芒果视频下载

基本介紹

《菩薩蠻·平林漠(mo)漠(mo)煙(yan)如(ru)織(zhi)》相(xiang)傳是唐代詩人(ren)李白的(de)詞(ci)作。此詞(ci)寫的(de)是在深秋暮(mu)色中主人(ren)公獨立玉階遠(yuan)眺(tiao)時一剎(cha)那的(de)情(qing)思(si)。上(shang)(shang)片寫寒(han)碧的(de)山光林色籠罩在如(ru)織(zhi)的(de)暮(mu)煙(yan)之中，隨著暮(mu)色越(yue)來越(yue)濃(nong)，高樓上(shang)(shang)的(de)主人(ren)公的(de)愁思(si)也越(yue)來越(yue)重；下片寫在高樓上(shang)(shang)遠(yuan)眺(tiao)的(de)主人(ren)公的(de)感(gan)情(qing)流動，揭(jie)示了主人(ren)公愁思(si)的(de)具(ju)體內涵。全詞(ci)結(jie)構呈(cheng)網狀，情(qing)景交織(zhi)，句(ju)與句(ju)之間緊密相(xiang)扣(kou)，各句(ju)間含義(yi)也相(xiang)互交織(zhi)，創造了一個渾然天成的(de)意(yi)境，因此受到后(hou)人(ren)很高的(de)評價，與《憶秦(qin)娥·簫(xiao)聲(sheng)咽》一起被譽為“百代詞(ci)曲之祖”。

內容介紹

作品原文

菩薩蠻⑴

平林漠(mo)漠(mo)煙(yan)如(ru)織⑵，寒山一帶傷(shang)心碧(bi)⑶。暝色入高樓(lou)⑷，有人樓(lou)上(shang)愁(chou)。

玉(yu)階空佇立⑸，宿鳥歸飛急⑹。何處是歸程？長亭更短亭⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴菩薩蠻：詞牌(pai)名(ming)。原唐教坊曲名(ming)，后也(ye)用作曲牌(pai)名(ming)。亦作“菩薩鬘(man)”，又名(ming)“子夜歌(ge)”“重疊金(jin)”等。雙調四(si)十四(si)字(zi)，以五七言組成。上下片均兩仄韻(yun)轉(zhuan)兩平韻(yun)。

⑵平(ping)林：平(ping)原上的林木。漠(mo)漠(mo)：迷蒙貌。煙如織(zhi)：暮煙濃密。

⑶傷心：極甚之辭。愁苦、歡(huan)快均可(ke)言(yan)傷心。此(ci)處極言(yan)暮(mu)山之青。

⑷暝(ming)（míng）色(se)：夜色(se)。暝(ming)，日(ri)落，黃昏。

⑸玉階：玉砌(qi)的(de)臺(tai)(tai)階。這里泛指(zhi)華美潔凈的(de)臺(tai)(tai)階。佇（zhù）立：長時間地(di)站著等候(hou)。

⑹宿鳥：歸(gui)巢棲息的鳥。歸(gui)：一作“回”。

⑺“長亭”句：古代設(she)在路邊供行(xing)人休(xiu)歇的(de)亭舍。庾信《哀江南賦》云：“十(shi)里(li)五里(li)，長亭短亭。”說明當時每隔(ge)十(shi)里(li)設(she)一(yi)長亭，五里(li)設(she)一(yi)短亭。亭，《釋名》卷五：“亭，停也，人所停集也。”更(geng)：一(yi)作“連”。

白話譯文

遠處舒展的樹林煙霧漾瀠，好像織物一般，秋寒的山(shan)色(se)(se)宛(wan)如(ru)衣帶，極為碧綠。暮(mu)色(se)(se)進了高(gao)高(gao)的閨(gui)樓，有(you)人正(zheng)在樓上獨(du)自憂(you)愁。

玉石(shi)的(de)臺階上(shang)，徒然侍(shi)立(li)盼(pan)望。那回巢的(de)鳥兒，在歸心催促下(xia)急(ji)急(ji)飛(fei)翔。哪里是我返(fan)回的(de)路程(cheng)？過了長亭，接著的(de)是短亭。

