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基本介紹

《樂游(you)原(yuan)》是唐代詩(shi)人(ren)李商隱的詩(shi)作。此詩(shi)贊美黃昏前的綺麗(li)風光，表(biao)達自己的感(gan)受。前兩句(ju)(ju)點(dian)出登(deng)原(yuan)游(you)覽的原(yuan)因：由于黃昏日暮心情不(bu)適(shi)，便(bian)驅車(che)登(deng)上(shang)古原(yuan)；后兩句(ju)(ju)極力(li)贊嘆(tan)晚景之美：在夕(xi)陽(yang)余暉(hui)照(zhao)耀下，涂抹上(shang)一(yi)層(ceng)金色的世界。后兩句(ju)(ju)詩(shi)歷來(lai)膾炙人(ren)口，其意蘊非常(chang)豐富，具有極高的美學價值和思想價值。全詩(shi)語(yu)言明白如話，毫無(wu)雕飾，節(jie)奏明快，感(gan)喟(kui)深沉，富于哲(zhe)理。

內容介紹

作品原文

樂游原⑴

向(xiang)晚意不(bu)適⑵，驅(qu)車登古原(yuan)⑶。

夕陽(yang)無限好(hao)，只是近黃(huang)昏⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴樂(le)游原(yuan)(yuan)：在長(chang)安（今西安）城(cheng)(cheng)南，是唐代(dai)長(chang)安城(cheng)(cheng)內地(di)勢最高地(di)。漢(han)宣帝(di)立(li)(li)樂(le)游廟，又(you)名(ming)樂(le)游苑。登上(shang)它(ta)可望長(chang)安城(cheng)(cheng)。樂(le)游原(yuan)(yuan)在秦代(dai)屬宜春苑的一(yi)(yi)部分，得名(ming)于(yu)西漢(han)初年。《漢(han)書·宣帝(di)紀(ji)》載，“神爵三(san)年，起樂(le)游苑”。漢(han)宣帝(di)第一(yi)(yi)個(ge)皇(huang)后(hou)許(xu)氏產后(hou)死去葬(zang)于(yu)此，因“苑”與“原(yuan)(yuan)”諧音，樂(le)游苑即被傳為(wei)“樂(le)游原(yuan)(yuan)”。對此《關中記》有記載：“宣帝(di)許(xu)后(hou)葬(zang)長(chang)安縣樂(le)游里，立(li)(li)廟于(yu)曲江池北，曰樂(le)游廟，因苑（《長(chang)安志》誤作葬(zang)字）為(wei)名(ming)。”

⑵向晚：傍晚。不適：不悅，不快(kuai)。

⑶古原：指樂游原。

⑷近：快要。

白話譯文

傍晚(wan)時心情不快，駕著車(che)登上(shang)古原(yuan)。

夕陽啊無(wu)限美好，只不過接(jie)近黃昏。

背景介紹

樂(le)游(you)原(yuan)是(shi)唐代(dai)游(you)覽勝(sheng)地，直至中晚唐之(zhi)(zhi)交，樂(le)游(you)原(yuan)仍然是(shi)京城(cheng)人(ren)游(you)玩的好去處。同時因為地理(li)位置高便(bian)于覽勝(sheng)，文人(ren)墨客也(ye)經常來此(ci)做詩(shi)抒懷。唐代(dai)詩(shi)人(ren)們在樂(le)游(you)原(yuan)留下了近百首(shou)珠璣絕句，歷來為人(ren)所稱道，詩(shi)人(ren)李商隱便(bian)是(shi)其中之(zhi)(zhi)一。

李商隱所處的(de)時代是國運將盡的(de)晚唐，盡管他有抱負，但(dan)是無法施展，很(hen)不(bu)(bu)得(de)志。李商隱二十五歲時由令(ling)狐(hu)楚的(de)兒(er)子令(ling)狐(hu)绹推舉得(de)中進士(shi)，不(bu)(bu)久令(ling)狐(hu)楚死，他得(de)到王(wang)茂之的(de)器(qi)重(zhong)，王(wang)將女兒(er)嫁給(gei)了他。因為(wei)王(wang)茂之是李黨(dang)的(de)重(zhong)要人物，李商隱從此陷(xian)入牛李黨(dang)爭不(bu)(bu)能自(zi)拔，在(zai)官場之中異常失意，這首《樂游原》正是他心(xin)境郁悶的(de)真實寫(xie)照。

