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基本介紹

《金色(se)花(hua)》是印度作家、詩人、社(she)會(hui)活動家泰戈爾的(de)作品。刻畫出一個天(tian)真可愛(ai)而(er)又(you)稍(shao)帶頑皮的(de)孩(hai)子形(xing)象，含(han)蓄而(er)巧妙地表達了(le)孩(hai)子熱愛(ai)媽(ma)媽(ma)的(de)深厚感情。

內容介紹

作品原文

假如我(wo)(wo)變成(cheng)了一朵金(jin)色花⑴，為了好(hao)玩(wan)，長在樹的高枝(zhi)上(shang)，笑嘻嘻地在空中搖(yao)擺，又在新葉上(shang)跳舞(wu)，媽媽，你(ni)會認識我(wo)(wo)嗎？

你要(yao)是叫道：“孩(hai)子，你在哪(na)里呀？”我暗(an)暗(an)地(di)在那(nei)里匿笑⑵，卻一聲兒不(bu)響。

我要(yao)悄(qiao)悄(qiao)地開放花瓣兒，看著你工作。

當你沐浴后，濕(shi)發披(pi)在(zai)兩(liang)肩，穿過金色花(hua)的(de)林(lin)蔭，走到(dao)(dao)做(zuo)禱告⑶的(de)小庭(ting)院時，你會(hui)嗅到(dao)(dao)這花(hua)香(xiang)，卻不知道(dao)這香(xiang)氣是從(cong)我身上來(lai)的(de)。

當你吃過午飯，坐在窗前讀《羅摩衍那(nei)(nei)》⑷，那(nei)(nei)棵樹(shu)的(de)(de)陰影(ying)(ying)落在你的(de)(de)頭發與(yu)膝上時(shi)，我便(bian)要(yao)將我小小的(de)(de)影(ying)(ying)子投在你的(de)(de)書(shu)頁上，正投在你所讀的(de)(de)地(di)方。

但是(shi)你會猜得出這就(jiu)是(shi)你孩子的小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)影(ying)子嗎？

當(dang)你黃昏時(shi)拿了(le)燈到牛棚里去，我便要突然(ran)地(di)再落(luo)到地(di)上(shang)來，又成(cheng)了(le)你的(de)孩(hai)子，求(qiu)你講故事給我聽。

“你(ni)到哪(na)里去(qu)了，你(ni)這壞孩子？”

“我(wo)不告(gao)訴你，媽媽。”這(zhe)就是你同我(wo)那時(shi)所(suo)要說的話了(le)。

注釋

⑴金色花：又(you)譯作(zuo)“瞻(zhan)波(bo)伽”或“占(zhan)博迦”，印(yin)度圣(sheng)樹(shu)，木(mu)蘭花屬植物(wu)，開金黃(huang)色碎花。

⑵匿(nì)笑：偷偷地笑。匿：隱藏，不讓人知(zhi)道。

⑶禱(dǎo)告：向神(shen)祈求保(bao)佑。

⑷《羅摩(mo)衍那》，印度的(de)一部(bu)敘事詩，寫羅摩(mo)和妻子悉多悲歡離(li)合的(de)故事。羅摩(mo)是詩中的(de)主角。為了履行對父親(qin)的(de)諾言，維持(chi)兄弟間(jian)的(de)友愛，他拋(pao)棄了繼承王(wang)位的(de)權利(li)，和妻子在(zai)森林生活了14年。

背景介紹

《金色花(hua)》是(shi)泰戈爾散(san)文集《新(xin)月集》的代(dai)表作，是(shi)他(ta)的早期作品。這一時(shi)期泰戈爾的創作往往"夢幻多于現實"。他(ta)本人(ren)幻想通過(guo)溫和的宗教、哲學、教育和道德等手段來改造(zao)國民性、改造(zao)社會(hui)，從而實現民族自(zi)治。

