列奧納多·達·芬奇(qi)［意大(da)利語(yu)：Leonardo da Vinci；儒(ru)略歷1452年4月(yue)15日（公歷4月(yue)23日）~1519年5月(yue)2日］。意大(da)利文藝(yi)復(fu)(fu)興畫家、科學家、發明家。現(xian)代學者(zhe)稱他(ta)為(wei)“文藝(yi)復(fu)(fu)興時期(qi)最(zui)完美的代表”，是人類歷史上(shang)絕無僅有的全才，其最(zui)大(da)的成就是繪畫，他(ta)的杰作(zuo)《蒙(meng)娜麗(li)莎(sha)》和《最(zui)后的晚(wan)餐》等作(zuo)品，體現(xian)了他(ta)精湛(zhan)的藝(yi)術造詣。
達·芬(fen)奇思(si)想深邃，學(xue)識淵博、擅長繪畫(hua)(hua)、雕刻、發(fa)明、建(jian)筑，通曉數學(xue)、生物學(xue)、物理(li)學(xue)、天(tian)文學(xue)、地質學(xue)等學(xue)科(ke)。保存下(xia)來的手稿大約有(you)6000頁。達·芬(fen)奇認為(wei)自然(ran)中最美的研(yan)究對(dui)象(xiang)是人體(ti)，人體(ti)是大自然(ran)的奇妙之作品，畫(hua)(hua)家應以人為(wei)繪畫(hua)(hua)對(dui)象(xiang)的核(he)心。
達·芬奇生于(yu)托(tuo)斯卡納的(de)芬奇鎮(zhen)附近。他在(zai)少(shao)年(nian)時(shi)已顯露(lu)藝(yi)術天賦，15歲左右到(dao)佛羅倫(lun)(lun)薩(sa)拜師(shi)學藝(yi)，成長為具有科學素養的(de)畫家(jia)(jia)、雕刻家(jia)(jia)。并成為軍事工程師(shi)和(he)建筑師(shi)。1482年(nian)應聘(pin)到(dao)米蘭(lan)后(hou)，在(zai)貴族宮廷中進行創作和(he)研究活(huo)動，1513年(nian)起漂(piao)泊(bo)于(yu)羅馬和(he)佛羅倫(lun)(lun)薩(sa)等地。1516年(nian)僑(qiao)居(ju)法國，1519年(nian)5月(yue)2日病逝(shi)。
2021年7月(yue)9日(ri)，達·芬(fen)奇(qi)素(su)描《熊的(de)頭(tou)部(bu)》在(zai)倫(lun)敦(dun)佳士(shi)得以885.75萬英鎊，約合8000萬元人民(min)幣的(de)價格成交(jiao)，創下達·芬(fen)奇(qi)素(su)描畫新(xin)的(de)拍賣紀(ji)錄(lu)。
出生
儒略歷1452年的(de)(de)(de)(de)4月15日（公歷4月23日），達·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)出生在夜幕降(jiang)臨三(san)個小時后(hou)的(de)(de)(de)(de)芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)（托斯(si)卡納(na)小山鎮(zhen)），阿爾(er)諾河流過的(de)(de)(de)(de)山谷附近，當時這個地(di)方是(shi)(shi)美第奇(qi)(qi)家(jia)族統治(zhi)下的(de)(de)(de)(de)佛(fo)羅(luo)倫(lun)(lun)薩共和國的(de)(de)(de)(de)領地(di)。達·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)父親叫瑟(se)·皮(pi)耶羅(luo)·達·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)，是(shi)(shi)佛(fo)羅(luo)倫(lun)(lun)薩的(de)(de)(de)(de)法(fa)律公證員，因此(ci)十分富有。他的(de)(de)(de)(de)母親卡泰麗娜是(shi)(shi)農婦。達·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)是(shi)(shi)他們的(de)(de)(de)(de)私生子。達·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)并沒有一(yi)個真正(zheng)意義的(de)(de)(de)(de)姓，他的(de)(de)(de)(de)全名(ming)“Leonardo di ser Piero da Vinci”意思(si)是(shi)(shi)：“芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)鎮(zhen)梅瑟(se)·皮(pi)耶羅(luo)之(zhi)子——列奧納(na)多”。"da Vinci"是(shi)(shi)指他的(de)(de)(de)(de)出生地(di)佛(fo)羅(luo)倫(lun)(lun)薩西(xi)北約50公里(li)的(de)(de)(de)(de)芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)小鎮(zhen)，“ser”表明他的(de)(de)(de)(de)父親是(shi)(shi)一(yi)個紳(shen)士(shi)。Leonardo（列奧納(na)多）才是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)。
童年
關于達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇的(de)童年人(ren)們所知甚少(shao)。他(ta)(ta)(ta)五歲(sui)(sui)前和(he)(he)母親一(yi)起居住在(zai)(zai)芬(fen)(fen)(fen)奇的(de)村鎮，1457年以后和(he)(he)他(ta)(ta)(ta)的(de)父親、祖父母、叔(shu)叔(shu)Francesco居住在(zai)(zai)芬(fen)(fen)(fen)奇小鎮。他(ta)(ta)(ta)的(de)父親和(he)(he)名叫Albiera的(de)16歲(sui)(sui)女孩結了婚。她喜愛達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇，但死得(de)很早(zao)。達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇16歲(sui)(sui)時，他(ta)(ta)(ta)的(de)父親和(he)(he)20歲(sui)(sui)的(de)Francesca Lanfredini結婚。直到他(ta)(ta)(ta)的(de)第(di)三次和(he)(he)第(di)四次結婚后，達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇的(de)父親才有了合(he)法的(de)子嗣。
