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基本介紹

《宿山(shan)(shan)寺》是唐代詩(shi)人(ren)賈(jia)島的(de)作(zuo)品(pin)。此(ci)詩(shi)寫(xie)詩(shi)人(ren)夜宿山(shan)(shan)寺的(de)所見所感。首聯(lian)突(tu)出(chu)佛寺之高，頷(han)聯(lian)描寫(xie)夜景之奇，頸聯(lian)體現了(le)山(shan)(shan)頂的(de)高遠(yuan)幽深，尾(wei)聯(lian)烘托出(chu)山(shan)(shan)上環境的(de)幽僻。詩(shi)歌風(feng)格清(qing)幽淡雅，語言(yan)精練，尤其是頷(han)聯(lian)兩(liang)句突(tu)出(chu)了(le)詩(shi)人(ren)煉字的(de)精妙(miao)，為后人(ren)所激賞(shang)。

內容介紹

作品原文

宿山寺

眾岫聳寒色⑴，精廬向此分⑵。

流(liu)星透疏水(shui)⑶，走月(yue)逆行云⑷。

絕頂(ding)人(ren)來少，高松鶴不群。

一僧年八十，世事未曾聞。

注釋譯文

詞句注釋

⑴眾岫：群山。岫：峰巒。聳：聳托(tuo)、托(tuo)送(song)。

⑵精廬：小小的佛寺。

⑶流(liu)(liu)星(xing)(xing)：不是(shi)(shi)一般意(yi)義上一閃而過(guo)的流(liu)(liu)星(xing)(xing)。這里的“流(liu)(liu)星(xing)(xing)”（星(xing)(xing)星(xing)(xing)在(zai)流(liu)(liu)動），用法對應后句的“走(zou)月”（月亮在(zai)行走(zou)）。疏(shu)(shu)水(shui)(shui)(shui)：作(zuo)者把(ba)水(shui)(shui)(shui)分為疏(shu)(shu)水(shui)(shui)(shui)、密水(shui)(shui)(shui)，疏(shu)(shu)水(shui)(shui)(shui)清亮透(tou)光；密水(shui)(shui)(shui)渾厚不透(tou)光。“流(liu)(liu)星(xing)(xing)”句意(yi)思是(shi)(shi)說：透(tou)過(guo)清澈緩(huan)流(liu)(liu)的水(shui)(shui)(shui)，看見夜空的點(dian)點(dian)繁星(xing)(xing)；水(shui)(shui)(shui)在(zai)流(liu)(liu)動，看起來卻(que)是(shi)(shi)星(xing)(xing)星(xing)(xing)在(zai)流(liu)(liu)動。

⑷走月逆行云：云在(zai)移動，看(kan)起來卻(que)是月亮在(zai)走（月亮當(dang)然也在(zai)走，當(dang)然相對(dui)流云而言是更(geng)為(wei)靜止的）。

白話譯文

群(qun)峰(feng)托送著寒氣，一座佛寺悄立在(zai)山頂(ding)。清(qing)澈潺潺的(de)水里透見夜(ye)空(kong)點點繁星(xing)，水在(zai)流(liu)動，看(kan)起來(lai)(lai)卻是星(xing)星(xing)在(zai)流(liu)動；天空(kong)的(de)云(yun)飄(piao)(piao)過(guo)月亮(liang)，云(yun)在(zai)飄(piao)(piao)移，看(kan)起來(lai)(lai)卻是月亮(liang)在(zai)走。來(lai)(lai)到(dao)山峰(feng)絕(jue)頂(ding)之上的(de)人很稀少，松樹(shu)像孤獨的(de)野鶴一樣在(zai)高處站(zhan)立著。一位年過(guo)八(ba)十的(de)老僧(seng)，從(cong)未聽說過(guo)世間所發生的(de)事情。

作者介紹

賈(jia)島(dao)（779～843），唐代詩人(ren)。字(zi)閬(lang)仙，一作浪(lang)仙。范陽（今河北涿(zhuo)縣）人(ren)。初落拓為僧，名無(wu)本，后(hou)還俗，屢舉進士(shi)不第。曾(ceng)任長(chang)江(jiang)（今四(si)川蓬(peng)溪）主簿，人(ren)稱賈(jia)長(chang)江(jiang)。其詩喜寫荒涼(liang)枯寂(ji)之(zhi)境，頗多寒苦之(zhi)辭。以五律見(jian)長(chang)，注意(yi)詞句(ju)錘(chui)煉，刻苦求工。與孟郊齊名，有“郊寒島(dao)瘦(shou)”之(zhi)稱。有《長(chang)江(jiang)集》。

