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基本介紹

《樂游原(yuan)(yuan)》是唐代(dai)詩(shi)(shi)(shi)人李(li)商隱的(de)詩(shi)(shi)(shi)作。此詩(shi)(shi)(shi)贊美黃昏前的(de)綺麗風光(guang)，表達自己的(de)感受。前兩(liang)句點出(chu)登原(yuan)(yuan)游覽的(de)原(yuan)(yuan)因：由于(yu)黃昏日暮(mu)心情不適，便驅車登上(shang)古原(yuan)(yuan)；后兩(liang)句極力贊嘆(tan)晚景之美：在(zai)夕陽余暉(hui)照耀(yao)下，涂抹上(shang)一(yi)層金色的(de)世(shi)界(jie)。后兩(liang)句詩(shi)(shi)(shi)歷來膾炙人口，其意蘊非(fei)常豐富，具有極高的(de)美學價值和思想價值。全詩(shi)(shi)(shi)語言明白(bai)如話(hua)，毫(hao)無雕飾，節(jie)奏明快，感喟深沉，富于(yu)哲理。

內容介紹

作品原文

樂游原⑴

向(xiang)晚(wan)意不適⑵，驅車登古原⑶。

夕陽無限好，只是近黃昏⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴樂游(you)原：在(zai)長安（今西安）城南，是(shi)唐代(dai)長安城內(nei)地勢最高地。漢(han)(han)宣(xuan)(xuan)帝(di)立樂游(you)廟(miao)，又(you)名樂游(you)苑。登上它可(ke)望(wang)長安城。樂游(you)原在(zai)秦代(dai)屬宜春苑的一(yi)部分，得(de)名于西漢(han)(han)初(chu)年。《漢(han)(han)書·宣(xuan)(xuan)帝(di)紀》載，“神爵三年，起樂游(you)苑”。漢(han)(han)宣(xuan)(xuan)帝(di)第(di)一(yi)個皇后許氏產(chan)后死去(qu)葬(zang)于此(ci)，因“苑”與“原”諧音，樂游(you)苑即被傳為(wei)(wei)“樂游(you)原”。對此(ci)《關中記》有記載：“宣(xuan)(xuan)帝(di)許后葬(zang)長安縣樂游(you)里，立廟(miao)于曲江池北(bei)，曰樂游(you)廟(miao)，因苑（《長安志(zhi)》誤(wu)作葬(zang)字）為(wei)(wei)名。”

⑵向晚：傍晚。不適(shi)：不悅，不快。

⑶古原：指樂游原。

⑷近：快要。

白話譯文

傍(bang)晚時心情不快，駕著車登上古原。

夕陽啊無(wu)限美好，只(zhi)不過(guo)接近(jin)黃昏。

背景介紹

樂游原是(shi)唐(tang)代游覽(lan)勝地，直至中(zhong)晚唐(tang)之交，樂游原仍(reng)然是(shi)京城人(ren)(ren)(ren)游玩的好去處。同時因為地理位置高便(bian)于(yu)覽(lan)勝，文人(ren)(ren)(ren)墨(mo)客(ke)也(ye)經常來此做詩抒懷。唐(tang)代詩人(ren)(ren)(ren)們在樂游原留(liu)下了近百首珠璣絕句，歷來為人(ren)(ren)(ren)所稱道，詩人(ren)(ren)(ren)李(li)商(shang)隱便(bian)是(shi)其中(zhong)之一。

李(li)(li)商隱所處的(de)(de)時代是國運將盡(jin)的(de)(de)晚唐，盡(jin)管他(ta)(ta)有抱(bao)負，但是無法施(shi)展，很不得(de)志。李(li)(li)商隱二十五(wu)歲時由(you)令(ling)狐(hu)楚(chu)的(de)(de)兒(er)子令(ling)狐(hu)绹推舉得(de)中(zhong)進士，不久令(ling)狐(hu)楚(chu)死，他(ta)(ta)得(de)到王(wang)茂之的(de)(de)器重，王(wang)將女兒(er)嫁給(gei)了他(ta)(ta)。因為(wei)王(wang)茂之是李(li)(li)黨的(de)(de)重要人物(wu)，李(li)(li)商隱從此陷(xian)入(ru)牛李(li)(li)黨爭不能(neng)自拔，在官場之中(zhong)異常失意，這首《樂游原》正(zheng)是他(ta)(ta)心境郁悶的(de)(de)真實寫(xie)照。

