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基本介紹

《溪(xi)村即事》是元代詩人周(zhou)權創作(zuo)的(de)(de)五言律詩。詩的(de)(de)首聯(lian)寫山村與世(shi)隔絕，一塵不染(ran)。頷(han)聯(lian)寫野鶴僧人，超然物外。頸(jing)聯(lian)寫竹樹梅(mei)花(hua)，秀(xiu)麗清香(xiang)。尾(wei)聯(lian)寫人物，志(zhi)趣相投。全詩語言優美，意境幽(you)深。表現了作(zuo)者鄙(bi)薄世(shi)俗，甘(gan)居林泉的(de)(de)思(si)想感(gan)情。

內容介紹

作品原文

溪村即事

寒翠(cui)1飛崖壁，塵囂2此地分。

鶴行松徑雨，僧倚(yi)石闌3云。

竹(zhu)色(se)溪陰4見(jian)，梅(mei)香(xiang)岸曲聞(wen)。

山翁邀客飲，閑(xian)話5總成文。

注釋譯文

詞句注釋

1、寒翠(cui)：指松柏(bo)一類樹(shu)木，這里喻指瀑流(liu)。

2、塵(chen)囂（xiāo）：塵(chen)世的紛擾、喧囂。陶潛《桃(tao)花源記》詩：“借問游方土(tu)，焉測塵(chen)囂外。”

3、石闌（lán）：欄桿狀(zhuang)的巖(yan)石。

4、溪陰：溪的南岸。

5、閑(xian)話：指與(yu)世道無(wu)關(guan)、與(yu)人事(shi)無(wu)關(guan)，只是(shi)一些平平常常的生活話語。

白話譯文

歲(sui)寒不凋的(de)(de)(de)松柏，像騰空(kong)而起的(de)(de)(de)蛟龍，飛落在(zai)懸崖峭壁之上(shang)，這里(li)與喧(xuan)囂繁鬧的(de)(de)(de)塵(chen)世(shi)(shi)分成了兩個世(shi)(shi)界(jie)。仙鶴在(zai)著雨的(de)(de)(de)松徑里(li)緩(huan)緩(huan)行走，僧人倚在(zai)石欄邊(bian)目送著天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)流云(yun)。在(zai)清(qing)溪的(de)(de)(de)南邊(bian)，搖曳著竹影，曲折的(de)(de)(de)溪水邊(bian)暗送著梅花的(de)(de)(de)幽香。山村里(li)的(de)(de)(de)老人邀請我去做客，談(tan)論(lun)的(de)(de)(de)雖為平常家(jia)事，但卻是人世(shi)(shi)離不開(kai)的(de)(de)(de)話題(ti)。

背景介紹

周權早年不得志，延祐六年（1319）游(you)京(jing)師，受知于(yu)翰林學士(shi)袁桷，薦(jian)為(wei)館職，未獲(huo)批準。后(hou)回江(jiang)南，專心詞章，此詩(shi)可能就作于(yu)此期間(jian)。

作者介紹

周(zhou)權（生卒(zu)年不詳），字衡之，號(hao)此山。處州（今浙江麗水）人(ren)。嘗(chang)游京師(shi)，以詩(shi)(shi)贄翰(han)林學士袁桷(jue)，桷(jue)很看重他，推(tui)薦他為館職，但被(bei)報罷。之后周(zhou)權詩(shi)(shi)名(ming)日(ri)起，唱和日(ri)多。為詩(shi)(shi)取法蘇、黃。無輕靡之習，有(you)從容之風，簡(jian)淡(dan)和平，含蓄多致。有(you)《此山集》。

鑒賞評價

文本賞析

詩首(shou)聯二(er)句，寫(xie)出山村與世隔絕，不染紅(hong)塵(chen)的(de)清雅(ya)幽深。“翠(cui)”而日“寒”，可(ke)見是松(song)柏一類歲寒不凋、象征高潔(jie)之(zhi)士的(de)樹木(mu)。一個(ge)“飛”字，化靜為動，續(xu)以“崖(ya)壁”，極顯(xian)松(song)柏天(tian)矯如龍，身(shen)處懸(xuan)崖(ya)峭壁而更傲(ao)岸挺拔的(de)風(feng)姿。這“寒翠(cui)”之(zhi)木(mu)，自然也是詩人耿(geng)介人格的(de)自我寫(xie)照(zhao)。在山崖(ya)之(zhi)外，便是塵(chen)囂鄙偽之(zhi)地，“少無適俗韻(yun)，性本愛(ai)丘山”，今日脫彼人此，真有“久(jiu)在樊籠(long)里(li)，復得返(fan)自然”的(de)欣悅。

