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薛(xue)定(ding)諤(e)的(de)(de)(de)貓(mao)(mao)（英文名稱：Schr?dinger’s Cat）是(shi)(shi)奧地利著(zhu)名物理學家薛(xue)定(ding)諤(e)（Erwin Schr?dinger,1887年8月12日～1961年1月4日）提出(chu)的(de)(de)(de)一個思想實驗(yan)，是(shi)(shi)指將一只(zhi)貓(mao)(mao)關(guan)在(zai)裝有少量鐳(lei)(lei)和(he)氰化(hua)物的(de)(de)(de)密閉(bi)容器里(li)。鐳(lei)(lei)的(de)(de)(de)衰(shuai)(shuai)(shuai)變(bian)(bian)存(cun)在(zai)幾率，如果鐳(lei)(lei)發生衰(shuai)(shuai)(shuai)變(bian)(bian)，會觸發機關(guan)打碎裝有氰化(hua)物的(de)(de)(de)瓶子(zi)(zi)(zi)，貓(mao)(mao)就會死(si)；如果鐳(lei)(lei)不(bu)(bu)發生衰(shuai)(shuai)(shuai)變(bian)(bian)，貓(mao)(mao)就存(cun)活(huo)。根據量子(zi)(zi)(zi)力學理論，由于(yu)放射性的(de)(de)(de)鐳(lei)(lei)處(chu)(chu)于(yu)衰(shuai)(shuai)(shuai)變(bian)(bian)和(he)沒有衰(shuai)(shuai)(shuai)變(bian)(bian)兩種狀態的(de)(de)(de)疊(die)加，貓(mao)(mao)就理應處(chu)(chu)于(yu)死(si)貓(mao)(mao)和(he)活(huo)貓(mao)(mao)的(de)(de)(de)疊(die)加狀態。這只(zhi)既死(si)又活(huo)的(de)(de)(de)貓(mao)(mao)就是(shi)(shi)所謂的(de)(de)(de)“薛(xue)定(ding)諤(e)貓(mao)(mao)”。但是(shi)(shi)，不(bu)(bu)可(ke)能存(cun)在(zai)既死(si)又活(huo)的(de)(de)(de)貓(mao)(mao)，則必須在(zai)打開(kai)容器后才知道結果。該實驗(yan)試(shi)圖(tu)從(cong)宏觀(guan)尺度(du)闡述(shu)微(wei)觀(guan)尺度(du)的(de)(de)(de)量子(zi)(zi)(zi)疊(die)加原理的(de)(de)(de)問題，巧妙(miao)地把(ba)微(wei)觀(guan)物質在(zai)觀(guan)測后是(shi)(shi)粒子(zi)(zi)(zi)還(huan)是(shi)(shi)波(bo)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)形式和(he)宏觀(guan)的(de)(de)(de)貓(mao)(mao)聯系起來，以此求證(zheng)觀(guan)測介入(ru)時量子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)形式。隨(sui)著(zhu)量子(zi)(zi)(zi)物理學的(de)(de)(de)發展，薛(xue)定(ding)諤(e)的(de)(de)(de)貓(mao)(mao)還(huan)延伸(shen)出(chu)了平行宇宙等物理問題和(he)哲學爭議。

2023年5月，瑞(rui)士(shi)蘇(su)黎世聯(lian)邦理工學(xue)院科學(xue)家創建了迄今(jin)最(zui)重“薛定諤(e)的貓”。

基本概念

“薛定諤的(de)(de)(de)貓(mao)”是(shi)由奧地利物(wu)理學家薛定諤于1935年提出(chu)的(de)(de)(de)有(you)關貓(mao)生死疊加(jia)的(de)(de)(de)著名(ming)思想實(shi)驗，是(shi)把微觀(guan)領域(yu)的(de)(de)(de)量子(zi)行(xing)為(wei)擴展到宏觀(guan)世界(jie)的(de)(de)(de)推演(yan)。這里必須要認(ren)識量子(zi)行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)一個現(xian)象——觀(guan)測。微觀(guan)物(wu)質(zhi)有(you)不同的(de)(de)(de)存(cun)在形式，即粒(li)子(zi)和波。通常(chang)，微觀(guan)物(wu)質(zhi)以波的(de)(de)(de)疊加(jia)混沌(dun)態存(cun)在；一旦觀(guan)測后(hou)，它們立刻選(xuan)擇成為(wei)粒(li)子(zi)。實(shi)驗是(shi)這樣的(de)(de)(de)，在一個盒(he)子(zi)里有(you)一只(zhi)貓(mao)，以及少量放(fang)(fang)射性物(wu)質(zhi)。之后(hou)，有(you)50%的(de)(de)(de)概(gai)率(lv)放(fang)(fang)射性物(wu)質(zhi)將會衰(shuai)變并(bing)釋放(fang)(fang)出(chu)毒氣殺死這只(zhi)貓(mao)，同時有(you)50%的(de)(de)(de)概(gai)率(lv)放(fang)(fang)射性物(wu)質(zhi)不會衰(shuai)變而貓(mao)將活下來(lai)。

根據經典(dian)物(wu)理(li)學，在(zai)(zai)盒子(zi)(zi)里必將發(fa)生這(zhe)(zhe)兩個(ge)結果(guo)之(zhi)一(yi)，而外部觀(guan)測(ce)(ce)者只有打開盒子(zi)(zi)才能(neng)知道里面的(de)(de)(de)結果(guo)。在(zai)(zai)量子(zi)(zi)的(de)(de)(de)世界里，當盒子(zi)(zi)處(chu)于(yu)關(guan)閉狀態(tai)，整個(ge)系統則(ze)一(yi)直保持不確定(ding)性的(de)(de)(de)波態(tai)，即貓(mao)生死(si)疊加。貓(mao)到底是(shi)死(si)是(shi)活必須在(zai)(zai)盒子(zi)(zi)打開后，外部觀(guan)測(ce)(ce)者觀(guan)測(ce)(ce)時，物(wu)質(zhi)以粒子(zi)(zi)形式表現后才能(neng)確定(ding)。這(zhe)(zhe)項實(shi)驗旨在(zai)(zai)論證量子(zi)(zi)力學對微觀(guan)粒子(zi)(zi)世界超乎常理(li)的(de)(de)(de)認識(shi)和理(li)解，可這(zhe)(zhe)使微觀(guan)不確定(ding)原(yuan)理(li)變成了宏觀(guan)不確定(ding)原(yuan)理(li)，客觀(guan)規律不以人(ren)的(de)(de)(de)意志為轉移，貓(mao)既(ji)活又(you)死(si)違(wei)背了邏輯思維(wei)。

思想實驗

薛定諤的(de)貓（Schr?dinger's Cat）是關于量子理論的(de)一(yi)個(ge)思想實(shi)驗(yan)。

盡(jin)管(guan)量子論的(de)誕生已經過(guo)了一個(ge)(ge)世(shi)紀，其輝煌鼎盛與繁榮也過(guo)了半個(ge)(ge)世(shi)紀。量子理論曾經引起的(de)困惑直到21世(shi)紀仍(reng)困惑著人們(men)。正(zheng)如玻爾(er)的(de)名言：“誰要(yao)是第一次(ci)聽(ting)到量子理論時沒(mei)有發火，那(nei)他一定沒(mei)聽(ting)懂。”薛定諤的(de)貓是諸多量子困惑中有代表性的(de)一個(ge)(ge)。

