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基本介紹

《水調歌頭·游(you)覽(lan)》是宋代文學家、書法家黃庭堅(jian)的詞(ci)作。此詞(ci)通過抒(shu)發一次春游(you)的感受(shou)，表(biao)現(xian)了鄙棄世(shi)(shi)俗(su)的清(qing)高(gao)。上片描繪(hui)溪山(shan)美麗的春景；下片描述主人(ren)(ren)公(gong)高(gao)蹈遺世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)情態，大有放浪形骸之(zhi)(zhi)外(wai)的飄逸和瀟灑(sa)。全詞(ci)情景交融，緩緩道(dao)來，靜穆平(ping)和，俯仰自得，反映了詞(ci)人(ren)(ren)孤芳自賞、不(bu)肯媚世(shi)(shi)以求榮(rong)的品格，體現(xian)了詞(ci)人(ren)(ren)超軼絕塵、游(you)于物(wu)外(wai)的審美理(li)想，雖(sui)然也(ye)流(liu)露了詞(ci)人(ren)(ren)徘徊在入世(shi)(shi)與出世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)間的矛(mao)盾心情，但仍不(bu)失豪縱之(zhi)(zhi)氣。

內容介紹

作品原文

水調歌頭·游覽

瑤(yao)草一何碧，春入武陵溪。溪上桃(tao)花無(wu)數，花上有(you)黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣(qi)展虹霓。只(zhi)恐花深里，紅(hong)露濕人衣。

坐玉石，欹玉枕。拂金徽。謫仙(xian)何(he)處，無(wu)人伴我白螺(luo)杯。我為(wei)靈芝仙(xian)草，不(bu)為(wei)朱(zhu)唇丹臉，長(chang)嘯(xiao)亦何(he)為(wei)。醉(zui)舞(wu)下山去，明月逐人歸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴水調(diao)歌(ge)頭：詞(ci)牌名，又(you)名“元(yuan)會曲”“臺城(cheng)游”“凱歌(ge)”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diao)九十五字(zi)，平韻(yun)（宋代也有用(yong)仄(ze)(ze)聲(sheng)韻(yun)和平仄(ze)(ze)混用(yong)的）。相傳(chuan)隋煬帝開汴(bian)河(he)自制《水調(diao)歌(ge)》，唐人演為(wei)大曲，“歌(ge)頭”就是大曲中的開頭部分。

⑵瑤草：仙草。

⑶武陵溪：東晉陶淵明《桃花(hua)源記(ji)》稱晉太元中(zhong)武陵郡(jun)漁(yu)人入(ru)桃花(hua)源，所見洞中(zhong)居民，生活恬靜而安逸(yi)，儼然另一世界。故(gu)(gu)常(chang)以“武陵溪”或“武陵源”指(zhi)代幽(you)美清凈、遠(yuan)離塵囂的地方。武陵，郡(jun)名，大致相當于今湖南常(chang)德(de)。桃源的典故(gu)(gu)在(zai)后代詩詞中(zhong)又常(chang)和劉晨(chen)、阮肇入(ru)天(tian)臺山遇仙女(nv)的傳說混雜(za)在(zai)一起。

⑷枝：一作“花”。

⑸“我欲(yu)”三句(ju)：元代(dai)李治《敬(jing)齋古今紅》卷八：“東坡(po)《水調歌頭》：‘我欲(yu)乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不(bu)勝(sheng)寒。起(qi)舞弄清影，何似在人間？’一時(shi)詞(ci)手，多(duo)用此格。如魯直(zhi)云(yun)：‘我欲(yu)穿花尋路(lu)，直(zhi)入白云(yun)深處，浩氣展(zhan)虹蛻(tui)。只恐花深里(li)，紅露濕人衣。’蓋效坡(po)語也。”

⑹“紅露”句(ju)(ju)：化用唐代王維《山(shan)中(zhong)》“山(shan)路元無雨，空翠濕人衣”詩句(ju)(ju)。

⑺倚：依。一(yi)作“欹(yi)”。

⑻金(jin)徽：金(jin)飾的琴(qin)(qin)徽，用來(lai)定(ding)琴(qin)(qin)聲高下(xia)之節。這(zhe)里指琴(qin)(qin)。

⑼謫(zhe)仙(xian)：謫(zhe)居人間的仙(xian)人。唐代李白《對酒憶賀監》詩序：“太子(zi)賓客賀公(gong)（知章）于(yu)長安紫(zi)極宮一見余(yu)(yu)，呼余(yu)(yu)為謫(zhe)仙(xian)人。”

⑽螺杯：用白色螺殼雕制(zhi)而成的酒杯。

⑾靈(ling)芝：菌(jun)類植物(wu)。古人以(yi)為靈(ling)芝有駐顏(yan)不老及(ji)起死回生之功，故稱仙草。

⑿“醉舞”二句(ju)：唐代李白《下終南山過斛(hu)斯山人宿置酒(jiu)》：“暮從碧山下，山月隨人歸。”

