列奧納多·達·芬奇[意大(da)利語:Leonardo da Vinci;儒略歷1452年4月15日(公歷4月23日)~1519年5月2日]。意大(da)利文(wen)藝復興(xing)畫(hua)家(jia)(jia)、科學家(jia)(jia)、發明家(jia)(jia)。現代學者稱(cheng)他(ta)(ta)為(wei)“文(wen)藝復興(xing)時期最(zui)完美的(de)(de)(de)代表”,是人類(lei)歷史上絕無僅有的(de)(de)(de)全(quan)才,其最(zui)大(da)的(de)(de)(de)成就是繪(hui)畫(hua),他(ta)(ta)的(de)(de)(de)杰作《蒙(meng)娜麗莎》和《最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)晚餐》等作品,體現了他(ta)(ta)精湛的(de)(de)(de)藝術造詣。
達(da)·芬奇思(si)想(xiang)深邃(sui),學(xue)(xue)識淵(yuan)博、擅長繪畫(hua)(hua)、雕刻、發明、建(jian)筑,通曉(xiao)數學(xue)(xue)、生物學(xue)(xue)、物理學(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)、地質學(xue)(xue)等(deng)學(xue)(xue)科(ke)。保存下來的(de)手(shou)稿大約有6000頁。達(da)·芬奇認為(wei)自然中最美的(de)研究(jiu)對象(xiang)(xiang)是人體(ti),人體(ti)是大自然的(de)奇妙之作品,畫(hua)(hua)家應以人為(wei)繪畫(hua)(hua)對象(xiang)(xiang)的(de)核心。
達·芬奇生于托斯卡納的芬奇鎮附(fu)近。他在(zai)(zai)少年(nian)(nian)(nian)時已(yi)顯露(lu)藝術(shu)天賦(fu),15歲左右到佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩拜師(shi)學(xue)藝,成(cheng)長為(wei)具有科學(xue)素養(yang)的畫家(jia)、雕刻(ke)家(jia)。并(bing)成(cheng)為(wei)軍事工程師(shi)和建筑師(shi)。1482年(nian)(nian)(nian)應(ying)聘(pin)到米蘭后,在(zai)(zai)貴族(zu)宮(gong)廷中(zhong)進(jin)行創作(zuo)和研究活(huo)動,1513年(nian)(nian)(nian)起漂泊(bo)于羅(luo)(luo)馬和佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩等地。1516年(nian)(nian)(nian)僑居法國,1519年(nian)(nian)(nian)5月2日(ri)病逝(shi)。
2021年7月(yue)9日,達·芬奇(qi)素描(miao)《熊的(de)(de)頭(tou)部》在倫敦佳士得(de)以885.75萬(wan)(wan)英鎊,約合(he)8000萬(wan)(wan)元人(ren)民幣的(de)(de)價格(ge)成交,創下達·芬奇(qi)素描(miao)畫新的(de)(de)拍賣(mai)紀(ji)錄。
出生
儒(ru)略歷1452年的(de)(de)(de)4月(yue)15日(公歷4月(yue)23日),達(da)(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)(qi)出(chu)生(sheng)在夜(ye)幕降(jiang)臨(lin)三個(ge)小(xiao)時(shi)后的(de)(de)(de)芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)(qi)(托斯卡納小(xiao)山鎮(zhen)(zhen)),阿爾諾河流過的(de)(de)(de)山谷(gu)附近,當時(shi)這個(ge)地(di)方是(shi)(shi)(shi)美第奇(qi)(qi)(qi)(qi)家族統治(zhi)下的(de)(de)(de)佛(fo)羅倫(lun)薩共(gong)和國的(de)(de)(de)領地(di)。達(da)(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)父親(qin)叫瑟·皮(pi)耶羅·達(da)(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)(qi),是(shi)(shi)(shi)佛(fo)羅倫(lun)薩的(de)(de)(de)法律(lv)公證員,因此十分富有(you)(you)。他(ta)的(de)(de)(de)母親(qin)卡泰麗娜(na)是(shi)(shi)(shi)農(nong)婦。達(da)(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)他(ta)們的(de)(de)(de)私生(sheng)子。達(da)(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)(qi)并(bing)沒(mei)有(you)(you)一個(ge)真正意義的(de)(de)(de)姓,他(ta)的(de)(de)(de)全名“Leonardo di ser Piero da Vinci”意思是(shi)(shi)(shi):“芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)(qi)鎮(zhen)(zhen)梅(mei)瑟·皮(pi)耶羅之子——列奧納多”。"da Vinci"是(shi)(shi)(shi)指他(ta)的(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)地(di)佛(fo)羅倫(lun)薩西(xi)北約50公里的(de)(de)(de)芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)(qi)小(xiao)鎮(zhen)(zhen),“ser”表明他(ta)的(de)(de)(de)父親(qin)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)紳士。Leonardo(列奧納多)才(cai)是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)名字。
童年
關于達·芬奇的(de)(de)童年(nian)人們(men)所知甚(shen)少。他(ta)五歲(sui)(sui)前和(he)母(mu)(mu)親(qin)一起居住(zhu)在芬奇的(de)(de)村鎮,1457年(nian)以后(hou)和(he)他(ta)的(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)、祖(zu)父(fu)(fu)母(mu)(mu)、叔(shu)叔(shu)Francesco居住(zhu)在芬奇小鎮。他(ta)的(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)和(he)名叫Albiera的(de)(de)16歲(sui)(sui)女孩結(jie)了(le)婚。她喜(xi)愛達·芬奇,但(dan)死(si)得很早。達·芬奇16歲(sui)(sui)時,他(ta)的(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)和(he)20歲(sui)(sui)的(de)(de)Francesca Lanfredini結(jie)婚。直到他(ta)的(de)(de)第三次和(he)第四次結(jie)婚后(hou),達·芬奇的(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)才(cai)有了(le)合(he)法(fa)的(de)(de)子嗣。