薛定諤嘗(chang)試著用(yong)一(yi)個思想(xiang)實驗(yan)來檢(jian)驗(yan)量子理論(lun)隱(yin)含(han)的不確定之處(chu)。

設想(xiang)在一(yi)(yi)(yi)(yi)個封(feng)閉的(de)(de)匣子(zi)(zi)(zi)里，有一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)活(huo)貓(mao)(mao)(mao)(mao)及一(yi)(yi)(yi)(yi)瓶(ping)毒藥(yao)。當衰(shuai)變發(fa)生時(shi)(shi)，藥(yao)瓶(ping)被打破，貓(mao)(mao)(mao)(mao)將被毒死(si)(si)(si)。按照常識，貓(mao)(mao)(mao)(mao)可(ke)能死(si)(si)(si)了也(ye)可(ke)能還活(huo)著。毒藥(yao)瓶(ping)上(shang)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個錘子(zi)(zi)(zi)，錘子(zi)(zi)(zi)由一(yi)(yi)(yi)(yi)個電(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)開(kai)(kai)(kai)關控制，電(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)開(kai)(kai)(kai)關由放射性(xing)原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)(zi)控制。如果原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)(zi)核(he)衰(shuai)變，則(ze)放出(chu)阿爾法粒(li)子(zi)(zi)(zi)，觸(chu)動電(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)開(kai)(kai)(kai)關，錘子(zi)(zi)(zi)落下(xia)，砸(za)碎毒藥(yao)瓶(ping)，釋放出(chu)里面的(de)(de)氰化(hua)物(wu)氣體，貓(mao)(mao)(mao)(mao)必(bi)死(si)(si)(si)無(wu)疑。原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)(zi)核(he)的(de)(de)衰(shuai)變是(shi)(shi)(shi)隨機事件，物(wu)理(li)(li)學家(jia)(jia)所能精(jing)確(que)知道(dao)的(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)半(ban)衰(shuai)期——衰(shuai)變一(yi)(yi)(yi)(yi)半(ban)所需要的(de)(de)時(shi)(shi)間。如果一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)放射性(xing)元(yuan)素的(de)(de)半(ban)衰(shuai)期是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)，則(ze)過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)，該(gai)元(yuan)素就少了一(yi)(yi)(yi)(yi)半(ban)，再過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)，就少了剩下(xia)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)半(ban)。物(wu)理(li)(li)學家(jia)(jia)卻(que)無(wu)法知道(dao)，它(ta)在什(shen)么時(shi)(shi)候(hou)衰(shuai)變，上(shang)午，還是(shi)(shi)(shi)下(xia)午。當然，物(wu)理(li)(li)學家(jia)(jia)知道(dao)它(ta)在上(shang)午或(huo)下(xia)午衰(shuai)變的(de)(de)幾率——也(ye)就是(shi)(shi)(shi)貓(mao)(mao)(mao)(mao)在上(shang)午或(huo)者下(xia)午死(si)(si)(si)亡的(de)(de)幾率。如果我(wo)們不揭(jie)開(kai)(kai)(kai)密室的(de)(de)蓋(gai)子(zi)(zi)(zi)，根據(ju)我(wo)們在日常生活(huo)中的(de)(de)經(jing)驗，可(ke)以認定，貓(mao)(mao)(mao)(mao)或(huo)者死(si)(si)(si)，或(huo)者活(huo)。這是(shi)(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)兩種(zhong)本征(zheng)態。如果我(wo)們用(yong)薛定諤(e)方程來(lai)描述(shu)薛定諤(e)貓(mao)(mao)(mao)(mao)，則(ze)只(zhi)能說，它(ta)處于一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)活(huo)與不活(huo)的(de)(de)疊(die)加態。我(wo)們只(zhi)有在揭(jie)開(kai)(kai)(kai)蓋(gai)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)瞬(shun)間，才能確(que)切地知道(dao)貓(mao)(mao)(mao)(mao)是(shi)(shi)(shi)死(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)活(huo)。此時(shi)(shi)，貓(mao)(mao)(mao)(mao)構成的(de)(de)波函(han)數由疊(die)加態立(li)即收縮(suo)到(dao)某一(yi)(yi)(yi)(yi)個本征(zheng)態。

量子理論認為，如果沒有揭開(kai)蓋(gai)子，進(jin)行觀(guan)察(cha)，我們永遠也(ye)不(bu)知道貓(mao)是死是活(huo)，它將永遠處于既死又(you)活(huo)的疊加態，可這使微(wei)觀(guan)不(bu)確定原(yuan)理變成了(le)宏觀(guan)不(bu)確定原(yuan)理，客觀(guan)規律不(bu)以人的意志(zhi)為轉移(yi)，貓(mao)既活(huo)又(you)死違背了(le)邏輯思維(wei)。

薛定諤挖苦說，按(an)照量(liang)子(zi)(zi)力學的(de)(de)解釋，容器中的(de)(de)貓處(chu)于(yu)“死－活疊(die)加(jia)態(tai)”——既死了又活著。要等到打(da)開容器看貓一(yi)眼才決(jue)定其生(sheng)(sheng)死。（請(qing)注意，不是(shi)發現而是(shi)決(jue)定，僅(jin)僅(jin)看一(yi)眼就(jiu)足以(yi)致命。）正像哈姆雷特王(wang)子(zi)(zi)（引(yin)用自莎士比亞的(de)(de)名言）所(suo)說：“生(sheng)(sheng)存還(huan)是(shi)死亡，這是(shi)一(yi)個問(wen)題。”只有當你(ni)打(da)開盒子(zi)(zi)的(de)(de)時(shi)候，疊(die)加(jia)態(tai)突然結束(shu)（在數(shu)學術語就(jiu)是(shi)“波函數(shu)坍(tan)縮(suo)（collapse）”，哈姆雷特王(wang)子(zi)(zi)的(de)(de)猶豫(yu)才終于(yu)結束(shu)，我們知道了貓的(de)(de)確(que)定態(tai)——死，或(huo)者活。

哥(ge)本哈根(gen)的(de)幾率詮(quan)釋的(de)優點：只出現一個結果，這(zhe)與我們觀(guan)測(ce)到的(de)結果相符合(he)。有一個大的(de)問題(ti)，它(ta)要求波(bo)函數突(tu)然坍縮(suo)，可物理學中(zhong)沒有一個公(gong)式能夠描述(shu)這(zhe)種坍縮(suo)。盡管如此(ci)，長期以來(lai)物理學家們出于(yu)或許實用主義的(de)考慮(lv)，還是接受了(le)哥(ge)本哈根(gen)的(de)詮(quan)釋。付出的(de)代價(jia)，違反了(le)薛定(ding)諤方(fang)程(cheng)。這(zhe)就(jiu)難(nan)怪(guai)薛定(ding)諤一直耿耿于(yu)懷了(le)。

