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基本介紹

《金色(se)花》是印度作(zuo)家、詩人、社會活動家泰戈爾的作(zuo)品。刻(ke)畫出一個天(tian)真可(ke)愛而又稍(shao)帶頑皮的孩子形象，含(han)蓄而巧妙地表達了孩子熱愛媽媽的深(shen)厚感情(qing)。

內容介紹

作品原文

假如我(wo)變成(cheng)了(le)一朵金色花⑴，為了(le)好(hao)玩，長在樹的高枝上，笑嘻(xi)嘻(xi)地在空中(zhong)搖擺，又(you)在新葉(xie)上跳(tiao)舞，媽媽，你會認識我(wo)嗎(ma)？

你要(yao)是叫道(dao)：“孩子，你在哪里(li)呀(ya)？”我暗暗地(di)在那里(li)匿笑(xiao)⑵，卻一(yi)聲兒不響(xiang)。

我要悄悄地開(kai)放花瓣兒(er)，看著你工作。

當你沐浴(yu)后，濕(shi)發披在兩肩，穿過金色(se)花(hua)的林蔭，走(zou)到做禱(dao)告⑶的小庭院時(shi)，你會(hui)嗅到這花(hua)香(xiang)，卻不知道(dao)這香(xiang)氣是從我身上來的。

當(dang)你(ni)吃過午飯，坐在窗(chuang)前讀《羅(luo)摩衍那(nei)》⑷，那(nei)棵樹的陰影落在你(ni)的頭發(fa)與(yu)膝上(shang)時，我(wo)便(bian)要將我(wo)小小的影子投在你(ni)的書頁上(shang)，正(zheng)投在你(ni)所讀的地方。

但是(shi)你會猜(cai)得(de)出這就是(shi)你孩(hai)子的小(xiao)小(xiao)影(ying)子嗎？

當(dang)你黃昏時拿(na)了(le)燈到(dao)牛(niu)棚(peng)里去，我(wo)便要突然(ran)地(di)再落(luo)到(dao)地(di)上來，又成(cheng)了(le)你的(de)孩子，求你講故事給我(wo)聽。

“你到哪里去(qu)了，你這(zhe)壞孩子？”

“我不告訴你，媽(ma)媽(ma)。”這就是你同我那(nei)時所要(yao)說的話了。

注釋

⑴金(jin)色花：又譯作“瞻波伽”或“占博迦”，印度圣樹，木蘭(lan)花屬植(zhi)物，開(kai)金(jin)黃色碎花。

⑵匿(ni)(nì)笑(xiao)：偷偷地笑(xiao)。匿(ni)：隱藏，不讓人知道。

⑶禱(dao)(dǎo)告：向(xiang)神(shen)祈求保佑(you)。

⑷《羅摩衍那》，印度的(de)(de)一(yi)部(bu)敘事詩，寫(xie)羅摩和妻子悉多悲歡離合的(de)(de)故事。羅摩是詩中的(de)(de)主角。為了履行對父親的(de)(de)諾(nuo)言，維(wei)持兄弟間的(de)(de)友愛，他(ta)拋棄了繼承王(wang)位(wei)的(de)(de)權利(li)，和妻子在森林生活了14年(nian)。

背景介紹

《金色(se)花》是泰戈爾(er)散文集(ji)《新(xin)月集(ji)》的(de)代表作，是他的(de)早期作品。這一時期泰戈爾(er)的(de)創作往往"夢幻多于現實"。他本人(ren)幻想通過溫(wen)和(he)(he)的(de)宗(zong)教、哲學、教育和(he)(he)道(dao)德(de)等(deng)手段來(lai)改造(zao)(zao)國(guo)民(min)性、改造(zao)(zao)社會(hui)，從而(er)實現民(min)族自(zi)治。

