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基本介紹

《題破山寺(si)(si)后(hou)禪院》是(shi)唐代詩(shi)人常建的題壁詩(shi)作，曾入選《唐詩(shi)三百(bai)首》。此詩(shi)抒寫(xie)(xie)清晨游寺(si)(si)后(hou)禪院的觀感(gan)(gan)，以(yi)凝煉簡潔(jie)的筆觸(chu)描寫(xie)(xie)了一個(ge)景(jing)物獨(du)特、幽深(shen)寂靜的境(jing)界，表達(da)了詩(shi)人游覽名勝的喜悅和對高遠境(jing)界的強烈追求。全詩(shi)筆調古樸，層次分明，興(xing)象(xiang)深(shen)微(wei)，意境(jing)渾融，簡潔(jie)明凈，感(gan)(gan)染力(li)強，藝術上(shang)相當完整，是(shi)唐代山水詩(shi)中獨(du)具(ju)一格(ge)的名篇。

內容介紹

作品原文

版本一

題破山寺后禪院⑴

清(qing)晨(chen)入古寺⑵，初日照高林⑶。

竹徑通幽(you)處⑷，禪房花(hua)木深⑸。

山光(guang)悅(yue)鳥性(xing)⑹，潭影(ying)空人心⑺。

萬籟此都寂⑻，但余鐘磬(qing)音⑼。

版本二

題破山寺后禪院

清(qing)晨入古寺，初日照高林。

曲徑(jing)通幽處，禪房花木深(shen)。

山光(guang)悅鳥性，潭影(ying)空人心。

萬籟此俱(ju)寂，但(dan)余鐘磬音。

版本三

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日(ri)照(zhao)高林。

竹徑通幽(you)處(chu)，禪(chan)房花木深。

山光(guang)悅鳥(niao)性，潭影(ying)空人心。

萬籟此(ci)俱(ju)寂，但余鐘(zhong)磬音(yin)。

版本四

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日照高(gao)林。

曲(qu)徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心(xin)。

萬籟此俱寂，惟聞鐘磬(qing)音(yin)。

版本五

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑(jing)通(tong)幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此(ci)都寂(ji)，但余鐘(zhong)磬音。

注釋譯文

詞句注釋

⑴破山(shan)寺：即(ji)興福寺，在(zai)今(jin)江(jiang)蘇常熟市西北虞山(shan)上。南(nan)朝(chao)齊邑人郴州刺史(shi)倪德光舍宅所(suo)建。

⑵清晨(chen)：早晨(chen)。入：進入。古寺：指破山(shan)寺。

⑶初日：早上的太陽。照：照耀。高林：高樹之林。

⑷竹徑(jing)：一作(zuo)“曲(qu)徑(jing)”，又作(zuo)“一徑(jing)”。通：一作(zuo)“遇”。幽(you)：幽(you)靜。

⑸禪房：僧人(ren)居住修(xiu)行的(de)地方。

⑹悅：此處為使動用法，使……高興。

⑺潭影(ying)：清澈潭水中(zhong)的倒(dao)影(ying)。空：此處(chu)為(wei)使(shi)動(dong)用法(fa)，使(shi)……空。

⑻萬籟(lai)（lài）：各種聲(sheng)音。籟(lai)，從(cong)孔穴里發(fa)出的(de)聲(sheng)音，泛指聲(sheng)音。此：在此，即在后禪院。都(dou)：一作“俱”。

⑼但余(yu)：只留(liu)下。一作(zuo)“惟(wei)余(yu)”，又(you)作(zuo)“唯(wei)聞”。鐘磬（qìng）：佛(fo)寺(si)中召集眾僧用的法器(qi)。

