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基本介紹

《樂游(you)(you)原》是(shi)唐代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)李商隱的詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)。此詩(shi)(shi)(shi)贊美(mei)黃(huang)昏前(qian)的綺麗風光，表(biao)達(da)自己的感(gan)(gan)受。前(qian)兩句點出登原游(you)(you)覽的原因：由于(yu)黃(huang)昏日(ri)暮心情不適，便(bian)驅車(che)登上古原；后兩句極力贊嘆晚景之美(mei)：在夕陽余(yu)暉(hui)照(zhao)耀下，涂(tu)抹上一層金色的世界。后兩句詩(shi)(shi)(shi)歷來膾炙人(ren)口，其(qi)意蘊非常豐富(fu)(fu)，具有極高的美(mei)學(xue)價值和思想(xiang)價值。全(quan)詩(shi)(shi)(shi)語言(yan)明白如(ru)話，毫無雕飾，節奏明快，感(gan)(gan)喟深沉，富(fu)(fu)于(yu)哲理。

內容介紹

作品原文

樂游原⑴

向晚意不適⑵，驅車(che)登(deng)古原⑶。

夕陽無(wu)限好，只是近黃昏⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴樂游(you)(you)原(yuan)(yuan)：在長(chang)安(an)（今西安(an)）城南(nan)，是(shi)唐代(dai)長(chang)安(an)城內地(di)勢最高地(di)。漢(han)宣帝(di)立樂游(you)(you)廟，又名(ming)樂游(you)(you)苑(yuan)(yuan)。登上它(ta)可望長(chang)安(an)城。樂游(you)(you)原(yuan)(yuan)在秦代(dai)屬宜春苑(yuan)(yuan)的一部分，得(de)名(ming)于西漢(han)初年。《漢(han)書·宣帝(di)紀》載(zai)，“神爵三年，起樂游(you)(you)苑(yuan)(yuan)”。漢(han)宣帝(di)第一個皇(huang)后(hou)(hou)許氏產(chan)后(hou)(hou)死(si)去(qu)葬(zang)(zang)于此，因(yin)“苑(yuan)(yuan)”與“原(yuan)(yuan)”諧音，樂游(you)(you)苑(yuan)(yuan)即(ji)被傳為“樂游(you)(you)原(yuan)(yuan)”。對此《關中(zhong)記(ji)(ji)》有記(ji)(ji)載(zai)：“宣帝(di)許后(hou)(hou)葬(zang)(zang)長(chang)安(an)縣(xian)樂游(you)(you)里(li)，立廟于曲江池北，曰樂游(you)(you)廟，因(yin)苑(yuan)(yuan)（《長(chang)安(an)志》誤作葬(zang)(zang)字）為名(ming)。”

⑵向晚：傍(bang)晚。不適：不悅，不快。

⑶古原：指樂游原。

⑷近：快要。

白話譯文

傍晚時(shi)心情(qing)不快，駕著車登上古(gu)原。

夕(xi)陽啊無限美好，只不過(guo)接近黃昏。

背景介紹

樂游(you)原是(shi)唐代(dai)游(you)覽勝地，直至(zhi)中晚唐之交，樂游(you)原仍(reng)然(ran)是(shi)京城人游(you)玩的(de)好去處。同時因為地理位置高便于覽勝，文人墨(mo)客也經常來(lai)(lai)此做詩抒(shu)懷。唐代(dai)詩人們在樂游(you)原留(liu)下了近百首珠璣(ji)絕句(ju)，歷來(lai)(lai)為人所(suo)稱道(dao)，詩人李商隱便是(shi)其中之一。

李(li)商隱所(suo)處的(de)(de)(de)時代是(shi)(shi)國(guo)運將盡的(de)(de)(de)晚(wan)唐，盡管他有抱負，但是(shi)(shi)無法施展，很不(bu)(bu)(bu)得志。李(li)商隱二(er)十五(wu)歲時由令狐(hu)楚(chu)(chu)的(de)(de)(de)兒(er)(er)子令狐(hu)绹(tao)推舉得中進(jin)士，不(bu)(bu)(bu)久令狐(hu)楚(chu)(chu)死，他得到王(wang)茂之的(de)(de)(de)器(qi)重(zhong)，王(wang)將女(nv)兒(er)(er)嫁(jia)給了他。因為(wei)王(wang)茂之是(shi)(shi)李(li)黨的(de)(de)(de)重(zhong)要人物，李(li)商隱從此陷入(ru)牛李(li)黨爭不(bu)(bu)(bu)能(neng)自(zi)拔，在官場(chang)之中異常失意，這首《樂游原》正是(shi)(shi)他心(xin)境郁(yu)悶的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)寫照(zhao)。