背景介紹

這首(shou)詞(ci)相傳為(wei)李白所作(zuo)(zuo)。宋(song)僧(seng)文瑩《湘山(shan)野錄》卷(juan)上(shang)說(shuo)：“此詞(ci)不知何(he)人(ren)寫在(zai)鼎(ding)州滄(cang)水驛樓，復不知何(he)人(ren)所撰(zhuan)。魏(wei)道輔泰見而愛之(zhi)。后(hou)至(zhi)長沙，得古集(ji)于(yu)子宣（曾布(bu)）內翰家，乃知李白所作(zuo)(zuo)。”明人(ren)曹學佺《蜀中(zhong)廣記》卷(juan)一〇四認為(wei)此詞(ci)是(shi)李白為(wei)思蜀而作(zuo)(zuo)。清人(ren)劉熙(xi)載《藝(yi)概》卷(juan)四疑此詞(ci)作(zuo)(zuo)于(yu)唐玄(xuan)宗西幸(xing)之(zhi)后(hou)。

不(bu)(bu)少論者認為(wei)(wei)此(ci)(ci)(ci)詞(ci)是(shi)(shi)(shi)眺遠懷人的(de)(de)“閨情(qing)”之(zhi)作(zuo)，但歷(li)來解(jie)(jie)說此(ci)(ci)(ci)詞(ci)的(de)(de)，更(geng)多的(de)(de)人卻(que)說它(ta)是(shi)(shi)(shi)羈旅行役者的(de)(de)思歸之(zhi)辭。這(zhe)后一(yi)(yi)種理解(jie)(jie)，大概(gai)是(shi)(shi)(shi)受(shou)了文瑩《湘山野錄》所(suo)(suo)云“此(ci)(ci)(ci)詞(ci)不(bu)(bu)知何(he)人寫在(zai)鼎州滄水驛(yi)樓(lou)(lou)”一(yi)(yi)語的(de)(de)影(ying)響，以(yi)為(wei)(wei)既(ji)然(ran)(ran)(ran)題于(yu)(yu)驛(yi)樓(lou)(lou)，自然(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)旅人在(zai)抒(shu)思歸之(zhi)情(qing)。其實(shi)，古(gu)代的(de)(de)驛(yi)站郵亭(ting)等(deng)公(gong)共(gong)場所(suo)(suo)以(yi)及(ji)(ji)廟宇(yu)名(ming)勝的(de)(de)墻壁上，有些詩詞(ci)不(bu)(bu)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)即景題詠，也不(bu)(bu)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)寫者自己的(de)(de)作(zuo)品。這(zhe)首詞(ci)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)第一(yi)(yi)稱(cheng)謂，而是(shi)(shi)(shi)第三稱(cheng)謂，是(shi)(shi)(shi)第三者所(suo)(suo)控制(zhi)、所(suo)(suo)描撰(zhuan)的(de)(de)場景變(bian)換。下片的(de)(de)歇拍兩句，才以(yi)代言的(de)(de)方法，模(mo)擬出(chu)畫中人的(de)(de)心(xin)境。而且詞(ci)中的(de)(de)“高(gao)樓(lou)(lou)”“玉階(jie)”，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)驛(yi)舍應(ying)有之(zhi)景。驛(yi)舍郵亭(ting)，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)大會有高(gao)樓(lou)(lou)的(de)(de)，它(ta)的(de)(de)階(jie)除也決(jue)不(bu)(bu)會“雕欄(lan)玉砌”，正如村舍茅店不(bu)(bu)能(neng)以(yi)“畫棟雕梁”形容一(yi)(yi)樣。同時，長亭(ting)、短亭(ting)，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)望(wang)中之(zhi)景；即使是(shi)(shi)(shi)“十里(li)一(yi)(yi)長亭(ting)，五里(li)一(yi)(yi)短亭(ting)”中的(de)(de)最近一(yi)(yi)座，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)暮色(se)蒼茫中視野所(suo)(suo)能(neng)及(ji)(ji)。何(he)況“長亭(ting)更(geng)短亭(ting)”，不(bu)(bu)知凡幾，當然(ran)(ran)(ran)只(zhi)能(neng)意想于(yu)(yu)心(xin)頭，不(bu)(bu)能(neng)呈現于(yu)(yu)樓(lou)(lou)頭人的(de)(de)眼底(di)。因此(ci)(ci)(ci)，從(cong)“閨情(qing)”角(jiao)度理解(jie)(jie)此(ci)(ci)(ci)詞(ci)似乎更(geng)為(wei)(wei)合(he)適。

