芒果视频下载

基本介紹

《菩薩(sa)蠻·平(ping)林漠漠煙如織》相(xiang)(xiang)傳是(shi)(shi)唐代詩(shi)人李白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)詞作。此詞寫的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)在(zai)深秋暮色(se)中(zhong)主人公(gong)獨立(li)玉(yu)階遠眺(tiao)時一(yi)剎那的(de)(de)(de)(de)(de)情思(si)(si)。上(shang)片寫寒(han)碧的(de)(de)(de)(de)(de)山光林色(se)籠罩在(zai)如織的(de)(de)(de)(de)(de)暮煙之(zhi)中(zhong)，隨著暮色(se)越(yue)來(lai)越(yue)濃，高樓(lou)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)主人公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)愁思(si)(si)也越(yue)來(lai)越(yue)重；下片寫在(zai)高樓(lou)上(shang)遠眺(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)主人公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情流動，揭示了(le)主人公(gong)愁思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)具體內涵。全(quan)詞結構(gou)呈網狀，情景交(jiao)織，句與(yu)句之(zhi)間緊密相(xiang)(xiang)扣，各(ge)句間含義也相(xiang)(xiang)互交(jiao)織，創造了(le)一(yi)個渾(hun)然天(tian)成的(de)(de)(de)(de)(de)意境，因此受到(dao)后人很高的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價，與(yu)《憶(yi)秦(qin)娥·簫聲咽(yan)》一(yi)起被譽為“百代詞曲之(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

菩薩蠻⑴

平林漠漠煙如(ru)織⑵，寒(han)山一帶傷(shang)心(xin)碧⑶。暝色入高(gao)樓⑷，有(you)人(ren)樓上愁。

玉階空佇(zhu)立⑸，宿鳥(niao)歸(gui)飛急⑹。何(he)處是歸(gui)程？長(chang)亭(ting)更短亭(ting)⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴菩(pu)薩蠻：詞牌(pai)名(ming)(ming)。原唐教(jiao)坊曲名(ming)(ming)，后也用(yong)作曲牌(pai)名(ming)(ming)。亦(yi)作“菩(pu)薩鬘”，又名(ming)(ming)“子夜歌”“重疊(die)金”等。雙(shuang)調(diao)四十四字(zi)，以五(wu)七言組成。上(shang)下(xia)片均(jun)兩仄韻(yun)轉兩平韻(yun)。

⑵平林(lin)：平原上(shang)的林(lin)木。漠(mo)漠(mo)：迷蒙貌。煙如織：暮煙濃密。

⑶傷心(xin)：極甚之辭。愁苦、歡快均(jun)可言傷心(xin)。此(ci)處極言暮山之青(qing)。

⑷暝（míng）色(se)：夜色(se)。暝，日落，黃昏。

⑸玉階：玉砌的臺(tai)階。這里(li)泛指(zhi)華美潔(jie)凈的臺(tai)階。佇（zhù）立：長時間地站(zhan)著等候。

⑹宿鳥：歸(gui)巢(chao)棲息的(de)鳥。歸(gui)：一作“回”。

⑺“長(chang)亭”句(ju)：古代設(she)(she)在路(lu)邊供行(xing)人休歇的亭舍。庾信《哀江南(nan)賦(fu)》云：“十(shi)里(li)五(wu)里(li)，長(chang)亭短亭。”說明當時每隔十(shi)里(li)設(she)(she)一(yi)長(chang)亭，五(wu)里(li)設(she)(she)一(yi)短亭。亭，《釋名》卷五(wu)：“亭，停(ting)也(ye)，人所停(ting)集(ji)也(ye)。”更：一(yi)作“連”。

白話譯文

遠處舒(shu)展的樹林煙霧漾瀠，好像織物(wu)一般，秋(qiu)寒的山色宛如(ru)衣(yi)帶，極(ji)為碧(bi)綠(lv)。暮色進了(le)高高的閨樓，有人正(zheng)在樓上(shang)獨自(zi)憂愁(chou)。

