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基本介紹

《水(shui)調歌頭·游(you)覽》是宋代文學(xue)家(jia)(jia)、書(shu)法(fa)家(jia)(jia)黃(huang)庭堅的(de)詞(ci)(ci)(ci)作。此詞(ci)(ci)(ci)通過抒發(fa)一次春游(you)的(de)感受，表現了鄙棄世俗的(de)清高。上片描(miao)繪溪山美(mei)麗的(de)春景(jing)；下片描(miao)述主人(ren)公高蹈遺(yi)世之(zhi)(zhi)情態，大有放浪形骸之(zhi)(zhi)外(wai)的(de)飄逸(yi)和瀟灑。全(quan)詞(ci)(ci)(ci)情景(jing)交融，緩(huan)緩(huan)道來(lai)，靜穆平和，俯仰自得(de)，反映了詞(ci)(ci)(ci)人(ren)孤芳(fang)自賞、不(bu)肯媚(mei)世以(yi)求榮的(de)品格，體現了詞(ci)(ci)(ci)人(ren)超軼絕塵、游(you)于物外(wai)的(de)審美(mei)理想，雖然也流露(lu)了詞(ci)(ci)(ci)人(ren)徘徊在入世與出世之(zhi)(zhi)間的(de)矛盾心情，但仍不(bu)失豪縱之(zhi)(zhi)氣。

內容介紹

作品原文

水調歌頭·游覽

瑤(yao)草(cao)一何碧，春入武陵溪。溪上(shang)桃花無數，花上(shang)有黃鸝。我(wo)欲穿(chuan)花尋路，直(zhi)入白云深處，浩氣展虹霓。只恐(kong)花深里(li)，紅(hong)露濕(shi)人衣。

坐玉(yu)石，欹玉(yu)枕。拂金徽。謫仙何(he)處，無人伴我白螺杯。我為(wei)靈(ling)芝仙草(cao)，不(bu)為(wei)朱(zhu)唇丹臉(lian)，長嘯亦何(he)為(wei)。醉舞下山去，明月逐(zhu)人歸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴水調歌(ge)頭：詞牌名，又名“元會曲(qu)”“臺城游”“凱歌(ge)”“江南好”“花犯(fan)念奴”等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和(he)平仄混(hun)用的(de)）。相(xiang)傳隋煬帝開汴河自制(zhi)《水調歌(ge)》，唐人演(yan)為大曲(qu)，“歌(ge)頭”就是(shi)大曲(qu)中(zhong)的(de)開頭部分(fen)。

⑵瑤草：仙草。

⑶武陵溪：東晉陶淵明(ming)《桃花源記》稱晉太元中(zhong)(zhong)武陵郡(jun)漁人入桃花源，所(suo)見洞(dong)中(zhong)(zhong)居民，生活(huo)恬(tian)靜而(er)安逸(yi)，儼然另一(yi)(yi)世界。故常(chang)以“武陵溪”或(huo)“武陵源”指代幽美清(qing)凈、遠離塵囂的地方。武陵，郡(jun)名，大致相當于今湖南常(chang)德。桃源的典(dian)故在后代詩詞中(zhong)(zhong)又常(chang)和劉晨、阮肇(zhao)入天臺山遇仙(xian)女的傳說混雜在一(yi)(yi)起。

⑷枝：一作“花”。

⑸“我(wo)欲”三句：元代李治《敬齋古(gu)今紅》卷八：“東坡《水(shui)調歌(ge)頭》：‘我(wo)欲乘風歸去(qu)，又(you)恐瓊樓玉(yu)宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？’一時詞手，多用(yong)此格。如(ru)魯直(zhi)云：‘我(wo)欲穿花(hua)尋路，直(zhi)入白云深處，浩氣展(zhan)虹蛻。只恐花(hua)深里，紅露(lu)濕人衣。’蓋效坡語也。”

