芒果视频下载

基本介紹

《登岳陽樓(lou)》是(shi)唐代詩人(ren)杜(du)甫(fu)的(de)詩作。這(zhe)是(shi)一首即景抒情之作，前兩聯(lian)寫登岳陽樓(lou)所見，用(yong)凝練(lian)的(de)語(yu)言，將洞庭湖水勢浩瀚無際的(de)磅礴氣(qi)(qi)勢和宏偉(wei)壯麗(li)的(de)形象真實地描(miao)畫(hua)出來，勾勒(le)出一幅氣(qi)(qi)象萬千的(de)畫(hua)面。頸聯(lian)表現自(zi)己政治生活(huo)坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的(de)心情。尾聯(lian)抒寫出詩人(ren)眼睜睜看著國家離散(san)而又無可奈何，空有一腔熱忱卻報國無門的(de)凄傷。這(zhe)首詩意蘊豐厚，抒情雖低沉抑郁，卻吞吐自(zi)然，顯得雄(xiong)渾(hun)大氣(qi)(qi)，氣(qi)(qi)度超然。

內容介紹

作品原文

登岳陽樓⑴

昔聞洞(dong)庭水⑵，今(jin)上岳陽樓。

吳(wu)楚東南坼⑶，乾(qian)坤日夜(ye)浮⑷。

親朋無一(yi)字⑸，老病有孤舟⑹。

戎馬(ma)關(guan)山北⑺，憑軒涕(ti)泗流⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴岳(yue)陽(yang)樓(lou)：即(ji)岳(yue)陽(yang)城(cheng)西(xi)門樓(lou)，在湖南省(sheng)岳(yue)陽(yang)市，下臨(lin)洞庭(ting)湖，為游覽勝(sheng)地。

⑵洞庭(ting)水：即洞庭(ting)湖(hu)，在今湖(hu)南北部，長江南岸，是(shi)中(zhong)國第(di)二淡水湖(hu)。

⑶“吳(wu)楚(chu)(chu)”句：吳(wu)楚(chu)(chu)兩地在中國東南。坼(che)（chè），分(fen)裂。

⑷乾坤：指日、月。浮：日月星辰和大地晝(zhou)夜都飄浮在洞庭湖上(shang)。

⑸無一字(zi)(zi)：音訊全無。字(zi)(zi)，這(zhe)里(li)指書信。

⑹老(lao)病：杜甫時年(nian)五十七歲(sui)，身(shen)患(huan)肺(fei)病，風痹(bi)，右耳已聾。有孤(gu)舟：唯有孤(gu)舟一葉(xie)飄零無定。

⑺戎(rong)馬：指戰爭(zheng)。關山(shan)北：北方(fang)邊境(jing)。

⑻憑軒：靠著窗(chuang)戶或廊上的欄桿(gan)。涕(ti)泗（sì）流：眼淚禁不(bu)住地流淌(tang)。

白話譯文

從前只聽說洞庭(ting)湖茫茫大水，如今有幸登上湖邊的岳陽樓。

大湖浩瀚像把(ba)吳楚東南隔(ge)開，天地像在湖面日(ri)夜蕩漾漂(piao)浮。

沒(mei)有得到親朋故舊一字音信(xin)，年老(lao)體弱之身(shen)只剩一葉孤舟。

關山以北戰爭烽火仍未(wei)止息，憑欄遙望胸懷家國淚水(shui)橫流。

背景介紹

唐(tang)代宗大歷二年(nian)(nian)（767），杜(du)甫五十七歲，距生命的(de)終結僅(jin)有兩年(nian)(nian)，當(dang)時詩人(ren)處境艱(jian)難(nan)(nan)，凄苦不(bu)(bu)堪，年(nian)(nian)老體衰，患肺(fei)病及風(feng)痹(bi)癥，左臂偏(pian)枯，右耳(er)已(yi)聾，靠飲藥(yao)維持生命。大歷三(san)年(nian)(nian)（768），杜(du)甫離開夔州（今重慶奉節）沿江(jiang)由江(jiang)陵(ling)、公安一路漂(piao)泊，來到(dao)岳陽（今屬(shu)湖南）。登(deng)上神往已(yi)久的(de)岳陽樓(lou)，憑軒遠眺，面(mian)對(dui)煙波浩渺、壯闊無(wu)垠的(de)洞(dong)庭湖，詩人(ren)發出(chu)由衷的(de)禮贊；繼而想到(dao)自己晚年(nian)(nian)漂(piao)泊無(wu)定，國家多(duo)災(zai)多(duo)難(nan)(nan)，又不(bu)(bu)免感(gan)慨(kai)萬千，于(yu)是在岳陽寫下《登(deng)岳陽樓(lou)》。

