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基本介紹

《宿山(shan)(shan)寺(si)》是唐代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)賈島的(de)(de)作品(pin)。此詩(shi)(shi)寫(xie)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)夜(ye)(ye)宿山(shan)(shan)寺(si)的(de)(de)所見所感。首(shou)聯突(tu)出(chu)佛(fo)寺(si)之高(gao)，頷聯描(miao)寫(xie)夜(ye)(ye)景之奇，頸聯體現了山(shan)(shan)頂的(de)(de)高(gao)遠(yuan)幽(you)深，尾聯烘托出(chu)山(shan)(shan)上環境(jing)的(de)(de)幽(you)僻。詩(shi)(shi)歌(ge)風格清(qing)幽(you)淡(dan)雅，語言精(jing)練(lian)，尤其是頷聯兩句突(tu)出(chu)了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)煉字(zi)的(de)(de)精(jing)妙，為后(hou)人(ren)(ren)所激賞。

內容介紹

作品原文

宿山寺

眾岫聳寒(han)色(se)⑴，精(jing)廬向此分⑵。

流星透疏水⑶，走月逆(ni)行(xing)云(yun)⑷。

絕(jue)頂(ding)人(ren)來少，高松鶴(he)不群。

一僧年八十(shi)，世事未曾聞。

注釋譯文

詞句注釋

⑴眾岫：群山。岫：峰巒。聳：聳托(tuo)、托(tuo)送。

⑵精廬：小小的佛寺(si)。

⑶流(liu)星(xing)：不(bu)是(shi)一(yi)般意義上一(yi)閃(shan)而過(guo)的流(liu)星(xing)。這里的“流(liu)星(xing)”（星(xing)星(xing)在(zai)(zai)流(liu)動），用法對應后句的“走(zou)月”（月亮(liang)在(zai)(zai)行(xing)走(zou)）。疏(shu)水(shui)(shui)：作者把水(shui)(shui)分為疏(shu)水(shui)(shui)、密水(shui)(shui)，疏(shu)水(shui)(shui)清亮(liang)透光；密水(shui)(shui)渾厚不(bu)透光。“流(liu)星(xing)”句意思是(shi)說：透過(guo)清澈緩流(liu)的水(shui)(shui)，看見夜空的點點繁星(xing)；水(shui)(shui)在(zai)(zai)流(liu)動，看起來卻是(shi)星(xing)星(xing)在(zai)(zai)流(liu)動。

⑷走(zou)(zou)月(yue)(yue)逆(ni)行云：云在(zai)(zai)移動，看(kan)起來卻是月(yue)(yue)亮(liang)在(zai)(zai)走(zou)(zou)（月(yue)(yue)亮(liang)當(dang)然也在(zai)(zai)走(zou)(zou)，當(dang)然相(xiang)對流云而(er)言是更為(wei)靜止的）。

白話譯文

群峰托送著寒氣，一(yi)(yi)座(zuo)佛寺悄(qiao)立在(zai)(zai)山頂。清澈潺潺的(de)水里(li)透見(jian)夜空點(dian)點(dian)繁(fan)星(xing)，水在(zai)(zai)流(liu)動，看起(qi)來卻是(shi)星(xing)星(xing)在(zai)(zai)流(liu)動；天空的(de)云(yun)飄(piao)過月亮，云(yun)在(zai)(zai)飄(piao)移，看起(qi)來卻是(shi)月亮在(zai)(zai)走。來到山峰絕頂之上的(de)人很(hen)稀少，松樹(shu)像孤獨(du)的(de)野鶴一(yi)(yi)樣在(zai)(zai)高處站立著。一(yi)(yi)位年過八十的(de)老僧，從(cong)未(wei)聽(ting)說過世間(jian)所發生的(de)事情(qing)。

作者介紹

賈島（779～843），唐代詩人(ren)。字閬仙(xian)，一(yi)作浪仙(xian)。范陽（今(jin)(jin)河北涿(zhuo)縣(xian)）人(ren)。初(chu)落拓為僧，名(ming)無(wu)本，后(hou)還(huan)俗(su)，屢舉進士不第。曾(ceng)任長(chang)(chang)(chang)江（今(jin)(jin)四川蓬溪）主(zhu)簿，人(ren)稱賈長(chang)(chang)(chang)江。其(qi)詩喜寫(xie)荒涼(liang)枯寂之(zhi)境(jing)，頗多寒(han)苦之(zhi)辭。以五(wu)律(lv)見(jian)長(chang)(chang)(chang)，注意(yi)詞句(ju)錘煉，刻苦求(qiu)工(gong)。與孟郊齊名(ming)，有“郊寒(han)島瘦(shou)”之(zhi)稱。有《長(chang)(chang)(chang)江集》。