白話譯文

瑤草多么(me)碧(bi)綠，春天來到了(le)武陵(ling)溪。溪水(shui)上(shang)有無數(shu)桃花(hua)，花(hua)的(de)上(shang)面有黃(huang)鸝。我想要穿過花(hua)叢尋找出(chu)路，卻(que)走到了(le)白云(yun)的(de)深處，彩虹之巔展(zhan)現浩氣。只怕花(hua)深處，露水(shui)濕(shi)了(le)衣服。

坐著玉(yu)石，靠著玉(yu)枕，拿著金徽。被貶(bian)謫的仙人(ren)在哪里，沒(mei)有人(ren)陪我用(yong)田螺杯喝(he)酒。我為了(le)尋找靈芝仙草(cao)，不為表(biao)面(mian)繁(fan)華，長嘆為了(le)什么。喝(he)醉(zui)了(le)手(shou)舞(wu)足蹈地下山，明月仿(fang)佛在驅逐我回家。

背景介紹

此(ci)詞為(wei)黃庭(ting)堅(jian)春行紀游之作(zuo)。黃庭(ting)堅(jian)曾參加編寫《神宗實錄(lu)》，以文字譏笑神宗的治水措施，后(hou)來又被(bei)誣(wu)告為(wei)“幸災謗(bang)國”，因(yin)此(ci)他晚(wan)年(nian)兩次被(bei)貶官(guan)西南。此(ci)詩(shi)大約寫于作(zuo)者晚(wan)年(nian)被(bei)貶謫(zhe)時(shi)期。

作者介紹

黃庭堅（1045—1105），字魯(lu)直，自號(hao)山谷(gu)(gu)道人，晚號(hao)涪(fu)翁，洪(hong)州(zhou)分寧(ning)（今(jin)江西(xi)修(xiu)水）人。治平(ping)進士。宋哲(zhe)宗時以校書郎(lang)為《神宗實錄》檢討官(guan)，遷(qian)著作佐郎(lang)。后因修(xiu)史(shi)“多(duo)誣”遭貶。早年以詩(shi)文(wen)受知于蘇(su)軾，與張(zhang)耒、晁補之(zhi)(zhi)、秦觀(guan)并稱“蘇(su)門四(si)學士”。與蘇(su)軾齊名，世稱“蘇(su)黃”。詩(shi)以杜甫為宗，有“奪(duo)胎(tai)換(huan)骨”、“點鐵成金”之(zhi)(zhi)論，風格奇硬拗澀，開(kai)創江西(xi)詩(shi)派，在宋代影響頗大(da)。又能詞。兼(jian)擅行書、草書，為“宋四(si)家”之(zhi)(zhi)一(yi)。有《山谷(gu)(gu)集》《山谷(gu)(gu)琴趣(qu)外篇》。

鑒賞評價

整體賞析

此詞情景交融(rong)，詞人(ren)采用(yong)幻想的鏡(jing)頭(tou)，描寫神游“桃花源”的情景，反映了他出(chu)世、入世交相沖(chong)撞(zhuang)的人(ren)生觀，表現(xian)了他對污濁(zhuo)的現(xian)實(shi)社會的不(bu)滿(man)以及不(bu)愿(yuan)媚世求(qiu)榮、與世同流合污的品德(de)。

開(kai)頭一句，詞人(ren)(ren)采(cai)用比興(xing)手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧(bi)玉一般可(ke)愛，使(shi)詞作(zuo)一開(kai)始就能給人(ren)(ren)一種美好的印象(xiang)，激起人(ren)(ren)們的興(xing)味，把讀者不知不覺(jue)地引進作(zuo)品的藝(yi)術境界(jie)中去。從第(di)二句開(kai)始，則用倒敘(xu)的手法，逐(zhu)層描(miao)寫神仙世界(jie)的美麗景象(xiang)。

“春入武陵溪”，具有承上啟下的(de)作(zuo)用。這(zhe)里(li)，詞人巧妙(miao)地使(shi)用了陶(tao)淵明(ming)《桃花源記(ji)》的(de)典(dian)故。陶(tao)淵明(ming)描寫這(zhe)種子虛烏有的(de)理想國度，表現他對現實(shi)社會(hui)的(de)不滿。黃庭堅用這(zhe)個典(dian)故，其用意不言(yan)自明(ming)。這(zhe)三(san)句(ju)寫詞人春天來(lai)到“桃花源”，那里(li)溪水淙(cong)淙(cong)，到處盛(sheng)開著桃花，樹枝上的(de)黃鸝不停地唱(chang)著婉(wan)轉(zhuan)悅耳的(de)歌。

