列奧納多·達·芬奇［意(yi)大(da)利語：Leonardo da Vinci；儒(ru)略歷(li)1452年(nian)(nian)4月(yue)15日(ri)(ri)(ri)（公(gong)歷(li)4月(yue)23日(ri)(ri)(ri)）~1519年(nian)(nian)5月(yue)2日(ri)(ri)(ri)］。意(yi)大(da)利文藝復(fu)興(xing)畫(hua)(hua)家、科學(xue)家、發明家。現代學(xue)者稱他(ta)為“文藝復(fu)興(xing)時期最(zui)完美的(de)(de)(de)代表”，是(shi)人類歷(li)史上絕無僅(jin)有的(de)(de)(de)全才，其最(zui)大(da)的(de)(de)(de)成就是(shi)繪畫(hua)(hua)，他(ta)的(de)(de)(de)杰作(zuo)《蒙娜麗莎》和《最(zui)后的(de)(de)(de)晚(wan)餐》等作(zuo)品，體現了他(ta)精湛的(de)(de)(de)藝術造詣。
達(da)·芬(fen)奇思想深(shen)邃，學識淵博、擅(shan)長繪畫、雕刻、發明、建筑，通(tong)曉數學、生(sheng)物學、物理學、天文學、地質學等學科(ke)。保存下來(lai)的手稿大約有6000頁(ye)。達(da)·芬(fen)奇認為自然中最美的研究對(dui)象是(shi)人體(ti)，人體(ti)是(shi)大自然的奇妙之作(zuo)品，畫家應(ying)以人為繪畫對(dui)象的核心。
達·芬奇(qi)生于托斯(si)卡納的芬奇(qi)鎮(zhen)附(fu)近。他在少年(nian)時已顯露(lu)藝術天賦，15歲左右到佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)拜師(shi)學藝，成長為(wei)(wei)具有科學素養(yang)的畫(hua)家(jia)、雕刻家(jia)。并成為(wei)(wei)軍事工(gong)程師(shi)和建筑師(shi)。1482年(nian)應聘(pin)到米蘭后，在貴族宮(gong)廷中進(jin)行創作(zuo)和研究(jiu)活動，1513年(nian)起漂泊于羅(luo)馬和佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)等地。1516年(nian)僑(qiao)居法國，1519年(nian)5月(yue)2日病逝。
2021年7月9日，達(da)·芬奇(qi)(qi)素(su)描《熊的頭部》在倫(lun)敦佳(jia)士(shi)得以(yi)885.75萬英(ying)鎊(bang)，約合8000萬元(yuan)人民幣的價格成交，創下達(da)·芬奇(qi)(qi)素(su)描畫新的拍賣(mai)紀錄(lu)。
出生
儒(ru)略歷1452年的(de)(de)4月15日(ri)（公歷4月23日(ri)），達·芬奇(qi)(qi)出(chu)生在夜幕降臨(lin)三個小(xiao)時后的(de)(de)芬奇(qi)(qi)（托斯卡(ka)(ka)納(na)小(xiao)山鎮(zhen)），阿爾(er)諾河流(liu)過的(de)(de)山谷附近，當時這(zhe)個地(di)方是美第奇(qi)(qi)家族統治下的(de)(de)佛(fo)羅(luo)(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)共和國的(de)(de)領地(di)。達·芬奇(qi)(qi)的(de)(de)父親(qin)(qin)叫瑟(se)·皮(pi)耶羅(luo)(luo)·達·芬奇(qi)(qi)，是佛(fo)羅(luo)(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)的(de)(de)法律公證員，因此十(shi)分富有。他(ta)的(de)(de)母親(qin)(qin)卡(ka)(ka)泰(tai)麗娜(na)是農婦。達·芬奇(qi)(qi)是他(ta)們的(de)(de)私生子(zi)。達·芬奇(qi)(qi)并沒有一個真正意(yi)義的(de)(de)姓，他(ta)的(de)(de)全名(ming)“Leonardo di ser Piero da Vinci”意(yi)思是：“芬奇(qi)(qi)鎮(zhen)梅(mei)瑟(se)·皮(pi)耶羅(luo)(luo)之(zhi)子(zi)——列(lie)奧納(na)多”。"da Vinci"是指他(ta)的(de)(de)出(chu)生地(di)佛(fo)羅(luo)(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)西北約50公里(li)的(de)(de)芬奇(qi)(qi)小(xiao)鎮(zhen)，“ser”表明他(ta)的(de)(de)父親(qin)(qin)是一個紳士。Leonardo（列(lie)奧納(na)多）才是他(ta)的(de)(de)名(ming)字。
童年
關(guan)于達·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)的(de)(de)童年(nian)人(ren)們所知(zhi)甚(shen)少(shao)。他(ta)五歲前和(he)母親(qin)一起居(ju)住在芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)的(de)(de)村鎮(zhen)，1457年(nian)以后(hou)和(he)他(ta)的(de)(de)父(fu)親(qin)、祖父(fu)母、叔叔Francesco居(ju)住在芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)小鎮(zhen)。他(ta)的(de)(de)父(fu)親(qin)和(he)名(ming)叫Albiera的(de)(de)16歲女(nv)孩結(jie)(jie)了婚。她喜(xi)愛達·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)，但(dan)死得很早。達·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)16歲時，他(ta)的(de)(de)父(fu)親(qin)和(he)20歲的(de)(de)Francesca Lanfredini結(jie)(jie)婚。直到他(ta)的(de)(de)第三次和(he)第四(si)次結(jie)(jie)婚后(hou)，達·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)的(de)(de)父(fu)親(qin)才有(you)了合法的(de)(de)子嗣(si)。