思想(xiang)實(shi)(shi)驗(yan)告訴(su)我(wo)們：除非(fei)進行(xing)觀(guan)(guan)(guan)測，否(fou)則(ze)一(yi)切都不是(shi)確定的(de)(de)，可這(zhe)使微觀(guan)(guan)(guan)不確定原理(li)(li)變成(cheng)了(le)宏觀(guan)(guan)(guan)不確定原理(li)(li)，客(ke)觀(guan)(guan)(guan)規律不以人的(de)(de)意志(zhi)為轉移，貓既(ji)活又死(si)違背了(le)邏(luo)輯思維。愛(ai)因斯(si)坦(tan)和少數非(fei)主流派(pai)物(wu)理(li)(li)學家拒絕(jue)接受(shou)由波爾及其(qi)同事(shi)創立的(de)(de)理(li)(li)論結果(guo)。量子力(li)學告訴(su)我(wo)們，存在(zai)一(yi)個(ge)(ge)(ge)中間態，貓既(ji)不死(si)也不活，直到(dao)進行(xing)觀(guan)(guan)(guan)察看(kan)看(kan)發生了(le)什么。愛(ai)因斯(si)坦(tan)認(ren)(ren)為，量子力(li)學只(zhi)不過是(shi)對原子及亞原子粒(li)子行(xing)為的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)合理(li)(li)的(de)(de)描述，這(zhe)是(shi)一(yi)種(zhong)唯象理(li)(li)論，它本身不是(shi)終極真(zhen)理(li)(li)。他說過一(yi)句名言：“上帝不會擲骰子。”他不承認(ren)(ren)薛定諤的(de)(de)貓的(de)(de)非(fei)本征態之說，認(ren)(ren)為一(yi)定有一(yi)個(ge)(ge)(ge)內在(zai)的(de)(de)機制組成(cheng)了(le)事(shi)物(wu)的(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)本性。愛(ai)因斯(si)坦(tan)花(hua)了(le)數年(nian)時間企圖設計一(yi)個(ge)(ge)(ge)實(shi)(shi)驗(yan)來檢(jian)驗(yan)這(zhe)種(zhong)內在(zai)真(zhen)實(shi)(shi)性是(shi)否(fou)確在(zai)起作用(yong)，但沒(mei)有完成(cheng)這(zhe)種(zhong)設計就去世了(le)。

尋找薛定諤貓

哥本哈根詮釋

哥本哈(ha)根(gen)詮(quan)釋在很長的(de)一段時間成了(le)正統的(de)、標準的(de)詮(quan)釋。那只不(bu)(bu)死不(bu)(bu)活的(de)貓卻總(zong)是像惡夢一樣(yang)讓物理學家們不(bu)(bu)得安寧。格(ge)利(li)賓在《尋找薛(xue)定諤的(de)貓》中想告訴我們，哥本哈(ha)根(gen)詮(quan)釋在哪兒失敗？以(yi)及用什么詮(quan)釋可(ke)以(yi)替代它？

格利賓

1957年，休·埃(ai)弗萊特提出的“多(duo)(duo)世界詮(quan)釋(shi)”似乎(hu)為(wei)人們帶來了福音，由于它太離奇開始沒有(you)人認真對(dui)待。格利(li)賓認為(wei)，多(duo)(duo)世界詮(quan)釋(shi)有(you)許(xu)多(duo)(duo)優點(dian)，由此(ci)它可以代替哥(ge)本哈根詮(quan)釋(shi)。我們下(xia)(xia)面簡單介紹一下(xia)(xia)休·埃(ai)弗萊特的多(duo)(duo)世界詮(quan)釋(shi)。

格利賓在(zai)(zai)書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)寫道(dao)：“埃弗萊特……指出兩(liang)只貓(mao)(mao)都(dou)是真實的。有(you)一(yi)只活貓(mao)(mao)，有(you)一(yi)只死(si)貓(mao)(mao)，它(ta)們位于(yu)不同的世界中(zhong)(zhong)(zhong)。問題并不在(zai)(zai)于(yu)盒子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)的放射(she)性原(yuan)子(zi)(zi)是否衰(shuai)(shuai)變(bian)，而在(zai)(zai)于(yu)它(ta)既衰(shuai)(shuai)變(bian)又(you)不衰(shuai)(shuai)變(bian)。當我們向(xiang)盒子(zi)(zi)里看時，整(zheng)個(ge)(ge)世界分(fen)裂成它(ta)自己的兩(liang)個(ge)(ge)版(ban)本(ben)。這(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)版(ban)本(ben)在(zai)(zai)其余的各個(ge)(ge)方面都(dou)是全同的。區別只是在(zai)(zai)于(yu)其中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)個(ge)(ge)版(ban)本(ben)中(zhong)(zhong)(zhong)，原(yuan)子(zi)(zi)衰(shuai)(shuai)變(bian)了(le)，貓(mao)(mao)死(si)了(le)；而在(zai)(zai)另(ling)一(yi)個(ge)(ge)版(ban)本(ben)中(zhong)(zhong)(zhong)，原(yuan)子(zi)(zi)沒有(you)衰(shuai)(shuai)變(bian)，貓(mao)(mao)還活著。”

也就(jiu)是(shi)說，上(shang)(shang)(shang)面說的(de)“原子(zi)衰(shuai)變(bian)了(le)，貓(mao)死了(le)；原子(zi)沒有衰(shuai)變(bian)，貓(mao)還(huan)活著”這(zhe)(zhe)兩個(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)將完全相互獨立地(di)演變(bian)下去，就(jiu)像兩個(ge)平(ping)行的(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)一(yi)樣。格利賓(bin)顯然(ran)十分贊賞這(zhe)(zhe)一(yi)詮釋，故他(ta)接(jie)著說：“這(zhe)(zhe)聽起(qi)來就(jiu)像科幻小說，然(ran)而(er)……它是(shi)基于無懈可(ke)擊(ji)的(de)數學方程，基于量子(zi)力學樸實的(de)、自(zi)洽的(de)、符合邏輯的(de)結果。”“在(zai)量子(zi)的(de)多世(shi)(shi)界(jie)(jie)中(zhong)，我們通過參與而(er)選(xuan)擇出自(zi)己的(de)道(dao)路。在(zai)我們生活的(de)這(zhe)(zhe)個(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)上(shang)(shang)(shang)，沒有隱變(bian)量，上(shang)(shang)(shang)帝不會擲骰子(zi)，一(yi)切(qie)都是(shi)真實的(de)。”按格利賓(bin)所說，愛因斯坦如果還(huan)活著，他(ta)也許會同意并大大地(di)贊揚(yang)這(zhe)(zhe)一(yi)個(ge)“沒有隱變(bian)量，上(shang)(shang)(shang)帝不會擲骰子(zi)”的(de)理(li)論(lun)。

這個詮(quan)(quan)釋(shi)的(de)(de)優點：薛定(ding)諤方程始(shi)終成(cheng)立(li)，波函數從不(bu)坍(tan)縮，由此它(ta)簡(jian)化了基本理論。它(ta)的(de)(de)問(wen)題(ti)設(she)想過于離(li)奇，付出(chu)的(de)(de)代(dai)價是這些平(ping)行(xing)的(de)(de)世(shi)界全都是同(tong)樣真實的(de)(de)。這就(jiu)難怪(guai)有人(ren)說：“在(zai)科學史上，多世(shi)界詮(quan)(quan)釋(shi)無(wu)疑(yi)是目前(qian)所提出(chu)的(de)(de)最(zui)大膽、最(zui)野心勃(bo)勃(bo)的(de)(de)理論。”