玉(yu)石的臺階上，徒然侍立(li)盼望。那回巢的鳥兒(er)，在歸心催促下急(ji)急(ji)飛翔。哪里是我返(fan)回的路程(cheng)？過(guo)了長亭，接著的是短亭。

背景介紹

這首詞相傳為李白所作。宋僧文瑩《湘山(shan)野(ye)錄》卷(juan)(juan)(juan)上說：“此(ci)詞不知(zhi)(zhi)何人(ren)(ren)寫在鼎(ding)州滄(cang)水(shui)驛樓，復不知(zhi)(zhi)何人(ren)(ren)所撰(zhuan)。魏道輔泰見而(er)愛之。后至長沙，得古集于子宣（曾布）內翰家(jia)，乃知(zhi)(zhi)李白所作。”明(ming)人(ren)(ren)曹學佺《蜀(shu)中廣(guang)記》卷(juan)(juan)(juan)一(yi)〇四認(ren)為此(ci)詞是李白為思蜀(shu)而(er)作。清人(ren)(ren)劉(liu)熙載《藝概》卷(juan)(juan)(juan)四疑(yi)此(ci)詞作于唐玄宗(zong)西幸之后。

不(bu)少論者(zhe)認(ren)為(wei)此詞(ci)(ci)(ci)(ci)是(shi)眺遠(yuan)懷人的(de)(de)(de)(de)(de)“閨(gui)情”之(zhi)作，但歷(li)來解(jie)說此詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)，更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)人卻說它是(shi)羈旅行役者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)思歸之(zhi)辭。這(zhe)(zhe)后一(yi)(yi)種理(li)解(jie)，大概是(shi)受了文瑩《湘(xiang)山野(ye)(ye)錄》所(suo)(suo)云“此詞(ci)(ci)(ci)(ci)不(bu)知何人寫在(zai)鼎州滄水驛樓(lou)”一(yi)(yi)語的(de)(de)(de)(de)(de)影響，以為(wei)既然(ran)題(ti)于驛樓(lou)，自然(ran)是(shi)旅人在(zai)抒思歸之(zhi)情。其實(shi)，古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)驛站(zhan)郵(you)亭(ting)(ting)等(deng)公共場(chang)所(suo)(suo)以及廟(miao)宇名勝的(de)(de)(de)(de)(de)墻(qiang)壁(bi)上，有些詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)不(bu)一(yi)(yi)定(ding)是(shi)即景(jing)題(ti)詠，也不(bu)一(yi)(yi)定(ding)是(shi)寫者(zhe)自己的(de)(de)(de)(de)(de)作品。這(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)(ci)不(bu)是(shi)第(di)一(yi)(yi)稱謂，而是(shi)第(di)三稱謂，是(shi)第(di)三者(zhe)所(suo)(suo)控制(zhi)、所(suo)(suo)描撰(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)變換。下片的(de)(de)(de)(de)(de)歇拍兩句，才(cai)以代(dai)言的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，模擬出畫(hua)中(zhong)(zhong)人的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境。而且詞(ci)(ci)(ci)(ci)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“高樓(lou)”“玉階”，也不(bu)是(shi)驛舍應有之(zhi)景(jing)。驛舍郵(you)亭(ting)(ting)，是(shi)不(bu)大會有高樓(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)(de)(de)階除也決不(bu)會“雕欄玉砌(qi)”，正如村(cun)舍茅店不(bu)能(neng)以“畫(hua)棟雕梁(liang)”形容一(yi)(yi)樣(yang)。同時，長(chang)亭(ting)(ting)、短亭(ting)(ting)，也不(bu)是(shi)望(wang)中(zhong)(zhong)之(zhi)景(jing)；即使是(shi)“十里一(yi)(yi)長(chang)亭(ting)(ting)，五(wu)里一(yi)(yi)短亭(ting)(ting)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)最近一(yi)(yi)座，也不(bu)是(shi)暮色蒼茫(mang)中(zhong)(zhong)視野(ye)(ye)所(suo)(suo)能(neng)及。何況(kuang)“長(chang)亭(ting)(ting)更(geng)短亭(ting)(ting)”，不(bu)知凡(fan)幾，當然(ran)只能(neng)意想于心(xin)頭(tou)，不(bu)能(neng)呈(cheng)現于樓(lou)頭(tou)人的(de)(de)(de)(de)(de)眼底。因此，從“閨(gui)情”角度理(li)解(jie)此詞(ci)(ci)(ci)(ci)似乎更(geng)為(wei)合(he)適。