達·芬(fen)奇沒有(you)正式地學(xue)過拉丁語、幾何和數學(xue)。后(hou)來，達·芬(fen)奇記錄了(le)他(ta)小時(shi)候的(de)兩次(ci)(ci)(ci)小意外。一次(ci)(ci)(ci)是，有(you)一只鳥在他(ta)的(de)搖籃(lan)上空盤旋，它尾巴上的(de)羽毛掃到了(le)他(ta)的(de)臉。還有(you)一次(ci)(ci)(ci)，他(ta)在山里探索時(shi)發現了(le)一個洞穴，雖然害怕(pa)里面會藏有(you)怪獸(shou)，但在好(hao)奇心的(de)驅使下最后(hou)還是進去一探究竟。
移居
1513年，移(yi)居羅(luo)(luo)(luo)馬，羅(luo)(luo)(luo)馬對(dui)于(yu)列奧納多來說并不是很討人(ren)喜歡的地方。他在那里(li)做了短暫的停留，見(jian)到了米開朗(lang)基(ji)羅(luo)(luo)(luo)和其他當時(shi)在羅(luo)(luo)(luo)馬的藝術家，但并沒有顯露他任何的藝術天才(cai)。他在那里(li)基(ji)本上是研究一些類(lei)似于(yu)魔(mo)法的小把戲，以至于(yu)羅(luo)(luo)(luo)馬人(ren)當他是巫師一類(lei)的人(ren)物(wu)。
定居
1516年，達·芬奇赴法國，最后(hou)定居昂(ang)布(bu)瓦斯。
晚年
達·芬奇(qi)晚年極(ji)少作(zuo)(zuo)(zuo)畫(hua)，潛心科學研究(jiu)，去世(shi)時留下大量(liang)筆記手稿，內容(rong)從物(wu)理、數學到生物(wu)解剖，幾乎(hu)無所不包(bao)。他一(yi)生完成的(de)繪畫(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)品并不多，但件(jian)件(jian)都是(shi)不朽之作(zuo)(zuo)(zuo)。其作(zuo)(zuo)(zuo)品具有明顯的(de)個(ge)人風格，并善于將藝(yi)術(shu)創作(zuo)(zuo)(zuo)和科學探(tan)討結合(he)起來，這在世(shi)界美術(shu)史上(shang)是(shi)獨一(yi)無二(er)的(de)。學術(shu)界一(yi)般將其創作(zuo)(zuo)(zuo)活動分為早期和盛期兩個(ge)階段。
1、早期創作
當他在作坊學藝(yi)時(shi)，就表現出非(fei)凡的繪畫天才。
約1470年，他在(zai)協助韋羅基奧(ao)繪制《基督受洗》時，雖然只畫了(le)一(yi)位跪(gui)在(zai)基督身旁(pang)的天使，但其神(shen)態、表情和(he)柔和(he)的色調，已(yi)明顯地超過了(le)韋羅基奧(ao)。據傳(chuan)，韋羅基奧(ao)為此不再作畫。現(xian)存他最早的作品(pin)《受胎告(gao)知》是(shi)達·芬(fen)(fen)奇在(zai)沒有(you)老師的指導下，獨(du)立完成的一(yi)件作品(pin)。除了(le)有(you)一(yi)點自(zi)由構思外，這幅畫的場(chang)景都是(shi)達·芬(fen)(fen)奇遵循一(yi)般的透視畫法(fa)來(lai)構思的。
后來位于(yu)歐利維特(te)峰(feng)的(de)圣巴托羅梅歐修(xiu)道院(yuan)還訂購了(le)這幅作品，稍后創作的(de)《吉內(nei)薇拉·班(ban)琪》，一反15世紀藝術(shu)追求線條分明的(de)傳統，以(yi)逆光夕照的(de)色調(diao)渲染他所倡導的(de)透視效果。
1481年，創作(zuo)的《博士來(lai)拜》（又譯《三王(wang)來(lai)拜》）是標(biao)志其(qi)藝術風格達(da)到成熟期的作(zuo)品(pin)。
該畫(hua)雖由于他(ta)動身去米蘭(lan)而沒有完成，但從(cong)原(yuan)稿(gao)上可看(kan)出其構圖和(he)形(xing)象(xiang)(xiang)塑造(zao)所顯示的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)創新，大大超(chao)越(yue)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)老師(shi)和(he)同輩：由圣母嬰孩和(he)三位(wei)博士(shi)所形(xing)成的(de)(de)(de)(de)三角(jiao)形(xing)穩定構圖，按精確的(de)(de)(de)(de)透視法畫(hua)的(de)(de)(de)(de)建筑遺(yi)跡和(he)奔騰飛(fei)躍的(de)(de)(de)(de)馬群等背(bei)景(jing)，說明他(ta)已(yi)不(bu)再(zai)從(cong)敘事(shi)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)簡(jian)單地(di)羅列有關人物(wu)(wu)，而是對傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)題材進行徹底的(de)(de)(de)(de)改造(zao)。他(ta)所采用(yong)的(de)(de)(de)(de)色調(diao)幽暗的(de)(de)(de)(de)畫(hua)法，使人物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)從(cong)陰(yin)影中突出，突破了傳統(tong)繪畫(hua)明晰透露的(de)(de)(de)(de)特點，預示著文藝復興的(de)(de)(de)(de)到來(lai)。
2、盛期創作
1482年，達·芬奇來到米蘭，應圣弗朗切(qie)斯教(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)邀(yao)請繪(hui)制祭壇畫《巖間圣母》。這幅畫現(xian)藏(zang)于盧浮宮(gong)。《最后的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐(can)》是他在這一(yi)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)創作中最負(fu)盛名之作。這幅表現(xian)基督(du)被捕前和門(men)徒最后會餐(can)訣別場面的(de)(de)(de)(de)(de)濕壁畫，繪(hui)制在米蘭格雷(lei)契修道(dao)院(yuan)飯(fan)廳(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)墻壁上(shang)。它巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)構圖和獨具匠心的(de)(de)(de)(de)(de)布局，使畫面上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)廳(ting)(ting)堂與生(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)(de)飯(fan)廳(ting)(ting)建筑結構緊密聯(lian)結在一(yi)起，使觀者感覺畫中的(de)(de)(de)(de)(de)情景似乎(hu)就發(fa)生(sheng)在眼前。
