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基本介紹

《題破山寺(si)(si)后禪院(yuan)》是唐代詩人常建的(de)(de)題壁詩作，曾入選《唐詩三百首》。此詩抒寫清晨游(you)寺(si)(si)后禪院(yuan)的(de)(de)觀感，以凝煉簡潔的(de)(de)筆(bi)觸描寫了一個景物獨(du)特、幽深寂(ji)靜的(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)，表達了詩人游(you)覽名(ming)勝的(de)(de)喜(xi)悅和對高(gao)遠境(jing)界(jie)(jie)的(de)(de)強烈(lie)追(zhui)求。全詩筆(bi)調古樸，層次分(fen)明(ming)，興象深微，意境(jing)渾融，簡潔明(ming)凈(jing)，感染力強，藝(yi)術上(shang)相當(dang)完整，是唐代山水詩中獨(du)具一格的(de)(de)名(ming)篇(pian)。

內容介紹

作品原文

版本一

題破山寺后禪院⑴

清(qing)晨入(ru)古(gu)寺⑵，初(chu)日照高林⑶。

竹徑通幽處⑷，禪房花木深⑸。

山光悅鳥性⑹，潭影空人心(xin)⑺。

萬籟此都寂⑻，但余鐘磬音⑼。

版本二

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日(ri)照(zhao)高林。

曲徑(jing)通幽(you)處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭(tan)影(ying)空人心。

萬籟(lai)此(ci)俱寂(ji)，但余鐘磬音。

版本三

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日(ri)照高林。

竹徑通幽處，禪房花(hua)木深。

山光悅鳥性，潭影空人(ren)心(xin)。

萬籟此俱(ju)寂，但余鐘磬音(yin)。

版本四

題破山寺后禪院

清(qing)晨入(ru)古寺，初日照高林。

曲徑通(tong)幽處，禪房(fang)花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，惟聞(wen)鐘(zhong)磬音。

版本五

題破山寺后禪院

清(qing)晨入(ru)古寺，初日照高林。

曲徑(jing)通幽處，禪房花木深(shen)。

山光悅鳥(niao)性(xing)，潭影(ying)空人心。

萬籟此都(dou)寂，但余鐘磬音。

注釋譯文

詞句注釋

⑴破山(shan)寺：即興福寺，在今江蘇常熟(shu)市西北虞山(shan)上。南朝齊邑人郴州刺史倪(ni)德光(guang)舍宅(zhai)所建(jian)。

⑵清(qing)晨(chen)：早晨(chen)。入(ru)：進入(ru)。古寺(si)：指(zhi)破山寺(si)。

⑶初日：早上的太(tai)陽。照：照耀。高林：高樹(shu)之林。

⑷竹徑：一作“曲徑”，又作“一徑”。通：一作“遇”。幽：幽靜。

⑸禪(chan)房：僧人(ren)居住(zhu)修(xiu)行的地方。

⑹悅：此處(chu)為使動用(yong)法，使……高(gao)興。

⑺潭(tan)影(ying)：清澈潭(tan)水(shui)中的倒影(ying)。空(kong)：此處為使動用法，使……空(kong)。

⑻萬籟（lài）：各種(zhong)聲(sheng)音。籟，從孔穴里發出的聲(sheng)音，泛指(zhi)聲(sheng)音。此：在此，即在后禪院。都：一(yi)作“俱”。

⑼但余(yu)：只留(liu)下(xia)。一(yi)作(zuo)“惟余(yu)”，又作(zuo)“唯(wei)聞”。鐘磬(qing)（qìng）：佛寺中召集眾(zhong)僧用的法器(qi)。

白話譯文

大清早(zao)我走進這古(gu)老寺院，旭日初升映(ying)照著山上樹(shu)林。

竹林掩映小路通向幽深處，禪房前(qian)后花木(mu)繁茂又繽紛。

山(shan)光明媚(mei)使(shi)飛鳥(niao)更加(jia)歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。

此時此刻萬物都(dou)沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

背景介紹

破(po)山(shan)在今(jin)江(jiang)蘇常(chang)(chang)熟，寺指興福寺，始建(jian)(jian)于南朝，到唐代(dai)已屬(shu)古寺。常(chang)(chang)建(jian)(jian)一生仕途不得意，常(chang)(chang)游覽名山(shan)勝景以自娛。此詩是詩人(ren)游覽破(po)山(shan)寺后禪(chan)院時所作(zuo)，具體(ti)創(chuang)作(zuo)時間未得確證。