⑹“紅(hong)露”句：化用唐代王維《山中》“山路元(yuan)無雨，空翠濕人衣”詩句。

⑺倚：依。一作“欹”。

⑻金徽：金飾(shi)的琴徽，用來(lai)定琴聲高下(xia)之節。這里(li)指琴。

⑼謫仙(xian)：謫居人(ren)(ren)間的仙(xian)人(ren)(ren)。唐代李白《對酒憶賀(he)監》詩序(xu)：“太子(zi)賓客(ke)賀(he)公（知章）于長安紫極(ji)宮一見余(yu)，呼余(yu)為謫仙(xian)人(ren)(ren)。”

⑽螺杯：用白色螺殼雕制(zhi)而成的酒(jiu)杯。

⑾靈芝(zhi)：菌類植物。古人以為靈芝(zhi)有駐(zhu)顏不老及起死回生之功，故(gu)稱仙(xian)草。

⑿“醉舞(wu)”二句：唐代李(li)白《下(xia)終南山(shan)(shan)過斛斯山(shan)(shan)人(ren)宿置酒》：“暮從碧(bi)山(shan)(shan)下(xia)，山(shan)(shan)月(yue)隨(sui)人(ren)歸。”

白話譯文

瑤草多么碧(bi)綠，春天來到(dao)(dao)了(le)(le)(le)武陵(ling)溪。溪水上有(you)無數(shu)桃花，花的上面有(you)黃鸝。我想要(yao)穿過花叢尋(xun)找出路(lu)，卻走到(dao)(dao)了(le)(le)(le)白云的深處，彩虹之(zhi)巔(dian)展現(xian)浩(hao)氣。只(zhi)怕花深處，露水濕了(le)(le)(le)衣服。

坐著玉石(shi)，靠著玉枕(zhen)，拿(na)著金徽。被貶謫的仙人(ren)在哪里，沒有人(ren)陪我用田(tian)螺杯喝酒。我為(wei)(wei)了尋找(zhao)靈芝仙草，不(bu)為(wei)(wei)表面繁華，長嘆為(wei)(wei)了什么(me)。喝醉了手舞足蹈地下山，明月(yue)仿佛(fo)在驅(qu)逐(zhu)我回(hui)家(jia)。

背景介紹

此詞為(wei)黃庭堅春行紀游之作(zuo)。黃庭堅曾參加編寫《神宗實(shi)錄》，以文字譏(ji)笑神宗的治水措施，后(hou)來又被(bei)誣告為(wei)“幸(xing)災謗國”，因(yin)此他晚年兩次被(bei)貶(bian)官西南。此詩大約寫于(yu)作(zuo)者晚年被(bei)貶(bian)謫時期。

作者介紹

黃(huang)庭堅（1045—1105），字魯(lu)直，自(zi)號山谷(gu)(gu)道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江(jiang)西(xi)修(xiu)(xiu)水(shui)）人。治(zhi)平進士(shi)。宋(song)(song)哲宗時以校書郎為(wei)《神(shen)宗實(shi)錄》檢討官，遷著作佐郎。后因修(xiu)(xiu)史(shi)“多(duo)誣(wu)”遭貶。早年(nian)以詩(shi)文受知(zhi)于蘇(su)軾，與(yu)張耒、晁補之(zhi)、秦觀并稱“蘇(su)門四學士(shi)”。與(yu)蘇(su)軾齊名，世(shi)稱“蘇(su)黃(huang)”。詩(shi)以杜甫為(wei)宗，有“奪胎換骨”、“點鐵(tie)成金(jin)”之(zhi)論，風格奇硬拗澀，開創江(jiang)西(xi)詩(shi)派，在宋(song)(song)代影響頗大。又能詞。兼擅行書、草書，為(wei)“宋(song)(song)四家”之(zhi)一。有《山谷(gu)(gu)集(ji)》《山谷(gu)(gu)琴(qin)趣外(wai)篇(pian)》。