作者介紹

杜(du)甫（712—770），字子美，嘗自稱(cheng)(cheng)少陵(ling)野老。舉進(jin)士不(bu)第，曾任檢校工(gong)部員(yuan)外郎，故世稱(cheng)(cheng)杜(du)工(gong)部。是唐(tang)代最偉大(da)的現實主義詩(shi)人，宋以后(hou)被尊(zun)為(wei)“詩(shi)圣”，與李白并稱(cheng)(cheng)“李杜(du)”。其詩(shi)大(da)膽揭露當(dang)時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切(qie)同情(qing)，內容(rong)深刻。許多優秀(xiu)作品，顯(xian)示了唐(tang)代由盛轉衰(shuai)的歷(li)史過程，因被稱(cheng)(cheng)為(wei)“詩(shi)史”。在(zai)藝術上，善于運用各種詩(shi)歌形式，尤長于律詩(shi)；風格多樣(yang)，而(er)以沉(chen)郁(yu)為(wei)主；語言精(jing)煉(lian)，具(ju)有高度(du)的表達能力。存詩(shi)一(yi)千四(si)百多首，有《杜(du)工(gong)部集》。

鑒賞評價

整體賞析

此詩為登樓(lou)(lou)抒懷之(zhi)作。首聯“昔(xi)聞洞(dong)庭水，今上(shang)岳陽(yang)(yang)樓(lou)(lou)”。詩人(ren)對(dui)洞(dong)庭湖向(xiang)往(wang)(wang)已久，這是(shi)(shi)在(zai)(zai)敘事寫景的(de)(de)行(xing)文中(zhong)，自然地流露出來(lai)(lai)的(de)(de)感(gan)(gan)情。但這畢竟(jing)是(shi)(shi)過去(qu)的(de)(de)向(xiang)往(wang)(wang)。登上(shang)了(le)(le)(le)(le)岳陽(yang)(yang)樓(lou)(lou)，其感(gan)(gan)情似乎應當(dang)是(shi)(shi)高興，因為多年的(de)(de)向(xiang)往(wang)(wang)實現了(le)(le)(le)(le)。但句(ju)中(zhong)又見(jian)不(bu)(bu)到(dao)高興的(de)(de)字(zi)(zi)眼，抽不(bu)(bu)出如愿以償的(de)(de)情思(si)。聯系下(xia)(xia)文更是(shi)(shi)如此。實際上(shang)在(zai)(zai)這兩句(ju)中(zhong)“昔(xi)”與“今”之(zhi)間，是(shi)(shi)一(yi)段漫(man)長的(de)(de)時間距離，作者(zhe)把這段距離拉(la)開(kai)，沒有用簡單(dan)的(de)(de)“喜”“悲(bei)(bei)”之(zhi)詞來(lai)(lai)填(tian)充它(ta)，而是(shi)(shi)留給(gei)讀者(zhe)去(qu)想象(xiang)、回味。古(gu)人(ren)說(shuo)(shuo)“律詩之(zhi)妙全在(zai)(zai)無(wu)字(zi)(zi)處”，這里(li)就是(shi)(shi)無(wu)字(zi)(zi)處。“昔(xi)”與“今”之(zhi)間，天在(zai)(zai)變(bian)，地在(zai)(zai)變(bian)，國在(zai)(zai)變(bian)，人(ren)也(ye)在(zai)(zai)變(bian)。安史之(zhi)亂，唐王朝(chao)由盛(sheng)轉(zhuan)衰，人(ren)民的(de)(de)深重(zhong)災難，杜(du)甫(fu)個(ge)人(ren)的(de)(de)悲(bei)(bei)慘遭遇，這一(yi)切都凝(ning)聚在(zai)(zai)一(yi)起(qi)，凝(ning)聚在(zai)(zai)杜(du)甫(fu)的(de)(de)心頭(tou)，并隨著詩人(ren)—起(qi)登上(shang)了(le)(le)(le)(le)岳陽(yang)(yang)樓(lou)(lou)。他高興不(bu)(bu)起(qi)來(lai)(lai)。應當(dang)說(shuo)(shuo)“今上(shang)岳陽(yang)(yang)樓(lou)(lou)”是(shi)(shi)向(xiang)往(wang)(wang)了(le)(le)(le)(le)多年不(bu)(bu)得登，如今才算是(shi)(shi)登上(shang)來(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)，這是(shi)(shi)一(yi)聲長嘆(tan)，長嘆(tan)的(de)(de)內里(li)是(shi)(shi)一(yi)團(tuan)憂(you)國憂(you)民、傷時傷世的(de)(de)感(gan)(gan)慨。這一(yi)聲長嘆(tan)，就像(xiang)那詠(yong)嘆(tan)調的(de)(de)引子，開(kai)啟(qi)了(le)(le)(le)(le)下(xia)(xia)面一(yi)個(ge)個(ge)樂章。這里(li)還要注意到(dao)一(yi)個(ge)“水”字(zi)(zi)，題目是(shi)(shi)“登岳陽(yang)(yang)樓(lou)(lou)”，頭(tou)一(yi)句(ju)卻(que)先(xian)寫洞(dong)庭水，第二句(ju)才寫岳陽(yang)(yang)樓(lou)(lou)。這個(ge)“水”字(zi)(zi)抓住(zhu)了(le)(le)(le)(le)洞(dong)庭風光的(de)(de)主要特(te)點(dian)，說(shuo)(shuo)明了(le)(le)(le)(le)下(xia)(xia)文主要是(shi)(shi)在(zai)(zai)“水”上(shang)做文章。