鑒賞評價

整體賞析

這首(shou)詞上下兩片采用了不(bu)同的(de)手(shou)法，上片偏于客(ke)觀(guan)(guan)景(jing)物的(de)渲染，下片著重主觀(guan)(guan)心(xin)理的(de)描繪。然而(er)景(jing)物的(de)渲染中卻帶有(you)濃厚的(de)主觀(guan)(guan)色(se)彩，主觀(guan)(guan)心(xin)理的(de)描繪又糅合(he)在客(ke)觀(guan)(guan)景(jing)物之(zhi)中。因(yin)而(er)從整體上來說(shuo)，情與景(jing)、主觀(guan)(guan)與客(ke)觀(guan)(guan)，又融成一片。

這首詞選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)時間是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)暮色(se)(se)蒼茫、煙云暖曖(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)黃昏，季節是(shi)(shi)(shi)秋冬之交，寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)在(zai)一(yi)(yi)位思婦(fu)獨立玉(yu)階遠(yuan)(yuan)眺時一(yi)(yi)剎那(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)思。開(kai)頭(tou)兩句(ju)(ju)為(wei)遠(yuan)(yuan)景(jing)，“平林漠漠煙如織”便傳達出一(yi)(yi)種空寞(mo)惆悵的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒，它起(qi)(qi)到籠罩全篇的(de)(de)(de)(de)(de)作用。如煙如織，扯也扯不(bu)開(kai)，割(ge)也割(ge)不(bu)斷。就(jiu)連那(nei)遠(yuan)(yuan)處(chu)碧綠的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)色(se)(se)也使(shi)人(ren)著惱，叫(jiao)人(ren)傷感。這似乎是(shi)(shi)(shi)靜(jing)態的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)生，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種冷色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)，但(dan)靜(jing)態之中又(you)夾雜著主(zhu)(zhu)觀的(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)，給人(ren)一(yi)(yi)種潛(qian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)騷(sao)動感，撩人(ren)意緒。接著，這種騷(sao)動感由(you)(you)潛(qian)在(zai)到表面(mian)化(hua)了。“暝色(se)(se)”句(ju)(ju)為(wei)近(jin)景(jing)，用一(yi)(yi)“入”字由(you)(you)遠(yuan)(yuan)而近(jin)，從全景(jing)式的(de)(de)(de)(de)(de)平林遠(yuan)(yuan)山(shan)拉到樓(lou)頭(tou)思婦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)特寫(xie)鏡(jing)(jing)頭(tou)，突出了“有人(ren)樓(lou)上(shang)愁(chou)”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)主(zhu)(zhu)體，層次井然(ran)，一(yi)(yi)個(ge)“入”字使(shi)整(zheng)個(ge)畫(hua)面(mian)波動起(qi)(qi)來(lai)，由(you)(you)遠(yuan)(yuan)及(ji)近(jin)、由(you)(you)潛(qian)在(zai)到表面(mian)化(hua)。看(kan)起(qi)(qi)來(lai)是(shi)(shi)(shi)客觀景(jing)物(wu)感染了其人(ren)，實際上(shang)是(shi)(shi)(shi)此人(ren)內(nei)心感受(shou)在(zai)不(bu)斷深(shen)化(hua)。至“有人(ren)樓(lou)上(shang)愁(chou)”句(ju)(ju)，這個(ge)由(you)(you)客觀到主(zhu)(zhu)觀、由(you)(you)物(wu)到人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡完(wan)成了。這個(ge)“愁(chou)”字把整(zheng)個(ge)上(shang)片惆悵空寞(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒全部綰結在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)，同時又(you)自然(ran)地(di)過(guo)渡到下片。承(cheng)上(shang)啟下，臻于絕妙。整(zheng)段文(wen)字有如電影，從“平林”“寒山(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)(yuan)鏡(jing)(jing)頭(tou)，拉到“高樓(lou)”的(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)景(jing)，復以“暝色(se)(se)”做(zuo)特寫(xie)鏡(jing)(jing)頭(tou)造成氣氛，最(zui)終突出“有人(ren)樓(lou)上(shang)愁(chou)”的(de)(de)(de)(de)(de)半身(shen)鏡(jing)(jing)頭(tou)。

