芒果视频下载

基本介紹

《菩薩蠻·平(ping)林漠漠煙(yan)如織》相傳是唐代詩人李白(bai)的(de)(de)詞(ci)作。此(ci)詞(ci)寫(xie)(xie)的(de)(de)是在深秋暮色(se)(se)中(zhong)(zhong)主人公(gong)(gong)(gong)獨立玉階遠(yuan)(yuan)眺(tiao)時一(yi)(yi)剎那的(de)(de)情思(si)。上(shang)片寫(xie)(xie)寒碧(bi)的(de)(de)山光林色(se)(se)籠罩在如織的(de)(de)暮煙(yan)之(zhi)中(zhong)(zhong)，隨著暮色(se)(se)越來越濃，高樓上(shang)的(de)(de)主人公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)愁思(si)也越來越重；下片寫(xie)(xie)在高樓上(shang)遠(yuan)(yuan)眺(tiao)的(de)(de)主人公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)感情流動，揭示了主人公(gong)(gong)(gong)愁思(si)的(de)(de)具體(ti)內涵。全(quan)詞(ci)結(jie)構呈網狀，情景(jing)交(jiao)(jiao)織，句(ju)與句(ju)之(zhi)間緊密相扣，各句(ju)間含義也相互交(jiao)(jiao)織，創造了一(yi)(yi)個渾然(ran)天成的(de)(de)意境，因此(ci)受(shou)到后人很高的(de)(de)評(ping)價，與《憶秦娥·簫聲(sheng)咽》一(yi)(yi)起被譽為“百代詞(ci)曲之(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

菩薩蠻⑴

平林漠(mo)(mo)漠(mo)(mo)煙如織⑵，寒山一帶(dai)傷心碧⑶。暝色入高樓⑷，有人樓上愁(chou)。

玉階空(kong)佇立⑸，宿(su)鳥歸(gui)飛(fei)急⑹。何處是歸(gui)程？長亭(ting)更短(duan)亭(ting)⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴菩薩蠻：詞牌名(ming)。原(yuan)唐教坊(fang)曲名(ming)，后也用(yong)作(zuo)曲牌名(ming)。亦作(zuo)“菩薩鬘(man)”，又名(ming)“子夜歌”“重疊金”等。雙調四(si)十四(si)字(zi)，以五七(qi)言組成。上下片均兩仄韻轉兩平韻。

⑵平林：平原上的林木。漠(mo)漠(mo)：迷蒙貌。煙(yan)如織(zhi)：暮煙(yan)濃密。

⑶傷心(xin)：極甚之辭(ci)。愁苦、歡(huan)快(kuai)均可(ke)言(yan)傷心(xin)。此處極言(yan)暮山之青。

⑷暝（míng）色(se)：夜色(se)。暝，日落，黃昏(hun)。

⑸玉階：玉砌的(de)臺階。這里泛指華美潔凈的(de)臺階。佇(zhu)（zhù）立：長時間(jian)地(di)站著等候。

⑹宿鳥(niao)(niao)：歸巢棲息的鳥(niao)(niao)。歸：一作“回”。

⑺“長亭(ting)(ting)(ting)”句：古代設在路邊供行人休歇的亭(ting)(ting)(ting)舍。庾信《哀江(jiang)南賦》云：“十里(li)(li)五里(li)(li)，長亭(ting)(ting)(ting)短亭(ting)(ting)(ting)。”說(shuo)明當時每隔十里(li)(li)設一(yi)長亭(ting)(ting)(ting)，五里(li)(li)設一(yi)短亭(ting)(ting)(ting)。亭(ting)(ting)(ting)，《釋名》卷(juan)五：“亭(ting)(ting)(ting)，停也(ye)(ye)，人所停集(ji)也(ye)(ye)。”更(geng)：一(yi)作“連”。

白話譯文

遠處舒展的樹林煙霧(wu)漾(yang)瀠，好(hao)像織物一(yi)般(ban)，秋寒的山色宛如衣帶(dai)，極為碧綠。暮色進(jin)了高(gao)高(gao)的閨樓，有人正在樓上獨自憂愁(chou)。

