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基本介紹

《溪村即(ji)事》是元代(dai)詩人周權創作的五言律詩。詩的首聯(lian)(lian)寫(xie)(xie)山(shan)村與世(shi)隔絕，一塵不染。頷聯(lian)(lian)寫(xie)(xie)野鶴僧人，超然物(wu)外。頸聯(lian)(lian)寫(xie)(xie)竹(zhu)樹梅花，秀麗清(qing)香。尾聯(lian)(lian)寫(xie)(xie)人物(wu)，志趣相投。全詩語言優(you)美，意境幽深。表現了(le)作者(zhe)鄙薄世(shi)俗，甘居林(lin)泉的思想感情。

內容介紹

作品原文

溪村即事

寒翠1飛崖壁(bi)，塵囂2此地分。

鶴(he)行松徑雨(yu)，僧倚石闌3云。

竹色溪(xi)陰(yin)4見(jian)，梅香岸(an)曲(qu)聞。

山(shan)翁邀客飲，閑話5總成文。

注釋譯文

詞句注釋

1、寒翠：指(zhi)(zhi)松柏(bo)一類樹木(mu)，這里喻指(zhi)(zhi)瀑流(liu)。

2、塵(chen)囂（xiāo）：塵(chen)世的紛擾(rao)、喧囂。陶潛《桃(tao)花源記》詩：“借問(wen)游方土，焉測(ce)塵(chen)囂外。”

3、石闌（lán）：欄桿狀的巖石。

4、溪(xi)陰：溪(xi)的(de)南岸。

5、閑話(hua)：指(zhi)與世道無關(guan)、與人事無關(guan)，只是一些平平常(chang)常(chang)的(de)生活話(hua)語(yu)。

白話譯文

歲寒不凋的(de)松柏，像(xiang)騰空(kong)而起的(de)蛟龍，飛落在懸崖峭壁之上，這里與喧囂繁鬧的(de)塵世分成了兩個(ge)世界(jie)。仙鶴在著雨的(de)松徑里緩緩行走(zou)，僧人倚在石(shi)欄(lan)邊目送(song)著天上的(de)流云。在清(qing)溪的(de)南邊，搖(yao)曳著竹影，曲折的(de)溪水邊暗送(song)著梅(mei)花的(de)幽香。山村里的(de)老(lao)人邀請我去做客，談論的(de)雖(sui)為平常(chang)家事，但卻是人世離不開的(de)話(hua)題。

背景介紹

周(zhou)權早年(nian)不得(de)志，延祐六年(nian)（1319）游京師，受知于翰(han)林學士袁桷(jue)，薦為館職(zhi)，未獲批準。后(hou)回(hui)江(jiang)南，專(zhuan)心詞章，此(ci)詩可能就作于此(ci)期間。

作者介紹

周(zhou)權（生卒(zu)年不詳），字衡之，號此山。處州（今浙(zhe)江麗(li)水）人。嘗游京師(shi)，以詩贄翰林學(xue)士袁桷，桷很看(kan)重(zhong)他，推薦他為館職，但被(bei)報罷(ba)。之后周(zhou)權詩名(ming)日起，唱(chang)和(he)日多(duo)。為詩取法(fa)蘇、黃。無輕靡之習(xi)，有從容之風，簡淡(dan)和(he)平，含蓄多(duo)致(zhi)。有《此山集》。

鑒賞評價

文本賞析

詩(shi)(shi)首聯二句(ju)，寫出山村與世隔絕(jue)，不(bu)染紅(hong)塵(chen)的(de)清雅幽深。“翠”而日“寒(han)”，可見(jian)是(shi)松(song)柏一類歲寒(han)不(bu)凋、象(xiang)征高潔之(zhi)士的(de)樹木。一個“飛(fei)”字，化靜為(wei)動，續(xu)以“崖壁(bi)”，極顯(xian)松(song)柏天矯(jiao)如龍，身處懸崖峭壁(bi)而更傲岸挺(ting)拔的(de)風(feng)姿(zi)。這(zhe)“寒(han)翠”之(zhi)木，自然也(ye)是(shi)詩(shi)(shi)人耿介人格的(de)自我寫照。在山崖之(zhi)外，便是(shi)塵(chen)囂鄙偽(wei)之(zhi)地(di)，“少無適俗韻，性本愛丘山”，今日脫彼(bi)人此，真有“久在樊籠里(li)，復得返自然”的(de)欣悅。

