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基本介紹

《憶秦娥(e)·簫(xiao)聲(sheng)咽》相(xiang)傳是唐代(dai)詩人李白(bai)的(de)詞作。此詞上片(pian)(pian)傷別(bie)，下(xia)片(pian)(pian)傷逝，傷今懷古(gu)(gu)，托興深(shen)遠。上片(pian)(pian)開頭以月下(xia)簫(xiao)聲(sheng)凄(qi)(qi)咽引起(qi)，已見當年(nian)繁華(hua)夢(meng)斷不堪(kan)回首。次三句(ju)，更(geng)自月色外(wai)，添(tian)出柳色，添(tian)出別(bie)情(qing)，將情(qing)景(jing)融為(wei)一片(pian)(pian)，想見慘淡迷離(li)之(zhi)(zhi)概。下(xia)片(pian)(pian)過拍揭響云漢(han)，摹寫當年(nian)極盛(sheng)之(zhi)(zhi)時與地。而“咸陽古(gu)(gu)道(dao)”一句(ju)，驟落千丈，凄(qi)(qi)動(dong)心目。再續“音(yin)塵絕(jue)”一句(ju)，悲感愈深(shen)。“西風”八字，只(zhi)寫境界，興衰之(zhi)(zhi)感都(dou)寓(yu)其中。全詞氣魄雄偉，動(dong)人心魄，受到后人很(hen)高(gao)的(de)評(ping)價，與《菩薩蠻(man)·平林(lin)漠漠煙(yan)如織》一起(qi)被譽為(wei)“百代(dai)詞曲之(zhi)(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫(xiao)聲(sheng)咽⑵，秦(qin)娥夢(meng)斷秦(qin)樓月⑶。秦(qin)樓月，年(nian)年(nian)柳色(se)，灞陵傷別⑷。

樂(le)游原上清秋節⑸，咸(xian)陽(yang)古道音塵(chen)絕⑹。音塵(chen)絕，西風殘照⑺，漢家陵闕⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶秦(qin)(qin)娥：詞牌名。又名“秦(qin)(qin)樓月”“碧云深”。其最早(zao)出處就是這首詞，因詞中有“秦(qin)(qin)娥夢斷秦(qin)(qin)樓月”句，故名“憶秦(qin)(qin)娥”。全詞四十六字，前后片各三仄韻，一疊韻，亦以入聲部為宜。

⑵簫(xiao)：一種(zhong)竹制的管樂器(qi)。咽(yan)（yè）：嗚咽(yan)，形容簫(xiao)管吹出(chu)的曲調(diao)低沉而悲涼，嗚嗚咽(yan)咽(yan)如泣如訴。

⑶秦(qin)娥：本指(zhi)古代秦(qin)國的(de)女(nv)子弄玉。《列仙傳(chuan)》載，簫史善吹(chui)簫，得到(dao)秦(qin)穆公女(nv)兒(er)弄玉的(de)熱愛(ai)，婚后(hou)每(mei)日教弄玉作鳳(feng)鳴召來鳳(feng)凰(huang)，秦(qin)穆公為作鳳(feng)臺。數年(nian)后(hou)，夫(fu)妻隨(sui)鳳(feng)凰(huang)飛去(qu)。此處泛指(zhi)美貌(mao)的(de)女(nv)子。夢(meng)(meng)斷：夢(meng)(meng)被打(da)斷，即夢(meng)(meng)醒。

⑷灞（bà）陵：在(zai)今陜(shan)西(xi)省西(xi)安市東，是漢文帝的(de)陵墓所在(zai)地(di)。當地(di)有一座橋(qiao)，為(wei)(wei)通往(wang)華北、東北和東南(nan)各地(di)必經之處。《三輔黃圖》卷六：“文帝灞陵，在(zai)長安城(cheng)東七十里。……跨水作橋(qiao)。漢人送(song)客(ke)至此橋(qiao)，折柳送(song)別。”傷別：為(wei)(wei)別離而傷心。