在人物布局(ju)上，一反(fan)平列(lie)于飯桌的(de)形式，將基督獨(du)立于畫(hua)面中央，其他門(men)徒通過各自(zi)不同的(de)表情和手勢，分別表現出驚(jing)恐、憤怒、懷疑(yi)、剖白和慌(huang)張的(de)情緒。這種典型性格的(de)描繪(hui)，突出了繪(hui)畫(hua)的(de)主題，它與構(gou)圖的(de)統一效果(guo)互為(wei)補(bu)充(chong)，堪稱(cheng)美(mei)術史上最(zui)完美(mei)的(de)典范之作。
15世紀末期，為米(mi)蘭公爵盧多維科(ke)·斯(si)福爾扎的(de)(de)(de)(de)(de)情婦切奇(qi)(qi)利(li)婭·加萊拉尼創(chuang)作了(le)(le)(le)《抱銀(yin)鼠的(de)(de)(de)(de)(de)女子》。《抱銀(yin)鼠的(de)(de)(de)(de)(de)女子》是達·芬奇(qi)(qi)杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像畫(hua)(hua)作品(pin)，體(ti)現了(le)(le)(le)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)寫實功力。這幅精美的(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)面人(ren)物(wu)氣質(zhi)高(gao)貴沉靜，女郎(lang)懷(huai)抱的(de)(de)(de)(de)(de)白貂毛(mao)色光潤，栩栩如生，充滿朝氣，充分體(ti)現了(le)(le)(le)達·芬奇(qi)(qi)高(gao)超(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)技巧，而形態(tai)逼真的(de)(de)(de)(de)(de)白貂使畫(hua)(hua)面生動了(le)(le)(le)起來。這幅肖(xiao)像畫(hua)(hua)最引人(ren)注(zhu)目的(de)(de)(de)(de)(de)地方是明暗的(de)(de)(de)(de)(de)處理，畫(hua)(hua)家運用光線和陰(yin)影襯(chen)托出切奇(qi)(qi)莉亞優雅的(de)(de)(de)(de)(de)頭顱和柔美的(de)(de)(de)(de)(de)臉龐。形神兼(jian)備(bei)，使得這幅肖(xiao)像畫(hua)(hua)得到(dao)世人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)推崇。
1500年，達·芬奇回到(dao)佛羅(luo)(luo)倫薩，隨著共和(he)(he)(he)國制度的恢復(fu)，文化氣(qi)氛一度活躍，畫(hua)壇(tan)上也(ye)先后出現了米(mi)(mi)開(kai)朗基羅(luo)(luo)、拉(la)斐爾等杰出人物。達·芬奇開(kai)始為(wei)蘭則塔(ta)大教(jiao)堂的主祭壇(tan)創作《圣(sheng)(sheng)母子與(yu)圣(sheng)(sheng)安娜(na)、圣(sheng)(sheng)約(yue)翰(han)》，他向(xiang)市民(min)展出的一幅(fu)經(jing)過精心(xin)構(gou)(gou)思的《圣(sheng)(sheng)母子與(yu)圣(sheng)(sheng)安娜(na)、圣(sheng)(sheng)約(yue)翰(han)》素描草圖(tu)，立即引起轟動(dong)，其構(gou)(gou)圖(tu)原(yuan)理和(he)(he)(he)畫(hua)法對藝術界有極大影響(xiang)，米(mi)(mi)開(kai)朗基羅(luo)(luo)和(he)(he)(he)拉(la)斐爾等人也(ye)從中得到(dao)啟發。
1503年，他一面(mian)著手為(wei)(wei)市政廳繪制(zhi)壁(bi)畫《安吉里之戰》，一面(mian)創作《蒙娜麗莎》和《圣(sheng)(sheng)母子與圣(sheng)(sheng)安娜、圣(sheng)(sheng)約(yue)翰(han)(han)》（后稱(cheng)為(wei)(wei)《圣(sheng)(sheng)母子與圣(sheng)(sheng)安娜》），這兩(liang)幅畫和《施洗者(zhe)圣(sheng)(sheng)約(yue)翰(han)(han)》一起成為(wei)(wei)他極為(wei)(wei)珍愛的作品，始終帶在身邊，晚年(nian)移居法(fa)國(guo)也不離左右，最后遺存巴(ba)黎(li)。1499年(nian)，為(wei)(wei)躲(duo)避戰亂(luan)，達·芬(fen)奇在曼圖亞(ya)和威(wei)尼斯等地旅游(you)并進行一些科學(xue)研究。
達·芬奇晚年被(bei)法(fa)蘭西國王弗朗索瓦(wa)(wa)一(yi)世邀入法(fa)國，弗朗索瓦(wa)(wa)一(yi)世給予(yu)了他至高的接(jie)待，將其安置于(yu)昂布瓦(wa)(wa)斯(si)城堡中的克魯(lu)克斯(si)莊園，并時不時地去請教。
1519年5月2日，年事已(yi)高的達·芬奇(qi)因病逝世了，據(ju)說他(ta)是(shi)在趕來的弗朗索瓦一(yi)世懷中咽下了最后一(yi)口(kou)氣(qi)。他(ta)最鐘(zhong)愛的學生弗朗西斯科·梅(mei)爾茲（達·芬奇(qi)臨終前(qian)將(jiang)所(suo)有(you)繪(hui)畫(hua)作品和(he)大(da)量手稿都(dou)托付(fu)給了他(ta)）說：“達·芬奇(qi)的死，對每一(yi)個人都(dou)是(shi)損失，造物主無(wu)力再造出一(yi)個像他(ta)這樣的天才了。”
達芬(fen)奇其藝(yi)術理論散(san)見于(yu)他的(de)(de)6000多頁(ye)手稿和未完稿的(de)(de)《繪(hui)畫論》中，這也是(shi)文(wen)藝(yi)復(fu)興時代理論研(yan)究(jiu)的(de)(de)重大(da)成果。
達·芬(fen)奇的(de)《繪(hui)畫(hua)論(lun)(lun)》，可以按內容(rong)大致分為美學(xue)(xue)理論(lun)(lun)和(he)繪(hui)畫(hua)的(de)基礎科學(xue)(xue)兩部分。美學(xue)(xue)理論(lun)(lun)部分討論(lun)(lun)了繪(hui)畫(hua)的(de)性(xing)質，繪(hui)畫(hua)和(he)現實的(de)關(guan)系，繪(hui)畫(hua)和(he)其(qi)他藝術(shu)的(de)異同等(deng)問題(ti)。而基礎部分則闡述(shu)透(tou)視學(xue)(xue)、光影學(xue)(xue)、人體比(bi)例和(he)解剖學(xue)(xue)、人體的(de)動態和(he)表情以及自然現象等(deng)知識。
