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基本介紹

《浪(lang)淘(tao)沙令(ling)·伊呂兩衰翁》是宋代文學家王安石(shi)創作(zuo)的一首詠(yong)史(shi)詞。此詞歌(ge)詠(yong)伊尹和呂尚“歷遍窮通(tong)”的人(ren)生遭(zao)際和名垂(chui)千載的豐(feng)功偉業，并嘆息君(jun)臣相(xiang)遇(yu)之(zhi)難，以(yi)抒發作(zuo)者(zhe)獲得宋神宗(zong)的知遇(yu)，在政治上大展(zhan)宏圖、春風得意(yi)的豪(hao)邁情(qing)懷。全詞通(tong)篇(pian)敘史(shi)論史(shi)，實則以(yi)史(shi)托(tuo)今，蘊含(han)作(zuo)者(zhe)稱贊明君(jun)之(zhi)情(qing)，布(bu)局巧妙，令(ling)人(ren)回味(wei)無窮。

內容介紹

作品原文

浪淘沙令⑴

伊呂(lv)兩衰翁⑵，歷遍窮通。一為釣(diao)叟一耕(geng)傭⑷。若使當時身(shen)不(bu)遇，老了(le)英(ying)雄⑸。

湯武偶(ou)相逢(feng)⑹，風虎云(yun)龍⑺。興王只(zhi)在談笑中⑻。直至如今千載后(hou)，誰與爭功⑼！

注釋譯文

詞句注釋

⑴浪淘(tao)沙(sha)令：原(yuan)唐教坊曲，即“浪淘(tao)沙(sha)”，后用為詞(ci)牌名(ming)。劉禹(yu)錫、白居易并作七言絕句體，五代時起始流行長短(duan)句雙調小(xiao)令，又名(ming)“賣花聲”。五十四字，前后片(pian)各四平(ping)韻，多作激越凄壯(zhuang)之音。《樂(le)章集》名(ming)“浪淘(tao)沙(sha)令”，入“歇指調”，前后片(pian)首句各少一字。

⑵伊(yi)呂(lv)：指(zhi)伊(yi)尹(yin)與呂(lv)尚(shang)。伊(yi)尹(yin)名摯，尹(yin)是(shi)后來所任的(de)官職。他是(shi)伊(yi)水(shui)(shui)旁的(de)棄(qi)嬰，后居(ju)莘（今河南開(kai)封）農耕。商(shang)湯(tang)(tang)(tang)娶(qu)莘氏之女，他作(zuo)為奴隸陪(pei)嫁給商(shang)湯(tang)(tang)(tang)。后來，湯(tang)(tang)(tang)王(wang)擢用(yong)他滅了夏。伊(yi)尹(yin)成為了商(shang)的(de)開(kai)國功臣(chen)。呂(lv)尚(shang)姓姜(jiang)，名尚(shang)，字(zi)子(zi)牙(ya)，世(shi)稱姜(jiang)子(zi)牙(ya)。他晚年在渭(wei)水(shui)(shui)河濱(bin)垂釣，遇(yu)周文王(wang)受(shou)到重用(yong)，輔武(wu)王(wang)滅商(shang)，封侯于齊。衰翁：老人。

⑶窮通(tong)：窮，處境困窘；通(tong)，處境順利。

⑷釣叟：釣魚的老翁，指呂尚。耕(geng)傭：指曾為人擁耕(geng)的伊尹(yin)。

⑸老(lao)(lao)了英雄：使英雄白白老(lao)(lao)死。指伊呂二人若不遇湯文二王，也就(jiu)終老(lao)(lao)山野，無所作為。

⑹湯：商湯王(wang)，商朝的創建(jian)者。武：周武王(wang)姬發，周朝建(jian)立(li)者。

⑺風虎(hu)(hu)(hu)云龍：易經中有“云從龍，風從虎(hu)(hu)(hu)”，此句將云風喻賢臣，龍虎(hu)(hu)(hu)喻賢君(jun)，意(yi)為(wei)明(ming)君(jun)與賢臣合作有如云從龍、風從虎(hu)(hu)(hu)，建(jian)邦(bang)興國。

⑻興(xing)王：興(xing)國(guo)(guo)之王，即開創基(ji)業(ye)的國(guo)(guo)君。這里指輔佐興(xing)王。

⑼爭：爭論，比較。

白話譯文

伊(yi)尹和呂(lv)尚兩位老人，困(kun)窘和順利的境遇全都經歷過了(le)。他(ta)倆一(yi)位是(shi)(shi)釣魚(yu)翁，一(yi)位是(shi)(shi)奴(nu)仆。如(ru)果兩位英(ying)雄遇不(bu)到英(ying)明的君主(zhu)，最終也只能(neng)老死于(yu)山野之中(zhong)。