達·芬奇沒有(you)正(zheng)式地學過拉丁語、幾(ji)何和數學。后來,達·芬奇記(ji)錄了(le)(le)他(ta)小時候的(de)兩次(ci)小意外。一(yi)次(ci)是,有(you)一(yi)只鳥在(zai)他(ta)的(de)搖籃上空盤旋,它尾(wei)巴上的(de)羽毛掃到了(le)(le)他(ta)的(de)臉。還有(you)一(yi)次(ci),他(ta)在(zai)山里探索時發現了(le)(le)一(yi)個洞穴(xue),雖(sui)然害怕里面(mian)會藏有(you)怪獸(shou),但在(zai)好奇心的(de)驅使下最后還是進去一(yi)探究竟。
移居
1513年,移居羅(luo)馬,羅(luo)馬對于(yu)列奧納多來說并不(bu)是很討(tao)人喜歡(huan)的(de)(de)地(di)方。他在那里做了短暫的(de)(de)停留,見(jian)到了米開(kai)朗基(ji)羅(luo)和其他當時在羅(luo)馬的(de)(de)藝術家,但并沒有顯露他任(ren)何的(de)(de)藝術天才。他在那里基(ji)本上(shang)是研究一(yi)些類(lei)似于(yu)魔法的(de)(de)小把戲,以至于(yu)羅(luo)馬人當他是巫師一(yi)類(lei)的(de)(de)人物。
定居
1516年(nian),達·芬奇赴法國(guo),最(zui)后(hou)定居昂(ang)布瓦斯。
晚年
達·芬奇晚年極少(shao)作(zuo)畫,潛(qian)心科學研究(jiu),去世(shi)時留(liu)下大(da)量筆記手(shou)稿,內容從物理、數(shu)學到(dao)生物解(jie)剖,幾乎無(wu)所不(bu)包。他一(yi)生完成(cheng)的繪畫作(zuo)品并(bing)不(bu)多,但件(jian)件(jian)都是不(bu)朽(xiu)之作(zuo)。其(qi)作(zuo)品具有明(ming)顯的個人風格(ge),并(bing)善(shan)于將藝術創作(zuo)和科學探討(tao)結合起來,這在世(shi)界美術史上是獨一(yi)無(wu)二的。學術界一(yi)般(ban)將其(qi)創作(zuo)活動分為早期和盛期兩個階段(duan)。
1、早期創作
當他在作坊學(xue)藝時(shi),就表現出非(fei)凡的繪(hui)畫天才。
約1470年,他在協助韋羅(luo)基奧(ao)(ao)繪制《基督受洗》時,雖然(ran)只(zhi)畫了(le)一(yi)(yi)位跪在基督身旁的(de)(de)天使,但其神態(tai)、表情和柔和的(de)(de)色調,已明顯(xian)地超過了(le)韋羅(luo)基奧(ao)(ao)。據傳,韋羅(luo)基奧(ao)(ao)為此不再(zai)作畫。現存他最早的(de)(de)作品《受胎告(gao)知(zhi)》是(shi)達·芬奇在沒有(you)老師的(de)(de)指(zhi)導下,獨立(li)完成的(de)(de)一(yi)(yi)件作品。除了(le)有(you)一(yi)(yi)點自由構思外,這幅畫的(de)(de)場景都是(shi)達·芬奇遵循一(yi)(yi)般的(de)(de)透(tou)視畫法來構思的(de)(de)。
后來位于(yu)歐(ou)利維特峰(feng)的(de)圣巴(ba)托(tuo)羅(luo)梅(mei)歐(ou)修道(dao)院還訂購(gou)了這幅作品,稍后創作的(de)《吉內薇拉·班琪》,一反(fan)15世紀藝術(shu)追求線條(tiao)分明的(de)傳(chuan)統,以逆光夕照的(de)色(se)調渲染他所倡導的(de)透視效果。
1481年,創作的(de)(de)《博士來拜(bai)》(又譯《三王(wang)來拜(bai)》)是標志其(qi)藝術風格(ge)達到成(cheng)熟期的(de)(de)作品。
該畫(hua)雖(sui)由于他動身(shen)去米蘭而沒有完(wan)成,但從原稿上(shang)可看出(chu)其構(gou)圖和(he)(he)形(xing)(xing)(xing)象塑(su)造(zao)所(suo)顯示(shi)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術創新,大大超(chao)越了(le)他的(de)(de)(de)(de)老師和(he)(he)同輩:由圣母嬰孩和(he)(he)三(san)位博士所(suo)形(xing)(xing)(xing)成的(de)(de)(de)(de)三(san)角(jiao)形(xing)(xing)(xing)穩(wen)定構(gou)圖,按精確的(de)(de)(de)(de)透視法畫(hua)的(de)(de)(de)(de)建筑遺跡和(he)(he)奔騰飛躍的(de)(de)(de)(de)馬群等背(bei)景(jing),說(shuo)明他已不再從敘事的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度簡單地(di)羅(luo)列有關(guan)人物,而是對傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)題材進行徹底的(de)(de)(de)(de)改造(zao)。他所(suo)采用(yong)的(de)(de)(de)(de)色調(diao)幽暗的(de)(de)(de)(de)畫(hua)法,使(shi)人物形(xing)(xing)(xing)象從陰影中突(tu)出(chu),突(tu)破(po)了(le)傳(chuan)統(tong)繪(hui)畫(hua)明晰透露(lu)的(de)(de)(de)(de)特點,預示(shi)著文藝(yi)復(fu)興的(de)(de)(de)(de)到來。
2、盛期創作
1482年,達·芬奇來到米(mi)蘭,應圣弗朗切(qie)斯教堂(tang)的(de)(de)邀請繪(hui)制祭壇畫《巖間圣母》。這幅畫現(xian)藏于盧浮宮。《最后(hou)的(de)(de)晚餐》是他在(zai)這一(yi)時期的(de)(de)創作(zuo)中(zhong)最負盛名之作(zuo)。這幅表現(xian)基督被捕前和門徒最后(hou)會餐訣別場面的(de)(de)濕壁(bi)(bi)畫,繪(hui)制在(zai)米(mi)蘭格(ge)雷契(qi)修(xiu)道院飯廳的(de)(de)墻壁(bi)(bi)上(shang)。它(ta)巧妙(miao)的(de)(de)構(gou)圖和獨具匠心的(de)(de)布局,使(shi)畫面上(shang)的(de)(de)廳堂(tang)與生活中(zhong)的(de)(de)飯廳建筑結(jie)構(gou)緊(jin)密聯結(jie)在(zai)一(yi)起,使(shi)觀者感覺畫中(zhong)的(de)(de)情(qing)景似乎就(jiu)發生在(zai)眼前。
在人(ren)物布局上,一反平列于(yu)飯桌的(de)形(xing)式(shi),將基(ji)督獨立(li)于(yu)畫(hua)面(mian)中(zhong)央,其他門徒通(tong)過各(ge)自不同的(de)表(biao)(biao)情和(he)手勢,分別(bie)表(biao)(biao)現出(chu)驚恐、憤怒、懷疑、剖白和(he)慌(huang)張的(de)情緒。這種典型性格的(de)描繪(hui),突(tu)出(chu)了繪(hui)畫(hua)的(de)主題,它(ta)與構圖的(de)統一效果互為補(bu)充,堪稱美術史上最完美的(de)典范之作。
