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基本介紹

《宿(su)山(shan)(shan)寺(si)》是(shi)唐代詩人(ren)賈島的(de)作(zuo)品(pin)。此詩寫(xie)詩人(ren)夜宿(su)山(shan)(shan)寺(si)的(de)所見所感。首聯(lian)(lian)突出佛寺(si)之高(gao)，頷(han)聯(lian)(lian)描寫(xie)夜景之奇，頸(jing)聯(lian)(lian)體現了(le)山(shan)(shan)頂的(de)高(gao)遠幽深，尾聯(lian)(lian)烘托出山(shan)(shan)上環境的(de)幽僻(pi)。詩歌風格清(qing)幽淡(dan)雅(ya)，語言精(jing)練(lian)，尤其是(shi)頷(han)聯(lian)(lian)兩句突出了(le)詩人(ren)煉字的(de)精(jing)妙(miao)，為后人(ren)所激賞(shang)。

內容介紹

作品原文

宿山寺

眾岫聳寒(han)色⑴，精廬(lu)向此分⑵。

流星透疏(shu)水⑶，走月(yue)逆行云(yun)⑷。

絕頂人來少，高松鶴不群。

一(yi)僧年(nian)八十，世(shi)事未曾(ceng)聞。

注釋譯文

詞句注釋

⑴眾岫(xiu)：群(qun)山(shan)。岫(xiu)：峰巒。聳(song)：聳(song)托(tuo)、托(tuo)送。

⑵精廬：小小的(de)佛(fo)寺(si)。

⑶流星(xing)：不(bu)是一般意(yi)義上一閃而過的(de)(de)流星(xing)。這里的(de)(de)“流星(xing)”（星(xing)星(xing)在流動），用(yong)法(fa)對應后句的(de)(de)“走月(yue)”（月(yue)亮在行走）。疏水(shui)：作者把(ba)水(shui)分(fen)為疏水(shui)、密水(shui)，疏水(shui)清亮透光；密水(shui)渾(hun)厚(hou)不(bu)透光。“流星(xing)”句意(yi)思是說：透過清澈緩流的(de)(de)水(shui)，看見夜空的(de)(de)點(dian)點(dian)繁星(xing)；水(shui)在流動，看起來卻是星(xing)星(xing)在流動。

⑷走(zou)月(yue)逆行云：云在移動，看起來卻是月(yue)亮(liang)在走(zou)（月(yue)亮(liang)當(dang)然也在走(zou)，當(dang)然相對流云而(er)言是更為(wei)靜止(zhi)的）。

白話譯文

群(qun)峰托送著寒氣，一(yi)座佛(fo)寺悄(qiao)立在(zai)山頂。清(qing)澈潺(chan)潺(chan)的(de)水里透(tou)見夜空點(dian)點(dian)繁星(xing)，水在(zai)流動(dong)(dong)，看起來卻是星(xing)星(xing)在(zai)流動(dong)(dong)；天空的(de)云(yun)(yun)飄(piao)(piao)過(guo)月亮(liang)，云(yun)(yun)在(zai)飄(piao)(piao)移，看起來卻是月亮(liang)在(zai)走(zou)。來到山峰絕頂之(zhi)上的(de)人很稀少，松樹像孤(gu)獨(du)的(de)野鶴一(yi)樣在(zai)高處站立著。一(yi)位(wei)年過(guo)八(ba)十的(de)老(lao)僧，從未聽說過(guo)世間所發生的(de)事(shi)情。

作者介紹

賈島（779～843），唐(tang)代詩人。字閬仙，一作浪(lang)仙。范(fan)陽（今河北涿(zhuo)縣）人。初落拓(tuo)為(wei)僧，名(ming)無本(ben)，后(hou)還俗，屢舉進士不(bu)第。曾任長(chang)江（今四川蓬溪(xi)）主簿，人稱(cheng)賈長(chang)江。其詩喜寫(xie)荒(huang)涼枯寂之境，頗多寒苦(ku)之辭(ci)。以五律見(jian)長(chang)，注意詞(ci)句錘煉，刻苦(ku)求工。與孟郊(jiao)齊名(ming)，有(you)“郊(jiao)寒島瘦”之稱(cheng)。有(you)《長(chang)江集》。