達·芬(fen)奇沒(mei)有正式(shi)地學(xue)過拉(la)丁語、幾(ji)何和數學(xue)。后(hou)來，達·芬(fen)奇記錄了他(ta)小(xiao)時候的(de)(de)兩次(ci)小(xiao)意(yi)外。一(yi)次(ci)是(shi)，有一(yi)只(zhi)鳥(niao)在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)搖籃(lan)上空盤旋，它(ta)尾巴上的(de)(de)羽(yu)毛(mao)掃(sao)到了他(ta)的(de)(de)臉。還有一(yi)次(ci)，他(ta)在(zai)(zai)山里探索時發現了一(yi)個(ge)洞穴，雖然害怕里面會藏有怪獸，但在(zai)(zai)好奇心的(de)(de)驅使(shi)下(xia)最后(hou)還是(shi)進去一(yi)探究竟。
移居
1513年，移居(ju)羅(luo)馬(ma)，羅(luo)馬(ma)對(dui)于(yu)列奧納多來說并不是很討(tao)人(ren)(ren)喜歡(huan)的(de)地方。他(ta)在(zai)那(nei)里做(zuo)了(le)(le)短暫的(de)停留，見到了(le)(le)米開朗基(ji)(ji)羅(luo)和其(qi)他(ta)當(dang)時在(zai)羅(luo)馬(ma)的(de)藝術(shu)家，但并沒有顯露他(ta)任何(he)的(de)藝術(shu)天才。他(ta)在(zai)那(nei)里基(ji)(ji)本上是研究一(yi)些(xie)類(lei)(lei)似于(yu)魔法的(de)小把戲，以至于(yu)羅(luo)馬(ma)人(ren)(ren)當(dang)他(ta)是巫(wu)師一(yi)類(lei)(lei)的(de)人(ren)(ren)物。
定居
1516年(nian)，達·芬奇赴法國(guo)，最后(hou)定居昂布瓦斯。
晚年
達·芬奇晚(wan)年極少作(zuo)(zuo)(zuo)畫，潛心科(ke)學(xue)(xue)研究(jiu)，去(qu)世時(shi)留下大量筆(bi)記(ji)手(shou)稿，內(nei)容從物理、數學(xue)(xue)到生(sheng)物解剖，幾乎無(wu)所不包(bao)。他一(yi)生(sheng)完(wan)成的(de)繪(hui)畫作(zuo)(zuo)(zuo)品并不多，但件(jian)件(jian)都是(shi)不朽(xiu)之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)。其作(zuo)(zuo)(zuo)品具有明顯(xian)的(de)個人風(feng)格，并善(shan)于(yu)將藝術創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)和科(ke)學(xue)(xue)探討結合起來，這在世界(jie)美術史上是(shi)獨(du)一(yi)無(wu)二(er)的(de)。學(xue)(xue)術界(jie)一(yi)般將其創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)活動(dong)分為早期(qi)和盛期(qi)兩個階段。
1、早期創作
當他在作(zuo)坊學(xue)藝時，就(jiu)表現出非凡的繪(hui)畫天(tian)才(cai)。
約1470年，他在協助韋(wei)羅基(ji)奧繪制《基(ji)督受洗》時，雖(sui)然只畫(hua)(hua)了(le)一(yi)位跪在基(ji)督身旁的(de)(de)天使(shi)，但其神(shen)態、表(biao)情和柔和的(de)(de)色(se)調，已明顯地超過了(le)韋(wei)羅基(ji)奧。據傳(chuan)，韋(wei)羅基(ji)奧為此不再作(zuo)畫(hua)(hua)。現(xian)存他最(zui)早的(de)(de)作(zuo)品(pin)《受胎告知》是達·芬奇(qi)在沒有老師的(de)(de)指導下，獨立完成的(de)(de)一(yi)件作(zuo)品(pin)。除了(le)有一(yi)點(dian)自(zi)由構思外，這(zhe)幅(fu)畫(hua)(hua)的(de)(de)場(chang)景都(dou)是達·芬奇(qi)遵循一(yi)般的(de)(de)透視畫(hua)(hua)法來構思的(de)(de)。
后(hou)來位于歐利(li)維特峰的(de)圣巴托羅梅歐修道院(yuan)還訂(ding)購了(le)這(zhe)幅作(zuo)(zuo)品，稍(shao)后(hou)創作(zuo)(zuo)的(de)《吉內薇拉·班琪》，一反(fan)15世紀藝術追求線(xian)條分明的(de)傳統，以逆光夕(xi)照的(de)色調渲染他所(suo)倡導的(de)透(tou)視效果。
1481年，創作的(de)《博士來拜》（又(you)譯《三王來拜》）是標志其藝術風(feng)格(ge)達到成熟期(qi)的(de)作品。
該畫雖由于他動身去(qu)米蘭而沒有完成，但從(cong)原稿(gao)上可看出其構圖(tu)和(he)形(xing)(xing)象塑造所(suo)顯示的(de)(de)藝術創新，大(da)大(da)超越了(le)他的(de)(de)老(lao)師(shi)和(he)同輩：由圣母(mu)嬰孩和(he)三(san)位博(bo)士所(suo)形(xing)(xing)成的(de)(de)三(san)角形(xing)(xing)穩定構圖(tu)，按精(jing)確的(de)(de)透視法(fa)畫的(de)(de)建筑遺跡和(he)奔騰飛躍的(de)(de)馬群等背景(jing)，說明他已不再(zai)從(cong)敘事的(de)(de)角度簡單地羅列有關人(ren)物，而是對傳統(tong)(tong)的(de)(de)題材進行徹(che)底的(de)(de)改造。他所(suo)采(cai)用(yong)的(de)(de)色調幽(you)暗的(de)(de)畫法(fa)，使人(ren)物形(xing)(xing)象從(cong)陰(yin)影中突出，突破了(le)傳統(tong)(tong)繪畫明晰透露的(de)(de)特(te)點，預示著(zhu)文藝復興(xing)的(de)(de)到來(lai)。
2、盛期創作