15世紀末期,為米蘭公爵盧(lu)多(duo)維科·斯福(fu)爾扎(zha)的(de)(de)(de)(de)情婦(fu)切奇利婭(ya)·加萊拉尼創作(zuo)(zuo)了(le)(le)《抱銀鼠的(de)(de)(de)(de)女子(zi)》。《抱銀鼠的(de)(de)(de)(de)女子(zi)》是(shi)(shi)達·芬奇杰出的(de)(de)(de)(de)肖(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)畫作(zuo)(zuo)品,體(ti)現了(le)(le)深厚的(de)(de)(de)(de)寫實(shi)功力(li)。這(zhe)幅(fu)精美(mei)的(de)(de)(de)(de)肖(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)畫,畫面人(ren)(ren)物氣(qi)質高(gao)貴沉靜,女郎懷抱的(de)(de)(de)(de)白(bai)貂毛色(se)光潤,栩(xu)栩(xu)如生,充(chong)(chong)滿朝氣(qi),充(chong)(chong)分體(ti)現了(le)(le)達·芬奇高(gao)超的(de)(de)(de)(de)繪畫技巧,而形態逼真的(de)(de)(de)(de)白(bai)貂使(shi)畫面生動了(le)(le)起來。這(zhe)幅(fu)肖(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)畫最引人(ren)(ren)注(zhu)目(mu)的(de)(de)(de)(de)地(di)方是(shi)(shi)明(ming)暗的(de)(de)(de)(de)處(chu)理,畫家運用光線和陰影襯托出切奇莉(li)亞(ya)優雅的(de)(de)(de)(de)頭顱(lu)和柔美(mei)的(de)(de)(de)(de)臉龐。形神兼備,使(shi)得(de)這(zhe)幅(fu)肖(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)畫得(de)到世人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)推崇。
1500年,達·芬奇回到(dao)佛羅倫薩,隨著共和國制(zhi)度的(de)恢(hui)復,文化氣氛一(yi)度活躍,畫(hua)壇(tan)上也先后(hou)出(chu)現了(le)米(mi)開(kai)(kai)朗基羅、拉斐爾等杰出(chu)人(ren)物。達·芬奇開(kai)(kai)始為蘭則(ze)塔(ta)大教堂(tang)的(de)主祭壇(tan)創(chuang)作《圣(sheng)(sheng)(sheng)母子(zi)與圣(sheng)(sheng)(sheng)安娜、圣(sheng)(sheng)(sheng)約翰(han)(han)》,他(ta)向市民展(zhan)出(chu)的(de)一(yi)幅經過精心構思的(de)《圣(sheng)(sheng)(sheng)母子(zi)與圣(sheng)(sheng)(sheng)安娜、圣(sheng)(sheng)(sheng)約翰(han)(han)》素描草圖,立即引起轟動(dong),其(qi)構圖原理和畫(hua)法對(dui)藝(yi)術界(jie)有極大影(ying)響,米(mi)開(kai)(kai)朗基羅和拉斐爾等人(ren)也從中得到(dao)啟(qi)發。
1503年,他一(yi)(yi)面著(zhu)手為(wei)(wei)市政廳繪制壁畫《安(an)吉里之(zhi)戰》,一(yi)(yi)面創(chuang)作(zuo)《蒙娜(na)麗(li)莎(sha)》和《圣(sheng)母子(zi)與(yu)圣(sheng)安(an)娜(na)、圣(sheng)約翰(han)》(后(hou)稱為(wei)(wei)《圣(sheng)母子(zi)與(yu)圣(sheng)安(an)娜(na)》),這(zhe)兩幅畫和《施洗者(zhe)圣(sheng)約翰(han)》一(yi)(yi)起成為(wei)(wei)他極為(wei)(wei)珍愛的(de)作(zuo)品,始終(zhong)帶(dai)在身邊,晚(wan)年移居(ju)法國也不離左右,最后(hou)遺(yi)存巴黎。1499年,為(wei)(wei)躲避戰亂(luan),達(da)·芬奇在曼圖亞和威(wei)尼斯等地旅(lv)游并進行一(yi)(yi)些(xie)科學研究。
達·芬奇(qi)晚年被法(fa)蘭(lan)西國(guo)王弗朗索(suo)瓦(wa)一(yi)世邀(yao)入(ru)法(fa)國(guo),弗朗索(suo)瓦(wa)一(yi)世給予了他至高的(de)接待,將其安置于昂布(bu)瓦(wa)斯(si)(si)城(cheng)堡中(zhong)的(de)克魯克斯(si)(si)莊園,并時不時地去請教。
1519年5月2日,年事已高的(de)(de)達(da)·芬(fen)奇(qi)因病(bing)逝世了,據(ju)說(shuo)他(ta)是(shi)在趕來的(de)(de)弗朗索瓦一(yi)世懷中咽下了最后一(yi)口(kou)氣(qi)。他(ta)最鐘愛的(de)(de)學生弗朗西斯(si)科·梅爾茲(zi)(達(da)·芬(fen)奇(qi)臨(lin)終前將所(suo)有繪畫作品和大量手稿都托付給了他(ta))說(shuo):“達(da)·芬(fen)奇(qi)的(de)(de)死,對(dui)每一(yi)個人(ren)都是(shi)損失,造物主無力(li)再造出一(yi)個像他(ta)這樣的(de)(de)天才了。”
達芬奇其藝術理(li)(li)論(lun)散(san)見于他的(de)6000多(duo)頁手稿和(he)未(wei)完稿的(de)《繪畫論(lun)》中,這也是文(wen)藝復興時(shi)代理(li)(li)論(lun)研究的(de)重大成果。
達·芬奇的(de)《繪畫(hua)(hua)論(lun)(lun)》,可(ke)以(yi)按內容大致分(fen)為(wei)美學(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)和(he)(he)繪畫(hua)(hua)的(de)基(ji)礎(chu)科學(xue)(xue)兩部(bu)分(fen)。美學(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)部(bu)分(fen)討論(lun)(lun)了繪畫(hua)(hua)的(de)性(xing)質,繪畫(hua)(hua)和(he)(he)現(xian)實(shi)的(de)關系,繪畫(hua)(hua)和(he)(he)其他(ta)藝術的(de)異同等(deng)問(wen)題。而基(ji)礎(chu)部(bu)分(fen)則闡述透(tou)視(shi)學(xue)(xue)、光(guang)影(ying)學(xue)(xue)、人體比例和(he)(he)解剖學(xue)(xue)、人體的(de)動態和(he)(he)表情以(yi)及自然現(xian)象等(deng)知識。
