芒果视频下载

基本介紹

《菩薩蠻·平林漠(mo)漠(mo)煙如(ru)織》相傳是唐(tang)代詩人(ren)李白(bai)的(de)(de)詞(ci)作。此詞(ci)寫(xie)的(de)(de)是在深秋(qiu)暮色(se)中主(zhu)人(ren)公獨立(li)玉階遠(yuan)眺時一剎那的(de)(de)情(qing)思。上(shang)片寫(xie)寒碧的(de)(de)山光林色(se)籠罩在如(ru)織的(de)(de)暮煙之中，隨著暮色(se)越來(lai)越濃，高樓上(shang)的(de)(de)主(zhu)人(ren)公的(de)(de)愁思也(ye)越來(lai)越重；下(xia)片寫(xie)在高樓上(shang)遠(yuan)眺的(de)(de)主(zhu)人(ren)公的(de)(de)感(gan)情(qing)流動(dong)，揭示了主(zhu)人(ren)公愁思的(de)(de)具體內(nei)涵。全詞(ci)結構呈網狀，情(qing)景交(jiao)織，句(ju)與句(ju)之間(jian)緊密相扣，各句(ju)間(jian)含(han)義也(ye)相互交(jiao)織，創(chuang)造了一個渾然天成的(de)(de)意境，因此受到后人(ren)很高的(de)(de)評價，與《憶(yi)秦娥(e)·簫(xiao)聲咽》一起(qi)被(bei)譽為“百代詞(ci)曲之祖”。

內容介紹

作品原文

菩薩蠻⑴

平林(lin)漠(mo)漠(mo)煙如織⑵，寒(han)山一帶傷心碧(bi)⑶。暝色入高樓⑷，有人樓上愁。

玉階空佇立⑸，宿鳥歸飛急⑹。何(he)處是歸程？長亭更(geng)短亭⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴菩薩蠻(man)：詞牌(pai)名。原唐教(jiao)坊曲名，后也用作(zuo)曲牌(pai)名。亦作(zuo)“菩薩鬘”，又(you)名“子夜(ye)歌”“重疊(die)金”等。雙調(diao)四十四字，以五七言組成。上下(xia)片(pian)均兩(liang)仄韻轉兩(liang)平韻。

⑵平林：平原上的(de)林木。漠漠：迷(mi)蒙貌。煙如織(zhi)：暮煙濃(nong)密。

⑶傷心(xin)：極(ji)甚之(zhi)辭。愁苦、歡快均可(ke)言傷心(xin)。此處極(ji)言暮山(shan)之(zhi)青(qing)。

⑷暝（míng）色(se)：夜色(se)。暝，日落，黃昏。

⑸玉階：玉砌的臺階。這(zhe)里泛指華美潔凈(jing)的臺階。佇(zhu)（zhù）立：長時間地站著等候。

⑹宿鳥(niao)：歸巢(chao)棲息的鳥(niao)。歸：一作“回”。

⑺“長亭(ting)(ting)(ting)”句(ju)：古代設(she)在(zai)路邊供行(xing)人休歇(xie)的亭(ting)(ting)(ting)舍(she)。庾信《哀江南賦》云：“十里(li)五(wu)里(li)，長亭(ting)(ting)(ting)短亭(ting)(ting)(ting)。”說(shuo)明當時(shi)每(mei)隔十里(li)設(she)一長亭(ting)(ting)(ting)，五(wu)里(li)設(she)一短亭(ting)(ting)(ting)。亭(ting)(ting)(ting)，《釋(shi)名》卷(juan)五(wu)：“亭(ting)(ting)(ting)，停也，人所(suo)停集也。”更：一作“連”。

白話譯文

遠處舒展的(de)樹林(lin)煙霧漾瀠，好像織物一般，秋寒的(de)山(shan)色宛如(ru)衣帶(dai)，極(ji)為碧綠。暮(mu)色進(jin)了(le)高(gao)高(gao)的(de)閨樓，有人正在樓上獨自憂愁。