“我欲穿(chuan)花尋路”三句(ju)，寫詞人想穿(chuan)過桃花源的(de)(de)花叢，一(yi)直(zhi)走向飄浮白(bai)云的(de)(de)山頂，一(yi)吐胸中浩然之氣，化作(zuo)虹霓。這(zhe)里(li)，詞人又進一(yi)步(bu)曲折含蓄(xu)地表(biao)現對現實的(de)(de)不滿(man)，幻想能(neng)找到一(yi)個可以自由施展才能(neng)的(de)(de)理(li)想世界。然而“祇恐花深里(li)，紅(hong)露濕人衣”兩句(ju)，曲折地表(biao)現他對紛亂人世的(de)(de)厭(yan)倦但(dan)又不甘心離去的(de)(de)矛盾。詞人采用比喻(yu)和象征手(shou)法很富有(you)令(ling)人咀嚼不盡的(de)(de)詩(shi)味。“紅(hong)露濕人衣”一(yi)句(ju)，是(shi)從王維詩(shi)句(ju)“山路元(yuan)無(wu)雨(yu)，空翠濕人衣”脫化而來，黃庭堅把“空翠”換成“紅(hong)露”，化用前人詩(shi)句(ju)，天衣無(wu)縫，渾然一(yi)體。

下片繼續采用浪漫(man)主義的(de)(de)筆調(diao)，抒寫(xie)作者孤芳自賞、不(bu)同(tong)(tong)凡(fan)俗的(de)(de)思想。詞人以豐(feng)富的(de)(de)想象，用“坐(zuo)玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤(yao)琴）”表(biao)(biao)現他(ta)(ta)的(de)(de)志行高潔、與眾不(bu)同(tong)(tong)。“謫仙(xian)何(he)處？無人伴我白螺杯”兩句(ju)，表(biao)(biao)面(mian)上是說李(li)白不(bu)在了，無人陪他(ta)(ta)飲酒，言外之(zhi)意(yi)，是說他(ta)(ta)缺乏知音(yin)，感到異常寂寞。他(ta)(ta)不(bu)以時人為知音(yin)，反而以古人為知音(yin)，曲(qu)折地表(biao)(biao)達出他(ta)(ta)對現實的(de)(de)不(bu)滿。

“我(wo)為(wei)靈芝(zhi)仙草(cao)”兩(liang)句，表白他到此探索的(de)真(zhen)意(yi)。“仙草(cao)”即開頭的(de)“瑤草(cao)”，“朱(zhu)唇丹(dan)臉(lian)”指第三句“溪上(shang)桃(tao)花”。蘇軾詠黃州定惠(hui)院海棠詩云：“朱(zhu)唇得(de)(de)酒暈生臉(lian)，翠袖卷(juan)紗紅映肉。”花容美艷，大抵(di)略同，故這(zhe)里也可(ke)用以說桃(tao)花。這(zhe)兩(liang)句是比喻和象征的(de)語言，用意(yi)如(ru)李白《擬古十二首》之(zhi)四所謂“恥掇世(shi)上(shang)艷，所貴心之(zhi)珍”。“長嘯(xiao)亦(yi)何為(wei)”意(yi)謂不必去為(wei)得(de)(de)不到功名利祿而(er)憂愁(chou)嘆息(xi)。

此詞(ci)好像是(shi)寫詞(ci)人(ren)幻想升(sheng)入仙(xian)境(jing)的(de)一出戲劇，表現(xian)(xian)他(ta)到了仙(xian)境(jing)的(de)喜(xi)悅，然而最后他(ta)還(huan)是(shi)從仙(xian)境(jing)回(hui)到人(ren)間(jian)來(lai)。最后兩(liang)句(ju)是(shi)詞(ci)作中的(de)警句(ju)，生動，形象，含蓄，具有(you)深刻的(de)意(yi)境(jing)和濃郁的(de)詩(shi)味(wei)。它(ta)不僅描寫詞(ci)人(ren)最后搖搖晃晃、東倒(dao)西歪，及其下(xia)山翩翩起舞的(de)形象，尤其是(shi)表現(xian)(xian)他(ta)想逃避現(xian)(xian)實而又(you)不甘(gan)心(xin)如此的(de)矛盾心(xin)理。最終還(huan)是(shi)回(hui)到現(xian)(xian)實中，卻說是(shi)明月追隨他(ta)回(hui)來(lai)的(de)。

這首(shou)詞(ci)中(zhong)的主人(ren)公形象(xiang)，高華超(chao)逸而(er)又不落塵俗(su)，似非食人(ren)間煙火者。詞(ci)人(ren)以靜穆平(ping)和(he)、俯仰自(zi)得(de)而(er)又頗具(ju)仙風道(dao)骨的風格(ge)，把自(zi)然(ran)界的溪山描寫得(de)無一(yi)點塵俗(su)氣(qi)，其(qi)(qi)實(shi)(shi)是要想象(xiang)世界中(zhong)構筑一(yi)個(ge)自(zi)得(de)其(qi)(qi)樂的世外(wai)境界，自(zi)己陶醉、流(liu)連于其(qi)(qi)中(zhong)，并以此與(yu)充滿權(quan)詐(zha)機心的現實(shi)(shi)社會(hui)抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。

名家點評

明(ming)代楊慎《批點草堂詩余》：首二句直是古(gu)詩。

明代沈(shen)際飛《草堂(tang)詩(shi)余正集》卷三：起句古，“紅露”句媚，“明月”句閑。其(qi)余當耐之。

清代黃蘇《蓼園詞選》：一(yi)往深秀，吐屬(shu)雋雅絕倫。