1482年，達·芬奇來到米(mi)蘭，應(ying)圣弗朗切斯教堂的(de)(de)邀請繪制祭(ji)壇畫(hua)(hua)《巖間(jian)圣母(mu)》。這幅(fu)畫(hua)(hua)現藏于盧(lu)浮宮。《最后(hou)的(de)(de)晚餐》是他在這一(yi)時(shi)期的(de)(de)創作中最負盛(sheng)名之作。這幅(fu)表現基督被捕前(qian)(qian)和門(men)徒最后(hou)會餐訣別場面的(de)(de)濕壁畫(hua)(hua)，繪制在米(mi)蘭格雷(lei)契修(xiu)道院(yuan)飯廳的(de)(de)墻壁上。它巧(qiao)妙的(de)(de)構圖和獨具匠心的(de)(de)布局，使畫(hua)(hua)面上的(de)(de)廳堂與生(sheng)活中的(de)(de)飯廳建筑結構緊密聯結在一(yi)起，使觀者感覺(jue)畫(hua)(hua)中的(de)(de)情景似乎(hu)就發生(sheng)在眼前(qian)(qian)。
在(zai)人物布局上，一反平(ping)列于飯(fan)桌的(de)形式，將(jiang)基督(du)獨立于畫(hua)(hua)面中(zhong)央，其他門徒通過各(ge)自不同的(de)表情(qing)(qing)和(he)(he)手勢(shi)，分別表現出驚恐、憤怒、懷疑、剖白(bai)和(he)(he)慌張的(de)情(qing)(qing)緒。這(zhe)種典型性(xing)格的(de)描(miao)繪，突出了繪畫(hua)(hua)的(de)主題，它(ta)與構圖(tu)的(de)統一效(xiao)果互為補充，堪稱美術史(shi)上最完美的(de)典范之作。
15世紀末期，為米(mi)蘭公爵盧多維科·斯(si)福(fu)爾扎(zha)的(de)(de)(de)情婦切(qie)奇利婭(ya)·加萊拉尼創作(zuo)了《抱銀(yin)鼠(shu)的(de)(de)(de)女子》。《抱銀(yin)鼠(shu)的(de)(de)(de)女子》是(shi)達(da)·芬(fen)奇杰出的(de)(de)(de)肖(xiao)像畫作(zuo)品，體現了深厚的(de)(de)(de)寫實功(gong)力。這(zhe)(zhe)幅(fu)精美(mei)的(de)(de)(de)肖(xiao)像畫，畫面人物氣質高貴沉靜，女郎懷(huai)抱的(de)(de)(de)白(bai)貂(diao)毛色(se)光潤(run)，栩栩如(ru)生，充滿朝氣，充分體現了達(da)·芬(fen)奇高超(chao)的(de)(de)(de)繪畫技(ji)巧，而形態逼真的(de)(de)(de)白(bai)貂(diao)使畫面生動了起(qi)來。這(zhe)(zhe)幅(fu)肖(xiao)像畫最(zui)引(yin)人注目(mu)的(de)(de)(de)地(di)方是(shi)明暗的(de)(de)(de)處理，畫家運用光線和陰影襯(chen)托出切(qie)奇莉亞優雅(ya)的(de)(de)(de)頭顱和柔美(mei)的(de)(de)(de)臉龐。形神(shen)兼備，使得這(zhe)(zhe)幅(fu)肖(xiao)像畫得到世(shi)人的(de)(de)(de)推崇(chong)。
1500年，達·芬奇回到佛羅(luo)倫薩，隨著共和(he)(he)國(guo)制度的(de)(de)(de)恢復(fu)，文(wen)化(hua)氣氛一度活(huo)躍，畫壇上也先(xian)后出(chu)(chu)現了(le)米開朗基(ji)(ji)羅(luo)、拉斐(fei)爾(er)等杰出(chu)(chu)人物。達·芬奇開始為蘭則塔(ta)大(da)教(jiao)堂的(de)(de)(de)主(zhu)祭(ji)壇創作《圣(sheng)(sheng)母子(zi)與圣(sheng)(sheng)安娜(na)、圣(sheng)(sheng)約翰(han)》，他(ta)向(xiang)市(shi)民展出(chu)(chu)的(de)(de)(de)一幅經過精(jing)心構思的(de)(de)(de)《圣(sheng)(sheng)母子(zi)與圣(sheng)(sheng)安娜(na)、圣(sheng)(sheng)約翰(han)》素描(miao)草(cao)圖，立即引起(qi)轟動(dong)，其構圖原理和(he)(he)畫法對藝術界有極大(da)影響，米開朗基(ji)(ji)羅(luo)和(he)(he)拉斐(fei)爾(er)等人也從中得到啟(qi)發。
1503年，他一(yi)(yi)面(mian)著手為市政廳繪制壁畫(hua)《安(an)吉里(li)之戰(zhan)》，一(yi)(yi)面(mian)創作《蒙娜(na)麗莎》和(he)《圣(sheng)(sheng)母子與圣(sheng)(sheng)安(an)娜(na)、圣(sheng)(sheng)約翰(han)》（后稱為《圣(sheng)(sheng)母子與圣(sheng)(sheng)安(an)娜(na)》），這兩幅畫(hua)和(he)《施洗(xi)者圣(sheng)(sheng)約翰(han)》一(yi)(yi)起成為他極為珍(zhen)愛的作品，始(shi)終帶在身邊(bian)，晚年移居法國(guo)也不離左右，最(zui)后遺存巴黎。1499年，為躲避戰(zhan)亂，達·芬奇在曼圖亞和(he)威尼斯(si)等地(di)旅游并進行一(yi)(yi)些科學研究。
達·芬奇晚年被(bei)法蘭西國王弗朗(lang)索瓦一世邀入法國，弗朗(lang)索瓦一世給予了他至高的接待，將其安(an)置于昂布瓦斯城堡中(zhong)的克魯克斯莊園，并時(shi)不時(shi)地(di)去請教。
1519年5月2日，年事(shi)已高(gao)的(de)達·芬(fen)奇(qi)因(yin)病逝世了(le)，據說(shuo)他(ta)(ta)是(shi)在(zai)趕來的(de)弗(fu)朗索瓦一(yi)(yi)世懷(huai)中(zhong)咽下(xia)了(le)最后一(yi)(yi)口氣。他(ta)(ta)最鐘愛的(de)學生弗(fu)朗西(xi)斯科·梅爾茲（達·芬(fen)奇(qi)臨(lin)終(zhong)前(qian)將所有(you)繪畫作品和(he)大量(liang)手稿都托付(fu)給(gei)了(le)他(ta)(ta)）說(shuo)：“達·芬(fen)奇(qi)的(de)死，對每一(yi)(yi)個(ge)人(ren)都是(shi)損(sun)失(shi)，造物主無力再(zai)造出一(yi)(yi)個(ge)像他(ta)(ta)這樣的(de)天才了(le)。”
達芬奇其藝術理論(lun)散(san)見于他(ta)的6000多頁手稿和未完稿的《繪畫論(lun)》中(zhong)，這也是文藝復(fu)興時(shi)代理論(lun)研究的重(zhong)大成(cheng)果。