⑸樂(le)游原：又叫“樂(le)游園”，在長安東南郊，是(shi)漢宣帝(di)樂(le)游苑的故址，其地(di)勢較高(gao)，可俯視(shi)長安城，在唐代是(shi)游覽之地(di)。清(qing)秋節：指(zhi)農歷九月九日的重陽節，是(shi)當時(shi)人(ren)們重陽登高(gao)的節日。

⑹咸(xian)(xian)陽(yang)：秦(qin)都，在長(chang)(chang)安(an)(an)西北(bei)數百里(li)，是(shi)漢(han)唐(tang)(tang)時期由京城往西北(bei)從軍、經商(shang)的(de)要道(dao)(dao)。古咸(xian)(xian)陽(yang)在今(jin)陜西省咸(xian)(xian)陽(yang)市東二(er)十里(li)。唐(tang)(tang)人常以(yi)咸(xian)(xian)陽(yang)代指長(chang)(chang)安(an)(an)，“咸(xian)(xian)陽(yang)古道(dao)(dao)”就(jiu)是(shi)長(chang)(chang)安(an)(an)道(dao)(dao)。音(yin)塵：一般指消息，這(zhe)里(li)是(shi)指車行走時發出的(de)聲(sheng)音(yin)和(he)揚起的(de)塵士。

⑺殘照(zhao)：指落日的光(guang)輝。

⑻漢家：漢朝(chao)。陵闕(que)：皇帝的墳墓和宮殿。

白話譯文

簫聲悲涼嗚咽，秦娥從(cong)夢中驚醒時，秦樓上(shang)(shang)正掛著一弦明(ming)月。秦樓上(shang)(shang)的(de)明(ming)月，每年橋邊青(qing)(qing)青(qing)(qing)的(de)柳色，都印染著灞(ba)陵橋上(shang)(shang)的(de)凄愴離別(bie)。

遙望樂游原上冷落(luo)凄涼的(de)秋日(ri)佳節(jie)，通(tong)往咸陽(yang)的(de)古(gu)道(dao)上，音信早已斷絕。西風輕拂(fu)著夕(xi)陽(yang)的(de)光照(zhao)，眼前只是漢朝留下的(de)陵墓和宮闕。

背景介紹

關于(yu)(yu)這首詞(ci)，兩宋之(zhi)交邵博(bo)《邵氏聞見后(hou)錄(lu)》始(shi)稱為李(li)白(bai)之(zhi)作(zuo)(zuo)，南宋黃昇《唐宋諸賢絕妙詞(ci)選》亦(yi)錄(lu)于(yu)(yu)李(li)白(bai)名(ming)下。有人據詞(ci)意認為此(ci)詞(ci)可能作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)天寶（唐玄(xuan)宗年號，742—756年）后(hou)期。明代以來(lai)對(dui)此(ci)詞(ci)為李(li)白(bai)所作(zuo)(zuo)的觀(guan)點屢有質疑者(zhe)，有人認為此(ci)詞(ci)是晚(wan)唐五(wu)代詞(ci)人所作(zuo)(zuo)，后(hou)被誤歸(gui)于(yu)(yu)李(li)白(bai)名(ming)下。

作者介紹

李(li)白(bai)（701—762），字太白(bai)，號青蓮居士(shi)。是屈原之(zhi)后最具個性特色(se)、最偉大的(de)浪漫(man)主義詩(shi)人。有“詩(shi)仙”之(zhi)美譽，與(yu)杜甫(fu)并稱“李(li)杜”。其詩(shi)以抒情為主，表現出(chu)蔑視權貴的(de)傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于(yu)描(miao)繪自然景色(se)，表達對祖國山(shan)河的(de)熱愛。詩(shi)風雄(xiong)奇豪(hao)放，想像豐(feng)富，語(yu)言流轉自然，音律和諧多變，善于(yu)從民間文藝和神話傳(chuan)說中吸取(qu)營養和素材，構成(cheng)其特有的(de)瑰瑋絢(xuan)爛(lan)的(de)色(se)彩(cai)，達到盛(sheng)唐詩(shi)歌藝術的(de)巔峰(feng)。存世詩(shi)文千余(yu)篇(pian)，有《李(li)太白(bai)集》三十(shi)卷。

