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基本介紹

《宿(su)山寺(si)(si)》是(shi)唐代詩(shi)人(ren)(ren)賈(jia)島的作品。此詩(shi)寫詩(shi)人(ren)(ren)夜宿(su)山寺(si)(si)的所(suo)(suo)見所(suo)(suo)感。首聯(lian)突出(chu)佛寺(si)(si)之(zhi)高(gao)，頷聯(lian)描寫夜景(jing)之(zhi)奇，頸聯(lian)體(ti)現了山頂的高(gao)遠幽深，尾聯(lian)烘托出(chu)山上環境(jing)的幽僻。詩(shi)歌風格(ge)清幽淡雅(ya)，語言(yan)精(jing)練，尤其是(shi)頷聯(lian)兩句(ju)突出(chu)了詩(shi)人(ren)(ren)煉字(zi)的精(jing)妙，為(wei)后人(ren)(ren)所(suo)(suo)激賞。

內容介紹

作品原文

宿山寺

眾岫聳寒(han)色⑴，精廬向此分⑵。

流(liu)星透疏水⑶，走月逆(ni)行云⑷。

絕頂人來少，高松鶴不群。

一僧年(nian)八十，世事未(wei)曾聞。

注釋譯文

詞句注釋

⑴眾岫：群(qun)山。岫：峰巒。聳：聳托、托送。

⑵精廬：小(xiao)小(xiao)的佛寺。

⑶流(liu)(liu)星(xing)(xing)：不是一般意義(yi)上一閃而過的(de)流(liu)(liu)星(xing)(xing)。這里的(de)“流(liu)(liu)星(xing)(xing)”（星(xing)(xing)星(xing)(xing)在(zai)(zai)流(liu)(liu)動），用法對應(ying)后句的(de)“走月”（月亮在(zai)(zai)行走）。疏水(shui)(shui)(shui)：作者把水(shui)(shui)(shui)分(fen)為(wei)疏水(shui)(shui)(shui)、密水(shui)(shui)(shui)，疏水(shui)(shui)(shui)清(qing)亮透(tou)光(guang)；密水(shui)(shui)(shui)渾厚不透(tou)光(guang)。“流(liu)(liu)星(xing)(xing)”句意思是說：透(tou)過清(qing)澈緩流(liu)(liu)的(de)水(shui)(shui)(shui)，看(kan)見夜(ye)空的(de)點點繁星(xing)(xing)；水(shui)(shui)(shui)在(zai)(zai)流(liu)(liu)動，看(kan)起來卻是星(xing)(xing)星(xing)(xing)在(zai)(zai)流(liu)(liu)動。

⑷走(zou)月逆行(xing)云：云在(zai)移(yi)動(dong)，看起來卻是月亮(liang)在(zai)走(zou)（月亮(liang)當(dang)然也在(zai)走(zou)，當(dang)然相對(dui)流云而言是更為靜止的）。

白話譯文

群(qun)峰(feng)托送著寒氣，一座佛(fo)寺悄立在(zai)(zai)(zai)(zai)山(shan)頂。清澈(che)潺(chan)潺(chan)的(de)水(shui)里透(tou)見夜空點(dian)點(dian)繁星(xing)，水(shui)在(zai)(zai)(zai)(zai)流動，看(kan)起來卻是星(xing)星(xing)在(zai)(zai)(zai)(zai)流動；天空的(de)云飄過(guo)月亮，云在(zai)(zai)(zai)(zai)飄移，看(kan)起來卻是月亮在(zai)(zai)(zai)(zai)走。來到山(shan)峰(feng)絕頂之上的(de)人(ren)很(hen)稀少，松樹(shu)像孤(gu)獨的(de)野鶴一樣在(zai)(zai)(zai)(zai)高處站(zhan)立著。一位年過(guo)八(ba)十的(de)老僧(seng)，從未(wei)聽(ting)說過(guo)世間所(suo)發生的(de)事情。

作者介紹

賈島（779～843），唐代詩(shi)人(ren)(ren)(ren)。字閬仙(xian)(xian)，一(yi)作浪仙(xian)(xian)。范陽（今(jin)河北涿(zhuo)縣）人(ren)(ren)(ren)。初落拓為僧，名無本，后還俗(su)，屢舉進士不第。曾任長江（今(jin)四(si)川蓬溪）主簿，人(ren)(ren)(ren)稱賈長江。其詩(shi)喜寫荒涼枯寂之(zhi)境，頗多寒(han)苦之(zhi)辭(ci)。以五(wu)律見(jian)長，注意詞句(ju)錘煉，刻苦求工。與孟郊齊名，有“郊寒(han)島瘦”之(zhi)稱。有《長江集》。