玉(yu)石的(de)臺階上，徒然侍立盼望(wang)。那回巢(chao)的(de)鳥兒，在歸心催促下急急飛翔。哪里是(shi)我返回的(de)路程？過了長亭(ting)，接著的(de)是(shi)短亭(ting)。

背景介紹

這首詞(ci)(ci)相傳為(wei)李(li)(li)白所(suo)作(zuo)。宋僧(seng)文瑩《湘(xiang)山(shan)野錄》卷上說(shuo)：“此詞(ci)(ci)不知(zhi)何人(ren)寫在鼎(ding)州(zhou)滄水(shui)驛樓，復不知(zhi)何人(ren)所(suo)撰。魏道輔泰見(jian)而(er)愛(ai)之。后(hou)至長沙，得(de)古集于子(zi)宣（曾布(bu)）內翰家(jia)，乃(nai)知(zhi)李(li)(li)白所(suo)作(zuo)。”明人(ren)曹學(xue)佺《蜀(shu)中廣記(ji)》卷一〇四認為(wei)此詞(ci)(ci)是李(li)(li)白為(wei)思(si)蜀(shu)而(er)作(zuo)。清(qing)人(ren)劉熙載《藝概(gai)》卷四疑此詞(ci)(ci)作(zuo)于唐玄宗西幸(xing)之后(hou)。

不(bu)(bu)(bu)(bu)少論(lun)者認(ren)為(wei)(wei)此(ci)(ci)(ci)詞(ci)是(shi)(shi)(shi)眺遠懷人的(de)(de)(de)“閨情(qing)”之(zhi)(zhi)作(zuo)，但歷來解(jie)(jie)說此(ci)(ci)(ci)詞(ci)的(de)(de)(de)，更多的(de)(de)(de)人卻說它是(shi)(shi)(shi)羈旅(lv)行役者的(de)(de)(de)思歸之(zhi)(zhi)辭(ci)。這后一(yi)(yi)種理解(jie)(jie)，大(da)概是(shi)(shi)(shi)受(shou)了文瑩《湘山野(ye)錄》所(suo)(suo)(suo)云“此(ci)(ci)(ci)詞(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)知何人寫在鼎州滄水驛(yi)(yi)樓”一(yi)(yi)語的(de)(de)(de)影(ying)響，以(yi)(yi)為(wei)(wei)既然(ran)題于(yu)驛(yi)(yi)樓，自然(ran)是(shi)(shi)(shi)旅(lv)人在抒(shu)思歸之(zhi)(zhi)情(qing)。其實，古代的(de)(de)(de)驛(yi)(yi)站(zhan)郵亭等公共場所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)及廟宇名(ming)勝的(de)(de)(de)墻壁(bi)上，有些詩(shi)詞(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)即景(jing)題詠，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)寫者自己(ji)的(de)(de)(de)作(zuo)品。這首詞(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)第一(yi)(yi)稱(cheng)謂，而是(shi)(shi)(shi)第三稱(cheng)謂，是(shi)(shi)(shi)第三者所(suo)(suo)(suo)控(kong)制(zhi)、所(suo)(suo)(suo)描撰的(de)(de)(de)場景(jing)變(bian)換。下片的(de)(de)(de)歇拍兩句，才(cai)以(yi)(yi)代言的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，模(mo)擬(ni)出畫中人的(de)(de)(de)心(xin)(xin)境。而且詞(ci)中的(de)(de)(de)“高樓”“玉(yu)階”，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)驛(yi)(yi)舍(she)應有之(zhi)(zhi)景(jing)。驛(yi)(yi)舍(she)郵亭，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)大(da)會有高樓的(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)階除也(ye)決不(bu)(bu)(bu)(bu)會“雕欄玉(yu)砌”，正如村舍(she)茅(mao)店(dian)不(bu)(bu)(bu)(bu)能以(yi)(yi)“畫棟雕梁”形(xing)容一(yi)(yi)樣。同時，長亭、短(duan)亭，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)望中之(zhi)(zhi)景(jing)；即使是(shi)(shi)(shi)“十里一(yi)(yi)長亭，五里一(yi)(yi)短(duan)亭”中的(de)(de)(de)最(zui)近一(yi)(yi)座(zuo)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)暮色蒼茫中視(shi)野(ye)所(suo)(suo)(suo)能及。何況“長亭更短(duan)亭”，不(bu)(bu)(bu)(bu)知凡幾，當然(ran)只能意想于(yu)心(xin)(xin)頭，不(bu)(bu)(bu)(bu)能呈現于(yu)樓頭人的(de)(de)(de)眼底。因此(ci)(ci)(ci)，從(cong)“閨情(qing)”角度(du)理解(jie)(jie)此(ci)(ci)(ci)詞(ci)似(si)乎更為(wei)(wei)合(he)適。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首詞(ci)上下(xia)兩片采用了不同的(de)(de)手法，上片偏于客觀景物的(de)(de)渲染(ran)，下(xia)片著重(zhong)主觀心理的(de)(de)描繪。然而(er)景物的(de)(de)渲染(ran)中卻帶有濃厚的(de)(de)主觀色彩，主觀心理的(de)(de)描繪又(you)糅合在客觀景物之中。因(yin)而(er)從(cong)整體上來說，情與景、主觀與客觀，又(you)融成一(yi)片。

