芒果视频下载

基本介紹

《登岳(yue)陽樓》是(shi)唐代詩(shi)人杜甫的(de)(de)詩(shi)作(zuo)。這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)首(shou)即景抒情之作(zuo)，前兩聯寫(xie)登岳(yue)陽樓所見(jian)，用凝練的(de)(de)語言，將洞庭湖水勢浩瀚無際的(de)(de)磅礴氣勢和(he)宏偉壯麗的(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)真實地(di)描(miao)畫出(chu)來，勾勒(le)出(chu)一(yi)幅氣象(xiang)(xiang)萬(wan)千的(de)(de)畫面。頸聯表現自己(ji)政治生(sheng)活坎坷，漂泊天(tian)涯，懷才不遇的(de)(de)心(xin)情。尾聯抒寫(xie)出(chu)詩(shi)人眼睜睜看著國家離散(san)而又無可奈何，空(kong)有一(yi)腔熱忱卻(que)報國無門的(de)(de)凄傷。這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)意蘊豐(feng)厚，抒情雖低沉(chen)抑郁，卻(que)吞吐自然，顯(xian)得雄(xiong)渾大氣，氣度超然。

內容介紹

作品原文

登岳陽樓⑴

昔聞洞庭水(shui)⑵，今(jin)上岳(yue)陽(yang)樓。

吳楚東南坼⑶，乾(qian)坤日夜浮⑷。

親(qin)朋無(wu)一(yi)字⑸，老(lao)病有(you)孤舟⑹。

戎馬關山北⑺，憑軒涕泗流⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴岳陽(yang)樓：即岳陽(yang)城(cheng)西門樓，在湖(hu)南省岳陽(yang)市，下臨洞(dong)庭(ting)湖(hu)，為游覽(lan)勝(sheng)地。

⑵洞庭水(shui)：即(ji)洞庭湖(hu)，在(zai)今湖(hu)南北部(bu)，長江南岸(an)，是中國(guo)第二(er)淡(dan)水(shui)湖(hu)。

⑶“吳楚”句(ju)：吳楚兩地在中國東南(nan)。坼(che)（chè），分裂。

⑷乾(qian)坤：指(zhi)日(ri)、月(yue)。浮(fu)：日(ri)月(yue)星(xing)辰和大地晝夜都飄(piao)浮(fu)在洞庭(ting)湖上。

⑸無(wu)一(yi)字：音訊全無(wu)。字，這(zhe)里指書信。

⑹老(lao)病(bing)：杜甫(fu)時年五十(shi)七歲，身患肺病(bing)，風痹，右耳已聾。有(you)孤(gu)舟(zhou)：唯有(you)孤(gu)舟(zhou)一葉飄零無定(ding)。

⑺戎馬：指(zhi)戰爭。關山北(bei)：北(bei)方(fang)邊境。

⑻憑軒：靠著窗戶或廊(lang)上的欄(lan)桿(gan)。涕泗（sì）流：眼(yan)淚禁不住地流淌。

白話譯文

從(cong)前只聽(ting)說(shuo)洞庭湖茫茫大水，如今有幸登上湖邊的(de)岳陽樓。

大湖浩瀚像把吳楚(chu)東南隔開，天地像在湖面(mian)日(ri)夜蕩漾漂浮(fu)。

沒有得(de)到親朋(peng)故舊一字音信，年老體(ti)弱(ruo)之(zhi)身只剩(sheng)一葉孤舟。

關山以北戰(zhan)爭烽(feng)火仍未(wei)止息，憑欄遙望胸懷家(jia)國淚水橫流。

背景介紹

唐代(dai)宗大歷二年（767），杜(du)甫(fu)五(wu)十七(qi)歲，距生命(ming)的終結(jie)僅有兩年，當時詩(shi)人處境(jing)艱難，凄苦不(bu)堪，年老(lao)體衰，患肺病(bing)及風痹(bi)癥，左臂偏枯，右耳已聾(long)，靠飲(yin)藥維(wei)持生命(ming)。大歷三年（768），杜(du)甫(fu)離(li)開(kai)夔州(zhou)（今(jin)重慶奉(feng)節）沿江由江陵、公安一路(lu)漂泊，來到岳陽(yang)(yang)(yang)（今(jin)屬(shu)湖南）。登上(shang)神(shen)往已久的岳陽(yang)(yang)(yang)樓，憑軒遠(yuan)眺，面(mian)對(dui)煙波浩渺、壯闊無(wu)垠的洞庭(ting)湖，詩(shi)人發出由衷的禮贊；繼而想到自己晚年漂泊無(wu)定，國家多災多難，又(you)不(bu)免(mian)感慨萬千，于是在岳陽(yang)(yang)(yang)寫下《登岳陽(yang)(yang)(yang)樓》。