鑒賞評價

整體賞析

此詞(ci)情(qing)(qing)景交(jiao)(jiao)融，詞(ci)人采用(yong)幻想的(de)(de)鏡頭，描(miao)寫神(shen)游“桃花源”的(de)(de)情(qing)(qing)景，反映了(le)他出世、入(ru)世交(jiao)(jiao)相沖撞的(de)(de)人生觀，表現了(le)他對污濁的(de)(de)現實社(she)會(hui)的(de)(de)不(bu)滿以(yi)及不(bu)愿媚世求榮(rong)、與世同流合污的(de)(de)品德。

開(kai)頭一(yi)句(ju)，詞人(ren)采用(yong)比興手法(fa)，熱情贊美(mei)瑤草（仙草）像(xiang)碧玉一(yi)般可(ke)愛，使(shi)詞作一(yi)開(kai)始就能給人(ren)一(yi)種美(mei)好(hao)的印象，激(ji)起(qi)人(ren)們的興味，把讀者不知不覺地引進作品的藝術境(jing)界(jie)中(zhong)去。從(cong)第二句(ju)開(kai)始，則用(yong)倒敘(xu)的手法(fa)，逐層描寫(xie)神仙世界(jie)的美(mei)麗景象。

“春入武陵溪(xi)(xi)”，具有承上啟下的(de)(de)作(zuo)用(yong)。這(zhe)里(li)，詞人巧妙(miao)地使用(yong)了陶(tao)淵明(ming)《桃(tao)花(hua)源(yuan)記》的(de)(de)典故。陶(tao)淵明(ming)描寫(xie)這(zhe)種子虛烏有的(de)(de)理(li)想國度，表現他對現實社會的(de)(de)不(bu)滿。黃(huang)庭堅用(yong)這(zhe)個(ge)典故，其(qi)用(yong)意不(bu)言(yan)自明(ming)。這(zhe)三句寫(xie)詞人春天來到(dao)“桃(tao)花(hua)源(yuan)”，那里(li)溪(xi)(xi)水淙淙，到(dao)處盛(sheng)開著桃(tao)花(hua)，樹枝上的(de)(de)黃(huang)鸝不(bu)停地唱(chang)著婉(wan)轉悅耳(er)的(de)(de)歌。

“我欲穿花(hua)(hua)尋路”三句，寫詞人(ren)(ren)想穿過(guo)桃花(hua)(hua)源的(de)(de)花(hua)(hua)叢，一(yi)(yi)直走向飄浮白云的(de)(de)山頂(ding)，一(yi)(yi)吐胸中浩然之氣(qi)，化(hua)作(zuo)虹霓(ni)。這(zhe)里，詞人(ren)(ren)又(you)進一(yi)(yi)步曲(qu)折(zhe)含蓄地表現對現實的(de)(de)不滿，幻想能(neng)找到一(yi)(yi)個可以自由施(shi)展才能(neng)的(de)(de)理想世界。然而(er)“祇(zhi)恐花(hua)(hua)深里，紅露(lu)濕(shi)人(ren)(ren)衣”兩句，曲(qu)折(zhe)地表現他對紛亂人(ren)(ren)世的(de)(de)厭倦(juan)但又(you)不甘心離去的(de)(de)矛盾(dun)。詞人(ren)(ren)采(cai)用(yong)比喻和象征手法(fa)很富(fu)有令人(ren)(ren)咀嚼不盡的(de)(de)詩味。“紅露(lu)濕(shi)人(ren)(ren)衣”一(yi)(yi)句，是(shi)從王維詩句“山路元(yuan)無(wu)雨，空(kong)翠濕(shi)人(ren)(ren)衣”脫化(hua)而(er)來(lai)，黃庭(ting)堅把“空(kong)翠”換(huan)成“紅露(lu)”，化(hua)用(yong)前人(ren)(ren)詩句，天(tian)衣無(wu)縫，渾然一(yi)(yi)體。