達(da)·芬奇的(de)(de)美學思想,集中在歷(li)來(lai)被稱(cheng)為《藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)比(bi)較篇》的(de)(de)一(yi)部分筆記(ji)里。將繪(hui)畫(hua)和(he)詩、音(yin)樂、雕(diao)塑等藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)加以(yi)評(ping)比(bi),本(ben)是(shi)文藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)復興(xing)時(shi)代頗為盛行的(de)(de)一(yi)種文藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)批(pi)評(ping)形(xing)式,阿爾伯蒂(di)和(he)佛蘭切斯卡的(de)(de)畫(hua)論也都有(you)這樣的(de)(de)內容(rong)。原來(lai),自古(gu)以(yi)來(lai),繪(hui)畫(hua)由于和(he)手(shou)工生產(chan)關系(xi)密切,不被認(ren)為是(shi)一(yi)門(men)高尚的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu),比(bi)其他藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)低一(yi)等。相(xiang)反,達(da)·芬奇卻證明(ming)繪(hui)畫(hua)高于其他藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)。但在我們今(jin)天看來(lai),比(bi)高下完全不是(shi)重要的(de)(de)問題,重要的(de)(de)是(shi)通(tong)過(guo)他把繪(hui)畫(hua)和(he)其他藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)比(bi)較,可以(yi)看出他對(dui)繪(hui)畫(hua)的(de)(de)見解。
油畫
《蒙(meng)娜(na)麗莎》(《Mona Lisa》)
《圣(sheng)耶若(ruo)姆》(未完成)
《吉內薇拉·班琪》
《音(yin)樂(le)家肖像》(未(wei)完(wan)成(cheng))
《抱銀鼠的女(nv)子(zi)》
《額飾女郎》
《戴珍珠頭(tou)飾的夫人像》
《拈花圣母》
《哺乳圣母》
《柏諾瓦的圣母》
《加羅法諾的圣母》
《巖間圣母》
《紡車邊的圣母》
《圣母子與(yu)圣安妮》
《受胎告知》
《博(bo)士來拜》(未完成)
《基督受洗》(合作)
《施洗者(zhe)圣約翰》
《酒神巴卡斯》
《莉妲和天鵝》(原畫(hua)遺失)
《維特魯威人》
《世界的救世主》
壁畫
《最后的晚餐》
《安吉亞(ya)里(li)之戰》(未(wei)完成(cheng))
達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)生前留下大批未經(jing)整理(li)的用(yong)左手反寫的手稿(gao),難于解讀(du)。只有(you)到十七(qi)世(shi)紀中葉,才有(you)學者整理(li)小部分達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)手稿(gao)。達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)的主要手稿(gao)丟失了二(er)百多年(nian)(nian),直到1817年(nian)(nian)才重見天日(ri),但已被嚴重毀壞(huai)。
說達·芬奇(qi)是一名(ming)偉大(da)的畫(hua)家并(bing)不準確,他是一個博學(xue)(xue)(xue)者,在繪(hui)畫(hua)、音(yin)樂、建(jian)筑、數學(xue)(xue)(xue)、幾何學(xue)(xue)(xue)、解剖學(xue)(xue)(xue)、生理學(xue)(xue)(xue)、動物(wu)學(xue)(xue)(xue)、植物(wu)學(xue)(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)(xue)、氣象(xiang)學(xue)(xue)(xue)、地質學(xue)(xue)(xue)、地理學(xue)(xue)(xue)、物(wu)理學(xue)(xue)(xue)、光學(xue)(xue)(xue)、力學(xue)(xue)(xue)、發(fa)明、土木工程等領域(yu)都(dou)有顯著的成就。
最初(chu),人(ren)們(men)學習科學知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)也只(zhi)是(shi)學習像《圣經》一樣的亞里士多德理論,只(zhi)相信文字記載。達·芬奇反對(dui)經院哲學家(jia)們(men)把過去(qu)的教(jiao)義和言論作(zuo)為知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)基(ji)礎,他鼓(gu)勵人(ren)們(men)向大自然學習,到(dao)自然界中尋求知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)和真理。他認為知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)起源于實(shi)踐,應該從(cong)實(shi)踐出發,通過實(shi)踐去(qu)探索科學的奧秘。
他(ta)說:“理(li)(li)論脫離實踐(jian)(jian)是(shi)最大的(de)不幸,實踐(jian)(jian)應(ying)以(yi)好(hao)的(de)理(li)(li)論為(wei)基礎。”達·芬奇提(ti)出(chu)并掌(zhang)握了(le)這(zhe)(zhe)種先進(jin)的(de)科(ke)學(xue)方(fang)法(fa),采(cai)用(yong)這(zhe)(zhe)種科(ke)學(xue)方(fang)法(fa)去(qu)進(jin)行(xing)科(ke)學(xue)研究(jiu),在(zai)自然科(ke)學(xue)方(fang)面作出(chu)了(le)巨大的(de)貢獻。他(ta)提(ti)出(chu)的(de)這(zhe)(zhe)一(yi)方(fang)法(fa),后來得到(dao)了(le)伽利(li)略的(de)發(fa)(fa)展,并由(you)英(ying)國(guo)哲學(xue)家(jia)培(pei)根(gen)從理(li)(li)論上加以(yi)總(zong)結,成為(wei)近代自然科(ke)學(xue)最基本的(de)研究(jiu)方(fang)法(fa)。達·芬奇堅信科(ke)學(xue),他(ta)對宗教(jiao)感到(dao)厭惡(e),抨(peng)擊天主教(jiao)那些掌(zhang)權的(de)為(wei)“一(yi)個販賣欺騙與(yu)謊言者”。他(ta)說:“真理(li)(li)只有一(yi)個,他(ta)不是(shi)在(zai)宗教(jiao)之(zhi)中(zhong),而是(shi)在(zai)科(ke)學(xue)之(zhi)中(zhong)。”達·芬奇的(de)實驗工作方(fang)法(fa)為(wei)后來哥(ge)白尼、伽利(li)略、開普勒(le)、牛頓、愛(ai)因斯坦等(deng)人的(de)發(fa)(fa)明創(chuang)造開辟了(le)新(xin)的(de)道(dao)路。