作者介紹

杜甫（712—770），字子美，嘗自稱少(shao)陵野老。舉進(jin)士不第(di)，曾任檢校工部員外郎，故(gu)世稱杜工部。是唐(tang)代最偉(wei)大的現實主(zhu)義詩人，宋以(yi)后被尊為“詩圣”，與李(li)白(bai)并稱“李(li)杜”。其(qi)詩大膽揭露當時社會(hui)矛盾，對(dui)窮苦(ku)人民(min)寄予深(shen)切(qie)同情，內容深(shen)刻。許多(duo)(duo)優秀(xiu)作品，顯示了唐(tang)代由盛(sheng)轉(zhuan)衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝(yi)術上(shang)，善于運用各種詩歌形式，尤長(chang)于律詩；風格多(duo)(duo)樣，而以(yi)沉郁為主(zhu)；語言(yan)精煉，具有高度的表達能(neng)力。存詩一千四百多(duo)(duo)首，有《杜工部集》。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)為登(deng)樓(lou)抒懷(huai)之(zhi)作。首聯“昔聞(wen)洞(dong)(dong)庭水，今上(shang)(shang)岳陽(yang)樓(lou)”。詩(shi)人(ren)(ren)對洞(dong)(dong)庭湖向往已(yi)久，這(zhe)(zhe)是在(zai)(zai)(zai)敘事寫景的(de)(de)行文(wen)(wen)中(zhong)，自然地流露出(chu)來的(de)(de)感(gan)情。但(dan)這(zhe)(zhe)畢竟是過去的(de)(de)向往。登(deng)上(shang)(shang)了(le)(le)岳陽(yang)樓(lou)，其感(gan)情似乎應當是高(gao)興(xing)，因為多年的(de)(de)向往實現了(le)(le)。但(dan)句中(zhong)又(you)見不(bu)到(dao)(dao)高(gao)興(xing)的(de)(de)字(zi)眼，抽不(bu)出(chu)如(ru)(ru)愿以償的(de)(de)情思。聯系下文(wen)(wen)更(geng)是如(ru)(ru)此。實際上(shang)(shang)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)兩句中(zhong)“昔”與(yu)“今”之(zhi)間，是一(yi)段(duan)漫(man)長(chang)的(de)(de)時間距離(li)，作者把這(zhe)(zhe)段(duan)距離(li)拉開(kai)，沒有用簡單的(de)(de)“喜”“悲(bei)”之(zhi)詞來填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人(ren)(ren)說“律詩(shi)之(zhi)妙全在(zai)(zai)(zai)無字(zi)處”，這(zhe)(zhe)里(li)就是無字(zi)處。“昔”與(yu)“今”之(zhi)間，天在(zai)(zai)(zai)變(bian)(bian)，地在(zai)(zai)(zai)變(bian)(bian)，國在(zai)(zai)(zai)變(bian)(bian)，人(ren)(ren)也(ye)在(zai)(zai)(zai)變(bian)(bian)。安史之(zhi)亂，唐王朝(chao)由盛轉衰(shuai)，人(ren)(ren)民的(de)(de)深重災難，杜甫個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)悲(bei)慘(can)遭遇，這(zhe)(zhe)一(yi)切都凝聚(ju)在(zai)(zai)(zai)一(yi)起(qi)，凝聚(ju)在(zai)(zai)(zai)杜甫的(de)(de)心頭(tou)，并隨(sui)著詩(shi)人(ren)(ren)—起(qi)登(deng)上(shang)(shang)了(le)(le)岳陽(yang)樓(lou)。他高(gao)興(xing)不(bu)起(qi)來。應當說“今上(shang)(shang)岳陽(yang)樓(lou)”是向往了(le)(le)多年不(bu)得登(deng)，如(ru)(ru)今才算是登(deng)上(shang)(shang)來了(le)(le)，這(zhe)(zhe)是一(yi)聲(sheng)長(chang)嘆(tan)，長(chang)嘆(tan)的(de)(de)內(nei)里(li)是一(yi)團(tuan)憂(you)國憂(you)民、傷時傷世的(de)(de)感(gan)慨(kai)。這(zhe)(zhe)一(yi)聲(sheng)長(chang)嘆(tan)，就像(xiang)那詠嘆(tan)調的(de)(de)引子，開(kai)啟了(le)(le)下面一(yi)個(ge)個(ge)樂章(zhang)。這(zhe)(zhe)里(li)還(huan)要注意(yi)到(dao)(dao)一(yi)個(ge)“水”字(zi)，題目(mu)是“登(deng)岳陽(yang)樓(lou)”，頭(tou)一(yi)句卻先寫洞(dong)(dong)庭水，第二句才寫岳陽(yang)樓(lou)。這(zhe)(zhe)個(ge)“水”字(zi)抓住了(le)(le)洞(dong)(dong)庭風光的(de)(de)主要特點，說明(ming)了(le)(le)下文(wen)(wen)主要是在(zai)(zai)(zai)“水”上(shang)(shang)做文(wen)(wen)章(zhang)。