鑒賞評價

文學賞析

賈島的(de)《宿山(shan)寺(si)》載于《全唐詩》卷五百七十三(san)。全篇一(yi)(yi)(yi)山(shan)，一(yi)(yi)(yi)寺(si)，一(yi)(yi)(yi)星(xing)，一(yi)(yi)(yi)水，一(yi)(yi)(yi)月，一(yi)(yi)(yi)云，一(yi)(yi)(yi)松，一(yi)(yi)(yi)鶴(he)，一(yi)(yi)(yi)僧，來此一(yi)(yi)(yi)宿，不禁煩襟(jin)滌盡，皈依(yi)之(zhi)(zhi)念頓(dun)生。眾岫之(zhi)(zhi)寒，流星(xing)之(zhi)(zhi)爍，林木(mu)之(zhi)(zhi)疏，走月之(zhi)(zhi)逆(ni)，片云之(zhi)(zhi)行，松巢之(zhi)(zhi)高，仙鶴(he)之(zhi)(zhi)不群，老僧之(zhi)(zhi)混沌，契合一(yi)(yi)(yi)體(ti)，詩人(ren)的(de)筆意，地僻境清，遠離俗世，胸襟(jin)高潔，超(chao)群之(zhi)(zhi)致，隨(sui)手(shou)拈來，流露于字里行間(jian)，實在令人(ren)嘆(tan)而(er)觀止。

起(qi)筆(bi)從視覺形(xing)象寫起(qi)：群(qun)峰(feng)高聳，山，無需多(duo)著墨(mo)，用一(yi)“寒”，其色自青，翠色浮(fu)空，透出(chu)(chu)一(yi)片寒意；而“聳”字極神，山高，峰(feng)極為挺拔。詩人(ren)投宿的寺院就坐(zuo)落在群(qun)峰(feng)環繞的一(yi)座山峰(feng)的絕頂之上(shang)。作者用了水(shui)墨(mo)畫(hua)的技法，勾(gou)畫(hua)出(chu)(chu)山寺孤峙高寒的特點。

頷(han)聯始(shi)見奇筆，“流(liu)星(xing)(xing)(xing)透(tou)(tou)疏水(shui)”，星(xing)(xing)(xing)本不動，影落水(shui)中，水(shui)流(liu)而(er)反(fan)似(si)繁(fan)星(xing)(xing)(xing)流(liu)動，流(liu)淌中，繁(fan)星(xing)(xing)(xing)隨水(shui)而(er)逝，非是夜(ye)空(kong)中閃(shan)亮劃過(guo)夜(ye)空(kong)之(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)星(xing)(xing)(xing)，空(kong)明澄凈，引人(ren)(ren)(ren)(ren)入勝(sheng)。最奇者(zhe)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)竟把水(shui)分為疏和(he)密(mi)，疏而(er)能透(tou)(tou)，繁(fan)星(xing)(xing)(xing)倒影水(shui)中，厚密(mi)則(ze)顯(xian)濁(zhuo)混，難(nan)以透(tou)(tou)瑩光也。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所以稱為詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，其感覺必異(yi)于常人(ren)(ren)(ren)(ren)的。月(yue)本不移，而(er)片(pian)云飄移，云行(xing)而(er)反(fan)似(si)月(yue)走，且為兩物(wu)相逆而(er)行(xing)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)短短五字(zi)，盡也。觀(guan)察之(zhi)(zhi)(zhi)細(xi)致(zhi)，構想之(zhi)(zhi)(zhi)奇瑰(gui)，非一顆(ke)敏(min)感之(zhi)(zhi)(zhi)心性不能為之(zhi)(zhi)(zhi)，令人(ren)(ren)(ren)(ren)拍案叫絕。這兩句(ju)的妙處渲染(ran)出空(kong)山(shan)幽寂(ji)清玲(ling)的氣氛，有(you)力地襯托了(le)山(shan)寺的凄冷荒寂(ji)。

五、六句從自(zi)然(ran)景觀轉人人事議論。“絕頂(ding)人來少”，是說山(shan)寺因在(zai)(zai)絕頂(ding)而人跡罕至，揭(jie)示了(le)(le)山(shan)寺的(de)遠(yuan)離市塵。“高(gao)松(song)(song)(song)鶴(he)不群”，寫(xie)獨鶴(he)單棲高(gao)松(song)(song)(song)之(zhi)上。鶴(he)為(wei)仙禽，青霄遺舉(ju)，不于雞(ji)鴛為(wei)伍(wu)，本即離塵脫(tuo)俗，益以古剎旁之(zhi)高(gao)松(song)(song)(song)，巢在(zai)(zai)其上，倍顯其了(le)(le)無俗氣，卓爾(er)不群。松(song)(song)(song)鶴(he)在(zai)(zai)古典詩(shi)文中，常(chang)作為(wei)高(gao)潔(jie)與(yu)長壽的(de)象征，現在(zai)(zai)看到松(song)(song)(song)鶴(he)，自(zi)然(ran)使(shi)人想(xiang)到植松(song)(song)(song)養鶴(he)之(zhi)人。這就為(wei)下面寫(xie)寺中高(gao)僧作了(le)(le)鋪(pu)墊。