達·芬奇(qi)對傳統(tong)的(de)(de)“地球(qiu)中(zhong)心(xin)(xin)說”持否定的(de)(de)觀點。他認為地球(qiu)不(bu)是(shi)(shi)太(tai)(tai)陽系的(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin),更(geng)不(bu)是(shi)(shi)宇宙(zhou)的(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin),而只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)顆繞(rao)太(tai)(tai)陽運(yun)轉的(de)(de)行星,太(tai)(tai)陽本身是(shi)(shi)不(bu)運(yun)動的(de)(de)。達·芬奇(qi)還認為月亮(liang)自身并不(bu)發光(guang),它只(zhi)是(shi)(shi)反(fan)射太(tai)(tai)陽的(de)(de)光(guang)輝。他的(de)(de)這些觀點的(de)(de)提出早于(yu)哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)“日心(xin)(xin)說”,甚至在當時,達·芬奇(qi)就可能(neng)在幻(huan)想利用(yong)太(tai)(tai)陽能(neng)了。
達(da)·芬奇(qi)重(zhong)新發現了液(ye)(ye)體壓力的(de)(de)概念,提(ti)出(chu)了連通器(qi)原理。他(ta)指出(chu):在連通器(qi)內,同(tong)一液(ye)(ye)體的(de)(de)液(ye)(ye)面高度是相同(tong)的(de)(de),不同(tong)液(ye)(ye)體的(de)(de)液(ye)(ye)面高度不同(tong),液(ye)(ye)體的(de)(de)高度與密度成(cheng)反比。
15世(shi)紀,他(ta)最早開(kai)始了(le)物(wu)體之間的(de)摩(mo)擦學(xue)理論的(de)研(yan)究。他(ta)發現了(le)慣(guan)性(xing)原(yuan)理,后來為(wei)伽利略的(de)實驗所證(zheng)明。他(ta)認為(wei)一(yi)個拋射體最初是沿傾斜的(de)直(zhi)線(xian)上升,在引(yin)力和沖(chong)力的(de)混合作(zuo)用下作(zuo)曲線(xian)位移(yi),最后沖(chong)力耗盡,在引(yin)力的(de)作(zuo)用下作(zuo)垂(chui)直(zhi)下落運動。
還預示了(le)物(wu)質的(de)原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)原(yuan)(yuan)理(li),形象生動的(de)描(miao)述了(le)原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)能的(de)威力:“那東(dong)西將從地底下爆起(qi),使人在(zai)無聲的(de)氣息(xi)中突然死去,城堡也(ye)遭(zao)到徹底毀壞(huai),看起(qi)來在(zai)空(kong)中似乎有強(qiang)大的(de)破壞(huai)力。”
設(she)想光的(de)傳(chuan)播由中心向外(wai)傳(chuan)播;認為光和水波、聲波的(de)運(yun)動方式相似,并預見(jian)了多普(pu)勒效應;認為光的(de)速(su)度是有(you)限的(de),早于同時(shi)期的(de)科學(xue)(xue)家;設(she)計并進行了針孔(kong)成像實驗;根據(ju)眼(yan)球(qiu)的(de)構(gou)造和功能設(she)計了光學(xue)(xue)儀(yi)器。
達·芬奇強調力(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)數學(xue)(xue)(xue)(xue)同(tong)樣是自然科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)基礎,并研究(jiu)(jiu)過許多力(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)問題(ti)。他(ta)根據實驗和(he)(he)觀測得(de)(de)出(chu)(chu):重(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)沿它和(he)(he)地心相(xiang)連的(de)(de)(de)(de)直(zhi)線下落,下落的(de)(de)(de)(de)速度同(tong)時間成正比(bi)。在靜力(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)方面(mian)(mian),他(ta)嚴格確(que)定(ding)(ding)了力(li)矩概念:桿上街體(ti)的(de)(de)(de)(de)平衡“由它們的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)量和(he)(he)距支點的(de)(de)(de)(de)距離決(jue)定(ding)(ding)”,由此總結出(chu)(chu)計(ji)算幾(ji)何體(ti)重(zhong)(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)一般(ban)法(fa)(fa)則。他(ta)已(yi)知(zhi)道(dao)力(li)的(de)(de)(de)(de)平行(xing)四邊形法(fa)(fa)則。在用(yong)這(zhe)一法(fa)(fa)則研究(jiu)(jiu)重(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)沿斜面(mian)(mian)運(yun)動(dong)中(zhong)(zhong),他(ta)正確(que)地得(de)(de)到摩擦力(li)的(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)義。他(ta)在觀察筆記(ji)中(zhong)(zhong)寫道(dao):物(wu)體(ti)“都不能自己(ji)運(yun)動(dong)……每個物(wu)體(ti)在其(qi)運(yun)動(dong)方向上都有一個重(zhong)(zhong)(zhong)量”。物(wu)體(ti)運(yun)動(dong)時“對空氣的(de)(de)(de)(de)壓力(li)等于(yu)空氣作(zuo)用(yong)于(yu)其(qi)上的(de)(de)(de)(de)力(li)”。在流體(ti)力(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)方面(mian)(mian),他(ta)總結出(chu)(chu)河(he)(he)水的(de)(de)(de)(de)流速同(tong)河(he)(he)道(dao)寬度成反比(bi),井(jing)用(yong)這(zhe)一結論(lun)說明血液在血管中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)流動(dong)。他(ta)還運(yun)用(yong)力(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)機(ji)械(xie)(xie)原理設(she)計(ji)了許多機(ji)器和(he)(he)器械(xie)(xie),參加了運(yun)河(he)(he)、水利和(he)(he)建筑工(gong)程的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)和(he)(he)施(shi)工(gong)。他(ta)通過對鳥(niao)翼運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu),于(yu)1493年首次設(she)計(ji)出(chu)(chu)一個飛行(xing)器。