頷(han)聯“吳(wu)楚(chu)(chu)(chu)(chu)東(dong)(dong)(dong)南坼，乾(qian)坤日夜浮(fu)(fu)”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩句緊扣上(shang)(shang)(shang)(shang)聯的(de)(de)(de)(de)(de)“水(shui)(shui)”字，雖(sui)沒出現水(shui)(shui)字，卻是(shi)(shi)(shi)(shi)專門寫(xie)洞(dong)(dong)庭(ting)水(shui)(shui)。詩(shi)人(ren)(ren)站在(zai)(zai)岳陽樓上(shang)(shang)(shang)(shang)，向(xiang)東(dong)(dong)(dong)南方向(xiang)極(ji)目眺(tiao)望(wang)，只(zhi)見洞(dong)(dong)庭(ting)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)茫茫一(yi)片，一(yi)眼(yan)望(wang)不(bu)到(dao)頭，而(er)(er)吳(wu)地(di)(di)(di)(di)(di)則被(bei)擠向(xiang)了(le)(le)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)(dong)邊，楚(chu)(chu)(chu)(chu)地(di)(di)(di)(di)(di)則被(bei)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)地(di)(di)(di)(di)(di)擠向(xiang)了(le)(le)西邊、南邊。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)景象(xiang)(xiang)，就好像(xiang)洞(dong)(dong)庭(ting)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)向(xiang)東(dong)(dong)(dong)南伸展，把本來(lai)連在(zai)(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)地(di)(di)(di)(di)(di)和(he)楚(chu)(chu)(chu)(chu)地(di)(di)(di)(di)(di)，一(yi)下(xia)子分裂(lie)成(cheng)為兩塊。“坼”字用(yong)得(de)很(hen)(hen)好，有(you)(you)動(dong)(dong)態感(gan)，仿(fang)佛湖(hu)(hu)水(shui)(shui)在(zai)(zai)延(yan)伸，大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)被(bei)切(qie)割開(kai)。后一(yi)句“乾(qian)坤”就是(shi)(shi)(shi)(shi)天地(di)(di)(di)(di)(di)，包括天地(di)(di)(di)(di)(di)萬物。“乾(qian)坤日夜浮(fu)(fu)”是(shi)(shi)(shi)(shi)說詩(shi)人(ren)(ren)站在(zai)(zai)岳陽樓上(shang)(shang)(shang)(shang)，四面眺(tiao)望(wang)，到(dao)處都是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)邊無(wu)際(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)洞(dong)(dong)庭(ting)水(shui)(shui)，仿(fang)佛天地(di)(di)(di)(di)(di)萬物都日日夜夜地(di)(di)(di)(di)(di)在(zai)(zai)洞(dong)(dong)庭(ting)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)上(shang)(shang)(shang)(shang)浮(fu)(fu)動(dong)(dong)漂游(you)。“浮(fu)(fu)”字也(ye)有(you)(you)動(dong)(dong)態感(gan)，仿(fang)佛整(zheng)個(ge)蒼(cang)穹是(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)托住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)—個(ge)半球(qiu)，而(er)(er)萬物的(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)蕩動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩句都是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)洞(dong)(dong)庭(ting)水(shui)(shui)，境界宏闊(kuo)。一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)極(ji)寫(xie)水(shui)(shui)面的(de)(de)(de)(de)(de)寬闊(kuo)，二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)極(ji)寫(xie)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)。能夠(gou)割裂(lie)大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)，能夠(gou)浮(fu)(fu)動(dong)(dong)乾(qian)坤，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)極(ji)寫(xie)它的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)。而(er)(er)被(bei)割裂(lie)、被(bei)浮(fu)(fu)動(dong)(dong)東(dong)(dong)(dong)西之龐大(da)，則顯示出湖(hu)(hu)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)寬闊(kuo)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)夸張手(shou)法，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里有(you)(you)個(ge)視覺(jue)(jue)(jue)、感(gan)覺(jue)(jue)(jue)和(he)想(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)問題。由(you)于(yu)地(di)(di)(di)(di)(di)球(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)視覺(jue)(jue)(jue)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)，面對茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)可能看(kan)不(bu)到(dao)岸邊，即(ji)使看(kan)到(dao)了(le)(le)，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)望(wang)去也(ye)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)條線，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就造成(cheng)了(le)(le)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)無(wu)限大(da)，而(er)(er)遠(yuan)(yuan)地(di)(di)(di)(di)(di)十分狹(xia)小的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)(jue)。詩(shi)人(ren)(ren)準(zhun)確、真實(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)抓住(zhu)了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)視覺(jue)(jue)(jue)和(he)感(gan)覺(jue)(jue)(jue)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)覺(jue)(jue)(jue)，就把湖(hu)(hu)水(shui)(shui)描寫(xie)成(cheng)了(le)(le)四際(ji)(ji)無(wu)垠(yin)，仿(fang)佛大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)四處都是(shi)(shi)(shi)(shi)水(shui)(shui)鄉(xiang)澤國，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)視覺(jue)(jue)(jue)感(gan)覺(jue)(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)。但(dan)詩(shi)人(ren)(ren)又借助(zhu)想(xiang)象(xiang)(xiang)，把本來(lai)看(kan)不(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)楚(chu)(chu)(chu)(chu)大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)和(he)整(zheng)個(ge)乾(qian)坤四際(ji)(ji)，也(ye)融進了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)視覺(jue)(jue)(jue)和(he)感(gan)覺(jue)(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)畫面。從而(er)(er)構成(cheng)了(le)(le)一(yi)個(ge)想(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)地(di)(di)(di)(di)(di)楚(chu)(chu)(chu)(chu)地(di)(di)(di)(di)(di)被(bei)裂(lie)開(kai)，整(zheng)個(ge)乾(qian)坤被(bei)浮(fu)(fu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)廣闊(kuo)無(wu)垠(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)畫面。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)借助(zhu)想(xiang)象(xiang)(xiang)而(er)(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)(xiang)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)想(xiang)象(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)更廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)(xiang)納進了(le)(le)視覺(jue)(jue)(jue)畫面的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)說“吳(wu)楚(chu)(chu)(chu)(chu)東(dong)(dong)(dong)南坼，乾(qian)坤日夜浮(fu)(fu)”是(shi)(shi)(shi)(shi)視覺(jue)(jue)(jue)錯(cuo)覺(jue)(jue)(jue)加上(shang)(shang)(shang)(shang)想(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)產物，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)很(hen)(hen)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)宏觀(guan)意象(xiang)(xiang)。它的(de)(de)(de)(de)(de)主要特點(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)境界廣闊(kuo)、氣魄宏大(da)。像(xiang)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)宏觀(guan)意象(xiang)(xiang)、氣魄在(zai)(zai)中(zhong)國古代(dai)詩(shi)歌中(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)(hen)少見的(de)(de)(de)(de)(de)。如孟(meng)浩然(ran)也(ye)有(you)(you)詠嘆洞(dong)(dong)庭(ting)湖(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)句“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城(cheng)”，但(dan)沒有(you)(you)杜詩(shi)境界高遠(yuan)(yuan)。