這(zhe)首詞選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個暮色蒼(cang)茫(mang)、煙(yan)云(yun)暖(nuan)曖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃昏，季節(jie)是(shi)秋冬之(zhi)(zhi)交，寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)思(si)婦獨立玉階遠(yuan)眺時(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)剎那的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情思(si)。開(kai)頭(tou)兩句(ju)為遠(yuan)景(jing)，“平林(lin)漠(mo)漠(mo)煙(yan)如(ru)織”便(bian)傳達出一(yi)(yi)(yi)(yi)種空寞惆悵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒，它起(qi)到(dao)(dao)(dao)籠罩(zhao)全篇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。如(ru)煙(yan)如(ru)織，扯也扯不開(kai)，割也割不斷(duan)。就連那遠(yuan)處碧(bi)綠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)色也使(shi)人(ren)(ren)(ren)著(zhu)惱，叫人(ren)(ren)(ren)傷感。這(zhe)似乎是(shi)靜(jing)(jing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)生，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種冷色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面，但靜(jing)(jing)態(tai)之(zhi)(zhi)中又夾(jia)雜(za)著(zhu)主觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受，給人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)種潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騷動感，撩(liao)人(ren)(ren)(ren)意緒。接(jie)著(zhu)，這(zhe)種騷動感由(you)(you)(you)潛在(zai)(zai)到(dao)(dao)(dao)表(biao)面化了(le)。“暝(ming)色”句(ju)為近(jin)景(jing)，用一(yi)(yi)(yi)(yi)“入”字由(you)(you)(you)遠(yuan)而近(jin)，從全景(jing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平林(lin)遠(yuan)山(shan)拉(la)到(dao)(dao)(dao)樓頭(tou)思(si)婦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)寫(xie)鏡頭(tou)，突出了(le)“有(you)人(ren)(ren)(ren)樓上(shang)愁(chou)(chou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物主體，層次(ci)井(jing)然，一(yi)(yi)(yi)(yi)個“入”字使(shi)整(zheng)個畫面波動起(qi)來，由(you)(you)(you)遠(yuan)及近(jin)、由(you)(you)(you)潛在(zai)(zai)到(dao)(dao)(dao)表(biao)面化。看起(qi)來是(shi)客觀景(jing)物感染了(le)其(qi)人(ren)(ren)(ren)，實際上(shang)是(shi)此人(ren)(ren)(ren)內心感受在(zai)(zai)不斷(duan)深化。至“有(you)人(ren)(ren)(ren)樓上(shang)愁(chou)(chou)”句(ju)，這(zhe)個由(you)(you)(you)客觀到(dao)(dao)(dao)主觀、由(you)(you)(you)物到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過渡(du)完成了(le)。這(zhe)個“愁(chou)(chou)”字把整(zheng)個上(shang)片惆悵空寞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒全部(bu)綰結在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，同時(shi)又自然地過渡(du)到(dao)(dao)(dao)下片。承上(shang)啟下，臻于絕妙。整(zheng)段文字有(you)如(ru)電影，從“平林(lin)”“寒山(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)鏡頭(tou)，拉(la)到(dao)(dao)(dao)“高樓”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)景(jing)，復以“暝(ming)色”做特(te)寫(xie)鏡頭(tou)造成氣(qi)氛(fen)，最終突出“有(you)人(ren)(ren)(ren)樓上(shang)愁(chou)(chou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)半身鏡頭(tou)。