達·芬(fen)奇(qi)的《繪(hui)畫(hua)(hua)論(lun)(lun)(lun)》，可以按內容大致分為美學(xue)理論(lun)(lun)(lun)和(he)(he)繪(hui)畫(hua)(hua)的基礎科學(xue)兩部(bu)分。美學(xue)理論(lun)(lun)(lun)部(bu)分討(tao)論(lun)(lun)(lun)了繪(hui)畫(hua)(hua)的性質，繪(hui)畫(hua)(hua)和(he)(he)現(xian)實的關系，繪(hui)畫(hua)(hua)和(he)(he)其他藝術的異同(tong)等(deng)問(wen)題。而基礎部(bu)分則闡(chan)述透視(shi)學(xue)、光影(ying)學(xue)、人體比(bi)例和(he)(he)解剖(pou)學(xue)、人體的動態(tai)和(he)(he)表情以及自然現(xian)象等(deng)知識。
達·芬奇的(de)美學思想，集中在歷來(lai)被(bei)稱為《藝(yi)術比(bi)較篇(pian)》的(de)一(yi)(yi)部(bu)分筆(bi)記里。將繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)和詩(shi)、音(yin)樂、雕(diao)塑等藝(yi)術加以(yi)評比(bi)，本是(shi)文藝(yi)復興時(shi)代(dai)頗(po)為盛行的(de)一(yi)(yi)種文藝(yi)批評形式，阿爾伯蒂和佛蘭切斯卡的(de)畫(hua)(hua)論也都(dou)有這樣的(de)內容。原來(lai)，自古以(yi)來(lai)，繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)由于和手工生產關系密切，不被(bei)認為是(shi)一(yi)(yi)門(men)高(gao)尚的(de)藝(yi)術，比(bi)其(qi)(qi)他(ta)藝(yi)術低一(yi)(yi)等。相反，達·芬奇卻證(zheng)明繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)高(gao)于其(qi)(qi)他(ta)藝(yi)術。但在我(wo)們今天看來(lai)，比(bi)高(gao)下完全不是(shi)重(zhong)要的(de)問題(ti)，重(zhong)要的(de)是(shi)通(tong)過(guo)他(ta)把繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)和其(qi)(qi)他(ta)藝(yi)術的(de)比(bi)較，可以(yi)看出他(ta)對(dui)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)的(de)見解。
油畫
《蒙娜麗莎》（《Mona Lisa》）
《圣(sheng)耶(ye)若姆》（未(wei)完成）
《吉(ji)內(nei)薇拉·班(ban)琪》
《音樂家肖像(xiang)》（未完成）
《抱銀鼠的女子》
《額飾女郎》
《戴珍珠頭飾的夫人(ren)像》
《拈花圣母》
《哺乳圣母》
《柏諾瓦的圣母(mu)》
《加羅法諾的圣母》
《巖間圣母》
《紡車邊的圣母(mu)》
《圣母子與圣安(an)妮》
《受胎告知》
《博士來拜》（未完(wan)成）
《基督(du)受(shou)洗》（合作）
《施洗(xi)者圣約翰》
《酒神巴卡斯》
《莉妲和天鵝》（原(yuan)畫遺(yi)失）
《維特魯威人》
《世界(jie)的救世主》
壁畫
《最后的晚餐》
《安(an)吉亞里之戰》（未完成(cheng)）
達(da)·芬(fen)奇生前留下大批(pi)未經整(zheng)(zheng)理的用左手反寫的手稿(gao)，難(nan)于解讀。只有到(dao)十七(qi)世紀中葉，才(cai)(cai)有學者整(zheng)(zheng)理小部分達(da)·芬(fen)奇手稿(gao)。達(da)·芬(fen)奇的主要(yao)手稿(gao)丟失(shi)了二百多年(nian)，直(zhi)到(dao)1817年(nian)才(cai)(cai)重(zhong)見天日，但已被嚴重(zhong)毀壞(huai)。
說(shuo)達·芬奇是一名偉大的畫家并不準確，他是一個博學(xue)(xue)(xue)者(zhe)，在(zai)繪畫、音樂、建筑、數學(xue)(xue)(xue)、幾何學(xue)(xue)(xue)、解剖學(xue)(xue)(xue)、生理(li)學(xue)(xue)(xue)、動物學(xue)(xue)(xue)、植物學(xue)(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)(xue)、氣象學(xue)(xue)(xue)、地(di)質學(xue)(xue)(xue)、地(di)理(li)學(xue)(xue)(xue)、物理(li)學(xue)(xue)(xue)、光學(xue)(xue)(xue)、力學(xue)(xue)(xue)、發明(ming)、土木工程等領域都有顯著(zhu)的成就。
最初，人們(men)(men)(men)學(xue)(xue)(xue)習科學(xue)(xue)(xue)知(zhi)識也只是學(xue)(xue)(xue)習像《圣經》一(yi)樣的(de)亞(ya)里士多(duo)德理論(lun)，只相信文(wen)字記(ji)載。達·芬奇反對經院哲學(xue)(xue)(xue)家(jia)們(men)(men)(men)把過去的(de)教(jiao)義和(he)言論(lun)作(zuo)為(wei)知(zhi)識基礎，他鼓(gu)勵人們(men)(men)(men)向大自(zi)然(ran)學(xue)(xue)(xue)習，到自(zi)然(ran)界中尋求知(zhi)識和(he)真理。他認為(wei)知(zhi)識起源于實(shi)踐(jian)，應該從實(shi)踐(jian)出發，通過實(shi)踐(jian)去探索(suo)科學(xue)(xue)(xue)的(de)奧秘(mi)。
