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基本介紹

《樂游原(yuan)》是唐(tang)代詩(shi)人(ren)李商(shang)隱的詩(shi)作。此詩(shi)贊美黃昏前的綺(qi)麗(li)風光，表達自己的感(gan)受(shou)。前兩句(ju)點出(chu)登原(yuan)游覽(lan)的原(yuan)因(yin)：由于(yu)黃昏日暮(mu)心情(qing)不適，便(bian)驅車登上古原(yuan)；后(hou)兩句(ju)極(ji)力贊嘆晚(wan)景(jing)之美：在夕(xi)陽余暉照耀下(xia)，涂抹(mo)上一層金色的世界。后(hou)兩句(ju)詩(shi)歷來膾炙人(ren)口，其意蘊非常豐富，具有極(ji)高的美學價(jia)值和(he)思想價(jia)值。全詩(shi)語言明白如(ru)話，毫無雕(diao)飾，節奏明快，感(gan)喟(kui)深沉，富于(yu)哲理。

內容介紹

作品原文

樂游原⑴

向晚意不(bu)適(shi)⑵，驅車登古原⑶。

夕(xi)陽無限好(hao)，只是近黃昏⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴樂游(you)(you)原(yuan)：在(zai)長(chang)(chang)安（今西安）城南，是(shi)唐(tang)代長(chang)(chang)安城內地勢最高地。漢(han)宣帝(di)立(li)樂游(you)(you)廟，又名樂游(you)(you)苑(yuan)。登上它(ta)可(ke)望長(chang)(chang)安城。樂游(you)(you)原(yuan)在(zai)秦代屬宜春苑(yuan)的一部(bu)分(fen)，得名于西漢(han)初年。《漢(han)書(shu)·宣帝(di)紀》載，“神爵三年，起(qi)樂游(you)(you)苑(yuan)”。漢(han)宣帝(di)第一個皇后(hou)許氏產(chan)后(hou)死去(qu)葬于此(ci)，因“苑(yuan)”與“原(yuan)”諧音，樂游(you)(you)苑(yuan)即被傳為“樂游(you)(you)原(yuan)”。對此(ci)《關中記(ji)(ji)》有記(ji)(ji)載：“宣帝(di)許后(hou)葬長(chang)(chang)安縣(xian)樂游(you)(you)里，立(li)廟于曲江池(chi)北，曰樂游(you)(you)廟，因苑(yuan)（《長(chang)(chang)安志》誤(wu)作葬字）為名。”

⑵向晚(wan)：傍晚(wan)。不適：不悅，不快(kuai)。

⑶古原：指樂游原。

⑷近：快要。

白話譯文

傍晚時心情(qing)不快，駕著車登上古原。

夕陽啊無限美好，只不過接(jie)近黃昏。

背景介紹

樂(le)游原是唐代游覽(lan)勝地(di)，直至中晚唐之交，樂(le)游原仍然是京城人游玩(wan)的好去處。同時因為(wei)地(di)理位置高便于覽(lan)勝，文人墨(mo)客也經常(chang)來此(ci)做詩抒懷(huai)。唐代詩人們在(zai)樂(le)游原留下了近百首(shou)珠璣絕句，歷來為(wei)人所稱道，詩人李(li)商隱便是其(qi)中之一(yi)。

李(li)商隱所處(chu)的(de)時代是國運(yun)將盡(jin)的(de)晚唐，盡(jin)管他(ta)有抱負，但(dan)是無法施(shi)展，很不得(de)(de)志。李(li)商隱二(er)十五歲時由(you)令(ling)(ling)狐(hu)楚的(de)兒子(zi)令(ling)(ling)狐(hu)绹推舉得(de)(de)中(zhong)(zhong)進士(shi)，不久令(ling)(ling)狐(hu)楚死，他(ta)得(de)(de)到王(wang)(wang)茂(mao)之的(de)器重(zhong)，王(wang)(wang)將女(nv)兒嫁給了他(ta)。因(yin)為王(wang)(wang)茂(mao)之是李(li)黨(dang)的(de)重(zhong)要(yao)人物，李(li)商隱從此陷入牛(niu)李(li)黨(dang)爭(zheng)不能自拔(ba)，在(zai)官場之中(zhong)(zhong)異常(chang)失意，這首《樂游原(yuan)》正是他(ta)心境(jing)郁(yu)悶的(de)真實(shi)寫照。