下片(pian)立(li)足于(yu)主(zhu)(zhu)(zhu)觀的(de)(de)(de)(de)(de)感受上(shang)(shang)，寫樓(lou)上(shang)(shang)思婦的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感流動。在(zai)暮(mu)靄(ai)沉沉之(zhi)(zhi)中，主(zhu)(zhu)(zhu)人公(gong)久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)地(di)站(zhan)立(li)在(zai)石階前，感到的(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)一(yi)片(pian)空茫。“空”也(ye)是(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)片(pian)所勾畫的(de)(de)(de)(de)(de)景物感染(ran)下的(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)結果(guo)(guo)。主(zhu)(zhu)(zhu)觀情(qing)緒并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)孤(gu)立(li)存在(zai)著的(de)(de)(de)(de)(de)，它立(li)刻(ke)又融(rong)入了(le)景物之(zhi)(zhi)中——“宿(su)(su)鳥(niao)歸(gui)(gui)(gui)飛急(ji)(ji)”。這(zhe)一(yi)句插得很(hen)巧妙(miao)。作者用急(ji)(ji)飛的(de)(de)(de)(de)(de)宿(su)(su)鳥(niao)與久(jiu)(jiu)立(li)之(zhi)(zhi)人形成強烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)對照。一(yi)方面(mian)(mian)，南宿(su)(su)鳥(niao)急(ji)(ji)歸(gui)(gui)(gui)反襯出人的(de)(de)(de)(de)(de)落拓(tuo)無(wu)依；另一(yi)方面(mian)(mian)，宿(su)(su)鳥(niao)急(ji)(ji)歸(gui)(gui)(gui)無(wu)疑地(di)使(shi)抒情(qing)主(zhu)(zhu)(zhu)人公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)騷動更加劇烈(lie)(lie)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)，整個(ge)(ge)情(qing)緒波動起來。如(ru)果(guo)(guo)說(shuo)上(shang)(shang)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)“愁”字(zi)還只是(shi)(shi)(shi)處于(yu)一(yi)種(zhong)(zhong)泛泛的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理感受狀(zhuang)態，那么，現(xian)在(zai)那種(zhong)(zhong)朦朧泛泛的(de)(de)(de)(de)(de)意識逐漸明朗化了(le)。它是(shi)(shi)(shi)由宿(su)(su)鳥(niao)急(ji)(ji)歸(gui)(gui)(gui)導發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)。所以下面(mian)(mian)就(jiu)自然(ran)道(dao)出了(le)：“何(he)處是(shi)(shi)(shi)歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)？”主(zhu)(zhu)(zhu)人公(gong)此刻(ke)也(ye)急(ji)(ji)于(yu)尋求自己的(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)宿(su)(su)，來掙(zheng)脫無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)愁緒。可是(shi)(shi)(shi)歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)在(zai)哪(na)里并(bing)沒有一(yi)個(ge)(ge)實在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)答案，只不(bu)過是(shi)(shi)(shi)“長亭連(lian)短(duan)亭”。有的(de)(de)(de)(de)(de)仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)連(lian)綿不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)落拓(tuo)、惆悵(chang)和空寞，在(zai)那十里五里、長亭短(duan)亭之(zhi)(zhi)間。征途上(shang)(shang)無(wu)數長亭短(duan)亭，不(bu)但(dan)說(shuo)明歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)遙(yao)遠(yuan)，同時也(ye)說(shuo)明歸(gui)(gui)(gui)期無(wu)望，以與過片(pian)“空佇立(li)”之(zhi)(zhi)“空”字(zi)相應。如(ru)此日(ri)日(ri)空候，主(zhu)(zhu)(zhu)人公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)離愁也(ye)就(jiu)永(yong)無(wu)窮盡(jin)了(le)。結句不(bu)怨行(xing)人忘(wang)返，卻(que)愁道(dao)路幾千，歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)迢遞(di)，不(bu)露哀怨，語甚醞藉。