白話譯文

大清(qing)早我走進(jin)這古老寺院，旭日初升映照(zhao)著山上樹林(lin)。

竹林掩映小(xiao)路通向幽深處(chu)，禪房前(qian)后花木(mu)繁茂又(you)繽紛(fen)。

山光明媚使飛鳥更加(jia)歡悅，潭水清澈也令(ling)人(ren)爽神凈(jing)心。

此時此刻萬物都沉默(mo)靜(jing)寂，只(zhi)留下(xia)了敲(qiao)鐘擊(ji)磬的(de)聲音。

背景介紹

破山(shan)在今江蘇常(chang)熟，寺指興(xing)福寺，始建(jian)于南朝，到唐代(dai)已屬古寺。常(chang)建(jian)一生仕途不(bu)得意，常(chang)游覽名山(shan)勝景以自娛。此(ci)詩是(shi)詩人(ren)游覽破山(shan)寺后禪院時所作，具體創(chuang)作時間未(wei)得確證。

作者介紹

常(chang)建，唐(tang)代(dai)詩(shi)人。開(kai)元(yuan)進士(shi)，與王(wang)昌齡同榜。曾任盱眙尉。仕途失意，后(hou)隱居于鄂(e)州武昌（今屬(shu)湖北）。其(qi)詩(shi)多為五言(yan)，常(chang)以山林、寺觀為題材。也有(you)部分邊塞(sai)詩(shi)。有(you)《常(chang)建集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首詩(shi)題詠的(de)(de)(de)(de)是佛(fo)寺禪(chan)院，抒發的(de)(de)(de)(de)是作(zuo)者忘(wang)(wang)卻世(shi)俗、寄(ji)情山(shan)(shan)水的(de)(de)(de)(de)隱(yin)逸(yi)胸懷。詩(shi)人(ren)(ren)在(zai)清(qing)晨登(deng)破(po)山(shan)(shan)，入興福寺，旭(xu)日初升，光(guang)照(zhao)山(shan)(shan)上樹林。佛(fo)家(jia)稱(cheng)僧徒聚集的(de)(de)(de)(de)處(chu)所為“叢(cong)林”，所以“高林”兼有(you)(you)(you)稱(cheng)頌禪(chan)院之意(yi)(yi)，在(zai)光(guang)照(zhao)山(shan)(shan)林的(de)(de)(de)(de)景象(xiang)中顯露著(zhu)(zhu)禮贊佛(fo)宇之情。然(ran)(ran)(ran)后，詩(shi)人(ren)(ren)穿過寺中竹叢(cong)小路，走(zou)到(dao)幽(you)(you)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)后院，發現唱經禮佛(fo)的(de)(de)(de)(de)禪(chan)房就(jiu)在(zai)后院花叢(cong)樹林深(shen)(shen)處(chu)。這(zhe)樣幽(you)(you)靜美妙(miao)的(de)(de)(de)(de)環境，使詩(shi)人(ren)(ren)驚嘆，陶醉(zui)，忘(wang)(wang)情地(di)欣(xin)賞(shang)起來。他舉目(mu)望(wang)見(jian)寺后的(de)(de)(de)(de)青山(shan)(shan)煥發著(zhu)(zhu)日照(zhao)的(de)(de)(de)(de)光(guang)彩，看見(jian)鳥兒自由自在(zai)地(di)飛鳴歡唱；走(zou)到(dao)清(qing)清(qing)的(de)(de)(de)(de)水潭旁(pang)，只見(jian)天地(di)和自己(ji)的(de)(de)(de)(de)身影在(zai)水中湛然(ran)(ran)(ran)空明，心中的(de)(de)(de)(de)塵世(shi)雜念(nian)頓時(shi)滌除。佛(fo)門(men)即空門(men)。佛(fo)家(jia)說，出(chu)家(jia)人(ren)(ren)禪(chan)定之后，“雖復飲食(shi)，而(er)以禪(chan)悅(yue)為味”（《維摩經·方(fang)便品(pin)》），精(jing)神上極為純(chun)凈怡悅(yue)。此刻此景此情，詩(shi)人(ren)(ren)仿佛(fo)領(ling)悟到(dao)了空門(men)禪(chan)悅(yue)的(de)(de)(de)(de)奧妙(miao)，擺脫塵世(shi)一(yi)切煩(fan)惱，像(xiang)鳥兒那樣自由自在(zai)，無憂無慮。似是大自然(ran)(ran)(ran)和人(ren)(ren)世(shi)間的(de)(de)(de)(de)所有(you)(you)(you)其他聲響(xiang)都寂滅了，只有(you)(you)(you)鐘(zhong)磬之音，這(zhe)悠揚而(er)宏亮的(de)(de)(de)(de)佛(fo)音引導人(ren)(ren)們(men)進入純(chun)凈怡悅(yue)的(de)(de)(de)(de)境界。顯然(ran)(ran)(ran)，詩(shi)人(ren)(ren)欣(xin)賞(shang)這(zhe)禪(chan)院幽(you)(you)美絕世(shi)的(de)(de)(de)(de)居處(chu)，領(ling)略這(zhe)空門(men)忘(wang)(wang)情塵俗的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境，寄(ji)托自己(ji)遁世(shi)無門(men)的(de)(de)(de)(de)情懷。