程(cheng)夢星《李義山詩集箋注》：“此詩當作(zuo)于會昌四、五年（844、845）間，時(shi)義山去河陽退居太原，往(wang)來京師，過(guo)樂游原而作(zuo)是詩，蓋為(wei)武宗憂也。武宗英敏特(te)達(da)，略(lve)似漢(han)宣，其任德裕為(wei)相(xiang)，克澤潞，取太原，在唐(tang)季世可謂有為(wei)，故(gu)(gu)曰(yue)‘夕陽無限好’也。而內寵(chong)王才人，外(wai)筑(zhu)望仙臺，封道士劉玄靜為(wei)學(xue)士，用(yong)其術以致身病不(bu)復自惜(xi)。識者知(zhi)其不(bu)永，故(gu)(gu)義山憂之，以為(wei)‘近(jin)黃昏(hun)'也。”

作者介紹

李商隱（約813—約858），唐代詩人(ren)(ren)。字義山，號玉(yu)溪生、樊南生。懷州河(he)內(nei)（今河(he)南沁陽）人(ren)(ren)。開成(cheng)二年（837年）進士及(ji)第。曾任縣尉、秘書(shu)郎(lang)和東川節(jie)度使(shi)判官等職。處于牛李黨爭(zheng)的夾縫(feng)之中，被人(ren)(ren)排擠，潦倒終身。詩歌成(cheng)就很高，所(suo)作“詠史(shi)”詩多托古以諷，“無題”詩很有名。擅長律、絕，富(fu)于文采，具有獨特風格，然有用(yong)典(dian)過多，意(yi)旨隱晦之病(bing)。有《李義山詩集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩(shi)反映了作者的傷感情(qing)(qing)緒。當詩(shi)人為排(pai)遣“意不適(shi)”的情(qing)(qing)懷(huai)而登上(shang)樂游(you)原時，看到了一輪輝煌燦(can)爛的黃昏斜陽(yang)，于是發(fa)乎(hu)感慨。

此詩(shi)前兩句“向晚意不(bu)(bu)適(shi)，驅車(che)登古(gu)原(yuan)(yuan)(yuan)”點明登古(gu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)時(shi)間和原(yuan)(yuan)(yuan)因(yin)。“向晚”指天色快黑了，“不(bu)(bu)適(shi)”指不(bu)(bu)悅。詩(shi)人(ren)心(xin)情憂郁(yu)，為(wei)了解(jie)悶，就駕著車(che)子(zi)外(wai)出眺望(wang)(wang)風(feng)景，于是登上古(gu)原(yuan)(yuan)(yuan)，即樂(le)游(you)原(yuan)(yuan)(yuan)。自(zi)古(gu)詩(shi)人(ren)詞客，善感多思，而每當(dang)登高望(wang)(wang)遠，送目臨風(feng)，更易引動無窮的(de)(de)(de)思緒：家國之悲，身世之感，古(gu)今之情，人(ren)天之思，往往錯綜(zong)交織(zhi)，所悵(chang)萬千，殆難名狀。陳子(zi)昂一經登上幽州古(gu)臺，便發出了“念(nian)天地(di)之悠悠”的(de)(de)(de)感嘆，恐怕是最有代表(biao)性的(de)(de)(de)例子(zi)了。李商隱這次驅車(che)登古(gu)原(yuan)(yuan)(yuan)，卻不(bu)(bu)是為(wei)了去尋求感慨，而是為(wei)了排遣他此際的(de)(de)(de)“向晚意不(bu)(bu)適(shi)”的(de)(de)(de)情懷。