對機械(xie)世界(jie)癡迷不(bu)已。水(shui)下呼(hu)吸裝置(zhi)、拉動(dong)裝置(zhi)、發條(tiao)傳(chuan)動(dong)裝置(zhi)、滾珠裝置(zhi)、反向螺旋、差動(dong)螺旋、風速(su)計和陀螺儀(yi)……達(da)·芬奇將他無數(shu)的(de)(de)(de)奇思妙想呈現在世人(ren)面(mian)前(qian)。故事(shi)的(de)(de)(de)開頭不(bu)得不(bu)說(shuo)起達(da)·芬奇初到佛羅(luo)倫薩(sa)學畫的(de)(de)(de)經歷。事(shi)實上,這(zhe)段經歷開啟了(le)藝(yi)術家(jia)達(da)·芬奇的(de)(de)(de)大(da)門(men),也開啟了(le)科(ke)學家(jia)達(da)·芬奇的(de)(de)(de)大(da)門(men)。
佛羅倫薩圣母瑪(ma)麗亞大教堂是(shi)文藝(yi)復(fu)興建筑的開端。達(da)·芬奇(qi)在安裝(zhuang)穹頂燈塔上的巨型銅球時,親(qin)眼(yan)目睹了(le)三速提(ti)升機等機械裝(zhuang)置的效(xiao)率(lv),深(shen)感(gan)其中(zhong)的神(shen)奇(qi)。
1460年(nian)達(da)·芬奇隨父親來到(dao)佛羅倫(lun)薩,開始了他的(de)(de)學(xue)徒(tu)生(sheng)涯(ya),同時開始學(xue)畫。學(xue)畫的(de)(de)達(da)·芬奇參(can)與安裝佛羅倫(lun)薩圣母瑪(ma)麗亞(ya)大(da)教堂穹頂(ding)燈塔(ta)上的(de)(de)巨型銅球,由此(ci)接觸并感(gan)受到(dao)了各式(shi)各樣(yang)機械系(xi)統的(de)(de)神奇。
由此(ci),布魯內萊斯基的(de)(de)(de)(de)(de)機械(xie)系統設(she)計理念對(dui)達·芬奇(qi)產(chan)生(sheng)了(le)很大影響(xiang)。當(dang)時一(yi)(yi)批(pi)錫(xi)耶納(na)工程(cheng)師對(dui)達·芬奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)科學世(shi)界也(ye)產(chan)生(sheng)了(le)重要影響(xiang)。工程(cheng)師們設(she)計了(le)一(yi)(yi)種(zhong)外形像船的(de)(de)(de)(de)(de)河(he)道淤泥(ni)挖(wa)掘機,用來清除淺水口的(de)(de)(de)(de)(de)沙礫和淤泥(ni),還有一(yi)(yi)種(zhong)能(neng)夠(gou)提高(gao)裝載量(liang)又加快行駛速度的(de)(de)(de)(de)(de)槳葉船。這些錫(xi)耶納(na)工程(cheng)師的(de)(de)(de)(de)(de)發明,讓達·芬奇(qi)對(dui)機械(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)魔力產(chan)生(sheng)了(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)興趣。
設計出初級機器人。最為(wei)奇妙的(de)是,達·芬奇還設計了一(yi)套(tao)方法以做心臟修復手術。
達·芬奇(qi)曾(ceng)稱自己(ji)沒有受過書本教育,大(da)自然才是(shi)他真正的(de)老師。為(wei)了(le)認識自然,認識自己(ji),這位文藝復興時期(qi)的(de)天才不遺余力地探索著。為(wei)了(le)認識人類自身,達·芬奇(qi)親自解(jie)剖了(le)幾十具尸體(ti),對人體(ti)骨骼、肌(ji)肉、關節(jie)以及內臟器(qi)官(guan)進(jin)行了(le)精確了(le)解(jie)和繪(hui)制。
令人驚訝(ya)的(de)(de)(de)是,當(dang)年(nian)(nian)達·芬(fen)(fen)奇連人體循環(huan)系統工作機理的(de)(de)(de)概念都沒(mei)有。更為神奇的(de)(de)(de)是,2005年(nian)(nian)一名英國(guo)外科醫生還利(li)用達·芬(fen)(fen)奇設計(ji)的(de)(de)(de)方(fang)法做心臟修復手術。不過(guo),解剖學的(de)(de)(de)研究在(zai)當(dang)時并(bing)沒(mei)有給達·芬(fen)(fen)奇帶來聲譽(yu),而是遭到了無數的(de)(de)(de)誹謗。
不(bu)過,就是有(you)了對人(ren)(ren)體的(de)這種深入了解,達(da)·芬奇才在手稿中繪制(zhi)了西方文明世界(jie)的(de)第(di)一(yi)款人(ren)(ren)形機器(qi)人(ren)(ren)。
達·芬奇賦(fu)予(yu)了(le)(le)這個(ge)(ge)機(ji)(ji)器人(ren)木頭(tou)、皮革和金(jin)屬的(de)(de)外(wai)殼,而(er)(er)如何讓機(ji)(ji)器人(ren)動(dong)起來,才(cai)是讓達·芬奇大傷腦筋的(de)(de)。他想到(dao)了(le)(le)用下(xia)部的(de)(de)齒(chi)(chi)輪作為驅動(dong)裝置(zhi)(zhi),由此通過兩個(ge)(ge)機(ji)(ji)械桿(gan)的(de)(de)齒(chi)(chi)輪再(zai)與胸(xiong)部的(de)(de)一個(ge)(ge)圓盤齒(chi)(chi)輪咬合,機(ji)(ji)器人(ren)的(de)(de)胳膊就(jiu)可以揮舞,可以坐或者站立(li)。更絕(jue)的(de)(de)是,再(zai)通過一個(ge)(ge)傳(chuan)動(dong)桿(gan)與頭(tou)部相連,頭(tou)部就(jiu)可以轉動(dong)甚至(zhi)(zhi)開合下(xia)頜(he)。而(er)(er)一旦配備(bei)了(le)(le)自(zi)動(dong)鼓裝置(zhi)(zhi)后,這個(ge)(ge)機(ji)(ji)器人(ren)甚至(zhi)(zhi)還可以發出聲音。
原來(lai),500多年前,就已經有(you)了機器人的雛形。
達(da)·芬(fen)奇共解剖(pou)30個以上(shang)人體(ti),在生(sheng)理解剖(pou)學(xue)(xue)上(shang)也取(qu)得了巨大(da)的(de)(de)成就,被(bei)認為(wei)是近代生(sheng)理解剖(pou)學(xue)(xue)的(de)(de)始祖(zu)。他(ta)掌握了人體(ti)解剖(pou)知識(shi),從解剖(pou)學(xue)(xue)入手,研究了人體(ti)各部分的(de)(de)構(gou)造。他(ta)最先采用(yong)蠟(la)來表現人腦的(de)(de)內部結構(gou),也是設想用(yong)玻璃和(he)陶瓷制作心(xin)臟(zang)和(he)眼睛(jing)的(de)(de)第一人。英(ying)國華威大(da)學(xue)(xue)臨床解剖(pou)學(xue)(xue)教授彼(bi)得·亞伯拉(la)罕斯認為(wei),達(da)·芬(fen)奇的(de)(de)人體(ti)解剖(pou)素(su)描,水準至少領先于他(ta)所處時代300年。達(da)芬(fen)奇500年前利(li)用(yong)切片技(ji)術(shu)和(he)對截(jie)取(qu)橫截(jie)面(mian)來體(ti)現人體(ti)復雜結構(gou)的(de)(de)方法,與今天醫學(xue)(xue)上(shang)的(de)(de)CT和(he)MRI技(ji)術(shu)非常接(jie)近。