頷聯續寫(xie)山(shan)村中(zhong)(zhong)所(suo)見(jian)之景(jing)，表現(xian)一種悠然自得(de)的蕭散情(qing)趣。鶴(he)緩行曲徑(jing)而不(bu)飛，動中(zhong)(zhong)有(you)靜；僧倚(yi)石欄目注流(liu)云(yun)，靜中(zhong)(zhong)亦有(you)動。“松(song)徑(jing)雨(yu)”之“雨(yu)”，未必是(shi)實寫(xie)，極可(ke)能是(shi)用王維《山(shan)中(zhong)(zhong)》“山(shan)路(lu)元(yuan)無雨(yu)，空翠(cui)濕人(ren)衣(yi)”意，狀山(shan)林之蒼翠(cui)欲(yu)滴。“僧倚(yi)云(yun)”則令(ling)人(ren)想到杜牧《將赴吳興登樂游原(yuan)一絕(jue)》“閑愛(ai)孤云(yun)靜愛(ai)僧”一語。而“石闌”亦可(ke)以(yi)推斷(duan)是(shi)天(tian)然形(xing)成的欄桿狀山(shan)巖。

“竹(zhu)色溪陰見，梅香岸曲聞”一聯，清(qing)麗優美，活色生香，王維、孟(meng)浩然(ran)“泉聲(sheng)咽危石，日色冷青松”、“荷(he)風送香氣，竹(zhu)露滴清(qing)響”的(de)佳句(ju)，可謂嗣(si)響有人。所以顧(gu)嗣(si)立《元(yuan)詩選·周權(quan)小傳》說(shuo)“衡之句(ju)法，實多可觀”，并(bing)舉此聯及其(qi)他一些句(ju)子為(wei)證(zheng)。清(qing)溪南修竹(zhu)曳疏影(ying)，曲岸后梅花(hua)傳暗香，加之鶴行其(qi)下(xia)之松林，歲寒三友全都萃集詩中，令人生出“此中有真意(yi)，欲辨(bian)己忘言”之感(gan)。

最后二句(ju)，從景(jing)物轉到山(shan)村(cun)中的(de)主(zhu)人(ren)(ren)與(yu)客(ke)人(ren)(ren)。“山(shan)翁(weng)”可能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)隱居巖林的(de)高士畸人(ren)(ren)，也可能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)躬耕山(shan)村(cun)的(de)淳樸(pu)老農，不管是(shi)(shi)(shi)(shi)哪種人(ren)(ren)，不管他們僻居深(shen)山(shan)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)意(yi)還是(shi)(shi)(shi)(shi)無意(yi)，在(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)心目中，他們都是(shi)(shi)(shi)(shi)歸真返樸(pu)的(de)體(ti)道(dao)者。他們邀請偶入此中、賦性與(yu)之相(xiang)近的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)飲酒(jiu)，不須(xu)談(tan)什么(me)修身、齊(qi)家、治國、平(ping)天下，也不須(xu)談(tan)什么(me)立德、立功、立言三不朽，“相(xiang)見無雜(za)言，但道(dao)桑(sang)麻長”，這(zhe)平(ping)凡(fan)閑話(hua)，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)世間(jian)至文，斐然成(cheng)章。一個(ge)“總”字是(shi)(shi)(shi)(shi)全詩(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)一的(de)虛字，卻最實在(zai)地表達(da)了詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)企羨與(yu)大自(zi)然融為一體(ti)，返樸(pu)歸真的(de)情愫。可以想(xiang)象(xiang)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)會像陶淵明那樣(yang)與(yu)山(shan)翁(weng)一醉方休，吟出“悠悠迷所留，酒(jiu)中有(you)深(shen)味”。

元詩多以(yi)(yi)唐(tang)人為宗，是(shi)對宋詩的反撥，所以(yi)(yi)頗有(you)風(feng)神秀(xiu)朗之作，此(ci)詩便是(shi)學唐(tang)而(er)深(shen)有(you)所得者。

名家評論

元·陳旅：簡(jian)淡平和，無郁憤放傲(ao)之色(se)。

元·歐(ou)陽(yang)玄：無險勁(jing)之(zhi)詞，而(er)有(you)深(shen)長(chang)之(zhi)味；無輕靡之(zhi)習，而(er)有(you)春(chun)容之(zhi)風。