鑒賞評價

整體賞析

這首詞上下兩片(pian)采用(yong)了不同的(de)手法，上片(pian)偏于客觀(guan)(guan)景(jing)物的(de)渲染(ran)，下片(pian)著重主觀(guan)(guan)心理的(de)描(miao)繪。然而(er)景(jing)物的(de)渲染(ran)中(zhong)卻帶有(you)濃厚的(de)主觀(guan)(guan)色彩(cai)，主觀(guan)(guan)心理的(de)描(miao)繪又糅合在(zai)客觀(guan)(guan)景(jing)物之中(zhong)。因而(er)從整體上來說(shuo)，情與景(jing)、主觀(guan)(guan)與客觀(guan)(guan)，又融成(cheng)一(yi)片(pian)。

這(zhe)(zhe)首詞選擇的(de)(de)(de)(de)時(shi)間是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)暮色蒼茫(mang)、煙云暖曖(ai)的(de)(de)(de)(de)黃昏，季節是秋冬(dong)之(zhi)交(jiao)，寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)是在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位思婦獨立玉階遠眺時(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)剎那的(de)(de)(de)(de)情思。開(kai)頭(tou)兩句為(wei)遠景，“平林漠漠煙如織”便傳達(da)出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)空寞惆(chou)悵的(de)(de)(de)(de)情緒，它(ta)起到籠罩全篇的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。如煙如織，扯也(ye)扯不(bu)開(kai)，割(ge)也(ye)割(ge)不(bu)斷(duan)。就連那遠處碧(bi)綠的(de)(de)(de)(de)山(shan)色也(ye)使人(ren)(ren)著惱，叫人(ren)(ren)傷感(gan)(gan)。這(zhe)(zhe)似乎(hu)是靜態(tai)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)生，是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)冷(leng)色的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)，但靜態(tai)之(zhi)中又夾雜著主觀(guan)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受，給人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)騷動感(gan)(gan)，撩人(ren)(ren)意(yi)緒。接著，這(zhe)(zhe)種(zhong)騷動感(gan)(gan)由(you)(you)潛在(zai)到表面(mian)化了(le)(le)(le)。“暝色”句為(wei)近景，用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“入(ru)”字由(you)(you)遠而近，從全景式的(de)(de)(de)(de)平林遠山(shan)拉到樓頭(tou)思婦的(de)(de)(de)(de)特寫(xie)(xie)鏡(jing)頭(tou)，突出(chu)了(le)(le)(le)“有人(ren)(ren)樓上(shang)(shang)愁(chou)(chou)”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物主體，層(ceng)次井然(ran)(ran)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)“入(ru)”字使整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)(ge)畫面(mian)波(bo)動起來(lai)，由(you)(you)遠及近、由(you)(you)潛在(zai)到表面(mian)化。看起來(lai)是客(ke)觀(guan)景物感(gan)(gan)染了(le)(le)(le)其(qi)人(ren)(ren)，實際上(shang)(shang)是此人(ren)(ren)內心感(gan)(gan)受在(zai)不(bu)斷(duan)深(shen)化。至“有人(ren)(ren)樓上(shang)(shang)愁(chou)(chou)”句，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)由(you)(you)客(ke)觀(guan)到主觀(guan)、由(you)(you)物到人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)過渡完成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)“愁(chou)(chou)”字把整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)(ge)上(shang)(shang)片惆(chou)悵空寞的(de)(de)(de)(de)情緒全部綰結在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起，同(tong)時(shi)又自然(ran)(ran)地過渡到下(xia)片。承上(shang)(shang)啟下(xia)，臻于絕妙(miao)。整(zheng)(zheng)段文字有如電(dian)影，從“平林”“寒山(shan)”的(de)(de)(de)(de)遠鏡(jing)頭(tou)，拉到“高樓”的(de)(de)(de)(de)近景，復以“暝色”做特寫(xie)(xie)鏡(jing)頭(tou)造(zao)成(cheng)(cheng)氣氛，最(zui)終突出(chu)“有人(ren)(ren)樓上(shang)(shang)愁(chou)(chou)”的(de)(de)(de)(de)半身鏡(jing)頭(tou)。