頷聯“吳(wu)(wu)(wu)楚東(dong)(dong)南(nan)(nan)坼，乾(qian)坤(kun)日(ri)夜浮(fu)”這(zhe)兩句(ju)緊(jin)扣上(shang)(shang)(shang)聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“水(shui)(shui)”字，雖(sui)沒出(chu)(chu)現水(shui)(shui)字，卻是(shi)(shi)(shi)專門寫(xie)(xie)洞(dong)庭(ting)(ting)水(shui)(shui)。詩(shi)(shi)人站在岳陽樓上(shang)(shang)(shang)，向(xiang)東(dong)(dong)南(nan)(nan)方向(xiang)極(ji)目眺(tiao)望(wang)，只見洞(dong)庭(ting)(ting)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)茫茫一(yi)(yi)片，一(yi)(yi)眼望(wang)不到(dao)頭，而吳(wu)(wu)(wu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)則被(bei)(bei)(bei)擠(ji)向(xiang)了(le)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)邊(bian)，楚地(di)(di)(di)(di)(di)(di)則被(bei)(bei)(bei)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)擠(ji)向(xiang)了(le)西(xi)邊(bian)、南(nan)(nan)邊(bian)。這(zhe)景象(xiang)(xiang)，就好像洞(dong)庭(ting)(ting)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)向(xiang)東(dong)(dong)南(nan)(nan)伸展，把本(ben)來連在一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)(wu)(wu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)和楚地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，一(yi)(yi)下子分(fen)裂(lie)成(cheng)為兩塊。“坼”字用得很好，有動(dong)(dong)(dong)態感(gan)(gan)，仿(fang)(fang)佛(fo)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)在延伸，大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)被(bei)(bei)(bei)切割開。后一(yi)(yi)句(ju)“乾(qian)坤(kun)”就是(shi)(shi)(shi)天地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，包括天地(di)(di)(di)(di)(di)(di)萬(wan)(wan)物。“乾(qian)坤(kun)日(ri)夜浮(fu)”是(shi)(shi)(shi)說詩(shi)(shi)人站在岳陽樓上(shang)(shang)(shang)，四(si)(si)面(mian)眺(tiao)望(wang)，到(dao)處都是(shi)(shi)(shi)無(wu)邊(bian)無(wu)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洞(dong)庭(ting)(ting)水(shui)(shui)，仿(fang)(fang)佛(fo)天地(di)(di)(di)(di)(di)(di)萬(wan)(wan)物都日(ri)日(ri)夜夜地(di)(di)(di)(di)(di)(di)在洞(dong)庭(ting)(ting)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)上(shang)(shang)(shang)浮(fu)動(dong)(dong)(dong)漂游。“浮(fu)”字也有動(dong)(dong)(dong)態感(gan)(gan)，仿(fang)(fang)佛(fo)整個蒼穹(qiong)是(shi)(shi)(shi)被(bei)(bei)(bei)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)托(tuo)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)—個半球，而萬(wan)(wan)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)(dong)，都是(shi)(shi)(shi)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)蕩動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。這(zhe)兩句(ju)都是(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)洞(dong)庭(ting)(ting)水(shui)(shui)，境界(jie)宏闊。一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)極(ji)寫(xie)(xie)水(shui)(shui)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬闊，二(er)是(shi)(shi)(shi)極(ji)寫(xie)(xie)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。能(neng)夠割裂(lie)大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，能(neng)夠浮(fu)動(dong)(dong)(dong)乾(qian)坤(kun)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)極(ji)寫(xie)(xie)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。而被(bei)(bei)(bei)割裂(lie)、被(bei)(bei)(bei)浮(fu)動(dong)(dong)(dong)東(dong)(dong)西(xi)之龐大(da)，則顯示出(chu)(chu)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬闊。這(zhe)不是(shi)(shi)(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夸張手(shou)法，這(zhe)里有個視(shi)(shi)覺(jue)(jue)(jue)、感(gan)(gan)覺(jue)(jue)(jue)和想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。由于地(di)(di)(di)(di)(di)(di)球是(shi)(shi)(shi)圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)覺(jue)(jue)(jue)是(shi)(shi)(shi)有限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，面(mian)對茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)可(ke)能(neng)看不到(dao)岸邊(bian)，即使看到(dao)了(le)，遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)望(wang)去也只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)條線，這(zhe)就造成(cheng)了(le)湖(hu)(hu)水(shui)(shui)無(wu)限(xian)大(da)，而遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)十分(fen)狹小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)(jue)(jue)。詩(shi)(shi)人準(zhun)確、真實地(di)(di)(di)(di)(di)(di)抓(zhua)住(zhu)了(le)這(zhe)視(shi)(shi)覺(jue)(jue)(jue)和感(gan)(gan)覺(jue)(jue)(jue)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)(cuo)覺(jue)(jue)(jue)，就把湖(hu)(hu)水(shui)(shui)描寫(xie)(xie)成(cheng)了(le)四(si)(si)際無(wu)垠(yin)，仿(fang)(fang)佛(fo)大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)處都是(shi)(shi)(shi)水(shui)(shui)鄉澤國，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)視(shi)(shi)覺(jue)(jue)(jue)感(gan)(gan)覺(jue)(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實。但(dan)詩(shi)(shi)人又(you)借(jie)助(zhu)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)，把本(ben)來看不到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)(wu)(wu)楚大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)和整個乾(qian)坤(kun)四(si)(si)際，也融進了(le)這(zhe)個視(shi)(shi)覺(jue)(jue)(jue)和感(gan)(gan)覺(jue)(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)。從而構成(cheng)了(le)一(yi)(yi)個想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)(wu)(wu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)楚地(di)(di)(di)(di)(di)(di)被(bei)(bei)(bei)裂(lie)開，整個乾(qian)坤(kun)被(bei)(bei)(bei)浮(fu)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)闊無(wu)垠(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)。這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)借(jie)助(zhu)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)而形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)將想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)(xiang)納(na)進了(le)視(shi)(shi)覺(jue)(jue)(jue)畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)說“吳(wu)(wu)(wu)楚東(dong)(dong)南(nan)(nan)坼，乾(qian)坤(kun)日(ri)夜浮(fu)”是(shi)(shi)(shi)視(shi)(shi)覺(jue)(jue)(jue)錯(cuo)(cuo)覺(jue)(jue)(jue)加上(shang)(shang)(shang)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個很成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏觀意(yi)象(xiang)(xiang)。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要特點是(shi)(shi)(shi)境界(jie)廣(guang)闊、氣(qi)魄宏大(da)。像這(zhe)樣大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏觀意(yi)象(xiang)(xiang)、氣(qi)魄在中國古(gu)代(dai)詩(shi)(shi)歌中是(shi)(shi)(shi)很少見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如孟浩然(ran)也有詠嘆洞(dong)庭(ting)(ting)湖(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)句(ju)“氣(qi)蒸(zheng)云夢澤，波撼岳陽城”，但(dan)沒有杜詩(shi)(shi)境界(jie)高(gao)遠(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。