作者介紹

拉(la)賓德拉(la)納特(te)·泰戈爾(er)(Rabindranath Tagore，1861-1941)印度作(zuo)家、詩人(ren)、社會活動家。出身于加(jia)爾(er)各(ge)答市名(ming)門望族(zu)。13歲即能(neng)創作(zuo)長(chang)詩和(he)(he)頌(song)歌體詩。1878年赴英國(guo)(guo)留學(xue)(xue)，1880年回國(guo)(guo)專門從事文(wen)學(xue)(xue)活動。20世紀20年代創辦國(guo)(guo)際大學(xue)(xue)。其創作(zuo)反映了印度人(ren)民(min)在帝國(guo)(guo)主義(yi)和(he)(he)封建(jian)制度壓迫下(xia)要求改變自(zi)已命(ming)運(yun)的(de)強(qiang)烈愿望，充滿愛(ai)(ai)國(guo)(guo)主義(yi)和(he)(he)民(min)主主義(yi)精(jing)神，同時具(ju)有(you)很(hen)高的(de)藝術價值，深受人(ren)民(min)群眾喜愛(ai)(ai)。主要詩集(ji)(ji)有(you)《吉(ji)檀迦(jia)利》、《新(xin)月集(ji)(ji)》、《飛鳥集(ji)(ji)》、《生辰集(ji)(ji)》等(deng)(deng)。另有(you)長(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)《沉船》、《戈拉(la)》、《兩姐妹》等(deng)(deng)以及劇作(zuo)和(he)(he)散(san)文(wen)作(zuo)品(pin)。一生共寫(xie)有(you)50多(duo)部詩集(ji)(ji)、12部中長(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)、100多(duo)篇(pian)短篇(pian)小(xiao)說(shuo)、20多(duo)部劇本及大量(liang)文(wen)學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)、政治論著。1913年他(ta)成為第一位獲(huo)得諾貝爾(er)文(wen)學(xue)(xue)獎的(de)亞洲人(ren)。他(ta)的(de)詩中含有(you)深刻的(de)宗教和(he)(he)哲學(xue)(xue)的(de)見解，對泰戈爾(er)來說(shuo)，代表(biao)作(zuo)《吉(ji)檀迦(jia)利》《飛鳥集(ji)(ji)》。

鑒賞評價

原文賞析

《金色花》篇幅(fu)(fu)短小，而意蘊(yun)豐贍，是(shi)泰戈爾(er)散文(wen)詩集《新月集》中的(de)(de)代表作。寫(xie)的(de)(de)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)假想(xiang)──“假如(ru)我變成了一(yi)朵金色花”(首(shou)句)，由此生發(fa)想(xiang)像(xiang)──一(yi)個(ge)(ge)神奇的(de)(de)兒童(tong)與他(ta)母親(qin)“捉(zhuo)迷藏”，構成一(yi)幅(fu)(fu)耐人(ren)尋(xun)味(wei)的(de)(de)畫面，表現(xian)家庭之愛，表現(xian)人(ren)類天性的(de)(de)美好與圣潔。這樣一(yi)幅(fu)(fu)畫面，可以從(cong)各種角(jiao)度進行觀(guan)照，揣摩各種不同的(de)(de)意味(wei)。

乍一看，在我們面前(qian)展現的(de)(de)(de)(de)是(shi)一幅兒(er)童嬉(xi)(xi)戲的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面。畫(hua)面的(de)(de)(de)(de)中心人(ren)物是(shi)“我”──一個機靈(ling)可愛的(de)(de)(de)(de)孩子。“我”突發奇(qi)想，變成一朵金色(se)花，一天時間里與媽(ma)媽(ma)三(san)次(ci)(ci)嬉(xi)(xi)戲。第(di)一次(ci)(ci)嬉(xi)(xi)戲，是(shi)在母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)禱告時，悄悄地開(kai)放花瓣散發香(xiang)氣；第(di)二(er)次(ci)(ci)嬉(xi)(xi)戲，是(shi)在母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)讀(du)《羅摩(mo)衍那》時，將影子投在母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)所讀(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)頁上；第(di)三(san)次(ci)(ci)嬉(xi)(xi)戲，是(shi)在母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)拿了(le)燈(deng)去(qu)牛棚時，突然跳到(dao)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)跟(gen)前(qian)，恢復原形。“我”“失蹤”一天，卻(que)(que)始終(zhong)與母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)在一起。“我”天真(zhen)稚氣，卻(que)(que)藏(zang)著(zhu)(zhu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)秘密，惟有(you)他(ta)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)不知道，最后母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)問“到(dao)哪里去(qu)了(le)”，他(ta)說“我不告訴你”，這是(shi)得(de)意(yi)而善(shan)意(yi)的(de)(de)(de)(de)“說謊”。細味之，“我”的(de)(de)(de)(de)奇(qi)特行為深藏(zang)著(zhu)(zhu)對(dui)(dui)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)依(yi)戀(lian)(lian)(lian)：散發出香(xiang)氣是(shi)對(dui)(dui)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)暗中表示(shi)依(yi)戀(lian)(lian)(lian)；將影子投在母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)所讀(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)頁上，是(shi)替母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)遮陽，也(ye)是(shi)暗中對(dui)(dui)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)表示(shi)依(yi)戀(lian)(lian)(lian)。總之，“我”是(shi)在以兒(er)童特有(you)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)表現對(dui)(dui)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)。