程(cheng)夢星《李義山(shan)詩集箋注》：“此詩當作于會昌四、五(wu)年(nian)（844、845）間，時義山(shan)去河陽退居太原，往來京師(shi)，過樂游(you)原而(er)作是(shi)詩，蓋為(wei)(wei)(wei)武宗憂(you)也。武宗英敏特(te)達，略似漢宣(xuan)，其(qi)任德裕為(wei)(wei)(wei)相，克澤潞，取太原，在(zai)唐季(ji)世可謂有為(wei)(wei)(wei)，故曰(yue)‘夕陽無限好’也。而(er)內(nei)寵王才人(ren)，外筑望仙臺，封道士劉玄(xuan)靜為(wei)(wei)(wei)學(xue)士，用其(qi)術(shu)以致身(shen)病不復自(zi)惜。識者知其(qi)不永，故義山(shan)憂(you)之，以為(wei)(wei)(wei)‘近黃昏'也。”

作者介紹

李商(shang)隱(yin)（約(yue)813—約(yue)858），唐(tang)代詩(shi)人(ren)。字義山(shan)，號玉溪生、樊南(nan)生。懷州河內（今(jin)河南(nan)沁陽）人(ren)。開成二(er)年（837年）進士及第。曾任縣(xian)尉、秘書郎(lang)和(he)東川節度使判官等職(zhi)。處(chu)于(yu)牛(niu)李黨爭的夾縫之中(zhong)，被人(ren)排擠(ji)，潦倒終身。詩(shi)歌(ge)成就很(hen)高(gao)，所作“詠史”詩(shi)多(duo)(duo)托古(gu)以諷，“無(wu)題”詩(shi)很(hen)有(you)名。擅長(chang)律、絕，富于(yu)文(wen)采(cai)，具有(you)獨特風(feng)格，然有(you)用典過多(duo)(duo)，意旨隱(yin)晦之病(bing)。有(you)《李義山(shan)詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首詩反映(ying)了(le)作者(zhe)的傷感情(qing)緒。當詩人為排遣“意不適(shi)”的情(qing)懷而(er)登上樂游原(yuan)時，看到了(le)一輪輝(hui)煌燦爛的黃昏斜陽，于是(shi)發(fa)乎(hu)感慨。

此詩(shi)(shi)前兩句“向晚(wan)意不適(shi)，驅車登古(gu)原(yuan)”點(dian)明登古(gu)原(yuan)的時間和(he)原(yuan)因。“向晚(wan)”指(zhi)天色快黑了(le)，“不適(shi)”指(zhi)不悅。詩(shi)(shi)人心情(qing)(qing)憂郁，為(wei)了(le)解悶，就駕著車子(zi)外出眺望風景，于是(shi)(shi)(shi)登上(shang)(shang)古(gu)原(yuan)，即樂游原(yuan)。自古(gu)詩(shi)(shi)人詞客(ke)，善感(gan)多思，而每當(dang)登高望遠，送目臨風，更易引(yin)動無窮的思緒(xu)：家國(guo)之(zhi)悲，身世(shi)之(zhi)感(gan)，古(gu)今之(zhi)情(qing)(qing)，人天之(zhi)思，往(wang)往(wang)錯綜(zong)交織，所悵(chang)萬千，殆(dai)難名狀(zhuang)。陳子(zi)昂一經登上(shang)(shang)幽州古(gu)臺，便發出了(le)“念天地(di)之(zhi)悠悠”的感(gan)嘆，恐怕是(shi)(shi)(shi)最有(you)代表性的例子(zi)了(le)。李商隱這(zhe)次驅車登古(gu)原(yuan)，卻不是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)去(qu)尋求(qiu)感(gan)慨(kai)，而是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)排遣他(ta)此際的“向晚(wan)意不適(shi)”的情(qing)(qing)懷。