達·芬奇的(de)美學思(si)想(xiang)，集中在歷來被(bei)稱為(wei)(wei)《藝(yi)(yi)術比(bi)較篇》的(de)一部(bu)分筆記(ji)里。將繪(hui)畫和(he)(he)詩、音樂(le)、雕塑(su)等藝(yi)(yi)術加以評(ping)比(bi)，本是文藝(yi)(yi)復(fu)興(xing)時(shi)代(dai)頗為(wei)(wei)盛行的(de)一種文藝(yi)(yi)批評(ping)形(xing)式，阿爾伯(bo)蒂(di)和(he)(he)佛蘭切斯卡的(de)畫論也都有這樣的(de)內容。原來，自古以來，繪(hui)畫由于和(he)(he)手工生產(chan)關系(xi)密切，不被(bei)認為(wei)(wei)是一門高尚(shang)的(de)藝(yi)(yi)術，比(bi)其他(ta)藝(yi)(yi)術低一等。相反，達·芬奇卻證明繪(hui)畫高于其他(ta)藝(yi)(yi)術。但在我們(men)今天看(kan)來，比(bi)高下完全不是重要的(de)問(wen)題，重要的(de)是通過(guo)他(ta)把繪(hui)畫和(he)(he)其他(ta)藝(yi)(yi)術的(de)比(bi)較，可以看(kan)出(chu)他(ta)對(dui)繪(hui)畫的(de)見解。
油畫
《蒙娜麗莎》（《Mona Lisa》）
《圣(sheng)耶(ye)若姆(mu)》（未(wei)完成）
《吉內(nei)薇拉·班琪》
《音樂家肖像》（未完成）
《抱銀鼠的(de)女子(zi)》
《額飾女郎》
《戴珍(zhen)珠頭(tou)飾(shi)的(de)夫人像》
《拈花圣母》
《哺乳圣母》
《柏諾瓦(wa)的圣母》
《加羅法諾(nuo)的圣(sheng)母(mu)》
《巖間圣母》
《紡車邊的(de)圣(sheng)母》
《圣母子與(yu)圣安妮》
《受胎告知》
《博士來拜》（未完成(cheng)）
《基督(du)受洗》（合作）
《施洗者圣約(yue)翰》
《酒神巴卡斯》
《莉妲和天(tian)鵝》（原(yuan)畫遺(yi)失）
《維特魯威人》
《世界的救世主(zhu)》
壁畫
《最后的晚餐》
《安吉亞(ya)里之戰》（未(wei)完成(cheng)）
達(da)·芬(fen)奇生前留下大批未(wei)經整理的(de)用左手反寫(xie)的(de)手稿，難于解讀。只有到十七世紀中葉，才(cai)有學者整理小(xiao)部分(fen)達(da)·芬(fen)奇手稿。達(da)·芬(fen)奇的(de)主要手稿丟(diu)失了二(er)百多(duo)年(nian)(nian)，直(zhi)到1817年(nian)(nian)才(cai)重(zhong)見(jian)天日，但已被嚴重(zhong)毀壞。
說(shuo)達·芬(fen)奇是一名(ming)偉大的(de)畫(hua)家并不準確，他(ta)是一個(ge)博學(xue)(xue)者，在繪畫(hua)、音樂、建筑、數(shu)學(xue)(xue)、幾何學(xue)(xue)、解剖(pou)學(xue)(xue)、生理學(xue)(xue)、動物學(xue)(xue)、植物學(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)、氣象學(xue)(xue)、地質學(xue)(xue)、地理學(xue)(xue)、物理學(xue)(xue)、光學(xue)(xue)、力(li)學(xue)(xue)、發明、土(tu)木(mu)工程(cheng)等領域都有(you)顯著(zhu)的(de)成就(jiu)。
最初(chu)，人(ren)們學(xue)(xue)習科學(xue)(xue)知(zhi)識(shi)也(ye)只(zhi)是學(xue)(xue)習像《圣經(jing)(jing)》一樣(yang)的亞里士(shi)多(duo)德理論，只(zhi)相(xiang)信(xin)文字記載。達·芬(fen)奇反對經(jing)(jing)院哲(zhe)學(xue)(xue)家(jia)們把過去(qu)的教義(yi)和(he)言論作為知(zhi)識(shi)基礎，他鼓(gu)勵人(ren)們向(xiang)大自然(ran)學(xue)(xue)習，到自然(ran)界中尋求(qiu)知(zhi)識(shi)和(he)真理。他認(ren)為知(zhi)識(shi)起源于實(shi)(shi)踐(jian)，應該從實(shi)(shi)踐(jian)出發，通過實(shi)(shi)踐(jian)去(qu)探索科學(xue)(xue)的奧秘。
他(ta)說：“理論脫離實踐是(shi)最大的(de)(de)(de)不幸，實踐應以好的(de)(de)(de)理論為(wei)基礎。”達(da)·芬奇提出(chu)并掌握(wo)了這(zhe)種(zhong)先進的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)方(fang)法，采(cai)用這(zhe)種(zhong)科(ke)學(xue)方(fang)法去進行科(ke)學(xue)研究，在自然(ran)科(ke)學(xue)方(fang)面作出(chu)了巨大的(de)(de)(de)貢(gong)獻。他(ta)提出(chu)的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)方(fang)法，后來得(de)到(dao)了伽(jia)利略(lve)的(de)(de)(de)發展(zhan)，并由英國哲學(xue)家(jia)培根從理論上加以總結，成為(wei)近代自然(ran)科(ke)學(xue)最基本的(de)(de)(de)研究方(fang)法。達(da)·芬奇堅信科(ke)學(xue)，他(ta)對(dui)宗教(jiao)(jiao)感到(dao)厭惡(e)，抨擊天主教(jiao)(jiao)那些掌權的(de)(de)(de)為(wei)“一(yi)個販賣欺(qi)騙(pian)與謊(huang)言者”。他(ta)說：“真理只有一(yi)個，他(ta)不是(shi)在宗教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)中，而是(shi)在科(ke)學(xue)之(zhi)(zhi)中。”達(da)·芬奇的(de)(de)(de)實驗工(gong)作方(fang)法為(wei)后來哥白尼、伽(jia)利略(lve)、開普勒(le)、牛頓、愛因(yin)斯坦等人的(de)(de)(de)發明創造開辟(pi)了新的(de)(de)(de)道路。