不(bu)過李(li)白究竟是(shi)否是(shi)這首(shou)詞的(de)作者，是(shi)歷(li)來聚訟(song)不(bu)決的(de)問題(ti)。近人詹锳認為(wei)這首(shou)詞的(de)作者可能是(shi)晚唐的(de)溫(wen)庭(ting)筠。

鑒賞評價

整體賞析

這是一(yi)篇動(dong)人心魄的詞章，描繪了一(yi)個女(nv)子思念愛人的痛苦心情。古人對它評(ping)價很高，把它與《菩薩(sa)蠻·平林漠漠煙如織》一(yi)起譽為(wei)“百代詞曲之祖”。

王國維在(zai)《人(ren)間詞(ci)話》稱此詞(ci)“以氣(qi)象(xiang)勝(sheng)”。這首詞(ci)中(zhong)的(de)(de)氣(qi)象(xiang)，與(yu)人(ren)們常所(suo)說的(de)(de)開元（唐(tang)(tang)玄宗年號，713—741年）時代的(de)(de)“盛唐(tang)(tang)氣(qi)象(xiang)”已(yi)有(you)很大(da)不(bu)同，但(dan)它又確實是盛唐(tang)(tang)氣(qi)象(xiang)之(zhi)一(yi)種(zhong)。它博大(da)深厚、意境開闊、氣(qi)韻(yun)沉雄，又帶有(you)悲涼之(zhi)氣(qi)。這種(zhong)“氣(qi)象(xiang)”在(zai)天寶后(hou)期李(li)白的(de)(de)作品《古風·一(yi)百四十年》《遠別(bie)離(li)》《夕霽(ji)杜陵登樓寄(ji)韋繇(zhou)》等詩都可以看(kan)到(dao)。《夕霽(ji)杜陵登樓寄(ji)韋繇(zhou)》中(zhong)寫(xie)道(dao)：“浮陽滅霽(ji)景，萬物生(sheng)秋容。登樓送(song)遠目，伏(fu)檻觀(guan)群峰。原野曠超緬(mian)，關河紛錯重(zhong)。”與(yu)這首《憶秦(qin)娥》格調氣(qi)象(xiang)十分近似。杜甫天寶后(hou)期的(de)(de)《同諸公登慈恩寺(si)塔》也有(you)相類之(zhi)處。胡應麟說這首詞(ci)“氣(qi)亦(yi)衰(shuai)(shuai)颯”，反映了晚唐(tang)(tang)王朝衰(shuai)(shuai)變的(de)(de)氣(qi)運。其(qi)實此詞(ci)似是反映了天寶后(hou)期表(biao)面上依然歌舞(wu)升平(ping)、內(nei)部危(wei)機重(zhong)重(zhong)的(de)(de)盛唐(tang)(tang)之(zhi)衰(shuai)(shuai)。詞(ci)人(ren)以比擬的(de)(de)手法，托(tuo)秦(qin)娥抒(shu)情懷，把直觀(guan)的(de)(de)感情與(yu)意象(xiang)渾融在(zai)一(yi)起，上片由個人(ren)的(de)(de)憂愁(chou)寫(xie)開，下片過(guo)渡到(dao)歷史憂愁(chou)。