下(xia)片(pian)立(li)足于主(zhu)(zhu)觀的(de)(de)感(gan)受上，寫樓上思(si)婦(fu)的(de)(de)情感(gan)流動(dong)(dong)。在(zai)(zai)(zai)暮靄沉(chen)沉(chen)之中(zhong)，主(zhu)(zhu)人公(gong)久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)地站立(li)在(zai)(zai)(zai)石階(jie)前，感(gan)到的(de)(de)只(zhi)是(shi)一片(pian)空(kong)茫(mang)。“空(kong)”也是(shi)上片(pian)所(suo)勾畫的(de)(de)景(jing)物感(gan)染下(xia)的(de)(de)必然結果。主(zhu)(zhu)觀情緒并(bing)不(bu)是(shi)孤(gu)立(li)存在(zai)(zai)(zai)著的(de)(de)，它(ta)立(li)刻又融入了(le)景(jing)物之中(zhong)——“宿鳥歸(gui)(gui)(gui)飛急(ji)”。這一句(ju)插得(de)很巧妙(miao)。作者(zhe)用急(ji)飛的(de)(de)宿鳥與久(jiu)(jiu)立(li)之人形(xing)成強烈的(de)(de)對照(zhao)。一方(fang)面(mian)，南(nan)宿鳥急(ji)歸(gui)(gui)(gui)反襯出(chu)人的(de)(de)落拓(tuo)(tuo)無(wu)依(yi)；另一方(fang)面(mian)，宿鳥急(ji)歸(gui)(gui)(gui)無(wu)疑地使(shi)抒情主(zhu)(zhu)人公(gong)的(de)(de)內心(xin)騷動(dong)(dong)更加(jia)劇烈。于是(shi)，整個情緒波(bo)動(dong)(dong)起來。如果說上片(pian)的(de)(de)“愁(chou)(chou)”字還只(zhi)是(shi)處(chu)(chu)于一種泛(fan)泛(fan)的(de)(de)心(xin)理感(gan)受狀態，那(nei)(nei)么，現(xian)在(zai)(zai)(zai)那(nei)(nei)種朦朧泛(fan)泛(fan)的(de)(de)意(yi)識逐漸明(ming)(ming)朗化了(le)。它(ta)是(shi)由宿鳥急(ji)歸(gui)(gui)(gui)導(dao)發的(de)(de)。所(suo)以(yi)下(xia)面(mian)就自然道(dao)出(chu)了(le)：“何處(chu)(chu)是(shi)歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)？”主(zhu)(zhu)人公(gong)此刻也急(ji)于尋求自己的(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)宿，來掙脫無(wu)限(xian)的(de)(de)愁(chou)(chou)緒。可是(shi)歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)在(zai)(zai)(zai)哪(na)里并(bing)沒有一個實在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)答案(an)，只(zhi)不(bu)過是(shi)“長亭(ting)(ting)連短亭(ting)(ting)”。有的(de)(de)仍然是(shi)連綿(mian)不(bu)斷的(de)(de)落拓(tuo)(tuo)、惆悵和空(kong)寞(mo)，在(zai)(zai)(zai)那(nei)(nei)十(shi)里五里、長亭(ting)(ting)短亭(ting)(ting)之間(jian)。征途上無(wu)數長亭(ting)(ting)短亭(ting)(ting)，不(bu)但說明(ming)(ming)歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)遙遠(yuan)，同時也說明(ming)(ming)歸(gui)(gui)(gui)期無(wu)望(wang)，以(yi)與過片(pian)“空(kong)佇(zhu)立(li)”之“空(kong)”字相應。如此日(ri)日(ri)空(kong)候(hou)，主(zhu)(zhu)人公(gong)的(de)(de)離愁(chou)(chou)也就永無(wu)窮(qiong)盡了(le)。結句(ju)不(bu)怨(yuan)行人忘(wang)返，卻愁(chou)(chou)道(dao)路幾千，歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)迢遞，不(bu)露(lu)哀怨(yuan)，語甚醞藉。