后(hou)兩句(ju)“夕(xi)(xi)陽(yang)無(wu)限(xian)好(hao)，只是(shi)近黃昏(hun)(hun)”描繪了這樣一幅畫面(mian)：余暉(hui)映照(zhao)，晚霞(xia)滿期天，山凝胭脂，氣(qi)象(xiang)萬千(qian)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)將時(shi)代(dai)沒落(luo)之感，家國沉淪之痛，身(shen)世(shi)(shi)遲暮之悲，一起熔(rong)鑄(zhu)于(yu)黃昏(hun)(hun)夕(xi)(xi)照(zhao)下的(de)(de)景(jing)物畫面(mian)中。“無(wu)限(xian)好(hao)”是(shi)對夕(xi)(xi)陽(yang)下的(de)(de)景(jing)象(xiang)熱(re)烈贊美(mei)。然而“只是(shi)”二字，筆鋒一轉(zhuan)，轉(zhuan)到深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)哀傷(shang)之中。這是(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)無(wu)力挽留美(mei)好(hao)事物所(suo)發(fa)出深(shen)(shen)長的(de)(de)慨嘆(tan)。這兩句(ju)是(shi)深(shen)(shen)含哲理的(de)(de)千(qian)古名言(yan)，蘊涵了這樣一個意旨(zhi)：景(jing)致之所(suo)以如此(ci)妖(yao)嬈，正是(shi)因(yin)為在接近黃昏(hun)(hun)之時(shi)才顯得(de)無(wu)限(xian)美(mei)好(hao)。這近于(yu)格(ge)言(yan)式的(de)(de)慨嘆(tan)涵義(yi)十(shi)分深(shen)(shen)刻，有人(ren)(ren)認為夕(xi)(xi)陽(yang)是(shi)嗟老(lao)傷(shang)窮、殘光末路之感嘆(tan)；也(ye)有人(ren)(ren)認為此(ci)為詩(shi)(shi)人(ren)(ren)熱(re)愛生(sheng)命、執著人(ren)(ren)間而心(xin)光不滅，是(shi)積(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)樂觀主(zhu)義(yi)精(jing)神。其實這里不僅是(shi)對夕(xi)(xi)陽(yang)下的(de)(de)自然景(jing)象(xiang)而發(fa)，也(ye)是(shi)對時(shi)代(dai)所(suo)發(fa)出的(de)(de)感嘆(tan)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)李商隱透過當時(shi)唐帝(di)國的(de)(de)短暫繁榮(rong)，預見(jian)到社會的(de)(de)嚴重危機，而借此(ci)抒發(fa)一下內心(xin)的(de)(de)無(wu)奈感受。這兩句(ju)詩(shi)(shi)所(suo)蘊含的(de)(de)博(bo)大而精(jing)深(shen)(shen)的(de)(de)哲理意味，后(hou)世(shi)(shi)被廣泛引用，并且借用到人(ren)(ren)類(lei)社會的(de)(de)各個方面(mian)；也(ye)引申、升華甚至(zhi)反其意而為之，變消極(ji)(ji)為積(ji)極(ji)(ji)，化腐朽(xiu)為神奇，產生(sheng)全新的(de)(de)意義(yi)。因(yin)此(ci)它具有極(ji)(ji)高的(de)(de)美(mei)學價值和(he)思想(xiang)價值。

此(ci)(ci)詩不(bu)用典(dian)，語言(yan)明(ming)(ming)白如話(hua)，毫無雕飾，節奏(zou)明(ming)(ming)快，感喟深沉，富(fu)于哲理(li)，是(shi)李詩中少有(you)的，因(yin)此(ci)(ci)也是(shi)難能(neng)可貴的。

名家點評

《彥周詩話(hua)》：覺范作《冷(leng)齋夜話(hua)》，有曰：“詩至李義山，為文(wen)章一厄。”仆讀(du)至此，蹙額無語，渠(qu)再三窮(qiong)詰，仆不得已(yi)曰：“夕陽(yang)無限好(hao)，只是(shi)近黃昏。”覺范曰：“我(wo)解子(zi)意(yi)矣！”即時(shi)刪去。今印本猶存之，蓋已(yi)前傳出者。

《唐詩品匯》：楊(yang)誠齋云：此詩憂唐祚將衰也(ye)。

《刪訂(ding)唐詩解》：吳(wu)昌祺云(yun)：二句似詩馀，然亦(yi)首選。宋人謂喻唐祚，亦(yi)不必也。

《李義山詩(shi)集(ji)輯評》：何焯曰(yue)：遲暮之(zhi)感，沉淪之(zhi)痛，觸(chu)緒(xu)紛來(lai)，悲涼(liang)無(wu)限(xian)。又曰(yue)：又嘆時(shi)無(wu)宣帝可致中(zhong)興，唐(tang)(tang)祚(zuo)將淪也。朱彝尊曰(yue)：言值唐(tang)(tang)家衰晚也。紀昀曰(yue)：百感茫(mang)茫(mang)，一時(shi)交集(ji)，謂之(zhi)悲身(shen)世(shi)可，謂之(zhi)憂時(shi)事(shi)亦(yi)可。又曰(yue)：末二(er)句向來(lai)所賞，實妙在(zai)第一句倒(dao)裝而入，乃(nai)字(zi)字(zi)有(you)根。或謂“夕陽”二(er)句近小(xiao)詞，此充(chong)類(lei)至義之(zhi)盡(jin)語，要不為無(wu)見，賴起二(er)句蒼勁足(zu)相(xiang)救耳。