這是一(yi)首(shou)五言(yan)律詩，但筆調(diao)有似(si)古體，語言(yan)樸(pu)素，格律變通(tong)。它(ta)首(shou)聯用(yong)流(liu)水(shui)對，而次(ci)聯不對仗，是出(chu)(chu)于(yu)構(gou)思造(zao)(zao)(zao)詣的(de)(de)需要。這首(shou)詩從唐(tang)代起就備受贊賞，主要由于(yu)它(ta)構(gou)思造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)優美，很有興(xing)(xing)味。詩以題詠禪(chan)院而抒發隱逸情趣(qu)(qu)，從晨游山寺起而以贊美超脫(tuo)作結，樸(pu)實地寫(xie)(xie)景抒情，而意(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)言(yan)外。這種委婉(wan)含(han)蓄(xu)的(de)(de)構(gou)思，恰如(ru)唐(tang)代殷璠評常建詩歌藝術特點所(suo)說(shuo)：“建詩似(si)初發通(tong)莊，卻尋野徑(jing)，百(bai)里之外，方歸(gui)大(da)道。所(suo)以其(qi)旨(zhi)遠，其(qi)興(xing)(xing)僻，佳(jia)(jia)句(ju)(ju)(ju)輒來，唯論(lun)意(yi)(yi)(yi)(yi)表。”（《河岳英(ying)靈集》）精(jing)辟地指出(chu)(chu)常建詩的(de)(de)特點在(zai)于(yu)構(gou)思巧妙(miao)，善于(yu)引(yin)導讀者在(zai)平易(yi)中(zhong)入其(qi)勝(sheng)境(jing)，然(ran)(ran)后體會詩的(de)(de)旨(zhi)趣(qu)(qu)，而不以描摹和(he)(he)辭藻驚人(ren)(ren)(ren)。因此(ci)，詩中(zhong)佳(jia)(jia)句(ju)(ju)(ju)，往(wang)往(wang)好像突然(ran)(ran)出(chu)(chu)現(xian)在(zai)讀者面前，令人(ren)(ren)(ren)驚嘆。而其(qi)佳(jia)(jia)句(ju)(ju)(ju)，也(ye)如(ru)詩的(de)(de)構(gou)思一(yi)樣，工于(yu)造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)(yi)，妙(miao)在(zai)言(yan)外。宋(song)代歐(ou)陽(yang)修(xiu)十分(fen)喜愛(ai)“竹徑(jing)”兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)，說(shuo)“欲效(xiao)其(qi)語作一(yi)聯，久不可得，乃知造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)(yi)者為(wei)難工也(ye)”。后來他在(zai)青(qing)州一(yi)處山齋(zhai)宿息(xi)，親(qin)身體驗到“竹徑(jing)”兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)所(suo)寫(xie)(xie)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)境(jing)情趣(qu)(qu)，更(geng)想寫(xie)(xie)出(chu)(chu)那樣的(de)(de)詩句(ju)(ju)(ju)，卻仍然(ran)(ran)“莫獲一(yi)言(yan)”（見《題青(qing)州山齋(zhai)》）。歐(ou)陽(yang)修(xiu)的(de)(de)體會，生動說(shuo)明了“竹徑(jing)”兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)好處，不在(zai)描摹景物精(jing)美，令人(ren)(ren)(ren)如(ru)臨其(qi)境(jing)，而在(zai)于(yu)能(neng)夠喚起身經(jing)其(qi)境(jing)者的(de)(de)親(qin)切回(hui)味，故云難在(zai)造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)(yi)。同樣，被殷璠譽為(wei)“警(jing)策”的(de)(de)“山光”兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)，不僅造(zao)(zao)(zao)語警(jing)拔，寓意(yi)(yi)(yi)(yi)更(geng)為(wei)深(shen)長，旨(zhi)在(zai)發人(ren)(ren)(ren)深(shen)思。正由于(yu)詩人(ren)(ren)(ren)著(zhu)力于(yu)構(gou)思和(he)(he)造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)(yi)，因此(ci)造(zao)(zao)(zao)語不求形似(si)，而多(duo)含(han)比興(xing)(xing)，重在(zai)達(da)意(yi)(yi)(yi)(yi)，引(yin)人(ren)(ren)(ren)入勝(sheng)，耐(nai)人(ren)(ren)(ren)尋味。

