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基本介紹

《雪(xue)晴晚望》是唐代(dai)詩(shi)(shi)(shi)人賈島創作的一首(shou)(shou)五言(yan)律詩(shi)(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)是一首(shou)(shou)寫(xie)(xie)景詩(shi)(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)的詩(shi)(shi)(shi)題交代(dai)了(le)晴雪(xue)和暮(mu)色這(zhe)(zhe)兩種所寫(xie)(xie)景物。首(shou)(shou)聯點(dian)明主旨及背景，中(zhong)間兩聯寫(xie)(xie)雪(xue)中(zhong)景色，尾(wei)聯寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)人回山寺的有聲畫面。這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)描(miao)繪了(le)一幅寒寂(ji)的空(kong)山晚晴圖(tu)。詩(shi)(shi)(shi)句淡(dan)筆勾勒，意(yi)象清(qing)冷峭僻，空(kong)曠(kuang)寂(ji)寥(liao)。

內容介紹

作品原文

雪晴晚望

倚杖望晴雪，溪云幾萬重。

樵人(ren)歸白(bai)屋1，寒日下危峰2。

野火燒岡草，斷煙生(sheng)石(shi)松3。

卻回山寺路4，聞打暮天鐘5。

注釋譯文

詩詞注釋

1.白屋(wu)：以白茅覆蓋的屋(wu)，貧者所居。

2.危峰：高聳的山峰。

3.石松：石崖上的松樹。

4.卻(que)回：返(fan)回。

5.暮天鐘(zhong)：寺廟里用以報時的鐘(zhong)鼓。

詩句譯文

獨倚竹杖眺望(wang)雪霽天晴，只(zhi)見(jian)溪水上的白云疊疊重重。

樵夫正走(zou)回那白雪覆蓋的茅(mao)舍，閃(shan)著(zhu)冷光的夕日步下危峰。

野(ye)火燒(shao)燃(ran)著山上(shang)的蔓草，煙烽斷續地繚繞著山石中的古(gu)松。

我(wo)走(zou)向返回(hui)山寺的道(dao)路，遠遠地，聽見了悠揚的暮鐘。

背景介紹

作(zuo)者賈島公(gong)元816年(nian)(nian)長安應(ying)舉落第，次(ci)年(nian)(nian)與(yu)從弟釋無(wu)可寄居長安西南圭峰草(cao)堂(tang)寺(si)。這首詩大約寫(xie)于此時。

作者介紹

賈島(dao)（779～843），唐(tang)代詩人，字閬(lang)仙，一字浪仙，范陽(yang)（今(jin)北京(jing)涿(zhuo)縣(xian)）人。早年出(chu)家，號無(wu)本。元和五年（810）冬至長(chang)安，次年至洛陽(yang)，以詩得(de)韓愈賞識。還俗后(hou)，屢(lv)試不(bu)第(di)。后(hou)任(ren)長(chang)江(jiang)（今(jin)四川蓬溪(xi)）主簿(bu)、普州(zhou)司倉參軍。其詩好(hao)寫(xie)荒(huang)寂之境，多窮苦之句，尤擅(shan)五律。因(yin)與孟(meng)郊風格相近，有(you)“郊寒(han)島(dao)瘦”之稱。其詩在晚(wan)唐(tang)影響(xiang)頗大。有(you)《長(chang)江(jiang)集》。

鑒賞評價

文學鑒賞

這(zhe)首(shou)詩(shi)展(zhan)現(xian)了時景常情，但(dan)寫得(de)獨行踽踽，空山寒寂，表現(xian)出清冷的詩(shi)風。

詩題四字概括揭示了(le)全詩內容。詩中有(you)雪，有(you)晴，有(you)晚(wan)，有(you)望(wang)，畫面就在“望(wang)”中一步步舒展于讀者面前。