后(hou)兩句(ju)“夕(xi)陽(yang)無(wu)(wu)(wu)限(xian)好，只是(shi)(shi)近(jin)(jin)黃昏”描繪了這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)幅(fu)畫面：余暉映(ying)照(zhao)，晚霞滿期天(tian)，山凝胭脂，氣象(xiang)萬千。詩人(ren)(ren)將(jiang)時代(dai)沒落之感，家國沉(chen)淪之痛，身世(shi)遲暮之悲，一(yi)起熔鑄(zhu)于(yu)黃昏夕(xi)照(zhao)下的(de)景(jing)(jing)物(wu)畫面中。“無(wu)(wu)(wu)限(xian)好”是(shi)(shi)對夕(xi)陽(yang)下的(de)景(jing)(jing)象(xiang)熱(re)烈贊(zan)美(mei)。然(ran)(ran)而(er)(er)“只是(shi)(shi)”二(er)字，筆鋒一(yi)轉，轉到(dao)(dao)深深的(de)哀(ai)傷之中。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)詩人(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)力挽留美(mei)好事物(wu)所(suo)發出深長的(de)慨嘆(tan)。這(zhe)(zhe)兩句(ju)是(shi)(shi)深含哲理的(de)千古(gu)名言(yan)，蘊涵了這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)個意(yi)旨(zhi)：景(jing)(jing)致之所(suo)以如此(ci)妖嬈，正是(shi)(shi)因(yin)為(wei)在(zai)接(jie)近(jin)(jin)黃昏之時才顯得無(wu)(wu)(wu)限(xian)美(mei)好。這(zhe)(zhe)近(jin)(jin)于(yu)格(ge)言(yan)式的(de)慨嘆(tan)涵義(yi)十分深刻，有人(ren)(ren)認為(wei)夕(xi)陽(yang)是(shi)(shi)嗟老傷窮(qiong)、殘光末(mo)路之感嘆(tan)；也(ye)有人(ren)(ren)認為(wei)此(ci)為(wei)詩人(ren)(ren)熱(re)愛生(sheng)命、執(zhi)著人(ren)(ren)間(jian)而(er)(er)心光不(bu)滅，是(shi)(shi)積極的(de)樂觀主義(yi)精(jing)神(shen)。其(qi)實這(zhe)(zhe)里不(bu)僅是(shi)(shi)對夕(xi)陽(yang)下的(de)自然(ran)(ran)景(jing)(jing)象(xiang)而(er)(er)發，也(ye)是(shi)(shi)對時代(dai)所(suo)發出的(de)感嘆(tan)。詩人(ren)(ren)李商(shang)隱透過當時唐帝國的(de)短(duan)暫繁榮，預見(jian)到(dao)(dao)社會的(de)嚴重危機，而(er)(er)借此(ci)抒發一(yi)下內心的(de)無(wu)(wu)(wu)奈感受。這(zhe)(zhe)兩句(ju)詩所(suo)蘊含的(de)博大(da)而(er)(er)精(jing)深的(de)哲理意(yi)味，后(hou)世(shi)被廣泛引用，并且借用到(dao)(dao)人(ren)(ren)類社會的(de)各個方(fang)面；也(ye)引申(shen)、升(sheng)華甚至反其(qi)意(yi)而(er)(er)為(wei)之，變消(xiao)極為(wei)積極，化(hua)腐朽(xiu)為(wei)神(shen)奇(qi)，產生(sheng)全新(xin)的(de)意(yi)義(yi)。因(yin)此(ci)它具有極高的(de)美(mei)學價值和思想價值。

此(ci)詩(shi)(shi)不用典，語言明白(bai)如(ru)話(hua)，毫無(wu)雕飾，節奏(zou)明快，感(gan)喟深沉(chen)，富于哲理，是李詩(shi)(shi)中少有的(de)，因此(ci)也是難(nan)能可貴的(de)。

名家點評

《彥周詩(shi)話》：覺范作《冷齋夜話》，有曰(yue)(yue)：“詩(shi)至(zhi)李義山，為文章一厄(e)。”仆(pu)讀至(zhi)此，蹙額無語(yu)，渠再(zai)三窮詰(jie)，仆(pu)不得已曰(yue)(yue)：“夕陽無限好，只是近(jin)黃昏。”覺范曰(yue)(yue)：“我解子意矣！”即時刪去。今(jin)印本(ben)猶存之(zhi)，蓋(gai)已前傳出(chu)者。

《唐詩品匯》：楊誠齋(zhai)云：此詩憂唐祚(zuo)將衰也。

《刪(shan)訂(ding)唐詩(shi)解》：吳昌祺(qi)云：二句似(si)詩(shi)馀，然亦首選。宋人謂喻唐祚(zuo)，亦不必也。

《李義(yi)山詩集輯評》：何焯曰(yue)：遲暮(mu)之感，沉淪(lun)之痛，觸緒(xu)紛來，悲涼無(wu)限。又曰(yue)：又嘆時無(wu)宣帝可(ke)致中興，唐祚將淪(lun)也(ye)。朱彝尊曰(yue)：言值唐家衰晚也(ye)。紀(ji)昀曰(yue)：百(bai)感茫(mang)茫(mang)，一時交集，謂之悲身世可(ke)，謂之憂時事亦可(ke)。又曰(yue)：末(mo)二(er)句(ju)(ju)向(xiang)來所賞，實(shi)妙在第(di)一句(ju)(ju)倒裝而入，乃字(zi)字(zi)有根。或謂“夕(xi)陽”二(er)句(ju)(ju)近(jin)小詞，此充類至義(yi)之盡語，要不為無(wu)見，賴起二(er)句(ju)(ju)蒼勁(jing)足相救(jiu)耳。

