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基本介紹

《樂游(you)原(yuan)(yuan)》是唐代詩(shi)人(ren)李商隱的(de)(de)(de)詩(shi)作。此詩(shi)贊(zan)美黃昏前(qian)的(de)(de)(de)綺麗(li)風光，表達自己的(de)(de)(de)感受。前(qian)兩句點出登原(yuan)(yuan)游(you)覽的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因：由于黃昏日暮心情(qing)不(bu)適，便(bian)驅車登上(shang)古原(yuan)(yuan)；后兩句極力贊(zan)嘆(tan)晚(wan)景(jing)之(zhi)美：在夕陽余暉(hui)照耀下，涂(tu)抹上(shang)一(yi)層金(jin)色的(de)(de)(de)世(shi)界。后兩句詩(shi)歷(li)來膾(kuai)炙(zhi)人(ren)口(kou)，其意蘊(yun)非常豐富(fu)，具有極高的(de)(de)(de)美學價(jia)值和思想價(jia)值。全詩(shi)語言(yan)明白(bai)如(ru)話，毫無雕(diao)飾，節(jie)奏明快(kuai)，感喟深沉，富(fu)于哲理。

內容介紹

作品原文

樂游原⑴

向(xiang)晚(wan)意不適(shi)⑵，驅車登古原⑶。

夕陽無限好，只是近(jin)黃昏⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴樂游(you)(you)原：在(zai)長(chang)安（今西(xi)(xi)安）城南，是唐代長(chang)安城內地(di)勢(shi)最高地(di)。漢宣(xuan)帝(di)立樂游(you)(you)廟，又名(ming)(ming)樂游(you)(you)苑。登(deng)上它可望長(chang)安城。樂游(you)(you)原在(zai)秦(qin)代屬(shu)宜春(chun)苑的一部分，得名(ming)(ming)于(yu)西(xi)(xi)漢初(chu)年。《漢書·宣(xuan)帝(di)紀》載(zai)，“神爵三年，起樂游(you)(you)苑”。漢宣(xuan)帝(di)第一個皇后(hou)許氏(shi)產后(hou)死去葬于(yu)此，因“苑”與(yu)“原”諧(xie)音，樂游(you)(you)苑即被傳為“樂游(you)(you)原”。對此《關中記(ji)》有記(ji)載(zai)：“宣(xuan)帝(di)許后(hou)葬長(chang)安縣樂游(you)(you)里，立廟于(yu)曲(qu)江池北(bei)，曰樂游(you)(you)廟，因苑（《長(chang)安志》誤作葬字(zi)）為名(ming)(ming)。”

⑵向晚：傍(bang)晚。不(bu)適(shi)：不(bu)悅(yue)，不(bu)快。

⑶古原：指樂游原。

⑷近：快要。

白話譯文

傍晚時(shi)心(xin)情(qing)不快，駕著車登上(shang)古原。

夕(xi)陽啊無限美好，只不過(guo)接近黃(huang)昏。

背景介紹

樂游(you)(you)(you)原是唐(tang)(tang)代游(you)(you)(you)覽(lan)勝地(di)，直(zhi)至(zhi)中(zhong)晚唐(tang)(tang)之交，樂游(you)(you)(you)原仍然是京城人(ren)游(you)(you)(you)玩(wan)的好去(qu)處(chu)。同時因(yin)為(wei)(wei)地(di)理(li)位(wei)置高(gao)便于覽(lan)勝，文人(ren)墨客也經常來此做(zuo)詩(shi)抒懷(huai)。唐(tang)(tang)代詩(shi)人(ren)們在樂游(you)(you)(you)原留下了近百首珠(zhu)璣絕句，歷來為(wei)(wei)人(ren)所稱道(dao)，詩(shi)人(ren)李商隱(yin)便是其中(zhong)之一。

李(li)商(shang)(shang)隱(yin)所處的時(shi)(shi)代(dai)是(shi)(shi)國(guo)運將盡的晚唐，盡管(guan)他(ta)(ta)有(you)抱負，但是(shi)(shi)無法施展，很不得(de)志。李(li)商(shang)(shang)隱(yin)二十五歲時(shi)(shi)由令(ling)(ling)狐楚(chu)(chu)的兒子令(ling)(ling)狐绹推舉得(de)中進士，不久(jiu)令(ling)(ling)狐楚(chu)(chu)死，他(ta)(ta)得(de)到王(wang)茂之的器重，王(wang)將女兒嫁給了他(ta)(ta)。因為王(wang)茂之是(shi)(shi)李(li)黨的重要(yao)人(ren)物，李(li)商(shang)(shang)隱(yin)從此陷入牛(niu)李(li)黨爭不能自拔(ba)，在(zai)官(guan)場(chang)之中異常(chang)失(shi)意，這首《樂游原》正是(shi)(shi)他(ta)(ta)心境郁(yu)悶的真實寫照。