頸聯(lian)(lian)“親(qin)朋無(wu)一(yi)字(zi)(zi)，老病有孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)(zhou)”這兩(liang)(liang)句(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)寫詩(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)處境。“親(qin)朋無(wu)一(yi)字(zi)(zi)”寫出了(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)孤(gu)(gu)苦(ku)，但主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)音信(xin)斷絕(jue)，自(zi)(zi)(zi)己(ji)不(bu)(bu)(bu)了(le)解朝(chao)里(li)和地(di)(di)(di)方上(shang)的(de)(de)情(qing)(qing)況，即整個(ge)國(guo)(guo)家的(de)(de)情(qing)(qing)況。這對一(yi)個(ge)念念不(bu)(bu)(bu)忘君(jun)王(wang)，不(bu)(bu)(bu)忘國(guo)(guo)家，不(bu)(bu)(bu)忘人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)來(lai)說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種被社(she)會忘記的(de)(de)孤(gu)(gu)獨感(gan)，他(ta)在(zai)精神上(shang)無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)(shi)很痛苦(ku)的(de)(de)。“孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)(zhou)”，寫出了(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)全家擠(ji)在(zai)一(yi)條小船上(shang)飄泊度日，消息斷絕(jue)，年(nian)老多病，孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)(zhou)漂泊。其精神上(shang)、生活(huo)上(shang)的(de)(de)慘苦(ku)可以(yi)(yi)想見。前(qian)兩(liang)(liang)句(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)遠(yuan)望(wang)，隨(sui)著(zhu)湖(hu)水(shui)(shui)向四際望(wang)去，水(shui)(shui)天相接，聯(lian)(lian)想到(dao)(dao)(dao)(dao)吳楚，聯(lian)(lian)想到(dao)(dao)(dao)(dao)整個(ge)乾(qian)坤(kun)。這兩(liang)(liang)句(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)近(jin)看(kan)，看(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)(zhou)，孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)(shi)(shi)(shi)近(jin)景(jing)中(zhong)映入(ru)眼簾最能觸(chu)動他(ta)的(de)(de)東西。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)使他(ta)聯(lian)(lian)想到(dao)(dao)(dao)(dao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)身世、遭(zao)遇和處境。可以(yi)(yi)說(shuo)這兩(liang)(liang)聯(lian)(lian)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)由觀景(jing)引出，只不(bu)(bu)(bu)過前(qian)兩(liang)(liang)句(ju)以(yi)(yi)寫觀景(jing)所(suo)見為主(zhu)，后兩(liang)(liang)句(ju)以(yi)(yi)寫觀望(wang)所(suo)見而引起的(de)(de)聯(lian)(lian)想為主(zhu)。這兩(liang)(liang)聯(lian)(lian)表(biao)面看(kan)起來(lai)毫(hao)無(wu)聯(lian)(lian)系，實(shi)際上(shang)內涵是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)脈相通的(de)(de)。既然(ran)(ran)這后兩(liang)(liang)句(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)寫他(ta)的(de)(de)孤(gu)(gu)苦(ku)悲(bei)慘處境，由此(ci)應推想到(dao)(dao)(dao)(dao)前(qian)兩(liang)(liang)句(ju)也(ye)絕(jue)非是(shi)(shi)(shi)(shi)單單寫景(jing)，實(shi)際上(shang)前(qian)兩(liang)(liang)句(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)借寫遠(yuan)景(jing)象征性(xing)地(di)(di)(di)、比擬性(xing)地(di)(di)(di)暗示國(guo)(guo)勢的(de)(de)動蕩不(bu)(bu)(bu)安。這里(li)包(bao)含著(zhu)安史之亂的(de)(de)后遺癥：唐王(wang)朝(chao)的(de)(de)衰敗(bai)，人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)痛苦(ku)，外族的(de)(de)侵(qin)擾，國(guo)(guo)家的(de)(de)四分(fen)五裂和社(she)會的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)安定，棟梁(liang)之臣(chen)的(de)(de)缺乏等(deng)(deng)等(deng)(deng)，這一(yi)切(qie)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)杜甫飄泊中(zhong)念念不(bu)(bu)(bu)忘的(de)(de)大(da)(da)事(shi)。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)由于(yu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)中(zhong)牽掛(gua)著(zhu)國(guo)(guo)事(shi)民(min)事(shi)，才牽腸(chang)掛(gua)肚。所(suo)以(yi)(yi)當他(ta)看(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)廣闊無(wu)垠(yin)洞庭湖(hu)水(shui)(shui)時，也(ye)會想到(dao)(dao)(dao)(dao)仿佛(fo)大(da)(da)地(di)(di)(di)裂開了(le)，乾(qian)坤(kun)在(zai)日夜不(bu)(bu)(bu)停地(di)(di)(di)浮動。從杜甫一(yi)貫的(de)(de)憂(you)國(guo)(guo)憂(you)民(min)的(de)(de)思想境界來(lai)看(kan)，他(ta)登上(shang)岳(yue)陽樓極目遠(yuan)眺，也(ye)必定會想到(dao)(dao)(dao)(dao)這些。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)由于(yu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)胸中(zhong)翻騰(teng)著(zhu)叫人(ren)(ren)(ren)牽腸(chang)掛(gua)肚的(de)(de)國(guo)(guo)事(shi)民(min)事(shi)，所(suo)以(yi)(yi)就很自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)地(di)(di)(di)勾起了(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)不(bu)(bu)(bu)能再施展抱負的(de)(de)痛心(xin)(xin)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)(zhou)飄泊，老弱多病，消息也(ye)聽不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)可悲(bei)處境，也(ye)就順理(li)成章地(di)(di)(di)涌上(shang)心(xin)(xin)頭。