這(zhe)首詞(ci)運用朦(meng)朧(long)交(jiao)錯(cuo)的(de)(de)(de)描寫(xie)手(shou)法(fa)造(zao)成(cheng)詞(ci)境時(shi)空的(de)(de)(de)淌恍迷離，在(zai)短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)一首詞(ci)中(zhong)，掇(duo)取了密集的(de)(de)(de)景物：平林、煙靄(ai)、寒山、暝(ming)色、高樓、宿鳥、長(chang)亭、短(duan)亭，借此(ci)移情(qing)、寓情(qing)、傳情(qing)，手(shou)法(fa)極為嫻熟，展(zhan)現(xian)了豐(feng)富而復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)內心(xin)世界(jie)活動，反映了詞(ci)人(ren)(ren)在(zai)客觀現(xian)實中(zhong)找不到人(ren)(ren)生歸(gui)宿的(de)(de)(de)無限落拓(tuo)惆悵的(de)(de)(de)愁緒(xu)。

名家點評

宋·黃昇《唐宋諸賢絕妙詞(ci)(ci)(ci)選》卷(juan)一：（李白《菩薩蠻》《憶(yi)秦(qin)娥》）二詞(ci)(ci)(ci)為(wei)百代詞(ci)(ci)(ci)曲之祖(zu)。

宋·高承《事物(wu)紀(ji)原(yuan)》卷二：楊(yang)繪《本(ben)事曲子》云：“近(jin)世(shi)謂小詞起(qi)(qi)于溫飛卿(qing)，然王建(jian)、白(bai)居易前于飛卿(qing)久矣。王建(jian)有(you)《宮中三(san)臺》、《宮中調(diao)笑》，樂(le)天有(you)《謝秋(qiu)娘》，咸在本(ben)集(ji)，與今小詞同。《花間集(ji)序》則云起(qi)(qi)自李太(tai)白(bai)《謝秋(qiu)娘》，云《望(wang)江南(nan)》。又日(ri)近(jin)傳一闋，云李白(bai)制，即今《菩薩蠻》，其詞非白(bai)不能及此，信其自白(bai)始(shi)也。

明(ming)·沈際(ji)飛(fei)《草堂詩余正集》卷一：古詞妙處，只是天(tian)然無雕飾。又：“云如鬢”，可(ke)方“煙如織”。

明·卓人月《古今詞(ci)(ci)統》卷五：徐士俊云(yun)：詞(ci)(ci)林以(yi)此為鼻(bi)祖，其古致遙情，自然壓卷。

明·曹學佺《蜀(shu)中廣記》卷(juan)一〇四(si)：太白《菩薩蠻》詞（略），此思蜀(shu)之作也。

清·許昂(ang)霄《詞綜偶評》：玩末二句(ju)，乃是遠客思歸(gui)口氣(qi)。或注作閨(gui)情，恐誤。又按李益《鷓鴣詞》云(yun)：“處處湘(xiang)云(yun)合，郎從何處歸(gui)。”此(ci)詞末二句(ju)，似亦(yi)可(ke)作此(ci)解(jie)，故舊人(ren)以為閨(gui)思耳(er)。樓上凝愁(chou)，階(jie)前佇立，皆屬遙想(xiang)之詞。或以玉(yu)(yu)階(jie)句(ju)為指自己，于義亦(yi)通(tong)。蓋玉(yu)(yu)階(jie)、玉(yu)(yu)梯等(deng)字，昔人(ren)往(wang)往(wang)通(tong)用。白(bai)石《翠樓吟》，亦(yi)有“玉(yu)(yu)樓凝望久”之句(ju)。