他(ta)(ta)(ta)說：“理論(lun)脫離實(shi)踐是(shi)最大的(de)不幸，實(shi)踐應以(yi)好的(de)理論(lun)為基(ji)礎。”達(da)(da)·芬(fen)奇提(ti)出(chu)并(bing)掌握了這種(zhong)先進(jin)的(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)方法，采用這種(zhong)科(ke)(ke)學(xue)(xue)方法去(qu)進(jin)行(xing)科(ke)(ke)學(xue)(xue)研(yan)究，在自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)方面(mian)作出(chu)了巨大的(de)貢獻。他(ta)(ta)(ta)提(ti)出(chu)的(de)這一(yi)方法，后來得(de)到了伽(jia)利略的(de)發(fa)展(zhan)，并(bing)由英(ying)國哲學(xue)(xue)家培根從理論(lun)上加(jia)以(yi)總結(jie)，成為近代自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)最基(ji)本的(de)研(yan)究方法。達(da)(da)·芬(fen)奇堅信科(ke)(ke)學(xue)(xue)，他(ta)(ta)(ta)對宗教(jiao)(jiao)感到厭惡，抨擊(ji)天主教(jiao)(jiao)那些掌權的(de)為“一(yi)個(ge)販(fan)賣欺騙與謊言(yan)者”。他(ta)(ta)(ta)說：“真理只有一(yi)個(ge)，他(ta)(ta)(ta)不是(shi)在宗教(jiao)(jiao)之中，而是(shi)在科(ke)(ke)學(xue)(xue)之中。”達(da)(da)·芬(fen)奇的(de)實(shi)驗(yan)工作方法為后來哥白尼、伽(jia)利略、開普勒、牛頓、愛因(yin)斯坦等(deng)人的(de)發(fa)明(ming)創造開辟(pi)了新的(de)道路(lu)。
達·芬奇對傳統(tong)的(de)(de)(de)“地球(qiu)中心(xin)說”持否定的(de)(de)(de)觀點。他認(ren)為地球(qiu)不是太陽系(xi)的(de)(de)(de)中心(xin)，更不是宇(yu)宙的(de)(de)(de)中心(xin)，而只是一顆繞太陽運轉的(de)(de)(de)行星，太陽本身(shen)是不運動的(de)(de)(de)。達·芬奇還(huan)認(ren)為月亮自身(shen)并不發(fa)光，它只是反射太陽的(de)(de)(de)光輝。他的(de)(de)(de)這(zhe)些觀點的(de)(de)(de)提(ti)出(chu)早(zao)于哥白尼的(de)(de)(de)“日心(xin)說”，甚至在當時，達·芬奇就可能在幻想利(li)用太陽能了(le)。
達·芬(fen)奇(qi)重新發(fa)現了(le)液(ye)體(ti)壓力(li)的概念(nian)，提出(chu)(chu)了(le)連(lian)通器原理(li)。他指(zhi)出(chu)(chu)：在連(lian)通器內，同一液(ye)體(ti)的液(ye)面(mian)高度(du)是相同的，不同液(ye)體(ti)的液(ye)面(mian)高度(du)不同，液(ye)體(ti)的高度(du)與密度(du)成反比。
15世紀，他最早開(kai)始了物體(ti)之(zhi)間的(de)(de)(de)摩擦學理論的(de)(de)(de)研究。他發現了慣性原理，后(hou)來(lai)為(wei)伽利(li)略的(de)(de)(de)實(shi)驗所證(zheng)明。他認為(wei)一個(ge)拋射體(ti)最初是沿傾斜的(de)(de)(de)直線(xian)上升，在引力和沖(chong)力的(de)(de)(de)混合作(zuo)用下作(zuo)曲(qu)線(xian)位移，最后(hou)沖(chong)力耗盡，在引力的(de)(de)(de)作(zuo)用下作(zuo)垂直下落運動。
還(huan)預示了物(wu)質的(de)原子(zi)原理，形象生動(dong)的(de)描(miao)述了原子(zi)能(neng)的(de)威力(li)：“那東西將從地(di)底下爆起，使人在無聲的(de)氣息中(zhong)突然死去，城堡也遭到徹底毀壞(huai)，看起來在空中(zhong)似乎有強大的(de)破壞(huai)力(li)。”
設(she)想光(guang)的(de)(de)傳(chuan)播由(you)中心向外傳(chuan)播；認(ren)為光(guang)和水波(bo)、聲波(bo)的(de)(de)運動方式(shi)相似(si)，并預見了(le)多(duo)普勒效(xiao)應；認(ren)為光(guang)的(de)(de)速度是有限(xian)的(de)(de)，早于(yu)同(tong)時(shi)期的(de)(de)科學(xue)家；設(she)計并進行了(le)針(zhen)孔成(cheng)像實(shi)驗；根(gen)據眼球的(de)(de)構造和功能設(she)計了(le)光(guang)學(xue)儀(yi)器。
達·芬奇強(qiang)調力(li)(li)學(xue)和數(shu)學(xue)同樣(yang)是自然科(ke)學(xue)的(de)基礎，并研究(jiu)過許(xu)(xu)多力(li)(li)學(xue)問(wen)題。他(ta)(ta)根據(ju)實驗和觀(guan)測得出：重物(wu)(wu)沿它和地心相連的(de)直線下落，下落的(de)速度同時間(jian)成正比(bi)。在(zai)靜力(li)(li)學(xue)方(fang)面，他(ta)(ta)嚴格確(que)定(ding)了(le)力(li)(li)矩概念：桿上街體(ti)的(de)平(ping)衡“由它們的(de)重量(liang)和距支點(dian)的(de)距離決(jue)定(ding)”，由此(ci)總(zong)結(jie)(jie)出計(ji)算幾何體(ti)重心的(de)一(yi)般法(fa)則。他(ta)(ta)已知道(dao)(dao)力(li)(li)的(de)平(ping)行(xing)四(si)邊(bian)形(xing)法(fa)則。在(zai)用(yong)(yong)這(zhe)(zhe)一(yi)法(fa)則研究(jiu)重物(wu)(wu)沿斜面運(yun)(yun)(yun)動中，他(ta)(ta)正確(que)地得到摩擦力(li)(li)的(de)定(ding)義(yi)。他(ta)(ta)在(zai)觀(guan)察筆記(ji)中寫(xie)道(dao)(dao)：物(wu)(wu)體(ti)“都不能自己運(yun)(yun)(yun)動……每個物(wu)(wu)體(ti)在(zai)其(qi)(qi)運(yun)(yun)(yun)動方(fang)向上都有一(yi)個重量(liang)”。物(wu)(wu)體(ti)運(yun)(yun)(yun)動時“對空氣(qi)的(de)壓力(li)(li)等于空氣(qi)作用(yong)(yong)于其(qi)(qi)上的(de)力(li)(li)”。在(zai)流體(ti)力(li)(li)學(xue)方(fang)面，他(ta)(ta)總(zong)結(jie)(jie)出河(he)水的(de)流速同河(he)道(dao)(dao)寬度成反比(bi)，井用(yong)(yong)這(zhe)(zhe)一(yi)結(jie)(jie)論說明血(xue)液在(zai)血(xue)管中的(de)流動。他(ta)(ta)還運(yun)(yun)(yun)用(yong)(yong)力(li)(li)學(xue)和機械原理設(she)計(ji)了(le)許(xu)(xu)多機器和器械，參加了(le)運(yun)(yun)(yun)河(he)、水利和建筑工(gong)程的(de)設(she)計(ji)和施工(gong)。他(ta)(ta)通過對鳥翼運(yun)(yun)(yun)動的(de)研究(jiu)，于1493年(nian)首次設(she)計(ji)出一(yi)個飛行(xing)器。
