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基本介紹

《詠煤(mei)炭(tan)(tan)》是(shi)明代(dai)大臣于謙(qian)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)詠物詩。此詩借(jie)煤(mei)炭(tan)(tan)的(de)(de)(de)燃(ran)燒(shao)來表(biao)達(da)憂國憂民的(de)(de)(de)思(si)想、甘愿為國為民出力獻身的(de)(de)(de)高風(feng)亮節，是(shi)詩人托物言志(zhi)(zhi)之作(zuo)(zuo)。首二句(ju)(ju)寫煤(mei)炭(tan)(tan)所蘊藏的(de)(de)(de)能量(liang)，亦(yi)即人的(de)(de)(de)才智；中(zhong)四句(ju)(ju)寫煤(mei)炭(tan)(tan)對(dui)人類的(de)(de)(de)貢獻，亦(yi)即作(zuo)(zuo)者(zhe)立(li)身處世的(de)(de)(de)宗旨；末二句(ju)(ju)寫煤(mei)炭(tan)(tan)的(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)向，亦(yi)即作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)抱負。全詩八句(ju)(ju)，句(ju)(ju)句(ju)(ju)比喻，語(yu)語(yu)雙(shuang)關，運(yun)筆自(zi)如，情感(gan)深沉，意蘊渾然。

內容介紹

作品原文

詠煤炭

鑿開混(hun)沌得烏金(jin)⑴，藏蓄陽和意最深⑵。

爝火燃(ran)回春浩浩⑶，洪爐照破夜沉(chen)沉(chen)⑷。

鼎彝元(yuan)賴生(sheng)成(cheng)力⑸，鐵石猶存(cun)死后(hou)心⑹。

但愿蒼生俱(ju)飽(bao)暖(nuan)⑺，不辭辛苦(ku)出(chu)山林(lin)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴混沌（dùn）：古(gu)代(dai)指(zhi)(zhi)世(shi)界未開(kai)辟(pi)(pi)前(qian)的原(yuan)始狀態。《三(san)五歷(li)記》：“未有(you)天(tian)地之時(shi)，混沌如雞子，盤古(gu)生其中，萬八(ba)千(qian)歲(sui)，天(tian)地開(kai)辟(pi)(pi)，陽清為(wei)天(tian)，陰濁為(wei)地。”這(zhe)里(li)指(zhi)(zhi)藏煤的礦山。烏金：指(zhi)(zhi)煤炭，因(yin)黑而有(you)光(guang)澤，故(gu)名(ming)。

⑵陽(yang)(yang)和：原指陽(yang)(yang)光和暖(nuan)。《史記·秦始(shi)皇本紀》：“時(shi)在中春，陽(yang)(yang)和方起。”這里(li)借指煤(mei)炭蓄藏的熱力。意(yi)最深(shen)：有深(shen)層的情意(yi)。

⑶爝(jue)（jué）火：小火，火把。《莊子·逍遙游》：“日月出矣，而爝(jue)火不熄。其于(yu)光也，不亦(yi)難乎？”浩浩：廣大(da)無際貌。

⑷烘爐：大(da)的冶煉爐。

⑸鼎彝（yí）：原是古代的(de)飲食用(yong)具(ju)，后專(zhuan)指帝(di)王宗(zong)廟祭器，引申為國家、朝廷。這里兼含兩(liang)義(yi)。鼎，炊具(ju)；彝，酒器。元(yuan)：通“原”，本來。賴：依靠。生成(cheng)力：煤炭(tan)燃燒生成(cheng)的(de)力量。

⑹“鐵(tie)石(shi)(shi)”句：意謂(wei)當鐵(tie)石(shi)(shi)被消融而化為(wei)煤炭的時候，它仍有為(wei)人造(zao)福之本心。古人誤認(ren)為(wei)煤炭是鐵(tie)石(shi)(shi)久埋地(di)下(xia)變(bian)成的。