清·李調元《雨村詞(ci)(ci)話》卷一：詞(ci)(ci)用(yong)“織(zhi)”字最(zui)妙，始于太白詞(ci)(ci)“平(ping)林漠漠煙(yan)如(ru)織(zhi)”，孫光(guang)憲亦有句(ju)云“野(ye)棠如(ru)織(zhi)”，晏殊亦有“心(xin)似織(zhi)”句(ju)，此后(hou)遂千(qian)變萬化矣。

清·吳衡照《蓮子(zi)居詞話》卷(juan)一：唐詞《菩薩蠻》、《憶秦娥》二闋，花庵以后，咸以為出自太白(bai)(bai)。然《太白(bai)(bai)集》本不載(zai)，至楊齊賢、蕭士赟(yun)注，始附(fu)益之，胡應(ying)麟(lin)《筆叢(cong)》疑(yi)其偽托，未為無見。謂詳(xiang)其意調(diao)，絕(jue)類溫(wen)方(fang)城(cheng)，殊不然。如“暝色入高樓，有人(ren)樓上(shang)愁”，“西風殘照，漢(han)家陵(ling)闕”等(deng)語，神理高絕(jue)，卻非《金(jin)荃》手筆所能。

清(qing)·黃蘇《蓼園詞(ci)選》：按入(ru)首二句，意興(xing)蒼(cang)涼(liang)壯(zhuang)闊。第三、第四句，說到(dao)樓”、到(dao)“人”，又自靜細孤寂(ji)，真化工之(zhi)筆！第二闋，“欄(lan)干(gan)”字(zi)(zi)跟(gen)上“樓”字(zi)(zi)來(lai)，“佇立(li)”字(zi)(zi)跟(gen)上“愁”字(zi)(zi)來(lai)。末聯始點出“歸”字(zi)(zi)來(lai)，是題目歸宿。所(suo)(suo)以“愁”者(zhe)，此也，所(suo)(suo)以“寒山”、“傷(shang)心”者(zhe)，亦(yi)此也，更(geng)覺前(qian)闋凌空結(jie)撰，意興(xing)高(gao)遠(yuan)。至結(jie)句，仍含蓄不說盡，雄渾無匹。

清·李(li)佳《左庵詞話》卷下：李(li)青蓮《菩薩蠻》云（略），《憶秦娥》云（略）。二作為此詞鼻祖(zu)，實亦(yi)千(qian)古絕(jue)唱。謫仙才固(gu)自(zi)不凡。

清(qing)(qing)·夏(xia)秉衡(heng)《清(qing)(qing)綺軒詞選(xuan)序》：自唐(tang)李(li)供(gong)奉有《憶秦娥》、《菩薩蠻》二(er)闋，而(er)溫(wen)飛卿、白(bai)香山諸(zhu)公繼之，詞所由(you)昉也(ye)。唐(tang)末(mo)五代，李(li)后主、和成績、韋端己輩出(chu)，語極工麗(li)而(er)體(ti)制未備。（乾隆十六年清(qing)(qing)綺軒刊巾箱本《歷代詞選(xuan)》卷首）

清·劉熙載《藝概》卷(juan)四：梁(liang)武帝《江(jiang)南弄》、陶(tao)弘景(jing)《寒(han)夜怨(yuan)》、陸(lu)瓊《飲酒樂》、徐孝穆《長相(xiang)思》，皆具詞體，而堂廡未大(da)。至(zhi)太白《菩(pu)薩蠻》之(zhi)繁情促節，《憶秦娥》之(zhi)長吟(yin)遠慕，遂使前此諸家，悉歸環內。太白《菩(pu)薩蠻》、《憶秦娥》兩(liang)闋，足抵少陵(ling)《秋興》八首，想其情境，殆作于明(ming)皇西幸后乎？