達·芬(fen)(fen)奇對傳統的(de)(de)(de)“地球中(zhong)心(xin)說(shuo)”持否定的(de)(de)(de)觀點。他(ta)認為地球不是太(tai)(tai)陽(yang)系的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，更不是宇宙的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，而只(zhi)是一顆繞太(tai)(tai)陽(yang)運轉的(de)(de)(de)行星，太(tai)(tai)陽(yang)本身(shen)是不運動的(de)(de)(de)。達·芬(fen)(fen)奇還認為月亮自身(shen)并(bing)不發光(guang)，它只(zhi)是反(fan)射太(tai)(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)光(guang)輝。他(ta)的(de)(de)(de)這些觀點的(de)(de)(de)提出早于(yu)哥白尼的(de)(de)(de)“日心(xin)說(shuo)”，甚(shen)至(zhi)在(zai)當時，達·芬(fen)(fen)奇就(jiu)可能(neng)(neng)在(zai)幻想利用太(tai)(tai)陽(yang)能(neng)(neng)了。
達·芬奇重新(xin)發現了液體(ti)壓力的(de)(de)概念(nian)，提出(chu)了連(lian)通器(qi)原理。他指出(chu)：在連(lian)通器(qi)內(nei)，同一液體(ti)的(de)(de)液面(mian)(mian)高度是相同的(de)(de)，不同液體(ti)的(de)(de)液面(mian)(mian)高度不同，液體(ti)的(de)(de)高度與密度成反比(bi)。
15世紀，他(ta)最(zui)早開(kai)始了物體之(zhi)間的(de)(de)(de)摩(mo)擦學理論的(de)(de)(de)研究。他(ta)發現(xian)了慣(guan)性原理，后來為(wei)伽(jia)利略的(de)(de)(de)實(shi)驗所(suo)證(zheng)明(ming)。他(ta)認為(wei)一個拋射體最(zui)初(chu)是(shi)沿傾(qing)斜的(de)(de)(de)直(zhi)線上(shang)升，在引力和沖力的(de)(de)(de)混(hun)合作(zuo)用下作(zuo)曲(qu)線位(wei)移，最(zui)后沖力耗盡，在引力的(de)(de)(de)作(zuo)用下作(zuo)垂直(zhi)下落運動。
還預示了(le)物質的(de)原子原理，形象生(sheng)動的(de)描述(shu)了(le)原子能的(de)威(wei)力：“那(nei)東西將(jiang)從地底下爆起，使(shi)人在無聲的(de)氣息中突然死去(qu)，城(cheng)堡(bao)也(ye)遭到徹底毀壞，看起來在空(kong)中似(si)乎有強大的(de)破壞力。”
設想光的(de)(de)(de)傳播由中心向外傳播；認(ren)為(wei)光和水(shui)波、聲波的(de)(de)(de)運動方式相似(si)，并(bing)(bing)預見了(le)多普(pu)勒效應；認(ren)為(wei)光的(de)(de)(de)速度是(shi)有限的(de)(de)(de)，早于同時期的(de)(de)(de)科學(xue)家；設計(ji)并(bing)(bing)進行(xing)了(le)針孔成像實(shi)驗；根據(ju)眼球(qiu)的(de)(de)(de)構造和功(gong)能設計(ji)了(le)光學(xue)儀器。
達·芬奇強(qiang)調力(li)(li)(li)學(xue)和(he)(he)數學(xue)同樣是自(zi)然科學(xue)的(de)(de)(de)基礎，并研究過(guo)(guo)許(xu)多(duo)力(li)(li)(li)學(xue)問題(ti)。他(ta)根據實驗和(he)(he)觀測得(de)出(chu)：重物(wu)沿它(ta)和(he)(he)地(di)心相連(lian)的(de)(de)(de)直線下落，下落的(de)(de)(de)速度(du)同時(shi)間成正(zheng)比(bi)。在(zai)靜力(li)(li)(li)學(xue)方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)，他(ta)嚴(yan)格確定(ding)了力(li)(li)(li)矩概念：桿(gan)上(shang)街體(ti)的(de)(de)(de)平(ping)衡“由它(ta)們的(de)(de)(de)重量和(he)(he)距(ju)支(zhi)點的(de)(de)(de)距(ju)離決定(ding)”，由此(ci)總(zong)結出(chu)計算幾(ji)何體(ti)重心的(de)(de)(de)一(yi)般法則。他(ta)已知道力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)平(ping)行四邊形法則。在(zai)用(yong)(yong)(yong)這一(yi)法則研究重物(wu)沿斜面(mian)(mian)(mian)運(yun)動(dong)中，他(ta)正(zheng)確地(di)得(de)到摩擦力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)定(ding)義(yi)。他(ta)在(zai)觀察筆記中寫道：物(wu)體(ti)“都(dou)不(bu)能自(zi)己運(yun)動(dong)……每個物(wu)體(ti)在(zai)其運(yun)動(dong)方(fang)(fang)向上(shang)都(dou)有一(yi)個重量”。物(wu)體(ti)運(yun)動(dong)時(shi)“對空氣的(de)(de)(de)壓(ya)力(li)(li)(li)等(deng)于(yu)空氣作用(yong)(yong)(yong)于(yu)其上(shang)的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)”。在(zai)流(liu)體(ti)力(li)(li)(li)學(xue)方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)，他(ta)總(zong)結出(chu)河水的(de)(de)(de)流(liu)速同河道寬(kuan)度(du)成反(fan)比(bi)，井用(yong)(yong)(yong)這一(yi)結論說明血液在(zai)血管中的(de)(de)(de)流(liu)動(dong)。他(ta)還運(yun)用(yong)(yong)(yong)力(li)(li)(li)學(xue)和(he)(he)機(ji)(ji)械原理設計了許(xu)多(duo)機(ji)(ji)器(qi)和(he)(he)器(qi)械，參加了運(yun)河、水利和(he)(he)建筑工(gong)程的(de)(de)(de)設計和(he)(he)施工(gong)。他(ta)通(tong)過(guo)(guo)對鳥翼運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)研究，于(yu)1493年首次設計出(chu)一(yi)個飛行器(qi)。