作者介紹

拉賓(bin)德拉納(na)特·泰戈(ge)(ge)(ge)爾(er)(Rabindranath Tagore，1861-1941)印度作(zuo)家(jia)、詩人(ren)、社會活動家(jia)。出身于加爾(er)各(ge)答市名門(men)(men)望族。13歲即能創(chuang)作(zuo)長詩和頌歌體詩。1878年赴英國(guo)(guo)留(liu)學(xue)，1880年回國(guo)(guo)專門(men)(men)從(cong)事文(wen)(wen)學(xue)活動。20世紀20年代(dai)創(chuang)辦國(guo)(guo)際大(da)學(xue)。其創(chuang)作(zuo)反映(ying)了印度人(ren)民(min)在(zai)帝國(guo)(guo)主(zhu)義和封(feng)建制度壓迫下要求改變(bian)自已命運(yun)的(de)強烈愿望，充滿(man)愛(ai)國(guo)(guo)主(zhu)義和民(min)主(zhu)主(zhu)義精神，同時具有(you)(you)很高的(de)藝術價值，深受人(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)喜愛(ai)。主(zhu)要詩集(ji)有(you)(you)《吉檀迦利》、《新月(yue)集(ji)》、《飛(fei)鳥集(ji)》、《生辰集(ji)》等。另有(you)(you)長篇(pian)小(xiao)說《沉船》、《戈(ge)(ge)(ge)拉》、《兩姐妹》等以及(ji)劇作(zuo)和散文(wen)(wen)作(zuo)品。一生共寫有(you)(you)50多部詩集(ji)、12部中長篇(pian)小(xiao)說、100多篇(pian)短篇(pian)小(xiao)說、20多部劇本及(ji)大(da)量文(wen)(wen)學(xue)、哲學(xue)、政治論著。1913年他(ta)成為第一位獲(huo)得(de)諾貝爾(er)文(wen)(wen)學(xue)獎的(de)亞洲人(ren)。他(ta)的(de)詩中含(han)有(you)(you)深刻的(de)宗教和哲學(xue)的(de)見解，對(dui)泰戈(ge)(ge)(ge)爾(er)來說，代(dai)表作(zuo)《吉檀迦利》《飛(fei)鳥集(ji)》。

鑒賞評價

原文賞析

《金色(se)花(hua)》篇(pian)幅(fu)短小，而意蘊(yun)豐贍，是(shi)泰(tai)戈爾(er)散文詩(shi)集(ji)《新月集(ji)》中的(de)代表(biao)作。寫的(de)是(shi)一(yi)個假(jia)想──“假(jia)如我變成了一(yi)朵(duo)金色(se)花(hua)”(首句)，由(you)此生發(fa)想像(xiang)──一(yi)個神奇(qi)的(de)兒童與(yu)他(ta)母親(qin)“捉迷(mi)藏”，構成一(yi)幅(fu)耐人尋味的(de)畫面，表(biao)現(xian)家庭之(zhi)愛，表(biao)現(xian)人類天(tian)性的(de)美好與(yu)圣潔(jie)。這(zhe)樣一(yi)幅(fu)畫面，可以從各(ge)種角度(du)進行觀照，揣摩各(ge)種不同的(de)意味。

乍一(yi)(yi)看，在我們面(mian)(mian)前展現的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)幅兒童嬉(xi)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)(mian)。畫面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心人物是(shi)“我”──一(yi)(yi)個機(ji)靈可愛的(de)(de)(de)(de)(de)孩子。“我”突發奇(qi)想(xiang)，變成一(yi)(yi)朵金色花，一(yi)(yi)天(tian)(tian)時(shi)間里(li)與媽(ma)媽(ma)三次(ci)嬉(xi)戲(xi)(xi)(xi)。第一(yi)(yi)次(ci)嬉(xi)戲(xi)(xi)(xi)，是(shi)在母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)禱(dao)告(gao)時(shi)，悄(qiao)悄(qiao)地開放花瓣(ban)散發香氣；第二次(ci)嬉(xi)戲(xi)(xi)(xi)，是(shi)在母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)讀(du)(du)《羅摩衍(yan)那》時(shi)，將影(ying)(ying)子投在母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)所讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書頁上；第三次(ci)嬉(xi)戲(xi)(xi)(xi)，是(shi)在母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)拿了燈去牛(niu)棚(peng)時(shi)，突然跳到母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)跟(gen)前，恢(hui)復原形。“我”“失蹤”一(yi)(yi)天(tian)(tian)，卻始終與母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)在一(yi)(yi)起。“我”天(tian)(tian)真(zhen)稚(zhi)氣，卻藏著自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)秘密，惟有他母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)不知(zhi)道，最后母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)問“到哪里(li)去了”，他說(shuo)“我不告(gao)訴你”，這是(shi)得(de)意而善意的(de)(de)(de)(de)(de)“說(shuo)謊(huang)”。細味之，“我”的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)特行為深藏著對(dui)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)依戀：散發出香氣是(shi)對(dui)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)暗(an)中(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)示(shi)依戀；將影(ying)(ying)子投在母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)所讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書頁上，是(shi)替(ti)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)遮(zhe)陽，也是(shi)暗(an)中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)表(biao)示(shi)依戀。總之，“我”是(shi)在以(yi)兒童特有的(de)(de)(de)(de)(de)方式表(biao)現對(dui)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)感情。