這(zhe)(zhe)兩(liang)聯(lian)中，上(shang)聯(lian)境界極大(da)(da)(da)，下(xia)聯(lian)境界卻很小，大(da)(da)(da)小相映成趣，其(qi)間(jian)也包(bao)孕(yun)著(zhu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)無限感慨。就(jiu)景(jing)象(xiang)來說，上(shang)聯(lian)展現的(de)(de)是浩(hao)瀚(han)的(de)(de)洞庭湖(hu)水，下(xia)聯(lian)則(ze)畫出了(le)(le)水面上(shang)的(de)(de)一(yi)(yi)點孤舟(zhou)。湖(hu)水動蕩，孤舟(zhou)飄浮，雖然(ran)大(da)(da)(da)小懸殊，卻統一(yi)(yi)在(zai)一(yi)(yi)幅畫中。如果將(jiang)洞庭湖(hu)水比作整個國(guo)家，那么那一(yi)(yi)點孤舟(zhou)就(jiu)是詩(shi)人(ren)(ren)(ren)杜甫自己。這(zhe)(zhe)里是象(xiang)征，這(zhe)(zhe)鮮明對(dui)(dui)照的(de)(de)諧調之中，既包(bao)含著(zhu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)自己終身(shen)遭遇的(de)(de)痛心(xin)(xin)和(he)不(bu)平，也體(ti)現了(le)(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)將(jiang)自己的(de)(de)命運、國(guo)家的(de)(de)命運緊緊地聯(lian)系在(zai)一(yi)(yi)起。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)站(zhan)在(zai)岳陽樓(lou)上(shang)，望望湖(hu)水，看看孤舟(zhou)，想到國(guo)家，想到自己，萬(wan)種感慨，縈繞心(xin)(xin)頭。“不(bu)闊則(ze)狹(xia)處不(bu)苦，能狹(xia)則(ze)闊境愈(yu)空”，“乾坤”與“孤舟(zhou)”對(dui)(dui)比，闊大(da)(da)(da)者(zhe)更為浩(hao)渺(miao)，狹(xia)小者(zhe)更顯落寞。