玉(yu)石(shi)的臺(tai)階上，徒然侍立(li)盼望。那回(hui)(hui)巢(chao)的鳥兒(er)，在(zai)歸心(xin)催(cui)促(cu)下急急飛翔。哪(na)里是(shi)我返(fan)回(hui)(hui)的路程？過了長(chang)亭，接著的是(shi)短亭。

背景介紹

這首詞(ci)(ci)相傳為(wei)李白(bai)所作。宋僧文瑩《湘山野(ye)錄》卷(juan)上(shang)說：“此詞(ci)(ci)不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)何人寫(xie)在鼎州滄水驛樓(lou)，復不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)何人所撰(zhuan)。魏道輔泰見而愛之(zhi)。后至長沙，得(de)古(gu)集(ji)于(yu)子宣(xuan)（曾布）內翰家，乃知(zhi)(zhi)(zhi)李白(bai)所作。”明人曹學佺《蜀中廣記》卷(juan)一〇四認為(wei)此詞(ci)(ci)是李白(bai)為(wei)思(si)蜀而作。清人劉熙載《藝概》卷(juan)四疑此詞(ci)(ci)作于(yu)唐玄宗西幸之(zhi)后。

不(bu)(bu)(bu)少論(lun)者(zhe)認為此詞(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)眺遠(yuan)懷人的(de)(de)(de)(de)“閨情”之(zhi)作，但歷(li)來解說(shuo)此詞(ci)的(de)(de)(de)(de)，更多的(de)(de)(de)(de)人卻說(shuo)它是(shi)(shi)(shi)(shi)羈旅(lv)(lv)行役者(zhe)的(de)(de)(de)(de)思(si)歸(gui)之(zhi)辭(ci)。這后一(yi)(yi)種理解，大概(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)受(shou)了文(wen)瑩《湘山野(ye)錄》所云“此詞(ci)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)何(he)(he)人寫在鼎州滄水驛樓”一(yi)(yi)語的(de)(de)(de)(de)影響，以為既然(ran)題(ti)于(yu)驛樓，自然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)旅(lv)(lv)人在抒思(si)歸(gui)之(zhi)情。其實(shi)，古代(dai)的(de)(de)(de)(de)驛站郵(you)亭(ting)(ting)等公共場所以及(ji)廟宇名(ming)勝的(de)(de)(de)(de)墻壁上，有些詩詞(ci)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)定(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)即景題(ti)詠，也不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)定(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)寫者(zhe)自己的(de)(de)(de)(de)作品。這首詞(ci)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)第一(yi)(yi)稱謂，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)第三稱謂，是(shi)(shi)(shi)(shi)第三者(zhe)所控(kong)制(zhi)、所描撰的(de)(de)(de)(de)場景變(bian)換。下片的(de)(de)(de)(de)歇拍兩句，才以代(dai)言的(de)(de)(de)(de)方法，模擬出畫中(zhong)(zhong)人的(de)(de)(de)(de)心境(jing)。而(er)且詞(ci)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“高樓”“玉(yu)階”，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)驛舍應有之(zhi)景。驛舍郵(you)亭(ting)(ting)，是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)大會有高樓的(de)(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)(de)階除也決(jue)不(bu)(bu)(bu)會“雕(diao)欄玉(yu)砌”，正如村舍茅店不(bu)(bu)(bu)能(neng)以“畫棟雕(diao)梁”形容一(yi)(yi)樣。同時，長亭(ting)(ting)、短(duan)亭(ting)(ting)，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)望中(zhong)(zhong)之(zhi)景；即使是(shi)(shi)(shi)(shi)“十里一(yi)(yi)長亭(ting)(ting)，五(wu)里一(yi)(yi)短(duan)亭(ting)(ting)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)最近(jin)一(yi)(yi)座，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)暮(mu)色蒼(cang)茫中(zhong)(zhong)視野(ye)所能(neng)及(ji)。何(he)(he)況(kuang)“長亭(ting)(ting)更短(duan)亭(ting)(ting)”，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)凡幾，當然(ran)只(zhi)能(neng)意想于(yu)心頭(tou)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)呈現于(yu)樓頭(tou)人的(de)(de)(de)(de)眼底。因此，從“閨情”角度理解此詞(ci)似(si)乎更為合(he)適。