這首詞(ci)運用朦(meng)朧(long)交錯的(de)(de)描(miao)寫手法造(zao)成詞(ci)境時空(kong)的(de)(de)淌(tang)恍迷(mi)離(li)，在短短的(de)(de)一首詞(ci)中(zhong)，掇取(qu)了(le)密集的(de)(de)景物：平林、煙靄、寒(han)山(shan)、暝色(se)、高樓、宿(su)鳥(niao)、長亭、短亭，借此移情(qing)(qing)、寓(yu)情(qing)(qing)、傳(chuan)情(qing)(qing)，手法極為嫻熟，展現了(le)豐富而復雜的(de)(de)內心(xin)世界(jie)活動，反映了(le)詞(ci)人在客觀現實中(zhong)找不到人生歸宿(su)的(de)(de)無(wu)限落拓(tuo)惆(chou)悵的(de)(de)愁緒。

名家點評

宋·黃昇(sheng)《唐(tang)宋諸賢絕妙詞(ci)選》卷(juan)一：（李白《菩薩(sa)蠻》《憶秦娥》）二詞(ci)為百代詞(ci)曲之祖。

宋·高承《事物(wu)紀(ji)原》卷二(er)：楊繪《本(ben)事曲(qu)子》云：“近世謂(wei)小(xiao)詞起(qi)于溫飛(fei)卿(qing)，然王建、白(bai)居易前于飛(fei)卿(qing)久矣。王建有(you)《宮中三臺》、《宮中調笑》，樂天(tian)有(you)《謝秋娘》，咸在(zai)本(ben)集(ji)，與今小(xiao)詞同。《花間集(ji)序》則云起(qi)自李太白(bai)《謝秋娘》，云《望江南》。又日近傳一(yi)闋(que)，云李白(bai)制，即(ji)今《菩薩(sa)蠻(man)》，其(qi)詞非(fei)白(bai)不能(neng)及(ji)此，信其(qi)自白(bai)始也。

明·沈際(ji)飛《草(cao)堂詩余正集》卷(juan)一：古詞妙處，只是天然無雕飾。又：“云如鬢”，可方“煙如織”。

明·卓人月(yue)《古(gu)(gu)今詞統》卷五：徐士俊(jun)云(yun)：詞林以(yi)此為鼻祖，其(qi)古(gu)(gu)致遙情，自然壓卷。

明·曹學(xue)佺《蜀中(zhong)廣記》卷(juan)一〇四：太白(bai)《菩薩蠻(man)》詞（略），此思蜀之作也。

清·許昂霄《詞綜偶(ou)評》：玩末二(er)句，乃是(shi)遠客思(si)歸口氣。或注作(zuo)閨(gui)情，恐誤(wu)。又按李益(yi)《鷓鴣(gu)詞》云(yun)(yun)：“處處湘云(yun)(yun)合，郎從(cong)何處歸。”此詞末二(er)句，似亦可作(zuo)此解，故(gu)舊人(ren)以為閨(gui)思(si)耳。樓上(shang)凝愁(chou)，階(jie)前佇(zhu)立(li)，皆(jie)屬遙想之(zhi)詞。或以玉階(jie)句為指自己，于義(yi)亦通(tong)(tong)。蓋(gai)玉階(jie)、玉梯等(deng)字，昔人(ren)往往通(tong)(tong)用。白石《翠樓吟》，亦有“玉樓凝望久”之(zhi)句。