尾(wei)聯“戎馬(ma)關(guan)山北(bei)，憑軒涕(ti)泗(si)流”。從(cong)詩(shi)(shi)人來說，從(cong)洞(dong)庭湖(hu)向長安(an)望(wang)(wang)去，隔著(zhu)一道道關(guan)，一座(zuo)座(zuo)山，而戰(zhan)火就在(zai)(zai)北(bei)面燃燒。具體(ti)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當時(shi)吐蕃入侵，威脅長安(an)，戰(zhan)爭不(bu)(bu)(bu)息，國(guo)家(jia)不(bu)(bu)(bu)得安(an)寧。杜甫倚靠岳(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓的(de)(de)(de)(de)(de)窗(chuang)(chuang)戶，向北(bei)眺望(wang)(wang)，雖(sui)然隔著(zhu)道道關(guan)山，他看(kan)不(bu)(bu)(bu)到(dao)長安(an)，也看(kan)不(bu)(bu)(bu)到(dao)戰(zhan)火，但(dan)(dan)在(zai)(zai)他心(xin)中卻(que)呈(cheng)現出吐蕃入侵，長安(an)危急，人民遭難的(de)(de)(de)(de)(de)情景(jing)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他就禁不(bu)(bu)(bu)住傷(shang)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)淚縱橫了(le)。這兩句(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兩個(ge)景(jing)象：一個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)西北(bei)長安(an)附近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)火，一個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)岳(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓上倚窗(chuang)(chuang)眺望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)詩(shi)(shi)人。兩者構成(cheng)了(le)一幅畫，前者是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)人心(xin)中想到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，后(hou)者是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)人自(zi)身(shen)實(shi)景(jing)。長安(an)與岳(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓相距千里，但(dan)(dan)在(zai)(zai)詩(shi)(shi)人心(xin)中卻(que)沒(mei)有這個(ge)距離。這真(zhen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)身(shen)在(zai)(zai)洞(dong)庭，心(xin)在(zai)(zai)長安(an)。孤舟雖(sui)小卻(que)裝著(zhu)整個(ge)天下。衰老(lao)(lao)多(duo)病的(de)(de)(de)(de)(de)軀體(ti)中，仍(reng)然跳動著(zhu)—顆(ke)憂(you)(you)國(guo)憂(you)(you)民的(de)(de)(de)(de)(de)志誠之(zhi)心(xin)。同時(shi)“戎馬(ma)關(guan)山北(bei)”一句(ju)，明(ming)確寫(xie)出了(le)詩(shi)(shi)人在(zai)(zai)登岳(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓時(shi)心(xin)中想的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)安(an)寧。這就更(geng)可(ke)(ke)以說明(ming)了(le)第二聯絕非(fei)僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)景(jing)。第三聯也決不(bu)(bu)(bu)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)孤苦無(wu)依。“憑軒涕(ti)泗(si)流”一句(ju)中，則(ze)凝聚著(zhu)詩(shi)(shi)人對國(guo)家(jia)時(shi)局(ju)、自(zi)己孤苦處境(jing)比(bi)照后(hou)，感到(dao)無(wu)可(ke)(ke)奈(nai)何，感到(dao)萬分(fen)壓抑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)感情，非(fei)常形象而深刻(ke)地(di)顯示出杜甫晚(wan)年的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神痛苦。