鑒賞評價

文學賞析

賈島的(de)《宿(su)山寺(si)》載于《全唐詩》卷五百七(qi)十三。全篇(pian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)山，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寺(si)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)星(xing)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)水，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)月，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)云(yun)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)松，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)鶴(he)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)僧，來(lai)此一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宿(su)，不禁煩襟(jin)(jin)滌盡(jin)，皈依(yi)之(zhi)念頓(dun)生(sheng)。眾岫之(zhi)寒，流星(xing)之(zhi)爍，林木之(zhi)疏，走(zou)月之(zhi)逆(ni)，片云(yun)之(zhi)行，松巢之(zhi)高，仙(xian)鶴(he)之(zhi)不群(qun)，老(lao)僧之(zhi)混沌(dun)，契合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體，詩人的(de)筆意，地僻(pi)境清，遠(yuan)離俗世(shi)，胸襟(jin)(jin)高潔，超群(qun)之(zhi)致，隨手(shou)拈來(lai)，流露于字里(li)行間，實在令(ling)人嘆而觀(guan)止。

起筆從(cong)視覺(jue)形象(xiang)寫起：群峰(feng)高聳，山，無需多著(zhu)墨，用一(yi)“寒”，其(qi)色自青，翠(cui)色浮空(kong)，透(tou)出一(yi)片寒意；而“聳”字極神，山高，峰(feng)極為(wei)挺拔。詩人投宿的(de)寺院就坐落在(zai)群峰(feng)環繞(rao)的(de)一(yi)座山峰(feng)的(de)絕(jue)頂之(zhi)上。作者用了水(shui)墨畫的(de)技法，勾畫出山寺孤峙高寒的(de)特(te)點(dian)。

頷聯始(shi)見(jian)奇(qi)筆(bi)，“流(liu)星透疏水(shui)”，星本(ben)不(bu)(bu)動，影落水(shui)中，水(shui)流(liu)而(er)(er)(er)反似(si)(si)繁(fan)星流(liu)動，流(liu)淌中，繁(fan)星隨水(shui)而(er)(er)(er)逝，非(fei)是夜空(kong)中閃亮劃過夜空(kong)之(zhi)(zhi)流(liu)星，空(kong)明澄凈，引人(ren)(ren)入(ru)勝。最奇(qi)者，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)竟把水(shui)分為(wei)疏和密，疏而(er)(er)(er)能透，繁(fan)星倒(dao)影水(shui)中，厚密則顯(xian)濁(zhuo)混，難以透瑩光也(ye)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所以稱為(wei)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)，其(qi)感(gan)覺(jue)必異于常人(ren)(ren)的(de)。月(yue)本(ben)不(bu)(bu)移，而(er)(er)(er)片云飄移，云行而(er)(er)(er)反似(si)(si)月(yue)走，且為(wei)兩(liang)物相逆而(er)(er)(er)行，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)短短五字，盡(jin)也(ye)。觀察之(zhi)(zhi)細致(zhi)，構想(xiang)之(zhi)(zhi)奇(qi)瑰(gui)，非(fei)一顆(ke)敏感(gan)之(zhi)(zhi)心性(xing)不(bu)(bu)能為(wei)之(zhi)(zhi)，令人(ren)(ren)拍案叫絕。這兩(liang)句的(de)妙處渲染(ran)出空(kong)山幽寂清玲(ling)的(de)氣(qi)氛，有(you)力地襯托(tuo)了山寺(si)的(de)凄冷荒寂。

五、六句從自然景觀(guan)轉人(ren)人(ren)事議論。“絕(jue)頂人(ren)來少(shao)”，是(shi)說山寺(si)因(yin)在(zai)絕(jue)頂而人(ren)跡罕至，揭示了山寺(si)的遠離市塵。“高(gao)松(song)鶴(he)(he)不(bu)(bu)群”，寫獨鶴(he)(he)單棲高(gao)松(song)之(zhi)(zhi)上。鶴(he)(he)為(wei)(wei)仙禽，青霄遺舉，不(bu)(bu)于雞鴛為(wei)(wei)伍，本即離塵脫俗(su)，益以(yi)古(gu)(gu)剎(cha)旁之(zhi)(zhi)高(gao)松(song)，巢在(zai)其(qi)上，倍顯(xian)其(qi)了無(wu)俗(su)氣，卓(zhuo)爾不(bu)(bu)群。松(song)鶴(he)(he)在(zai)古(gu)(gu)典詩(shi)文(wen)中，常作為(wei)(wei)高(gao)潔與(yu)長壽的象征，現在(zai)看到松(song)鶴(he)(he)，自然使人(ren)想(xiang)到植(zhi)松(song)養(yang)鶴(he)(he)之(zhi)(zhi)人(ren)。這(zhe)就為(wei)(wei)下面寫寺(si)中高(gao)僧作了鋪墊。