量子相干性

1996年5月，美國(guo)科羅拉多州(zhou)博爾(er)德(de)的國(guo)家標準(zhun)與(yu)技術研(yan)究所（NIST）的Monroe等人用單(dan)個(ge)(ge)鈹(pi)離子(zi)做成了(le)“薛定諤的貓”并拍(pai)下(xia)了(le)快(kuai)照，發現鈹(pi)離子(zi)在第(di)一(yi)個(ge)(ge)空(kong)間位(wei)置(zhi)上處于自旋向(xiang)上的狀態，而(er)(er)同(tong)時又在第(di)二個(ge)(ge)空(kong)間位(wei)置(zhi)上處于自旋向(xiang)下(xia)的狀態，而(er)(er)這(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)狀態相距80納(na)米之遙！（1納(na)米等于1毫微(wei)米）——這(zhe)在原子(zi)尺度上是一(yi)個(ge)(ge)巨大的距離。想像這(zhe)個(ge)(ge)鈹(pi)離子(zi)是個(ge)(ge)通靈大師(shi)，他(ta)在紐約與(yu)喜馬拉雅(ya)同(tong)時現身，一(yi)個(ge)(ge)他(ta)正(zheng)從摩天(tian)樓頂往下(xia)跳傘；而(er)(er)另一(yi)個(ge)(ge)他(ta)則(ze)正(zheng)爬(pa)上雪山之巔！——量子(zi)的這(zhe)種“化身博士”特點，物理學上稱“量子(zi)相干性”。

相對解釋

在(zai)(zai)實驗中(zhong)，無(wu)論(lun)是(shi)多少概率(lv)存(cun)活或(huo)者(zhe)死亡，相對于觀測(ce)者(zhe)來說，在(zai)(zai)未(wei)觀測(ce)之前，都存(cun)在(zai)(zai)不確定(ding)性(xing)，即其(qi)存(cun)在(zai)(zai)疊加態。但將參考(kao)系建立(li)在(zai)(zai)實驗對象貓身上(shang)，其(qi)結果(guo)已(yi)經確定(ding)，是(shi)客觀存(cun)在(zai)(zai)的(de)，并非以外界觀測(ce)者(zhe)是(shi)否(fou)觀測(ce)而決定(ding)其(qi)真實的(de)結果(guo)。

分析上(shang)述后得出思考(kao)，貓和外(wai)界觀(guan)(guan)測(ce)者(zhe)構成(cheng)兩個相對的參(can)考(kao)系(xi)，實驗開啟后，以貓為參(can)考(kao)系(xi)時，其結(jie)(jie)果狀態(tai)(tai)為客(ke)觀(guan)(guan)真(zhen)實確定；而(er)以外(wai)界觀(guan)(guan)測(ce)者(zhe)為參(can)考(kao)系(xi)時，貓存在(zai)疊加(jia)態(tai)(tai)，這種疊加(jia)態(tai)(tai)不是客(ke)觀(guan)(guan)結(jie)(jie)果，而(er)是從未被(bei)觀(guan)(guan)測(ce)的狀態(tai)(tai)現象。

為了更直(zhi)觀的理解，將實驗過程視作事(shi)(shi)(shi)件(jian)，當所選參(can)考系不(bu)(bu)同時，其不(bu)(bu)能等同于一個事(shi)(shi)(shi)件(jian)。當選取以貓為參(can)考系時，命名為A事(shi)(shi)(shi)件(jian)，A事(shi)(shi)(shi)件(jian)結(jie)束狀態(tai)(tai)即貓參(can)考系的狀態(tai)(tai)；當選取以外(wai)界觀測(ce)者時，命名為B事(shi)(shi)(shi)件(jian)，未觀測(ce)時，B事(shi)(shi)(shi)件(jian)尚未結(jie)束，其處于疊(die)加態(tai)(tai)。觀測(ce)后，B事(shi)(shi)(shi)件(jian)結(jie)束，疊(die)加態(tai)(tai)坍縮(suo)，呈現其最終狀態(tai)(tai)。

薛定諤方程

埃爾溫·薛定諤(e)在(zai)20世紀20年代(dai)中期創立了被稱為量(liang)子(zi)力學分支中的一個方程。后來被稱之為薛定諤(e)現六光子(zi)薛定諤(e)貓態(tai)

方程：▽2ψ（x，y，z）+（8π2m/h2）[E-U（x，y，z）]ψ（x，y，z）=0

量(liang)子理論是20世紀科學(xue)的(de)重(zhong)大(da)進(jin)展之(zhi)一，由于(yu)量(liang)子力學(xue)對傳統觀念所帶(dai)來的(de)巨大(da)沖擊，連“量(liang)子”的(de)提出(chu)者(zhe)在內的(de)科學(xue)家都想(xiang)盡(jin)各種辦(ban)法拒絕它(ta)，或做出(chu)各種調和性(xing)的(de)解釋(shi)(shi)。事(shi)實上(shang)，薛定(ding)諤就被量(liang)子力學(xue)的(de)結果弄得心神不(bu)安(an)，他不(bu)喜歡波(bo)(bo)粒二象性(xing)的(de)二元解釋(shi)(shi)以及(ji)波(bo)(bo)的(de)統計解釋(shi)(shi)，試(shi)圖建立一個只用波(bo)(bo)來解釋(shi)(shi)的(de)理論。

薛定諤貓態

含義

美國科學家宣(xuan)布，他們(men)成(cheng)功讓6個鈹離(li)子系(xi)統實現(xian)了(le)自旋(xuan)方向完(wan)全(quan)相(xiang)反的(de)宏觀量(liang)子疊加態，也(ye)就是(shi)量(liang)子力學理論中(zhong)的(de)“薛(xue)定諤貓”態。

根(gen)據量子力學(xue)理論，物質在微觀尺度上(shang)存(cun)在兩(liang)種完全相(xiang)(xiang)反(fan)狀態并存(cun)的奇特狀況(kuang)，這被稱為有(you)效(xiao)的相(xiang)(xiang)干疊(die)加(jia)態。由大量微觀粒子組成的宏(hong)觀世界是否也遵(zun)循量子疊(die)加(jia)原理？奧地(di)利物理學(xue)家薛(xue)(xue)定諤為此在1935年提出著名的“薛(xue)(xue)定諤貓”佯謬。