這首詩(shi)(shi)意境(jing)開(kai)闊宏麗，表現(xian)手法變(bian)化(hua)多樣。首聯(lian)敘(xu)述，交(jiao)代登樓緣由；頷(han)聯(lian)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)，繪制宏闊壯觀圖景，又(you)(you)運用比喻，增強了(le)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)生動性；尾聯(lian)又(you)(you)運用了(le)抒情(qing)寫(xie)(xie)法，揭示出詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)內心世界，開(kai)拓了(le)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)意境(jing)。同時(shi)作(zuo)品內容和感(gan)情(qing)兩方面都有大跨度的(de)(de)(de)(de)跳(tiao)(tiao)躍。從(cong)內容方面說，首聯(lian)蘊含了(le)“昔”與“今”的(de)(de)(de)(de)時(shi)間跳(tiao)(tiao)躍過程(cheng)，并由寫(xie)(xie)自(zi)己推進到(dao)(dao)(dao)(dao)頷(han)聯(lian)寫(xie)(xie)洞庭(ting)湖，又(you)(you)有一個(ge)從(cong)小到(dao)(dao)(dao)(dao)大的(de)(de)(de)(de)跨度。在寫(xie)(xie)景中，又(you)(you)由吳(wu)、楚之(zhi)地面到(dao)(dao)(dao)(dao)日、月(yue)之(zhi)天空的(de)(de)(de)(de)空間跳(tiao)(tiao)躍。頸(jing)聯(lian)轉回(hui)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)，又(you)(you)有一個(ge)從(cong)大到(dao)(dao)(dao)(dao)小的(de)(de)(de)(de)跨越(yue)。尾聯(lian)擴展(zhan)到(dao)(dao)(dao)(dao)國(guo)事的(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)，又(you)(you)是一個(ge)從(cong)小到(dao)(dao)(dao)(dao)大的(de)(de)(de)(de)跨越(yue)。在寫(xie)(xie)國(guo)事時(shi)，又(you)(you)有一個(ge)從(cong)國(guo)難到(dao)(dao)(dao)(dao)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)跳(tiao)(tiao)躍。這就(jiu)構成了(le)縱橫(heng)開(kai)闊，跳(tiao)(tiao)躍性強的(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)。從(cong)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)發展(zhan)脈絡上說，首聯(lian)蘊含喜悅，頷(han)聯(lian)帶有雄壯，頸(jing)聯(lian)轉為(wei)凄苦，尾聯(lian)變(bian)為(wei)悲傷。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)隨(sui)著(zhu)詩(shi)(shi)篇的(de)(de)(de)(de)進展(zhan)，顯示出不斷(duan)變(bian)化(hua)，跳(tiao)(tiao)躍性強的(de)(de)(de)(de)藝術特點(dian)(dian)。

名家點評

宋代(dai)唐庚《唐子西文錄》：過(guo)岳陽樓，觀杜子美詩，不(bu)過(guo)四十字爾，氣象宏放(fang)，涵蓄深遠，殆(dai)與洞庭爭雄，所謂富哉言(yan)乎者。太白、退之輩(bei)率為大(da)篇，極其筆力，終不(bu)逮也。杜詩雖小(xiao)而(er)大(da)，余詩雖大(da)而(er)小(xiao)。

宋代胡仔《苕溪漁隱叢話(hua)》：《西清詩話(hua)》云：洞庭(ting)天(tian)下壯觀，自(zi)昔騷人(ren)墨(mo)客，題之(zhi)者(zhe)眾(zhong)矣……皆見稱于世。然(ran)未(wei)若孟浩然(ran)“氣(qi)(qi)蒸云夢(meng)(meng)澤，波(bo)動岳陽城”，則洞庭(ting)空曠無際，氣(qi)(qi)象(xiang)雄張，如在(zai)目前。至讀子美詩，則又不然(ran)。“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”不知少陵胸中(zhong)吞幾云夢(meng)(meng)也。

宋代(dai)劉克莊(zhuang)《后(hou)村詩(shi)話》：岳(yue)陽(yang)城賦詠多矣(yi)，須推此篇(pian)獨步，非(fei)孟浩然輩所及。

元代方回《瀛奎律髓》：岳陽樓(lou)天下壯觀，孟杜(du)二詩(shi)盡(jin)之(zhi)矣。中二聯，前言(yan)景(jing)，后(hou)言(yan)情(qing)，乃詩(shi)質一體(ti)也。

明代(dai)高棅《唐詩品匯》：劉曰：氣壓(ya)百代(dai)，為五言(yan)雄(xiong)渾之(zhi)絕（頷聯）。

明代(dai)周珽《唐詩選脈會通評林》：劉辰翁曰：五、六略不(bu)用意，而情景適等。趙云龍曰：句律渾樸(pu)。盛(sheng)唐起(qi)語，大率如此，三、四高絕。

明(ming)代胡應麟《詩藪》：“氣蒸云夢澤，波(bo)撼(han)岳陽城”，浩然壯語也，杜“吳(wu)楚(chu)東南坼，乾坤日夜浮”氣象過之。

明(ming)末清初王夫之(zhi)(zhi)《唐詩評(ping)選》：出峽時攝汗漫于(yu)整暇，不復作“花(hua)鳥無私”、“水流不競”等語。起二(er)句(ju)得(de)未曾(ceng)有，雖近情而不俗(su)。“親朋”一(yi)聯，情中有景(jing)。“戎馬關山北”五字(zi)卓煉。此詩之(zhi)(zhi)佳亦(yi)止此。必推高之(zhi)(zhi)以為大家，為元氣(qi)，為雄渾壯健，皆不知(zhi)詩者以耳食不以舌食之(zhi)(zhi)論。