頸聯(lian)(lian)(lian)(lian)“親朋無一(yi)(yi)字(zi)，老病有(you)孤(gu)舟(zhou)”這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)境(jing)。“親朋無一(yi)(yi)字(zi)”寫(xie)(xie)出(chu)了(le)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)苦(ku)(ku)，但主要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音信斷絕，自(zi)己(ji)不(bu)(bu)(bu)了(le)解朝里(li)和地方(fang)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)，即整(zheng)個國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)。這(zhe)(zhe)對一(yi)(yi)個念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)忘(wang)君王，不(bu)(bu)(bu)忘(wang)國家，不(bu)(bu)(bu)忘(wang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)(lai)說，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種被社會忘(wang)記的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨感(gan)，他在精神上(shang)(shang)(shang)無疑是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“孤(gu)舟(zhou)”，寫(xie)(xie)出(chu)了(le)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)全家擠在一(yi)(yi)條小船上(shang)(shang)(shang)飄(piao)泊度日，消息斷絕，年老多(duo)病，孤(gu)舟(zhou)漂泊。其精神上(shang)(shang)(shang)、生活上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘苦(ku)(ku)可以(yi)想見。前兩(liang)句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遠望(wang)，隨著湖水向四際(ji)(ji)望(wang)去，水天相(xiang)接，聯(lian)(lian)(lian)(lian)想到(dao)吳楚，聯(lian)(lian)(lian)(lian)想到(dao)整(zheng)個乾(qian)坤。這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)近看(kan)(kan)，看(kan)(kan)到(dao)了(le)孤(gu)舟(zhou)，孤(gu)舟(zhou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)近景中(zhong)(zhong)映入眼(yan)簾最能(neng)觸(chu)動他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西。于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)使他聯(lian)(lian)(lian)(lian)想到(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身世、遭遇和處(chu)境(jing)。可以(yi)說這(zhe)(zhe)兩(liang)聯(lian)(lian)(lian)(lian)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)觀(guan)景引出(chu)，只不(bu)(bu)(bu)過前兩(liang)句(ju)(ju)以(yi)寫(xie)(xie)觀(guan)景所見為(wei)主，后(hou)兩(liang)句(ju)(ju)以(yi)寫(xie)(xie)觀(guan)望(wang)所見而引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)(lian)(lian)想為(wei)主。這(zhe)(zhe)兩(liang)聯(lian)(lian)(lian)(lian)表面看(kan)(kan)起來(lai)(lai)毫無聯(lian)(lian)(lian)(lian)系，實際(ji)(ji)上(shang)(shang)(shang)內涵是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)脈相(xiang)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。既然(ran)這(zhe)(zhe)后(hou)兩(liang)句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)苦(ku)(ku)悲(bei)慘處(chu)境(jing)，由(you)此(ci)應推(tui)想到(dao)前兩(liang)句(ju)(ju)也(ye)絕非是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單單寫(xie)(xie)景，實際(ji)(ji)上(shang)(shang)(shang)前兩(liang)句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)借寫(xie)(xie)遠景象征性地、比擬性地暗(an)示國勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動蕩不(bu)(bu)(bu)安(an)。這(zhe)(zhe)里(li)包含著安(an)史之亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)遺(yi)癥(zheng)：唐王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰敗(bai)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)，外(wai)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵擾(rao)，國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四分(fen)五裂和社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)安(an)定，棟梁之臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺乏等等，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)切都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)杜甫飄(piao)泊中(zhong)(zhong)念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)忘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)事(shi)。正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)于詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心中(zhong)(zhong)牽掛著國事(shi)民(min)事(shi)，才牽腸(chang)掛肚(du)。所以(yi)當(dang)他看(kan)(kan)到(dao)廣闊(kuo)無垠洞庭湖水時(shi)，也(ye)會想到(dao)仿(fang)佛(fo)大(da)地裂開了(le)，乾(qian)坤在日夜不(bu)(bu)(bu)停地浮動。從杜甫一(yi)(yi)貫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂國憂民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想境(jing)界來(lai)(lai)看(kan)(kan)，他登上(shang)(shang)(shang)岳陽樓極(ji)目(mu)遠眺，也(ye)必定會想到(dao)這(zhe)(zhe)些(xie)。正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)于詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)胸中(zhong)(zhong)翻騰著叫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)牽腸(chang)掛肚(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國事(shi)民(min)事(shi)，所以(yi)就(jiu)很自(zi)然(ran)地勾起了(le)自(zi)己(ji)不(bu)(bu)(bu)能(neng)再施展抱(bao)負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)心。于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)孤(gu)舟(zhou)飄(piao)泊，老弱(ruo)多(duo)病，消息也(ye)聽不(bu)(bu)(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可悲(bei)處(chu)境(jing)，也(ye)就(jiu)順理成(cheng)章地涌上(shang)(shang)(shang)心頭。