鑒賞評價

整體賞析

這首(shou)詞上(shang)下(xia)兩片采用了不同的(de)手法，上(shang)片偏(pian)于(yu)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)景物的(de)渲(xuan)染，下(xia)片著重主觀(guan)(guan)心理(li)的(de)描繪。然而景物的(de)渲(xuan)染中卻帶有(you)濃(nong)厚的(de)主觀(guan)(guan)色(se)彩(cai)，主觀(guan)(guan)心理(li)的(de)描繪又(you)糅(rou)合在客(ke)(ke)觀(guan)(guan)景物之(zhi)中。因而從(cong)整體(ti)上(shang)來說，情與景、主觀(guan)(guan)與客(ke)(ke)觀(guan)(guan)，又(you)融成(cheng)一片。

這(zhe)首詞(ci)選擇的(de)時間是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)暮色(se)蒼茫、煙(yan)云暖曖(ai)的(de)黃(huang)昏，季節(jie)是(shi)(shi)秋冬(dong)之交，寫(xie)的(de)是(shi)(shi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)位思婦(fu)獨(du)立(li)玉階遠(yuan)眺時一(yi)(yi)剎那的(de)情思。開頭(tou)(tou)兩(liang)句(ju)為遠(yuan)景(jing)，“平(ping)林(lin)(lin)漠漠煙(yan)如(ru)織(zhi)”便傳達出一(yi)(yi)種空寞惆(chou)悵(chang)的(de)情緒，它起到(dao)籠罩全篇的(de)作用。如(ru)煙(yan)如(ru)織(zhi)，扯也(ye)扯不(bu)開，割也(ye)割不(bu)斷。就(jiu)連那遠(yuan)處碧綠的(de)山色(se)也(ye)使人(ren)(ren)著惱，叫人(ren)(ren)傷感(gan)。這(zhe)似乎是(shi)(shi)靜(jing)態的(de)寫(xie)生(sheng)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種冷色(se)的(de)畫面，但靜(jing)態之中又(you)夾雜(za)著主(zhu)觀的(de)感(gan)受(shou)，給(gei)人(ren)(ren)一(yi)(yi)種潛(qian)在(zai)(zai)的(de)騷動(dong)(dong)感(gan)，撩(liao)人(ren)(ren)意緒。接著，這(zhe)種騷動(dong)(dong)感(gan)由潛(qian)在(zai)(zai)到(dao)表(biao)面化了。“暝(ming)色(se)”句(ju)為近(jin)景(jing)，用一(yi)(yi)“入”字由遠(yuan)而近(jin)，從全景(jing)式的(de)平(ping)林(lin)(lin)遠(yuan)山拉到(dao)樓頭(tou)(tou)思婦(fu)的(de)特寫(xie)鏡頭(tou)(tou)，突(tu)出了“有人(ren)(ren)樓上(shang)愁(chou)”的(de)人(ren)(ren)物(wu)主(zhu)體，層(ceng)次井然(ran)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)“入”字使整個(ge)(ge)畫面波動(dong)(dong)起來(lai)，由遠(yuan)及近(jin)、由潛(qian)在(zai)(zai)到(dao)表(biao)面化。看起來(lai)是(shi)(shi)客觀景(jing)物(wu)感(gan)染了其人(ren)(ren)，實際上(shang)是(shi)(shi)此人(ren)(ren)內(nei)心感(gan)受(shou)在(zai)(zai)不(bu)斷深(shen)化。至“有人(ren)(ren)樓上(shang)愁(chou)”句(ju)，這(zhe)個(ge)(ge)由客觀到(dao)主(zhu)觀、由物(wu)到(dao)人(ren)(ren)的(de)過渡完成(cheng)了。這(zhe)個(ge)(ge)“愁(chou)”字把整個(ge)(ge)上(shang)片惆(chou)悵(chang)空寞的(de)情緒全部綰結(jie)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，同時又(you)自(zi)然(ran)地(di)過渡到(dao)下片。承上(shang)啟下，臻于(yu)絕(jue)妙(miao)。整段(duan)文字有如(ru)電影，從“平(ping)林(lin)(lin)”“寒山”的(de)遠(yuan)鏡頭(tou)(tou)，拉到(dao)“高樓”的(de)近(jin)景(jing)，復以“暝(ming)色(se)”做特寫(xie)鏡頭(tou)(tou)造(zao)成(cheng)氣氛，最(zui)終突(tu)出“有人(ren)(ren)樓上(shang)愁(chou)”的(de)半身(shen)鏡頭(tou)(tou)。

