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基本介紹

《溪村即事》是元(yuan)代(dai)詩(shi)人周(zhou)權創作的五言律詩(shi)。詩(shi)的首聯(lian)(lian)寫(xie)山村與世(shi)隔絕，一塵不(bu)染。頷聯(lian)(lian)寫(xie)野鶴僧(seng)人，超然物外。頸聯(lian)(lian)寫(xie)竹樹梅花，秀麗(li)清香。尾(wei)聯(lian)(lian)寫(xie)人物，志趣相投。全(quan)詩(shi)語言優美，意境幽深。表(biao)現了(le)作者鄙薄(bo)世(shi)俗，甘居林(lin)泉(quan)的思想感情。

內容介紹

作品原文

溪村即事

寒(han)翠1飛崖(ya)壁，塵囂(xiao)2此地分。

鶴行松(song)徑雨，僧倚石闌3云(yun)。

竹色溪陰4見，梅(mei)香岸(an)曲聞。

山(shan)翁邀客飲，閑話5總成(cheng)文。

注釋譯文

詞句注釋

1、寒翠：指松柏(bo)一(yi)類樹(shu)木(mu)，這里(li)喻指瀑流。

2、塵囂(xiao)（xiāo）：塵世的紛擾、喧囂(xiao)。陶(tao)潛(qian)《桃花源(yuan)記》詩：“借問(wen)游方土(tu)，焉測塵囂(xiao)外(wai)。”

3、石(shi)闌(lan)（lán）：欄(lan)桿狀的(de)巖石(shi)。

4、溪陰：溪的南岸。

5、閑話：指與世(shi)道無(wu)關、與人事(shi)無(wu)關，只是(shi)一些(xie)平平常常的生活話語。

白話譯文

歲寒不(bu)凋的(de)松柏，像騰空(kong)而(er)起的(de)蛟龍(long)，飛落在(zai)懸崖峭壁之上，這里(li)與喧囂繁(fan)鬧的(de)塵(chen)世分(fen)成了兩個世界。仙鶴在(zai)著(zhu)雨的(de)松徑里(li)緩(huan)緩(huan)行(xing)走，僧(seng)人(ren)倚在(zai)石(shi)欄邊目送著(zhu)天上的(de)流云。在(zai)清(qing)溪的(de)南邊，搖(yao)曳著(zhu)竹影，曲折的(de)溪水邊暗送著(zhu)梅(mei)花的(de)幽香。山村里(li)的(de)老人(ren)邀(yao)請我去做(zuo)客，談論的(de)雖(sui)為平(ping)常家事，但卻是人(ren)世離(li)不(bu)開的(de)話(hua)題。

背景介紹

周權(quan)早(zao)年不(bu)得志，延祐(you)六年（1319）游京師(shi)，受(shou)知于翰(han)林學士袁桷，薦(jian)為館職，未(wei)獲批準。后回江南(nan)，專心(xin)詞章，此詩可能就作于此期間(jian)。

作者介紹

周權（生卒年不詳(xiang)），字衡(heng)之(zhi)(zhi)，號此山。處(chu)州（今浙江麗(li)水）人。嘗游京(jing)師，以詩(shi)贄(zhi)翰林(lin)學士袁(yuan)桷，桷很看重他，推薦(jian)他為(wei)(wei)館職，但(dan)被報罷。之(zhi)(zhi)后周權詩(shi)名日(ri)起(qi)，唱和日(ri)多。為(wei)(wei)詩(shi)取法蘇、黃。無輕靡之(zhi)(zhi)習，有從容之(zhi)(zhi)風，簡淡和平，含蓄多致。有《此山集》。

鑒賞評價

文本賞析

詩(shi)(shi)首聯二句，寫出(chu)山村(cun)與世(shi)隔絕，不染紅塵的清雅幽深。“翠”而日(ri)“寒”，可見是松(song)柏一類歲(sui)寒不凋、象征(zheng)高潔之士的樹木(mu)。一個“飛”字，化靜為(wei)動，續以“崖(ya)壁”，極顯松(song)柏天矯如龍，身處懸(xuan)崖(ya)峭壁而更傲岸(an)挺(ting)拔的風(feng)姿。這(zhe)“寒翠”之木(mu)，自(zi)然也是詩(shi)(shi)人耿介人格的自(zi)我寫照(zhao)。在山崖(ya)之外，便是塵囂鄙偽之地，“少無適俗韻，性本愛丘(qiu)山”，今日(ri)脫彼人此，真有“久(jiu)在樊籠里，復得返(fan)自(zi)然”的欣悅。