頷聯續寫(xie)山(shan)(shan)村(cun)中(zhong)所見之景，表現一(yi)(yi)種悠(you)然自得的蕭散情趣(qu)。鶴緩行曲(qu)徑(jing)而不(bu)飛，動中(zhong)有靜；僧(seng)倚(yi)石欄目注(zhu)流云，靜中(zhong)亦有動。“松徑(jing)雨”之“雨”，未(wei)必是(shi)實寫(xie)，極(ji)可能是(shi)用王(wang)維(wei)《山(shan)(shan)中(zhong)》“山(shan)(shan)路(lu)元(yuan)無雨，空翠濕人衣”意，狀山(shan)(shan)林之蒼翠欲滴。“僧(seng)倚(yi)云”則令人想到杜牧(mu)《將赴吳興登樂游原一(yi)(yi)絕》“閑愛孤云靜愛僧(seng)”一(yi)(yi)語。而“石闌”亦可以推斷是(shi)天然形成的欄桿狀山(shan)(shan)巖。

“竹(zhu)色溪(xi)陰(yin)見，梅香(xiang)(xiang)岸曲聞”一聯，清(qing)(qing)麗優美，活色生香(xiang)(xiang)，王維(wei)、孟浩然“泉聲(sheng)咽危石，日(ri)色冷青松”、“荷風送香(xiang)(xiang)氣，竹(zhu)露滴(di)清(qing)(qing)響”的(de)佳句(ju)(ju)，可(ke)謂嗣響有人(ren)。所以顧嗣立(li)《元詩選·周(zhou)權小傳(chuan)(chuan)》說“衡之句(ju)(ju)法，實多(duo)可(ke)觀”，并(bing)舉(ju)此聯及其他一些句(ju)(ju)子為(wei)證。清(qing)(qing)溪(xi)南修竹(zhu)曳疏影(ying)，曲岸后(hou)梅花傳(chuan)(chuan)暗(an)香(xiang)(xiang)，加之鶴行其下之松林(lin)，歲寒三友全都萃集詩中(zhong)，令(ling)人(ren)生出“此中(zhong)有真意，欲辨(bian)己忘言”之感。

最后二句，從景物轉到山村中(zhong)的主人與客人。“山翁”可能(neng)是(shi)(shi)(shi)隱居巖林的高(gao)士畸人，也(ye)(ye)可能(neng)是(shi)(shi)(shi)躬耕山村的淳樸老(lao)農，不(bu)管是(shi)(shi)(shi)哪(na)種人，不(bu)管他們(men)僻居深山是(shi)(shi)(shi)有意還是(shi)(shi)(shi)無意，在詩人心目(mu)中(zhong)，他們(men)都是(shi)(shi)(shi)歸真返樸的體道者。他們(men)邀請偶入此(ci)中(zhong)、賦性與之(zhi)相(xiang)近的詩人飲酒，不(bu)須談什么修身(shen)、齊家、治國、平(ping)天(tian)下，也(ye)(ye)不(bu)須談什么立德、立功、立言三(san)不(bu)朽，“相(xiang)見無雜言，但道桑(sang)麻長”，這(zhe)平(ping)凡閑話，便是(shi)(shi)(shi)世間至文，斐(fei)然成章。一(yi)(yi)個(ge)“總(zong)”字是(shi)(shi)(shi)全詩唯一(yi)(yi)的虛(xu)字，卻最實(shi)在地表達了詩人企羨與大自(zi)然融為一(yi)(yi)體，返樸歸真的情愫。可以想象(xiang)，詩人會(hui)像陶淵明那樣(yang)與山翁一(yi)(yi)醉方(fang)休，吟出(chu)“悠(you)悠(you)迷(mi)所留，酒中(zhong)有深味”。

元詩多(duo)以(yi)唐(tang)人為宗，是對(dui)宋詩的反撥，所以(yi)頗有(you)風神秀朗之作，此詩便(bian)是學唐(tang)而深有(you)所得者。

名家評論

元·陳旅：簡淡平和，無郁憤放傲之色。

元·歐陽玄：無險勁之詞，而有深長之味(wei)；無輕(qing)靡(mi)之習，而有春容之風(feng)。