這兩聯(lian)(lian)中(zhong)，上(shang)聯(lian)(lian)境界極大(da)(da)，下(xia)聯(lian)(lian)境界卻(que)(que)很小，大(da)(da)小相映成趣，其間也包孕著詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)無限感(gan)慨(kai)。就(jiu)(jiu)景象來(lai)說(shuo)，上(shang)聯(lian)(lian)展現(xian)的(de)(de)是浩瀚的(de)(de)洞庭湖水(shui)(shui)，下(xia)聯(lian)(lian)則畫出了(le)(le)水(shui)(shui)面上(shang)的(de)(de)一(yi)(yi)點孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)。湖水(shui)(shui)動蕩，孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)飄浮，雖然大(da)(da)小懸(xuan)殊，卻(que)(que)統一(yi)(yi)在(zai)一(yi)(yi)幅(fu)畫中(zhong)。如果將(jiang)洞庭湖水(shui)(shui)比作整個國家(jia)，那(nei)么那(nei)一(yi)(yi)點孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)就(jiu)(jiu)是詩(shi)(shi)人(ren)(ren)杜(du)甫自己。這里(li)是象征(zheng)，這鮮(xian)明對(dui)照的(de)(de)諧調之(zhi)中(zhong)，既(ji)包含(han)著詩(shi)(shi)人(ren)(ren)對(dui)自己終(zhong)身遭遇的(de)(de)痛心(xin)和(he)不平，也體(ti)現(xian)了(le)(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)將(jiang)自己的(de)(de)命運、國家(jia)的(de)(de)命運緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)地聯(lian)(lian)系在(zai)一(yi)(yi)起。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)站在(zai)岳陽樓上(shang)，望望湖水(shui)(shui)，看(kan)看(kan)孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)，想(xiang)到(dao)國家(jia)，想(xiang)到(dao)自己，萬種(zhong)感(gan)慨(kai)，縈繞心(xin)頭。“不闊(kuo)則狹(xia)(xia)處不苦，能狹(xia)(xia)則闊(kuo)境愈空”，“乾坤”與“孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)”對(dui)比，闊(kuo)大(da)(da)者(zhe)更為浩渺，狹(xia)(xia)小者(zhe)更顯(xian)落寞。