下片(pian)(pian)立(li)(li)足于(yu)(yu)主觀的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)上(shang)(shang)，寫樓上(shang)(shang)思婦的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)流動(dong)。在(zai)(zai)(zai)(zai)暮靄沉(chen)沉(chen)之(zhi)(zhi)中(zhong)，主人(ren)(ren)公(gong)久久地站立(li)(li)在(zai)(zai)(zai)(zai)石階前，感(gan)到(dao)的(de)(de)(de)只(zhi)(zhi)是一(yi)片(pian)(pian)空(kong)茫。“空(kong)”也(ye)(ye)(ye)是上(shang)(shang)片(pian)(pian)所(suo)勾(gou)畫的(de)(de)(de)景物(wu)感(gan)染下的(de)(de)(de)必然結果。主觀情(qing)緒并(bing)不(bu)是孤(gu)立(li)(li)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)著的(de)(de)(de)，它(ta)立(li)(li)刻(ke)又融入(ru)了(le)景物(wu)之(zhi)(zhi)中(zhong)——“宿(su)(su)鳥(niao)(niao)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)飛急(ji)(ji)”。這一(yi)句插得很巧妙(miao)。作者用急(ji)(ji)飛的(de)(de)(de)宿(su)(su)鳥(niao)(niao)與(yu)久立(li)(li)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)形成(cheng)強烈的(de)(de)(de)對(dui)照(zhao)。一(yi)方面(mian)，南(nan)宿(su)(su)鳥(niao)(niao)急(ji)(ji)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)反襯出人(ren)(ren)的(de)(de)(de)落(luo)拓無(wu)(wu)依；另(ling)一(yi)方面(mian)，宿(su)(su)鳥(niao)(niao)急(ji)(ji)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)無(wu)(wu)疑地使抒情(qing)主人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)內心騷動(dong)更加劇烈。于(yu)(yu)是，整個(ge)情(qing)緒波動(dong)起(qi)來。如果說(shuo)上(shang)(shang)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)“愁(chou)(chou)”字(zi)(zi)還(huan)只(zhi)(zhi)是處于(yu)(yu)一(yi)種(zhong)泛泛的(de)(de)(de)心理(li)感(gan)受(shou)狀態，那么，現在(zai)(zai)(zai)(zai)那種(zhong)朦朧泛泛的(de)(de)(de)意(yi)識逐漸明朗化了(le)。它(ta)是由宿(su)(su)鳥(niao)(niao)急(ji)(ji)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)導(dao)發的(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)下面(mian)就自然道(dao)出了(le)：“何(he)處是歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)程(cheng)？”主人(ren)(ren)公(gong)此(ci)(ci)刻(ke)也(ye)(ye)(ye)急(ji)(ji)于(yu)(yu)尋求自己的(de)(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)宿(su)(su)，來掙(zheng)脫無(wu)(wu)限的(de)(de)(de)愁(chou)(chou)緒。可(ke)是歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)程(cheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)哪里(li)并(bing)沒有(you)一(yi)個(ge)實在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)答案，只(zhi)(zhi)不(bu)過(guo)是“長亭(ting)連(lian)短亭(ting)”。有(you)的(de)(de)(de)仍然是連(lian)綿不(bu)斷的(de)(de)(de)落(luo)拓、惆(chou)悵和(he)空(kong)寞，在(zai)(zai)(zai)(zai)那十里(li)五里(li)、長亭(ting)短亭(ting)之(zhi)(zhi)間。征(zheng)途(tu)上(shang)(shang)無(wu)(wu)數長亭(ting)短亭(ting)，不(bu)但(dan)說(shuo)明歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)程(cheng)遙遠，同時(shi)也(ye)(ye)(ye)說(shuo)明歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)期無(wu)(wu)望(wang)，以(yi)與(yu)過(guo)片(pian)(pian)“空(kong)佇立(li)(li)”之(zhi)(zhi)“空(kong)”字(zi)(zi)相應(ying)。如此(ci)(ci)日日空(kong)候，主人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)離愁(chou)(chou)也(ye)(ye)(ye)就永無(wu)(wu)窮(qiong)盡(jin)了(le)。結句不(bu)怨行(xing)人(ren)(ren)忘返，卻愁(chou)(chou)道(dao)路幾千，歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)程(cheng)迢遞，不(bu)露哀怨，語甚(shen)醞藉。