對機械世界癡迷不(bu)(bu)已。水下呼吸裝(zhuang)(zhuang)置、拉動裝(zhuang)(zhuang)置、發條(tiao)傳動裝(zhuang)(zhuang)置、滾珠裝(zhuang)(zhuang)置、反向螺旋、差動螺旋、風速(su)計(ji)和陀螺儀……達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)將他無數(shu)的奇(qi)(qi)(qi)思妙(miao)想(xiang)呈現在世人面前。故事的開頭不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)說起達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)初到佛羅倫薩學(xue)畫(hua)的經歷。事實上，這段經歷開啟(qi)了(le)藝(yi)術家(jia)(jia)達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)的大門，也開啟(qi)了(le)科學(xue)家(jia)(jia)達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)的大門。
佛羅倫(lun)薩(sa)圣母瑪麗亞(ya)大教堂是文藝復興建筑的開端。達(da)·芬奇(qi)在安裝穹頂(ding)燈塔(ta)上的巨型銅球時，親眼目睹了三速提升機等機械裝置的效率(lv)，深感(gan)其中的神奇(qi)。
1460年達(da)·芬奇隨(sui)父親來到佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)，開始了他的(de)(de)學徒生涯，同時(shi)開始學畫。學畫的(de)(de)達(da)·芬奇參與(yu)安裝(zhuang)佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)圣(sheng)母瑪麗(li)亞大教堂穹頂燈塔上(shang)的(de)(de)巨型銅球(qiu)，由(you)此(ci)接觸并(bing)感受到了各式(shi)各樣機(ji)械系統的(de)(de)神奇。
由此，布魯內萊斯基的(de)機械系統設(she)計理(li)念對達(da)·芬奇(qi)產(chan)生(sheng)了(le)(le)很大影響。當時一批錫(xi)耶(ye)納工程師對達(da)·芬奇(qi)的(de)科(ke)學世界也產(chan)生(sheng)了(le)(le)重要影響。工程師們設(she)計了(le)(le)一種(zhong)(zhong)外(wai)形(xing)像船的(de)河道淤(yu)泥挖掘(jue)機，用來(lai)清除淺水口的(de)沙礫和淤(yu)泥，還有一種(zhong)(zhong)能夠提高(gao)裝載量又加快行駛速度的(de)槳葉船。這些錫(xi)耶(ye)納工程師的(de)發(fa)明，讓達(da)·芬奇(qi)對機械的(de)魔力產(chan)生(sheng)了(le)(le)巨大的(de)興趣。
設計出初(chu)級機器(qi)人。最為奇妙的是，達(da)·芬(fen)奇還設計了(le)一套方法以做心(xin)臟修復(fu)手術(shu)。
達·芬奇(qi)(qi)曾(ceng)稱(cheng)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)沒有受過書(shu)本(ben)教(jiao)育，大自(zi)(zi)(zi)然(ran)才(cai)是(shi)他真正(zheng)的(de)老(lao)師。為了(le)認(ren)識(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)然(ran)，認(ren)識(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)，這(zhe)位(wei)文藝復興時期的(de)天(tian)才(cai)不遺(yi)余力地(di)探(tan)索著。為了(le)認(ren)識(shi)(shi)人類自(zi)(zi)(zi)身，達·芬奇(qi)(qi)親(qin)自(zi)(zi)(zi)解剖(pou)了(le)幾十具尸體，對人體骨骼、肌肉(rou)、關節以及(ji)內臟器官進行(xing)了(le)精確(que)了(le)解和繪制(zhi)。
令人(ren)驚訝的(de)是，當年達·芬(fen)奇連人(ren)體循環系(xi)統工作(zuo)機理的(de)概念都沒有。更為神(shen)奇的(de)是，2005年一名(ming)英國(guo)外科醫生還利用達·芬(fen)奇設計(ji)的(de)方(fang)法做心臟修復手術。不(bu)過(guo)，解剖學(xue)的(de)研究在當時并沒有給(gei)達·芬(fen)奇帶來(lai)聲譽，而是遭到了無數的(de)誹謗。
不(bu)過，就是有了對人(ren)體的這種深入了解，達·芬奇才在(zai)手稿中繪制了西方文(wen)明世界(jie)的第一款(kuan)人(ren)形機器人(ren)。
達(da)·芬奇(qi)賦(fu)予了(le)這(zhe)個機(ji)(ji)器(qi)人木(mu)頭、皮革和金(jin)屬的(de)(de)(de)外殼，而如何讓(rang)機(ji)(ji)器(qi)人動起來(lai)，才是讓(rang)達(da)·芬奇(qi)大傷(shang)腦筋的(de)(de)(de)。他想到了(le)用下部(bu)的(de)(de)(de)齒(chi)輪(lun)作(zuo)為驅動裝(zhuang)置，由此通過兩個機(ji)(ji)械桿的(de)(de)(de)齒(chi)輪(lun)再與胸部(bu)的(de)(de)(de)一個圓(yuan)盤齒(chi)輪(lun)咬合(he)，機(ji)(ji)器(qi)人的(de)(de)(de)胳膊就(jiu)可以(yi)揮舞，可以(yi)坐(zuo)或者站立。更絕的(de)(de)(de)是，再通過一個傳(chuan)動桿與頭部(bu)相連，頭部(bu)就(jiu)可以(yi)轉動甚至開合(he)下頜。而一旦配備了(le)自動鼓裝(zhuang)置后，這(zhe)個機(ji)(ji)器(qi)人甚至還可以(yi)發出(chu)聲(sheng)音。
原來，500多(duo)年前，就已經有了機器(qi)人的雛形。
達(da)·芬奇(qi)共解剖(pou)(pou)30個以上(shang)(shang)人(ren)體，在生理解剖(pou)(pou)學(xue)(xue)上(shang)(shang)也取(qu)得了巨大的(de)成就，被(bei)認為是近代(dai)生理解剖(pou)(pou)學(xue)(xue)的(de)始祖。他掌握了人(ren)體解剖(pou)(pou)知識，從解剖(pou)(pou)學(xue)(xue)入手(shou)，研究了人(ren)體各(ge)部(bu)(bu)分(fen)的(de)構(gou)造。他最先采(cai)用(yong)蠟(la)來表(biao)現人(ren)腦(nao)的(de)內部(bu)(bu)結構(gou)，也是設(she)想(xiang)用(yong)玻璃和陶瓷制作(zuo)心臟和眼睛的(de)第一人(ren)。英國華威大學(xue)(xue)臨床解剖(pou)(pou)學(xue)(xue)教授(shou)彼得·亞伯拉罕斯認為，達(da)·芬奇(qi)的(de)人(ren)體解剖(pou)(pou)素(su)描(miao)，水準至少領先于他所處(chu)時代(dai)300年(nian)。達(da)芬奇(qi)500年(nian)前利用(yong)切片技術和對(dui)截(jie)(jie)取(qu)橫截(jie)(jie)面(mian)來體現人(ren)體復雜結構(gou)的(de)方法，與今(jin)天醫學(xue)(xue)上(shang)(shang)的(de)CT和MRI技術非(fei)常接近。