尾聯“戎馬關(guan)山(shan)(shan)北(bei)(bei)，憑(ping)軒涕(ti)泗流”。從(cong)詩(shi)人(ren)(ren)來說(shuo)，從(cong)洞庭湖向長安(an)望去，隔(ge)著(zhu)(zhu)一道道關(guan)，一座座山(shan)(shan)，而(er)戰(zhan)(zhan)火(huo)就在北(bei)(bei)面燃燒。具體指的(de)(de)(de)是(shi)當時(shi)吐蕃入侵(qin)，威脅(xie)長安(an)，戰(zhan)(zhan)爭不(bu)(bu)息，國(guo)(guo)家不(bu)(bu)得安(an)寧。杜甫(fu)(fu)倚(yi)靠岳(yue)(yue)陽(yang)樓的(de)(de)(de)窗(chuang)戶，向北(bei)(bei)眺望，雖(sui)然隔(ge)著(zhu)(zhu)道道關(guan)山(shan)(shan)，他看不(bu)(bu)到(dao)(dao)長安(an)，也看不(bu)(bu)到(dao)(dao)戰(zhan)(zhan)火(huo)，但在他心中卻(que)呈現出(chu)吐蕃入侵(qin)，長安(an)危急，人(ren)(ren)民(min)遭難的(de)(de)(de)情(qing)景(jing)(jing)，于是(shi)他就禁不(bu)(bu)住傷心的(de)(de)(de)老(lao)淚縱橫了(le)。這(zhe)兩(liang)句是(shi)兩(liang)個景(jing)(jing)象：一個是(shi)西北(bei)(bei)長安(an)附近的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)火(huo)，一個是(shi)岳(yue)(yue)陽(yang)樓上(shang)倚(yi)窗(chuang)眺望的(de)(de)(de)老(lao)詩(shi)人(ren)(ren)。兩(liang)者(zhe)構(gou)成了(le)一幅畫(hua)，前者(zhe)是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)心中想到(dao)(dao)的(de)(de)(de)，后者(zhe)是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)自身(shen)實景(jing)(jing)。長安(an)與岳(yue)(yue)陽(yang)樓相(xiang)距千里，但在詩(shi)人(ren)(ren)心中卻(que)沒有這(zhe)個距離。這(zhe)真是(shi)身(shen)在洞庭，心在長安(an)。孤(gu)舟雖(sui)小(xiao)卻(que)裝著(zhu)(zhu)整個天下(xia)。衰老(lao)多(duo)病的(de)(de)(de)軀體中，仍然跳動著(zhu)(zhu)—顆憂(you)國(guo)(guo)憂(you)民(min)的(de)(de)(de)志(zhi)誠之心。同時(shi)“戎馬關(guan)山(shan)(shan)北(bei)(bei)”一句，明確寫出(chu)了(le)詩(shi)人(ren)(ren)在登岳(yue)(yue)陽(yang)樓時(shi)心中想的(de)(de)(de)是(shi)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)不(bu)(bu)安(an)寧。這(zhe)就更可以說(shuo)明了(le)第(di)二聯絕非僅僅是(shi)寫景(jing)(jing)。第(di)三(san)聯也決不(bu)(bu)只(zhi)是(shi)寫自己的(de)(de)(de)孤(gu)苦(ku)(ku)(ku)無(wu)依(yi)。“憑(ping)軒涕(ti)泗流”一句中，則凝聚(ju)著(zhu)(zhu)詩(shi)人(ren)(ren)對(dui)國(guo)(guo)家時(shi)局、自己孤(gu)苦(ku)(ku)(ku)處(chu)境比照后，感(gan)到(dao)(dao)無(wu)可奈何，感(gan)到(dao)(dao)萬分壓抑的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)，非常形(xing)象而(er)深刻地(di)顯示出(chu)杜甫(fu)(fu)晚(wan)年的(de)(de)(de)精神痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)。