尾聯兩(liang)句，寫寺中只(zhi)有(you)一位八(ba)十歲高(gao)僧，雖然(ran)久經春(chun)秋，卻雙足未曾落于(yu)塵世(shi)，一直與世(shi)無爭(zheng)。再看“絕頂人來少，高(gao)松(song)鶴不群”二句，正是(shi)展現了具有(you)象(xiang)征意(yi)味的(de)這位僧人的(de)生活(huo)環境(jing)。推之全詩，可(ke)以(yi)看出，有(you)此(ci)眾岫環抱空寂之山，才有(you)此(ci)絕頂孤峙之寺，有(you)此(ci)絕頂孤峙之寺，才有(you)此(ci)超然(ran)世(shi)外之僧；而身臨其(qi)(qi)境(jing)，投宿其(qi)(qi)寺，親見其(qi)(qi)僧者，唯有(you)詩人一人而已(yi)。如(ru)是(shi)，詩人的(de)襟懷意(yi)趣不言可(ke)知。這正是(shi)作(zuo)者立意(yi)的(de)高(gao)明之處(chu)。

名家點評

《詩源辨體》：如(ru)“未知游子意”、“去有巡臺侶(lv)”、“眾岫聳寒(han)色(se)”、“頭發(fa)梳千下”四篇，亦似晚(wan)唐(tang)。

《唐詩矩》：尾聯(lian)寓意格。三(san)四寫景(jing)極確。若子美(mei)“飛星過水(shui)白，落月(yue)動沙(sha)虛”，雖(sui)極刻(ke)畫(hua)而無刻(ke)劃之(zhi)跡，又未(wei)可同論矣(yi)。

《唐詩摘鈔》：意在(zai)言外（末二(er)句下）。

《寒(han)瘦集(ji)》：首聯十字(zi)都是眼前平常之景，一經巨手出之，便可驚人。

《瀛奎律(lv)(lv)髓匯評》：馮班：次聯奇句。紀(ji)昀(yun)：“流(liu)星(xing)”、“走月(yue)”字不佳(jia)。后四(si)(si)句忽作平(ping)語，然一氣流(liu)走，有蕭散之(zhi)致。許印芳：全詩有奇氣。三(san)四(si)(si)乃即(ji)景(jing)佳(jia)句，曉嵐以“流(liu)”、“走”字面刺目而斥(chi)之(zhi)，蓋以試帖禁忌(ji)之(zhi)例(li)繩律(lv)(lv)詩，苛且謬矣。后四(si)(si)句亦從洗煉而出，“高松(song)”五字甚(shen)警(jing)策(ce)，曉嵐亦斥(chi)為平(ping)語，皆非公(gong)論。無名氏（乙）：嘗(chang)見此景(jing)，詫君(jun)拾之(zhi)。

《唐三體詩評》：“寒色”是(shi)暮(mu)，又是(shi)在(zai)絕頂(ding)也。又云(yun)：結句亦欲棄人事(shi)而從之避(bi)世(shi)也。句句精絕超絕，神仙(xian)中人。

《唐詩別裁》：順行云則(ze)月隱矣(yi)，妙處全(quan)在“逆”字。

《龍性(xing)堂詩話》：賈浪(lang)仙“長(chang)江人釣月，曠野火燒風”、“流(liu)星透(tou)疏木(mu)，走月逆行云”……真(zhen)堪(kan)鑄佛禮拜。

《重訂(ding)中晚唐(tang)詩(shi)主客(ke)圖》：“透”字(zi)(zi)、“走”字(zi)(zi)過于(yu)煉字(zi)(zi)，反帶傖氣（“流星”二句下）。結超古(gu)無上。

《葚原詩(shi)說》：對法(fa)不可合(he)(he)掌，如(ru)一(yi)動(dong)必(bi)(bi)(bi)一(yi)靜，一(yi)高必(bi)(bi)(bi)一(yi)下，一(yi)縱必(bi)(bi)(bi)一(yi)橫(heng)，一(yi)多(duo)必(bi)(bi)(bi)一(yi)少(shao)，此類可以遞推。如(ru)耿偉“冒寒人語少(shao)，乘月(yue)燭來(lai)稀”，“稀”、“少(shao)”合(he)(he)掌。李宗(zong)嗣“普(pu)天皆滅焰，匝地盡藏(zang)煙”，“皆”、“盡”合(he)(he)掌。賈島“流星透疏木，走月(yue)逆行云”，“流”、“走”合(he)(he)掌……此皆詩(shi)之病也。

《輟鍛(duan)錄》：詩有語意相同而工(gong)拙大相遠者，如賈長(chang)江“走月(yue)逆行云”，亦(yi)可(ke)謂(wei)形容刻劃(hua)之(zhi)至(zhi)矣，試與(yu)韋蘇(su)州“喬木(mu)生夏涼，流云吐華(hua)月(yue)”較之(zhi)，真不(bu)堪與(yu)之(zhi)作(zuo)奴(nu)。