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基本介紹

《浪淘沙(sha)令·伊(yi)(yi)呂(lv)兩衰翁》是宋代文(wen)學(xue)家王安石創作的(de)(de)一首(shou)詠(yong)史(shi)詞。此詞歌詠(yong)伊(yi)(yi)尹和(he)呂(lv)尚“歷遍窮通(tong)”的(de)(de)人(ren)生遭(zao)際和(he)名垂千載的(de)(de)豐(feng)功偉(wei)業，并嘆息君臣相遇之難，以(yi)抒發作者獲(huo)得宋神宗的(de)(de)知遇，在政治上大展宏圖(tu)、春風得意(yi)的(de)(de)豪邁情懷。全詞通(tong)篇敘(xu)史(shi)論史(shi)，實則以(yi)史(shi)托今，蘊含作者稱(cheng)贊明君之情，布局巧妙(miao)，令人(ren)回味無(wu)窮。

內容介紹

作品原文

浪淘沙令⑴

伊呂兩衰翁⑵，歷(li)遍窮通。一為釣叟(sou)一耕(geng)傭(yong)⑷。若使當時(shi)身不(bu)遇，老了(le)英雄⑸。

湯(tang)武偶相逢⑹，風虎云龍⑺。興(xing)王只在(zai)談笑中(zhong)⑻。直至如今千載(zai)后，誰(shui)與爭(zheng)功⑼！

注釋譯文

詞句注釋

⑴浪淘(tao)沙(sha)令(ling)：原唐教(jiao)坊曲，即“浪淘(tao)沙(sha)”，后用為詞(ci)牌名。劉禹錫、白居易并作七(qi)言(yan)絕句體(ti)，五代時起始流行長短(duan)句雙(shuang)調小(xiao)令(ling)，又名“賣花聲”。五十四字(zi)，前后片各(ge)四平韻，多作激越凄壯之音。《樂章集》名“浪淘(tao)沙(sha)令(ling)”，入“歇(xie)指調”，前后片首句各(ge)少一(yi)字(zi)。

⑵伊呂(lv)：指伊尹(yin)(yin)與呂(lv)尚。伊尹(yin)(yin)名摯，尹(yin)(yin)是后來(lai)(lai)所(suo)任的(de)(de)(de)官職。他(ta)是伊水旁的(de)(de)(de)棄嬰(ying)，后居(ju)莘（今河南(nan)開封）農耕。商(shang)湯娶莘氏(shi)之女(nv)，他(ta)作為奴隸陪嫁給商(shang)湯。后來(lai)(lai)，湯王擢(zhuo)用他(ta)滅(mie)了夏。伊尹(yin)(yin)成為了商(shang)的(de)(de)(de)開國功臣。呂(lv)尚姓姜(jiang)(jiang)，名尚，字子(zi)牙，世稱姜(jiang)(jiang)子(zi)牙。他(ta)晚(wan)年在(zai)渭(wei)水河濱(bin)垂釣，遇周文王受到(dao)重(zhong)用，輔武(wu)王滅(mie)商(shang)，封侯于齊(qi)。衰翁：老人。

⑶窮通：窮，處境(jing)(jing)困窘；通，處境(jing)(jing)順利。

⑷釣叟：釣魚的老翁，指呂尚。耕(geng)傭：指曾為人擁(yong)耕(geng)的伊尹。

⑸老(lao)了(le)英雄：使英雄白白老(lao)死(si)。指(zhi)伊呂(lv)二人若不遇(yu)湯(tang)文二王，也就終(zhong)老(lao)山野(ye)，無所(suo)作為。

⑹湯：商(shang)湯王，商(shang)朝的創(chuang)建者(zhe)(zhe)。武：周(zhou)武王姬發，周(zhou)朝建立者(zhe)(zhe)。

⑺風(feng)(feng)虎(hu)云龍：易經中有“云從龍，風(feng)(feng)從虎(hu)”，此句將(jiang)云風(feng)(feng)喻(yu)賢(xian)臣，龍虎(hu)喻(yu)賢(xian)君(jun)，意為明(ming)君(jun)與賢(xian)臣合作有如云從龍、風(feng)(feng)從虎(hu)，建邦興國。

⑻興王(wang)：興國(guo)之王(wang)，即開創基業的國(guo)君。這里(li)指輔佐興王(wang)。

⑼爭：爭論，比較。

白話譯文

伊尹和呂尚兩位老人，困窘和順利的境遇(yu)全(quan)都經(jing)歷過了。他倆一位是釣魚翁，一位是奴仆。如果兩位英雄遇(yu)不到(dao)英明的君主，最終(zhong)也只(zhi)能老死于山野(ye)之中。