《李義(yi)山詩集箋注》：姚(yao)培謙曰：銷魂之(zhi)語，不(bu)堪多誦。

《玉溪生詩意》：時(shi)事(shi)遇合，俱在(zai)個(ge)中，抑揚盡致(zhi)。

《詩(shi)法易簡錄》：以末(mo)句收足“向(xiang)晚”意，言外(wai)有身世遲暮之感。

《唐賢小三(san)昧集續集》：愴懷欲絕（末二句下(xia)）。

《讀雪(xue)山房唐詩鈔序例》：李義(yi)山《樂(le)游原》詩，消息甚大，為絕句(ju)中所未有。

《網師(shi)園唐詩箋》：愛(ai)惜景光，仍收(shou)到(dao)“不適(shi)”（末二句下）。

《峴傭說詩》：義(yi)山“向晚意不適(shi)……”嘆老之意極矣，然只說夕陽(yang)，并不說自己，所(suo)以(yi)為妙(miao)。五(wu)絕(jue)、七(qi)絕(jue)，均須如此，此亦(yi)比興也。

《小匏(pao)庵詩(shi)話》：李義山詩(shi)“夕陽無(wu)限好(hao)，只(zhi)是(shi)近黃昏”，宋程伯(bo)子詩(shi)“未(wei)須愁日暮，天(tian)際是(shi)輕云”，寥寥十字(zi)，兩朝興(xing)廢之跡寓焉……孰謂(wei)詩(shi)人吟風嘲(chao)月，無(wu)當于輶(you)軒之采乎？

《選玉溪生(sheng)詩補說》：“向晚”二字，領起全神。

《詩境淺說(shuo)續編》：詩言薄暮(mu)無(wu)聊，藉登眺以舒(shu)懷(huai)抱。煙樹人家，在微(wei)明夕照中，如天開(kai)圖畫；方吟賞不置，而無(wu)情暮(mu)景，已逐步逼人而來，一入黃昏，萬象都滅，玉溪生若有(you)深感(gan)者。

《唐人(ren)絕句精華》：作者因(yin)晚登古原，見夕陽雖(sui)好(hao)而黃(huang)昏將至，遂有美景不常(chang)之(zhi)感(gan)。此(ci)美景不常(chang)之(zhi)感(gan)，久蘊積在(zai)詩人(ren)意(yi)中(zhong)，今外(wai)境適與相合，故雖(sui)未明指所(suo)感(gan)，而所(suo)感(gan)之(zhi)事即在(zai)其中(zhong)。

《唐詩鑒賞辭典》：周汝昌(chang)：玉谿(qi)此詩卻久被前(qian)人誤解(jie)(jie)，他(ta)們把“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)”解(jie)(jie)成了(le)后世的“只(zhi)不(bu)過”、“但是(shi)(shi)(shi)(shi)”之義(yi)，以(yi)為玉谿(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)感(gan)傷哀嘆，好景無多，是(shi)(shi)(shi)(shi)一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊(shu)不(bu)知，古代“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)”，原無此義(yi)，它本來寫作“祗是(shi)(shi)(shi)(shi)”，意即“止是(shi)(shi)(shi)(shi)”、“僅是(shi)(shi)(shi)(shi)”，因而乃有“就是(shi)(shi)(shi)(shi)”、“正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)”之意了(le)。別家之例，且置不(bu)舉，單(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)玉谿(qi)自(zi)己，就有好例，他(ta)在(zai)(zai)《錦瑟》篇中(zhong)寫道：“此情(qing)可(ke)待(dai)（義(yi)即何待(dai)）成追憶，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)當時(shi)已(yi)惘然(ran)！”其(qi)意正(zheng)謂：就是(shi)(shi)(shi)(shi)（正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)）在(zai)(zai)那當時(shi)之下，已(yi)然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)悵惘難名了(le)。有將這個“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)當時(shi)”解(jie)(jie)為“即使是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)當時(shi)”的，此乃成為假設語詞(ci)了(le)，而“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)從無此義(yi)的，恐(kong)難相混。