這(zhe)首詩意境(jing)開闊宏(hong)麗，表(biao)現手法(fa)變(bian)化(hua)多(duo)樣。首聯(lian)(lian)敘述，交(jiao)代登(deng)樓緣由；頷(han)聯(lian)(lian)描寫，繪制(zhi)宏(hong)闊壯(zhuang)觀圖景，又(you)(you)運用(yong)比喻，增(zeng)強(qiang)了(le)(le)(le)作品(pin)的(de)(de)(de)生動性；尾(wei)聯(lian)(lian)又(you)(you)運用(yong)了(le)(le)(le)抒(shu)情寫法(fa)，揭示出詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)內心世界，開拓了(le)(le)(le)作品(pin)的(de)(de)(de)意境(jing)。同時(shi)作品(pin)內容和感情兩方面(mian)都(dou)有(you)大(da)跨度的(de)(de)(de)跳躍(yue)。從內容方面(mian)說，首聯(lian)(lian)蘊(yun)含(han)了(le)(le)(le)“昔”與“今”的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)跳躍(yue)過程，并由寫自(zi)己推(tui)進(jin)到(dao)頷(han)聯(lian)(lian)寫洞(dong)庭(ting)湖，又(you)(you)有(you)一(yi)(yi)個(ge)從小(xiao)(xiao)到(dao)大(da)的(de)(de)(de)跨度。在(zai)(zai)寫景中，又(you)(you)由吳(wu)、楚之地(di)面(mian)到(dao)日、月之天空的(de)(de)(de)空間(jian)跳躍(yue)。頸(jing)(jing)聯(lian)(lian)轉回(hui)自(zi)身的(de)(de)(de)描寫，又(you)(you)有(you)一(yi)(yi)個(ge)從大(da)到(dao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)跨越(yue)(yue)。尾(wei)聯(lian)(lian)擴(kuo)展到(dao)國(guo)事(shi)的(de)(de)(de)描寫，又(you)(you)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)從小(xiao)(xiao)到(dao)大(da)的(de)(de)(de)跨越(yue)(yue)。在(zai)(zai)寫國(guo)事(shi)時(shi)，又(you)(you)有(you)一(yi)(yi)個(ge)從國(guo)難(nan)到(dao)詩人(ren)(ren)感情的(de)(de)(de)跳躍(yue)。這(zhe)就構成了(le)(le)(le)縱橫開闊，跳躍(yue)性強(qiang)的(de)(de)(de)特點(dian)。從詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)感情發展脈絡(luo)上說，首聯(lian)(lian)蘊(yun)含(han)喜悅，頷(han)聯(lian)(lian)帶有(you)雄壯(zhuang)，頸(jing)(jing)聯(lian)(lian)轉為(wei)凄苦，尾(wei)聯(lian)(lian)變(bian)為(wei)悲傷。詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)感情隨著詩篇的(de)(de)(de)進(jin)展，顯示出不斷變(bian)化(hua)，跳躍(yue)性強(qiang)的(de)(de)(de)藝術特點(dian)。

名家點評

宋代唐庚《唐子(zi)西文錄》：過岳陽樓，觀(guan)杜子(zi)美詩，不(bu)過四(si)十字爾，氣象宏放(fang)，涵蓄深(shen)遠，殆與洞庭爭雄(xiong)，所謂富哉言(yan)乎者。太白(bai)、退之輩率(lv)為大篇(pian)，極(ji)其筆力，終(zhong)不(bu)逮也。杜詩雖小而大，余(yu)詩雖大而小。

宋(song)代(dai)胡仔《苕(tiao)溪漁隱(yin)叢話》：《西清詩話》云：洞庭天下(xia)壯觀，自昔騷人墨(mo)客，題之者眾(zhong)矣……皆(jie)見稱(cheng)于世。然(ran)未(wei)若孟浩然(ran)“氣蒸云夢(meng)(meng)澤，波(bo)動岳(yue)陽(yang)城”，則洞庭空曠無際(ji)，氣象雄(xiong)張，如在(zai)目前。至讀子美(mei)詩，則又不(bu)然(ran)。“吳楚(chu)東南(nan)坼，乾坤日夜(ye)浮。”不(bu)知少陵胸中(zhong)吞(tun)幾(ji)云夢(meng)(meng)也(ye)。

宋代劉克莊《后村詩(shi)話》：岳陽城賦詠(yong)多矣，須(xu)推此(ci)篇獨步，非孟浩然輩所及(ji)。

元代方回(hui)《瀛(ying)奎律髓》：岳陽樓天下壯觀，孟杜(du)二詩盡之矣(yi)。中二聯，前(qian)言景，后言情(qing)，乃詩質(zhi)一體也。

明代高棅《唐詩品匯》：劉曰：氣壓百代，為五言雄渾之絕（頷聯）。

明代(dai)周珽《唐詩選脈(mo)會通評林》：劉辰翁曰：五、六略(lve)不用意，而情景(jing)適等。趙(zhao)云龍曰：句律(lv)渾樸。盛唐起語，大率如此，三、四高絕。

明代胡應麟《詩藪》：“氣蒸云夢(meng)澤，波撼岳陽城”，浩然(ran)壯語也，杜“吳楚(chu)東(dong)南坼，乾坤(kun)日夜浮”氣象過之。

明末清初(chu)王(wang)夫(fu)之《唐詩(shi)評選》：出峽時攝汗漫(man)于整暇，不(bu)復作“花(hua)鳥無私”、“水流不(bu)競”等語。起二(er)句(ju)得未(wei)曾有(you)，雖近(jin)情而(er)不(bu)俗。“親朋”一聯，情中有(you)景。“戎馬(ma)關山北(bei)”五字卓(zhuo)煉。此詩(shi)之佳亦止此。必推高之以為(wei)大家，為(wei)元(yuan)氣，為(wei)雄渾壯(zhuang)健(jian)，皆不(bu)知詩(shi)者(zhe)以耳(er)食不(bu)以舌食之論。

