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基本介紹

《浪淘沙令·伊呂(lv)兩衰翁》是(shi)宋代文學(xue)家王安石創作的(de)(de)(de)一首詠史(shi)(shi)詞。此詞歌詠伊尹和呂(lv)尚“歷遍窮通”的(de)(de)(de)人生(sheng)遭際(ji)和名垂千載的(de)(de)(de)豐功偉業，并嘆息君臣相遇(yu)之難，以抒發作者獲得(de)宋神宗(zong)的(de)(de)(de)知遇(yu)，在政治上大展宏圖、春風得(de)意(yi)的(de)(de)(de)豪邁情懷。全(quan)詞通篇敘史(shi)(shi)論(lun)史(shi)(shi)，實(shi)則以史(shi)(shi)托(tuo)今，蘊含作者稱贊明君之情，布(bu)局巧妙，令人回(hui)味(wei)無窮。

內容介紹

作品原文

浪淘沙令⑴

伊呂(lv)兩(liang)衰(shuai)翁⑵，歷遍窮通。一(yi)為釣(diao)叟一(yi)耕傭⑷。若使(shi)當時身不遇，老了英雄⑸。

湯武偶相逢⑹，風虎云龍⑺。興王只在談笑中(zhong)⑻。直至如(ru)今(jin)千載后(hou)，誰與爭功⑼！

注釋譯文

詞句注釋

⑴浪淘(tao)沙令：原唐教坊曲，即“浪淘(tao)沙”，后用為詞牌名(ming)。劉禹錫、白(bai)居易并作七言絕句體，五(wu)代(dai)時起(qi)始流行長短(duan)句雙調(diao)小令，又名(ming)“賣花聲”。五(wu)十四字，前后片(pian)各四平(ping)韻，多作激越凄壯(zhuang)之音。《樂章集》名(ming)“浪淘(tao)沙令”，入“歇(xie)指調(diao)”，前后片(pian)首句各少一字。

⑵伊呂(lv)：指(zhi)伊尹與呂(lv)尚。伊尹名(ming)摯，尹是后來(lai)所任的官職。他是伊水旁的棄嬰(ying)，后居莘（今(jin)河南開(kai)封）農耕。商湯娶(qu)莘氏之女，他作為奴(nu)隸陪嫁給商湯。后來(lai)，湯王擢用他滅了夏。伊尹成為了商的開(kai)國功臣。呂(lv)尚姓(xing)姜(jiang)，名(ming)尚，字子牙，世稱(cheng)姜(jiang)子牙。他晚年在渭水河濱垂釣，遇周(zhou)文(wen)王受到(dao)重用，輔武王滅商，封侯(hou)于齊。衰(shuai)翁(weng)：老人(ren)。

⑶窮(qiong)通(tong)：窮(qiong)，處(chu)境(jing)困(kun)窘(jiong)；通(tong)，處(chu)境(jing)順利。

⑷釣叟：釣魚的老翁，指呂尚(shang)。耕(geng)傭(yong)：指曾為(wei)人擁(yong)耕(geng)的伊尹。

⑸老了英雄(xiong)(xiong)：使英雄(xiong)(xiong)白(bai)白(bai)老死。指伊呂(lv)二(er)(er)人(ren)若不遇湯文(wen)二(er)(er)王，也就(jiu)終老山野，無所作為。

⑹湯(tang)：商(shang)湯(tang)王，商(shang)朝的創建者。武(wu)：周(zhou)武(wu)王姬發(fa)，周(zhou)朝建立者。

⑺風(feng)虎(hu)云(yun)龍(long)：易經中(zhong)有(you)“云(yun)從龍(long)，風(feng)從虎(hu)”，此(ci)句(ju)將云(yun)風(feng)喻賢(xian)(xian)臣，龍(long)虎(hu)喻賢(xian)(xian)君，意(yi)為明君與賢(xian)(xian)臣合作有(you)如(ru)云(yun)從龍(long)、風(feng)從虎(hu)，建邦興(xing)國。

⑻興(xing)王：興(xing)國之(zhi)王，即(ji)開創基業的國君。這里指(zhi)輔佐(zuo)興(xing)王。

⑼爭：爭論，比較。

白話譯文

伊尹(yin)和呂(lv)尚兩位老人(ren)，困窘和順利的(de)境遇全(quan)都經(jing)歷過了(le)。他倆一(yi)位是釣魚翁，一(yi)位是奴仆。如果兩位英(ying)雄遇不到(dao)英(ying)明的(de)君主，最終也只能老死于(yu)山(shan)野之中(zhong)。