他們偶然與(yu)成湯和周武王相遇，英明的(de)君主得到了賢臣，猶如(ru)云生(sheng)龍、風隨虎一(yi)般，談笑(xiao)中建(jian)起了王業。到現在(zai)已(yi)幾千年(nian)了，誰又能與(yu)他們所建(jian)立的(de)豐功偉業一(yi)爭高下呢？

背景介紹

王安石早立大(da)志(zhi)，要致君堯舜，但長期(qi)不得(de)重用。直到(dao)宋(song)神宗即位，他才有了類似“湯(tang)武相逢”的機會，可以干一(yi)番驚天動地的大(da)事業。這首詞當作于作者任宰相之時(shi)，可能是推行新(xin)法取(qu)得(de)初步成(cheng)功時(shi)的作品。

作者介紹

王安石（1021—1086），北(bei)宋(song)(song)政治家(jia)、文(wen)(wen)學家(jia)。字介甫，晚號(hao)半山。撫州臨(lin)川(chuan)（今屬江西(xi)）人。慶歷二年（1042年）進士。宋(song)(song)神宗朝兩度任宰相，實行變法(fa)。封(feng)舒國(guo)公，改封(feng)荊國(guo)公。晚居金陵。卒(zu)謚(shi)“文(wen)(wen)”。文(wen)(wen)學上的主要成就在(zai)詩方(fang)面，詩、文(wen)(wen)皆有成就，為“唐宋(song)(song)八大家(jia)”之一。詞作不多，風格高峻，一洗五代綺靡舊習。著有《王臨(lin)川(chuan)集》《臨(lin)川(chuan)先(xian)生(sheng)文(wen)(wen)集》《臨(lin)川(chuan)先(xian)生(sheng)歌曲》等。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)是一首詠史(shi)詞，歌詠伊尹和(he)(he)呂尚“歷遍窮通”的遭際(ji)和(he)(he)名垂(chui)千載(zai)的功(gong)業，以抒發作者獲得(de)宋神宗的知遇，在政治(zhi)(zhi)上大展宏圖(tu)、春(chun)風(feng)得(de)意的豪邁(mai)情懷(huai)。它不同于一般(ban)古代詩人詞客(ke)種籠(long)統空泛的詠史(shi)作品，而是一個政治(zhi)(zhi)家鑒古論今的真實思想(xiang)感情的流露。