“薛(xue)定諤貓(mao)”佯謬(miu)假設了這樣一(yi)種情況，將一(yi)只(zhi)貓(mao)關在(zai)裝(zhuang)有少量(liang)鐳(lei)和氰化物(wu)的(de)(de)密閉容器(qi)里。鐳(lei)的(de)(de)衰變(bian)存在(zai)幾率(lv)，如果鐳(lei)發(fa)生衰變(bian)，會觸發(fa)機關打碎裝(zhuang)有氰化物(wu)的(de)(de)瓶子，貓(mao)就(jiu)會死；如果鐳(lei)不發(fa)生衰變(bian)，貓(mao)就(jiu)存活(huo)(huo)。根據量(liang)子力學(xue)理(li)論(lun)，由(you)于(yu)放(fang)射性的(de)(de)鐳(lei)處(chu)于(yu)衰變(bian)和沒有衰變(bian)兩種狀(zhuang)(zhuang)態的(de)(de)疊加，貓(mao)就(jiu)理(li)應(ying)處(chu)于(yu)死貓(mao)和活(huo)(huo)貓(mao)的(de)(de)疊加狀(zhuang)(zhuang)態。這只(zhi)既死又活(huo)(huo)的(de)(de)貓(mao)就(jiu)是(shi)所謂的(de)(de)“薛(xue)定諤貓(mao)”。

顯然(ran)，既死又(you)活(huo)的(de)(de)貓(mao)是荒謬的(de)(de)，可這使微觀(guan)(guan)(guan)不確(que)定(ding)(ding)原(yuan)理(li)(li)(li)變(bian)成(cheng)了宏(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)不確(que)定(ding)(ding)原(yuan)理(li)(li)(li)，客觀(guan)(guan)(guan)規(gui)律不以人的(de)(de)意(yi)志為(wei)轉移，貓(mao)既活(huo)又(you)死違背了邏輯(ji)思維。薛(xue)定(ding)(ding)諤想要借此(ci)闡述的(de)(de)物理(li)(li)(li)問題，宏(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)界(jie)(jie)是否也遵從適用于(yu)微觀(guan)(guan)(guan)尺度的(de)(de)量子(zi)疊(die)加原(yuan)理(li)(li)(li)。“薛(xue)定(ding)(ding)諤貓(mao)”佯謬巧妙地把微觀(guan)(guan)(guan)放(fang)射源和宏(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)貓(mao)聯系起來(lai)，旨在否定(ding)(ding)宏(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)界(jie)(jie)存(cun)在量子(zi)疊(die)加態(tai)。然(ran)而(er)隨(sui)著量子(zi)力學(xue)(xue)的(de)(de)發(fa)展，科學(xue)(xue)家(jia)已先后通(tong)過各(ge)種方案獲得了宏(hong)(hong)觀(guan)(guan)(guan)量子(zi)疊(die)加態(tai)。此(ci)前，科學(xue)(xue)家(jia)最多(duo)使4個離子(zi)或5個光子(zi)達到“薛(xue)定(ding)(ding)諤貓(mao)”態(tai)。如何使更(geng)多(duo)粒子(zi)構(gou)成(cheng)的(de)(de)系統達到這種狀(zhuang)態(tai)并保存(cun)更(geng)長時間，已成(cheng)為(wei)實驗物理(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)一大挑(tiao)戰。

實驗

美國國家標(biao)準和技(ji)術研(yan)究所的(de)(de)萊(lai)布弗(fu)里特等人(ren)在最(zui)(zui)新一(yi)期《自然》雜志上稱，他(ta)(ta)們已實現(xian)擁有粒子(zi)較多(duo)而且持續時(shi)間最(zui)(zui)長(chang)的(de)(de)“薛(xue)定諤貓(mao)”態(tai)。實驗中(zhong)，研(yan)究人(ren)員將(jiang)鈹(pi)離子(zi)每隔若干微米“固(gu)定”在電磁場(chang)阱中(zhong)，然后用激(ji)光使(shi)鈹(pi)離子(zi)冷卻(que)到接近絕對零度，并(bing)分三步操縱(zong)這(zhe)些離子(zi)的(de)(de)運(yun)動。為了讓盡可能多(duo)的(de)(de)粒子(zi)在盡可能長(chang)的(de)(de)時(shi)間里實現(xian)“薛(xue)定諤貓(mao)”態(tai)，研(yan)究人(ren)員一(yi)方(fang)面提高激(ji)光的(de)(de)冷卻(que)效率，另一(yi)方(fang)面使(shi)電磁場(chang)阱盡可能多(duo)地吸收離子(zi)振動發出的(de)(de)熱量。最(zui)(zui)終，他(ta)(ta)們使(shi)6個鈹(pi)離子(zi)在50微秒內同時(shi)順時(shi)針自旋和逆時(shi)針自旋，實現(xian)了兩種(zhong)相反量子(zi)態(tai)的(de)(de)等量疊加糾纏，也就(jiu)是“薛(xue)定諤貓(mao)”態(tai)。

奧地利因斯布魯克大學的(de)研究人員也在(zai)同期(qi)《自(zi)然》雜(za)志上報告說，他們(men)在(zai)8個離子(zi)的(de)系統中實現了“薛定諤(e)貓”態，維持時間稍短(duan)。

2023年5月，瑞士(shi)蘇黎(li)世聯邦理(li)工(gong)學院科(ke)學家讓一個“體重(zhong)”為16微克（質(zhi)量為原(yuan)子(zi)或分子(zi)的幾十(shi)億倍）的微小晶體處于兩個振蕩狀(zhuang)態的疊加態，創建了(le)迄(qi)今最重(zhong)“薛定諤的貓”。

研究意義

科(ke)學家(jia)稱，“薛(xue)定諤貓”態不僅具(ju)有(you)理論研究(jiu)意義(yi)，也(ye)有(you)實(shi)際應用的(de)潛力。比如(ru)，多粒子(zi)(zi)的(de)“薛(xue)定諤貓”態系統可(ke)以作為未來高(gao)容錯量(liang)子(zi)(zi)計算(suan)機(ji)的(de)核心部件，也(ye)可(ke)以用來制造(zao)極其靈敏的(de)傳感器以及原子(zi)(zi)鐘、干涉儀等精密(mi)測(ce)量(liang)裝備(bei)。

量子(zi)派后來有一個被(bei)哄傳得很廣的論調說(shuo)

“當我們不(bu)觀(guan)(guan)察(cha)時，月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)是(shi)(shi)不(bu)存在(zai)的(de)(de)(de)”，這(zhe)稍稍偏(pian)離了(le)本意，準確(que)來(lai)(lai)說，因(yin)為月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)也(ye)是(shi)(shi)由不(bu)確(que)定(ding)的(de)(de)(de)粒子(zi)組成(cheng)的(de)(de)(de)，所以如果我們轉過頭不(bu)去(qu)看月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)，那(nei)一(yi)大堆粒子(zi)就(jiu)開始(shi)按照波(bo)(bo)函數彌(mi)(mi)散開去(qu)。于是(shi)(shi)乎，月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)邊緣(yuan)開始(shi)顯得(de)模(mo)糊而不(bu)確(que)定(ding)，它逐漸“融(rong)化”，變成(cheng)概率(lv)波(bo)(bo)擴散到周圍的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)里去(qu)。當然(ran)這(zhe)么(me)大一(yi)個(ge)(ge)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)完全(quan)融(rong)化成(cheng)空(kong)間(jian)(jian)中的(de)(de)(de)概率(lv)是(shi)(shi)需要(yao)(yao)很(hen)長很(hen)長時間(jian)(jian)的(de)(de)(de)，不(bu)過問(wen)題的(de)(de)(de)實質(zhi)是(shi)(shi)：要(yao)(yao)是(shi)(shi)不(bu)觀(guan)(guan)察(cha)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)，它就(jiu)從確(que)定(ding)的(de)(de)(de)狀(zhuang)態變成(cheng)無(wu)數不(bu)確(que)定(ding)的(de)(de)(de)疊(die)加。不(bu)觀(guan)(guan)察(cha)它時，一(yi)個(ge)(ge)確(que)定(ding)的(de)(de)(de)，客觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)是(shi)(shi)不(bu)存在(zai)的(de)(de)(de)。但只要(yao)(yao)一(yi)回頭，一(yi)輪(lun)明月(yue)(yue)(yue)便又高(gao)懸空(kong)中，似乎什(shen)么(me)事也(ye)沒(mei)發生(sheng)過一(yi)樣(yang)。但其實，量子(zi)力學定(ding)律將(jiang)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)這(zhe)種巨(ju)大質(zhi)量的(de)(de)(de)物體的(de)(de)(de)波(bo)(bo)函數限制在(zai)很(hen)小的(de)(de)(de)區域中，所以即使月(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)彌(mi)(mi)散開去(qu)，彌(mi)(mi)散的(de)(de)(de)程度(du)也(ye)不(bu)是(shi)(shi)人眼能看出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)。