作(zuo)品雖(sui)短，但是(shi)(shi)(shi)有完整的(de)(de)情(qing)節，情(qing)節發展有波瀾。人物在情(qing)節的(de)(de)發展中(zhong)各顯(xian)現(xian)其性格(ge)：“我”是(shi)(shi)(shi)天(tian)真活潑、機靈“詭(gui)(gui)譎”的(de)(de)，又是(shi)(shi)(shi)天(tian)生善(shan)(shan)良的(de)(de)；母親(qin)是(shi)(shi)(shi)沉靜的(de)(de)、虔誠的(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)良的(de)(de)、慈(ci)愛的(de)(de)。善(shan)(shan)良、善(shan)(shan)意(yi)，是(shi)(shi)(shi)母子(zi)兩人性格(ge)表現(xian)的(de)(de)主旋律(lv)，而“我”的(de)(de)“詭(gui)(gui)譎”與母親(qin)的(de)(de)“受騙(pian)”則與主旋律(lv)“不和(he)諧”，產(chan)生一(yi)些(xie)微妙的(de)(de)變化(hua)，創造出濃濃的(de)(de)意(yi)趣。

品讀至此，我(wo)們(men)(men)已經領(ling)略了該詩(shi)的(de)(de)豐富、有(you)趣的(de)(de)詩(shi)味。然而，泰戈爾(er)(er)創(chuang)設詩(shi)意若(ruo)僅限于此，那就不是大文豪泰戈爾(er)(er)了；泰戈爾(er)(er)高于普通詩(shi)人之(zhi)處(chu)(chu)，正在于他能在普通詩(shi)人的(de)(de)感覺和(he)思路止(zhi)步的(de)(de)地方還向(xiang)前、向(xiang)深處(chu)(chu)更(geng)進一步，進入妙悟的(de)(de)境地，進入“入神(shen)(shen)”的(de)(de)境界。“詩(shi)而入神(shen)(shen)，至矣，盡矣，蔑(mie)以(yi)加矣”(嚴羽《滄(cang)浪詩(shi)話》)。如果我(wo)們(men)(men)對《金色花》往更(geng)深更(geng)遠處(chu)(chu)探究，我(wo)們(men)(men)會有(you)更(geng)驚奇的(de)(de)發現。

在我(wo)們面前展現的(de)(de)(de)(de)，原來(lai)(lai)又是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)幅神(shen)(shen)靈顯(xian)形的(de)(de)(de)(de)畫面。畫面的(de)(de)(de)(de)中心仍是(shi)(shi)“我(wo)”──一(yi)(yi)(yi)個活潑可(ke)愛的(de)(de)(de)(de)小精(jing)(jing)靈。這(zhe)個小精(jing)(jing)靈有(you)(you)著無(wu)所(suo)(suo)不能(neng)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)性(xing)。它一(yi)(yi)(yi)動意(yi)念，就(jiu)(jiu)變成了一(yi)(yi)(yi)朵金色花(hua)；金色花(hua)，是(shi)(shi)印度(du)圣樹上(shang)開(kai)著的(de)(de)(de)(de)，詩(shi)(shi)(shi)人吟詠(yong)此花(hua)，本來(lai)(lai)就(jiu)(jiu)含有(you)(you)對神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)虔敬，創(chuang)造了一(yi)(yi)(yi)種宗教(jiao)氛圍。(另外，母親(qin)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個虔誠的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)徒(tu)，保持著一(yi)(yi)(yi)種沉靜(jing)、安詳的(de)(de)(de)(de)性(xing)格，也給(gei)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)帶(dai)來(lai)(lai)了些許宗教(jiao)氛圍)。小精(jing)(jing)靈可(ke)以(yi)忽(hu)上(shang)忽(hu)下(xia)，隨意(yi)搖擺，隨意(yi)跳舞(wu)，隨意(yi)開(kai)花(hua)，隨意(yi)散發芬芳。最(zui)(zui)后一(yi)(yi)(yi)動意(yi)念，又變成人了。它的(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)作(zuo)所(suo)(suo)為有(you)(you)無(wu)限的(de)(de)(de)(de)自由，絕非(fei)人間肉身凡胎可(ke)以(yi)比擬。當然它不光有(you)(you)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)能(neng)耐，也有(you)(you)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)品性(xing)──那就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)如上(shang)文所(suo)(suo)述的(de)(de)(de)(de)善與愛。這(zhe)種善與愛既然出(chu)自小神(shen)(shen)靈──是(shi)(shi)來(lai)(lai)自高風絕塵的(de)(de)(de)(de)天國世(shi)界的(de)(de)(de)(de)小神(shen)(shen)靈，也就(jiu)(jiu)具有(you)(you)神(shen)(shen)秘(mi)性(xing)和崇(chong)高性(xing)。從這(zhe)個角度(du)來(lai)(lai)解讀(du)，我(wo)們可(ke)以(yi)更深(shen)入地理解詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題，以(yi)及詩(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想感(gan)(gan)情，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)頌神(shen)(shen)。原來(lai)(lai)詩(shi)(shi)(shi)人宣揚的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)富有(you)(you)宗教(jiao)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)愛──最(zui)(zui)高尚、最(zui)(zui)純潔的(de)(de)(de)(de)愛。宗教(jiao)感(gan)(gan)情提升(sheng)了詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情，宗教(jiao)思(si)(si)想提升(sheng)了詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題。

