《溪(xi)村即事》是元代詩(shi)人(ren)周權創作(zuo)的(de)(de)五(wu)言律(lv)詩(shi)。詩(shi)的(de)(de)首聯(lian)(lian)寫(xie)(xie)山村與世隔(ge)絕,一塵不(bu)染。頷聯(lian)(lian)寫(xie)(xie)野鶴僧人(ren),超然物(wu)外。頸聯(lian)(lian)寫(xie)(xie)竹(zhu)樹(shu)梅花,秀麗清(qing)香。尾聯(lian)(lian)寫(xie)(xie)人(ren)物(wu),志(zhi)趣相投。全詩(shi)語言優(you)美,意境幽深。表現(xian)了作(zuo)者鄙(bi)薄世俗(su),甘居林泉的(de)(de)思(si)想感情(qing)。
寒(han)翠1飛崖壁,塵(chen)囂2此地分(fen)。
鶴行松徑雨,僧倚(yi)石闌(lan)3云(yun)。
竹色溪(xi)陰4見,梅(mei)香(xiang)岸曲聞。
山翁邀客飲,閑(xian)話5總(zong)成(cheng)文。
1、寒翠:指松柏一類樹木,這里喻指瀑流。
2、塵囂(xiāo):塵世(shi)的紛(fen)擾、喧囂。陶潛《桃花源(yuan)記》詩(shi):“借問游方土,焉(yan)測塵囂外。”
3、石(shi)闌(lán):欄桿(gan)狀的巖(yan)石(shi)。
4、溪陰:溪的(de)南岸。
5、閑話:指與世(shi)道無(wu)(wu)關、與人事無(wu)(wu)關,只是(shi)一(yi)些平平常(chang)(chang)常(chang)(chang)的生活話語。
歲(sui)寒不凋的(de)松(song)柏(bo),像騰(teng)空而起(qi)的(de)蛟龍,飛(fei)落在(zai)懸(xuan)崖峭壁(bi)之上,這(zhe)里與喧囂繁鬧的(de)塵世分成了兩(liang)個(ge)世界(jie)。仙鶴在(zai)著雨的(de)松(song)徑里緩緩行走,僧人(ren)(ren)倚在(zai)石欄邊目送著天上的(de)流云。在(zai)清溪的(de)南邊,搖曳著竹影,曲折的(de)溪水邊暗送著梅花的(de)幽香。山村里的(de)老人(ren)(ren)邀請我去做(zuo)客,談論(lun)的(de)雖(sui)為平常(chang)家事,但卻是人(ren)(ren)世離不開的(de)話題。
周(zhou)權早年不(bu)得志,延祐六(liu)年(1319)游(you)京師,受知于翰(han)林學(xue)士袁桷,薦為館職,未獲批準。后回(hui)江南(nan),專心詞章(zhang),此詩可能就作于此期間。
周權(生卒年不詳),字(zi)衡之(zhi),號此山。處州(今浙江麗水)人(ren)。嘗(chang)游(you)京(jing)師,以詩(shi)贄翰(han)林(lin)學士袁(yuan)桷,桷很看重他,推薦他為館職,但被報罷(ba)。之(zhi)后(hou)周權詩(shi)名日(ri)起,唱和日(ri)多。為詩(shi)取法蘇、黃。無輕靡(mi)之(zhi)習,有(you)從容之(zhi)風,簡淡和平,含蓄多致(zhi)。有(you)《此山集》。
詩(shi)首聯二(er)句,寫(xie)出(chu)山(shan)村與世隔(ge)絕,不染(ran)紅(hong)塵(chen)(chen)的清雅幽深(shen)。“翠(cui)(cui)”而日“寒(han)(han)”,可見是(shi)松柏一(yi)(yi)類(lei)歲寒(han)(han)不凋、象征高潔之(zhi)(zhi)士(shi)的樹木。一(yi)(yi)個“飛”字,化(hua)靜(jing)為動,續(xu)以(yi)“崖壁(bi)”,極(ji)顯松柏天矯如龍,身(shen)處(chu)懸崖峭壁(bi)而更(geng)傲岸挺(ting)拔的風姿。這“寒(han)(han)翠(cui)(cui)”之(zhi)(zhi)木,自(zi)然也是(shi)詩(shi)人耿介人格的自(zi)我寫(xie)照。在山(shan)崖之(zhi)(zhi)外,便是(shi)塵(chen)(chen)囂鄙偽之(zhi)(zhi)地,“少無適俗韻,性(xing)本愛丘山(shan)”,今日脫彼人此,真有“久在樊籠里,復得(de)返自(zi)然”的欣悅(yue)。
頷聯續寫(xie)山村(cun)中(zhong)所見之(zhi)景,表現一(yi)種(zhong)悠然自得的蕭(xiao)散情趣(qu)。鶴緩行曲徑而不飛,動中(zhong)有靜(jing)(jing);僧倚石(shi)欄目注流(liu)云(yun),靜(jing)(jing)中(zhong)亦(yi)(yi)有動。“松徑雨”之(zhi)“雨”,未(wei)必是實寫(xie),極可能是用王維《山中(zhong)》“山路元無雨,空翠(cui)濕人(ren)衣”意(yi),狀(zhuang)山林之(zhi)蒼翠(cui)欲滴。“僧倚云(yun)”則令人(ren)想(xiang)到(dao)杜牧《將赴吳興(xing)登樂游(you)原一(yi)絕(jue)》“閑愛(ai)孤云(yun)靜(jing)(jing)愛(ai)僧”一(yi)語。而“石(shi)闌”亦(yi)(yi)可以推斷是天然形成的欄桿狀(zhuang)山巖。