對機械世(shi)界癡迷不已。水(shui)下呼吸(xi)裝置、拉動(dong)(dong)裝置、發條傳動(dong)(dong)裝置、滾珠裝置、反向螺(luo)(luo)旋、差動(dong)(dong)螺(luo)(luo)旋、風速(su)計和陀螺(luo)(luo)儀……達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)將他無(wu)數(shu)的(de)奇(qi)思妙想(xiang)呈現(xian)在世(shi)人面前(qian)。故(gu)事的(de)開頭不得不說起達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)初到佛(fo)羅倫薩(sa)學(xue)畫的(de)經歷(li)。事實上，這段經歷(li)開啟(qi)了(le)藝術家達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)的(de)大門，也開啟(qi)了(le)科學(xue)家達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)的(de)大門。
佛羅倫(lun)薩(sa)圣母瑪(ma)麗(li)亞大教堂(tang)是文(wen)藝復興建(jian)筑的開端(duan)。達(da)·芬奇(qi)在安裝穹(qiong)頂(ding)燈塔上的巨型(xing)銅球時，親眼目睹了三(san)速(su)提升機(ji)等機(ji)械(xie)裝置的效率(lv)，深感其中的神(shen)奇(qi)。
1460年達·芬奇(qi)(qi)隨父親來(lai)到(dao)佛羅倫(lun)(lun)薩，開始了(le)他的(de)學(xue)徒生涯，同(tong)時開始學(xue)畫。學(xue)畫的(de)達·芬奇(qi)(qi)參與安裝佛羅倫(lun)(lun)薩圣母(mu)瑪麗亞大教堂穹頂燈塔上(shang)的(de)巨型銅球，由此接觸并感受到(dao)了(le)各式各樣機械系統的(de)神奇(qi)(qi)。
由此(ci)，布魯內萊斯(si)基的(de)機械系統設(she)計理念(nian)對達·芬奇產生(sheng)了(le)(le)很大影響(xiang)。當時一(yi)批錫耶納(na)工程(cheng)師對達·芬奇的(de)科學世界也產生(sheng)了(le)(le)重要影響(xiang)。工程(cheng)師們(men)設(she)計了(le)(le)一(yi)種外形像船的(de)河道淤(yu)泥挖掘機，用(yong)來清(qing)除淺水口的(de)沙(sha)礫和淤(yu)泥，還(huan)有(you)一(yi)種能夠提高裝(zhuang)載量又加快行駛速度的(de)槳葉船。這些錫耶納(na)工程(cheng)師的(de)發明，讓(rang)達·芬奇對機械的(de)魔力(li)產生(sheng)了(le)(le)巨(ju)大的(de)興趣。
設(she)(she)計(ji)出初級機器人。最為奇妙(miao)的是，達(da)·芬奇還設(she)(she)計(ji)了一(yi)套方法以做心臟修(xiu)復手術。
達·芬奇曾稱自(zi)(zi)(zi)(zi)己沒有受過書(shu)本教育，大(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)然才是他真(zhen)正的老師。為了認(ren)識自(zi)(zi)(zi)(zi)然，認(ren)識自(zi)(zi)(zi)(zi)己，這位文(wen)藝復(fu)興時(shi)期的天才不遺余(yu)力(li)地探索(suo)著。為了認(ren)識人(ren)類自(zi)(zi)(zi)(zi)身，達·芬奇親自(zi)(zi)(zi)(zi)解剖了幾十具(ju)尸體，對人(ren)體骨骼、肌(ji)肉、關節(jie)以及內臟器官進行了精(jing)確了解和(he)繪制(zhi)。
令(ling)人(ren)驚訝的是，當年達·芬奇連人(ren)體循環系統工作機理的概念都(dou)沒有(you)。更為神奇的是，2005年一名(ming)英國外(wai)科(ke)醫生還利用達·芬奇設計的方法做心(xin)臟修復手術。不過，解剖學的研究在當時并沒有(you)給(gei)達·芬奇帶來聲(sheng)譽，而是遭(zao)到了無數的誹謗。
不過(guo)，就是有了(le)對人(ren)體的這種深入了(le)解，達·芬奇才(cai)在手稿中繪制了(le)西(xi)方(fang)文明世界(jie)的第一款(kuan)人(ren)形機(ji)器人(ren)。
達·芬奇賦予了這個機(ji)器人(ren)(ren)木頭(tou)、皮革(ge)和金(jin)屬的外殼，而(er)(er)如何讓(rang)機(ji)器人(ren)(ren)動起來，才是(shi)讓(rang)達·芬奇大(da)傷腦筋的。他想到了用下部(bu)的齒輪作為驅動裝置，由此通過(guo)兩個機(ji)械(xie)桿的齒輪再與(yu)胸部(bu)的一個圓盤齒輪咬合，機(ji)器人(ren)(ren)的胳膊就可(ke)(ke)以(yi)揮舞(wu)，可(ke)(ke)以(yi)坐或者站立。更絕的是(shi)，再通過(guo)一個傳(chuan)動桿與(yu)頭(tou)部(bu)相連(lian)，頭(tou)部(bu)就可(ke)(ke)以(yi)轉動甚(shen)至(zhi)開合下頜。而(er)(er)一旦配備了自動鼓(gu)裝置后，這個機(ji)器人(ren)(ren)甚(shen)至(zhi)還可(ke)(ke)以(yi)發出(chu)聲(sheng)音。
原來，500多年前(qian)，就已經有了機器人的雛形。