下片繼續采用(yong)浪漫主義(yi)的(de)筆(bi)調，抒寫作者孤芳(fang)自賞、不(bu)同(tong)凡(fan)俗的(de)思(si)想(xiang)。詞(ci)人(ren)以(yi)(yi)豐富的(de)想(xiang)象，用(yong)“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現他(ta)(ta)的(de)志行高潔、與眾不(bu)同(tong)。“謫仙何處？無(wu)人(ren)伴我白(bai)螺杯”兩句，表面上是說李白(bai)不(bu)在了，無(wu)人(ren)陪(pei)他(ta)(ta)飲酒，言外之意，是說他(ta)(ta)缺乏知(zhi)(zhi)音(yin)，感(gan)到異(yi)常寂寞。他(ta)(ta)不(bu)以(yi)(yi)時人(ren)為(wei)知(zhi)(zhi)音(yin)，反(fan)而以(yi)(yi)古人(ren)為(wei)知(zhi)(zhi)音(yin)，曲折地表達出他(ta)(ta)對現實的(de)不(bu)滿。

“我(wo)為(wei)靈芝仙草”兩(liang)句，表白(bai)他(ta)到(dao)此探索的(de)(de)真意(yi)(yi)。“仙草”即開頭的(de)(de)“瑤草”，“朱唇(chun)丹(dan)臉(lian)”指第(di)三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院(yuan)海棠(tang)詩云：“朱唇(chun)得酒暈(yun)生臉(lian)，翠袖卷紗紅(hong)映肉。”花容美艷，大抵略同，故這里(li)也可(ke)用(yong)以說桃花。這兩(liang)句是比喻和(he)象征(zheng)的(de)(de)語言，用(yong)意(yi)(yi)如李(li)白(bai)《擬古十二首(shou)》之四(si)所(suo)謂(wei)(wei)“恥掇世(shi)上艷，所(suo)貴(gui)心之珍”。“長嘯亦何為(wei)”意(yi)(yi)謂(wei)(wei)不必去為(wei)得不到(dao)功名利祿而憂愁嘆息。

此詞(ci)好像是(shi)寫(xie)詞(ci)人幻想(xiang)升入仙(xian)境的(de)一(yi)出戲劇，表現他到(dao)(dao)了(le)仙(xian)境的(de)喜悅，然而最(zui)后(hou)(hou)他還(huan)是(shi)從仙(xian)境回到(dao)(dao)人間(jian)來。最(zui)后(hou)(hou)兩句是(shi)詞(ci)作(zuo)中(zhong)的(de)警句，生動，形象，含蓄，具(ju)有深(shen)刻的(de)意境和(he)濃郁的(de)詩(shi)味。它不僅描(miao)寫(xie)詞(ci)人最(zui)后(hou)(hou)搖搖晃(huang)晃(huang)、東倒西歪，及(ji)其下山翩(pian)翩(pian)起(qi)舞(wu)的(de)形象，尤其是(shi)表現他想(xiang)逃避現實而又不甘心如此的(de)矛(mao)盾心理。最(zui)終(zhong)還(huan)是(shi)回到(dao)(dao)現實中(zhong)，卻說是(shi)明月追隨(sui)他回來的(de)。

這首詞中的(de)(de)主人公形象，高華超(chao)逸而又不落塵俗，似非食人間(jian)煙火者。詞人以靜穆(mu)平和、俯仰自(zi)得(de)而又頗(po)具仙(xian)風道骨的(de)(de)風格，把(ba)自(zi)然界的(de)(de)溪山描寫得(de)無一(yi)點塵俗氣，其(qi)實(shi)是要想(xiang)象世(shi)界中構筑一(yi)個自(zi)得(de)其(qi)樂的(de)(de)世(shi)外境界，自(zi)己陶醉、流連于(yu)其(qi)中，并以此(ci)與充滿權(quan)詐機心(xin)的(de)(de)現(xian)實(shi)社會(hui)抗(kang)爭(zheng)，忘卻塵世(shi)的(de)(de)紛紛擾(rao)擾(rao)。

名家點評

明代楊慎《批點草堂詩余》：首二句直(zhi)是古詩。

明代沈際飛《草堂詩余正集》卷三：起(qi)句古(gu)，“紅(hong)露”句媚，“明月”句閑。其(qi)余當耐(nai)之。

清代(dai)黃蘇(su)《蓼園詞選》：一往(wang)深秀，吐屬雋雅絕倫(lun)。