⑺蒼生：老百姓。

白話譯文

鑿開混(hun)沌之(zhi)地層，獲得煤炭是烏金。蘊藏(zang)無盡之(zhi)熱(re)力，心藏(zang)情義最深沉。

融融燃起(qi)之炬火(huo)，猶如浩(hao)浩(hao)之春風。熊熊洪(hong)爐之烈(lie)焰(yan)，照破灰沉之夜空。

鐘鼎彝器之制作，全靠原力(li)之生成。鐵石雖然已死去(qu)，仍然保留最忠心。

只是希望(wang)天下人，都能吃飽又穿暖。不辭辛勞(lao)與艱苦，走出荒僻之山林(lin)。

背景介紹

這首《詠煤(mei)炭》詩是(shi)明朝大臣于(yu)謙托(tuo)物抒(shu)懷言志之作(zuo)。現代(dai)有些學(xue)者認為此詩是(shi)作(zuo)者踏上仕途之始創(chuang)作(zuo)的。

作者介紹

于謙(qian)(qian)（1398—1457），明(ming)代大臣。字廷益(yi)，錢塘（今浙江杭州）人。永樂十九年（1421）進士。初任御史(shi)，歷官兵部(bu)尚書(shu)。正統十四年（1449），明(ming)英宗(zong)為(wei)瓦剌(la)(la)俘去(qu)，于謙(qian)(qian)擁立明(ming)景帝，擊(ji)退瓦剌(la)(la)的(de)侵擾，捍衛了北京，功炳史(shi)冊。后(hou)徐有貞、石(shi)亨等迎明(ming)英宗(zong)復(fu)位(wei)，將他殺害。明(ming)孝(xiao)宗(zong)追謚肅愍(min)，明(ming)神宗(zong)改謚忠肅。其詩多以憂國愛(ai)民和表達(da)堅貞節(jie)操(cao)的(de)內容(rong)為(wei)主。有《于忠肅公集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詠(yong)物詩描寫了(le)煤炭的開掘過程及其(qi)蘊(yun)藏熱力(li)的本性(xing)，歌頌了(le)它(ta)的巨(ju)大(da)功用和(he)崇(chong)高品(pin)格，表達了(le)詩人(ren)為民(min)族和(he)人(ren)民(min)的利益(yi)甘愿赴(fu)湯蹈火(huo)的自我(wo)犧牲精神。