程夢星《李義山詩(shi)(shi)集箋注》：“此(ci)詩(shi)(shi)當作于會(hui)昌四、五(wu)年（844、845）間，時(shi)義山去河陽退居太(tai)原，往來京師(shi)，過樂游(you)原而(er)作是詩(shi)(shi)，蓋為(wei)(wei)武宗憂(you)也(ye)。武宗英敏特達，略似漢(han)宣，其任(ren)德(de)裕為(wei)(wei)相，克澤潞，取太(tai)原，在唐季世可謂(wei)有為(wei)(wei)，故(gu)(gu)曰‘夕陽無限好’也(ye)。而(er)內寵王(wang)才人，外(wai)筑(zhu)望(wang)仙臺，封道士(shi)劉玄靜為(wei)(wei)學士(shi)，用(yong)其術以致身(shen)病(bing)不復自惜(xi)。識者知其不永，故(gu)(gu)義山憂(you)之，以為(wei)(wei)‘近黃昏'也(ye)。”

作者介紹

李商隱(yin)（約813—約858），唐代詩人。字義山(shan)，號玉溪生、樊南(nan)生。懷(huai)州河內（今河南(nan)沁陽）人。開成(cheng)二年（837年）進士及第。曾任縣尉、秘(mi)書(shu)郎和(he)東川節度使判官(guan)等職。處于牛李黨爭的夾縫之中(zhong)，被人排擠，潦(liao)倒(dao)終身。詩歌成(cheng)就很(hen)高，所作“詠史”詩多托古以諷，“無題”詩很(hen)有(you)名。擅長(chang)律、絕，富于文采，具有(you)獨特風格(ge)，然有(you)用(yong)典過多，意旨隱(yin)晦之病(bing)。有(you)《李義山(shan)詩集》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首詩反映了(le)作者的傷(shang)感情(qing)緒。當詩人為排(pai)遣“意不適”的情(qing)懷而(er)登上(shang)樂(le)游原時，看到了(le)一(yi)輪輝煌(huang)燦爛的黃昏斜陽(yang)，于是(shi)發乎感慨(kai)。

此詩前兩句“向(xiang)晚(wan)意(yi)不(bu)(bu)適，驅車(che)登(deng)古(gu)(gu)原(yuan)”點(dian)明(ming)登(deng)古(gu)(gu)原(yuan)的(de)(de)時間和原(yuan)因。“向(xiang)晚(wan)”指天色快(kuai)黑(hei)了(le)(le)，“不(bu)(bu)適”指不(bu)(bu)悅(yue)。詩人心情(qing)憂郁，為(wei)了(le)(le)解悶，就駕著車(che)子(zi)外(wai)出(chu)眺望風景，于是(shi)登(deng)上(shang)古(gu)(gu)原(yuan)，即樂游原(yuan)。自古(gu)(gu)詩人詞客(ke)，善感(gan)(gan)(gan)多思(si)(si)，而每當登(deng)高望遠(yuan)，送目(mu)臨風，更(geng)易引動(dong)無窮(qiong)的(de)(de)思(si)(si)緒(xu)：家國之悲，身世之感(gan)(gan)(gan)，古(gu)(gu)今(jin)之情(qing)，人天之思(si)(si)，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名(ming)狀(zhuang)。陳(chen)子(zi)昂(ang)一經(jing)登(deng)上(shang)幽州古(gu)(gu)臺，便發出(chu)了(le)(le)“念天地(di)之悠(you)悠(you)”的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)嘆，恐怕(pa)是(shi)最有代表性的(de)(de)例子(zi)了(le)(le)。李商隱這(zhe)次驅車(che)登(deng)古(gu)(gu)原(yuan)，卻不(bu)(bu)是(shi)為(wei)了(le)(le)去尋求感(gan)(gan)(gan)慨，而是(shi)為(wei)了(le)(le)排遣他此際的(de)(de)“向(xiang)晚(wan)意(yi)不(bu)(bu)適”的(de)(de)情(qing)懷(huai)。

