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基本介紹

《詠煤(mei)炭》是明代大臣于謙創作(zuo)的(de)(de)(de)詠物詩(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)借(jie)煤(mei)炭的(de)(de)(de)燃燒(shao)來表達憂(you)國(guo)憂(you)民(min)的(de)(de)(de)思想、甘愿(yuan)為(wei)國(guo)為(wei)民(min)出力獻身(shen)的(de)(de)(de)高風亮(liang)節(jie)，是詩(shi)(shi)人托物言志之作(zuo)。首二句(ju)寫(xie)煤(mei)炭所蘊藏的(de)(de)(de)能量，亦即人的(de)(de)(de)才(cai)智；中四句(ju)寫(xie)煤(mei)炭對人類的(de)(de)(de)貢獻，亦即作(zuo)者(zhe)立身(shen)處(chu)世的(de)(de)(de)宗旨；末二句(ju)寫(xie)煤(mei)炭的(de)(de)(de)志向，亦即作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)抱負(fu)。全詩(shi)(shi)八句(ju)，句(ju)句(ju)比(bi)喻，語語雙(shuang)關，運筆自(zi)如，情感深(shen)沉，意蘊渾然。

內容介紹

作品原文

詠煤炭

鑿開(kai)混(hun)沌得(de)烏金⑴，藏蓄陽和意最(zui)深⑵。

爝火燃回春浩(hao)浩(hao)⑶，洪爐照破夜(ye)沉沉⑷。

鼎彝元賴生成力⑸，鐵石猶存死后心(xin)⑹。

但愿(yuan)蒼生俱飽暖⑺，不辭辛苦出山(shan)林(lin)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴混(hun)沌（dùn）：古代(dai)指(zhi)世(shi)界未(wei)開辟前的原始(shi)狀(zhuang)態。《三五歷記》：“未(wei)有天(tian)地(di)之時(shi)，混(hun)沌如雞(ji)子，盤古生(sheng)其中，萬八千歲，天(tian)地(di)開辟，陽清為(wei)天(tian)，陰濁為(wei)地(di)。”這里指(zhi)藏煤的礦山(shan)。烏金：指(zhi)煤炭，因(yin)黑(hei)而有光澤，故名(ming)。

⑵陽和：原指陽光和暖(nuan)。《史記(ji)·秦始皇(huang)本(ben)紀》：“時在(zai)中春(chun)，陽和方起(qi)。”這里借指煤炭蓄藏的熱力。意(yi)最(zui)深：有深層的情意(yi)。

⑶爝（jué）火(huo)(huo)：小火(huo)(huo)，火(huo)(huo)把。《莊子·逍遙游》：“日月出矣，而爝火(huo)(huo)不(bu)熄。其(qi)于光也，不(bu)亦(yi)難乎？”浩浩：廣大無際貌。

⑷烘爐：大的冶煉爐。

⑸鼎彝(yi)（yí）：原(yuan)是古(gu)代的(de)飲食用具，后(hou)專指帝王宗(zong)廟祭器，引申為國家、朝廷。這里兼含兩義。鼎，炊具；彝(yi)，酒(jiu)器。元(yuan)：通“原(yuan)”，本(ben)來。賴：依靠。生(sheng)成力：煤炭燃燒生(sheng)成的(de)力量。

⑹“鐵石”句：意謂當(dang)鐵石被(bei)消融而(er)化為煤炭的時候，它仍有(you)為人造福之本心。古人誤認為煤炭是鐵石久埋地下變成的。

⑺蒼生：老百姓。

白話譯文

鑿開混沌(dun)之地層，獲(huo)得煤(mei)炭(tan)是烏金。蘊藏無(wu)盡之熱力，心(xin)藏情義最深沉。

融(rong)融(rong)燃起之(zhi)炬火，猶如浩(hao)浩(hao)之(zhi)春風(feng)。熊熊洪爐之(zhi)烈焰，照破灰沉之(zhi)夜空。

鐘(zhong)鼎彝器(qi)之制作，全靠原力之生成。鐵(tie)石雖然(ran)已死去，仍然(ran)保留最(zui)忠(zhong)心。

只是希望天下人，都(dou)能吃飽(bao)又(you)穿暖。不(bu)辭辛勞與艱(jian)苦，走(zou)出荒(huang)僻之山林。

背景介紹

這首《詠煤炭》詩是明朝(chao)大(da)臣于謙(qian)托(tuo)物抒懷言志(zhi)之(zhi)作(zuo)。現(xian)代有些學(xue)者(zhe)(zhe)認為(wei)此(ci)詩是作(zuo)者(zhe)(zhe)踏上仕途之(zhi)始(shi)創作(zuo)的。

作者介紹

于(yu)(yu)謙（1398—1457），明代大臣(chen)。字廷益，錢塘（今浙江杭州）人。永樂十九年（1421）進士。初任御史，歷官(guan)兵部(bu)尚(shang)書。正統十四(si)年（1449），明英宗為瓦(wa)剌(la)俘去，于(yu)(yu)謙擁(yong)立明景帝，擊退瓦(wa)剌(la)的(de)侵擾，捍衛了北京，功(gong)炳史冊(ce)。后徐有(you)貞、石亨等迎(ying)明英宗復(fu)位，將他殺(sha)害。明孝宗追謚(shi)肅愍(min)，明神宗改謚(shi)忠(zhong)(zhong)肅。其詩多以(yi)憂國愛民和(he)表達(da)堅貞節操的(de)內容為主。有(you)《于(yu)(yu)忠(zhong)(zhong)肅公集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詠(yong)物詩(shi)描寫了(le)煤炭的開掘過程及其蘊(yun)藏熱力的本性，歌頌了(le)它(ta)的巨大功用和(he)崇高品格，表(biao)達(da)了(le)詩(shi)人(ren)(ren)為民族和(he)人(ren)(ren)民的利益甘愿赴湯蹈火的自我犧(xi)牲精神。

