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基本介紹

《宿山(shan)(shan)寺(si)》是唐代詩(shi)人賈島的(de)(de)作(zuo)品。此詩(shi)寫(xie)詩(shi)人夜宿山(shan)(shan)寺(si)的(de)(de)所見所感(gan)。首(shou)聯突(tu)出佛寺(si)之(zhi)高，頷(han)聯描寫(xie)夜景(jing)之(zhi)奇，頸聯體現了山(shan)(shan)頂的(de)(de)高遠(yuan)幽深，尾(wei)聯烘(hong)托出山(shan)(shan)上環境的(de)(de)幽僻。詩(shi)歌(ge)風格(ge)清幽淡(dan)雅，語言精(jing)練，尤其是頷(han)聯兩句突(tu)出了詩(shi)人煉字(zi)的(de)(de)精(jing)妙，為后(hou)人所激賞。

內容介紹

作品原文

宿山寺

眾岫聳寒(han)色(se)⑴，精廬向此分⑵。

流星透(tou)疏水(shui)⑶，走月逆行云(yun)⑷。

絕頂人來少，高松鶴不群。

一僧年八十，世(shi)事(shi)未曾(ceng)聞。

注釋譯文

詞句注釋

⑴眾岫(xiu)：群山。岫(xiu)：峰巒。聳：聳托、托送。

⑵精廬：小(xiao)小(xiao)的佛寺。

⑶流(liu)星(xing)(xing)(xing)：不是一般意(yi)義上一閃(shan)而(er)過的(de)流(liu)星(xing)(xing)(xing)。這里(li)的(de)“流(liu)星(xing)(xing)(xing)”（星(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)在(zai)流(liu)動），用法對應(ying)后句(ju)的(de)“走月”（月亮(liang)在(zai)行走）。疏(shu)水(shui)：作(zuo)者把水(shui)分為(wei)疏(shu)水(shui)、密水(shui)，疏(shu)水(shui)清亮(liang)透光(guang)；密水(shui)渾(hun)厚不透光(guang)。“流(liu)星(xing)(xing)(xing)”句(ju)意(yi)思是說：透過清澈緩流(liu)的(de)水(shui)，看見夜空的(de)點點繁星(xing)(xing)(xing)；水(shui)在(zai)流(liu)動，看起(qi)來卻(que)是星(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)在(zai)流(liu)動。

⑷走月逆行云(yun)：云(yun)在移動，看(kan)起來卻是(shi)(shi)月亮在走（月亮當然(ran)(ran)也在走，當然(ran)(ran)相對流(liu)云(yun)而言(yan)是(shi)(shi)更為(wei)靜止的(de)）。

白話譯文

群(qun)峰托送著寒氣，一座佛(fo)寺悄立(li)在(zai)山頂。清澈(che)潺(chan)潺(chan)的水(shui)里透見夜(ye)空點點繁星(xing)，水(shui)在(zai)流動，看(kan)起來卻是星(xing)星(xing)在(zai)流動；天空的云飄(piao)過月亮，云在(zai)飄(piao)移，看(kan)起來卻是月亮在(zai)走(zou)。來到山峰絕頂之(zhi)上的人很稀少，松樹像孤(gu)獨的野鶴(he)一樣(yang)在(zai)高處(chu)站立(li)著。一位(wei)年過八十(shi)的老僧，從未聽說過世間所發生(sheng)的事情。

作者介紹

賈(jia)(jia)島（779～843），唐代(dai)詩(shi)人。字閬仙，一作(zuo)浪仙。范陽（今(jin)河(he)北(bei)涿縣）人。初落(luo)拓(tuo)為僧，名(ming)無(wu)本，后還(huan)俗，屢舉進(jin)士不(bu)第。曾任(ren)長江（今(jin)四川蓬溪）主簿，人稱賈(jia)(jia)長江。其詩(shi)喜寫(xie)荒涼枯寂之境，頗(po)多寒(han)苦之辭。以五律見長，注(zhu)意詞句錘煉，刻(ke)苦求工(gong)。與(yu)孟(meng)郊(jiao)齊(qi)名(ming)，有“郊(jiao)寒(han)島瘦(shou)”之稱。有《長江集》。