尾聯(lian)兩句(ju)，寫寺(si)(si)中只有(you)(you)(you)一位八十歲高僧(seng)，雖然(ran)久經春秋，卻(que)雙足未曾(ceng)落于塵世(shi)，一直與世(shi)無爭。再看“絕(jue)頂人來(lai)少(shao)，高松(song)鶴不群”二(er)句(ju)，正(zheng)是展現(xian)了(le)具(ju)有(you)(you)(you)象征意(yi)味的(de)(de)(de)這(zhe)位僧(seng)人的(de)(de)(de)生活環境。推之(zhi)全詩，可以看出，有(you)(you)(you)此眾岫環抱空(kong)寂(ji)之(zhi)山，才有(you)(you)(you)此絕(jue)頂孤(gu)峙之(zhi)寺(si)(si)，有(you)(you)(you)此絕(jue)頂孤(gu)峙之(zhi)寺(si)(si)，才有(you)(you)(you)此超然(ran)世(shi)外(wai)之(zhi)僧(seng)；而(er)身臨其(qi)境，投宿其(qi)寺(si)(si)，親見(jian)其(qi)僧(seng)者，唯(wei)有(you)(you)(you)詩人一人而(er)已。如(ru)是，詩人的(de)(de)(de)襟(jin)懷意(yi)趣(qu)不言可知(zhi)。這(zhe)正(zheng)是作(zuo)者立意(yi)的(de)(de)(de)高明之(zhi)處。

名家點評

《詩源辨體》：如“未(wei)知游子意”、“去有巡臺(tai)侶”、“眾岫聳寒色”、“頭(tou)發梳千下”四篇，亦似(si)晚唐(tang)。

《唐(tang)詩(shi)矩(ju)》：尾聯寓意格。三四寫(xie)景(jing)極(ji)確。若(ruo)子美“飛星過水白，落月動沙虛”，雖極(ji)刻畫而無(wu)刻劃(hua)之(zhi)跡，又未可同(tong)論矣(yi)。

《唐詩(shi)摘鈔》：意在言外(wai)（末二句下）。

《寒瘦集》：首聯十(shi)字都是眼前平常之景，一經巨(ju)手(shou)出之，便可驚人(ren)。

《瀛(ying)奎(kui)律髓匯評》：馮班：次聯奇(qi)句。紀昀：“流星”、“走月”字(zi)不佳。后四句忽作平語(yu)，然一氣(qi)流走，有(you)蕭散(san)之(zhi)致。許印芳：全(quan)詩有(you)奇(qi)氣(qi)。三四乃即(ji)景佳句，曉嵐(lan)以“流”、“走”字(zi)面刺(ci)目而斥(chi)之(zhi)，蓋(gai)以試(shi)帖(tie)禁忌之(zhi)例繩律詩，苛且謬(miu)矣。后四句亦(yi)從洗煉而出，“高松”五字(zi)甚警策(ce)，曉嵐(lan)亦(yi)斥(chi)為(wei)平語(yu)，皆(jie)非(fei)公論。無名氏（乙）：嘗(chang)見(jian)此景，詫君(jun)拾之(zhi)。

《唐三體詩(shi)評(ping)》：“寒色”是暮，又(you)是在絕(jue)頂也(ye)。又(you)云：結句亦欲棄人(ren)(ren)事(shi)而從之避世(shi)也(ye)。句句精(jing)絕(jue)超絕(jue)，神仙中人(ren)(ren)。

《唐詩(shi)別裁》：順(shun)行(xing)云則月隱矣，妙處全在(zai)“逆(ni)”字。

《龍性堂詩話(hua)》：賈浪仙“長江人釣月，曠野火燒風”、“流星透疏木，走月逆行云(yun)”……真堪鑄佛禮拜。

《重訂中(zhong)晚唐詩主客(ke)圖》：“透”字、“走”字過于煉字，反帶傖氣（“流星”二句下）。結超古無上。

《葚原詩說》：對(dui)法(fa)不(bu)可合(he)掌(zhang)(zhang)，如一(yi)動必(bi)一(yi)靜(jing)，一(yi)高必(bi)一(yi)下(xia)，一(yi)縱必(bi)一(yi)橫(heng)，一(yi)多必(bi)一(yi)少(shao)，此類可以遞推。如耿偉“冒寒人語少(shao)，乘(cheng)月燭來稀(xi)”，“稀(xi)”、“少(shao)”合(he)掌(zhang)(zhang)。李宗(zong)嗣(si)“普天皆(jie)(jie)滅焰，匝地(di)盡藏煙”，“皆(jie)(jie)”、“盡”合(he)掌(zhang)(zhang)。賈(jia)島“流(liu)星透疏木(mu)，走月逆行(xing)云”，“流(liu)”、“走”合(he)掌(zhang)(zhang)……此皆(jie)(jie)詩之病(bing)也。

《輟鍛錄》：詩(shi)有(you)語(yu)意相同而工拙大(da)相遠者，如賈長(chang)江“走月逆行云(yun)”，亦(yi)可謂形容刻劃(hua)之至矣，試與(yu)韋(wei)蘇州“喬(qiao)木生夏涼，流云(yun)吐華月”較之，真(zhen)不堪與(yu)之作奴(nu)。