起句“伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)呂(lv)(lv)(lv)兩衰(shuai)翁，歷遍窮(qiong)通(tong)(tong)(tong)”從窮(qiong)、通(tong)(tong)(tong)兩個(ge)方面(mian)落筆，寫伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尹、呂(lv)(lv)(lv)尚(shang)前后(hou)(hou)遭(zao)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化。伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尹，原(yuan)名(ming)摯；尹，是(shi)他(ta)(ta)后(hou)(hou)來(lai)所擔任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官職。傳說(shuo)他(ta)(ta)是(shi)伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)水(shui)旁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)棄嬰，以“伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為氏，曾傭(yong)耕(geng)于(yu)莘（《孟子·萬(wan)章(zhang)》）：“伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尹耕(geng)于(yu)有(you)(you)莘之(zhi)野。”莘，古國名(ming)，其地(di)在今(jin)河南開封(feng)附(fu)近），商(shang)(shang)湯娶有(you)(you)莘氏之(zhi)女(nv)，他(ta)(ta)作(zuo)為陪(pei)嫁而(er)隨著(zhu)(zhu)歸屬于(yu)商(shang)(shang)，后(hou)(hou)來(lai)得(de)(de)到湯王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重用(yong)，才(cai)有(you)(you)了(le)作(zuo)為。呂(lv)(lv)(lv)尚(shang)，姜姓，呂(lv)(lv)(lv)氏；名(ming)尚(shang)，字子牙，號“太(tai)公望”。傳說(shuo)他(ta)(ta)直到晚年還是(shi)困頓不(bu)(bu)(bu)堪(kan)，只得(de)(de)垂釣于(yu)渭水(shui)之(zhi)濱，一(yi)(yi)次，恰值(zhi)(zhi)周(zhou)文(wen)(wen)王(wang)出(chu)(chu)獵，君臣(chen)才(cai)得(de)(de)遇(yu)(yu)合，他(ta)(ta)先(xian)輔文(wen)(wen)王(wang)，繼佐武王(wang)，終于(yu)成就(jiu)(jiu)了(le)滅(mie)商(shang)(shang)興周(zhou)之(zhi)大(da)業(ye)(ye)。伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)二(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷并不(bu)(bu)(bu)是(shi)一(yi)(yi)帆風(feng)順(shun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)們(men)(men)都是(shi)先(xian)窮(qiong)而(er)后(hou)(hou)通(tong)(tong)(tong)，度(du)過了(le)困窘之(zhi)后(hou)(hou)才(cai)遇(yu)(yu)到施展(zhan)抱負(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以說(shuo)他(ta)(ta)們(men)(men)“歷遍窮(qiong)通(tong)(tong)(tong)”；呂(lv)(lv)(lv)尚(shang)顯達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，年歲已老了(le)，所以稱作(zuo)“衰(shuai)翁”。封(feng)建時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士人(ren)(ren)(ren)(ren)由窮(qiong)到通(tong)(tong)(tong)，總(zong)有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)然(ran)(ran)因素、僥幸成分，也就(jiu)(jiu)是(shi)說(shuo)，能夠由窮(qiong)到通(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畢竟(jing)是(shi)少數(shu)，此(ci)并言(yan)“伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)呂(lv)(lv)(lv)兩衰(shuai)翁”，伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尹佐湯時(shi)年老下(xia)否，書無明文(wen)(wen)，此(ci)是(shi)連類(lei)而(er)及。值(zhi)(zhi)得(de)(de)思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題是(shi)：“若使當時(shi)身不(bu)(bu)(bu)遇(yu)(yu)”。作(zuo)者(zhe)頗有(you)(you)自許之(zhi)意。“若使”即(ji)假如。當伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)為耕(geng)傭(yong)、釣叟之(zhi)時(shi)，假如不(bu)(bu)(bu)遇(yu)(yu)商(shang)(shang)湯、周(zhou)文(wen)(wen)，則英(ying)雄終將老死巖壑。伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)是(shi)值(zhi)(zhi)得(de)(de)慶幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運卻是(shi)大(da)可(ke)惋(wan)惜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為那些人(ren)(ren)(ren)(ren)沒有(you)(you)被發(fa)現、被賞識(shi)、被任(ren)用(yong)機會，他(ta)(ta)們(men)(men)是(shi)“老了(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄，亦(yi)即(ji)被埋沒了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄。下(xia)片(pian)，“湯武偶(ou)相逢”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“偶(ou)”已經(jing)點(dian)明了(le)“君臣(chen)遇(yu)(yu)合”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)然(ran)(ran)性，可(ke)是(shi)，一(yi)(yi)旦能夠遇(yu)(yu)合，那就(jiu)(jiu)會出(chu)(chu)現“風(feng)虎(hu)云(yun)龍”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)。《易(yi)·乾·文(wen)(wen)言(yan)》：“云(yun)從龍，風(feng)從虎(hu)，對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)作(zuo)而(er)萬(wan)物(wu)睹。”意思是(shi)說(shuo)，云(yun)跟隨著(zhu)(zhu)龍出(chu)(chu)現，風(feng)跟隨著(zhu)(zhu)虎(hu)出(chu)(chu)出(chu)(chu)，人(ren)(ren)(ren)(ren)世間如果(guo)出(chu)(chu)現了(le)圣明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主，那末(mo)，在談笑(xiao)之(zhi)間就(jiu)(jiu)輕而(er)易(yi)舉地(di)完成了(le)興王(wang)道、建國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)事業(ye)(ye)。伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)有(you)(you)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本領，果(guo)然(ran)(ran)能夠做出(chu)(chu)一(yi)(yi)番事業(ye)(ye)來(lai)，這(zhe)樣(yang)，才(cai)真正(zheng)稱得(de)(de)起是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)。因這(zhe)這(zhe)是(shi)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質(zhi)之(zhi)所在，所以“興王(wang)”一(yi)(yi)句在全詞(ci)中(zhong)是(shi)很有(you)(you)分量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。結尾，也是(shi)對(dui)這(zhe)一(yi)(yi)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引申(shen)，說(shuo)伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)不(bu)(bu)(bu)僅功蓋當世，至今(jin)超(chao)越千載，也沒有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)能夠與之(zhi)匹(pi)敵。在歌(ge)頌(song)伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)朽功業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)后(hou)(hou)，伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭(zao)適(shi)明主和(he)建立功業(ye)(ye)對(dui)于(yu)王(wang)安石來(lai)說(shuo)，是(shi)一(yi)(yi)股巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神力量，他(ta)(ta)從中(zhong)受到了(le)鼓(gu)舞，增強了(le)推行變法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)和(he)勇(yong)氣(qi)。

名家點評

清·丁(ding)紹儀《聽秋聲館詞話》卷一：至王荊公《浪淘沙》云：“伊呂兩衰翁誰與爭功”，則隱(yin)然欲與爭雄矣。乃新法一行，卒蒙世詬，何哉。公學問(wen)卓絕，緣好(hao)更張，好(hao)立異(yi)，好(hao)人(ren)諛己。有此三(san)好(hao)，遂(sui)致病國殃民，而(er)不自(zi)覺。后世以經(jing)濟自(zi)負者，當以公為鑒。