《李義(yi)山詩集箋注》：姚(yao)培(pei)謙曰(yue)：銷(xiao)魂之語，不堪(kan)多誦。

《玉溪生詩意》：時事遇合，俱在(zai)個中(zhong)，抑揚盡致。

《詩(shi)法易簡錄(lu)》：以末(mo)句收足“向晚”意，言外有身世遲暮之感。

《唐(tang)賢小三昧集續集》：愴懷欲絕（末二句下）。

《讀雪山房唐詩(shi)鈔序例》：李(li)義(yi)山《樂游原》詩(shi)，消息甚大，為絕句中(zhong)所未有。

《網師園唐詩箋》：愛惜景光，仍收到“不適”（末二句下）。

《峴傭說(shuo)詩》：義(yi)山“向(xiang)晚(wan)意不(bu)適……”嘆老(lao)之(zhi)意極矣，然只(zhi)說(shuo)夕陽，并不(bu)說(shuo)自己，所(suo)以為妙。五絕、七絕，均須如(ru)此，此亦比興(xing)也。

《小匏(pao)庵詩話》：李義山詩“夕陽無限好，只是近黃(huang)昏”，宋(song)程伯子詩“未須愁日暮，天際是輕(qing)云”，寥寥十字，兩朝興廢之跡寓焉……孰謂詩人吟(yin)風(feng)嘲(chao)月，無當于(yu)輶軒(xuan)之采乎？

《選玉(yu)溪生(sheng)詩補說》：“向晚”二字，領起全神。

《詩境(jing)淺說續編》：詩言薄暮(mu)無聊，藉登眺以舒懷抱。煙(yan)樹人(ren)家，在微明夕照中，如天開圖畫；方吟賞不置，而無情暮(mu)景，已逐步(bu)逼人(ren)而來，一(yi)入黃昏，萬象都滅(mie)，玉(yu)溪(xi)生(sheng)若有深感者。

《唐人絕句(ju)精華》：作者因晚(wan)登(deng)古(gu)原，見夕(xi)陽雖(sui)好而(er)黃昏將至，遂有美景(jing)不(bu)常之(zhi)(zhi)感(gan)。此美景(jing)不(bu)常之(zhi)(zhi)感(gan)，久蘊積在(zai)詩人意中(zhong)，今外境(jing)適與相合(he)，故(gu)雖(sui)未明指所感(gan)，而(er)所感(gan)之(zhi)(zhi)事即在(zai)其中(zhong)。

《唐詩鑒賞辭典》：周汝昌(chang)：玉谿(qi)此詩卻久被前人誤解(jie)，他們把(ba)“只是(shi)”解(jie)成了后世的(de)(de)“只不(bu)過”、“但是(shi)”之(zhi)義，以為(wei)(wei)玉谿(qi)是(shi)感傷哀嘆(tan)，好景無(wu)多，是(shi)一種“沒落消極(ji)的(de)(de)心(xin)境的(de)(de)反映”，云云。殊不(bu)知(zhi)，古代“只是(shi)”，原(yuan)無(wu)此義，它本(ben)來寫作“祗是(shi)”，意(yi)(yi)即(ji)“止是(shi)”、“僅(jin)是(shi)”，因而(er)乃有“就(jiu)是(shi)”、“正(zheng)(zheng)是(shi)”之(zhi)意(yi)(yi)了。別(bie)家之(zhi)例，且置(zhi)不(bu)舉，單(dan)是(shi)玉谿(qi)自己(ji)，就(jiu)有好例，他在《錦(jin)瑟》篇中寫道：“此情(qing)可待(dai)（義即(ji)何待(dai)）成追憶(yi)，只是(shi)當(dang)時(shi)已惘(wang)然！”其意(yi)(yi)正(zheng)(zheng)謂：就(jiu)是(shi)（正(zheng)(zheng)是(shi)）在那(nei)當(dang)時(shi)之(zhi)下，已然是(shi)悵惘(wang)難名(ming)了。有將這個“只是(shi)當(dang)時(shi)”解(jie)為(wei)(wei)“即(ji)使是(shi)在當(dang)時(shi)”的(de)(de)，此乃成為(wei)(wei)假(jia)設語詞了，而(er)“只是(shi)”是(shi)從無(wu)此義的(de)(de)，恐難相混。