作者介紹

常(chang)建，唐代詩(shi)人。開元(yuan)進(jin)士，與王昌齡同榜(bang)。曾任盱眙尉。仕途(tu)失意，后(hou)隱居于鄂州武昌（今屬湖北）。其詩(shi)多為五(wu)言，常(chang)以山(shan)林、寺觀為題(ti)材。也有部分邊塞(sai)詩(shi)。有《常(chang)建集》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)(zhe)首詩題詠(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)佛寺(si)禪(chan)院，抒發的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)作(zuo)者忘卻(que)世(shi)俗(su)、寄情(qing)山水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)隱逸(yi)胸懷。詩人(ren)在(zai)清晨登破山，入興福寺(si)，旭日初升，光照(zhao)山上樹林(lin)(lin)。佛家稱(cheng)僧徒聚集的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)所為(wei)“叢林(lin)(lin)”，所以“高林(lin)(lin)”兼有稱(cheng)頌禪(chan)院之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)，在(zai)光照(zhao)山林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象中(zhong)(zhong)顯露著禮贊(zan)佛宇之(zhi)(zhi)情(qing)。然后(hou)，詩人(ren)穿過寺(si)中(zhong)(zhong)竹(zhu)叢小(xiao)路，走到幽(you)(you)(you)深的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)院，發現唱經禮佛的(de)(de)(de)(de)(de)禪(chan)房(fang)就(jiu)在(zai)后(hou)院花叢樹林(lin)(lin)深處(chu)。這(zhe)(zhe)樣幽(you)(you)(you)靜(jing)美妙的(de)(de)(de)(de)(de)環境，使詩人(ren)驚嘆(tan)，陶醉，忘情(qing)地欣賞起來。他舉目望見寺(si)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)青山煥發著日照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)光彩，看見鳥(niao)兒(er)自(zi)由(you)自(zi)在(zai)地飛鳴歡唱；走到清清的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)潭旁，只見天地和自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)影(ying)在(zai)水(shui)中(zhong)(zhong)湛然空(kong)明(ming)，心中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)塵世(shi)雜念頓時滌(di)除。佛門即空(kong)門。佛家說，出家人(ren)禪(chan)定之(zhi)(zhi)后(hou)，“雖復(fu)飲食，而(er)以禪(chan)悅為(wei)味”（《維摩經·方便品》），精(jing)神上極為(wei)純凈(jing)怡悅。此刻(ke)此景(jing)此情(qing)，詩人(ren)仿(fang)佛領悟到了空(kong)門禪(chan)悅的(de)(de)(de)(de)(de)奧妙，擺(bai)脫塵世(shi)一(yi)切煩惱，像鳥(niao)兒(er)那樣自(zi)由(you)自(zi)在(zai)，無憂無慮。似是(shi)大自(zi)然和人(ren)世(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)所有其他聲響都寂滅了，只有鐘(zhong)磬之(zhi)(zhi)音，這(zhe)(zhe)悠(you)揚而(er)宏亮的(de)(de)(de)(de)(de)佛音引導(dao)人(ren)們(men)進入純凈(jing)怡悅的(de)(de)(de)(de)(de)境界。顯然，詩人(ren)欣賞這(zhe)(zhe)禪(chan)院幽(you)(you)(you)美絕世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)處(chu)，領略這(zhe)(zhe)空(kong)門忘情(qing)塵俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境，寄托(tuo)自(zi)己遁世(shi)無門的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)懷。