首聯開(kai)篇(pian)點題，概括(kuo)了(le)(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)開(kai)采(cai)的(de)(de)過程，氣勢非凡。開(kai)鑿出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)蘊藏著巨(ju)(ju)大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)熱力，猶如春天(tian)般(ban)(ban)的(de)(de)暖氣。這里用(yong)(yong)“混沌(dun)”比喻未開(kai)發的(de)(de)煤(mei)(mei)(mei)礦(kuang)，用(yong)(yong)“烏金”比喻開(kai)發出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)，將“混沌(dun)”與“烏金”對(dui)寫(xie)，說明(ming)(ming)了(le)(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)的(de)(de)來(lai)(lai)源(yuan)，也(ye)表明(ming)(ming)了(le)(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)的(de)(de)來(lai)(lai)之(zhi)不易。“陽(yang)和(he)(he)”二(er)字(zi)用(yong)(yong)得最(zui)為(wei)貼切形(xing)象(xiang)，指煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)蘊蓄的(de)(de)巨(ju)(ju)大(da)(da)(da)(da)能(neng)量。頷聯細(xi)致描摹煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)，壯其(qi)功(gong)用(yong)(yong)。燃燒煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)可(ke)以給(gei)人帶來(lai)(lai)春回大(da)(da)(da)(da)地般(ban)(ban)的(de)(de)溫暖，爐火中的(de)(de)火焰也(ye)使深沉的(de)(de)夜空(kong)變得很明(ming)(ming)亮(liang)。“回”“破”對(dui)舉，生(sheng)動(dong)地寫(xie)出(chu)了(le)(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)的(de)(de)功(gong)用(yong)(yong)，將煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)燃燒換(huan)來(lai)(lai)的(de)(de)溫暖、春意、光明(ming)(ming)做了(le)(le)(le)極(ji)其(qi)形(xing)象(xiang)、富(fu)有詩意的(de)(de)概括(kuo)。此(ci)聯語(yu)言(yan)之(zhi)優美，對(dui)仗之(zhi)精嚴，哲理(li)之(zhi)深刻，形(xing)象(xiang)之(zhi)生(sheng)動(dong)，達(da)到了(le)(le)(le)極(ji)致。頸聯繼(ji)續闡發煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)的(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)和(he)(he)傾(qing)情(qing)奉(feng)(feng)獻的(de)(de)素質，高(gao)(gao)度(du)評價煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)的(de)(de)巨(ju)(ju)大(da)(da)(da)(da)貢獻。若把(ba)“鼎彝(yi)”二(er)字(zi)引(yin)申為(wei)“國(guo)本(ben)”之(zhi)意，對(dui)這一(yi)聯的(de)(de)理(li)解，就(jiu)超(chao)出(chu)了(le)(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)是百姓(xing)做飯的(de)(de)能(neng)源(yuan)的(de)(de)范疇，而是說國(guo)家(jia)的(de)(de)根(gen)本(ben)和(he)(he)命脈要倚仗那些(xie)把(ba)握蒼生(sheng)國(guo)運的(de)(de)臣(chen)子(zi)的(de)(de)赤膽忠(zhong)心(xin)(xin)(xin)來(lai)(lai)維護。根(gen)據此(ci)詩崇(chong)高(gao)(gao)莊嚴的(de)(de)格調(diao)判斷，于謙的(de)(de)本(ben)意或許更接(jie)近這樣(yang)的(de)(de)解釋。尾聯將煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)徹底人格化并(bing)賦予它“鞠躬盡瘁，死而后(hou)已”的(de)(de)精神，詩人只希望(wang)能(neng)讓(rang)普天(tian)下的(de)(de)老百姓(xing)都能(neng)得到溫飽，為(wei)此(ci)，自(zi)己決(jue)心(xin)(xin)(xin)不顧千辛(xin)萬苦走出(chu)深山(shan)老林。這最(zui)后(hou)兩句詩可(ke)以概括(kuo)作(zuo)者心(xin)(xin)(xin)憂蒼生(sheng)、情(qing)寄(ji)社稷(ji)、公而忘(wang)私、無(wu)(wu)怨無(wu)(wu)悔(hui)、奉(feng)(feng)獻犧牲的(de)(de)偉大(da)(da)(da)(da)一(yi)生(sheng)。于謙把(ba)自(zi)己的(de)(de)感情(qing)和(he)(he)心(xin)(xin)(xin)愿完(wan)完(wan)全全融進了(le)(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)，給(gei)了(le)(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)以生(sheng)命和(he)(he)心(xin)(xin)(xin)志。

這首詩語言質樸明(ming)暢，平平道來，略無藻飾，而意(yi)象明(ming)晰，寄托深遠，是詩人自(zi)我人格(ge)和理想的(de)真(zhen)實寫照。全詩緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)扣住煤炭的(de)特性落(luo)筆(bi)，運用(yong)比喻(yu)擬人的(de)修(xiu)辭手法，句句寫煤炭，句句寄托詩人為(wei)(wei)祖國為(wei)(wei)人民不辭辛苦的(de)情懷，表現了詩人關心百姓疾苦并甘愿為(wei)(wei)之獻身的(de)高尚(shang)情操。

名家點評

徐中(zhong)玉(yu)、金啟華(hua)《中(zhong)國(guo)(guo)古代文學作品選》：這是一首詠物(wu)詩，處(chu)處(chu)以煤(mei)炭自喻，詠煤(mei)炭實即詠人(ren)，也可看作“述懷(huai)”詩。作者憂國(guo)(guo)愛民，他的(de)一生確(que)實也體現(xian)了煤(mei)炭的(de)這些美德。