測不準(zhun)(zhun)原(yuan)理解(jie)釋：測量(liang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)粒(li)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)(zhi)和(he)速度，其辦法是(shi)將光(guang)照到這粒(li)子(zi)(zi)(zi)上，一(yi)(yi)(yi)部分光(guang)波(bo)被(bei)此粒(li)子(zi)(zi)(zi)散(san)射開，由(you)此指(zhi)明它的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)(zhi)。人們不可能將粒(li)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)(zhi)確(que)定(ding)到到光(guang)的(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)波(bo)峰之間距離(li)更(geng)小的(de)(de)(de)程度，故必須用短波(bo)長的(de)(de)(de)光(guang)來測量(liang)，至少(shao)要(yao)用一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)光(guang)量(liang)子(zi)(zi)(zi)。這量(liang)子(zi)(zi)(zi)會擾(rao)動(dong)(dong)這粒(li)子(zi)(zi)(zi)，并改變(bian)粒(li)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)速度，而(er)且(qie)位(wei)置(zhi)(zhi)測量(liang)得(de)越(yue)(yue)(yue)準(zhun)(zhun)確(que)所(suo)(suo)需的(de)(de)(de)波(bo)長就越(yue)(yue)(yue)短，單獨(du)量(liang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)能量(liang)就越(yue)(yue)(yue)大，粒(li)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)速度就被(bei)擾(rao)動(dong)(dong)得(de)越(yue)(yue)(yue)厲害。你對粒(li)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)(zhi)測量(liang)得(de)越(yue)(yue)(yue)準(zhun)(zhun)確(que)，對速度的(de)(de)(de)測量(liang)就越(yue)(yue)(yue)不準(zhun)(zhun)確(que)。（月亮不觀(guan)測時不是(shi)不存在，量(liang)子(zi)(zi)(zi)態在觀(guan)測時由(you)于觀(guan)測力的(de)(de)(de)相互作(zuo)用而(er)使波(bo)函數坍塌為(wei)確(que)定(ding)值，微觀(guan)粒(li)子(zi)(zi)(zi)整體呈現(xian)規律性(xing)，宏觀(guan)尺度下觀(guan)測力幾乎對其不影響。）（參(can)考資料：史蒂芬.霍金(jin)所(suo)(suo)著《時間簡史》）

不(bu)能(neng)不(bu)承(cheng)認(ren)，這聽(ting)起來很(hen)有(you)強烈的(de)(de)(de)(de)主觀唯心論(lun)的(de)(de)(de)(de)味道，它其(qi)實和我(wo)們(men)(men)通常(chang)理解的(de)(de)(de)(de)那種哲學(xue)理論(lun)有(you)一(yi)定區別，不(bu)過講到這里，許多人大概都會(hui)自(zi)然而然地(di)想起貝(bei)克(ke)萊(lai)（George Berkeley）主教的(de)(de)(de)(de)那句名(ming)言：“存(cun)(cun)(cun)在就是(shi)(shi)被(bei)感(gan)知”（拉丁文(wen)：Esse Est Percipi）。這句話要是(shi)(shi)稍微(wei)改一(yi)改講成(cheng)“存(cun)(cun)(cun)在就是(shi)(shi)被(bei)測量(liang)”，那就和哥本(ben)哈(ha)根派的(de)(de)(de)(de)意(yi)思差不(bu)離了。貝(bei)克(ke)萊(lai)在哲學(xue)史上的(de)(de)(de)(de)地(di)位無疑是(shi)(shi)重要的(de)(de)(de)(de)，人們(men)(men)通常(chang)樂于批(pi)判(pan)他(ta)，我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)哥本(ben)哈(ha)根派是(shi)(shi)否比他(ta)走(zou)得更遠(yuan)呢？好歹(dai)貝(bei)克(ke)萊(lai)還(huan)認(ren)為事物(wu)是(shi)(shi)連續客(ke)觀地(di)存(cun)(cun)(cun)在的(de)(de)(de)(de)，因為總有(you)“上帝”在不(bu)停地(di)看著一(yi)切(qie)。而量(liang)子(zi)論(lun)？“陛下，我(wo)不(bu)需要上帝這個假(jia)設”。

與貝克萊互相輝(hui)映(ying)的東方代表(biao)大概要算(suan)王陽(yang)明(ming)(ming)。他在《傳習錄·下》中也說(shuo)過一(yi)句有名的話：“你(ni)(ni)未(wei)(wei)看此花(hua)(hua)時(shi)(shi)(shi)，此花(hua)(hua)與汝同歸于(yu)寂；你(ni)(ni)來(lai)(lai)看此花(hua)(hua)時(shi)(shi)(shi)，則(ze)此花(hua)(hua)顏色(se)一(yi)時(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)白(bai)起(qi)來(lai)(lai)……”如果王陽(yang)明(ming)(ming)懂量(liang)(liang)子論，他多半會說(shuo)：“你(ni)(ni)未(wei)(wei)觀測(ce)此花(hua)(hua)時(shi)(shi)(shi)，此花(hua)(hua)并未(wei)(wei)實(shi)在地存在，按波(bo)函(han)數而歸于(yu)寂；你(ni)(ni)來(lai)(lai)觀測(ce)此花(hua)(hua)時(shi)(shi)(shi)，則(ze)此花(hua)(hua)波(bo)函(han)數發生坍縮，它(ta)的顏色(se)一(yi)時(shi)(shi)(shi)變成(cheng)明(ming)(ming)白(bai)的實(shi)在……”測(ce)量(liang)(liang)即是理，測(ce)量(liang)(liang)外(wai)無理。