程夢(meng)星《李義(yi)山(shan)詩(shi)集箋注》：“此詩(shi)當(dang)作(zuo)(zuo)于會昌四、五年（844、845）間，時義(yi)山(shan)去(qu)河陽(yang)退(tui)居太原，往來京師，過樂游(you)原而作(zuo)(zuo)是詩(shi)，蓋為(wei)(wei)武(wu)宗憂(you)也(ye)(ye)。武(wu)宗英敏特達，略似漢宣，其任(ren)德裕為(wei)(wei)相，克澤(ze)潞，取太原，在唐(tang)季(ji)世可(ke)謂有為(wei)(wei)，故曰‘夕陽(yang)無限好(hao)’也(ye)(ye)。而內寵王才人，外(wai)筑望仙臺，封道士(shi)劉玄(xuan)靜為(wei)(wei)學士(shi)，用其術以致身病不復自惜。識者知其不永(yong)，故義(yi)山(shan)憂(you)之，以為(wei)(wei)‘近(jin)黃昏'也(ye)(ye)。”

作者介紹

李(li)商隱（約(yue)813—約(yue)858），唐代詩(shi)人(ren)。字義山，號玉溪生、樊(fan)南生。懷州河內(nei)（今河南沁陽(yang)）人(ren)。開(kai)成二(er)年（837年）進(jin)士及第。曾(ceng)任縣(xian)尉、秘書郎和(he)東川節度使判官等職。處于牛李(li)黨(dang)爭的夾縫(feng)之(zhi)中，被人(ren)排擠，潦倒終身。詩(shi)歌成就很高，所作“詠史”詩(shi)多托古以諷，“無(wu)題”詩(shi)很有(you)名。擅長律、絕，富于文采，具有(you)獨(du)特(te)風格，然有(you)用典過多，意旨隱晦之(zhi)病(bing)。有(you)《李(li)義山詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首(shou)詩反映了(le)作者的(de)傷感(gan)情緒。當詩人為(wei)排遣“意(yi)不適”的(de)情懷而(er)登上樂游(you)原時，看到了(le)一輪(lun)輝煌燦爛(lan)的(de)黃昏斜(xie)陽(yang)，于是發乎(hu)感(gan)慨。

此(ci)詩(shi)(shi)前(qian)兩句(ju)“向晚意不(bu)適，驅(qu)(qu)車登(deng)古(gu)原(yuan)”點(dian)明登(deng)古(gu)原(yuan)的(de)時間(jian)和原(yuan)因。“向晚”指天(tian)色快黑了(le)(le)(le)，“不(bu)適”指不(bu)悅。詩(shi)(shi)人心(xin)情憂郁，為(wei)了(le)(le)(le)解悶，就駕著車子(zi)(zi)外出眺(tiao)望風景，于(yu)是(shi)登(deng)上古(gu)原(yuan)，即樂游原(yuan)。自古(gu)詩(shi)(shi)人詞客，善感(gan)多思，而每當(dang)登(deng)高望遠，送目臨風，更(geng)易引動無窮的(de)思緒：家國(guo)之(zhi)(zhi)悲，身世之(zhi)(zhi)感(gan)，古(gu)今之(zhi)(zhi)情，人天(tian)之(zhi)(zhi)思，往往錯(cuo)綜交織，所(suo)悵(chang)萬千，殆難(nan)名狀(zhuang)。陳子(zi)(zi)昂一經登(deng)上幽州古(gu)臺，便發出了(le)(le)(le)“念天(tian)地之(zhi)(zhi)悠悠”的(de)感(gan)嘆，恐怕是(shi)最有(you)代表(biao)性的(de)例子(zi)(zi)了(le)(le)(le)。李(li)商隱(yin)這次驅(qu)(qu)車登(deng)古(gu)原(yuan)，卻(que)不(bu)是(shi)為(wei)了(le)(le)(le)去(qu)尋求感(gan)慨，而是(shi)為(wei)了(le)(le)(le)排遣他此(ci)際的(de)“向晚意不(bu)適”的(de)情懷。