這(zhe)首詞(ci)運用朦朧交(jiao)錯的(de)描寫手法(fa)(fa)造成詞(ci)境時空的(de)淌恍迷離(li)，在短短的(de)一首詞(ci)中，掇取(qu)了(le)密集的(de)景物：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥、長亭、短亭，借(jie)此移(yi)情、寓情、傳情，手法(fa)(fa)極為(wei)嫻熟(shu)，展現了(le)豐富而復(fu)雜(za)的(de)內心世(shi)界活動，反映了(le)詞(ci)人(ren)在客觀現實中找不到人(ren)生歸宿的(de)無限(xian)落拓惆悵的(de)愁緒。

名家點評

宋(song)·黃(huang)昇《唐宋(song)諸賢絕妙詞選》卷一：（李白《菩薩蠻(man)》《憶秦娥(e)》）二詞為百(bai)代(dai)詞曲之祖(zu)。

宋·高承《事物紀原》卷二：楊繪《本事曲子》云：“近世謂(wei)小(xiao)詞(ci)起于溫飛卿，然王建、白(bai)居(ju)易(yi)前于飛卿久矣。王建有《宮(gong)(gong)中(zhong)三臺》、《宮(gong)(gong)中(zhong)調(diao)笑》，樂天有《謝秋(qiu)娘(niang)》，咸在本集，與今小(xiao)詞(ci)同。《花間集序》則云起自李太白(bai)《謝秋(qiu)娘(niang)》，云《望江南(nan)》。又日近傳一闋(que)，云李白(bai)制(zhi)，即今《菩薩蠻》，其詞(ci)非白(bai)不能及此(ci)，信其自白(bai)始也。

明(ming)·沈(shen)際(ji)飛《草堂詩余正集》卷一(yi)：古詞妙處(chu)，只(zhi)是天(tian)然無雕飾。又：“云如鬢”，可方“煙如織”。

明(ming)·卓人月(yue)《古今詞(ci)統》卷五：徐士(shi)俊云：詞(ci)林以此為鼻祖，其古致遙(yao)情(qing)，自然(ran)壓卷。

明·曹學佺《蜀(shu)中廣記》卷一〇四：太白《菩薩蠻》詞（略），此思蜀(shu)之作也。

清·許昂霄《詞綜偶評》：玩末(mo)二(er)句(ju)，乃是遠客思歸口氣。或注作閨情(qing)，恐誤。又按李益《鷓(zhe)鴣詞》云：“處處湘云合，郎從(cong)何處歸。”此(ci)詞末(mo)二(er)句(ju)，似亦(yi)可作此(ci)解，故(gu)舊人以為閨思耳(er)。樓上凝愁(chou)，階(jie)前佇立，皆(jie)屬(shu)遙想之詞。或以玉(yu)階(jie)句(ju)為指自(zi)己，于義亦(yi)通。蓋玉(yu)階(jie)、玉(yu)梯等(deng)字，昔人往往通用。白(bai)石《翠樓吟》，亦(yi)有“玉(yu)樓凝望久”之句(ju)。