這后一(yi)幅畫面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意味更值(zhi)得重視(shi)。一(yi)般人(ren)只能(neng)實(shi)實(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)地(di)寫(xie)兒童對(dui)母親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬉鬧和親熱；只有(you)泰戈爾(er)(er)才能(neng)寫(xie)出(chu)(chu)人(ren)格化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)跡與心理，而(er)且寫(xie)得如同行(xing)云流水一(yi)般地(di)輕靈(ling)、巧妙、自然。他寫(xie)出(chu)(chu)了(le)東(dong)(dong)方(fang)詩(shi)(shi)(shi)、東(dong)(dong)方(fang)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘與蘊藉。在(zai)(zai)這點上，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)也(ye)與西方(fang)詩(shi)(shi)(shi)大不一(yi)樣。西方(fang)詩(shi)(shi)(shi)壇盡管在(zai)(zai)歷史上也(ye)曾受宗(zong)(zong)教思想(xiang)(xiang)、宗(zong)(zong)教情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，但在(zai)(zai)進入現代社(she)會(hui)以后，這種思想(xiang)(xiang)感(gan)情已經(jing)逐漸淡化、疏遠了(le)，還(huan)沒(mei)有(you)見到哪位(wei)著名詩(shi)(shi)(shi)人(ren)像(xiang)泰戈爾(er)(er)這種癡迷(mi)地(di)信神(shen)，并(bing)以頌(song)神(shen)作為(wei)詩(shi)(shi)(shi)歌創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)為(wei)泰戈爾(er)(er)生活在(zai)(zai)一(yi)個(ge)佛教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國度中(zhong)，他是(shi)東(dong)(dong)方(fang)文(wen)(wen)化培(pei)養出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)。遍觀(guan)泰戈爾(er)(er)散文(wen)(wen)詩(shi)(shi)(shi)，可(ke)以處處感(gan)覺到濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教氣氛。詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)經(jing)常(chang)出(chu)(chu)現神(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)鱗半爪”，雖(sui)然不點明神(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字，但“你”“他”“她”等指示代詞通常(chang)明示或暗示著被敬頌(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)靈(ling)。因(yin)此可(ke)以說，頌(song)神(shen)是(shi)泰戈爾(er)(er)詩(shi)(shi)(shi)歌創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本母題，也(ye)是(shi)《金色花》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層主題。

我們當然(ran)可以僅從凡間、凡俗的主題來解讀這首(shou)詩(shi)，但那(nei)樣畢竟流于淺俗，而且與(yu)泰(tai)戈爾詩(shi)作原有的意義期待(dai)不甚(shen)切合；如果我們借助對宗教情感(gan)、宗教思想的體認來解讀，作品(pin)的意義將變得深宏，庶幾(ji)能把捉詩(shi)人的情感(gan)與(yu)理念。

名家點評

中國(guo)社會科學(xue)院文(wen)學(xue)研究所樊發稼(jia)的(de)《幻想美(mei)麗 親(qin)情動(dong)人》：《金色花(hua)》以一(yi)個孩子(zi)向母親(qin)獨語(yu)的(de)方式，展示了孩子(zi)充滿(man)覺悟的(de)稚真的(de)幻想，十(shi)分生動(dong)的(de)書寫了孩子(zi)對(dui)母親(qin)無限熱愛、眷(juan)戀的(de)赤子(zi)之心。