他(ta)們(men)偶然(ran)與成(cheng)湯(tang)和(he)周武王相遇，英明(ming)的(de)君主得到(dao)了(le)賢臣，猶如云生龍、風隨(sui)虎一般，談笑中建(jian)起了(le)王業。到(dao)現在(zai)已幾千年(nian)了(le)，誰又能與他(ta)們(men)所建(jian)立(li)的(de)豐功偉業一爭高下呢(ni)？

背景介紹

王安石早立(li)大(da)志，要致(zhi)君堯舜(shun)，但(dan)長(chang)期不得重用。直到宋神宗即位，他才有了類似“湯武相(xiang)逢(feng)”的機會，可(ke)以干一番驚天動地的大(da)事業。這(zhe)首詞當作(zuo)于作(zuo)者任(ren)宰相(xiang)之時(shi)，可(ke)能是推行新法取得初步(bu)成功(gong)時(shi)的作(zuo)品。

作者介紹

王(wang)安石（1021—1086），北宋(song)政(zheng)治家(jia)、文(wen)學(xue)家(jia)。字(zi)介(jie)甫(fu)，晚(wan)號半(ban)山。撫(fu)州(zhou)臨(lin)川（今屬江西）人。慶歷二(er)年(nian)（1042年(nian)）進士。宋(song)神宗朝兩度(du)任(ren)宰相，實行變法(fa)。封舒國(guo)公，改封荊國(guo)公。晚(wan)居金陵。卒謚“文(wen)”。文(wen)學(xue)上的主要(yao)成就在詩方面，詩、文(wen)皆有(you)成就，為“唐(tang)宋(song)八(ba)大家(jia)”之一。詞(ci)作不多，風格高峻(jun)，一洗(xi)五代綺靡(mi)舊(jiu)習(xi)。著有(you)《王(wang)臨(lin)川集》《臨(lin)川先(xian)生文(wen)集》《臨(lin)川先(xian)生歌曲》等。

鑒賞評價

整體賞析

這是一首詠史詞(ci)，歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的(de)(de)遭際和名垂千(qian)載的(de)(de)功業(ye)，以抒發作者獲得宋神宗的(de)(de)知遇，在政治(zhi)上大展宏圖、春風得意的(de)(de)豪(hao)邁情懷(huai)。它不同于一般(ban)古(gu)代詩人詞(ci)客種籠(long)統空泛的(de)(de)詠史作品，而(er)是一個政治(zhi)家鑒(jian)古(gu)論今的(de)(de)真(zhen)實思想感情的(de)(de)流露。