首聯(lian)開篇點題，概(gai)括了煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)開采的(de)過程，氣(qi)勢非凡(fan)。開鑿出(chu)來(lai)的(de)煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)蘊(yun)藏著巨大(da)(da)的(de)熱(re)力，猶(you)如春天般的(de)暖(nuan)氣(qi)。這(zhe)(zhe)里(li)用(yong)(yong)“混(hun)沌”比喻未開發(fa)(fa)的(de)煤(mei)(mei)(mei)礦(kuang)，用(yong)(yong)“烏(wu)金(jin)”比喻開發(fa)(fa)出(chu)來(lai)的(de)煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)，將“混(hun)沌”與“烏(wu)金(jin)”對寫，說明了煤(mei)(mei)(mei)的(de)來(lai)源，也表(biao)明了煤(mei)(mei)(mei)的(de)來(lai)之(zhi)(zhi)不易。“陽和”二字(zi)用(yong)(yong)得(de)最為(wei)貼(tie)切形象(xiang)，指(zhi)煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)蘊(yun)蓄的(de)巨大(da)(da)能量。頷聯(lian)細(xi)致(zhi)描摹煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)，壯(zhuang)其功用(yong)(yong)。燃燒煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)可(ke)以給人(ren)帶來(lai)春回大(da)(da)地般的(de)溫(wen)暖(nuan)，爐火中的(de)火焰也使深沉的(de)夜空變得(de)很明亮。“回”“破”對舉，生(sheng)動(dong)地寫出(chu)了煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)的(de)功用(yong)(yong)，將煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)燃燒換來(lai)的(de)溫(wen)暖(nuan)、春意、光明做(zuo)了極其形象(xiang)、富有詩(shi)意的(de)概(gai)括。此聯(lian)語言之(zhi)(zhi)優美(mei)，對仗之(zhi)(zhi)精(jing)嚴(yan)，哲理之(zhi)(zhi)深刻(ke)，形象(xiang)之(zhi)(zhi)生(sheng)動(dong)，達(da)到了極致(zhi)。頸聯(lian)繼續闡發(fa)(fa)煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)的(de)作(zuo)用(yong)(yong)和傾情奉獻(xian)的(de)素質，高度評價煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)的(de)巨大(da)(da)貢獻(xian)。若把“鼎彝”二字(zi)引申為(wei)“國本”之(zhi)(zhi)意，對這(zhe)(zhe)一聯(lian)的(de)理解(jie)，就超出(chu)了煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)是百姓(xing)做(zuo)飯的(de)能源的(de)范疇(chou)，而(er)是說國家的(de)根本和命脈要倚仗那些把握蒼生(sheng)國運的(de)臣子的(de)赤膽(dan)忠(zhong)心來(lai)維護(hu)。根據此詩(shi)崇高莊嚴(yan)的(de)格調判斷，于(yu)謙的(de)本意或(huo)許更(geng)接近(jin)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)解(jie)釋。尾聯(lian)將煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)徹底人(ren)格化并賦(fu)予它“鞠躬盡瘁，死(si)而(er)后(hou)已”的(de)精(jing)神，詩(shi)人(ren)只希望能讓(rang)普(pu)天下(xia)的(de)老百姓(xing)都能得(de)到溫(wen)飽(bao)，為(wei)此，自(zi)己(ji)決心不顧千辛(xin)萬(wan)苦走(zou)出(chu)深山老林(lin)。這(zhe)(zhe)最后(hou)兩(liang)句詩(shi)可(ke)以概(gai)括作(zuo)者心憂蒼生(sheng)、情寄社稷(ji)、公而(er)忘私、無(wu)怨無(wu)悔、奉獻(xian)犧(xi)牲的(de)偉大(da)(da)一生(sheng)。于(yu)謙把自(zi)己(ji)的(de)感(gan)情和心愿(yuan)完完全全融進了煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)，給了煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)以生(sheng)命和心志。

這首詩語言質樸明暢，平平道(dao)來，略無藻(zao)飾，而意(yi)象明晰，寄(ji)托(tuo)(tuo)深遠，是詩人(ren)自我人(ren)格和(he)理想的(de)真(zhen)實寫(xie)照(zhao)。全詩緊緊扣住煤(mei)炭的(de)特性(xing)落(luo)筆，運用比喻擬人(ren)的(de)修辭(ci)手法，句(ju)句(ju)寫(xie)煤(mei)炭，句(ju)句(ju)寄(ji)托(tuo)(tuo)詩人(ren)為(wei)祖國為(wei)人(ren)民不辭(ci)辛苦的(de)情懷(huai)，表現了詩人(ren)關心(xin)百姓疾苦并甘愿為(wei)之獻身(shen)的(de)高尚情操。

名家點評

徐中玉(yu)、金啟(qi)華《中國古代文學作(zuo)品選》：這(zhe)(zhe)是一首詠物詩(shi)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)以煤(mei)炭(tan)自喻(yu)，詠煤(mei)炭(tan)實即詠人，也可(ke)看(kan)作(zuo)“述懷”詩(shi)。作(zuo)者憂(you)國愛(ai)民，他(ta)的一生確實也體(ti)現(xian)了煤(mei)炭(tan)的這(zhe)(zhe)些美德。