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基本介紹

《石灰吟》是(shi)明代政治家(jia)、文學家(jia)于謙創作的一首七(qi)言(yan)(yan)絕句。此詩(shi)托物言(yan)(yan)志，采用象征手法，字(zi)面上是(shi)詠石灰，實際(ji)借物喻人(ren)，托物寄懷，表現了詩(shi)人(ren)高潔的理想(xiang)。全詩(shi)筆法凝(ning)煉，一氣呵成，語言(yan)(yan)質樸自然，不(bu)事雕琢，感染力很強；尤其是(shi)作者(zhe)那(nei)積極(ji)進取的人(ren)生態度(du)和(he)大無畏(wei)的凜然正氣更給人(ren)以啟迪和(he)激勵(li)。

內容介紹

作品原文

版本一

石灰吟1

千(qian)錘萬鑿(zao)出深山2，烈火焚燒(shao)若等(deng)閑3。

粉骨碎(sui)身渾不怕4，要留清白在人間(jian)5。

版本二

石灰吟

千(qian)錘(chui)萬(wan)擊出(chu)深山，烈火焚燒若(ruo)等閑。

粉(fen)骨(gu)碎身全不(bu)怕，要留清白(bai)在人間。

注釋譯文

詞句注釋

1.石灰吟(yin)：贊頌石灰。吟(yin)：吟(yin)頌，指(zhi)古(gu)代詩歌(ge)體裁的一(yi)種(zhong)名稱（古(gu)代詩歌(ge)的一(yi)種(zhong)形式(shi)）。

2.千錘(chui)(chui)萬(wan)鑿：也(ye)作“千錘(chui)(chui)萬(wan)擊(ji)”或“千鎚萬(wan)擊(ji)”；指無數(shu)次的(de)錘(chui)(chui)擊(ji)開鑿，形(xing)容(rong)開采石灰非常艱難。千、萬(wan)：虛詞(ci)，形(xing)容(rong)很多(duo)。錘(chui)(chui)：錘(chui)(chui)打。鑿：開鑿。

3.若(ruo)等(deng)閑：好像(xiang)很平(ping)常的事情(qing)。若(ruo)：好像(xiang)、好似(si)；等(deng)閑：平(ping)常，輕松。

4.粉骨(gu)碎(sui)(sui)身(shen)：也作(zuo)“粉身(shen)碎(sui)(sui)骨(gu)”；渾：亦(yi)作(zuo)“全”；怕：也作(zuo)“惜(xi)”。

5.清白(bai)：指石灰潔白(bai)的本(ben)色(se)，又比喻(yu)高尚的節操。人間(jian)(jian)：人世間(jian)(jian)。

白話譯文

石(shi)(shi)灰石(shi)(shi)只有經(jing)過千萬次錘(chui)打(da)才能(neng)從深山(shan)里開(kai)采出來，它把熊熊烈火的焚(fen)燒當作很(hen)平常的一件(jian)事。

即使粉(fen)身碎(sui)骨也(ye)毫不懼怕，甘愿把一身清白(bai)留在人世間。

背景介紹

于謙(qian)從小學習刻苦，志向遠大。相傳有一(yi)天(tian)，他(ta)信步(bu)走到一(yi)座石(shi)灰窯前(qian)，觀看師傅們(men)煅(duan)燒石(shi)灰。只(zhi)見一(yi)堆堆青黑色的(de)山石(shi)，經過熊熊的(de)烈火焚燒之(zhi)后，都變成了白色的(de)石(shi)灰。他(ta)深有感觸，略加思(si)索之(zhi)后便寫(xie)下(xia)了此詩(shi)。據說此時的(de)于謙(qian)才十二歲，他(ta)寫(xie)下(xia)這首詩(shi)不只(zhi)是(shi)石(shi)灰形象的(de)寫(xie)照(zhao)，更是(shi)他(ta)日后的(de)人生(sheng)追(zhui)求。