鑒賞評價

文學賞析

賈(jia)島的(de)《宿山(shan)寺》載于《全唐詩(shi)》卷五百七十三。全篇(pian)一(yi)山(shan)，一(yi)寺，一(yi)星(xing)，一(yi)水，一(yi)月，一(yi)云(yun)，一(yi)松，一(yi)鶴(he)，一(yi)僧，來此一(yi)宿，不禁煩襟滌盡，皈依之(zhi)(zhi)(zhi)念頓生。眾(zhong)岫之(zhi)(zhi)(zhi)寒，流星(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)爍(shuo)，林木之(zhi)(zhi)(zhi)疏，走(zou)月之(zhi)(zhi)(zhi)逆，片云(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)，松巢之(zhi)(zhi)(zhi)高，仙(xian)鶴(he)之(zhi)(zhi)(zhi)不群，老僧之(zhi)(zhi)(zhi)混沌，契合一(yi)體(ti)，詩(shi)人的(de)筆意，地僻境清，遠離俗世，胸襟高潔，超群之(zhi)(zhi)(zhi)致(zhi)，隨手拈來，流露于字(zi)里行(xing)間，實在令(ling)人嘆而觀(guan)止。

起(qi)筆從視覺形象寫起(qi)：群(qun)峰(feng)高(gao)聳，山(shan)，無需多(duo)著(zhu)墨，用一(yi)“寒”，其色自青，翠色浮空，透(tou)出(chu)一(yi)片寒意；而(er)“聳”字(zi)極(ji)神，山(shan)高(gao)，峰(feng)極(ji)為(wei)挺拔。詩人(ren)投宿(su)的(de)寺院就(jiu)坐落(luo)在群(qun)峰(feng)環繞的(de)一(yi)座山(shan)峰(feng)的(de)絕頂之上(shang)。作者(zhe)用了(le)水墨畫(hua)的(de)技法，勾畫(hua)出(chu)山(shan)寺孤(gu)峙高(gao)寒的(de)特點(dian)。

頷聯始見(jian)奇筆，“流星透疏水(shui)”，星本(ben)不動，影(ying)落(luo)水(shui)中(zhong)(zhong)，水(shui)流而(er)(er)反似繁星流動，流淌中(zhong)(zhong)，繁星隨(sui)水(shui)而(er)(er)逝，非(fei)是夜(ye)空中(zhong)(zhong)閃亮(liang)劃過(guo)夜(ye)空之(zhi)(zhi)流星，空明澄凈，引人(ren)(ren)(ren)入(ru)勝。最奇者(zhe)，詩人(ren)(ren)(ren)竟把(ba)水(shui)分為(wei)疏和密，疏而(er)(er)能(neng)透，繁星倒影(ying)水(shui)中(zhong)(zhong)，厚密則顯(xian)濁混，難以透瑩光也。詩人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所以稱為(wei)詩人(ren)(ren)(ren)，其感(gan)覺必異于常人(ren)(ren)(ren)的(de)。月本(ben)不移，而(er)(er)片云飄移，云行而(er)(er)反似月走，且為(wei)兩物相逆而(er)(er)行，詩人(ren)(ren)(ren)短短五字，盡也。觀(guan)察之(zhi)(zhi)細致，構想之(zhi)(zhi)奇瑰，非(fei)一顆敏感(gan)之(zhi)(zhi)心性不能(neng)為(wei)之(zhi)(zhi)，令人(ren)(ren)(ren)拍案叫絕(jue)。這(zhe)兩句的(de)妙處(chu)渲染出空山幽寂(ji)清玲(ling)的(de)氣氛，有力地襯托了山寺的(de)凄冷荒寂(ji)。

五、六句從自然(ran)景觀轉人(ren)人(ren)事議論(lun)。“絕頂(ding)(ding)人(ren)來少(shao)”，是說山寺因(yin)在絕頂(ding)(ding)而人(ren)跡罕至(zhi)，揭示了山寺的(de)遠離(li)市塵。“高(gao)(gao)松(song)鶴(he)不(bu)(bu)群”，寫獨鶴(he)單棲(qi)高(gao)(gao)松(song)之上。鶴(he)為仙禽，青霄(xiao)遺(yi)舉，不(bu)(bu)于(yu)雞鴛為伍，本即離(li)塵脫(tuo)俗，益以古(gu)剎旁之高(gao)(gao)松(song)，巢在其上，倍顯其了無(wu)俗氣，卓(zhuo)爾不(bu)(bu)群。松(song)鶴(he)在古(gu)典(dian)詩文中，常作(zuo)為高(gao)(gao)潔(jie)與(yu)長壽的(de)象(xiang)征，現(xian)在看到(dao)松(song)鶴(he)，自然(ran)使(shi)人(ren)想到(dao)植(zhi)松(song)養(yang)鶴(he)之人(ren)。這就為下面寫寺中高(gao)(gao)僧作(zuo)了鋪墊。