程(cheng)夢(meng)星《李義(yi)(yi)(yi)山詩集箋(jian)注》：“此詩當作于會昌(chang)四、五年（844、845）間(jian)，時義(yi)(yi)(yi)山去河陽退居太原，往(wang)來京師，過(guo)樂游原而(er)作是詩，蓋為(wei)(wei)武宗憂也(ye)。武宗英敏特達，略似漢宣(xuan)，其(qi)任德裕為(wei)(wei)相(xiang)，克澤潞，取太原，在唐(tang)季世可(ke)謂(wei)有(you)為(wei)(wei)，故曰‘夕陽無限好(hao)’也(ye)。而(er)內(nei)寵(chong)王(wang)才人，外筑望仙(xian)臺，封道士(shi)劉(liu)玄靜為(wei)(wei)學士(shi)，用(yong)其(qi)術以致身病不復自惜。識(shi)者知(zhi)其(qi)不永，故義(yi)(yi)(yi)山憂之(zhi)，以為(wei)(wei)‘近黃昏'也(ye)。”

作者介紹

李(li)商隱(yin)（約(yue)813—約(yue)858），唐代詩(shi)(shi)人。字義山，號玉溪(xi)生、樊南生。懷州河(he)內（今河(he)南沁陽(yang)）人。開成(cheng)二年（837年）進士及第。曾(ceng)任縣(xian)尉、秘書郎和(he)東川(chuan)節度使判官等職。處于牛(niu)李(li)黨爭(zheng)的夾縫(feng)之中，被人排擠，潦倒終身。詩(shi)(shi)歌成(cheng)就很高，所作“詠(yong)史”詩(shi)(shi)多托(tuo)古(gu)以諷，“無題(ti)”詩(shi)(shi)很有(you)名。擅長律、絕，富于文(wen)采(cai)，具有(you)獨特風格，然有(you)用典過多，意旨隱(yin)晦之病。有(you)《李(li)義山詩(shi)(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩(shi)反映了作者的(de)傷感(gan)情(qing)緒(xu)。當詩(shi)人為(wei)排遣“意(yi)不適”的(de)情(qing)懷而(er)登上樂游(you)原時，看(kan)到了一輪輝煌燦爛的(de)黃昏斜陽，于是(shi)發乎(hu)感(gan)慨。

此(ci)詩(shi)前(qian)兩句“向晚(wan)(wan)意不(bu)(bu)適，驅車(che)(che)登(deng)古(gu)(gu)(gu)(gu)原(yuan)”點明登(deng)古(gu)(gu)(gu)(gu)原(yuan)的(de)(de)時間和(he)原(yuan)因。“向晚(wan)(wan)”指天色快黑(hei)了(le)，“不(bu)(bu)適”指不(bu)(bu)悅。詩(shi)人心情(qing)憂郁，為了(le)解悶，就駕著車(che)(che)子外出(chu)眺望風景，于是登(deng)上(shang)(shang)古(gu)(gu)(gu)(gu)原(yuan)，即樂游原(yuan)。自古(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)人詞(ci)客(ke)，善感(gan)(gan)多思，而每當登(deng)高望遠，送目臨風，更易引動無窮的(de)(de)思緒(xu)：家國之(zhi)悲(bei)，身世之(zhi)感(gan)(gan)，古(gu)(gu)(gu)(gu)今之(zhi)情(qing)，人天之(zhi)思，往往錯綜交織(zhi)，所悵(chang)萬千，殆難(nan)名狀。陳子昂一經登(deng)上(shang)(shang)幽州古(gu)(gu)(gu)(gu)臺，便(bian)發出(chu)了(le)“念天地(di)之(zhi)悠(you)悠(you)”的(de)(de)感(gan)(gan)嘆，恐怕是最有(you)代表性的(de)(de)例子了(le)。李商(shang)隱這次驅車(che)(che)登(deng)古(gu)(gu)(gu)(gu)原(yuan)，卻不(bu)(bu)是為了(le)去尋求感(gan)(gan)慨，而是為了(le)排(pai)遣他此(ci)際(ji)的(de)(de)“向晚(wan)(wan)意不(bu)(bu)適”的(de)(de)情(qing)懷。