下片立(li)足于(yu)主(zhu)(zhu)觀(guan)的(de)(de)(de)感受上(shang)(shang)，寫樓上(shang)(shang)思婦的(de)(de)(de)情(qing)感流(liu)動。在暮靄沉沉之(zhi)中(zhong)，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公久(jiu)久(jiu)地(di)站立(li)在石階前，感到的(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)片空(kong)茫。“空(kong)”也(ye)是(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)片所(suo)勾畫的(de)(de)(de)景(jing)物感染下的(de)(de)(de)必然結果。主(zhu)(zhu)觀(guan)情(qing)緒(xu)并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)孤立(li)存在著的(de)(de)(de)，它立(li)刻又融入(ru)了景(jing)物之(zhi)中(zhong)——“宿(su)鳥歸(gui)飛急(ji)”。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)句(ju)插得(de)很巧妙。作者用急(ji)飛的(de)(de)(de)宿(su)鳥與久(jiu)立(li)之(zhi)人(ren)(ren)形(xing)成強烈的(de)(de)(de)對照。一(yi)(yi)(yi)方面(mian)(mian)，南宿(su)鳥急(ji)歸(gui)反襯出人(ren)(ren)的(de)(de)(de)落拓(tuo)無(wu)(wu)依(yi)；另一(yi)(yi)(yi)方面(mian)(mian)，宿(su)鳥急(ji)歸(gui)無(wu)(wu)疑地(di)使抒情(qing)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)內心騷動更(geng)加劇烈。于(yu)是(shi)(shi)(shi)，整個情(qing)緒(xu)波動起來。如果說上(shang)(shang)片的(de)(de)(de)“愁”字還只是(shi)(shi)(shi)處于(yu)一(yi)(yi)(yi)種泛泛的(de)(de)(de)心理感受狀態，那(nei)么，現(xian)在那(nei)種朦朧(long)泛泛的(de)(de)(de)意識(shi)逐漸明(ming)朗化了。它是(shi)(shi)(shi)由宿(su)鳥急(ji)歸(gui)導發的(de)(de)(de)。所(suo)以下面(mian)(mian)就自然道(dao)出了：“何(he)處是(shi)(shi)(shi)歸(gui)程(cheng)？”主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公此(ci)刻也(ye)急(ji)于(yu)尋(xun)求自己的(de)(de)(de)歸(gui)宿(su)，來掙脫無(wu)(wu)限的(de)(de)(de)愁緒(xu)。可(ke)是(shi)(shi)(shi)歸(gui)程(cheng)在哪里并(bing)沒有一(yi)(yi)(yi)個實在的(de)(de)(de)答(da)案，只不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)“長亭(ting)連(lian)短(duan)亭(ting)”。有的(de)(de)(de)仍然是(shi)(shi)(shi)連(lian)綿(mian)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)落拓(tuo)、惆悵和空(kong)寞，在那(nei)十里五里、長亭(ting)短(duan)亭(ting)之(zhi)間。征途上(shang)(shang)無(wu)(wu)數長亭(ting)短(duan)亭(ting)，不(bu)(bu)(bu)但(dan)說明(ming)歸(gui)程(cheng)遙(yao)遠，同時(shi)也(ye)說明(ming)歸(gui)期無(wu)(wu)望(wang)，以與過片“空(kong)佇立(li)”之(zhi)“空(kong)”字相應(ying)。如此(ci)日(ri)日(ri)空(kong)候，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)離愁也(ye)就永無(wu)(wu)窮(qiong)盡了。結句(ju)不(bu)(bu)(bu)怨行人(ren)(ren)忘返(fan)，卻愁道(dao)路(lu)幾(ji)千，歸(gui)程(cheng)迢(tiao)遞，不(bu)(bu)(bu)露哀怨，語甚醞藉(jie)。