鑒賞評價

文學賞析

賈島(dao)的(de)《宿山(shan)寺》載(zai)于《全唐詩》卷五百(bai)七十三。全篇一山(shan)，一寺，一星(xing)，一水，一月，一云，一松(song)，一鶴(he)，一僧，來此一宿，不(bu)禁煩襟滌盡(jin)，皈依(yi)之(zhi)念頓生。眾(zhong)岫(xiu)之(zhi)寒，流(liu)星(xing)之(zhi)爍(shuo)，林木(mu)之(zhi)疏，走(zou)月之(zhi)逆(ni)，片(pian)云之(zhi)行(xing)，松(song)巢之(zhi)高，仙鶴(he)之(zhi)不(bu)群(qun)，老僧之(zhi)混沌，契(qi)合一體，詩人(ren)的(de)筆意，地僻(pi)境清(qing)，遠離(li)俗世(shi)，胸(xiong)襟高潔，超群(qun)之(zhi)致，隨(sui)手(shou)拈來，流(liu)露(lu)于字(zi)里(li)行(xing)間，實在令人(ren)嘆而觀止。

起筆從視覺形象寫起：群峰(feng)高(gao)聳(song)，山(shan)，無需(xu)多(duo)著(zhu)墨(mo)，用一(yi)“寒”，其(qi)色(se)自青，翠色(se)浮空，透出(chu)一(yi)片寒意；而“聳(song)”字極(ji)神，山(shan)高(gao)，峰(feng)極(ji)為挺拔。詩人(ren)投宿的寺院就(jiu)坐落在群峰(feng)環繞的一(yi)座(zuo)山(shan)峰(feng)的絕頂之上。作者用了水墨(mo)畫(hua)的技法，勾畫(hua)出(chu)山(shan)寺孤峙高(gao)寒的特(te)點。

頷聯(lian)始見奇(qi)筆(bi)，“流(liu)星(xing)透(tou)疏水(shui)(shui)(shui)”，星(xing)本不(bu)(bu)動(dong)，影落水(shui)(shui)(shui)中(zhong)，水(shui)(shui)(shui)流(liu)而(er)反似繁星(xing)流(liu)動(dong)，流(liu)淌中(zhong)，繁星(xing)隨水(shui)(shui)(shui)而(er)逝，非是夜空中(zhong)閃(shan)亮劃過夜空之流(liu)星(xing)，空明澄(cheng)凈，引人入勝。最(zui)奇(qi)者，詩(shi)人竟把(ba)水(shui)(shui)(shui)分為疏和密，疏而(er)能透(tou)，繁星(xing)倒影水(shui)(shui)(shui)中(zhong)，厚(hou)密則顯濁(zhuo)混(hun)，難以透(tou)瑩(ying)光也。詩(shi)人之所以稱為詩(shi)人，其感覺必異于常人的(de)。月本不(bu)(bu)移，而(er)片云(yun)(yun)飄移，云(yun)(yun)行而(er)反似月走(zou)，且為兩(liang)物(wu)相逆(ni)而(er)行，詩(shi)人短(duan)短(duan)五字，盡也。觀察之細致，構想之奇(qi)瑰，非一顆敏感之心性不(bu)(bu)能為之，令人拍案叫絕。這(zhe)兩(liang)句(ju)的(de)妙處渲染出空山幽寂清玲的(de)氣氛，有力地襯托了山寺的(de)凄冷荒(huang)寂。

五、六(liu)句(ju)從自然景觀(guan)轉人人事議論(lun)。“絕(jue)頂人來少”，是說山寺(si)因在(zai)絕(jue)頂而人跡罕(han)至，揭示(shi)了(le)山寺(si)的(de)遠(yuan)離市塵。“高松(song)(song)鶴(he)(he)不群”，寫(xie)獨鶴(he)(he)單棲高松(song)(song)之(zhi)上。鶴(he)(he)為(wei)(wei)仙禽，青霄遺舉，不于雞(ji)鴛為(wei)(wei)伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之(zhi)高松(song)(song)，巢在(zai)其(qi)上，倍顯(xian)其(qi)了(le)無(wu)俗氣，卓爾不群。松(song)(song)鶴(he)(he)在(zai)古典詩(shi)文中，常(chang)作(zuo)為(wei)(wei)高潔與長壽的(de)象征，現在(zai)看到松(song)(song)鶴(he)(he)，自然使人想到植松(song)(song)養鶴(he)(he)之(zhi)人。這就為(wei)(wei)下面寫(xie)寺(si)中高僧作(zuo)了(le)鋪(pu)墊。

