芒果视频下载

基本介紹

《水調歌頭·游覽》是宋代文(wen)學家、書法(fa)家黃(huang)庭堅(jian)的(de)(de)(de)詞(ci)作。此詞(ci)通過抒發一次春游的(de)(de)(de)感受(shou)，表現了鄙(bi)棄世(shi)俗的(de)(de)(de)清高(gao)。上片(pian)描繪溪(xi)山(shan)美麗的(de)(de)(de)春景；下(xia)片(pian)描述主人(ren)公高(gao)蹈遺世(shi)之情(qing)態，大有放浪形骸之外的(de)(de)(de)飄逸和瀟灑(sa)。全詞(ci)情(qing)景交(jiao)融，緩緩道來，靜穆平和，俯仰自得，反(fan)映了詞(ci)人(ren)孤芳自賞、不(bu)肯媚世(shi)以求榮的(de)(de)(de)品格(ge)，體現了詞(ci)人(ren)超軼絕塵、游于物(wu)外的(de)(de)(de)審美理想，雖然也流露(lu)了詞(ci)人(ren)徘徊在(zai)入(ru)世(shi)與(yu)出世(shi)之間的(de)(de)(de)矛盾心情(qing)，但仍不(bu)失(shi)豪(hao)縱之氣。

內容介紹

作品原文

水調歌頭·游覽

瑤(yao)草一何碧(bi)，春入(ru)武陵溪(xi)。溪(xi)上桃花無數，花上有黃鸝(li)。我欲穿花尋(xun)路，直入(ru)白云深(shen)處，浩氣(qi)展虹霓。只恐花深(shen)里，紅露(lu)濕人衣。

坐玉石，欹(yi)玉枕。拂金徽。謫仙何處，無人伴我(wo)白螺杯。我(wo)為(wei)靈芝仙草，不(bu)為(wei)朱唇丹臉，長嘯亦(yi)何為(wei)。醉舞下山去，明(ming)月逐人歸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴水(shui)(shui)調歌(ge)頭(tou)：詞牌名(ming)(ming)，又(you)名(ming)(ming)“元會(hui)曲”“臺城(cheng)游”“凱歌(ge)”“江(jiang)南好”“花犯(fan)念奴”等。雙(shuang)調九十五字，平韻（宋代(dai)也有(you)用仄(ze)聲(sheng)韻和平仄(ze)混(hun)用的(de)）。相(xiang)傳隋(sui)煬帝開(kai)汴(bian)河自(zi)制《水(shui)(shui)調歌(ge)》，唐人演為大曲，“歌(ge)頭(tou)”就(jiu)是(shi)大曲中的(de)開(kai)頭(tou)部(bu)分。

⑵瑤草：仙草。

⑶武(wu)陵(ling)(ling)(ling)溪(xi)：東晉陶淵(yuan)明《桃(tao)花(hua)源記》稱晉太元中(zhong)(zhong)(zhong)武(wu)陵(ling)(ling)(ling)郡(jun)漁人入桃(tao)花(hua)源，所見(jian)洞中(zhong)(zhong)(zhong)居民，生(sheng)活(huo)恬靜而安逸(yi)，儼然另一世界。故(gu)常(chang)以“武(wu)陵(ling)(ling)(ling)溪(xi)”或“武(wu)陵(ling)(ling)(ling)源”指代幽美清凈(jing)、遠離塵囂的(de)地方。武(wu)陵(ling)(ling)(ling)，郡(jun)名，大致相當于今湖南常(chang)德。桃(tao)源的(de)典故(gu)在后代詩詞(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)又(you)常(chang)和劉晨、阮肇入天臺山遇仙女的(de)傳說混雜在一起。

⑷枝：一作“花”。

⑸“我欲”三句：元代李治《敬齋(zhai)古今紅》卷八：“東坡《水調歌頭》：‘我欲乘風歸去，又恐瓊(qiong)樓玉宇，高處(chu)不勝寒。起舞(wu)弄清影，何似(si)在人間？’一時(shi)詞手，多用此(ci)格。如魯(lu)直云：‘我欲穿花尋路，直入白云深處(chu)，浩氣展虹蛻。只恐花深里，紅露濕(shi)人衣。’蓋效坡語(yu)也。”