他們(men)偶然(ran)與成湯和周武(wu)王相遇，英明的君(jun)主得到了賢臣(chen)，猶(you)如云(yun)生龍、風(feng)隨虎一般，談笑(xiao)中建起了王業(ye)。到現(xian)在已幾(ji)千(qian)年了，誰(shui)又能與他們(men)所建立的豐功偉業(ye)一爭高下呢？

背景介紹

王安石早立大志(zhi)，要(yao)致(zhi)君堯舜，但長期不得重用。直到宋神宗即位，他才有了類似“湯武相(xiang)逢(feng)”的機會(hui)，可以干(gan)一番驚天動地的大事業。這首詞當作(zuo)于作(zuo)者任宰相(xiang)之時(shi)，可能是推行新法取得初步成功時(shi)的作(zuo)品。

作者介紹

王安石(shi)（1021—1086），北宋(song)(song)政(zheng)治家(jia)(jia)(jia)、文(wen)(wen)學家(jia)(jia)(jia)。字(zi)介甫，晚(wan)號半山。撫(fu)州臨川(chuan)（今屬江西）人。慶歷(li)二年（1042年）進士。宋(song)(song)神宗朝兩度任宰相，實行變(bian)法。封舒國(guo)公，改封荊國(guo)公。晚(wan)居金陵。卒(zu)謚“文(wen)(wen)”。文(wen)(wen)學上的主要成就(jiu)在(zai)詩(shi)方面，詩(shi)、文(wen)(wen)皆有成就(jiu)，為(wei)“唐(tang)宋(song)(song)八大家(jia)(jia)(jia)”之一。詞(ci)作不多，風格(ge)高峻，一洗五代綺靡舊習。著(zhu)有《王臨川(chuan)集》《臨川(chuan)先(xian)生文(wen)(wen)集》《臨川(chuan)先(xian)生歌曲》等。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)是(shi)一(yi)首詠史詞(ci)，歌詠伊尹和呂尚“歷(li)遍窮通”的(de)(de)(de)遭際和名垂(chui)千載的(de)(de)(de)功業，以抒發作者獲得宋神宗的(de)(de)(de)知遇，在政(zheng)治上大展(zhan)宏圖(tu)、春風得意的(de)(de)(de)豪(hao)邁情懷。它不同于一(yi)般古代詩人詞(ci)客種籠統空(kong)泛的(de)(de)(de)詠史作品，而(er)是(shi)一(yi)個政(zheng)治家(jia)鑒古論今(jin)的(de)(de)(de)真實思想感情的(de)(de)(de)流露。