這(zhe)首(shou)(shou)詞(ci)運(yun)用朦朧交錯(cuo)的(de)描寫手(shou)法造成詞(ci)境時空的(de)淌(tang)恍迷離，在短(duan)短(duan)的(de)一首(shou)(shou)詞(ci)中，掇取了(le)密(mi)集的(de)景(jing)物：平林(lin)、煙靄(ai)、寒山(shan)、暝(ming)色(se)、高(gao)樓、宿(su)鳥、長亭、短(duan)亭，借此移情、寓(yu)情、傳情，手(shou)法極為嫻熟，展現了(le)豐富(fu)而復雜的(de)內心世界活動(dong)，反映了(le)詞(ci)人在客觀現實中找不到人生歸宿(su)的(de)無限落(luo)拓惆悵(chang)的(de)愁緒。

名家點評

宋(song)·黃昇《唐宋(song)諸賢絕妙(miao)詞(ci)選》卷一(yi)：（李白《菩薩蠻》《憶秦娥》）二詞(ci)為百(bai)代詞(ci)曲之祖。

宋·高承《事物紀原》卷二：楊繪《本事曲子》云：“近(jin)世謂(wei)小(xiao)詞(ci)起(qi)于溫飛卿，然(ran)王建(jian)、白(bai)(bai)(bai)居易(yi)前于飛卿久矣。王建(jian)有(you)《宮中(zhong)(zhong)三臺(tai)》、《宮中(zhong)(zhong)調笑》，樂天有(you)《謝秋(qiu)娘(niang)》，咸在本集，與今小(xiao)詞(ci)同(tong)。《花間集序》則云起(qi)自李(li)太白(bai)(bai)(bai)《謝秋(qiu)娘(niang)》，云《望(wang)江南》。又日近(jin)傳一闋(que)，云李(li)白(bai)(bai)(bai)制，即(ji)今《菩薩蠻》，其(qi)詞(ci)非白(bai)(bai)(bai)不能及此，信其(qi)自白(bai)(bai)(bai)始也(ye)。

明·沈際(ji)飛(fei)《草堂詩余(yu)正(zheng)集(ji)》卷一：古詞妙處(chu)，只是天然無雕飾。又：“云如鬢(bin)”，可方“煙如織”。

明(ming)·卓(zhuo)人月《古(gu)今詞統》卷五：徐士俊(jun)云：詞林以此為鼻(bi)祖(zu)，其古(gu)致遙情，自然壓(ya)卷。

明·曹學佺《蜀中廣記》卷一〇四：太白《菩薩蠻》詞（略），此思蜀之作也。

清·許昂(ang)霄《詞(ci)綜偶評(ping)》：玩末(mo)二(er)(er)句，乃是遠客思歸口氣。或(huo)注作閨情，恐誤。又按李益《鷓鴣詞(ci)》云：“處處湘云合，郎從何(he)處歸。”此詞(ci)末(mo)二(er)(er)句，似亦(yi)可作此解，故舊人以為閨思耳(er)。樓(lou)上凝(ning)愁，階前佇立，皆屬遙想之(zhi)詞(ci)。或(huo)以玉(yu)(yu)階句為指自己，于(yu)義亦(yi)通。蓋玉(yu)(yu)階、玉(yu)(yu)梯等字(zi)，昔人往往通用。白石(shi)《翠樓(lou)吟》，亦(yi)有“玉(yu)(yu)樓(lou)凝(ning)望久(jiu)”之(zhi)句。