清·李調元《雨村詞(ci)(ci)話(hua)》卷一：詞(ci)(ci)用“織(zhi)(zhi)(zhi)”字(zi)最(zui)妙(miao)，始于太白詞(ci)(ci)“平林漠漠煙如織(zhi)(zhi)(zhi)”，孫(sun)光憲亦(yi)有句云(yun)“野(ye)棠(tang)如織(zhi)(zhi)(zhi)”，晏(yan)殊亦(yi)有“心似織(zhi)(zhi)(zhi)”句，此后(hou)遂千變萬化矣。

清·吳衡(heng)照《蓮子居詞(ci)話(hua)》卷一：唐(tang)詞(ci)《菩薩(sa)蠻》、《憶秦(qin)娥(e)》二闋(que)，花庵以后，咸以為(wei)出自太(tai)白。然(ran)《太(tai)白集》本不載，至楊齊賢、蕭士赟(yun)注(zhu)，始附益之，胡應麟《筆叢》疑其(qi)偽(wei)托(tuo)，未(wei)為(wei)無見(jian)。謂詳其(qi)意調，絕類(lei)溫方城，殊(shu)不然(ran)。如“暝色入高(gao)樓(lou)，有人樓(lou)上(shang)愁(chou)”，“西風殘照，漢家(jia)陵闕”等語，神(shen)理高(gao)絕，卻(que)非(fei)《金荃》手筆所能。

清·黃蘇《蓼園詞選》：按入首二句(ju)(ju)，意興蒼(cang)涼壯闊。第三、第四(si)句(ju)(ju)，說到樓”、到“人”，又自靜細孤(gu)寂，真化(hua)工(gong)之筆！第二闋(que)，“欄干”字(zi)(zi)跟上“樓”字(zi)(zi)來(lai)，“佇立”字(zi)(zi)跟上“愁”字(zi)(zi)來(lai)。末(mo)聯始(shi)點出“歸”字(zi)(zi)來(lai)，是題目歸宿。所以(yi)“愁”者(zhe)，此(ci)也，所以(yi)“寒山”、“傷心”者(zhe)，亦此(ci)也，更覺前闋(que)凌空結(jie)撰(zhuan)，意興高遠。至結(jie)句(ju)(ju)，仍含(han)蓄不說盡，雄渾無匹。

清·李佳《左庵詞(ci)話》卷下：李青蓮《菩薩蠻》云（略(lve)），《憶秦娥》云（略(lve)）。二作為此詞(ci)鼻祖，實亦千古絕唱。謫仙才固自(zi)不凡。

清·夏秉衡《清綺軒詞選序》：自(zi)唐李供奉(feng)有《憶秦娥》、《菩(pu)薩蠻》二闋，而(er)溫飛卿、白(bai)香山(shan)諸公繼之，詞所(suo)由昉也(ye)。唐末(mo)五代，李后主、和成績、韋(wei)端己輩出，語(yu)極工(gong)麗(li)而(er)體制未備。（乾隆十六(liu)年清綺軒刊巾箱本《歷(li)代詞選》卷首）

清·劉熙載《藝概(gai)》卷(juan)四：梁武(wu)帝《江(jiang)南弄》、陶弘景《寒(han)夜(ye)怨》、陸(lu)瓊(qiong)《飲(yin)酒樂》、徐孝穆(mu)《長(chang)相思》，皆具詞體，而堂(tang)廡未大(da)。至(zhi)太白《菩薩(sa)蠻(man)》之繁情(qing)促節，《憶秦(qin)娥(e)(e)》之長(chang)吟(yin)遠慕，遂使前此諸家，悉歸環(huan)內(nei)。太白《菩薩(sa)蠻(man)》、《憶秦(qin)娥(e)(e)》兩闋，足抵少(shao)陵《秋興》八首，想其情(qing)境，殆作于(yu)明皇西幸后乎？

