)下問童子，言(yan)師采(cai)藥去(qu)。

蒼松(song)下，我詢問了(le)年(nian)少的學童；他(ta)說，師(shi)傅已經采藥去(qu)了(le)山中(zhong)。

只(zhi)在此山(shan)中(zhong)，云深不知處。

他(ta)還對(dui)我(wo)說，就在這(zhe)座大山里，可山中云霧繚繞，不知(zhi)他(ta)行蹤。

背景介紹

此詩(shi)是(shi)中(zhong)(zhong)唐時期詩(shi)僧賈(jia)島到山中(zhong)(zhong)尋訪一(yi)位隱者未能遇到有感而作的(de)。隱者不詳(xiang)何人，有人認為是(shi)賈(jia)島的(de)山友(you)長孫霞。此詩(shi)的(de)具體創作時間難以考證。

作者介紹

賈島(dao)(dao)（779～843），唐(tang)代詩人(ren)(ren)。字(zi)閬仙，一作浪仙。范陽（今河(he)北涿縣）人(ren)(ren)。初(chu)落拓為(wei)僧，名無本，后還(huan)俗(su)，屢(lv)舉進士不第。曾任長(chang)江(jiang)（今四川蓬溪(xi)）主(zhu)簿，人(ren)(ren)稱賈長(chang)江(jiang)。其詩喜寫荒(huang)涼枯寂之(zhi)境(jing)，頗(po)多寒苦(ku)之(zhi)辭。以五律見(jian)長(chang)，注意詞句錘煉，刻苦(ku)求工。與孟郊(jiao)齊名，有“郊(jiao)寒島(dao)(dao)瘦”之(zhi)稱。有《長(chang)江(jiang)集》。

鑒賞評價

整體賞析

賈(jia)島(dao)是(shi)(shi)(shi)以“推敲”兩(liang)字出(chu)名(ming)的(de)苦(ku)吟詩人。一(yi)般(ban)認(ren)為他(ta)只是(shi)(shi)(shi)在用字方(fang)面下功(gong)夫，其實他(ta)的(de)“推敲”不(bu)僅著(zhu)眼于錘字煉句(ju)，在謀篇構思方(fang)面也是(shi)(shi)(shi)同樣煞費苦(ku)心的(de)。此詩就是(shi)(shi)(shi)一(yi)個例證。

全(quan)詩只有(you)(you)二(er)十(shi)字(zi)，作為抒情(qing)詩，卻有(you)(you)環境，有(you)(you)人(ren)物，有(you)(you)情(qing)節，內(nei)容極豐(feng)富(fu)，其奧秘在于獨出心裁地運用了問答(da)體(ti)。不(bu)是(shi)一(yi)問一(yi)答(da)，而(er)(er)是(shi)幾問幾答(da)，并且(qie)寓問于答(da)。第一(yi)句(ju)省略了主語“我”。“我”來(lai)到“松(song)下”問“童(tong)子(zi)”，見得(de)“松(song)下”是(shi)“隱(yin)(yin)者(zhe)”的(de)住處，而(er)(er)“隱(yin)(yin)者(zhe)”外出。“尋(xun)隱(yin)(yin)者(zhe)不(bu)遇”的(de)題目已經交待清楚。“隱(yin)(yin)者(zhe)”外出而(er)(er)問其“童(tong)子(zi)”，必有(you)(you)所問，而(er)(er)這(zhe)里把問話省略了，而(er)(er)寫出“童(tong)子(zi)”的(de)答(da)語：“師采(cai)藥(yao)去(qu)。”從(cong)這(zhe)四個字(zi)而(er)(er)可想(xiang)(xiang)見當時松(song)下所問是(shi)“師往何處去(qu)”。“我”專程來(lai)“尋(xun)隱(yin)(yin)者(zhe)”，“隱(yin)(yin)者(zhe)”“采(cai)藥(yao)去(qu)”了，自然很想(xiang)(xiang)把他找回(hui)來(lai)。因而(er)(er)又問童(tong)子(zi)：“采(cai)藥(yao)在何處？”這(zhe)一(yi)問詩人(ren)也沒有(you)(you)明寫，而(er)(er)以“只在此(ci)山(shan)(shan)(shan)中”的(de)童(tong)子(zi)答(da)辭(ci)，把問句(ju)隱(yin)(yin)括在內(nei)。最后(hou)一(yi)句(ju)“云(yun)深(shen)不(bu)知(zhi)處”，又是(shi)童(tong)子(zi)答(da)復對方采(cai)藥(yao)究竟在山(shan)(shan)(shan)前、山(shan)(shan)(shan)后(hou)、山(shan)(shan)(shan)頂、山(shan)(shan)(shan)腳的(de)問題。明明三番問答(da)，至(zhi)少(shao)須六(liu)句(ju)方能(neng)表達的(de)，賈島(dao)采(cai)用了以答(da)句(ju)包賅問句(ju)的(de)手法，精簡為二(er)十(shi)字(zi)。這(zhe)種(zhong)“推敲”就不(bu)在一(yi)字(zi)一(yi)句(ju)間了。