清·李調元《雨(yu)村詞(ci)話》卷一：詞(ci)用“織(zhi)”字最妙，始于太白詞(ci)“平林漠(mo)漠(mo)煙如(ru)(ru)織(zhi)”，孫光憲(xian)亦有(you)句云“野(ye)棠如(ru)(ru)織(zhi)”，晏殊亦有(you)“心(xin)似(si)織(zhi)”句，此后(hou)遂千變萬化矣。

清·吳衡照(zhao)《蓮子居詞話》卷(juan)一：唐詞《菩薩蠻》、《憶秦娥》二闋(que)，花(hua)庵(an)以后，咸以為出自(zi)太白。然(ran)《太白集》本不載(zai)，至楊齊賢、蕭(xiao)士赟注，始附益(yi)之，胡應麟(lin)《筆叢》疑其偽托，未為無見。謂詳其意(yi)調，絕(jue)類溫方城，殊不然(ran)。如(ru)“暝(ming)色入高(gao)樓(lou)，有人樓(lou)上愁”，“西風殘照(zhao)，漢家陵(ling)闕”等語，神(shen)理高(gao)絕(jue)，卻(que)非《金荃》手筆所能。

清·黃(huang)蘇《蓼(liao)園詞選(xuan)》：按(an)入(ru)首二句(ju)，意興蒼涼壯闊。第(di)(di)三、第(di)(di)四句(ju)，說到樓”、到“人”，又自靜(jing)細孤寂，真化工之筆！第(di)(di)二闋，“欄干(gan)”字(zi)跟(gen)(gen)上(shang)“樓”字(zi)來(lai)，“佇立”字(zi)跟(gen)(gen)上(shang)“愁”字(zi)來(lai)。末聯始點出“歸”字(zi)來(lai)，是題(ti)目歸宿(su)。所(suo)以“愁”者，此也，所(suo)以“寒山”、“傷心(xin)”者，亦此也，更覺前闋凌空結撰，意興高遠。至結句(ju)，仍含蓄不(bu)說盡，雄(xiong)渾(hun)無匹。

清(qing)·李佳《左庵詞話》卷(juan)下：李青蓮《菩(pu)薩蠻》云(yun)（略），《憶(yi)秦娥》云(yun)（略）。二作為此詞鼻祖，實亦千古絕(jue)唱(chang)。謫仙才(cai)固自不凡。

清·夏(xia)秉衡《清綺(qi)軒詞選(xuan)序》：自唐李供奉有《憶秦娥(e)》、《菩薩蠻》二(er)闋，而溫飛卿、白香山諸公繼之，詞所由昉也。唐末五代，李后主、和成績、韋端(duan)己輩出(chu)，語極工麗而體(ti)制未備。（乾隆十(shi)六年清綺(qi)軒刊巾箱本《歷代詞選(xuan)》卷首）

清·劉熙載《藝(yi)概》卷(juan)四：梁武帝《江南弄》、陶弘(hong)景(jing)《寒夜怨》、陸(lu)瓊(qiong)《飲酒樂》、徐孝穆《長相思(si)》，皆具詞體，而堂廡(wu)未大。至太白《菩薩蠻》之繁情(qing)促節，《憶秦娥》之長吟遠(yuan)慕，遂使前此諸(zhu)家，悉歸環內(nei)。太白《菩薩蠻》、《憶秦娥》兩闋，足抵少陵《秋興(xing)》八(ba)首，想其情(qing)境，殆(dai)作于(yu)明皇西幸后乎(hu)？