清·陳廷焯《云(yun)韶集(ji)》卷一：唐人(ren)之詞如六朝之詩(shi)，惟(wei)太(tai)白《菩薩蠻》、《憶秦娥(e)》兩調，實為千古詞壇綱領。詞雖創自六朝，實成于太(tai)白，千古論詞，斷(duan)以太(tai)白為親(qin)。

其他信息

作者考證

李白(bai)(bai)（701—762），字太白(bai)(bai)，號青(qing)蓮居(ju)士。是屈原之后最具個性特色(se)、最偉大的(de)浪漫(man)主(zhu)義詩(shi)(shi)人。有(you)“詩(shi)(shi)仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其(qi)詩(shi)(shi)以抒情(qing)為主(zhu)，表(biao)現出蔑視權貴的(de)傲岸精神，對人民(min)疾苦表(biao)示同情(qing)，又善于(yu)描繪自然(ran)景色(se)，表(biao)達對祖國(guo)山河(he)的(de)熱愛。詩(shi)(shi)風(feng)雄奇(qi)豪放，想(xiang)像豐富，語(yu)言流轉自然(ran)，音律和諧多變，善于(yu)從(cong)民(min)間(jian)文(wen)藝和神話傳說中吸取營養和素(su)材(cai)，構成(cheng)其(qi)特有(you)的(de)瑰瑋絢爛的(de)色(se)彩，達到盛唐詩(shi)(shi)歌藝術的(de)巔峰。存(cun)世詩(shi)(shi)文(wen)千(qian)余篇，有(you)《李太白(bai)(bai)集》三十卷。