這首(shou)詞不像《菩薩蠻·平林(lin)漠漠煙如(ru)織》那樣(yang)由客(ke)觀景物(wu)的(de)(de)(de)渲(xuan)染過渡(du)到人(ren)(ren)(ren)物(wu)內(nei)心(xin)感受的(de)(de)(de)描摹。它一(yi)開始(shi)(shi)就寫出(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)物(wu)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)情態(tai)：嗚咽(yan)的(de)(de)(de)簫聲(sheng)把秦(qin)娥(e)從(cong)夢中驚醒，此時(shi)，一(yi)鉤(gou)殘月(yue)斜映在(zai)窗(chuang)前。夢雖(sui)斷了(le)，她卻還似乎沉(chen)浸在(zai)夢境(jing)之中，與(yu)情人(ren)(ren)(ren)歡(huan)會，可是眼(yan)前只(zhi)有這冰冷(leng)的(de)(de)(de)殘月(yue)陪(pei)伴看她。多少個這樣(yang)的(de)(de)(de)月(yue)夜，叫她黯然消魂、顧影(ying)自(zi)憐。詞人(ren)(ren)(ren)以兩(liang)個不同場合的(de)(de)(de)時(shi)空環境(jing)來抒寫夢斷人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)感情波動和理(li)性(xing)的(de)(de)(de)沉(chen)思(si)，展現了(le)她夢醒以后的(de)(de)(de)心(xin)理(li)活(huo)動。秦(qin)娥(e)從(cong)秦(qin)樓(lou)月(yue)色聯想起灞(ba)(ba)陵柳(liu)(liu)色。“柳(liu)(liu)色”是離(li)別(bie)的(de)(de)(de)象征，“灞(ba)(ba)陵”代(dai)表送(song)別(bie)地點。程(cheng)大昌《雍錄》載：“漢世凡(fan)東出(chu)(chu)涵、潼，必(bi)自(zi)灞(ba)(ba)陵始(shi)(shi)，故贈行者(zhe)于此折(zhe)柳(liu)(liu)相送(song)。”“年(nian)年(nian)”二字交代(dai)了(le)離(li)別(bie)時(shi)間的(de)(de)(de)長久(jiu)。柳(liu)(liu)色綠了(le)，一(yi)年(nian)又(you)一(yi)年(nian)，而伊人(ren)(ren)(ren)依然遠隔一(yi)方，只(zhi)有那鳴咽(yan)的(de)(de)(de)簫聲(sheng)和著低聲(sheng)的(de)(de)(de)啜泣(qi)，冰冷(leng)的(de)(de)(de)殘月(yue)陪(pei)伴著消瘦(shou)的(de)(de)(de)倩影(ying)，蔥綠的(de)(de)(de)柳(liu)(liu)色句起往事的(de)(de)(de)回憶。實際上這是作者(zhe)以秦(qin)娥(e)對情人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)思(si)念來表達(da)內(nei)心(xin)對某種事物(wu)的(de)(de)(de)苦(ku)思(si)與(yu)追求，這種苦(ku)思(si)與(yu)追求是執著的(de)(de)(de)，然而又(you)是沒(mei)有結果的(de)(de)(de)。

詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)片(pian)始(shi)終(zhong)糾葛在(zai)(zai)(zai)(zai)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)歡離(li)合之中(zhong)(zhong)，下(xia)(xia)片(pian)則(ze)出現了(le)較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌宕。似乎比擬(ni)手法已不能(neng)滿(man)足感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)了(le)，詞(ci)人要(yao)撇(pie)開(kai)先(xian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體，直接把自(zi)己融(rong)(rong)入畫(hua)面之中(zhong)(zhong)。換(huan)頭處突兀以“樂游(you)原上(shang)清秋(qiu)節(jie)”起，畫(hua)面是(shi)清秋(qiu)節(jie)佳侶如云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)歡時(shi)(shi)景(jing)，可(ke)是(shi)主人公煢(qiong)煢(qiong)孑立在(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)風(feng)(feng)殘(can)照之中(zhong)(zhong)，“此身(shen)飲罷無歸處，獨(du)立蒼茫自(zi)詠(yong)詩”（杜(du)甫(fu)《樂游(you)園歌》）。此時(shi)(shi)，個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁完全被(bei)(bei)拋開(kai)了(le)，或(huo)者(zhe)說(shuo)融(rong)(rong)入了(le)歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁之中(zhong)(zhong)，詞(ci)人通(tong)過(guo)對秦、漢那樣赫(he)赫(he)王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡(ji)——咸陽古(gu)道(dao)、漢代(dai)陵(ling)墓(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掇取，從而(er)(er)進入了(le)歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思(si)。古(gu)道(dao)悠悠，音塵杳然(ran)，繁(fan)華(hua)、奢侈(chi)、縱欲，一(yi)切都被(bei)(bei)埋葬了(le)，只剩(sheng)下(xia)(xia)陵(ling)墓(mu)相伴著蕭瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)風(feng)(feng)，如血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)陽，百年、千年地存在(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)(xia)去。作者(zhe)不是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)憑(ping)吊秦皇(huang)漢武，他是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)反(fan)思(si)歷(li)史(shi)(shi)(shi)和(he)(he)現實(shi)。這(zhe)里交雜著盛(sheng)與衰、古(gu)與今、悲(bei)與歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思(si)。詞(ci)人固然(ran)沒有正面寫(xie)唐王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且繁(fan)華(hua)，但(dan)“樂游(you)原上(shang)清秋(qiu)節(jie)”這(zhe)就足夠了(le)，這(zhe)使(shi)人自(zi)然(ran)想象(xiang)到天寶后期那種(zhong)古(gu)羅馬式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮奢極欲和(he)(he)狂(kuang)(kuang)歡極樂。可(ke)沒有人能(neng)從中(zhong)(zhong)去體會(hui)那潛在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎感。秦代(dai)、漢代(dai)過(guo)去了(le)，只剩(sheng)下(xia)(xia)悠悠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)道(dao)和(he)(he)孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓(mu)，面對著西(xi)風(feng)(feng)殘(can)照。這(zhe)固然(ran)是(shi)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡(ji)，然(ran)而(er)(er)它又是(shi)實(shi)實(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)景(jing)，同時(shi)(shi)，這(zhe)實(shi)景(jing)又必然(ran)使(shi)人聯(lian)系到王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來。于是(shi)，過(guo)去、現在(zai)(zai)(zai)(zai)、未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)限被(bei)(bei)取消了(le)，渾(hun)融(rong)(rong)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)起，歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)序給人們(men)留(liu)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)一(yi)種(zhong)表象(xiang)——“西(xi)風(feng)(feng)殘(can)照，漢家陵(ling)闕”。造(zao)成一(yi)種(zhong)悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)消亡感，或(huo)者(zhe)說(shuo)是(shi)毀(hui)滅感，填塞(sai)在(zai)(zai)(zai)(zai)人們(men)心頭，這(zhe)就是(shi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)反(fan)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。因(yin)而(er)(er)上(shang)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人憂愁只能(neng)被(bei)(bei)取代(dai)，作為下(xia)(xia)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪(pei)襯。

此詞(ci)(ci)意境博大開闊，風格(ge)宏妙渾厚。敦煌(huang)曲子(zi)詞(ci)(ci)中也(ye)有類(lei)似格(ge)調(diao)，而不類(lei)中晚(wan)唐的清(qing)婉綺(qi)麗(li)。陸(lu)游說：“唐自大中以后，詩家日趨淺薄，其(qi)間(jian)不復(fu)有前輩宏妙渾厚之作。”（《花間(jian)集跋(ba)》）。詩風與詞(ci)(ci)風自身存在著交錯否定(ding)之趨勢。

此詞句句自然，而字字錘(chui)煉，沉聲切響，擲地真作金(jin)石(shi)聲。而抑(yi)揚(yang)頓挫，法度森然，無字荒率空泛，無一處逞(cheng)才使氣。以(yi)此而言(yan)，設為李(li)太白之色，毋寧認是(shi)杜少陵之筆。其(qi)風格誠(cheng)在五(wu)代(dai)花(hua)間未見，亦非歌席(xi)諸曲之所能擬望，已開(kai)宋代(dai)詞之格調。

名家評論

劉克莊(zhuang)：詞(ci)家有(you)長(chang)腔(qiang)，有(you)短闋。坡(po)公《戚氏》等(deng)作(zuo)，以長(chang)而工也。唐人《憶秦娥》之詞(ci)曰：“西風殘照，漢家陵闕。”《清(qing)平(ping)樂》之詞(ci)曰：“夜常留半被，待君魂(hun)夢歸(gui)來。”以短而工也。（《后村先生(sheng)大全(quan)集》卷九十九《劉叔安感秋(qiu)八詞(ci)跋》）

顧起綸：唐人作長短(duan)句，乃(nai)古(gu)樂府之濫觴也。李太白(bai)首倡《憶秦娥(e)》，凄(qi)婉流麗，頗臻其(qi)妙，為(wei)千載詞(ci)家之祖。（《〈花庵(an)詞(ci)選〉跋》）