清(qing)·陳廷焯(zhuo)《云韶集》卷一(yi)：唐人之(zhi)詞(ci)(ci)如六朝之(zhi)詩(shi)，惟太(tai)(tai)白《菩薩蠻》、《憶秦娥》兩(liang)調，實為千(qian)古詞(ci)(ci)壇綱領。詞(ci)(ci)雖(sui)創自(zi)六朝，實成于太(tai)(tai)白，千(qian)古論詞(ci)(ci)，斷以太(tai)(tai)白為親。

其他信息

作者考證

李白（701—762），字(zi)太白，號青(qing)蓮(lian)居士。是屈原之后最具個(ge)性特(te)色、最偉大(da)的浪(lang)漫主義詩(shi)(shi)(shi)人(ren)。有“詩(shi)(shi)(shi)仙”之美譽，與杜甫并(bing)稱(cheng)“李杜”。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)以抒情為主，表現出蔑視(shi)權貴的傲岸精神(shen)，對人(ren)民疾苦(ku)表示同情，又(you)善(shan)于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩(shi)(shi)(shi)風雄奇(qi)豪放，想像豐富，語言流(liu)轉自然，音(yin)律和(he)(he)諧(xie)多變，善(shan)于從民間文藝和(he)(he)神(shen)話傳說中吸(xi)取(qu)營(ying)養和(he)(he)素(su)材，構成其(qi)特(te)有的瑰(gui)瑋絢爛的色彩(cai)，達到盛唐詩(shi)(shi)(shi)歌藝術的巔峰(feng)。存(cun)世(shi)詩(shi)(shi)(shi)文千余篇，有《李太白集》三十卷(juan)。