盛唐山(shan)水詩(shi)(shi)大(da)多(duo)歌詠(yong)隱逸情趣(qu)，都有(you)一(yi)種(zhong)優閑適意的(de)情調，但各有(you)獨(du)特風格和成就。常建這首詩(shi)(shi)是(shi)在優游中寫會悟，具有(you)盛唐山(shan)水詩(shi)(shi)的(de)共通情調，但風格閑雅清(qing)警(jing)，藝術上與王維的(de)高妙、孟浩然(ran)的(de)平淡(dan)都不類同(tong)，確屬獨(du)具一(yi)格。

名家點評

宋代洪芻：丹(dan)陽殷璠撰《河岳英靈集》首(shou)列常建詩，愛(ai)其“山光悅鳥性(xing)，潭影空人心”之句，以為警策(ce)。歐公又愛(ai)建“竹(zhu)徑通幽處，禪房(fang)花木深”，欲(yu)效作數語(yu)，竟(jing)不能得，以為恨。予(yu)謂建此(ci)(ci)詩，全篇皆(jie)工，不獨此(ci)(ci)兩聯而已。（《洪駒父詩話(hua)》）

元代方(fang)回(hui)：三四不必偶，乃自(zi)是一體、蓋亦古詩、律(lv)詩之(zhi)間。全篇自(zi)然(ran)。（《瀛(ying)奎律(lv)髓(sui)》）

明代凌(ling)宏憲：胡元瑞曰：中二聯，五言(yan)律(lv)之入禪者。（《唐詩廣選》）

明(ming)代胡(hu)應(ying)麟：孟(meng)詩淡而不幽；常建“清晨(chen)入古寺”“松際露微月”，幽矣(yi)。（《詩藪》）

明代陸時雍：三四清(qing)韻自然。（《唐詩鏡(jing)》）

明代鐘惺：無象(xiang)有影，無影有光(guang)，是(shi)何(he)物參之？（《唐詩(shi)歸》）

明代(dai)譚元春(chun)：妙極(ji)矣，注腳轉語(yu)，一切(qie)難著，所謂(wei)見詩(shi)人身而為(wei)說(shuo)法也。又云：清境幻思(si)，千古不磨。（《唐詩(shi)歸》）

明(ming)末清初(chu)周(zhou)珽：陸鈿曰：讀此詩(shi)(shi)，何(he)必發禪家大藏，可當(dang)了(le)心片偈，更妙(miao)在(zai)鏡花水月。（《唐詩(shi)(shi)選(xuan)脈會通評(ping)林》）