他發現了(le)血(xue)(xue)液(ye)的(de)功能，認為(wei)血(xue)(xue)液(ye)對人(ren)體(ti)起(qi)著(zhu)新陳代謝的(de)作用，并認為(wei)血(xue)(xue)液(ye)是(shi)(shi)不斷循環的(de)。他說血(xue)(xue)液(ye)不斷的(de)改造全身(shen)，把養料帶到(dao)身(shen)體(ti)需(xu)要的(de)各個部分(fen)，再把體(ti)內(nei)的(de)廢物(wu)帶走。達·芬奇(qi)(qi)研究過心臟(zang)(zang)，他發現心臟(zang)(zang)有四個腔，并畫出了(le)心臟(zang)(zang)瓣膜(mo)。他認為(wei)老年人(ren)死(si)因之一(yi)是(shi)(shi)動脈硬化，而產生動脈硬化的(de)原因是(shi)(shi)缺(que)乏運動。后(hou)來(lai)，英國科學(xue)家哈維證實和發展了(le)達·芬奇(qi)(qi)這些生理解剖(pou)學(xue)的(de)成果。
雖然(ran)他(ta)(ta)已(yi)經逝世(shi)了將近500年(nian)，但我們還記得在(zai)這個(ge)典(dian)型的(de)文(wen)藝復(fu)興(xing)時期的(de)人，他(ta)(ta)的(de)興(xing)趣之一是(shi)化(hua)石(shi)的(de)研究(jiu)。在(zai)新的(de)期刊論文(wen)Palaios，安德(de)烈Baucon表明他(ta)(ta)是(shi)一個(ge)有“體(ti)化(hua)石(shi)研究(jiu)的(de)先驅，”或(huo)曾經生物遺骸，與“遺跡化(hua)石(shi)，如腳印(yin)”。
在建(jian)筑(zhu)方面，達(da)·芬(fen)奇(qi)也表現出(chu)了(le)卓越的才(cai)華。他(ta)設計過橋梁、教堂、城(cheng)市街(jie)道(dao)和(he)城(cheng)市建(jian)筑(zhu)。在城(cheng)市街(jie)道(dao)設計中(zhong)，他(ta)將(jiang)車馬道(dao)和(he)人(ren)行(xing)道(dao)分開。設計城(cheng)市建(jian)筑(zhu)時，具(ju)體規定了(le)房屋的高(gao)度和(he)街(jie)道(dao)的寬度。米(mi)蘭的護城(cheng)河就是他(ta)設計和(he)監工建(jian)造而成的。1502年達(da)芬(fen)奇(qi)離開桑(sang)蒂西馬·阿努佳塔后，就曾(ceng)在聲(sheng)名狼藉的羅馬教皇亞歷山大六世之子凱撒·波吉亞手下擔任過軍(jun)事建(jian)筑(zhu)師及工程師。
達(da)·芬(fen)(fen)奇的研(yan)究和發明還涉及(ji)到了軍事領域。他發明了簧輪(lun)槍、子母彈、三管大(da)炮、坦克(ke)車、浮動雪(xue)鞋、潛水(shui)服及(ji)潛水(shui)艇、雙層船殼戰艦、滑翔機(ji)(ji)、撲翼飛機(ji)(ji)和直升(sheng)(sheng)機(ji)(ji)、旋轉浮橋(qiao)等等。2008年4月26日，在瑞士西部(bu)城(cheng)市帕耶(ye)(ye)訥，36歲的瑞士人奧(ao)利維耶(ye)(ye)·維耶(ye)(ye)提-特帕使(shi)用由達(da)·芬(fen)(fen)奇設(she)計(ji)的金字塔型降落(luo)傘從距地面600米高(gao)的直升(sheng)(sheng)機(ji)(ji)上成功跳下。
達(da)·芬(fen)奇對水利(li)學的(de)研究比意大利(li)的(de)學者克(ke)斯鐵(tie)列早一個世紀。為(wei)了(le)(le)排(pai)除泥沙，他作(zuo)了(le)(le)疏通亞(ya)諾河(he)的(de)施(shi)工計(ji)劃。他設計(ji)并親自主(zhu)持修建(jian)了(le)(le)米蘭至帕維亞(ya)的(de)運河(he)灌(guan)溉(gai)工程。由他經手建(jian)造的(de)一些(xie)水庫、水閘、攔水壩便利(li)了(le)(le)農田灌(guan)溉(gai)，推動了(le)(le)農業(ye)生產的(de)發展。有些(xie)水利(li)設施(shi)至今仍在(zai)發揮作(zuo)用。
達(da)·芬奇根據高山上有海中(zhong)動物(wu)化石的事實推斷出(chu)地(di)殼有過變動，指(zhi)出(chu)地(di)球上洪水的痕跡是(shi)海陸變遷的證明，這個(ge)思想與300年后赫頓在(zai)地(di)質學方面的發現頗為(wei)近似。并且在(zai)麥哲倫環球航行之前，他就計算出(chu)地(di)球的直徑為(wei)7000余英里(li)。
說到藝(yi)術(shu)創作，在文藝(yi)復興時期當數達(da)(da)·芬奇、米開(kai)朗基羅和拉(la)斐爾的(de)成就最(zui)高。他們的(de)藝(yi)術(shu)成就達(da)(da)到了西方造型藝(yi)術(shu)繼(ji)古希臘之后的(de)第二次高峰，僅繪畫(hua)而言，則達(da)(da)到了歐洲的(de)第一次高峰。其中(zhong)尤以達(da)(da)·芬奇最(zui)為突(tu)出，恩格(ge)斯稱(cheng)他是(shi)巨人中(zhong)的(de)巨人。在藝(yi)術(shu)創作方面(mian)，達(da)(da)·芬奇解(jie)決了造型藝(yi)術(shu)三(san)個(ge)領域——建筑、雕刻、繪畫(hua)中(zhong)的(de)重大問(wen)題：
解決了紀念性中央圓屋頂建(jian)筑物設(she)計和理想城市的規劃問題；
解決了15世紀以(yi)來雕刻家深感(gan)棘手的騎馬紀念碑雕像的問(wen)題(ti)；
解決了當(dang)時繪畫中兩個重要領域(yu)——紀念(nian)性壁(bi)畫和祭壇畫的問題。
達·芬(fen)奇(qi)的藝(yi)(yi)術作品(pin)(pin)(pin)不(bu)僅(jin)能像鏡(jing)子似的反映(ying)事(shi)物(wu)，而且還(huan)以思考指(zhi)導創作，從自然界中觀察和選擇(ze)美的部分加以表(biao)現(xian)。壁畫《最后(hou)的晚餐(can)》、祭壇畫《巖(yan)間圣母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是(shi)他一生(sheng)的三大杰作。這三幅作品(pin)(pin)(pin)是(shi)達·芬(fen)奇(qi)為世界藝(yi)(yi)術寶庫留下的珍品(pin)(pin)(pin)中的珍品(pin)(pin)(pin)，是(shi)歐洲藝(yi)(yi)術的拱頂之石。