起句“伊(yi)(yi)(yi)呂(lv)(lv)兩衰翁，歷遍窮(qiong)通(tong)”從(cong)(cong)(cong)窮(qiong)、通(tong)兩個方面落筆，寫伊(yi)(yi)(yi)尹(yin)、呂(lv)(lv)尚(shang)(shang)前后遭際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)。伊(yi)(yi)(yi)尹(yin)，原名摯；尹(yin)，是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)后來所(suo)擔任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)職。傳(chuan)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)伊(yi)(yi)(yi)水(shui)旁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個棄(qi)嬰，以“伊(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)氏，曾傭(yong)耕(geng)于(yu)莘（《孟子·萬(wan)章(zhang)》）：“伊(yi)(yi)(yi)尹(yin)耕(geng)于(yu)有(you)莘之(zhi)野。”莘，古國名，其地在(zai)今河南開封附近），商湯娶有(you)莘氏之(zhi)女，他(ta)(ta)作(zuo)為(wei)(wei)陪嫁而(er)隨(sui)著(zhu)(zhu)歸(gui)屬于(yu)商，后來得到(dao)湯王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重用，才(cai)有(you)了(le)作(zuo)為(wei)(wei)。呂(lv)(lv)尚(shang)(shang)，姜姓，呂(lv)(lv)氏；名尚(shang)(shang)，字子牙，號“太公望”。傳(chuan)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)直到(dao)晚年(nian)(nian)還(huan)是(shi)(shi)(shi)困(kun)頓(dun)不(bu)(bu)(bu)堪，只得垂釣于(yu)渭水(shui)之(zhi)濱，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)，恰(qia)值周文(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)出(chu)(chu)獵，君(jun)臣才(cai)得遇(yu)(yu)合，他(ta)(ta)先輔(fu)文(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)，繼(ji)佐(zuo)武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)，終于(yu)成就(jiu)了(le)滅商興周之(zhi)大(da)業(ye)(ye)。伊(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)二(er)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帆風(feng)順的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)們都是(shi)(shi)(shi)先窮(qiong)而(er)后通(tong)，度(du)過(guo)了(le)困(kun)窘之(zhi)后才(cai)遇(yu)(yu)到(dao)施(shi)展(zhan)抱(bao)負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)們“歷遍窮(qiong)通(tong)”；呂(lv)(lv)尚(shang)(shang)顯達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，年(nian)(nian)歲已老了(le)，所(suo)以稱作(zuo)“衰翁”。封建(jian)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士人(ren)由(you)窮(qiong)到(dao)通(tong)，總有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶然(ran)因素、僥幸(xing)成分，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，能(neng)(neng)夠(gou)由(you)窮(qiong)到(dao)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畢竟是(shi)(shi)(shi)少數，此(ci)并言(yan)“伊(yi)(yi)(yi)呂(lv)(lv)兩衰翁”，伊(yi)(yi)(yi)尹(yin)佐(zuo)湯時(shi)年(nian)(nian)老下否，書無明文(wen)(wen)，此(ci)是(shi)(shi)(shi)連類(lei)而(er)及。值得思(si)(si)考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題是(shi)(shi)(shi)：“若使當時(shi)身不(bu)(bu)(bu)遇(yu)(yu)”。作(zuo)者(zhe)頗有(you)自許之(zhi)意(yi)。“若使”即(ji)假如(ru)。當伊(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)為(wei)(wei)耕(geng)傭(yong)、釣叟(sou)之(zhi)時(shi)，假如(ru)不(bu)(bu)(bu)遇(yu)(yu)商湯、周文(wen)(wen)，則(ze)英(ying)雄(xiong)終將老死巖壑。伊(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)是(shi)(shi)(shi)值得慶幸(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運卻是(shi)(shi)(shi)大(da)可(ke)惋惜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)那(nei)些(xie)人(ren)沒(mei)有(you)被(bei)發現(xian)、被(bei)賞識、被(bei)任用機會，他(ta)(ta)們是(shi)(shi)(shi)“老了(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)，亦即(ji)被(bei)埋沒(mei)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)。下片，“湯武(wu)偶相逢”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“偶”已經點(dian)明了(le)“君(jun)臣遇(yu)(yu)合”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶然(ran)性，可(ke)是(shi)(shi)(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦能(neng)(neng)夠(gou)遇(yu)(yu)合，那(nei)就(jiu)會出(chu)(chu)現(xian)“風(feng)虎云龍”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面。《易(yi)·乾·文(wen)(wen)言(yan)》：“云從(cong)(cong)(cong)龍，風(feng)從(cong)(cong)(cong)虎，對人(ren)作(zuo)而(er)萬(wan)物(wu)睹。”意(yi)思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，云跟隨(sui)著(zhu)(zhu)龍出(chu)(chu)現(xian)，風(feng)跟隨(sui)著(zhu)(zhu)虎出(chu)(chu)出(chu)(chu)，人(ren)世間如(ru)果出(chu)(chu)現(xian)了(le)圣明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主，那(nei)末，在(zai)談笑之(zhi)間就(jiu)輕而(er)易(yi)舉地完成了(le)興王(wang)(wang)(wang)(wang)道、建(jian)國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)事(shi)業(ye)(ye)。伊(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)有(you)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本領，果然(ran)能(neng)(neng)夠(gou)做出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)番事(shi)業(ye)(ye)來，這(zhe)樣，才(cai)真正稱得起是(shi)(shi)(shi)人(ren)才(cai)。因這(zhe)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質之(zhi)所(suo)在(zai)，所(suo)以“興王(wang)(wang)(wang)(wang)”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句在(zai)全詞(ci)中(zhong)是(shi)(shi)(shi)很有(you)分量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。結(jie)尾，也(ye)是(shi)(shi)(shi)對這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引申，說(shuo)(shuo)伊(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)不(bu)(bu)(bu)僅功(gong)蓋當世，至今超越千載(zai)，也(ye)沒(mei)有(you)人(ren)能(neng)(neng)夠(gou)與之(zhi)匹敵。在(zai)歌頌伊(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)朽功(gong)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)后，伊(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭適明主和(he)建(jian)立功(gong)業(ye)(ye)對于(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)安石來說(shuo)(shuo)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)股(gu)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神力(li)量，他(ta)(ta)從(cong)(cong)(cong)中(zhong)受到(dao)了(le)鼓舞(wu)，增強了(le)推行(xing)變法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)心和(he)勇氣(qi)。

名家點評

清·丁紹儀《聽(ting)秋聲(sheng)館詞(ci)話》卷一：至王荊公《浪淘沙》云：“伊呂兩衰翁誰(shui)與(yu)爭(zheng)(zheng)功”，則隱然欲與(yu)爭(zheng)(zheng)雄(xiong)矣。乃新法一行，卒蒙世(shi)詬，何哉。公學問卓(zhuo)絕，緣好(hao)更張，好(hao)立異(yi)，好(hao)人諛己。有(you)此三(san)好(hao)，遂致病國殃民，而不自覺。后世(shi)以(yi)經(jing)濟自負者(zhe)，當以(yi)公為鑒。