尾(wei)聯(lian)兩(liang)句，寫(xie)寺中只有(you)(you)一(yi)位八十歲高(gao)僧(seng)，雖(sui)然久(jiu)經春秋(qiu)，卻雙足(zu)未曾落(luo)于塵世，一(yi)直與世無(wu)爭。再(zai)看“絕頂人來少(shao)，高(gao)松鶴不群”二句，正(zheng)(zheng)是展現了具有(you)(you)象征意味的(de)(de)這(zhe)位僧(seng)人的(de)(de)生活環(huan)境(jing)。推(tui)之(zhi)全詩(shi)(shi)，可(ke)以看出，有(you)(you)此(ci)眾岫環(huan)抱空(kong)寂之(zhi)山，才有(you)(you)此(ci)絕頂孤峙(zhi)之(zhi)寺，有(you)(you)此(ci)絕頂孤峙(zhi)之(zhi)寺，才有(you)(you)此(ci)超(chao)然世外之(zhi)僧(seng)；而(er)(er)身臨其(qi)境(jing)，投宿其(qi)寺，親(qin)見其(qi)僧(seng)者(zhe)，唯有(you)(you)詩(shi)(shi)人一(yi)人而(er)(er)已(yi)。如是，詩(shi)(shi)人的(de)(de)襟懷意趣不言可(ke)知。這(zhe)正(zheng)(zheng)是作者(zhe)立意的(de)(de)高(gao)明之(zhi)處(chu)。

名家點評

《詩源(yuan)辨(bian)體》：如“未知(zhi)游子意”、“去有(you)巡(xun)臺侶(lv)”、“眾岫聳(song)寒色”、“頭發梳千(qian)下”四(si)篇，亦似晚唐(tang)。

《唐詩矩》：尾聯寓(yu)意格。三四寫景極(ji)確。若子美“飛(fei)星過水白，落月動沙虛(xu)”，雖極(ji)刻畫而(er)無刻劃(hua)之(zhi)跡(ji)，又未可同論矣。

《唐詩摘鈔》：意在言外（末二句下）。

《寒瘦集(ji)》：首聯十字都是眼(yan)前平常之景(jing)，一經巨(ju)手出之，便可驚人。

《瀛奎律髓匯評》：馮班：次聯(lian)奇句。紀昀(yun)：“流(liu)星”、“走月”字不佳(jia)。后四句忽作(zuo)平(ping)語，然一氣流(liu)走，有(you)蕭(xiao)散之致。許印芳：全詩(shi)有(you)奇氣。三四乃即(ji)景(jing)佳(jia)句，曉嵐(lan)以(yi)“流(liu)”、“走”字面刺目(mu)而斥之，蓋以(yi)試(shi)帖禁忌之例繩律詩(shi)，苛且謬矣。后四句亦(yi)(yi)從洗煉而出，“高松”五字甚(shen)警(jing)策，曉嵐(lan)亦(yi)(yi)斥為(wei)平(ping)語，皆非公論。無名(ming)氏（乙）：嘗見(jian)此(ci)景(jing)，詫(cha)君拾之。

《唐三體詩評》：“寒色”是暮(mu)，又是在絕(jue)頂也。又云：結句亦欲棄人事而從之避世也。句句精(jing)絕(jue)超絕(jue)，神仙中(zhong)人。

《唐詩別裁》：順(shun)行云則月隱矣(yi)，妙處全在“逆”字。

《龍性堂詩(shi)話》：賈浪仙“長江人釣月(yue)(yue)，曠野火燒風”、“流星透疏木(mu)，走月(yue)(yue)逆(ni)行(xing)云”……真堪鑄佛禮拜。

《重(zhong)訂中晚唐詩(shi)主客圖》：“透”字(zi)、“走(zou)”字(zi)過(guo)于煉字(zi)，反帶傖氣（“流(liu)星”二句(ju)下）。結超古(gu)無上(shang)。

《葚原詩說》：對法不可合(he)掌，如一(yi)(yi)動必一(yi)(yi)靜，一(yi)(yi)高必一(yi)(yi)下，一(yi)(yi)縱(zong)必一(yi)(yi)橫(heng)，一(yi)(yi)多必一(yi)(yi)少(shao)(shao)(shao)，此(ci)類可以(yi)遞推(tui)。如耿偉“冒寒(han)人(ren)語少(shao)(shao)(shao)，乘月燭來(lai)稀”，“稀”、“少(shao)(shao)(shao)”合(he)掌。李宗嗣“普天皆(jie)滅焰，匝(za)地盡藏煙(yan)”，“皆(jie)”、“盡”合(he)掌。賈島“流星(xing)透疏木，走月逆行云”，“流”、“走”合(he)掌……此(ci)皆(jie)詩之病也。

《輟鍛錄》：詩(shi)有語意相同而(er)工拙(zhuo)大相遠者(zhe)，如賈長江“走月逆行云”，亦可謂形容刻劃之至矣，試與韋蘇(su)州(zhou)“喬(qiao)木(mu)生夏涼，流云吐華(hua)月”較之，真不堪與之作奴。