清(qing)·李(li)調元《雨(yu)村詞話》卷一：詞用(yong)“織”字最妙，始于太白詞“平林漠漠煙(yan)如(ru)織”，孫光憲(xian)亦有句云“野棠(tang)如(ru)織”，晏殊亦有“心似織”句，此后遂千變萬化矣。

清·吳(wu)衡照《蓮(lian)子居(ju)詞(ci)話》卷(juan)一：唐詞(ci)《菩(pu)薩蠻》、《憶秦(qin)娥(e)》二闋，花庵以后，咸以為出自太白(bai)。然《太白(bai)集》本不載(zai)，至楊(yang)齊賢(xian)、蕭(xiao)士赟注，始(shi)附益之(zhi)，胡應麟《筆叢》疑其偽(wei)托，未為無見。謂詳其意調(diao)，絕類(lei)溫方城，殊不然。如“暝色入高樓，有人樓上愁”，“西(xi)風殘照，漢家陵闕”等(deng)語，神理高絕，卻(que)非《金荃》手筆所能。

清·黃蘇《蓼園詞選(xuan)》：按入首二句，意(yi)興蒼(cang)涼壯闊。第三、第四句，說(shuo)到樓”、到“人”，又(you)自靜細孤寂，真化工之筆！第二闋，“欄干(gan)”字(zi)跟(gen)上(shang)“樓”字(zi)來，“佇(zhu)立”字(zi)跟(gen)上(shang)“愁(chou)”字(zi)來。末(mo)聯始點出“歸”字(zi)來，是(shi)題目歸宿。所以“愁(chou)”者(zhe)，此也，所以“寒山”、“傷心(xin)”者(zhe)，亦(yi)此也，更(geng)覺(jue)前闋凌(ling)空結撰，意(yi)興高遠。至結句，仍含(han)蓄(xu)不說(shuo)盡(jin)，雄渾無(wu)匹。

清·李(li)佳(jia)《左(zuo)庵詞(ci)(ci)話》卷下：李(li)青蓮《菩薩蠻》云(yun)（略），《憶秦娥》云(yun)（略）。二作為此(ci)詞(ci)(ci)鼻祖，實(shi)亦(yi)千古絕唱。謫(zhe)仙才固自不凡(fan)。

清(qing)(qing)·夏秉衡《清(qing)(qing)綺軒詞選(xuan)序》：自唐李供奉有《憶秦娥》、《菩薩蠻》二闋，而(er)溫飛(fei)卿、白香山諸公繼之，詞所(suo)由昉也。唐末五代，李后(hou)主(zhu)、和成(cheng)績、韋端己輩(bei)出，語極工麗而(er)體(ti)制(zhi)未備(bei)。（乾隆十六年清(qing)(qing)綺軒刊巾(jin)箱本《歷代詞選(xuan)》卷首）

清·劉熙載《藝概》卷四：梁武帝《江南弄》、陶(tao)弘景《寒夜怨》、陸瓊(qiong)《飲酒樂》、徐孝穆《長(chang)相思》，皆具詞體，而堂廡未大(da)。至太(tai)白(bai)(bai)《菩薩蠻》之(zhi)繁情促節，《憶秦娥(e)》之(zhi)長(chang)吟(yin)遠慕，遂使前此諸家，悉歸環內。太(tai)白(bai)(bai)《菩薩蠻》、《憶秦娥(e)》兩(liang)闋(que)，足抵少陵(ling)《秋興》八首(shou)，想(xiang)其情境，殆(dai)作于明皇(huang)西(xi)幸后乎(hu)？

清·陳廷焯(zhuo)《云(yun)韶集》卷(juan)一(yi)：唐人之詞如六(liu)(liu)朝(chao)之詩(shi)，惟(wei)太白(bai)《菩薩蠻》、《憶(yi)秦(qin)娥(e)》兩調，實(shi)為千(qian)古詞壇(tan)綱領。詞雖創自六(liu)(liu)朝(chao)，實(shi)成于太白(bai)，千(qian)古論詞，斷以太白(bai)為親。