沈際飛：太(tai)白此詞，有林下風氣。《憶秦娥(e)》詞，故是閨房之(zhi)秀。（《草堂詩余正集》）

陳(chen)廷焯：音調(diao)凄(qi)斷。對此(ci)(ci)茫(mang)茫(mang)，百端交集，如讀《黍(shu)離》之(zhi)詩。后世名作最多，無出此(ci)(ci)右者。（《云韶(shao)集》卷一）

俞陛云：此詞白(bai)抒(shu)積感，借閨怨以(yi)寫之(zhi)(zhi)，因(yin)身(shen)在(zai)秦地(di)，即(ji)以(yi)秦女簫聲為喻(yu)。起筆有飄飄凌云之(zhi)(zhi)氣(qi)。以(yi)下(xia)(xia)接寫離情，灞橋折柳，為遷客征(zheng)人傷懷之(zhi)(zhi)處，猶勞(lao)勞(lao)亭為古(gu)(gu)送行之(zhi)(zhi)地(di)，太白(bai)題(ti)亭上(shang)詩“春(chun)風知(zhi)別苦，不(bu)遣(qian)柳條青”，同(tong)此感也。下(xia)(xia)闋仍就秦地(di)而(er)(er)言，樂游原上(shang)，當清秋游賞之(zhi)(zhi)時，而(er)(er)古(gu)(gu)道(dao)咸陽，乃音(yin)塵斷絕，悲愉之(zhi)(zhi)不(bu)同(tong)如(ru)(ru)是。古(gu)(gu)道(dao)徘徊(huai)，即(ji)所思不(bu)見，而(er)(er)所見者，惟漢代(dai)之(zhi)(zhi)遺(yi)陵廢(fei)闕，留殘狀于(yu)西(xi)風夕照中。一代(dai)帝(di)王，結局(ju)不(bu)過如(ru)(ru)是，則(ze)一身(shen)之(zhi)(zhi)傷離感舊，洵命之(zhi)(zhi)衰耳。結二句俯仰今古(gu)(gu)，如(ru)(ru)聞變徵之(zhi)(zhi)音(yin)。（《唐五代(dai)兩宋(song)詞選(xuan)釋(shi)》）

王國(guo)維：太(tai)白純以氣(qi)象勝。“西風殘(can)照，漢(han)家(jia)陵闕(que)”，寥寥八字，遂關千古登(deng)臨之口。后世(shi)唯范文正之《漁家(jia)傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武(wu)，然(ran)氣(qi)象已不逮矣。（《人間詞話》）

吳梅(mei)：太白此詞，實冠今古(gu)，決非(fei)后人可以偽(wei)托。（《詞學通論》第(di)六章）

周汝昌：立(li)一(yi)向(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)西風，沐滿(man)川之(zhi)(zhi)(zhi)落照，而(er)入(ru)我目者(zhe)，獨有漢(han)家(jia)陵闕，蒼(cang)蒼(cang)莽莽，巍然(ran)而(er)在。當此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)際，乃覺凝時(shi)空于一(yi)點(dian)，混悲歡于百端，由秦娥(e)一(yi)人一(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，驟然(ran)升華(hua)而(er)為吾(wu)國千秋萬古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)心。蓋自秦漢(han)以逮隋(sui)唐，山(shan)河締造，此(ci)(ci)地之(zhi)(zhi)(zhi)崇(chong)陵，已非復帝王(wang)個人之(zhi)(zhi)(zhi)葬所，乃民族全體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)碑記也。良(liang)人不(bu)歸，漢(han)陵長(chang)在。（《千秋一(yi)寸心——周汝昌講唐詩宋詞》）

安旗：“西風”二句表現的(de)思想感情不是(shi)僅(jin)僅(jin)悲征戍(shu)、懷(huai)遠人的(de)婦女(nv)所能有的(de)，不是(shi)一般(ban)思念丈夫的(de)妻子所能有的(de)。（《李白詞二首之我見》）