薛定諤的貓和量子自殺

究竟(jing)是(shi)(shi)必然還是(shi)(shi)偶(ou)然決(jue)定(ding)了宇宙的命運？或(huo)者(zhe)說：‘上帝’玩骰子(zi)嗎？這(zhe)個是(shi)(shi)量(liang)子(zi)力學和相(xiang)對(dui)論最大的爭議。量(liang)子(zi)力學主(zhu)張，世(shi)界(jie)是(shi)(shi)由(you)不(bu)確定(ding)的、隨(sui)機的事(shi)件(jian)決(jue)定(ding)，這(zhe)個不(bu)確定(ding)（后者(zhe)叫波動）其(qi)實(shi)就是(shi)(shi)辯證法(fa)主(zhu)張的矛盾運作；而相(xiang)對(dui)論則認為，世(shi)界(jie)應(ying)該是(shi)(shi)由(you)固(gu)定(ding)的、機械的規律統治，任何看似偶(ou)然的事(shi)件(jian)背(bei)后，其(qi)實(shi)都有必然在支撐。

關于薛定諤的(de)貓(mao)，許多非(fei)主流科學家是(shi)持懷(huai)疑態度的(de)，他(ta)們(men)(men)認為：這個(ge)原(yuan)因是(shi)由“平行宇宙”（MWI）造成(cheng)的(de)，即(ji)：當(dang)我(wo)們(men)(men)向盒子(zi)(zi)(zi)里(li)看時(shi)，整(zheng)個(ge)世(shi)界分裂成(cheng)它自己(ji)的(de)兩(liang)個(ge)版本(ben)。這兩(liang)個(ge)版本(ben)在其余的(de)各個(ge)方面都是(shi)全同的(de)。區別(bie)只是(shi)在于其中一(yi)個(ge)版本(ben)中，原(yuan)子(zi)(zi)(zi)衰(shuai)(shuai)變了，貓(mao)死了；而在另一(yi)個(ge)版本(ben)中，原(yuan)子(zi)(zi)(zi)沒有衰(shuai)(shuai)變，貓(mao)還活(huo)著。在量(liang)子(zi)(zi)(zi)的(de)多世(shi)界中，我(wo)們(men)(men)通過參(can)與(yu)而選擇出自己(ji)的(de)道(dao)路。在我(wo)們(men)(men)生活(huo)的(de)這個(ge)世(shi)界上，沒有隱變量(liang)，上帝不(bu)會擲骰子(zi)(zi)(zi)，一(yi)切都是(shi)真實的(de)。這個(ge)觀點還有更駭人聽聞(wen)的(de)假設：量(liang)子(zi)(zi)(zi)自殺。

量子自殺的提出

在量(liang)子(zi)(zi)(zi)力學(xue)(xue)里，量(liang)子(zi)(zi)(zi)自殺是想法實(shi)驗(yan)，這令人毛(mao)骨悚然(ran)和啼(ti)笑皆非的(de)實(shi)驗(yan)在80年代末由Hans Moravec，Bruno Marchal等人提(ti)出，而又在1998年為(wei)宇(yu)宙(zhou)學(xue)(xue)家Max Tegmark針對(dui)哥本哈(ha)根(gen)“波函數(shu)坍縮(suo)”中(zhong)的(de)“意識怪獸”，在那(nei)篇廣為(wei)人知的(de)宣傳MWI的(de)論文(wen)中(zhong)所發展(zhan)和重(zhong)提(ti)。Max Tegmark認為(wei)宇(yu)宙(zhou)有多個，量(liang)子(zi)(zi)(zi)的(de)不確定性被分配到各個宇(yu)宙(zhou)去，只要從主觀視角來看(kan)，不但(dan)一(yi)(yi)個人永遠無法完成自殺，事(shi)實(shi)上他一(yi)(yi)旦開始存在，就永遠不會消失。總存在著一(yi)(yi)些量(liang)子(zi)(zi)(zi)效應(ying)，使(shi)得一(yi)(yi)個人不會衰(shuai)老，而按照(zhao)MWI，這些非常低的(de)概率總是對(dui)應(ying)于某個實(shi)際(ji)的(de)世界！

量子自殺實驗

在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)套設備(bei)里(li)，利(li)用原(yuan)子(zi)(zi)衰(shuai)(shuai)變來(lai)控制(zhi)扣動一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)槍(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)扳機，我們(men)就(jiu)可(ke)以觀測當(dang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)被(bei)(bei)打(da)死(si)了(le)（如(ru)果(guo)衰(shuai)(shuai)變-->開槍(qiang)）或者沒有(you)（沒有(you)衰(shuai)(shuai)變）。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)遲(chi)早被(bei)(bei)打(da)死(si)，因(yin)為隨(sui)著原(yuan)子(zi)(zi)衰(shuai)(shuai)變概率(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)加，槍(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)扳機遲(chi)早會扣動。但對(dui)當(dang)事人(ren)(ren)本身的(de)(de)(de)(de)(de)角度來(lai)說完全不(bu)(bu)是這(zhe)樣。因(yin)為對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)唯一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)意義的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是“那(nei)(nei)些他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)活著的(de)(de)(de)(de)(de)世界”。永遠都(dou)(dou)會有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)活在(zai)某(mou)個(ge)(ge)世界。如(ru)果(guo)平行(xing)(xing)宇(yu)宙(zhou)理論是正確的(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)(nei)么對(dui)于(yu)某(mou)人(ren)(ren)來(lai)說，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)無論如(ru)何試(shi)圖去(qu)自殺都(dou)(dou)不(bu)(bu)會死(si)。要是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)拿刀抹脖子(zi)(zi)，那(nei)(nei)么因(yin)為組成刀的(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)群符合波動方(fang)(fang)程的(de)(de)(de)(de)(de)粒子(zi)(zi)，所(suo)以總(zong)(zong)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)非(fei)常非(fei)常小的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)性(xing)，以某(mou)種方(fang)(fang)式絲毫(hao)無損地穿透(tou)了(le)該(gai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)脖子(zi)(zi)，從(cong)而(er)保持該(gai)人(ren)(ren)不(bu)(bu)死(si)！當(dang)然這(zhe)個(ge)(ge)概率(lv)極(ji)小極(ji)小，但按照MWI，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切可(ke)能(neng)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)實際發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)，所(suo)以這(zhe)個(ge)(ge)現象總(zong)(zong)會發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)某(mou)個(ge)(ge)宇(yu)宙(zhou)！其實不(bu)(bu)管換什么方(fang)(fang)式自殺都(dou)(dou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，跳樓也好，臥軌也好，上吊也好，總(zong)(zong)存(cun)在(zai)那(nei)(nei)么一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些宇(yu)宙(zhou)，讓他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還活著。從(cong)該(gai)人(ren)(ren)自身的(de)(de)(de)(de)(de)視角來(lai)看，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)怎么死(si)都(dou)(dou)死(si)不(bu)(bu)掉！當(dang)然在(zai)其他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)無窮個(ge)(ge)宇(yu)宙(zhou)里(li)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)親朋好友卻要為他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)哀悼了(le)。這(zhe)實際上也是薛(xue)定(ding)諤貓(mao)(mao)(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)真人(ren)(ren)版。大家知(zhi)道在(zai)貓(mao)(mao)(mao)實驗(yan)里(li)，如(ru)果(guo)原(yuan)子(zi)(zi)衰(shuai)(shuai)變，貓(mao)(mao)(mao)就(jiu)被(bei)(bei)毒死(si)，反之則(ze)存(cun)活。對(dui)此，哥本哈根派的(de)(de)(de)(de)(de)解釋：在(zai)我們(men)沒有(you)觀測它之前，貓(mao)(mao)(mao)是“又死(si)又活”的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)觀測后貓(mao)(mao)(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)波函數發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)坍縮，貓(mao)(mao)(mao)要么死(si)要么活。MWI則(ze)聲(sheng)稱：每次實驗(yan)必定(ding)同時產生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只活貓(mao)(mao)(mao)和一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只死(si)貓(mao)(mao)(mao)，只不(bu)(bu)過它們(men)存(cun)在(zai)于(yu)兩個(ge)(ge)平行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)世界中。