清代何焯《義(yi)門讀書記》：定遠云：破題筆力(li)千鈞。岳陽(yang)樓因洞庭湖而有，先點洞庭，后破“登”字，迎刃之勢，……上下各四(si)句，直似不相照顧；仍復(fu)渾成一氣(qi)。非公筆力(li)天(tian)縱，鮮不顧此失彼。

清代(dai)查慎(shen)行《初白(bai)庵詩評(ping)》：杜作前半首由近(jin)說到遠(yuan)，闊(kuo)大沉雄，千古(gu)絕唱，孟作亦(yi)在下風(feng)。

清(qing)代黃(huang)生《唐詩(shi)摘鈔(chao)》：親朋無一字相遺(yi)，老(lao)病有(you)孤舟相伴，各藏(zang)后二字，名“歇(xie)后句(ju)”。題(ti)是登岳(yue)陽樓，詩(shi)中便(bian)要見出登樓之人是何(he)身分；對此景作此詩(shi)，是何(he)胸次，如此詩(shi)方與洞庭岳(yue)陽氣勢相敵。

清(qing)代黃生《杜詩(shi)說(shuo)》：前半寫景，如此(ci)闊大；五(wu)、六自敘，如此(ci)落寞(mo)，詩(shi)境闊狹(xia)頓異。結(jie)語(yu)湊泊極難，轉出“戎馬關山北”五(wu)字。胸襟氣象，一(yi)等相稱，宜(yi)使后人(ren)擱筆也。

清代張謙宜《繭齋詩談》：“吳楚東南坼，乾(qian)坤日夜(ye)浮。”十字寫(xie)盡湖勢，氣象甚大。一(yi)轉(zhuan)入自己心(xin)事(shi)，力(li)與之敵。

清(qing)高宗敕編《唐(tang)宋詩醇(chun)》：元氣(qi)渾淪，不(bu)可(ke)湊泊(bo)，千古(gu)絕唱。

清代沈德(de)潛《唐詩別裁》：三、四雄跨(kua)今古，五(wu)、六寫(xie)(xie)情黯淡。著此一聯，方不(bu)板滯。孟(meng)襄陽三、四語實(shi)寫(xie)(xie)洞庭(ting)，此只用空(kong)寫(xie)(xie)，卻移他處不(bu)得，本領更大。

清代浦起龍《讀杜(du)心(xin)解》：黃生云：寫景(jing)如此闊(kuo)大(da)，自敘如此落寞，詩境(jing)闊(kuo)狹(xia)頓異……愚按(an)：不(bu)(bu)闊(kuo)則狹(xia)處不(bu)(bu)苦，能狹(xia)則闊(kuo)境(jing)愈空。然玩三、四，亦已暗逗(dou)遼遠漂流之象。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：王阮亭云：元氣渾(hun)淪(lun)，不可湊泊，高(gao)立(li)云霄，縱懷身世(shi)。寫(xie)洞庭只(zhi)兩句，雄跨今古(gu)。下只(zhi)寫(xie)情，方不似(si)后人(ren)泛(fan)詠(yong)洞庭詩也。

清代譚宗《近體秋陽》：元(yuan)氣渾(hun)灝，目無(wu)今古。

清代宋宗元《網(wang)師園(yuan)唐(tang)詩箋》：“吳楚”二(er)句雄(xiong)偉，雅(ya)與題(ti)稱。此(ci)作與襄(xiang)陽《臨洞庭》詩同為絕唱(chang)，宜方(fang)虛谷大書毬門，后人更不敢(gan)題(ti)也(ye)。

清代(dai)梁章鉅(ju)《浪跡叢談》：徐筠亭時作(zuo)(zuo)曰：“孟(meng)襄陽詩(shi)‘氣蒸云夢澤，波(bo)撼岳陽城’，杜少陵詩(shi)‘吳楚(chu)東南(nan)坼，乾坤日夜浮’，力(li)量氣魄已無(wu)(wu)可加，而孟(meng)則繼(ji)之曰‘欲濟無(wu)(wu)舟(zhou)揖，端居恥圣(sheng)明’，杜則繼(ji)之曰‘親朋(peng)無(wu)(wu)一字，老病(bing)有孤舟(zhou)’，皆以索(suo)寞幽渺之情(qing)，攝歸至小。兩公所作(zuo)(zuo)，不謀而合，可見文章有定法。若更求博大高(gao)深之語以稱之，必無(wu)(wu)可稱而力(li)蹶無(wu)(wu)完詩(shi)矣。”