尾(wei)聯(lian)兩句(ju)，寫寺(si)(si)中只有(you)(you)(you)一(yi)位(wei)八(ba)十歲(sui)高(gao)(gao)僧，雖然久經春秋，卻雙(shuang)足(zu)未曾(ceng)落于塵世(shi)(shi)，一(yi)直與世(shi)(shi)無爭。再看(kan)(kan)“絕(jue)頂(ding)人來(lai)少，高(gao)(gao)松鶴不群”二句(ju)，正是展現了具有(you)(you)(you)象征意(yi)味的這位(wei)僧人的生活環(huan)境。推之(zhi)全詩(shi)，可(ke)以看(kan)(kan)出，有(you)(you)(you)此(ci)眾岫環(huan)抱空寂之(zhi)山，才有(you)(you)(you)此(ci)絕(jue)頂(ding)孤峙(zhi)之(zhi)寺(si)(si)，有(you)(you)(you)此(ci)絕(jue)頂(ding)孤峙(zhi)之(zhi)寺(si)(si)，才有(you)(you)(you)此(ci)超(chao)然世(shi)(shi)外之(zhi)僧；而身臨其(qi)境，投(tou)宿其(qi)寺(si)(si)，親見其(qi)僧者(zhe)，唯有(you)(you)(you)詩(shi)人一(yi)人而已。如是，詩(shi)人的襟懷(huai)意(yi)趣不言(yan)可(ke)知。這正是作者(zhe)立意(yi)的高(gao)(gao)明(ming)之(zhi)處(chu)。

名家點評

《詩源辨體》：如“未知游(you)子意”、“去有巡臺(tai)侶(lv)”、“眾岫聳寒(han)色”、“頭(tou)發(fa)梳(shu)千下”四篇，亦似晚唐(tang)。

《唐詩(shi)矩》：尾聯寓意格。三四寫(xie)景極確(que)。若子美“飛星過水白，落月動沙虛”，雖極刻畫而無刻劃(hua)之跡，又未可同論矣。

《唐詩(shi)摘鈔》：意(yi)在(zai)言(yan)外（末二(er)句下）。

《寒瘦集》：首聯十字都是眼前平常之(zhi)景，一經巨手出之(zhi)，便可驚人。

《瀛奎律(lv)(lv)髓匯評(ping)》：馮班：次聯奇句(ju)。紀昀：“流星”、“走月”字不佳。后四句(ju)忽作平語，然一氣流走，有蕭(xiao)散(san)之(zhi)致。許印芳：全詩(shi)有奇氣。三四乃即景佳句(ju)，曉(xiao)嵐(lan)以“流”、“走”字面(mian)刺(ci)目(mu)而斥之(zhi)，蓋以試帖禁忌之(zhi)例(li)繩律(lv)(lv)詩(shi)，苛且謬矣(yi)。后四句(ju)亦(yi)從洗(xi)煉而出，“高松”五字甚警策，曉(xiao)嵐(lan)亦(yi)斥為平語，皆非公論(lun)。無名(ming)氏(shi)（乙）：嘗見(jian)此(ci)景，詫君拾之(zhi)。

《唐三體(ti)詩評》：“寒色”是暮，又是在絕頂也(ye)(ye)。又云：結(jie)句(ju)(ju)亦(yi)欲(yu)棄人(ren)事而從之避世也(ye)(ye)。句(ju)(ju)句(ju)(ju)精(jing)絕超絕，神仙中人(ren)。

《唐詩別裁》：順行云則月(yue)隱矣，妙處全(quan)在“逆”字。

《龍性(xing)堂詩話(hua)》：賈浪仙“長江人釣月，曠野火燒風(feng)”、“流(liu)星透疏木，走月逆行云”……真堪(kan)鑄(zhu)佛禮拜。

《重(zhong)訂中晚(wan)唐詩主客(ke)圖》：“透(tou)”字(zi)、“走”字(zi)過于煉(lian)字(zi)，反(fan)帶傖氣（“流星”二句(ju)下）。結超古(gu)無上。

《葚原詩說》：對法不可(ke)合(he)掌，如一(yi)(yi)(yi)動必(bi)一(yi)(yi)(yi)靜(jing)，一(yi)(yi)(yi)高必(bi)一(yi)(yi)(yi)下(xia)，一(yi)(yi)(yi)縱必(bi)一(yi)(yi)(yi)橫，一(yi)(yi)(yi)多必(bi)一(yi)(yi)(yi)少(shao)，此(ci)類可(ke)以遞(di)推。如耿偉“冒寒人(ren)語少(shao)，乘月燭來(lai)稀”，“稀”、“少(shao)”合(he)掌。李宗嗣(si)“普天皆滅焰，匝地盡藏煙”，“皆”、“盡”合(he)掌。賈(jia)島“流(liu)星(xing)透(tou)疏木，走(zou)月逆(ni)行(xing)云”，“流(liu)”、“走(zou)”合(he)掌……此(ci)皆詩之(zhi)病也。

《輟鍛(duan)錄》：詩(shi)有語意(yi)相同(tong)而工拙大相遠者，如賈長(chang)江“走月逆行云”，亦可(ke)謂形容刻劃之(zhi)至矣(yi)，試與(yu)韋蘇州“喬(qiao)木生夏涼，流云吐華月”較之(zhi)，真(zhen)不(bu)堪(kan)與(yu)之(zhi)作(zuo)奴。