清·陳(chen)廷焯(zhuo)《云韶集(ji)》卷(juan)一(yi)：唐(tang)人之詞(ci)如六(liu)(liu)朝之詩，惟太白(bai)《菩薩蠻》、《憶(yi)秦娥》兩調，實為千(qian)古(gu)詞(ci)壇綱領(ling)。詞(ci)雖創自(zi)六(liu)(liu)朝，實成于太白(bai)，千(qian)古(gu)論詞(ci)，斷以太白(bai)為親(qin)。

其他信息

作者考證

李(li)白(bai)（701—762），字太白(bai)，號青(qing)蓮居士。是屈原之后最(zui)具個(ge)性(xing)特(te)色、最(zui)偉大的浪漫主(zhu)義詩人。有(you)“詩仙”之美譽(yu)，與杜甫并稱“李(li)杜”。其(qi)詩以抒情為主(zhu)，表(biao)現出蔑(mie)視權貴的傲岸精神，對(dui)人民(min)疾苦表(biao)示同情，又善于(yu)描繪自然景(jing)色，表(biao)達(da)對(dui)祖國山河(he)的熱愛。詩風雄奇豪(hao)放(fang)，想像(xiang)豐富，語(yu)言流轉自然，音律(lv)和(he)諧(xie)多(duo)變，善于(yu)從民(min)間文藝和(he)神話傳說中(zhong)吸(xi)取營養和(he)素材(cai)，構成其(qi)特(te)有(you)的瑰瑋絢爛(lan)的色彩，達(da)到盛(sheng)唐(tang)詩歌藝術的巔(dian)峰。存世詩文千余篇，有(you)《李(li)太白(bai)集》三十卷。