作品雖短，但(dan)是(shi)(shi)有完(wan)整(zheng)的情(qing)節，情(qing)節發(fa)展有波瀾。人物在(zai)情(qing)節的發(fa)展中各顯現其性(xing)格(ge)：“我”是(shi)(shi)天真(zhen)活(huo)潑(po)、機(ji)靈“詭譎”的，又是(shi)(shi)天生善(shan)(shan)良的；母(mu)(mu)親(qin)是(shi)(shi)沉靜的、虔誠的，也是(shi)(shi)善(shan)(shan)良的、慈愛的。善(shan)(shan)良、善(shan)(shan)意，是(shi)(shi)母(mu)(mu)子(zi)兩人性(xing)格(ge)表現的主旋律(lv)，而“我”的“詭譎”與母(mu)(mu)親(qin)的“受騙”則與主旋律(lv)“不和諧”，產生一(yi)些微妙的變化，創造出濃濃的意趣。

品讀至此，我們(men)(men)已經領略(lve)了該(gai)詩(shi)(shi)的(de)豐富(fu)、有趣的(de)詩(shi)(shi)味。然而(er)，泰戈爾(er)創(chuang)設詩(shi)(shi)意(yi)若僅限(xian)于此，那就(jiu)不是大文豪泰戈爾(er)了；泰戈爾(er)高于普通詩(shi)(shi)人(ren)(ren)之處(chu)，正在于他(ta)能在普通詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)感覺和(he)思(si)路止步的(de)地方還向前、向深(shen)處(chu)更(geng)進(jin)一步，進(jin)入(ru)妙(miao)悟(wu)的(de)境地，進(jin)入(ru)“入(ru)神”的(de)境界。“詩(shi)(shi)而(er)入(ru)神，至矣(yi)，盡矣(yi)，蔑以加矣(yi)”(嚴羽《滄浪詩(shi)(shi)話》)。如果(guo)我們(men)(men)對《金色花》往更(geng)深(shen)更(geng)遠(yuan)處(chu)探(tan)究，我們(men)(men)會有更(geng)驚奇的(de)發現。

在我們面(mian)前展現的(de)(de)(de)(de)(de)，原來又是(shi)(shi)一(yi)(yi)幅神(shen)(shen)(shen)靈顯形的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)。畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)仍是(shi)(shi)“我”──一(yi)(yi)個(ge)活潑可(ke)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)精靈。這個(ge)小(xiao)(xiao)精靈有著(zhu)無所不能的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)性(xing)。它一(yi)(yi)動意(yi)(yi)念，就(jiu)(jiu)(jiu)變成(cheng)了一(yi)(yi)朵金色(se)花；金色(se)花，是(shi)(shi)印度(du)圣樹上開(kai)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)，詩(shi)(shi)人吟詠此花，本來就(jiu)(jiu)(jiu)含有對(dui)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)虔敬(jing)，創(chuang)造了一(yi)(yi)種(zhong)宗教(jiao)氛(fen)圍(wei)。(另外，母親(qin)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)徒，保(bao)持著(zhu)一(yi)(yi)種(zhong)沉靜、安詳的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，也給詩(shi)(shi)作(zuo)帶來了些許(xu)宗教(jiao)氛(fen)圍(wei))。小(xiao)(xiao)精靈可(ke)以(yi)忽上忽下，隨意(yi)(yi)搖擺，隨意(yi)(yi)跳舞，隨意(yi)(yi)開(kai)花，隨意(yi)(yi)散(san)發芬芳(fang)。最(zui)后一(yi)(yi)動意(yi)(yi)念，又變成(cheng)人了。它的(de)(de)(de)(de)(de)所作(zuo)所為有無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)，絕非人間肉身(shen)凡胎可(ke)以(yi)比擬。當然它不光有神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)能耐(nai)，也有神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)品性(xing)──那(nei)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)如上文所述的(de)(de)(de)(de)(de)善與愛(ai)。這種(zhong)善與愛(ai)既然出自小(xiao)(xiao)神(shen)(shen)(shen)靈──是(shi)(shi)來自高風絕塵的(de)(de)(de)(de)(de)天國世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)神(shen)(shen)(shen)靈，也就(jiu)(jiu)(jiu)具有神(shen)(shen)(shen)秘性(xing)和(he)崇高性(xing)。從這個(ge)角度(du)來解讀，我們可(ke)以(yi)更深入地理解詩(shi)(shi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)，以(yi)及詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感情(qing)，這就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)頌(song)神(shen)(shen)(shen)。原來詩(shi)(shi)人宣揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)富有宗教(jiao)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)──最(zui)高尚(shang)、最(zui)純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)。宗教(jiao)感情(qing)提升了詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)，宗教(jiao)思想(xiang)提升了詩(shi)(shi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)。