明末清初邢(xing)昉：詩家(jia)幽境(jing)，常尉臻極，此猶(you)是其古體(ti)也。（《唐風(feng)定》）

明(ming)末清初黃生：全篇直敘。對(dui)一二，不(bu)對(dui)三四，名換(huan)柱對(dui)。有右丞《香積(ji)寺》之(zhi)(zhi)摹寫，而(er)神情高古過之(zhi)(zhi)；有拾(shi)遺《奉(feng)先寺》之(zhi)(zhi)超(chao)悟，而(er)意象渾融過之(zhi)(zhi)。“薄暮空潭曲(qu)、安禪制毒龍”、“欲覺聞晨鐘，令人發深省”，方之(zhi)(zhi)此結，工力存馀，天(tian)然則(ze)遠矣(yi)。（《唐(tang)詩摘鈔》）

明末清初(chu)馮班：字字入神。（《瀛奎律(lv)髓匯評》）

清代顧安：（增）“曲徑”、“禪房(fang)”二句(ju)深為歐陽公所慕，免屢擬不慊(qian)。吾(wu)意未若劉君之“時(shi)有(you)落花至，遠(yuan)隨流水(shui)香”為尤(you)妙(miao)也。（《唐律(lv)消(xiao)夏錄》）

清代劉邦彥(yan)：吳敬(jing)夫云：自濟(ji)北集粗(cu)豪(hao)之語(yu)以(yi)為初盛，而竟陵以(yi)空幻矯之，引人(ren)入魔。如“山(shan)光悅島性，潭影(ying)空人(ren)心”，吟(yin)詠之家(jia)奉為金(jin)科玉律(lv)矣(yi)，不知詩貴(gui)深細，不貴(gui)粗(cu)豪(hao)，貴(gui)真實(shi)，不貴(gui)空幻。若悟二家(jia)無有是處(chu)，即已得是處(chu)矣(yi)。（《唐詩歸折衷》）

清代范大(da)士：解人(ren)為詩，不橫作詩之(zhi)見于胸，隨所感觸寫來，自然超妙(miao)，讀此(ci)益信。（《歷代詩發》）

清代屈復：但寫幽情，不著(zhu)一贊羨語，而贊羨已到十分(fen)。次(ci)寫景真，句法又活。（《唐詩(shi)成法》）

清(qing)代(dai)徐(xu)增：“山光”二(er)句(ju)，其氣力全注射到合處也。此詩人(ren)皆稱(cheng)其中二(er)聯，而(er)忽起合，何異(yi)拾卻仙人(ren)，而(er)反為(wei)扇所障也？（《而(er)庵(an)說(shuo)唐詩》）

清代吳(wu)煊、胡棠：歐陽公極賞此作，自(zi)以生平未能為(wei)。此即(ji)“唐(tang)無文章，惟《盤谷序(xu)》”之意。（《唐(tang)賢三昧集箋注》）

清代(dai)盧麰、王溥：幽人逸筆，自(zi)是(shi)一種(zhong)。三四(si)逸，第六峭，前四(si)一氣轉旋(xuan)，不為律縛，結更(geng)悠然。（《聞鶴(he)軒(xuan)初(chu)盛唐近體讀(du)本》）

清代(dai)紀昀：通(tong)體諧(xie)律(lv)，何得云古(gu)詩(shi)、律(lv)詩(shi)之(zhi)(zhi)間？然前八句不(bu)對之(zhi)(zhi)律(lv)詩(shi)，皆(jie)謂之(zhi)(zhi)古(gu)詩(shi)矣。興象深(shen)微，筆(bi)筆(bi)超妙，此為神來(lai)之(zhi)(zhi)候。“自然”二字不(bu)足以盡之(zhi)(zhi)。（《瀛奎律(lv)髓(sui)匯評(ping)》）

清代沈(shen)德潛：鳥(niao)性之(zhi)悅，悅以山光；人心之(zhi)空(kong)，空(kong)因潭水：此倒裝句法。通體幽絕。（《唐詩別裁(cai)》）