⑹“紅(hong)露”句：化用(yong)唐代王(wang)維《山中》“山路元無雨，空翠濕(shi)人衣”詩句。

⑺倚(yi)：依。一作“欹”。

⑻金(jin)徽：金(jin)飾(shi)的琴(qin)徽，用來(lai)定琴(qin)聲(sheng)高下之節(jie)。這里指琴(qin)。

⑼謫仙：謫居人間的仙人。唐代李白《對酒憶賀監》詩序(xu)：“太子賓客賀公(gong)（知章）于長(chang)安紫極宮一見余，呼余為謫仙人。”

⑽螺(luo)杯：用(yong)白色(se)螺(luo)殼(ke)雕制而(er)成的(de)酒杯。

⑾靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有(you)駐顏不老及起死回(hui)生之功，故稱仙草。

⑿“醉舞”二句：唐代(dai)李(li)白《下(xia)(xia)終南山(shan)過斛斯(si)山(shan)人宿置(zhi)酒》：“暮從碧山(shan)下(xia)(xia)，山(shan)月隨人歸。”

白話譯文

瑤草多么碧綠(lv)，春天來到了(le)武(wu)陵(ling)溪(xi)。溪(xi)水(shui)上有無數(shu)桃花，花的(de)(de)上面(mian)有黃鸝。我(wo)想要穿過花叢尋找(zhao)出路(lu)，卻(que)走(zou)到了(le)白云的(de)(de)深處(chu)，彩虹(hong)之巔展現浩(hao)氣(qi)。只(zhi)怕花深處(chu)，露水(shui)濕(shi)了(le)衣服。

坐(zuo)著(zhu)玉(yu)石，靠著(zhu)玉(yu)枕，拿著(zhu)金徽。被貶謫的仙(xian)人(ren)在哪里，沒有人(ren)陪(pei)我(wo)用田(tian)螺杯(bei)喝(he)酒。我(wo)為了尋找靈芝(zhi)仙(xian)草，不為表面繁華，長嘆為了什么。喝(he)醉(zui)了手舞(wu)足(zu)蹈(dao)地下山，明月(yue)仿(fang)佛在驅逐我(wo)回(hui)家(jia)。

背景介紹

此(ci)詞(ci)為(wei)黃(huang)庭堅(jian)春行紀游之(zhi)作(zuo)。黃(huang)庭堅(jian)曾參加編(bian)寫《神宗實錄》，以文字譏笑神宗的(de)治水措施，后(hou)來又(you)被(bei)(bei)誣告為(wei)“幸(xing)災(zai)謗國”，因(yin)此(ci)他晚年(nian)兩次被(bei)(bei)貶(bian)官西南(nan)。此(ci)詩大約寫于作(zuo)者晚年(nian)被(bei)(bei)貶(bian)謫時期。

作者介紹

黃(huang)庭堅（1045—1105），字魯直，自(zi)號(hao)山谷道人(ren)(ren)，晚號(hao)涪翁，洪州分寧（今江西修(xiu)水(shui)）人(ren)(ren)。治(zhi)平進(jin)士(shi)。宋(song)哲宗(zong)時以(yi)(yi)校書郎為《神宗(zong)實錄》檢(jian)討官，遷著作佐郎。后因修(xiu)史“多誣”遭(zao)貶。早年以(yi)(yi)詩文受知于(yu)蘇(su)軾，與(yu)張(zhang)耒、晁補之(zhi)、秦觀并稱“蘇(su)門四(si)學士(shi)”。與(yu)蘇(su)軾齊(qi)名，世稱“蘇(su)黃(huang)”。詩以(yi)(yi)杜甫為宗(zong)，有(you)“奪胎(tai)換骨”、“點鐵(tie)成金(jin)”之(zhi)論(lun)，風格奇硬(ying)拗澀，開創江西詩派，在宋(song)代影響頗(po)大。又能詞。兼擅行書、草書，為“宋(song)四(si)家”之(zhi)一。有(you)《山谷集》《山谷琴趣(qu)外篇》。