然而(er)(er)，這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)的(de)成功，不(bu)(bu)僅在(zai)于簡(jian)煉；單言繁簡(jian)，還不(bu)(bu)足以說明它的(de)妙(miao)處。詩(shi)貴善于抒情(qing)(qing)。這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)的(de)抒情(qing)(qing)特色是在(zai)平(ping)淡中(zhong)見深沉。一(yi)(yi)般訪友，問(wen)(wen)知(zhi)他出，也就自然掃興而(er)(er)返(fan)了。但這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)中(zhong)，一(yi)(yi)問(wen)(wen)之后并不(bu)(bu)罷休，又繼之以二(er)問(wen)(wen)三問(wen)(wen)，其言甚繁，而(er)(er)其筆(bi)(bi)則簡(jian)，以簡(jian)筆(bi)(bi)寫(xie)繁情(qing)(qing)，益見其情(qing)(qing)深與情(qing)(qing)切(qie)。而(er)(er)且(qie)這(zhe)(zhe)(zhe)三番答(da)問(wen)(wen)，逐層深入，表達感情(qing)(qing)有起有伏。“松下問(wen)(wen)童子(zi)”時，心(xin)情(qing)(qing)輕快，滿懷希(xi)望；“言師采藥去(qu)”，答(da)非所想，一(yi)(yi)墜而(er)(er)為(wei)失望；“只(zhi)在(zai)此山中(zhong)”，在(zai)失望中(zhong)又萌生了一(yi)(yi)線希(xi)望；及至最后一(yi)(yi)答(da)：“云深不(bu)(bu)知(zhi)處”，就惘然若(ruo)失，無可奈何了。

然(ran)而(er)詩的(de)抒情要憑借(jie)藝(yi)術形象，要講究色(se)(se)調。從表面看，這首詩似乎不著一色(se)(se)，白(bai)描無(wu)華，是淡妝而(er)非濃抹。其(qi)實它的(de)造型(xing)自然(ran)，色(se)(se)彩鮮明，濃淡相宜。郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)青(qing)松(song)，悠悠白(bai)云(yun)，這青(qing)與(yu)白(bai)，這松(song)與(yu)云(yun)，它的(de)形象與(yu)色(se)(se)調恰和云(yun)山深(shen)處的(de)隱者(zhe)身份相符。而(er)且未(wei)見隱者(zhe)先見其(qi)畫，青(qing)翠挺立中(zhong)隱含無(wu)限生機；而(er)后(hou)卻見茫(mang)茫(mang)白(bai)云(yun)，深(shen)邃(sui)杳靄(ai)，捉摸無(wu)從，令人(ren)起秋水伊人(ren)無(wu)處可尋的(de)浮(fu)想(xiang)。從造型(xing)的(de)遞變，色(se)(se)調的(de)先后(hou)中(zhong)也映襯(chen)出(chu)作者(zhe)感情的(de)與(yu)物(wu)轉移。

詩(shi)中(zhong)隱者(zhe)(zhe)采藥為生，濟世活人(ren)，是(shi)一個(ge)(ge)真隱士。所以賈(jia)島對他有(you)高(gao)山仰止的(de)欽(qin)慕(mu)之情。詩(shi)中(zhong)白(bai)云顯其(qi)(qi)(qi)高(gao)潔(jie)，蒼松(song)贊(zan)其(qi)(qi)(qi)風骨，寫景中(zhong)也含有(you)比興之義。惟其(qi)(qi)(qi)如此(ci)，欽(qin)慕(mu)而不(bu)遇，就更突出其(qi)(qi)(qi)悵惘之情了。另外，作(zuo)者(zhe)(zhe)作(zuo)為一個(ge)(ge)封建社會的(de)知(zhi)識分子(zi)，離(li)開繁(fan)華的(de)都(dou)市，跑到這超塵絕俗的(de)青松(song)白(bai)云之間(jian)來(lai)“尋隱者(zhe)(zhe)”，其(qi)(qi)(qi)原因也是(shi)耐人(ren)尋味，引人(ren)遐想的(de)。