達(da)·芬奇共解(jie)(jie)剖30個以(yi)上人體，在(zai)生理解(jie)(jie)剖學(xue)上也(ye)取(qu)得了(le)巨大的成就(jiu)，被(bei)認為是(shi)近代生理解(jie)(jie)剖學(xue)的始祖。他(ta)掌握了(le)人體解(jie)(jie)剖知(zhi)識，從解(jie)(jie)剖學(xue)入手(shou)，研究(jiu)了(le)人體各部(bu)分的構(gou)造。他(ta)最(zui)先采用(yong)蠟來(lai)表現(xian)人腦(nao)的內部(bu)結構(gou)，也(ye)是(shi)設想用(yong)玻璃和陶瓷制(zhi)作心臟和眼睛的第一人。英國華威大學(xue)臨床(chuang)解(jie)(jie)剖學(xue)教授彼得·亞伯拉罕斯認為，達(da)·芬奇的人體解(jie)(jie)剖素描，水準至少領先于他(ta)所處(chu)時代300年。達(da)芬奇500年前利(li)用(yong)切片技術和對截(jie)取(qu)橫(heng)截(jie)面來(lai)體現(xian)人體復(fu)雜(za)結構(gou)的方法(fa)，與今天(tian)醫(yi)學(xue)上的CT和MRI技術非常接近。
他(ta)發(fa)現(xian)了(le)血(xue)(xue)液的(de)(de)(de)功能，認為(wei)血(xue)(xue)液對人體(ti)起(qi)著新陳(chen)代謝(xie)的(de)(de)(de)作用，并(bing)認為(wei)血(xue)(xue)液是(shi)不斷循環的(de)(de)(de)。他(ta)說血(xue)(xue)液不斷的(de)(de)(de)改造全身(shen)，把養料帶(dai)到(dao)身(shen)體(ti)需要的(de)(de)(de)各個部(bu)分，再把體(ti)內的(de)(de)(de)廢物帶(dai)走。達·芬奇研究過心(xin)臟，他(ta)發(fa)現(xian)心(xin)臟有四個腔，并(bing)畫出了(le)心(xin)臟瓣膜。他(ta)認為(wei)老年人死(si)因之一(yi)是(shi)動(dong)(dong)脈(mo)硬化，而產生(sheng)動(dong)(dong)脈(mo)硬化的(de)(de)(de)原因是(shi)缺乏運動(dong)(dong)。后來，英(ying)國科(ke)學家(jia)哈維證(zheng)實和發(fa)展了(le)達·芬奇這(zhe)些生(sheng)理解剖學的(de)(de)(de)成(cheng)果(guo)。
雖(sui)然(ran)他(ta)(ta)已經逝世了將近500年(nian)，但我們還記得(de)在這個典型的(de)(de)文藝復興時期(qi)的(de)(de)人，他(ta)(ta)的(de)(de)興趣之一(yi)是(shi)化石(shi)的(de)(de)研究。在新(xin)的(de)(de)期(qi)刊論文Palaios，安德烈Baucon表明他(ta)(ta)是(shi)一(yi)個有“體化石(shi)研究的(de)(de)先驅，”或曾經生(sheng)物遺(yi)骸，與“遺(yi)跡化石(shi)，如腳印”。
在建(jian)筑方面，達·芬奇也表現出(chu)了卓越的(de)才(cai)華。他(ta)設(she)計(ji)過橋梁、教堂(tang)、城(cheng)市(shi)街道(dao)和(he)城(cheng)市(shi)建(jian)筑。在城(cheng)市(shi)街道(dao)設(she)計(ji)中，他(ta)將(jiang)車馬道(dao)和(he)人行道(dao)分開。設(she)計(ji)城(cheng)市(shi)建(jian)筑時，具體規(gui)定(ding)了房屋的(de)高度和(he)街道(dao)的(de)寬度。米蘭的(de)護城(cheng)河就是(shi)他(ta)設(she)計(ji)和(he)監工(gong)建(jian)造而(er)成的(de)。1502年達芬奇離(li)開桑蒂西馬·阿(a)努(nu)佳(jia)塔后，就曾在聲名狼(lang)藉的(de)羅馬教皇亞歷山大六世之(zhi)子凱撒(sa)·波(bo)吉亞手下擔(dan)任過軍(jun)事(shi)建(jian)筑師(shi)(shi)及工(gong)程師(shi)(shi)。
達·芬奇的(de)研究和發明(ming)還涉及到(dao)了軍事(shi)領域。他(ta)發明(ming)了簧輪槍、子母彈、三管大(da)炮、坦(tan)克車、浮動雪鞋、潛(qian)水(shui)服及潛(qian)水(shui)艇、雙(shuang)層船殼戰艦、滑翔機(ji)、撲翼(yi)飛機(ji)和直升機(ji)、旋轉(zhuan)浮橋等(deng)等(deng)。2008年(nian)4月26日(ri)，在(zai)瑞(rui)士西(xi)部城市帕(pa)耶訥，36歲的(de)瑞(rui)士人奧利維耶·維耶提-特帕(pa)使用由達·芬奇設(she)計的(de)金字塔型降落傘從距(ju)地面600米高的(de)直升機(ji)上成功跳下。
達·芬奇對水(shui)利學的(de)研究比意大利的(de)學者(zhe)克斯鐵列早(zao)一個世紀。為(wei)了(le)排除泥沙，他(ta)作(zuo)了(le)疏通亞諾(nuo)河的(de)施(shi)工計劃(hua)。他(ta)設計并親自(zi)主持修建(jian)了(le)米(mi)蘭至帕維亞的(de)運(yun)河灌溉工程。由他(ta)經手建(jian)造的(de)一些(xie)水(shui)庫、水(shui)閘、攔(lan)水(shui)壩便(bian)利了(le)農田灌溉，推動了(le)農業生產的(de)發展(zhan)。有些(xie)水(shui)利設施(shi)至今仍在發揮(hui)作(zuo)用。
達·芬奇根據(ju)高(gao)山(shan)上有海中動物化石的事實推斷(duan)出地(di)殼(ke)有過變動，指(zhi)出地(di)球(qiu)上洪水的痕跡是(shi)海陸變遷的證明，這(zhe)個思(si)想與300年后赫頓在地(di)質學方(fang)面的發(fa)現頗(po)為近似。并且(qie)在麥哲倫環球(qiu)航行(xing)之前(qian)，他就計算(suan)出地(di)球(qiu)的直徑為7000余英里(li)。
說到(dao)(dao)藝(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)，在(zai)(zai)文藝(yi)(yi)復興時期(qi)當數達(da)·芬(fen)(fen)奇、米開朗基羅和拉斐爾的(de)(de)成(cheng)就(jiu)最高(gao)。他(ta)們的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)成(cheng)就(jiu)達(da)到(dao)(dao)了(le)西方造型藝(yi)(yi)術(shu)繼古希臘之后的(de)(de)第二次(ci)高(gao)峰，僅繪(hui)畫而(er)言，則達(da)到(dao)(dao)了(le)歐洲的(de)(de)第一次(ci)高(gao)峰。其中(zhong)尤以達(da)·芬(fen)(fen)奇最為突出，恩格斯稱(cheng)他(ta)是巨(ju)人中(zhong)的(de)(de)巨(ju)人。在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)方面(mian)，達(da)·芬(fen)(fen)奇解決(jue)了(le)造型藝(yi)(yi)術(shu)三個領域——建筑、雕(diao)刻、繪(hui)畫中(zhong)的(de)(de)重大問(wen)題：