這是(shi)一(yi)首(shou)五言(yan)(yan)(yan)律詩(shi)(shi)，但筆調有似古體，語(yu)言(yan)(yan)(yan)樸(pu)素，格律變通。它首(shou)聯用(yong)流水對，而(er)(er)次聯不對仗，是(shi)出于(yu)構思(si)造(zao)(zao)詣的(de)(de)需(xu)要(yao)。這首(shou)詩(shi)(shi)從唐代(dai)起就備受贊賞(shang)，主要(yao)由于(yu)它構思(si)造(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)優美(mei)，很(hen)有興味。詩(shi)(shi)以題(ti)詠禪院而(er)(er)抒發隱(yin)逸情趣，從晨游山寺起而(er)(er)以贊美(mei)超脫作(zuo)結(jie)，樸(pu)實地寫景(jing)抒情，而(er)(er)意(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)言(yan)(yan)(yan)外(wai)。這種委(wei)婉含蓄的(de)(de)構思(si)，恰如(ru)唐代(dai)殷(yin)璠評常建(jian)詩(shi)(shi)歌藝術特點(dian)所(suo)說：“建(jian)詩(shi)(shi)似初發通莊，卻尋野(ye)徑(jing)，百里之外(wai)，方歸大道。所(suo)以其(qi)旨(zhi)遠，其(qi)興僻，佳句(ju)輒來，唯論意(yi)(yi)(yi)(yi)表。”（《河岳(yue)英靈集(ji)》）精辟地指出常建(jian)詩(shi)(shi)的(de)(de)特點(dian)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)構思(si)巧妙(miao)，善于(yu)引導讀(du)(du)者在(zai)(zai)(zai)(zai)平易中入其(qi)勝境(jing)，然(ran)后體會詩(shi)(shi)的(de)(de)旨(zhi)趣，而(er)(er)不以描摹(mo)和辭藻驚(jing)人。因此(ci)，詩(shi)(shi)中佳句(ju)，往往好像突然(ran)出現在(zai)(zai)(zai)(zai)讀(du)(du)者面前，令人驚(jing)嘆。而(er)(er)其(qi)佳句(ju)，也如(ru)詩(shi)(shi)的(de)(de)構思(si)一(yi)樣，工于(yu)造(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)(yi)，妙(miao)在(zai)(zai)(zai)(zai)言(yan)(yan)(yan)外(wai)。宋(song)代(dai)歐陽(yang)(yang)修(xiu)十(shi)分喜(xi)愛“竹(zhu)徑(jing)”兩(liang)句(ju)，說“欲(yu)效(xiao)其(qi)語(yu)作(zuo)一(yi)聯，久不可得，乃知造(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)(yi)者為難工也”。后來他(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)青(qing)(qing)州一(yi)處(chu)山齋宿息(xi)，親(qin)身(shen)體驗(yan)到“竹(zhu)徑(jing)”兩(liang)句(ju)所(suo)寫的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)境(jing)情趣，更(geng)想寫出那(nei)樣的(de)(de)詩(shi)(shi)句(ju)，卻仍然(ran)“莫獲一(yi)言(yan)(yan)(yan)”（見《題(ti)青(qing)(qing)州山齋》）。歐陽(yang)(yang)修(xiu)的(de)(de)體會，生動說明了“竹(zhu)徑(jing)”兩(liang)句(ju)的(de)(de)好處(chu)，不在(zai)(zai)(zai)(zai)描摹(mo)景(jing)物精美(mei)，令人如(ru)臨其(qi)境(jing)，而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)能夠(gou)喚起身(shen)經其(qi)境(jing)者的(de)(de)親(qin)切回味，故云(yun)難在(zai)(zai)(zai)(zai)造(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)(yi)。同樣，被殷(yin)璠譽為“警策”的(de)(de)“山光”兩(liang)句(ju)，不僅造(zao)(zao)語(yu)警拔，寓(yu)意(yi)(yi)(yi)(yi)更(geng)為深長，旨(zhi)在(zai)(zai)(zai)(zai)發人深思(si)。正(zheng)由于(yu)詩(shi)(shi)人著力于(yu)構思(si)和造(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)(yi)，因此(ci)造(zao)(zao)語(yu)不求形似，而(er)(er)多含比興，重在(zai)(zai)(zai)(zai)達意(yi)(yi)(yi)(yi)，引人入勝，耐人尋味。

盛唐(tang)山(shan)水詩(shi)大多歌詠隱(yin)逸情趣，都(dou)有一(yi)種優(you)(you)閑(xian)適意(yi)的情調(diao)，但(dan)各有獨特風(feng)格和成就(jiu)。常建這首(shou)詩(shi)是在優(you)(you)游中寫會悟，具有盛唐(tang)山(shan)水詩(shi)的共(gong)通(tong)情調(diao)，但(dan)風(feng)格閑(xian)雅清警(jing)，藝(yi)術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都(dou)不類(lei)同，確屬獨具一(yi)格。

名家點評

宋代洪芻：丹陽殷璠(fan)撰《河岳英靈集(ji)》首列常(chang)建詩，愛其“山(shan)光悅鳥性，潭影(ying)空人心”之(zhi)句(ju)，以為警策。歐公又愛建“竹(zhu)徑通幽處，禪房(fang)花(hua)木深”，欲效作數語(yu)，竟不(bu)能得，以為恨。予謂建此詩，全篇皆工，不(bu)獨此兩(liang)聯(lian)而已。（《洪駒父詩話》）