其他信息

作者考證

李(li)白(bai)(bai)（701—762），字太白(bai)(bai)，號青(qing)蓮(lian)居士。是屈原之后最具個(ge)性特色(se)、最偉(wei)大的浪漫(man)主義詩(shi)人(ren)。有(you)(you)“詩(shi)仙”之美譽(yu)，與杜(du)甫并稱“李(li)杜(du)”。其詩(shi)以抒情為主，表現出(chu)蔑(mie)視權貴的傲岸精神(shen)，對人(ren)民疾苦表示同情，又善于描繪自(zi)然景色(se)，表達(da)對祖國(guo)山河的熱愛。詩(shi)風(feng)雄奇豪放，想像豐(feng)富，語言(yan)流轉自(zi)然，音律和(he)諧(xie)多變(bian)，善于從民間文(wen)藝(yi)和(he)神(shen)話(hua)傳說中吸取營養和(he)素(su)材，構成其特有(you)(you)的瑰瑋絢爛的色(se)彩，達(da)到盛唐詩(shi)歌藝(yi)術的巔峰。存世(shi)詩(shi)文(wen)千(qian)余篇，有(you)(you)《李(li)太白(bai)(bai)集》三十卷。

李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)究竟是(shi)否是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)作者，是(shi)歷來聚訟不決的(de)(de)(de)問(wen)題。此(ci)詞(ci)(ci)(ci)《尊前(qian)集》、宋文(wen)瑩(ying)《湘山野錄》均系于李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)名下。明(ming)(ming)代(dai)胡震亨則說(shuo)：“《莊岳委(wei)談》云(yun)：詩(shi)(shi)馀中《憶秦娥》《菩薩(sa)蠻》最古，以(yi)(yi)(yi)詞(ci)(ci)(ci)出太(tai)白(bai)(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)。余(yu)謂太(tai)白(bai)(bai)(bai)(bai)在(zai)當時(shi)直以(yi)(yi)(yi)風(feng)雅自(zi)任，即(ji)(ji)近體(ti)盛(sheng)行，七言律鄙不肯(ken)為，寧(ning)屑事此(ci)？且(qie)二(er)詞(ci)(ci)(ci)雖(sui)工麗(li)，而氣衰颯(sa)，于太(tai)白(bai)(bai)(bai)(bai)超然之(zhi)致，不啻穹(qiong)壤。殆晚唐(tang)(tang)人(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)，嫁名太(tai)白(bai)(bai)(bai)(bai)耳(er)。”（《唐(tang)(tang)音癸簽》卷十(shi)二(er)）”明(ming)(ming)代(dai)胡應麟也(ye)(ye)說(shuo)：“《菩薩(sa)蠻》之(zhi)名，起于晚唐(tang)(tang)也(ye)(ye)。……太(tai)白(bai)(bai)(bai)(bai)之(zhi)世，尚未(wei)有斯調，何(he)得(de)(de)(de)預制其(qi)曲也(ye)(ye)？”（《少室山房筆(bi)(bi)叢(cong)》）認(ren)為是(shi)晚唐(tang)(tang)人(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)，托名太(tai)白(bai)(bai)(bai)(bai)。現(xian)代(dai)研究者如楊憲(xian)益、任半塘、俞平伯等都(dou)持作者為李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)之(zhi)說(shuo)。有人(ren)(ren)從詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)發展來考察，認(ren)為中唐(tang)(tang)以(yi)(yi)(yi)前(qian)，詞(ci)(ci)(ci)尚在(zai)草創期(qi)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)(yang)成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)形式，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)(yang)玲(ling)瓏圓熟的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)風(feng)，不可能(neng)是(shi)盛(sheng)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)手(shou)筆(bi)(bi)。但這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)未(wei)必(bi)可援為根據(ju)。敦(dun)煌(huang)卷子(zi)(zi)中《春秋后(hou)語》紙(zhi)背寫有唐(tang)(tang)人(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)三(san)首(shou)(shou)，其(qi)一即(ji)(ji)《菩薩(sa)蠻》，亦頗成(cheng)(cheng)熟，雖(sui)無證(zheng)據(ju)斷為中唐(tang)(tang)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)前(qian)人(ren)(ren)所(suo)(suo)作，亦難(nan)以(yi)(yi)(yi)斷為必(bi)非中唐(tang)(tang)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)前(qian)人(ren)(ren)所(suo)(suo)作，而且(qie)，在(zai)文(wen)學現(xian)象中，得(de)(de)(de)風(feng)氣之(zhi)先的(de)(de)(de)早熟的(de)(de)(de)果(guo)(guo)子(zi)(zi)是(shi)會結出來的(de)(de)(de)。