解決(jue)了紀念性中央圓屋頂建筑物設計和理想(xiang)城市的規劃問題；
解決了(le)15世(shi)紀以來雕(diao)刻家深感(gan)棘(ji)手的騎馬紀念碑雕(diao)像的問題；
解決了當(dang)時(shi)繪畫中兩個重要領域——紀念性(xing)壁畫和祭壇畫的問(wen)題。
達(da)·芬奇的(de)藝術(shu)作(zuo)品(pin)(pin)不僅能像鏡子(zi)似的(de)反映事物，而且還以(yi)思考指(zhi)導創作(zuo)，從自然界中觀察(cha)和選擇美的(de)部(bu)分加以(yi)表現。壁(bi)畫《最后的(de)晚(wan)餐(can)》、祭壇畫《巖間圣母》和肖像畫《蒙娜(na)麗莎》是(shi)他一生的(de)三(san)大杰作(zuo)。這三(san)幅作(zuo)品(pin)(pin)是(shi)達(da)·芬奇為世(shi)界藝術(shu)寶庫留下的(de)珍(zhen)(zhen)品(pin)(pin)中的(de)珍(zhen)(zhen)品(pin)(pin)，是(shi)歐洲藝術(shu)的(de)拱頂之石。
《蒙娜麗莎》的原(yuan)型是威尼(ni)(ni)斯(si)公爵(jue)夫人(ren)(ren)，當時威尼(ni)(ni)斯(si)公爵(jue)請達·芬(fen)奇為其夫人(ren)(ren)畫(hua)一幅(fu)(fu)肖像(xiang)，而當這幅(fu)(fu)畫(hua)作完成之后，達·芬(fen)奇因為太喜歡(huan)這幅(fu)(fu)畫(hua)，不(bu)舍得交工，就連夜(ye)打(da)包，和仆人(ren)(ren)一起逃跑(pao)了。蒙娜(na)麗莎的右手(shou)更被稱為“美術史上最美的一只手(shou)”。
《最后的晚餐》繪制(zhi)(zhi)在米蘭格(ge)雷(lei)契修(xiu)道(dao)院飯廳的(de)墻(qiang)壁上(shang)。達·芬奇一改前人繪制(zhi)(zhi)“最后晚餐”圍桌(zhuo)而座的(de)布局，讓(rang)所有人物坐(zuo)(zuo)成一排面向(xiang)觀眾，而耶穌基督坐(zuo)(zuo)在最中(zhong)間(jian)。
在達·芬奇看來，人類(lei)對(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)與科學的(de)(de)認(ren)識過程同(tong)(tong)樣“要(yao)以感(gan)性(xing)(xing)經(jing)驗為(wei)(wei)基礎，而(er)(er)且是(shi)(shi)以最(zui)高貴(gui)的(de)(de)感(gan)覺——視覺為(wei)(wei)基礎”，“我們(men)的(de)(de)一切知識來源于知覺”，“繪畫(hua)(hua)的(de)(de)確是(shi)(shi)一門(men)科學，并(bing)且是(shi)(shi)自然(ran)的(de)(de)合(he)法的(de)(de)女兒(er)”。由(you)此可見，達·芬奇對(dui)(dui)美(mei)的(de)(de)認(ren)識不(bu)僅建立在樸素唯(wei)物主(zhu)義認(ren)識論(lun)的(de)(de)基礎之上，且帶有先于笛卡爾“經(jing)驗主(zhu)義”認(ren)識論(lun)的(de)(de)某些性(xing)(xing)狀，而(er)(er)這(zhe)(zhe)種美(mei)學思(si)維(wei)，也使他在理(li)性(xing)(xing)與經(jing)驗中間(jian)作了準(zhun)確的(de)(de)定位(wei)。達·芬奇認(ren)為(wei)(wei)，“科學是(shi)(shi)將領，實(shi)踐是(shi)(shi)士兵”，“畫(hua)(hua)家(jia)的(de)(de)心(xin)應當(dang)像什么(me)——畫(hua)(hua)家(jia)的(de)(de)心(xin)應當(dang)像一面(mian)鏡子，將自己轉化(hua)(hua)為(wei)(wei)對(dui)(dui)象的(de)(de)顏色，并(bing)如(ru)實(shi)地攝進擺在面(mian)前(qian)所有物體(ti)的(de)(de)形象”。這(zhe)(zhe)表明(ming)他對(dui)(dui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)創作的(de)(de)預備階段持經(jing)驗主(zhu)義認(ren)識論(lun)的(de)(de)觀點。但(dan)同(tong)(tong)時，達·芬奇又(you)主(zhu)張“畫(hua)(hua)家(jia)與自然(ran)競賽，并(bing)勝過自然(ran)”。這(zhe)(zhe)表明(ming)他已經(jing)認(ren)識到藝(yi)(yi)(yi)術(shu)理(li)想化(hua)(hua)與典型化(hua)(hua)的(de)(de)問題。此外，達·芬奇也反對(dui)(dui)拋棄理(li)性(xing)(xing)而(er)(er)專注經(jing)驗的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)實(shi)踐，“熱衷于脫離科學而(er)(er)專搞實(shi)踐的(de)(de)人，正如(ru)一個水手，登(deng)上了一條沒有羅盤、沒有舵的(de)(de)船，永遠拿不(bu)準(zhun)船的(de)(de)方向(xiang)。實(shi)踐必須永遠建筑(zhu)在堅(jian)實(shi)的(de)(de)理(li)論(lun)之上。”這(zhe)(zhe)句話正是(shi)(shi)達·芬奇對(dui)(dui)理(li)性(xing)(xing)與經(jing)驗關系的(de)(de)最(zui)好注腳。
將科學(xue)與實踐(jian)、理性與經(jing)驗辯證(zheng)地統一起來，達·芬(fen)奇為文藝復(fu)興(xing)以降的(de)美學(xue)理論研究提(ti)供了(le)一種全新的(de)科學(xue)方法(fa)和藝術實踐(jian)觀，這是他(ta)對于美學(xue)的(de)貢(gong)獻(xian)之一。
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