后(hou)兩(liang)句(ju)“夕(xi)陽無(wu)限(xian)好，只(zhi)是(shi)近(jin)黃昏(hun)(hun)”描繪了這(zhe)(zhe)樣一(yi)幅畫面：余暉映照(zhao)，晚(wan)霞(xia)滿期天，山(shan)凝胭(yan)脂，氣象萬千(qian)。詩(shi)人將時(shi)代沒(mei)落之(zhi)感(gan)(gan)，家國沉(chen)淪之(zhi)痛，身世(shi)遲(chi)暮之(zhi)悲，一(yi)起(qi)熔鑄于(yu)(yu)黃昏(hun)(hun)夕(xi)照(zhao)下的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物畫面中(zhong)。“無(wu)限(xian)好”是(shi)對(dui)夕(xi)陽下的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象熱(re)烈贊美。然而(er)“只(zhi)是(shi)”二(er)字，筆鋒一(yi)轉，轉到深深的(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)傷之(zhi)中(zhong)。這(zhe)(zhe)是(shi)詩(shi)人無(wu)力挽留美好事物所(suo)發出(chu)深長的(de)(de)(de)(de)(de)慨嘆(tan)(tan)。這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)是(shi)深含哲(zhe)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)千(qian)古(gu)名(ming)言，蘊涵了這(zhe)(zhe)樣一(yi)個意旨：景(jing)致之(zhi)所(suo)以(yi)如此妖嬈(rao)，正是(shi)因為(wei)在(zai)接近(jin)黃昏(hun)(hun)之(zhi)時(shi)才(cai)顯得無(wu)限(xian)美好。這(zhe)(zhe)近(jin)于(yu)(yu)格(ge)言式的(de)(de)(de)(de)(de)慨嘆(tan)(tan)涵義十分深刻，有(you)人認為(wei)夕(xi)陽是(shi)嗟老傷窮、殘光末路之(zhi)感(gan)(gan)嘆(tan)(tan)；也有(you)人認為(wei)此為(wei)詩(shi)人熱(re)愛生命(ming)、執著人間而(er)心(xin)光不滅，是(shi)積極(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)樂觀主義精神。其實這(zhe)(zhe)里不僅是(shi)對(dui)夕(xi)陽下的(de)(de)(de)(de)(de)自然景(jing)象而(er)發，也是(shi)對(dui)時(shi)代所(suo)發出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)嘆(tan)(tan)。詩(shi)人李商隱透過當時(shi)唐帝國的(de)(de)(de)(de)(de)短暫(zan)繁榮，預見(jian)到社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)重(zhong)危機，而(er)借此抒(shu)發一(yi)下內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)奈感(gan)(gan)受。這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)詩(shi)所(suo)蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)博大而(er)精深的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)意味，后(hou)世(shi)被廣泛(fan)引(yin)用，并且借用到人類社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)各個方面；也引(yin)申、升華(hua)甚至反其意而(er)為(wei)之(zhi)，變消極(ji)(ji)為(wei)積極(ji)(ji)，化腐朽為(wei)神奇，產生全新的(de)(de)(de)(de)(de)意義。因此它具有(you)極(ji)(ji)高的(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)價值和思想價值。

此(ci)詩(shi)不(bu)用典(dian)，語言(yan)明(ming)白如話，毫無雕飾，節奏明(ming)快(kuai)，感喟(kui)深(shen)沉，富于哲理，是李詩(shi)中(zhong)少(shao)有的，因(yin)此(ci)也是難能可貴的。

名家點評

《彥(yan)周詩話》：覺范作《冷齋夜話》，有曰：“詩至(zhi)李義山，為(wei)文(wen)章一厄(e)。”仆讀至(zhi)此，蹙額無語，渠再三窮詰(jie)，仆不得已曰：“夕陽無限好，只是近黃昏。”覺范曰：“我解子意矣！”即(ji)時刪去(qu)。今印(yin)本猶存之，蓋(gai)已前(qian)傳出者。

《唐詩(shi)(shi)品匯》：楊誠齋(zhai)云：此詩(shi)(shi)憂唐祚(zuo)將衰(shuai)也。

《刪訂唐(tang)詩解》：吳昌(chang)祺云：二句(ju)似詩馀，然亦首選。宋人謂喻唐(tang)祚，亦不必也。

《李(li)義(yi)山詩集輯評》：何(he)焯曰(yue)：遲暮(mu)之感，沉淪(lun)之痛，觸緒紛來，悲(bei)涼無(wu)限。又曰(yue)：又嘆時無(wu)宣帝可(ke)(ke)致中興，唐(tang)(tang)祚將淪(lun)也。朱彝尊曰(yue)：言(yan)值唐(tang)(tang)家衰晚也。紀昀曰(yue)：百感茫茫，一時交(jiao)集，謂(wei)之悲(bei)身世可(ke)(ke)，謂(wei)之憂時事亦可(ke)(ke)。又曰(yue)：末二(er)(er)句(ju)向來所賞，實(shi)妙在第一句(ju)倒(dao)裝而入，乃字(zi)字(zi)有(you)根。或謂(wei)“夕陽(yang)”二(er)(er)句(ju)近小詞(ci)，此(ci)充類至義(yi)之盡語，要不為無(wu)見，賴起二(er)(er)句(ju)蒼勁足相救(jiu)耳。