鑒賞評價

文學賞析

賈(jia)島的《宿山寺(si)》載于《全(quan)唐(tang)詩(shi)》卷五百七(qi)十三。全(quan)篇一(yi)(yi)山，一(yi)(yi)寺(si)，一(yi)(yi)星，一(yi)(yi)水，一(yi)(yi)月，一(yi)(yi)云，一(yi)(yi)松(song)，一(yi)(yi)鶴(he)，一(yi)(yi)僧(seng)，來此(ci)一(yi)(yi)宿，不禁煩襟滌盡，皈依之(zhi)(zhi)念(nian)頓生。眾岫(xiu)之(zhi)(zhi)寒，流星之(zhi)(zhi)爍，林木之(zhi)(zhi)疏，走月之(zhi)(zhi)逆，片云之(zhi)(zhi)行，松(song)巢之(zhi)(zhi)高(gao)，仙鶴(he)之(zhi)(zhi)不群，老僧(seng)之(zhi)(zhi)混沌，契合一(yi)(yi)體，詩(shi)人的筆意，地僻境清，遠離俗世，胸(xiong)襟高(gao)潔，超群之(zhi)(zhi)致，隨手拈來，流露于字里行間，實(shi)在令人嘆而觀止。

起筆(bi)從視覺形(xing)象寫起：群峰(feng)(feng)高(gao)聳，山，無需多著墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而(er)“聳”字極神，山高(gao)，峰(feng)(feng)極為挺拔。詩人投宿的(de)寺院就坐落在群峰(feng)(feng)環繞(rao)的(de)一座山峰(feng)(feng)的(de)絕頂之上。作者用了水墨畫(hua)的(de)技法，勾(gou)畫(hua)出山寺孤峙(zhi)高(gao)寒的(de)特點。

頷(han)聯始見奇(qi)筆，“流星(xing)(xing)(xing)(xing)透疏(shu)水(shui)”，星(xing)(xing)(xing)(xing)本不動，影落(luo)水(shui)中(zhong)，水(shui)流而反似繁(fan)星(xing)(xing)(xing)(xing)流動，流淌中(zhong)，繁(fan)星(xing)(xing)(xing)(xing)隨水(shui)而逝，非是(shi)夜(ye)空中(zhong)閃(shan)亮劃過夜(ye)空之(zhi)(zhi)流星(xing)(xing)(xing)(xing)，空明澄凈，引人(ren)入勝。最奇(qi)者，詩(shi)人(ren)竟把水(shui)分為疏(shu)和密(mi)，疏(shu)而能透，繁(fan)星(xing)(xing)(xing)(xing)倒影水(shui)中(zhong)，厚密(mi)則顯濁混，難以透瑩光也。詩(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)所以稱為詩(shi)人(ren)，其(qi)感覺必(bi)異(yi)于常人(ren)的(de)。月(yue)本不移，而片云飄移，云行而反似月(yue)走，且為兩物相逆(ni)而行，詩(shi)人(ren)短短五字(zi)，盡也。觀(guan)察(cha)之(zhi)(zhi)細(xi)致(zhi)，構想之(zhi)(zhi)奇(qi)瑰，非一(yi)顆敏感之(zhi)(zhi)心性不能為之(zhi)(zhi)，令(ling)人(ren)拍(pai)案叫絕。這兩句的(de)妙處渲染出(chu)空山幽(you)寂清玲的(de)氣氛，有(you)力地襯托(tuo)了山寺(si)的(de)凄冷荒寂。

五、六句從(cong)自然(ran)景觀轉人(ren)(ren)人(ren)(ren)事議論。“絕(jue)頂人(ren)(ren)來少”，是(shi)說山寺(si)(si)因在(zai)絕(jue)頂而人(ren)(ren)跡罕至，揭示了(le)山寺(si)(si)的遠離市塵(chen)。“高(gao)(gao)松(song)鶴(he)不(bu)群(qun)(qun)”，寫獨鶴(he)單棲高(gao)(gao)松(song)之(zhi)上(shang)。鶴(he)為(wei)仙禽，青霄遺舉(ju)，不(bu)于(yu)雞鴛為(wei)伍(wu)，本即離塵(chen)脫(tuo)俗，益以古(gu)剎旁之(zhi)高(gao)(gao)松(song)，巢在(zai)其(qi)上(shang)，倍顯其(qi)了(le)無(wu)俗氣，卓爾不(bu)群(qun)(qun)。松(song)鶴(he)在(zai)古(gu)典詩文中，常作為(wei)高(gao)(gao)潔與長壽的象征，現(xian)在(zai)看到(dao)松(song)鶴(he)，自然(ran)使人(ren)(ren)想到(dao)植松(song)養(yang)鶴(he)之(zhi)人(ren)(ren)。這就(jiu)為(wei)下面寫寺(si)(si)中高(gao)(gao)僧作了(le)鋪墊。