“竹(zhu)(zhu)色(se)溪陰見,梅香(xiang)岸(an)曲聞”一(yi)聯,清(qing)麗優美,活色(se)生香(xiang),王維(wei)、孟浩然(ran)“泉聲咽(yan)危(wei)石,日色(se)冷青松(song)”、“荷風送香(xiang)氣,竹(zhu)(zhu)露(lu)滴清(qing)響(xiang)”的佳句,可謂嗣(si)響(xiang)有(you)(you)人。所(suo)以顧(gu)嗣(si)立《元詩選·周(zhou)權小傳》說“衡之(zhi)(zhi)句法,實多(duo)可觀”,并舉(ju)此(ci)聯及其他一(yi)些句子為(wei)證(zheng)。清(qing)溪南修竹(zhu)(zhu)曳(ye)疏影,曲岸(an)后梅花傳暗香(xiang),加之(zhi)(zhi)鶴(he)行其下(xia)之(zhi)(zhi)松(song)林,歲(sui)寒三(san)友全都(dou)萃集詩中,令人生出(chu)“此(ci)中有(you)(you)真意,欲辨(bian)己忘(wang)言(yan)”之(zhi)(zhi)感(gan)。
最后二句,從(cong)景物轉到(dao)山(shan)(shan)村(cun)中(zhong)(zhong)的(de)主人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)客(ke)人(ren)(ren)(ren)。“山(shan)(shan)翁(weng)(weng)”可能是(shi)(shi)(shi)隱居巖林的(de)高士畸人(ren)(ren)(ren),也可能是(shi)(shi)(shi)躬耕(geng)山(shan)(shan)村(cun)的(de)淳樸老農,不(bu)管(guan)是(shi)(shi)(shi)哪種(zhong)人(ren)(ren)(ren),不(bu)管(guan)他(ta)們僻居深(shen)山(shan)(shan)是(shi)(shi)(shi)有意(yi)還是(shi)(shi)(shi)無意(yi),在(zai)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)心(xin)目中(zhong)(zhong),他(ta)們都是(shi)(shi)(shi)歸真(zhen)返樸的(de)體道(dao)者。他(ta)們邀請偶入此中(zhong)(zhong)、賦性(xing)與(yu)(yu)之相近的(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)飲(yin)酒,不(bu)須談什(shen)么(me)修身、齊家、治國、平(ping)天下,也不(bu)須談什(shen)么(me)立德、立功(gong)、立言(yan)三不(bu)朽,“相見(jian)無雜言(yan),但道(dao)桑麻長”,這平(ping)凡閑話,便(bian)是(shi)(shi)(shi)世間至文,斐然(ran)成(cheng)章(zhang)。一(yi)個“總”字(zi)是(shi)(shi)(shi)全詩(shi)(shi)唯(wei)一(yi)的(de)虛字(zi),卻最實在(zai)地表(biao)達了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)企羨與(yu)(yu)大自然(ran)融為(wei)一(yi)體,返樸歸真(zhen)的(de)情愫(su)。可以(yi)想象(xiang),詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)會像陶淵明那(nei)樣與(yu)(yu)山(shan)(shan)翁(weng)(weng)一(yi)醉方休(xiu),吟出“悠悠迷所留,酒中(zhong)(zhong)有深(shen)味”。
元詩多以唐人為宗,是(shi)對宋詩的反撥,所(suo)以頗有(you)風神秀朗之作,此詩便(bian)是(shi)學唐而深(shen)有(you)所(suo)得者(zhe)。
元·陳旅:簡淡平和,無郁憤放傲之色。
元·歐(ou)陽玄:無(wu)險勁之(zhi)(zhi)詞,而有深長之(zhi)(zhi)味(wei);無(wu)輕(qing)靡之(zhi)(zhi)習,而有春容之(zhi)(zhi)風。