李(li)(li)白(bai)究(jiu)竟是(shi)(shi)(shi)(shi)否是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者，是(shi)(shi)(shi)(shi)歷來聚(ju)訟(song)不(bu)決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。此詞(ci)(ci)(ci)(ci)《尊前(qian)集》、宋(song)文(wen)(wen)瑩《湘山野(ye)錄》均系于李(li)(li)白(bai)名(ming)下。明(ming)代(dai)胡(hu)震(zhen)亨則說：“《莊(zhuang)岳委談(tan)》云：詩馀中(zhong)《憶(yi)秦娥》《菩(pu)薩(sa)(sa)蠻(man)》最古，以(yi)(yi)(yi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)出(chu)(chu)太(tai)(tai)白(bai)也。余謂太(tai)(tai)白(bai)在(zai)(zai)當時直(zhi)以(yi)(yi)(yi)風雅(ya)自任，即近體盛(sheng)(sheng)行，七言律鄙不(bu)肯為(wei)，寧屑事此？且(qie)二詞(ci)(ci)(ci)(ci)雖工麗，而(er)(er)氣(qi)(qi)衰颯，于太(tai)(tai)白(bai)超然之(zhi)致，不(bu)啻穹壤。殆晚唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，嫁(jia)名(ming)太(tai)(tai)白(bai)耳。”（《唐(tang)(tang)(tang)音(yin)癸簽(qian)》卷(juan)十二）”明(ming)代(dai)胡(hu)應(ying)麟也說：“《菩(pu)薩(sa)(sa)蠻(man)》之(zhi)名(ming)，起于晚唐(tang)(tang)(tang)也。……太(tai)(tai)白(bai)之(zhi)世，尚未(wei)有(you)斯調(diao)，何得(de)(de)預制其曲也？”（《少室山房筆叢》）認為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)晚唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，托名(ming)太(tai)(tai)白(bai)。現代(dai)研究(jiu)者如楊憲(xian)益、任半塘、俞平(ping)伯等都持作(zuo)(zuo)者為(wei)李(li)(li)白(bai)之(zhi)說。有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)從(cong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展來考察，認為(wei)中(zhong)唐(tang)(tang)(tang)以(yi)(yi)(yi)前(qian)，詞(ci)(ci)(ci)(ci)尚在(zai)(zai)草創期(qi)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現形式，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)玲瓏圓熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)風，不(bu)可(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)盛(sheng)(sheng)唐(tang)(tang)(tang)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)李(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手筆。但這(zhe)(zhe)(zhe)也未(wei)必可(ke)援為(wei)根(gen)據。敦煌卷(juan)子(zi)中(zhong)《春秋(qiu)后語(yu)》紙背寫有(you)唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)三首，其一(yi)即《菩(pu)薩(sa)(sa)蠻(man)》，亦(yi)頗成(cheng)熟(shu)，雖無證據斷為(wei)中(zhong)唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)所作(zuo)(zuo)，亦(yi)難(nan)以(yi)(yi)(yi)斷為(wei)必非中(zhong)唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)所作(zuo)(zuo)，而(er)(er)且(qie)，在(zai)(zai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)現象(xiang)中(zhong)，得(de)(de)風氣(qi)(qi)之(zhi)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)果子(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)會(hui)結出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。十三世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)但丁，幾乎就已(yi)經唱出(chu)(chu)了文(wen)(wen)藝復興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)調(diao)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)史家所公認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。六朝時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)少吳聲(sheng)歌曲，已(yi)近似唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)才開始有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被稱為(wei)近體詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五言絕句(ju)。以(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)詩來說，如果把隋代(dai)王(wang)績的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《野(ye)望》混(hun)在(zai)(zai)唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)律詩里(li)(li)，不(bu)論以(yi)(yi)(yi)格律或(huo)(huo)以(yi)(yi)(yi)風味言，都很(hen)難(nan)識(shi)別。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi)還有(you)很(hen)多。所以(yi)(yi)(yi)李(li)(li)白(bai)同時人(ren)(ren)(ren)(ren)、玄(xuan)宗時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韋應(ying)物既然能(neng)寫出(chu)(chu)像《調(diao)笑令·胡(hu)馬》那樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小詞(ci)(ci)(ci)(ci)，李(li)(li)白(bai)能(neng)寫出(chu)(chu)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)也就毫不(bu)奇怪。還有(you)一(yi)件(jian)小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頗堪尋(xun)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情：詞(ci)(ci)(ci)(ci)中(zhong)有(you)“傷(shang)(shang)心(xin)碧”這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字眼。“傷(shang)(shang)心(xin)”在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)，相(xiang)當于日常慣語(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“要(yao)(yao)死(si)”或(huo)(huo)“要(yao)(yao)命”。現在(zai)(zai)四川還盛(sheng)(sheng)行著這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)語(yu)匯。人(ren)(ren)(ren)(ren)們常常可(ke)以(yi)(yi)(yi)聽到“好(hao)得(de)(de)傷(shang)(shang)心(xin)”或(huo)(huo)“甜得(de)(de)傷(shang)(shang)心(xin)”之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，意(yi)即好(hao)得(de)(de)要(yao)(yao)命或(huo)(huo)甜得(de)(de)要(yao)(yao)死(si)。這(zhe)(zhe)(zhe)“傷(shang)(shang)心(xin)”，也和上海話中(zhong)“窮漂亮”“窮適意(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“窮”字一(yi)樣(yang)(yang)，作(zuo)(zuo)為(wei)副詞(ci)(ci)(ci)(ci)，都與“極”同義。“傷(shang)(shang)心(xin)碧”也即“極碧”。杜甫(fu)《滕(teng)王(wang)亭子(zi)》詩“清江錦石傷(shang)(shang)心(xin)麗”，“傷(shang)(shang)心(xin)麗”，也是(shi)(shi)(shi)(shi)“極麗”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思。李(li)(li)白(bai)和杜甫(fu)都在(zai)(zai)四川生活(huo)過，以(yi)(yi)(yi)蜀地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口語(yu)入(ru)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，化俗入(ru)雅(ya)，妙語(yu)天成(cheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)也可(ke)以(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)(li)白(bai)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)點佐證。