十(shi)三(san)世紀的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)但丁(ding)，幾乎(hu)就已(yi)經唱出了(le)文(wen)藝(yi)復興的(de)(de)(de)聲調，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)文(wen)學史家所(suo)(suo)公認(ren)的(de)(de)(de)。六朝時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)不少吳(wu)聲歌(ge)曲，已(yi)近似唐(tang)(tang)人(ren)(ren)才(cai)開始(shi)有的(de)(de)(de)、被稱(cheng)為近體(ti)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)五言絕(jue)句。以(yi)(yi)(yi)文(wen)人(ren)(ren)詩(shi)(shi)來說(shuo)，如果(guo)(guo)把隋代(dai)王績(ji)的(de)(de)(de)《野望》混在(zai)唐(tang)(tang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)律詩(shi)(shi)里(li)，不論以(yi)(yi)(yi)格(ge)律或以(yi)(yi)(yi)風(feng)味(wei)言，都(dou)很難(nan)識別(bie)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)例子(zi)(zi)還(huan)有很多。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)同(tong)(tong)時(shi)人(ren)(ren)、玄宗時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)韋(wei)應物既然能(neng)寫出像《調笑(xiao)令·胡馬》那樣(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)小詞(ci)(ci)(ci)，李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)能(neng)寫出成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)就毫(hao)不奇怪。還(huan)有一件小小的(de)(de)(de)頗堪尋味(wei)的(de)(de)(de)事情：詞(ci)(ci)(ci)中有“傷(shang)心(xin)(xin)碧(bi)”這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)字眼(yan)。“傷(shang)心(xin)(xin)”在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)，相當于日常慣語中的(de)(de)(de)“要(yao)死(si)”或“要(yao)命”。現(xian)在(zai)四川還(huan)盛(sheng)行著這(zhe)(zhe)(zhe)一語匯。人(ren)(ren)們常常可以(yi)(yi)(yi)聽到“好得(de)(de)(de)傷(shang)心(xin)(xin)”或“甜得(de)(de)(de)傷(shang)心(xin)(xin)”之(zhi)類的(de)(de)(de)話(hua)，意即(ji)(ji)好得(de)(de)(de)要(yao)命或甜得(de)(de)(de)要(yao)死(si)。這(zhe)(zhe)(zhe)“傷(shang)心(xin)(xin)”，也(ye)(ye)和上(shang)海話(hua)中“窮漂(piao)亮(liang)”“窮適意”的(de)(de)(de)“窮”字一樣(yang)(yang)(yang)(yang)，作為副詞(ci)(ci)(ci)，都(dou)與“極”同(tong)(tong)義。“傷(shang)心(xin)(xin)碧(bi)”也(ye)(ye)即(ji)(ji)“極碧(bi)”。杜(du)甫(fu)《滕王亭(ting)子(zi)(zi)》詩(shi)(shi)“清江錦石傷(shang)心(xin)(xin)麗(li)”，“傷(shang)心(xin)(xin)麗(li)”，也(ye)(ye)是(shi)“極麗(li)”的(de)(de)(de)意思。李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)和杜(du)甫(fu)都(dou)在(zai)四川生活(huo)過，以(yi)(yi)(yi)蜀地的(de)(de)(de)口語入(ru)(ru)詞(ci)(ci)(ci)，化俗入(ru)(ru)雅，妙(miao)語天成(cheng)(cheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)可以(yi)(yi)(yi)作為這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詞(ci)(ci)(ci)是(shi)李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)作品的(de)(de)(de)一點佐證(zheng)。