后(hou)兩(liang)句(ju)(ju)“夕(xi)陽(yang)無限(xian)好(hao)，只是(shi)(shi)(shi)近黃昏(hun)”描繪了(le)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)幅畫面(mian)：余暉映照，晚霞滿期天，山(shan)凝胭脂，氣象(xiang)萬千(qian)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)將時代沒(mei)落之(zhi)感，家國沉淪之(zhi)痛，身(shen)世(shi)遲暮之(zhi)悲，一(yi)起(qi)熔(rong)鑄(zhu)于黃昏(hun)夕(xi)照下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu)畫面(mian)中(zhong)(zhong)。“無限(xian)好(hao)”是(shi)(shi)(shi)對(dui)夕(xi)陽(yang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)熱烈贊美。然而(er)“只是(shi)(shi)(shi)”二字，筆鋒一(yi)轉，轉到深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀傷(shang)之(zhi)中(zhong)(zhong)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)無力(li)挽留美好(hao)事物(wu)所發(fa)出(chu)深(shen)(shen)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慨嘆。這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)深(shen)(shen)含哲(zhe)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千(qian)古名言，蘊涵了(le)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)個意旨：景致之(zhi)所以如此(ci)(ci)妖嬈(rao)，正是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)在接近黃昏(hun)之(zhi)時才顯得(de)無限(xian)美好(hao)。這(zhe)(zhe)近于格言式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慨嘆涵義十(shi)分深(shen)(shen)刻，有人(ren)(ren)認為(wei)(wei)夕(xi)陽(yang)是(shi)(shi)(shi)嗟老傷(shang)窮、殘光末路(lu)之(zhi)感嘆；也有人(ren)(ren)認為(wei)(wei)此(ci)(ci)為(wei)(wei)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)熱愛生(sheng)命、執著人(ren)(ren)間而(er)心光不(bu)滅，是(shi)(shi)(shi)積(ji)極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂觀主義精神(shen)(shen)。其(qi)(qi)實這(zhe)(zhe)里不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)對(dui)夕(xi)陽(yang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然景象(xiang)而(er)發(fa)，也是(shi)(shi)(shi)對(dui)時代所發(fa)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感嘆。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)李商隱透過當(dang)時唐帝國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短暫繁(fan)榮，預見到社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)重危機，而(er)借此(ci)(ci)抒發(fa)一(yi)下內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無奈(nai)感受。這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)詩(shi)(shi)所蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博大而(er)精深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)意味，后(hou)世(shi)被(bei)廣(guang)泛引用，并且借用到人(ren)(ren)類社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個方面(mian)；也引申、升華甚(shen)至反其(qi)(qi)意而(er)為(wei)(wei)之(zhi)，變消極為(wei)(wei)積(ji)極，化腐(fu)朽為(wei)(wei)神(shen)(shen)奇(qi)，產生(sheng)全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。因此(ci)(ci)它具有極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)價值和(he)思(si)想價值。

此(ci)詩(shi)不(bu)用典，語言明白如話，毫無(wu)雕(diao)飾(shi)，節奏明快，感喟深沉，富于哲理(li)，是李詩(shi)中少有的(de)，因此(ci)也是難能可貴的(de)。

名家點評

《彥周詩話》：覺范作《冷(leng)齋夜話》，有曰：“詩至李義山，為文章一厄。”仆讀至此(ci)，蹙(cu)額無(wu)語，渠再三窮(qiong)詰，仆不得已曰：“夕(xi)陽無(wu)限好，只是(shi)近黃昏。”覺范曰：“我解(jie)子(zi)意矣(yi)！”即(ji)時刪去。今印(yin)本猶(you)存(cun)之，蓋已前(qian)傳出者。

《唐(tang)詩品匯》：楊誠(cheng)齋云：此詩憂唐(tang)祚將衰也。

《刪(shan)訂唐(tang)詩解》：吳昌祺云(yun)：二句似詩馀，然亦(yi)首選。宋人謂喻唐(tang)祚(zuo)，亦(yi)不(bu)必也。

《李義(yi)山詩(shi)集輯評》：何(he)焯曰：遲(chi)暮之感(gan)，沉淪(lun)之痛，觸緒紛來(lai)，悲涼(liang)無限。又曰：又嘆時(shi)無宣(xuan)帝(di)可致中興，唐祚將淪(lun)也。朱彝尊曰：言值唐家衰晚也。紀昀曰：百感(gan)茫茫，一時(shi)交集，謂之悲身世可，謂之憂時(shi)事亦可。又曰：末二(er)句向(xiang)來(lai)所賞，實(shi)妙在第一句倒裝而入，乃(nai)字字有(you)根。或謂“夕陽”二(er)句近小(xiao)詞，此充類(lei)至義(yi)之盡語，要(yao)不為無見，賴起二(er)句蒼勁足相(xiang)救(jiu)耳。