李(li)白(bai)(bai)究(jiu)竟是否是這(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)作者(zhe)，是歷來聚訟不決的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。此詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)《尊前(qian)集》、宋文瑩《湘山(shan)野(ye)錄》均(jun)系于(yu)(yu)李(li)白(bai)(bai)名下。明代(dai)胡(hu)震亨(heng)則(ze)說：“《莊岳委談(tan)》云：詩(shi)馀中(zhong)(zhong)(zhong)《憶秦娥(e)》《菩(pu)薩(sa)蠻》最古，以(yi)(yi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)出(chu)(chu)太(tai)白(bai)(bai)也(ye)(ye)。余(yu)謂太(tai)白(bai)(bai)在(zai)當時(shi)(shi)(shi)(shi)直(zhi)以(yi)(yi)風(feng)雅自任，即(ji)(ji)近體盛(sheng)行(xing)，七言律鄙不肯為(wei)，寧屑事此？且二(er)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)雖工麗(li)，而氣(qi)衰颯(sa)，于(yu)(yu)太(tai)白(bai)(bai)超(chao)然(ran)之(zhi)(zhi)致，不啻穹壤。殆晚(wan)唐(tang)人(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，嫁(jia)名太(tai)白(bai)(bai)耳。”（《唐(tang)音癸簽(qian)》卷十(shi)二(er)）”明代(dai)胡(hu)應麟也(ye)(ye)說：“《菩(pu)薩(sa)蠻》之(zhi)(zhi)名，起于(yu)(yu)晚(wan)唐(tang)也(ye)(ye)。……太(tai)白(bai)(bai)之(zhi)(zhi)世(shi)(shi)，尚(shang)未(wei)有(you)(you)斯調，何得(de)預制其(qi)(qi)曲也(ye)(ye)？”（《少室(shi)山(shan)房筆叢(cong)》）認(ren)為(wei)是晚(wan)唐(tang)人(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，托名太(tai)白(bai)(bai)。現(xian)代(dai)研究(jiu)者(zhe)如楊憲益、任半塘、俞平伯等都(dou)持作者(zhe)為(wei)李(li)白(bai)(bai)之(zhi)(zhi)說。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)從(cong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)發展來考察，認(ren)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)以(yi)(yi)前(qian)，詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)尚(shang)在(zai)草(cao)創期(qi)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣成(cheng)熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)形式(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣玲瓏圓(yuan)熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)風(feng)，不可(ke)能是盛(sheng)唐(tang)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)筆。但這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)未(wei)必可(ke)援為(wei)根據。敦煌卷子中(zhong)(zhong)(zhong)《春秋后語(yu)(yu)》紙背寫有(you)(you)唐(tang)人(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)三首，其(qi)(qi)一(yi)即(ji)(ji)《菩(pu)薩(sa)蠻》，亦頗成(cheng)熟(shu)(shu)，雖無證據斷為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)前(qian)人(ren)(ren)(ren)所(suo)作，亦難以(yi)(yi)斷為(wei)必非中(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)前(qian)人(ren)(ren)(ren)所(suo)作，而且，在(zai)文學(xue)現(xian)象中(zhong)(zhong)(zhong)，得(de)風(feng)氣(qi)之(zhi)(zhi)先的(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)子是會結(jie)出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)。十(shi)三世(shi)(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)但丁(ding)，幾乎就已經唱出(chu)(chu)了文藝復興的(de)(de)(de)(de)(de)聲調，這(zhe)(zhe)(zhe)是文學(xue)史家(jia)所(suo)公(gong)認(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)。六朝時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)不少吳(wu)聲歌曲，已近似唐(tang)人(ren)(ren)(ren)才開(kai)始有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)、被稱(cheng)為(wei)近體詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)五言絕句。以(yi)(yi)文人(ren)(ren)(ren)詩(shi)來說，如果(guo)把隋代(dai)王(wang)績的(de)(de)(de)(de)(de)《野(ye)望》混在(zai)唐(tang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)律詩(shi)里，不論以(yi)(yi)格律或(huo)(huo)以(yi)(yi)風(feng)味(wei)言，都(dou)很難識別。這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)例(li)子還有(you)(you)很多。所(suo)以(yi)(yi)李(li)白(bai)(bai)同(tong)時(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)、玄宗時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)韋應物(wu)既然(ran)能寫出(chu)(chu)像《調笑令(ling)·胡(hu)馬》那樣的(de)(de)(de)(de)(de)小詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，李(li)白(bai)(bai)能寫出(chu)(chu)成(cheng)熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)就毫不奇怪。還有(you)(you)一(yi)件小小的(de)(de)(de)(de)(de)頗堪(kan)尋(xun)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)事情：詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)(xin)碧”這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)眼。“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)(xin)”在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里，相當于(yu)(yu)日(ri)常慣(guan)語(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“要死”或(huo)(huo)“要命”。現(xian)在(zai)四川還盛(sheng)行(xing)著這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)語(yu)(yu)匯。人(ren)(ren)(ren)們常常可(ke)以(yi)(yi)聽到“好(hao)得(de)傷(shang)(shang)心(xin)(xin)(xin)”或(huo)(huo)“甜(tian)得(de)傷(shang)(shang)心(xin)(xin)(xin)”之(zhi)(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)話，意(yi)(yi)即(ji)(ji)好(hao)得(de)要命或(huo)(huo)甜(tian)得(de)要死。這(zhe)(zhe)(zhe)“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)(xin)”，也(ye)(ye)和上海話中(zhong)(zhong)(zhong)“窮漂(piao)亮”“窮適意(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)“窮”字(zi)一(yi)樣，作為(wei)副詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，都(dou)與(yu)“極”同(tong)義。“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)(xin)碧”也(ye)(ye)即(ji)(ji)“極碧”。杜甫《滕(teng)王(wang)亭子》詩(shi)“清江錦石傷(shang)(shang)心(xin)(xin)(xin)麗(li)”，“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)(xin)麗(li)”，也(ye)(ye)是“極麗(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思。李(li)白(bai)(bai)和杜甫都(dou)在(zai)四川生(sheng)活過，以(yi)(yi)蜀(shu)地的(de)(de)(de)(de)(de)口語(yu)(yu)入詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，化俗入雅，妙語(yu)(yu)天成(cheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)可(ke)以(yi)(yi)作為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)是李(li)白(bai)(bai)作品的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)點(dian)佐證。