這(zhe)(zhe)后(hou)一(yi)(yi)幅(fu)畫面的(de)(de)意味更值得重(zhong)視。一(yi)(yi)般人(ren)(ren)只(zhi)能實(shi)實(shi)在在地(di)寫(xie)兒童對母親的(de)(de)嬉鬧和(he)親熱；只(zhi)有泰(tai)(tai)(tai)戈(ge)爾(er)才能寫(xie)出(chu)人(ren)(ren)格(ge)化(hua)的(de)(de)神(shen)(shen)靈的(de)(de)行跡與(yu)(yu)心(xin)理，而(er)且寫(xie)得如同行云流水一(yi)(yi)般地(di)輕靈、巧妙(miao)、自然(ran)。他(ta)寫(xie)出(chu)了(le)東(dong)方(fang)(fang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)、東(dong)方(fang)(fang)文化(hua)的(de)(de)神(shen)(shen)秘與(yu)(yu)蘊藉。在這(zhe)(zhe)點上，他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)與(yu)(yu)西(xi)(xi)方(fang)(fang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)大不(bu)一(yi)(yi)樣。西(xi)(xi)方(fang)(fang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇盡管在歷史(shi)上也(ye)曾受宗(zong)教(jiao)思想(xiang)、宗(zong)教(jiao)情(qing)感(gan)的(de)(de)影響，但在進入(ru)現(xian)代(dai)社會以(yi)后(hou)，這(zhe)(zhe)種思想(xiang)感(gan)情(qing)已經(jing)逐漸(jian)淡化(hua)、疏遠了(le)，還(huan)沒有見到哪位著名詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)像(xiang)泰(tai)(tai)(tai)戈(ge)爾(er)這(zhe)(zhe)種癡(chi)迷地(di)信(xin)神(shen)(shen)，并以(yi)頌神(shen)(shen)作(zuo)為(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)的(de)(de)一(yi)(yi)個主題的(de)(de)。因為(wei)泰(tai)(tai)(tai)戈(ge)爾(er)生活在一(yi)(yi)個佛教(jiao)的(de)(de)國度中，他(ta)是東(dong)方(fang)(fang)文化(hua)培養(yang)出(chu)來(lai)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。遍觀泰(tai)(tai)(tai)戈(ge)爾(er)散文詩(shi)(shi)(shi)(shi)，可以(yi)處(chu)(chu)處(chu)(chu)感(gan)覺到濃厚的(de)(de)、神(shen)(shen)秘的(de)(de)宗(zong)教(jiao)氣氛。詩(shi)(shi)(shi)(shi)中經(jing)常出(chu)現(xian)神(shen)(shen)靈的(de)(de)“一(yi)(yi)鱗半(ban)爪”，雖然(ran)不(bu)點明神(shen)(shen)靈的(de)(de)名字，但“你(ni)”“他(ta)”“她”等指示(shi)代(dai)詞通(tong)常明示(shi)或暗示(shi)著被敬頌的(de)(de)神(shen)(shen)靈。因此可以(yi)說，頌神(shen)(shen)是泰(tai)(tai)(tai)戈(ge)爾(er)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)的(de)(de)基本(ben)母題，也(ye)是《金(jin)色(se)花》的(de)(de)深層主題。

我(wo)們當然可以僅從凡間(jian)、凡俗的(de)主題來解讀這首詩，但那樣畢竟流于淺俗，而且與(yu)泰戈爾詩作(zuo)原有的(de)意義期待不甚(shen)切合；如果我(wo)們借助對宗教情感、宗教思想的(de)體認來解讀，作(zuo)品的(de)意義將(jiang)變得深宏，庶幾能把捉詩人的(de)情感與(yu)理(li)念。

名家點評

中國社會(hui)科(ke)學院文學研究所樊發稼的(de)(de)《幻(huan)想美麗(li) 親(qin)情動(dong)人》：《金(jin)色花》以一(yi)個孩(hai)子向(xiang)母親(qin)獨語的(de)(de)方式，展(zhan)示了孩(hai)子充滿覺悟的(de)(de)稚真(zhen)的(de)(de)幻(huan)想，十(shi)分(fen)生(sheng)動(dong)的(de)(de)書寫了孩(hai)子對母親(qin)無限熱(re)愛、眷戀的(de)(de)赤子之(zhi)心(xin)。