鑒賞評價

整體賞析

此詞情景(jing)交(jiao)融，詞人采用幻想的鏡頭，描寫神游“桃(tao)花(hua)源”的情景(jing)，反映了他(ta)出世(shi)、入世(shi)交(jiao)相(xiang)沖撞(zhuang)的人生觀(guan)，表現了他(ta)對污濁(zhuo)的現實(shi)社(she)會的不滿以及不愿(yuan)媚世(shi)求榮(rong)、與世(shi)同流合污的品德。

開(kai)頭(tou)一(yi)句(ju)，詞(ci)人采用(yong)比(bi)興(xing)手法，熱(re)情(qing)贊(zan)美(mei)瑤草（仙(xian)草）像碧玉一(yi)般可愛，使詞(ci)作一(yi)開(kai)始就能給(gei)人一(yi)種美(mei)好(hao)的(de)印象(xiang)，激起人們的(de)興(xing)味(wei)，把讀者不知不覺地引進(jin)作品(pin)的(de)藝術(shu)境界中(zhong)去(qu)。從第二句(ju)開(kai)始，則用(yong)倒(dao)敘(xu)的(de)手法，逐(zhu)層描寫神仙(xian)世界的(de)美(mei)麗(li)景象(xiang)。

“春入武陵溪(xi)”，具有(you)承上(shang)啟(qi)下的(de)(de)作用。這(zhe)(zhe)(zhe)里，詞人(ren)巧妙(miao)地使(shi)用了陶淵明(ming)《桃花(hua)源(yuan)記》的(de)(de)典故。陶淵明(ming)描寫(xie)這(zhe)(zhe)(zhe)種子虛烏有(you)的(de)(de)理想(xiang)國度，表現(xian)他對現(xian)實社會的(de)(de)不(bu)滿。黃庭堅用這(zhe)(zhe)(zhe)個典故，其(qi)用意不(bu)言自明(ming)。這(zhe)(zhe)(zhe)三(san)句寫(xie)詞人(ren)春天(tian)來到“桃花(hua)源(yuan)”，那里溪(xi)水淙(cong)淙(cong)，到處盛開著桃花(hua)，樹枝上(shang)的(de)(de)黃鸝不(bu)停地唱(chang)著婉轉悅耳(er)的(de)(de)歌。

“我欲穿花尋(xun)路”三句(ju)，寫詞人(ren)(ren)(ren)想穿過(guo)桃花源(yuan)的花叢，一(yi)直(zhi)走向飄浮白云的山頂(ding)，一(yi)吐胸中浩然(ran)之氣，化(hua)作虹霓。這里，詞人(ren)(ren)(ren)又(you)進一(yi)步(bu)曲折含蓄(xu)地表現(xian)對現(xian)實的不(bu)滿，幻想能(neng)找到一(yi)個可以自由施(shi)展(zhan)才能(neng)的理想世界(jie)。然(ran)而“祇(zhi)恐(kong)花深(shen)里，紅(hong)露(lu)濕人(ren)(ren)(ren)衣”兩句(ju)，曲折地表現(xian)他對紛亂人(ren)(ren)(ren)世的厭倦但又(you)不(bu)甘心離去(qu)的矛盾。詞人(ren)(ren)(ren)采用比喻和象(xiang)征手(shou)法很富有(you)令(ling)人(ren)(ren)(ren)咀嚼(jiao)不(bu)盡的詩(shi)味。“紅(hong)露(lu)濕人(ren)(ren)(ren)衣”一(yi)句(ju)，是從王(wang)維詩(shi)句(ju)“山路元無雨，空翠(cui)濕人(ren)(ren)(ren)衣”脫化(hua)而來，黃(huang)庭(ting)堅把“空翠(cui)”換成“紅(hong)露(lu)”，化(hua)用前人(ren)(ren)(ren)詩(shi)句(ju)，天衣無縫(feng)，渾然(ran)一(yi)體。