尾聯兩句(ju)，寫寺(si)(si)中只(zhi)有(you)一位(wei)八十歲(sui)高僧，雖(sui)然久經春(chun)秋，卻(que)雙足未曾落于塵世，一直與世無(wu)爭(zheng)。再看“絕頂人來少，高松鶴不(bu)群”二句(ju)，正是(shi)展現了具有(you)象征(zheng)意味(wei)的這位(wei)僧人的生活環境。推之(zhi)全詩，可(ke)以看出，有(you)此眾岫環抱空寂(ji)之(zhi)山，才有(you)此絕頂孤峙(zhi)之(zhi)寺(si)(si)，有(you)此絕頂孤峙(zhi)之(zhi)寺(si)(si)，才有(you)此超(chao)然世外之(zhi)僧；而(er)身臨(lin)其(qi)境，投(tou)宿其(qi)寺(si)(si)，親見其(qi)僧者，唯有(you)詩人一人而(er)已。如是(shi)，詩人的襟懷意趣(qu)不(bu)言(yan)可(ke)知。這正是(shi)作(zuo)者立(li)意的高明(ming)之(zhi)處。

名家點評

《詩源辨體》：如“未知游子意(yi)”、“去有巡臺侶”、“眾岫聳寒色”、“頭發梳(shu)千下”四篇，亦似晚唐(tang)。

《唐詩(shi)矩》：尾聯寓意格。三四寫景(jing)極(ji)(ji)確。若子美“飛(fei)星過水白，落月動沙虛(xu)”，雖極(ji)(ji)刻(ke)畫(hua)而(er)無刻(ke)劃之跡，又未可同論矣。

《唐詩摘鈔(chao)》：意在言(yan)外(wai)（末二句下(xia)）。

《寒瘦集》：首聯十(shi)字(zi)都(dou)是眼前平常之景(jing)，一經巨手出之，便可(ke)驚人。

《瀛奎律髓(sui)匯評》：馮班：次聯(lian)奇句(ju)。紀昀：“流星”、“走月”字不佳(jia)。后(hou)四句(ju)忽作平(ping)語，然一氣流走，有蕭(xiao)散之致(zhi)。許印芳：全詩(shi)有奇氣。三四乃(nai)即景佳(jia)句(ju)，曉嵐以(yi)“流”、“走”字面刺目而斥(chi)(chi)之，蓋以(yi)試帖禁忌之例繩律詩(shi)，苛(ke)且(qie)謬矣。后(hou)四句(ju)亦(yi)從洗(xi)煉(lian)而出(chu)，“高松”五(wu)字甚(shen)警策(ce)，曉嵐亦(yi)斥(chi)(chi)為平(ping)語，皆非公論。無名氏（乙）：嘗(chang)見(jian)此景，詫君拾之。

《唐三(san)體詩評》：“寒色”是(shi)暮，又(you)是(shi)在(zai)絕(jue)(jue)頂也。又(you)云：結句亦欲棄人(ren)事而從(cong)之避世也。句句精絕(jue)(jue)超絕(jue)(jue)，神仙中人(ren)。

《唐詩別裁》：順行云則月隱(yin)矣(yi)，妙(miao)處全在“逆(ni)”字。

《龍性堂詩話》：賈(jia)浪仙“長江人釣月(yue)(yue)，曠野火燒風”、“流(liu)星透疏(shu)木，走月(yue)(yue)逆(ni)行云”……真堪鑄佛禮拜。

《重訂中晚唐詩主客圖》：“透”字、“走”字過于煉字，反帶傖氣(qi)（“流星(xing)”二句下(xia)）。結超(chao)古無(wu)上。

《葚原(yuan)詩說》：對法不可合掌，如一(yi)(yi)動(dong)必一(yi)(yi)靜，一(yi)(yi)高必一(yi)(yi)下(xia)，一(yi)(yi)縱必一(yi)(yi)橫，一(yi)(yi)多必一(yi)(yi)少，此類可以(yi)遞推。如耿偉“冒寒(han)人語(yu)少，乘月(yue)燭來稀(xi)”，“稀(xi)”、“少”合掌。李宗嗣“普天皆滅焰，匝地盡(jin)藏煙”，“皆”、“盡(jin)”合掌。賈島“流(liu)星透(tou)疏(shu)木，走月(yue)逆行云”，“流(liu)”、“走”合掌……此皆詩之(zhi)病也(ye)。

《輟鍛錄》：詩有(you)語意(yi)相同而工拙大相遠者，如賈長江(jiang)“走(zou)月(yue)逆行云”，亦可(ke)謂形容刻劃(hua)之(zhi)至矣，試與韋蘇州“喬木(mu)生(sheng)夏涼，流(liu)云吐(tu)華月(yue)”較之(zhi)，真不(bu)堪(kan)與之(zhi)作奴。