《李義(yi)山詩集箋注》：姚培謙曰：銷(xiao)魂之語，不堪多誦。

《玉溪生詩(shi)意(yi)》：時事遇合，俱在(zai)個中(zhong)，抑(yi)揚盡致。

《詩(shi)法(fa)易簡錄》：以末句收足“向晚”意，言外(wai)有(you)身世遲(chi)暮之(zhi)感。

《唐賢小三昧集續集》：愴懷欲絕(jue)（末(mo)二(er)句下）。

《讀雪(xue)山房唐(tang)詩(shi)(shi)鈔序(xu)例(li)》：李義(yi)山《樂游原》詩(shi)(shi)，消息甚大，為絕句中(zhong)所(suo)未有。

《網師園唐詩箋》：愛惜景光(guang)，仍收到“不適”（末二句下）。

《峴傭說(shuo)(shuo)詩》：義山“向晚意不適……”嘆(tan)老(lao)之意極矣，然只說(shuo)(shuo)夕陽，并不說(shuo)(shuo)自己，所(suo)以為妙(miao)。五(wu)絕、七(qi)絕，均(jun)須(xu)如(ru)此，此亦比興也。

《小(xiao)匏(pao)庵詩話》：李義山詩“夕(xi)陽無限好，只是(shi)近(jin)黃昏”，宋程(cheng)伯子詩“未(wei)須愁日(ri)暮，天(tian)際是(shi)輕云”，寥寥十字，兩朝興廢之跡寓焉……孰謂詩人吟風嘲月，無當于輶軒之采乎？

《選(xuan)玉溪生詩補(bu)說》：“向(xiang)晚”二(er)字，領起全神。

《詩境淺說續(xu)編》：詩言薄(bo)暮無聊(liao)，藉登(deng)眺(tiao)以舒懷抱。煙樹(shu)人(ren)家(jia)，在微明(ming)夕(xi)照中，如天開圖畫；方(fang)吟賞不置，而無情暮景，已逐(zhu)步逼(bi)人(ren)而來，一(yi)入黃昏，萬象都滅，玉溪生若有深(shen)感(gan)者。

《唐人(ren)絕句精華(hua)》：作者(zhe)因晚登古原，見夕陽雖好(hao)而黃(huang)昏將至，遂有(you)美景不常(chang)之感(gan)(gan)。此美景不常(chang)之感(gan)(gan)，久蘊(yun)積在詩人(ren)意中，今外境適與(yu)相合，故雖未明指所感(gan)(gan)，而所感(gan)(gan)之事即在其中。

《唐詩鑒賞(shang)辭典》：周汝昌：玉(yu)谿此(ci)詩卻(que)久(jiu)被前人誤解，他們把“只(zhi)是(shi)”解成(cheng)了后(hou)世的(de)“只(zhi)不過”、“但是(shi)”之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，以為玉(yu)谿是(shi)感傷哀嘆(tan)，好景無(wu)多，是(shi)一種“沒落消極的(de)心境的(de)反映”，云云。殊(shu)不知(zhi)，古代(dai)“只(zhi)是(shi)”，原(yuan)無(wu)此(ci)義(yi)，它(ta)本來(lai)寫作“祗是(shi)”，意(yi)即“止是(shi)”、“僅是(shi)”，因而(er)乃有“就(jiu)是(shi)”、“正(zheng)是(shi)”之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)了。別家之(zhi)(zhi)(zhi)例(li)，且置不舉(ju)，單是(shi)玉(yu)谿自己(ji)，就(jiu)有好例(li)，他在《錦瑟》篇中寫道：“此(ci)情可待（義(yi)即何待）成(cheng)追(zhui)憶，只(zhi)是(shi)當(dang)時(shi)已(yi)惘然(ran)(ran)！”其意(yi)正(zheng)謂(wei)：就(jiu)是(shi)（正(zheng)是(shi)）在那當(dang)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，已(yi)然(ran)(ran)是(shi)悵惘難(nan)(nan)名了。有將(jiang)這(zhe)個(ge)“只(zhi)是(shi)當(dang)時(shi)”解為“即使是(shi)在當(dang)時(shi)”的(de)，此(ci)乃成(cheng)為假設(she)語詞(ci)了，而(er)“只(zhi)是(shi)”是(shi)從無(wu)此(ci)義(yi)的(de)，恐難(nan)(nan)相混(hun)。