頷聯續寫山(shan)(shan)村中(zhong)所(suo)見之(zhi)景，表(biao)現一(yi)種悠(you)然自得的(de)蕭(xiao)散情(qing)趣。鶴緩行(xing)曲徑而(er)不飛，動(dong)中(zhong)有靜；僧倚(yi)石欄目注流云，靜中(zhong)亦有動(dong)。“松(song)徑雨(yu)”之(zhi)“雨(yu)”，未必是實寫，極(ji)可能是用王維《山(shan)(shan)中(zhong)》“山(shan)(shan)路元無雨(yu)，空翠(cui)濕人衣”意，狀山(shan)(shan)林之(zhi)蒼翠(cui)欲滴。“僧倚(yi)云”則(ze)令人想到杜牧《將(jiang)赴吳興登樂(le)游原一(yi)絕》“閑愛(ai)孤云靜愛(ai)僧”一(yi)語。而(er)“石闌”亦可以推(tui)斷是天然形成的(de)欄桿狀山(shan)(shan)巖(yan)。

“竹色溪陰見(jian)，梅(mei)香(xiang)岸曲聞(wen)”一聯，清(qing)麗優美(mei)，活色生(sheng)香(xiang)，王維(wei)、孟浩然(ran)“泉聲咽危石，日色冷(leng)青松(song)”、“荷(he)風送香(xiang)氣，竹露滴清(qing)響(xiang)”的佳句，可謂嗣(si)響(xiang)有人。所以(yi)顧(gu)嗣(si)立《元詩選(xuan)·周權小(xiao)傳》說“衡之句法，實多可觀”，并舉此聯及其他一些(xie)句子為證。清(qing)溪南修竹曳疏影，曲岸后梅(mei)花傳暗香(xiang)，加(jia)之鶴行其下(xia)之松(song)林，歲寒三友(you)全(quan)都(dou)萃集(ji)詩中(zhong)，令人生(sheng)出“此中(zhong)有真意，欲辨己(ji)忘言”之感(gan)。

最(zui)后二句，從景物轉到山(shan)村中(zhong)(zhong)的(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。“山(shan)翁”可(ke)(ke)能是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)隱居巖林的(de)高士畸人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，也可(ke)(ke)能是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)躬耕山(shan)村的(de)淳樸(pu)老農，不(bu)(bu)管是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)哪種人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)管他(ta)們僻居深(shen)山(shan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)意還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)意，在(zai)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)目(mu)中(zhong)(zhong)，他(ta)們都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歸(gui)(gui)真返樸(pu)的(de)體道者(zhe)。他(ta)們邀(yao)請(qing)偶入此中(zhong)(zhong)、賦性與之相(xiang)近的(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)飲酒，不(bu)(bu)須談什(shen)么(me)修(xiu)身、齊家、治(zhi)國、平天下，也不(bu)(bu)須談什(shen)么(me)立德、立功、立言(yan)三不(bu)(bu)朽，“相(xiang)見(jian)無(wu)雜(za)言(yan)，但道桑(sang)麻長”，這(zhe)平凡閑(xian)話，便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世間至(zhi)文，斐然成章。一個“總”字(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全詩(shi)唯(wei)一的(de)虛(xu)字(zi)，卻最(zui)實在(zai)地表達了詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)企羨與大自然融(rong)為一體，返樸(pu)歸(gui)(gui)真的(de)情愫(su)。可(ke)(ke)以想象，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會像陶(tao)淵明那樣與山(shan)翁一醉方休(xiu)，吟出(chu)“悠(you)悠(you)迷所(suo)留，酒中(zhong)(zhong)有(you)深(shen)味”。

元(yuan)詩多以(yi)唐人為宗(zong)，是對宋詩的(de)反撥，所以(yi)頗有風(feng)神秀朗之作，此詩便是學(xue)唐而深有所得者(zhe)。

名家評論

元·陳(chen)旅：簡淡(dan)平和，無郁憤放(fang)傲之色。

元(yuan)·歐陽玄：無險勁之(zhi)(zhi)詞，而有深長之(zhi)(zhi)味；無輕靡之(zhi)(zhi)習，而有春(chun)容之(zhi)(zhi)風(feng)。