“倚(yi)杖(zhang)望晴雪，溪云幾萬重(zhong)。”起(qi)筆即點出(chu)“望”字。薄(bo)暮(mu)時分，雪霽天(tian)晴，詩人乘興(xing)出(chu)游，倚(yi)著手杖(zhang)向遠處眺望。遠山近水，顯得更(geng)加秀(xiu)麗素潔。極(ji)目遙天(tian)，在夕陽斜照下，溪水上空升騰起(qi)魚鱗般的云朵，幻(huan)化(hua)多姿，幾乎多至“萬重(zhong)”。

“樵(qiao)人(ren)歸(gui)白(bai)屋，寒日下危(wei)峰(feng)(feng)”，“歸(gui)”、“下”二(er)字勾勒出(chu)(chu)山(shan)(shan)(shan)間(jian)的(de)生氣(qi)和動態。在(zai)(zai)遍(bian)山(shan)(shan)(shan)皚(ai)皚(ai)白(bai)雪(xue)中(zhong)(zhong)，有采樵(qiao)人(ren)沿著隱(yin)隱(yin)現出(chu)(chu)的(de)一線羊腸小道，緩(huan)緩(huan)下山(shan)(shan)(shan)，回到(dao)白(bai)雪(xue)覆蓋下的(de)茅舍。白(bai)屋的(de)背后則(ze)是冷(leng)光閃閃、含山(shan)(shan)(shan)欲下的(de)夕陽。山(shan)(shan)(shan)峰(feng)(feng)在(zai)(zai)晚照中(zhong)(zhong)顯得更加雄奇。樵(qiao)人(ren)初(chu)歸(gui)白(bai)屋，寒日欲下危(wei)峰(feng)(feng)，在(zai)(zai)動靜光色(se)的(de)摹寫中(zhong)(zhong)，透出(chu)(chu)了如作(zuo)者賈(jia)島詩風的(de)那種清冷(leng)。

詩人視線又(you)移向(xiang)另一(yi)角度。那(nei)邊是“野火(huo)燒(shao)岡(gang)草，斷(duan)煙(yan)生石(shi)松”。遠處山岡(gang)上，野草正在(zai)燃燒(shao)。勁(jing)松郁(yu)郁(yu)蒼蒼，日暮的煙(yan)靄似斷(duan)斷(duan)續(xu)續(xu)生于石(shi)松之間，而傲立的古松又(you)沖(chong)破(po)煙(yan)霧聳(song)向(xiang)云天。“野火(huo)”、“斷(duan)煙(yan)”是一(yi)聯遠景(jing)，它一(yi)明一(yi)暗，隨著時間的推(tui)移而變化。“岡(gang)草”貌似枯弱，而生命(ming)力特別旺(wang)盛(sheng)，“野火(huo)”也(ye)不(bu)能燒(shao)盡。“石(shi)松”堅操勁(jing)節(jie)，形象高大(da)純潔，“斷(duan)煙(yan)”也(ye)不(bu)遮掩(yan)。

詩(shi)(shi)(shi)人(ren)飽覽了(le)遠(yuan)近高低的(de)(de)雪后(hou)美景，夜幕漸漸降臨，不(bu)能再盤桓延佇(zhu)了(le)。“卻回山(shan)(shan)寺(si)路，聞(wen)打(da)暮天鐘”，在這充(chong)滿山(shan)(shan)野情(qing)趣的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)境(jing)中，騁目娛懷的(de)(de)歸途(tu)(tu)上，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)清(qing)(qing)晰地聽到山(shan)(shan)寺(si)響起(qi)清(qing)(qing)越的(de)(de)鐘聲，平添了(le)更濃郁的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)意。這一收筆，吐露(lu)出詩(shi)(shi)(shi)人(ren)心(xin)靈深(shen)處的(de)(de)隱(yin)情(qing)。作者(zhe)賈島(dao)少年為僧，后(hou)雖還俗，但屢(lv)試不(bu)第(di)，仕途(tu)(tu)偃蹇，此時在落第(di)之(zhi)(zhi)后(hou)，棲身(shen)荒山(shan)(shan)古(gu)寺(si)，暮游(you)之(zhi)(zhi)余，恍如倦(juan)鳥歸巢(chao)，聽到山(shan)(shan)寺(si)晚鐘，禁不(bu)住心(xin)潮澎湃。“悟已往之(zhi)(zhi)不(bu)諫(jian)，知來者(zhe)之(zhi)(zhi)可追，實迷(mi)途(tu)(tu)其未(wei)遠(yuan)，覺今是而昨非”（陶淵明《歸去來辭》），詩(shi)(shi)(shi)人(ren)頓萌瞿曇歸來之(zhi)(zhi)念了(le)。