起(qi)句“伊(yi)(yi)呂(lv)(lv)(lv)(lv)兩(liang)(liang)衰(shuai)翁(weng)(weng)，歷遍(bian)窮(qiong)(qiong)通(tong)(tong)”從窮(qiong)(qiong)、通(tong)(tong)兩(liang)(liang)個方面落筆(bi)，寫伊(yi)(yi)尹、呂(lv)(lv)(lv)(lv)尚(shang)前(qian)后(hou)遭際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化。伊(yi)(yi)尹，原(yuan)名摯；尹，是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)后(hou)來所擔任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官職。傳說他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)伊(yi)(yi)水旁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個棄嬰，以(yi)“伊(yi)(yi)為(wei)(wei)氏(shi)(shi)，曾傭耕(geng)于(yu)莘（《孟子·萬(wan)章》）：“伊(yi)(yi)尹耕(geng)于(yu)有(you)莘之野。”莘，古國(guo)名，其(qi)地在(zai)今河南開封附近），商湯娶有(you)莘氏(shi)(shi)之女，他(ta)(ta)(ta)作為(wei)(wei)陪嫁而隨著歸屬于(yu)商，后(hou)來得(de)到(dao)(dao)湯王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重用，才(cai)有(you)了(le)(le)作為(wei)(wei)。呂(lv)(lv)(lv)(lv)尚(shang)，姜姓，呂(lv)(lv)(lv)(lv)氏(shi)(shi)；名尚(shang)，字(zi)子牙，號(hao)“太公望”。傳說他(ta)(ta)(ta)直(zhi)到(dao)(dao)晚年(nian)還是(shi)(shi)(shi)(shi)困頓不(bu)堪，只得(de)垂釣于(yu)渭(wei)水之濱(bin)，一(yi)(yi)次，恰值(zhi)周(zhou)文(wen)王(wang)(wang)出(chu)(chu)(chu)獵，君(jun)臣(chen)才(cai)得(de)遇合，他(ta)(ta)(ta)先輔文(wen)王(wang)(wang)，繼(ji)佐(zuo)武(wu)王(wang)(wang)，終(zhong)(zhong)于(yu)成(cheng)就(jiu)了(le)(le)滅(mie)商興(xing)(xing)周(zhou)之大業(ye)。伊(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)(lv)二人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)帆(fan)風(feng)順(shun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)們都是(shi)(shi)(shi)(shi)先窮(qiong)(qiong)而后(hou)通(tong)(tong)，度(du)過了(le)(le)困窘之后(hou)才(cai)遇到(dao)(dao)施展抱負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)說他(ta)(ta)(ta)們“歷遍(bian)窮(qiong)(qiong)通(tong)(tong)”；呂(lv)(lv)(lv)(lv)尚(shang)顯(xian)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，年(nian)歲(sui)已老了(le)(le)，所以(yi)稱作“衰(shuai)翁(weng)(weng)”。封建(jian)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士人(ren)由(you)窮(qiong)(qiong)到(dao)(dao)通(tong)(tong)，總(zong)有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)然(ran)因素、僥幸成(cheng)分，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說，能夠由(you)窮(qiong)(qiong)到(dao)(dao)通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畢竟(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)少數，此并言“伊(yi)(yi)呂(lv)(lv)(lv)(lv)兩(liang)(liang)衰(shuai)翁(weng)(weng)”，伊(yi)(yi)尹佐(zuo)湯時年(nian)老下(xia)否，書無明(ming)文(wen)，此是(shi)(shi)(shi)(shi)連類(lei)而及。值(zhi)得(de)思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題是(shi)(shi)(shi)(shi)：“若使(shi)當時身不(bu)遇”。作者頗有(you)自許之意(yi)。“若使(shi)”即假如(ru)(ru)。當伊(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)(lv)為(wei)(wei)耕(geng)傭、釣叟之時，假如(ru)(ru)不(bu)遇商湯、周(zhou)文(wen)，則(ze)英(ying)雄(xiong)(xiong)終(zhong)(zhong)將老死巖壑。伊(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)(lv)是(shi)(shi)(shi)(shi)值(zhi)得(de)慶幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運卻是(shi)(shi)(shi)(shi)大可惋惜(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)那(nei)(nei)些人(ren)沒(mei)(mei)有(you)被發現(xian)、被賞識、被任(ren)用機會，他(ta)(ta)(ta)們是(shi)(shi)(shi)(shi)“老了(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)，亦即被埋沒(mei)(mei)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)。下(xia)片，“湯武(wu)偶(ou)相逢”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“偶(ou)”已經點明(ming)了(le)(le)“君(jun)臣(chen)遇合”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)然(ran)性，可是(shi)(shi)(shi)(shi)，一(yi)(yi)旦能夠遇合，那(nei)(nei)就(jiu)會出(chu)(chu)(chu)現(xian)“風(feng)虎云(yun)(yun)龍”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面。《易·乾·文(wen)言》：“云(yun)(yun)從龍，風(feng)從虎，對人(ren)作而萬(wan)物睹。”意(yi)思是(shi)(shi)(shi)(shi)說，云(yun)(yun)跟隨著龍出(chu)(chu)(chu)現(xian)，風(feng)跟隨著虎出(chu)(chu)(chu)出(chu)(chu)(chu)，人(ren)世間如(ru)(ru)果(guo)出(chu)(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)圣明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主，那(nei)(nei)末，在(zai)談笑之間就(jiu)輕而易舉地完成(cheng)了(le)(le)興(xing)(xing)王(wang)(wang)道、建(jian)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大事業(ye)。伊(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)(lv)有(you)真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本領，果(guo)然(ran)能夠做(zuo)出(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)番事業(ye)來，這樣，才(cai)真(zhen)(zhen)正稱得(de)起(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)才(cai)。因這這是(shi)(shi)(shi)(shi)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)質之所在(zai)，所以(yi)“興(xing)(xing)王(wang)(wang)”一(yi)(yi)句在(zai)全詞(ci)中(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)很有(you)分量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。結尾，也是(shi)(shi)(shi)(shi)對這一(yi)(yi)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引申(shen)，說伊(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)(lv)不(bu)僅功(gong)(gong)蓋當世，至(zhi)今超越千載，也沒(mei)(mei)有(you)人(ren)能夠與之匹敵。在(zai)歌頌伊(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)朽功(gong)(gong)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)后(hou)，伊(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭適明(ming)主和(he)建(jian)立功(gong)(gong)業(ye)對于(yu)王(wang)(wang)安石來說，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)股巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神力量，他(ta)(ta)(ta)從中(zhong)受(shou)到(dao)(dao)了(le)(le)鼓舞，增(zeng)強了(le)(le)推行變法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心和(he)勇氣。

名家點評

清·丁(ding)紹儀(yi)《聽秋聲館詞(ci)話》卷一：至王荊公(gong)《浪淘沙》云(yun)：“伊呂兩衰(shuai)翁(weng)誰(shui)與爭功”，則隱然欲與爭雄矣。乃新法一行，卒(zu)蒙世(shi)詬(gou)，何哉。公(gong)學問卓絕，緣好更張，好立(li)異，好人(ren)諛己(ji)。有(you)此(ci)三好，遂致病國殃民，而(er)不自覺。后世(shi)以經濟自負者，當以公(gong)為(wei)鑒。