作者介紹

于(yu)謙（1398～1457），明代大臣。字廷益，錢(qian)塘（今浙(zhe)江杭州）人。永樂十九年(nian)（1421年(nian)）進士。初任(ren)御史，歷官兵(bing)部尚(shang)書。正統十四年(nian)（1449年(nian)），明英(ying)宗為瓦剌俘去(qu)，于(yu)謙擁立明景帝，擊退瓦剌的侵擾，捍衛(wei)了北京(jing)，功炳史冊。后徐有貞(zhen)、石亨等迎明英(ying)宗復(fu)位，將他殺害。明孝宗追謚(shi)肅愍，明神宗改(gai)謚(shi)忠肅。其詩多以(yi)憂國(guo)愛民和表(biao)達(da)堅貞(zhen)節(jie)操的內容為主。有《于(yu)忠肅公集》。

鑒賞評價

文學賞析

此詩借吟石灰的(de)(de)鍛煉過程(cheng)，表現(xian)了作者不避千難萬險，勇于自我(wo)犧牲，以保持忠誠清白(bai)品(pin)格的(de)(de)可貴精神(shen)。

首句“千錘(chui)萬鑿(zao)出深(shen)山(shan)”是形容開采石(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)石(shi)(shi)(shi)很不容易。次(ci)句“烈火焚(fen)燒若(ruo)(ruo)等閑(xian)(xian)”。“烈火焚(fen)燒”，當然是指(zhi)燒煉石(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)石(shi)(shi)(shi)。加“若(ruo)(ruo)等閑(xian)(xian)”三(san)(san)字(zi)，又使人(ren)感到(dao)不僅是在(zai)寫燒煉石(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)石(shi)(shi)(shi)，它似(si)乎還象(xiang)征(zheng)著志(zhi)士仁人(ren)無論面臨著怎樣嚴峻的考(kao)驗，都從容不迫，視(shi)若(ruo)(ruo)等閑(xian)(xian)。第(di)三(san)(san)句“粉(fen)(fen)(fen)骨(gu)碎身渾(hun)不怕(pa)”。“粉(fen)(fen)(fen)骨(gu)碎身”極形象(xiang)地寫出將(jiang)石(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)石(shi)(shi)(shi)燒成石(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)粉(fen)(fen)(fen)，而“渾(hun)不怕(pa)”三(san)(san)字(zi)又使我們聯想到(dao)其中(zhong)可能寓有不怕(pa)犧牲的精神。至于(yu)最后一句“要留清(qing)白在(zai)人(ren)間”，更是作者在(zai)直抒情懷，立志(zhi)要做純潔清(qing)白的人(ren)。作者于(yu)謙為(wei)官廉(lian)潔正直，曾(ceng)平反冤(yuan)獄，救災賑荒(huang)，深(shen)受(shou)百姓(xing)愛戴。明英(ying)宗時，瓦剌入侵(qin)，英(ying)宗被俘。于(yu)謙議立景帝，親自率兵固守(shou)北京，擊退瓦剌，使人(ren)民免遭蒙古(gu)貴族(zu)再次(ci)野(ye)蠻統治。但(dan)英(ying)宗復(fu)辟后卻以“謀逆罪(zui)”誣(wu)殺(sha)了這位民族(zu)英(ying)雄。這首《石(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)吟》可以說是于(yu)謙生平和(he)人(ren)格的真實寫照。

此詩通篇(pian)用象(xiang)征(zheng)手法，以物比(bi)人，把物的性格和人的性格熔鑄成一(yi)體(ti)。言在物，而意(yi)在人，不(bu)言人而人在其(qi)中，似呼之即出(chu)。風格豪邁，氣勢坦(tan)蕩、鏗鏘(qiang)有力。

名家點評

現代(dai)(dai)古典文(wen)學(xue)家、詩人(ren)霍松林《歷代(dai)(dai)好詩詮評(ping)》：“《石灰吟》與《詠煤炭(tan)》都以物(wu)喻(yu)人(ren)，就作者的寫作動機說，是以他(ta)所歌頌的煤炭(tan)、石灰自(zi)喻(yu)、自(zi)勉，而(er)且他(ta)都做到(dao)了；但(dan)就作品本身說，則有普遍意(yi)義和永恒意(yi)義，任何讀者都可從中獲得(de)教益、吸取力量(liang)。”