清代何焯《義門讀(du)書記》：定遠(yuan)云：破題(ti)筆力千鈞。岳(yue)陽樓因(yin)洞(dong)庭湖(hu)而(er)有，先點洞(dong)庭，后破“登”字，迎刃(ren)之勢，……上下各四(si)句(ju)，直似不相照(zhao)顧(gu)；仍復渾成一(yi)氣。非公筆力天縱，鮮不顧(gu)此(ci)失彼。

清代查慎行《初白庵(an)詩評》：杜作前半首由近(jin)說到(dao)遠，闊大(da)沉(chen)雄，千古絕唱，孟(meng)作亦在(zai)下風。

清代(dai)黃(huang)生(sheng)《唐詩(shi)摘鈔》：親朋無一(yi)字相遺，老病有孤舟(zhou)相伴，各藏后二(er)字，名“歇后句”。題是(shi)(shi)登岳陽(yang)樓，詩(shi)中便要(yao)見出登樓之(zhi)人是(shi)(shi)何(he)身分；對此(ci)(ci)景作此(ci)(ci)詩(shi)，是(shi)(shi)何(he)胸次(ci)，如(ru)此(ci)(ci)詩(shi)方與(yu)洞庭岳陽(yang)氣(qi)勢相敵(di)。

清(qing)代黃生《杜詩說》：前半寫景，如(ru)此闊大；五(wu)、六自敘，如(ru)此落(luo)寞，詩境闊狹頓異。結語湊(cou)泊極(ji)難，轉出(chu)“戎馬(ma)關(guan)山北”五(wu)字。胸襟氣象(xiang)，一等相稱，宜使后(hou)人擱筆(bi)也(ye)。

清(qing)代(dai)張謙宜《繭齋詩談》：“吳楚東南(nan)坼，乾坤日夜浮。”十(shi)字(zi)寫(xie)盡(jin)湖(hu)勢，氣(qi)象(xiang)甚大(da)。一轉入自己心事，力與之敵。

清高宗敕編(bian)《唐宋詩醇》：元氣渾淪，不可湊(cou)泊(bo)，千古絕唱。

清代沈德(de)潛《唐詩別裁》：三、四雄跨(kua)今古，五、六寫情(qing)黯淡(dan)。著此一(yi)聯，方不(bu)板滯。孟襄陽三、四語實寫洞庭，此只用空寫，卻移他處不(bu)得(de)，本領更大(da)。

清代(dai)浦(pu)起龍(long)《讀杜心解》：黃生云：寫景(jing)如此(ci)闊大，自敘如此(ci)落寞，詩境(jing)闊狹頓異……愚按：不(bu)闊則狹處(chu)不(bu)苦，能(neng)狹則闊境(jing)愈(yu)空。然玩三(san)、四，亦已暗逗遼遠漂流(liu)之(zhi)象。

清代楊(yang)倫《杜詩鏡銓(quan)》：王阮(ruan)亭(ting)云：元(yuan)氣渾淪，不(bu)可(ke)湊泊，高立(li)云霄，縱懷身世。寫(xie)洞庭只兩句，雄跨今古。下只寫(xie)情(qing)，方不(bu)似后人(ren)泛(fan)詠(yong)洞庭詩也。

清代(dai)譚宗《近(jin)體秋陽(yang)》：元(yuan)氣渾灝，目(mu)無今古。

清代宋(song)宗元《網師園唐詩箋》：“吳楚”二句雄偉(wei)，雅與題稱。此作與襄陽《臨(lin)洞庭(ting)》詩同(tong)為絕唱，宜方虛谷大(da)書毬門，后(hou)人更不敢題也。

清代(dai)梁章鉅《浪(lang)跡叢談》：徐筠亭時作曰(yue)：“孟襄(xiang)陽(yang)詩‘氣蒸(zheng)云夢澤，波撼(han)岳陽(yang)城’，杜少陵詩‘吳楚東南坼，乾坤日夜浮’，力量氣魄已無(wu)(wu)(wu)可(ke)加，而(er)孟則繼之(zhi)曰(yue)‘欲濟(ji)無(wu)(wu)(wu)舟揖，端居恥圣(sheng)明’，杜則繼之(zhi)曰(yue)‘親朋無(wu)(wu)(wu)一(yi)字，老病有(you)孤(gu)舟’，皆以索寞幽渺之(zhi)情，攝歸至小(xiao)。兩(liang)公所作，不謀而(er)合(he)，可(ke)見文章有(you)定法。若更求博大高深(shen)之(zhi)語(yu)以稱(cheng)之(zhi)，必無(wu)(wu)(wu)可(ke)稱(cheng)而(er)力蹶無(wu)(wu)(wu)完詩矣。”