就在寫這首詩的圭峰草堂寺(si)里，賈(jia)島(dao)(dao)曾寫過一首《送無可上人》，為無可南游廬山(shan)(shan)西林寺(si)贈別，最(zui)后(hou)二句云：“終(zhong)有煙(yan)霞約，天(tian)臺作近鄰(lin)(lin)。”盡管此后(hou)賈(jia)島(dao)(dao)并未去(qu)天(tian)臺山(shan)(shan)再(zai)度為僧，與無可結近鄰(lin)(lin)，但在寫詩當時(shi)，是(shi)起過這種念頭的。這應是(shi)“聞打暮天(tian)鐘(zhong)”一語含義的絕好參(can)證。同時(shi)，作者(zhe)在那首詩“獨行潭底(di)影，數息樹邊身”之下自注云：“二句三年(nian)得，一吟雙(shuang)淚流。知音如不賞(shang)，歸臥故山(shan)(shan)秋。”這幾句在表現苦吟孤傲(ao)之中也明言有“歸臥故山(shan)(shan)”的思想。

“聞打(da)暮(mu)天鐘(zhong)”作為詩(shi)的(de)尾聲，又起著點(dian)活(huo)全(quan)詩(shi)的(de)妙用。前六(liu)(liu)句(ju)(ju)逶迤寫來，景色全(quan)是(shi)靜謐的(de)，是(shi)望景。七句(ju)(ju)一(yi)轉，緊接著一(yi)聲清脆的(de)暮(mu)鐘(zhong)，由視覺(jue)(jue)轉到了(le)聽覺(jue)(jue)。這鐘(zhong)聲不僅驚醒默(mo)默(mo)賞(shang)景的(de)詩(shi)人，而且(qie)鐘(zhong)鳴谷應，使前六(liu)(liu)句(ju)(ju)所有(you)景色都隨之(zhi)飛動起來，整個詩(shi)境(jing)形成了(le)有(you)聲有(you)色，活(huo)潑潑的(de)局面。讀(du)完末句(ju)(ju)，回味全(quan)詩(shi)，總覺(jue)(jue)繪(hui)(hui)色繪(hui)(hui)聲，余韻無窮(qiong)。

名家點評

元·方回《瀛(ying)奎律髓》卷十三：晚唐詩(shi)多(duo)先鍛景(jing)聯(lian)、頷聯(lian)，乃成首尾以足(zu)之。此作(zuo)似乎一句唱起，直說至底者。

清·范大(da)士《歷代詩(shi)發(fa)》卷(juan)二二：通首俱切，結(jie)更佳。

清·紀昀《瀛奎律髓刊(kan)誤》卷十三：起四句有氣力，后半稍弱(ruo)，五(wu)句亦未雅。

清(qing)·李(li)懷(huai)民《重訂詩人主(zhu)客圖》卷下：（三四句(ju)）嚴(yan)峭不可名(ming)狀。（五(wu)六句(ju)）二句(ju)中(zhong)有雪(xue)在(zai)。（七(qi)八句(ju)）其(qi)聲(sheng)亦帶寒苦。又：對之三伏(fu)中(zhong)凜凜有寒意。古今雪(xue)詩，至歐(ou)、蘇始稱“白戰”，其(qi)實自退之即不持寸鐵也。但用郁思定(ding)力，峭骨沉響，筆(bi)補造化，無逾此作。