他(ta)發(fa)現了(le)血(xue)液(ye)的功能(neng),認(ren)為血(xue)液(ye)對人體起(qi)著新陳代謝的作用,并認(ren)為血(xue)液(ye)是不(bu)斷循環的。他(ta)說(shuo)血(xue)液(ye)不(bu)斷的改造全身,把養料(liao)帶到(dao)身體需要的各個(ge)部分(fen),再把體內的廢物(wu)帶走。達(da)·芬奇(qi)研究過心臟(zang),他(ta)發(fa)現心臟(zang)有四個(ge)腔,并畫出了(le)心臟(zang)瓣膜。他(ta)認(ren)為老(lao)年人死因之一是動(dong)脈(mo)硬(ying)化,而產(chan)生動(dong)脈(mo)硬(ying)化的原因是缺乏運動(dong)。后來,英國科學家哈維(wei)證實和發(fa)展了(le)達(da)·芬奇(qi)這(zhe)些(xie)生理(li)解剖學的成果。
雖然他已經(jing)逝世(shi)了將近500年,但(dan)我們還記(ji)得在(zai)這個典型(xing)的(de)(de)文藝復興時期(qi)的(de)(de)人,他的(de)(de)興趣之一(yi)是化石的(de)(de)研(yan)究。在(zai)新(xin)的(de)(de)期(qi)刊論文Palaios,安德(de)烈(lie)Baucon表明他是一(yi)個有“體化石研(yan)究的(de)(de)先(xian)驅,”或曾經(jing)生物遺(yi)骸(hai),與“遺(yi)跡化石,如腳印”。
在建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)方面,達·芬(fen)奇(qi)也表現出了卓越的(de)(de)才華。他設計過橋梁、教堂、城市(shi)街道和(he)城市(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)。在城市(shi)街道設計中,他將車馬道和(he)人(ren)行(xing)道分(fen)開。設計城市(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)時,具體規定了房屋(wu)的(de)(de)高度和(he)街道的(de)(de)寬度。米蘭的(de)(de)護城河(he)就是他設計和(he)監工(gong)(gong)建(jian)(jian)造而成(cheng)的(de)(de)。1502年達芬(fen)奇(qi)離開桑蒂西馬·阿努佳塔后,就曾在聲(sheng)名狼(lang)藉(jie)的(de)(de)羅馬教皇亞歷山大六世(shi)之子(zi)凱撒·波吉亞手下擔任過軍事(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)師及工(gong)(gong)程師。
達·芬奇(qi)的研究和發明還涉及到了軍事領域。他發明了簧輪(lun)槍、子(zi)母彈、三管(guan)大炮、坦克車、浮(fu)動雪(xue)鞋、潛(qian)(qian)水(shui)服及潛(qian)(qian)水(shui)艇、雙層船殼戰艦、滑翔(xiang)機、撲翼飛機和直(zhi)升機、旋轉(zhuan)浮(fu)橋(qiao)等等。2008年4月26日,在瑞士西(xi)部(bu)城市(shi)帕(pa)耶訥,36歲的瑞士人奧(ao)利維(wei)耶·維(wei)耶提-特帕(pa)使用由達·芬奇(qi)設(she)計的金字(zi)塔型降落傘從距(ju)地面600米高(gao)的直(zhi)升機上成功跳下。
達·芬奇對水(shui)利學的研究比意大利的學者克斯(si)鐵列早一個(ge)世紀。為了(le)排除泥沙(sha),他作(zuo)了(le)疏(shu)通亞(ya)諾(nuo)河(he)的施工(gong)計劃。他設(she)計并親(qin)自(zi)主持修建(jian)了(le)米蘭至(zhi)帕維亞(ya)的運(yun)河(he)灌溉(gai)工(gong)程。由他經手建(jian)造的一些水(shui)庫、水(shui)閘(zha)、攔水(shui)壩便利了(le)農(nong)田灌溉(gai),推動(dong)了(le)農(nong)業(ye)生(sheng)產的發展。有(you)些水(shui)利設(she)施至(zhi)今仍在發揮作(zuo)用。
達·芬奇根(gen)據高山上有海(hai)中動(dong)物化石(shi)的事(shi)實推斷(duan)出(chu)地(di)殼有過變動(dong),指(zhi)出(chu)地(di)球上洪(hong)水的痕跡是海(hai)陸變遷的證明,這個思(si)想與(yu)300年后赫頓在地(di)質學方面的發現頗為近似。并(bing)且(qie)在麥哲倫環球航行之(zhi)前,他就計算出(chu)地(di)球的直徑為7000余英里。
說(shuo)到(dao)藝術(shu)(shu)(shu)創作(zuo),在(zai)文(wen)藝復(fu)興(xing)時期(qi)當數達·芬(fen)奇、米開朗基羅和(he)拉斐爾(er)的(de)成(cheng)就最高(gao)(gao)。他們(men)的(de)藝術(shu)(shu)(shu)成(cheng)就達到(dao)了西(xi)方造(zao)型藝術(shu)(shu)(shu)繼古希臘之后的(de)第(di)二(er)次高(gao)(gao)峰,僅(jin)繪(hui)畫(hua)而言,則(ze)達到(dao)了歐洲的(de)第(di)一次高(gao)(gao)峰。其(qi)中(zhong)尤以達·芬(fen)奇最為突出,恩格斯稱他是巨人(ren)中(zhong)的(de)巨人(ren)。在(zai)藝術(shu)(shu)(shu)創作(zuo)方面,達·芬(fen)奇解決(jue)了造(zao)型藝術(shu)(shu)(shu)三個領域——建筑、雕(diao)刻、繪(hui)畫(hua)中(zhong)的(de)重大問題:
解決了(le)紀念性中央圓屋頂(ding)建筑物設計(ji)和理想城市的規劃問題;
解(jie)決(jue)了15世紀(ji)以來雕刻家深感(gan)棘手的(de)騎馬紀(ji)念(nian)碑(bei)雕像的(de)問題;
解決了當時(shi)繪畫中兩(liang)個重要領域——紀念性壁(bi)畫和祭(ji)壇畫的問題(ti)。
達·芬奇(qi)的(de)(de)藝術(shu)作(zuo)品(pin)不(bu)僅能(neng)像(xiang)鏡(jing)子似(si)的(de)(de)反映(ying)事物,而且還以(yi)思考指導(dao)創作(zuo),從(cong)自然界中觀察和選擇美的(de)(de)部分加以(yi)表現。壁畫(hua)(hua)《最后的(de)(de)晚餐》、祭壇畫(hua)(hua)《巖間圣母》和肖像(xiang)畫(hua)(hua)《蒙(meng)娜麗莎》是(shi)他一生的(de)(de)三大杰作(zuo)。這三幅作(zuo)品(pin)是(shi)達·芬奇(qi)為(wei)世界藝術(shu)寶庫留下的(de)(de)珍(zhen)品(pin)中的(de)(de)珍(zhen)品(pin),是(shi)歐(ou)洲藝術(shu)的(de)(de)拱頂(ding)之石。