宇宙分裂

這樣一來，薛定諤(e)的(de)(de)貓也不必再為死(si)活問題(ti)困(kun)擾(rao)。只不過是(shi)宇宙分裂(lie)成了(le)兩個(ge)，一個(ge)有活貓，一個(ge)有死(si)貓罷了(le)。對(dui)于那(nei)個(ge)活貓的(de)(de)宇宙，貓是(shi)一直(zhi)活著的(de)(de)，不存在死(si)活疊(die)加的(de)(de)問題(ti)。對(dui)于死(si)貓的(de)(de)宇宙，貓在分裂(lie)的(de)(de)那(nei)一刻就實實在在地死(si)了(le)，不要等人們(men)打開(kai)容器才“坍(tan)縮”，從而蓋(gai)棺定論。

從宇宙(zhou)(zhou)誕生以來，已經進(jin)行過(guo)無(wu)數(shu)次這樣的(de)(de)(de)(de)分(fen)裂，它(ta)的(de)(de)(de)(de)數(shu)量以幾(ji)何級數(shu)增長(chang)，很快(kuai)趨于無(wu)窮(qiong)。我們處于的(de)(de)(de)(de)這個宇宙(zhou)(zhou)只不(bu)(bu)過(guo)是(shi)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個，在(zai)(zai)它(ta)之外，還(huan)有(you)非常多的(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)宇宙(zhou)(zhou)。有(you)些(xie)和我們很接近，那(nei)是(shi)在(zai)(zai)家譜樹上最近剛(gang)剛(gang)分(fen)離出來的(de)(de)(de)(de)，而那(nei)些(xie)從遙遠的(de)(de)(de)(de)古代就(jiu)同(tong)我們分(fen)道揚鑣的(de)(de)(de)(de)宇宙(zhou)(zhou)則可能非常不(bu)(bu)同(tong)。也(ye)許在(zai)(zai)某個宇宙(zhou)(zhou)中(zhong)，小(xiao)行星并未撞擊(ji)地球，恐(kong)龍仍(reng)是(shi)世界主宰(zai)。在(zai)(zai)某個宇宙(zhou)(zhou)中(zhong)，埃及艷(yan)后克婁帕特拉的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子稍短(duan)了(le)一(yi)(yi)(yi)點，沒有(you)叫凱撒和安東尼怦然心動。那(nei)些(xie)反(fan)對歷(li)(li)史(shi)(shi)決定論的(de)(de)(de)(de)“鼻(bi)(bi)子派(pai)歷(li)(li)史(shi)(shi)學家”一(yi)(yi)(yi)定會對后來的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)大感興趣(qu)，看看是(shi)不(bu)(bu)是(shi)真的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)歷(li)(li)史(shi)(shi)蝴蝶效應。在(zai)(zai)某個宇宙(zhou)(zhou)中(zhong)，格魯希(xi)沒有(you)在(zai)(zai)滑(hua)鐵(tie)盧(lu)遲到，而希(xi)特勒沒有(you)在(zai)(zai)敦刻(ke)爾克前下達停止進(jin)攻的(de)(de)(de)(de)命令。而在(zai)(zai)更多的(de)(de)(de)(de)宇宙(zhou)(zhou)里，因(yin)為物理常數(shu)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)適合，根本就(jiu)沒有(you)生命和行星的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)。

似乎這(zhe)個(ge)(ge)結論是(shi)可(ke)以(yi)將整(zheng)個(ge)(ge)量子力(li)學(xue)和(he)相對(dui)(dui)論聯系(xi)起來，或者說，是(shi)用(yong)相對(dui)(dui)論取(qu)代(dai)了量子力(li)學(xue)。

且慢！仔細考(kao)慮一下(xia)：每一個電子(zi)(zi)的(de)(de)(de)跳躍，每一個光子(zi)(zi)的(de)(de)(de)衍(yan)射(she)(she)，我在鍵盤(pan)上敲打的(de)(de)(de)每一個字符，都可以(yi)創造(zao)一個宇宙(zhou)(zhou)？那么，自大爆炸(zha)以(yi)來，究竟有多少個宇宙(zhou)(zhou)被創造(zao)出來了？宇宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)數量每秒鐘都在以(yi)駭人聽(ting)聞的(de)(de)(de)速度增長？這個理論似乎是要(yao)為(wei)了解釋一個小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)電子(zi)(zi)的(de)(de)(de)衍(yan)射(she)(she)而興(xing)師(shi)動眾的(de)(de)(de)創造(zao)一個龐大的(de)(de)(de)宇宙(zhou)(zhou)呀！也沒(mei)有任何證(zheng)據能夠證(zheng)明這個理論，這個理論的(de)(de)(de)成本太(tai)高了。

影響及意義

量子力學(xue)(xue)作(zuo)為20世紀(ji)最(zui)有突破的(de)科(ke)學(xue)(xue)成就(jiu)之(zhi)一(yi)，也是(shi)(shi)最(zui)具爭議的(de)科(ke)學(xue)(xue)之(zhi)一(yi)。“薛定(ding)諤的(de)貓”很好的(de)闡述了(le)(le)這一(yi)現狀。人們不(bu)(bu)(bu)能接受量子力學(xue)(xue)是(shi)(shi)因(yin)(yin)為它的(de)不(bu)(bu)(bu)確定(ding)性。對(dui)于傳(chuan)統的(de)物理(li)學(xue)(xue)來說，只要找到了(le)(le)事(shi)(shi)物之(zhi)間(jian)相關的(de)聯系，就(jiu)能在每時(shi)每刻確定(ding)，事(shi)(shi)物之(zhi)間(jian)相關的(de)物理(li)數(shu)據(ju)，比(bi)如說，物體(ti)運行距(ju)離(li)等于物體(ti)的(de)速(su)(su)度乘以物體(ti)運行的(de)時(shi)間(jian)，只要知(zhi)道物體(ti)的(de)速(su)(su)度，你每時(shi)每刻都(dou)能計(ji)算(suan)出物體(ti)運行了(le)(le)多(duo)遠，然(ran)而海(hai)森堡提(ti)出的(de)量子不(bu)(bu)(bu)確定(ding)性原(yuan)理(li)使得你無法預(yu)知(zhi)一(yi)個微觀粒子未(wei)來的(de)狀態。正如愛(ai)因(yin)(yin)斯坦所說的(de)：上(shang)帝(di)不(bu)(bu)(bu)玩(wan)骰子，但是(shi)(shi)量子力學(xue)(xue)讓我們不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)相信，上(shang)帝(di)似乎是(shi)(shi)玩(wan)骰子的(de)。