后(hou)兩句“夕(xi)(xi)陽(yang)無(wu)限好(hao)，只是(shi)(shi)(shi)近(jin)(jin)黃昏(hun)”描繪了(le)這(zhe)樣一(yi)幅畫(hua)面：余暉(hui)映照(zhao)，晚霞滿期天，山凝(ning)胭脂，氣(qi)象(xiang)萬千。詩(shi)人(ren)將時(shi)代(dai)沒(mei)落之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)，家國(guo)沉淪之(zhi)(zhi)(zhi)痛，身世遲暮之(zhi)(zhi)(zhi)悲，一(yi)起(qi)熔鑄于黃昏(hun)夕(xi)(xi)照(zhao)下的(de)(de)(de)景(jing)物畫(hua)面中。“無(wu)限好(hao)”是(shi)(shi)(shi)對(dui)夕(xi)(xi)陽(yang)下的(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)熱烈贊美(mei)。然(ran)而(er)(er)“只是(shi)(shi)(shi)”二(er)字，筆(bi)鋒一(yi)轉(zhuan)，轉(zhuan)到(dao)深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)哀傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)中。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)無(wu)力挽(wan)留美(mei)好(hao)事(shi)物所發(fa)出(chu)深(shen)(shen)長(chang)的(de)(de)(de)慨嘆。這(zhe)兩句是(shi)(shi)(shi)深(shen)(shen)含哲(zhe)理的(de)(de)(de)千古名言，蘊涵了(le)這(zhe)樣一(yi)個(ge)意(yi)旨(zhi)：景(jing)致之(zhi)(zhi)(zhi)所以如(ru)此妖嬈(rao)，正是(shi)(shi)(shi)因為(wei)在(zai)接近(jin)(jin)黃昏(hun)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)才顯(xian)得(de)無(wu)限美(mei)好(hao)。這(zhe)近(jin)(jin)于格言式(shi)的(de)(de)(de)慨嘆涵義十分深(shen)(shen)刻，有(you)(you)人(ren)認為(wei)夕(xi)(xi)陽(yang)是(shi)(shi)(shi)嗟老傷(shang)窮、殘光末路之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)嘆；也有(you)(you)人(ren)認為(wei)此為(wei)詩(shi)人(ren)熱愛生(sheng)命、執著人(ren)間而(er)(er)心光不滅，是(shi)(shi)(shi)積(ji)極的(de)(de)(de)樂(le)觀主義精神。其實這(zhe)里(li)不僅是(shi)(shi)(shi)對(dui)夕(xi)(xi)陽(yang)下的(de)(de)(de)自然(ran)景(jing)象(xiang)而(er)(er)發(fa)，也是(shi)(shi)(shi)對(dui)時(shi)代(dai)所發(fa)出(chu)的(de)(de)(de)感(gan)嘆。詩(shi)人(ren)李商隱透過(guo)當(dang)時(shi)唐帝(di)國(guo)的(de)(de)(de)短暫繁榮(rong)，預見到(dao)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)嚴重危機，而(er)(er)借此抒發(fa)一(yi)下內心的(de)(de)(de)無(wu)奈感(gan)受。這(zhe)兩句詩(shi)所蘊含的(de)(de)(de)博大而(er)(er)精深(shen)(shen)的(de)(de)(de)哲(zhe)理意(yi)味，后(hou)世被廣泛引用，并且借用到(dao)人(ren)類社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)各個(ge)方面；也引申(shen)、升華甚(shen)至反其意(yi)而(er)(er)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，變消極為(wei)積(ji)極，化(hua)腐朽為(wei)神奇，產(chan)生(sheng)全新(xin)的(de)(de)(de)意(yi)義。因此它(ta)具有(you)(you)極高的(de)(de)(de)美(mei)學價值和(he)思想價值。

此詩(shi)(shi)不用典，語言明白如話，毫無雕飾，節奏明快，感(gan)喟深沉，富于哲理，是李詩(shi)(shi)中(zhong)少有的(de)，因此也是難(nan)能可貴的(de)。

名家點評

《彥周詩話》：覺(jue)范(fan)作《冷齋夜話》，有曰：“詩至李義山，為文章一厄。”仆(pu)(pu)讀至此，蹙額無(wu)語，渠再三窮詰，仆(pu)(pu)不(bu)得已曰：“夕陽無(wu)限好，只是近黃(huang)昏。”覺(jue)范(fan)曰：“我解子(zi)意矣！”即時刪去。今印本猶存之，蓋已前傳(chuan)出(chu)者。

《唐詩(shi)品(pin)匯》：楊誠(cheng)齋(zhai)云(yun)：此詩(shi)憂唐祚將衰也。

《刪訂(ding)唐(tang)詩解》：吳昌(chang)祺云：二(er)句似詩馀，然(ran)亦(yi)首(shou)選。宋人謂(wei)喻唐(tang)祚，亦(yi)不必(bi)也(ye)。