《蒙娜麗莎》的原型(xing)是威尼斯公(gong)爵(jue)夫人,當時威尼斯公(gong)爵(jue)請達·芬奇(qi)為(wei)其夫人畫一(yi)幅肖像,而當這幅畫作完(wan)成之(zhi)后,達·芬奇(qi)因(yin)為(wei)太喜歡這幅畫,不舍得交(jiao)工,就連夜打(da)包,和仆人一(yi)起逃跑了。蒙(meng)娜麗莎的右(you)手更被稱(cheng)為(wei)“美(mei)術(shu)史上(shang)最美(mei)的一(yi)只手”。
《最后的晚餐》繪(hui)制在米(mi)蘭(lan)格雷契修道院(yuan)飯廳的墻壁(bi)上。達(da)·芬奇一(yi)改前人繪(hui)制“最(zui)后晚餐”圍桌而(er)座的布局,讓所有人物坐成一(yi)排面向觀眾,而(er)耶穌基督坐在最(zui)中間。
在(zai)達(da)·芬(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)奇(qi)看來(lai),人(ren)類對藝(yi)術(shu)(shu)與(yu)(yu)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)過(guo)程(cheng)同樣“要(yao)以感(gan)性(xing)經(jing)驗(yan)(yan)為(wei)基(ji)礎(chu),而(er)且(qie)是以最高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)——視覺(jue)為(wei)基(ji)礎(chu)”,“我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切知(zhi)識(shi)來(lai)源于知(zhi)覺(jue)”,“繪畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是一(yi)門(men)科學(xue),并且(qie)是自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒”。由(you)此(ci)可(ke)見,達(da)·芬(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)奇(qi)對美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)不(bu)僅建立(li)在(zai)樸素唯(wei)物主義(yi)認(ren)(ren)識(shi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)之(zhi)上(shang),且(qie)帶有(you)先于笛卡爾“經(jing)驗(yan)(yan)主義(yi)”認(ren)(ren)識(shi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些性(xing)狀,而(er)這種(zhong)美學(xue)思(si)維(wei),也使他(ta)在(zai)理(li)(li)(li)性(xing)與(yu)(yu)經(jing)驗(yan)(yan)中間作了(le)準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位。達(da)·芬(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)奇(qi)認(ren)(ren)為(wei),“科學(xue)是將領,實(shi)(shi)踐(jian)是士兵”,“畫(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心應當(dang)像什么——畫(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心應當(dang)像一(yi)面鏡子,將自(zi)己轉化(hua)為(wei)對象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色,并如(ru)實(shi)(shi)地攝(she)進擺在(zai)面前所有(you)物體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)”。這表明他(ta)對藝(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預備階段持經(jing)驗(yan)(yan)主義(yi)認(ren)(ren)識(shi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)。但(dan)同時,達(da)·芬(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)奇(qi)又主張“畫(hua)(hua)家與(yu)(yu)自(zi)然(ran)競(jing)賽(sai),并勝過(guo)自(zi)然(ran)”。這表明他(ta)已經(jing)認(ren)(ren)識(shi)到藝(yi)術(shu)(shu)理(li)(li)(li)想化(hua)與(yu)(yu)典(dian)型化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。此(ci)外,達(da)·芬(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)奇(qi)也反對拋棄(qi)理(li)(li)(li)性(xing)而(er)專注(zhu)經(jing)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)實(shi)(shi)踐(jian),“熱衷于脫離(li)科學(xue)而(er)專搞實(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),正(zheng)(zheng)如(ru)一(yi)個水手,登上(shang)了(le)一(yi)條沒(mei)有(you)羅盤、沒(mei)有(you)舵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)船,永(yong)遠(yuan)拿不(bu)準船的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向。實(shi)(shi)踐(jian)必須永(yong)遠(yuan)建筑在(zai)堅實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)之(zhi)上(shang)。”這句話(hua)正(zheng)(zheng)是達(da)·芬(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)奇(qi)對理(li)(li)(li)性(xing)與(yu)(yu)經(jing)驗(yan)(yan)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最好注(zhu)腳。
將科學(xue)與實踐、理性與經驗辯證地統一(yi)起來(lai),達·芬奇為文藝(yi)復(fu)興以降的(de)美學(xue)理論研究(jiu)提供了(le)一(yi)種全新的(de)科學(xue)方法和藝(yi)術實踐觀(guan),這是他對(dui)于美學(xue)的(de)貢獻之一(yi)。