《李義(yi)山詩集箋注》：姚培謙曰：銷(xiao)魂之語，不(bu)堪多(duo)誦。

《玉溪生詩(shi)意》：時事遇(yu)合，俱(ju)在(zai)個中(zhong)，抑揚盡致。

《詩法易(yi)簡錄》：以末句收足“向晚”意(yi)，言外有身世遲暮(mu)之感。

《唐賢(xian)小三昧集續集》：愴懷(huai)欲絕(jue)（末二句下(xia)）。

《讀雪山(shan)房唐(tang)詩鈔序(xu)例(li)》：李義(yi)山(shan)《樂游原》詩，消息甚(shen)大(da)，為絕句中所未(wei)有(you)。

《網師園(yuan)唐詩箋》：愛(ai)惜景光，仍收(shou)到“不(bu)適”（末二句(ju)下）。

《峴傭(yong)說(shuo)詩》：義山(shan)“向(xiang)晚意不適……”嘆老之意極矣，然(ran)只說(shuo)夕(xi)陽，并不說(shuo)自己，所以為妙。五絕、七絕，均(jun)須(xu)如此，此亦比興也(ye)。

《小匏庵詩(shi)話》：李義山詩(shi)“夕陽無限好(hao)，只是近黃昏”，宋程伯子詩(shi)“未(wei)須愁日暮，天際是輕(qing)云”，寥寥十(shi)字，兩朝興廢之跡(ji)寓(yu)焉……孰謂(wei)詩(shi)人(ren)吟(yin)風嘲月，無當(dang)于輶軒之采(cai)乎(hu)？

《選(xuan)玉(yu)溪生詩補說》：“向晚”二字(zi)，領起全神。

《詩境淺說續編》：詩言薄(bo)暮無聊，藉(jie)登眺以舒懷抱(bao)。煙樹人家，在(zai)微明夕照中(zhong)，如天開圖畫(hua)；方吟賞不置，而(er)無情暮景，已逐步逼(bi)人而(er)來，一(yi)入黃昏，萬(wan)象(xiang)都滅，玉(yu)溪生若有深感者。

《唐(tang)人絕句(ju)精(jing)華》：作者因晚登古原，見夕陽(yang)雖好(hao)而(er)黃昏將至，遂有(you)美(mei)景(jing)不(bu)常之感。此美(mei)景(jing)不(bu)常之感，久蘊積在(zai)詩(shi)人意中，今外境(jing)適(shi)與相合，故(gu)雖未明指(zhi)所(suo)感，而(er)所(suo)感之事即(ji)在(zai)其中。

《唐詩鑒賞辭典》：周汝昌(chang)：玉谿此(ci)詩卻久被(bei)前(qian)人(ren)誤解(jie)，他們(men)把“只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)”解(jie)成了后世的(de)“只(zhi)(zhi)不(bu)過”、“但是(shi)(shi)(shi)”之(zhi)義，以為(wei)玉谿是(shi)(shi)(shi)感傷哀嘆，好景無(wu)多，是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)“沒落消極(ji)的(de)心境的(de)反映”，云云。殊(shu)不(bu)知，古代“只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)”，原無(wu)此(ci)義，它本(ben)來寫作“祗是(shi)(shi)(shi)”，意即“止是(shi)(shi)(shi)”、“僅(jin)是(shi)(shi)(shi)”，因而乃(nai)(nai)有(you)“就是(shi)(shi)(shi)”、“正是(shi)(shi)(shi)”之(zhi)意了。別家之(zhi)例，且置不(bu)舉(ju)，單是(shi)(shi)(shi)玉谿自己，就有(you)好例，他在《錦瑟(se)》篇(pian)中(zhong)寫道：“此(ci)情可(ke)待（義即何待）成追憶，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)(shi)已惘(wang)(wang)然(ran)！”其意正謂：就是(shi)(shi)(shi)（正是(shi)(shi)(shi)）在那當(dang)時(shi)(shi)之(zhi)下(xia)，已然(ran)是(shi)(shi)(shi)悵(chang)惘(wang)(wang)難名(ming)了。有(you)將這個“只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)(shi)”解(jie)為(wei)“即使(shi)是(shi)(shi)(shi)在當(dang)時(shi)(shi)”的(de)，此(ci)乃(nai)(nai)成為(wei)假設語詞了，而“只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)從無(wu)此(ci)義的(de)，恐(kong)難相混。