下(xia)片繼續采用浪漫主義的(de)(de)筆調，抒(shu)寫(xie)作者孤芳自賞、不(bu)同凡(fan)俗(su)的(de)(de)思想。詞(ci)人(ren)(ren)以豐富的(de)(de)想象，用“坐玉(yu)石、倚玉(yu)枕、拂(fu)金徽（彈瑤琴）”表現(xian)他(ta)(ta)的(de)(de)志行高潔、與眾不(bu)同。“謫仙何處(chu)？無人(ren)(ren)伴我白(bai)螺杯”兩句，表面上是說(shuo)李白(bai)不(bu)在了，無人(ren)(ren)陪(pei)他(ta)(ta)飲酒(jiu)，言(yan)外之(zhi)意，是說(shuo)他(ta)(ta)缺乏(fa)知音，感(gan)到異常寂寞。他(ta)(ta)不(bu)以時人(ren)(ren)為(wei)知音，反(fan)而以古(gu)人(ren)(ren)為(wei)知音，曲(qu)折(zhe)地表達出他(ta)(ta)對現(xian)實的(de)(de)不(bu)滿(man)。

“我為靈芝仙草”兩句，表白(bai)他到此探索的(de)真(zhen)意(yi)。“仙草”即開頭的(de)“瑤草”，“朱(zhu)唇(chun)丹臉”指第三句“溪上桃(tao)花(hua)”。蘇軾詠黃(huang)州定惠院海棠詩云：“朱(zhu)唇(chun)得(de)酒暈生臉，翠袖卷紗(sha)紅映肉。”花(hua)容美艷，大抵略同，故(gu)這里也可(ke)用以說桃(tao)花(hua)。這兩句是比喻和(he)象征的(de)語言，用意(yi)如李白(bai)《擬(ni)古十二(er)首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴(gui)心之珍”。“長嘯亦(yi)何為”意(yi)謂不(bu)必(bi)去為得(de)不(bu)到功名利祿而憂愁嘆息(xi)。

此(ci)詞好像是寫詞人幻想升入仙(xian)境(jing)的(de)一出戲(xi)劇，表現(xian)他(ta)(ta)到(dao)了仙(xian)境(jing)的(de)喜悅，然而最(zui)(zui)后(hou)他(ta)(ta)還(huan)(huan)是從(cong)仙(xian)境(jing)回到(dao)人間(jian)來。最(zui)(zui)后(hou)兩句是詞作中的(de)警句，生(sheng)動，形象(xiang)，含蓄，具(ju)有深(shen)刻(ke)的(de)意境(jing)和濃(nong)郁的(de)詩(shi)味。它不僅描(miao)寫詞人最(zui)(zui)后(hou)搖搖晃晃、東倒西(xi)歪，及(ji)其下(xia)山翩翩起舞的(de)形象(xiang)，尤其是表現(xian)他(ta)(ta)想逃(tao)避現(xian)實而又不甘心如此(ci)的(de)矛盾心理。最(zui)(zui)終還(huan)(huan)是回到(dao)現(xian)實中，卻說是明月追(zhui)隨他(ta)(ta)回來的(de)。

這首詞中(zhong)的(de)主人公(gong)形象，高華超逸而又(you)(you)不(bu)落塵俗(su)，似非食人間煙火(huo)者。詞人以靜(jing)穆(mu)平和(he)、俯仰(yang)自得(de)而又(you)(you)頗具仙風道骨的(de)風格(ge)，把自然界(jie)的(de)溪山描寫得(de)無一(yi)點塵俗(su)氣，其(qi)實是要想(xiang)象世(shi)界(jie)中(zhong)構筑一(yi)個(ge)自得(de)其(qi)樂的(de)世(shi)外境(jing)界(jie)，自己陶(tao)醉、流連于其(qi)中(zhong)，并(bing)以此(ci)與充滿權詐機心的(de)現實社會抗(kang)爭，忘卻塵世(shi)的(de)紛(fen)紛(fen)擾擾。

名家點評

明代楊慎《批點草堂詩余》：首(shou)二句直是古詩。

明(ming)(ming)代沈際(ji)飛《草堂詩余正集》卷(juan)三：起句(ju)古(gu)，“紅露”句(ju)媚，“明(ming)(ming)月”句(ju)閑。其余當(dang)耐(nai)之。

清(qing)代黃蘇《蓼園詞(ci)選(xuan)》：一往深秀，吐屬雋(jun)雅絕倫(lun)。