《李義山詩(shi)集(ji)輯(ji)評》：何焯曰(yue)：遲暮之(zhi)(zhi)感，沉淪之(zhi)(zhi)痛，觸緒紛來(lai)，悲(bei)涼無(wu)限。又(you)(you)曰(yue)：又(you)(you)嘆(tan)時(shi)無(wu)宣帝可(ke)致(zhi)中興，唐祚(zuo)將淪也。朱彝(yi)尊(zun)曰(yue)：言值唐家衰晚也。紀昀曰(yue)：百(bai)感茫茫，一時(shi)交集(ji)，謂(wei)之(zhi)(zhi)悲(bei)身世可(ke)，謂(wei)之(zhi)(zhi)憂時(shi)事亦可(ke)。又(you)(you)曰(yue)：末二(er)(er)句向來(lai)所賞，實妙(miao)在第一句倒裝而入，乃字(zi)字(zi)有根。或謂(wei)“夕陽”二(er)(er)句近(jin)小(xiao)詞，此(ci)充類至(zhi)義之(zhi)(zhi)盡語，要不為無(wu)見，賴起(qi)二(er)(er)句蒼勁足(zu)相(xiang)救耳。

《李義山詩(shi)集(ji)箋注》：姚培謙(qian)曰：銷魂之語，不堪多誦。

《玉溪生詩意》：時(shi)事遇(yu)合，俱在個中，抑(yi)揚盡致。

《詩(shi)法易簡錄》：以(yi)末句收足“向晚”意，言(yan)外有身世遲暮之感(gan)。

《唐(tang)賢小三昧集(ji)續集(ji)》：愴懷欲絕（末二句(ju)下）。

《讀雪山(shan)房唐(tang)詩鈔(chao)序例》：李(li)義山(shan)《樂游原》詩，消息(xi)甚大，為絕(jue)句中所未(wei)有(you)。

《網(wang)師園唐詩箋》：愛惜景(jing)光，仍收(shou)到“不適”（末(mo)二句下）。

《峴傭(yong)說詩》：義山“向(xiang)晚(wan)意(yi)不適……”嘆老之意(yi)極矣，然只說夕(xi)陽，并不說自己(ji)，所以為妙(miao)。五絕、七絕，均(jun)須如此，此亦(yi)比興也(ye)。

《小匏庵詩(shi)話》：李義(yi)山詩(shi)“夕陽無限(xian)好，只是近黃昏”，宋程伯子詩(shi)“未(wei)須愁日(ri)暮(mu)，天際是輕云”，寥寥十字，兩朝興廢之(zhi)跡寓焉……孰謂(wei)詩(shi)人吟風嘲月，無當于輶軒(xuan)之(zhi)采乎(hu)？

《選玉(yu)溪生詩補說》：“向晚”二字，領起全神。

《詩(shi)境淺說續(xu)編》：詩(shi)言薄暮無聊，藉登(deng)眺以舒懷(huai)抱。煙樹人(ren)家，在微明(ming)夕(xi)照中，如天(tian)開(kai)圖畫(hua)；方吟(yin)賞不置，而無情暮景，已逐(zhu)步逼人(ren)而來(lai)，一(yi)入黃昏，萬象都滅(mie)，玉溪生(sheng)若有深感者。

《唐人絕(jue)句精華》：作者(zhe)因晚登古原，見夕陽雖好(hao)而(er)(er)黃昏(hun)將至，遂有美景不常之(zhi)感(gan)。此美景不常之(zhi)感(gan)，久蘊積在詩人意中，今外(wai)境適與相合(he)，故雖未明指(zhi)所感(gan)，而(er)(er)所感(gan)之(zhi)事即在其中。

《唐詩鑒賞辭典》：周汝昌：玉谿(qi)此(ci)(ci)詩卻久被(bei)前人(ren)誤解，他(ta)們把(ba)“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”解成(cheng)了(le)(le)后世的“只(zhi)不過(guo)”、“但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”之義，以為玉谿(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)感傷哀嘆，好景無(wu)多，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種“沒落消(xiao)極(ji)的心境的反(fan)映(ying)”，云云。殊不知，古代“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，原無(wu)此(ci)(ci)義，它本來寫作(zuo)“祗(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，意(yi)即(ji)“止是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，因(yin)而(er)乃有(you)“就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”之意(yi)了(le)(le)。別家之例，且置不舉，單(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)玉谿(qi)自己，就有(you)好例，他(ta)在《錦(jin)瑟(se)》篇中寫道：“此(ci)(ci)情可待(dai)（義即(ji)何(he)待(dai)）成(cheng)追憶(yi)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)已惘然(ran)！”其意(yi)正謂：就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)）在那(nei)當(dang)時(shi)之下，已然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)悵(chang)惘難名(ming)了(le)(le)。有(you)將這個“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)”解為“即(ji)使是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在當(dang)時(shi)”的，此(ci)(ci)乃成(cheng)為假(jia)設(she)語(yu)詞了(le)(le)，而(er)“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從無(wu)此(ci)(ci)義的，恐難相混。