名家點評

明代高棅《唐詩(shi)正聲》：吳逸(yi)一評：自是妙(miao)音(yin)，所(suo)謂(wei)不用意而得者。

明(ming)代李(li)攀龍、葉(xie)羲(xi)昂《唐詩直(zhi)解》：愈近愈杳。

明代(dai)蔣一葵《唐詩選匯解》：首句(ju)問，下(xia)三句(ju)答，直(zhi)(zhi)中有婉，婉中有直(zhi)(zhi)。

明代(dai)凌宏憲(xian)《唐詩廣選》：俞(yu)仲蔚曰：意味閑雅，膾炙(zhi)人口(kou)。

明代唐汝詢《唐詩解》：設為童子之(zhi)言，以(yi)狀(zhuang)山居之(zhi)幽(you)。

明末(mo)清初王夫(fu)之(zhi)(zhi)《姜齋詩話(hua)》：《十(shi)九首(shou)》及《上山采蘼蕪》等(deng)篇，止以(yi)一筆(bi)入(ru)圣證。自潘岳以(yi)凌雜之(zhi)(zhi)心作(zuo)蕪亂(luan)之(zhi)(zhi)調(diao)，而后元聲幾熄。唐以(yi)后間有能此(ci)者，多得之(zhi)(zhi)絕句耳(er)。——意之(zhi)(zhi)中(zhong)但(dan)取(qu)一句，“松下問童子”是已(yi)。如“怪來妝閣閉”，又止半句，愈入(ru)化(hua)境。

明末清初(chu)徐增(zeng)《而庵說唐詩(shi)》：夫尋(xun)(xun)隱(yin)者不(bu)遇(yu)(yu)(yu)，則不(bu)遇(yu)(yu)(yu)而已矣，卻(que)把一(yi)童子(zi)(zi)來作波折，妙(miao)極！有(you)心尋(xun)(xun)隱(yin)者，何意遇(yu)(yu)(yu)童子(zi)(zi)，而此(ci)(ci)童子(zi)(zi)又(you)恰是所尋(xun)(xun)隱(yin)者之弟子(zi)(zi)，則隱(yin)者可以(yi)遇(yu)(yu)(yu)矣。問之，“言(yan)師采藥(yao)去”，則又(you)可以(yi)遇(yu)(yu)(yu)矣……曰(yue)“只在(zai)此(ci)(ci)山(shan)中(zhong)”，“此(ci)(ci)山(shan)中(zhong)”見(jian)甚(shen)近，“只在(zai)”見(jian)不(bu)往別處，則又(you)可以(yi)遇(yu)(yu)(yu)矣。島方(fang)喜形于(yu)色，童子(zi)(zi)卻(que)又(you)云：“是便是，但此(ci)(ci)山(shan)中(zhong)云深，卒不(bu)知其所在(zai)，卻(que)往何處去尋(xun)(xun)？”是隱(yin)者終(zhong)不(bu)可遇(yu)(yu)(yu)矣。此(ci)(ci)詩(shi)一(yi)遇(yu)(yu)(yu)一(yi)不(bu)遇(yu)(yu)(yu)，可遇(yu)(yu)(yu)而終(zhong)不(bu)遇(yu)(yu)(yu)，作多少層(ceng)折！今人每(mei)每(mei)趁(chen)筆直下。古人有(you)云：“筆掃千(qian)軍，詞流三(san)峽”，誤盡后(hou)賢，此(ci)(ci)唐已后(hou)所以(yi)無詩(shi)也。

清代黃叔燦《唐詩箋(jian)注》：語意(yi)真率，無復(fu)人間煙(yan)火氣。

清代李锳《詩法易簡(jian)錄》：一句問，下三句答(da)，寫出隱者高致(zhi)。

清代吳(wu)烶《唐(tang)詩(shi)選勝直(zhi)解》：設為童(tong)子之言，以答尋問(wen)之意，不必實有此事。不露題字，而意已(yi)見。

近代王文(wen)濡《唐詩評注(zhu)讀本》：此詩一(yi)問一(yi)答，四句開合變化，令人莫測。