元代方回：三(san)四不必偶，乃自是(shi)一體、蓋亦(yi)古詩、律(lv)詩之間。全篇自然(ran)。（《瀛奎律(lv)髓》）

明代凌(ling)宏憲：胡元瑞曰：中二聯，五言(yan)律之入禪者。（《唐(tang)詩廣選》）

明代胡應麟：孟詩淡而不幽；常(chang)建“清晨入古寺”“松際(ji)露微(wei)月”，幽矣。（《詩藪》）

明代陸時雍：三四(si)清韻(yun)自(zi)然。（《唐(tang)詩鏡》）

明代鐘惺：無象有影，無影有光，是何物參之？（《唐詩歸(gui)》）

明代譚元(yuan)春(chun)：妙極矣，注腳轉語，一切難(nan)著(zhu)，所謂見(jian)詩人身而為說(shuo)法也。又云：清境幻思，千古不磨。（《唐詩歸(gui)》）

明末清初周珽：陸鈿曰：讀此詩，何必發(fa)禪家大藏(zang)，可(ke)當了心(xin)片偈(jie)，更妙在鏡花水月。（《唐詩選脈會(hui)通評林》）

明(ming)末清(qing)初邢(xing)昉(fang)：詩家幽境，常尉臻極(ji)，此猶是其古體也。（《唐風定》）

明(ming)末(mo)清初(chu)黃生：全篇直敘。對(dui)一(yi)二，不(bu)對(dui)三(san)四，名換柱對(dui)。有右(you)丞《香積寺》之摹寫，而神情高古過之；有拾遺《奉先寺》之超(chao)悟(wu)，而意象渾融過之。“薄暮空潭(tan)曲(qu)、安禪(chan)制毒龍”、“欲覺聞晨鐘(zhong)，令人發深省”，方之此(ci)結(jie)，工力存馀，天然則遠矣。（《唐(tang)詩摘鈔》）

明末(mo)清初馮班：字字入神。（《瀛奎律(lv)髓(sui)匯評》）

清代顧安：（增）“曲徑”、“禪房”二(er)句深為歐陽公所(suo)慕(mu)，免屢擬不慊(qian)。吾(wu)意未若劉(liu)君之“時有(you)落花至(zhi)，遠隨流水香”為尤妙也。（《唐律消夏錄(lu)》）

清(qing)代劉邦彥(yan)：吳敬夫(fu)云(yun)：自濟北集粗豪之(zhi)語以為初盛，而竟陵以空幻(huan)矯之(zhi)，引人入魔。如“山光悅島性(xing)，潭影空人心”，吟詠之(zhi)家(jia)奉為金科玉律矣，不(bu)知詩貴深(shen)細，不(bu)貴粗豪，貴真(zhen)實，不(bu)貴空幻(huan)。若悟二家(jia)無有是(shi)處(chu)，即已(yi)得(de)是(shi)處(chu)矣。（《唐詩歸折(zhe)衷》）

清代(dai)范大(da)士：解人為(wei)詩，不橫作詩之見于胸，隨(sui)所感觸寫來，自然(ran)超妙，讀此(ci)益信。（《歷代(dai)詩發》）

清代屈復：但寫幽情(qing)，不著(zhu)一贊(zan)羨語，而贊(zan)羨已到十分。次寫景真，句法(fa)又(you)活(huo)。（《唐詩成法(fa)》）

清代徐(xu)增：“山光”二句，其(qi)氣力全注射到合(he)處(chu)也(ye)。此詩人皆稱其(qi)中二聯，而(er)忽起(qi)合(he)，何異(yi)拾卻仙人，而(er)反為(wei)扇所障也(ye)？（《而(er)庵說唐詩》）

清代(dai)吳煊、胡(hu)棠：歐陽公極賞此(ci)作，自(zi)以(yi)生平未能為。此(ci)即“唐無文章(zhang)，惟《盤谷序》”之(zhi)意。（《唐賢(xian)三昧集箋(jian)注(zhu)》）

清代盧麰、王溥(pu)：幽(you)人逸筆(bi)，自是一種。三(san)四(si)(si)逸，第六峭，前四(si)(si)一氣轉旋，不為(wei)律縛，結更(geng)悠然。（《聞鶴(he)軒初(chu)盛(sheng)唐近體讀本》）

清代紀(ji)昀：通體諧(xie)律(lv)，何得云(yun)古(gu)詩(shi)(shi)(shi)、律(lv)詩(shi)(shi)(shi)之間？然前八(ba)句不(bu)對(dui)之律(lv)詩(shi)(shi)(shi)，皆謂之古(gu)詩(shi)(shi)(shi)矣。興象深微(wei)，筆筆超妙，此為(wei)神來之候。“自然”二字(zi)不(bu)足以(yi)盡之。（《瀛(ying)奎律(lv)髓匯評》）

清代沈德潛：鳥性(xing)之悅，悅以(yi)山光；人心之空，空因潭水：此倒裝句法(fa)。通體幽絕。（《唐詩別裁(cai)》）