李(li)白(bai)(bai)究(jiu)竟是(shi)(shi)(shi)否是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)者，是(shi)(shi)(shi)歷來聚訟不(bu)決的(de)(de)(de)問題(ti)。此詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)《尊前(qian)(qian)集》、宋(song)文(wen)瑩《湘山野(ye)錄》均(jun)系于(yu)(yu)李(li)白(bai)(bai)名下。明代(dai)(dai)胡(hu)震(zhen)亨則說(shuo)：“《莊岳委談》云：詩(shi)馀(yu)中(zhong)《憶秦娥》《菩(pu)薩(sa)蠻》最古，以(yi)(yi)(yi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)出(chu)太(tai)白(bai)(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。余謂太(tai)白(bai)(bai)在當(dang)時直以(yi)(yi)(yi)風雅自任，即(ji)近體盛(sheng)(sheng)行，七(qi)言律鄙不(bu)肯為(wei)，寧屑事(shi)(shi)此？且二(er)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)雖工麗(li)，而氣衰颯，于(yu)(yu)太(tai)白(bai)(bai)超然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)致，不(bu)啻穹壤。殆晚唐(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，嫁名太(tai)白(bai)(bai)耳。”（《唐(tang)音癸簽》卷十二(er)）”明代(dai)(dai)胡(hu)應麟也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)說(shuo)：“《菩(pu)薩(sa)蠻》之(zhi)(zhi)(zhi)名，起于(yu)(yu)晚唐(tang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。……太(tai)白(bai)(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)世，尚未有斯調，何得預(yu)制其曲也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？”（《少室(shi)山房筆叢(cong)》）認為(wei)是(shi)(shi)(shi)晚唐(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，托名太(tai)白(bai)(bai)。現(xian)代(dai)(dai)研究(jiu)者如(ru)楊憲益、任半塘、俞平伯等都持作(zuo)(zuo)(zuo)者為(wei)李(li)白(bai)(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)。有人(ren)(ren)(ren)(ren)從詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)發展來考察，認為(wei)中(zhong)唐(tang)以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)，詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)尚在草創(chuang)期(qi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)表現(xian)形式(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)玲瓏圓(yuan)熟(shu)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)風，不(bu)可(ke)能是(shi)(shi)(shi)盛(sheng)(sheng)唐(tang)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)手(shou)筆。但這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)未必可(ke)援為(wei)根(gen)據。敦煌卷子(zi)中(zhong)《春秋(qiu)后語(yu)(yu)》紙背(bei)寫(xie)有唐(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)三(san)(san)首，其一即(ji)《菩(pu)薩(sa)蠻》，亦(yi)頗成(cheng)熟(shu)，雖無證(zheng)(zheng)據斷(duan)為(wei)中(zhong)唐(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)，亦(yi)難以(yi)(yi)(yi)斷(duan)為(wei)必非中(zhong)唐(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)，而且，在文(wen)學現(xian)象(xiang)中(zhong)，得風氣之(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)的(de)(de)(de)早熟(shu)的(de)(de)(de)果(guo)子(zi)是(shi)(shi)(shi)會(hui)結出(chu)來的(de)(de)(de)。十三(san)(san)世紀的(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)但丁，幾乎就已經唱出(chu)了文(wen)藝(yi)復興的(de)(de)(de)聲調，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)文(wen)學史家所(suo)公(gong)認的(de)(de)(de)。六朝時期(qi)的(de)(de)(de)不(bu)少吳聲歌曲，已近似唐(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)才開始有的(de)(de)(de)、被稱為(wei)近體詩(shi)的(de)(de)(de)五言絕句(ju)。以(yi)(yi)(yi)文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)詩(shi)來說(shuo)，如(ru)果(guo)把隋代(dai)(dai)王績(ji)的(de)(de)(de)《野(ye)望》混在唐(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)律詩(shi)里，不(bu)論以(yi)(yi)(yi)格律或(huo)以(yi)(yi)(yi)風味言，都很(hen)難識別(bie)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)例子(zi)還(huan)有很(hen)多。所(suo)以(yi)(yi)(yi)李(li)白(bai)(bai)同時人(ren)(ren)(ren)(ren)、玄宗時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)韋應物既然(ran)能寫(xie)出(chu)像(xiang)《調笑令·胡(hu)馬》那樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，李(li)白(bai)(bai)能寫(xie)出(chu)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)就毫(hao)不(bu)奇怪。還(huan)有一件小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)頗堪尋味的(de)(de)(de)事(shi)(shi)情：詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)中(zhong)有“傷(shang)(shang)(shang)心碧”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)字(zi)眼。“傷(shang)(shang)(shang)心”在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里，相(xiang)當(dang)于(yu)(yu)日常慣語(yu)(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)“要死(si)”或(huo)“要命”。現(xian)在四川(chuan)還(huan)盛(sheng)(sheng)行著這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一語(yu)(yu)匯。人(ren)(ren)(ren)(ren)們常常可(ke)以(yi)(yi)(yi)聽到(dao)“好得傷(shang)(shang)(shang)心”或(huo)“甜得傷(shang)(shang)(shang)心”之(zhi)(zhi)(zhi)類的(de)(de)(de)話(hua)，意(yi)即(ji)好得要命或(huo)甜得要死(si)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)“傷(shang)(shang)(shang)心”，也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)和上(shang)海(hai)話(hua)中(zhong)“窮漂亮”“窮適意(yi)”的(de)(de)(de)“窮”字(zi)一樣(yang)(yang)，作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)副詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，都與“極”同義。“傷(shang)(shang)(shang)心碧”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)即(ji)“極碧”。杜甫《滕王亭(ting)子(zi)》詩(shi)“清江錦石傷(shang)(shang)(shang)心麗(li)”，“傷(shang)(shang)(shang)心麗(li)”，也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)“極麗(li)”的(de)(de)(de)意(yi)思(si)。李(li)白(bai)(bai)和杜甫都在四川(chuan)生(sheng)活過，以(yi)(yi)(yi)蜀地的(de)(de)(de)口語(yu)(yu)入詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，化俗入雅，妙語(yu)(yu)天成(cheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)可(ke)以(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)李(li)白(bai)(bai)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)一點佐證(zheng)(zheng)。