《蒙娜麗莎》的(de)原型(xing)是(shi)威(wei)尼(ni)斯公爵夫(fu)人(ren)，當(dang)時威(wei)尼(ni)斯公爵請達(da)·芬(fen)奇為(wei)其夫(fu)人(ren)畫一(yi)幅肖(xiao)像(xiang)，而(er)當(dang)這(zhe)幅畫作完成之后，達(da)·芬(fen)奇因(yin)為(wei)太喜歡(huan)這(zhe)幅畫，不舍得(de)交(jiao)工，就連夜(ye)打包(bao)，和(he)仆人(ren)一(yi)起(qi)逃跑了。蒙娜麗莎的(de)右(you)手更被稱為(wei)“美術史上最美的(de)一(yi)只手”。
《最后的晚餐》繪制在(zai)米蘭格(ge)雷契(qi)修(xiu)道院(yuan)飯廳的(de)墻(qiang)壁上(shang)。達(da)·芬奇一(yi)改前人(ren)繪制“最后晚餐”圍桌(zhuo)而(er)座的(de)布局，讓所有(you)人(ren)物坐成一(yi)排面向觀眾(zhong)，而(er)耶穌基督坐在(zai)最中間。
在達·芬(fen)奇(qi)看來(lai)，人(ren)類對(dui)(dui)(dui)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)與科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)過(guo)程(cheng)同樣“要以(yi)感性經驗為(wei)基(ji)(ji)礎(chu)，而且是以(yi)最高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)——視覺(jue)為(wei)基(ji)(ji)礎(chu)”，“我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切知識(shi)來(lai)源于知覺(jue)”，“繪畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是一門科(ke)學(xue)(xue)，并且是自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒”。由此可(ke)見，達·芬(fen)奇(qi)對(dui)(dui)(dui)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)不僅(jin)建立在樸素(su)唯物主義(yi)認(ren)識(shi)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎(chu)之上(shang)，且帶有(you)(you)先于笛(di)卡爾“經驗主義(yi)”認(ren)識(shi)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)性狀(zhuang)，而這(zhe)種美學(xue)(xue)思維，也(ye)使他在理性與經驗中間作了準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)位。達·芬(fen)奇(qi)認(ren)為(wei)，“科(ke)學(xue)(xue)是將領，實(shi)踐(jian)是士兵”，“畫家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心應(ying)(ying)當像什么——畫家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心應(ying)(ying)當像一面鏡子，將自己轉化為(wei)對(dui)(dui)(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色，并如(ru)實(shi)地攝進擺在面前(qian)所(suo)有(you)(you)物體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象”。這(zhe)表(biao)明他對(dui)(dui)(dui)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預備階段持經驗主義(yi)認(ren)識(shi)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點。但同時，達·芬(fen)奇(qi)又主張“畫家(jia)與自然競(jing)賽，并勝過(guo)自然”。這(zhe)表(biao)明他已經認(ren)識(shi)到藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)理想(xiang)化與典型化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。此外，達·芬(fen)奇(qi)也(ye)反(fan)對(dui)(dui)(dui)拋棄理性而專(zhuan)注(zhu)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)實(shi)踐(jian)，“熱衷于脫離科(ke)學(xue)(xue)而專(zhuan)搞(gao)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，正(zheng)如(ru)一個水手(shou)，登上(shang)了一條沒(mei)有(you)(you)羅盤、沒(mei)有(you)(you)舵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)船，永(yong)遠拿不準船的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向。實(shi)踐(jian)必須永(yong)遠建筑在堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論之上(shang)。”這(zhe)句話正(zheng)是達·芬(fen)奇(qi)對(dui)(dui)(dui)理性與經驗關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最好注(zhu)腳。
將科學(xue)與實(shi)踐、理(li)性與經驗辯證地統一(yi)起來，達·芬(fen)奇為(wei)文藝復興以(yi)降(jiang)的(de)美(mei)學(xue)理(li)論研究提(ti)供了(le)一(yi)種全新的(de)科學(xue)方法和藝術實(shi)踐觀，這是(shi)他對于美(mei)學(xue)的(de)貢獻(xian)之一(yi)。
文壇那(nei)些人
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