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基本介紹

《憶(yi)秦娥·簫聲咽》相傳是(shi)唐代詩(shi)人李(li)白的詞(ci)作。此詞(ci)上片(pian)傷(shang)別，下(xia)片(pian)傷(shang)逝，傷(shang)今懷(huai)古(gu)，托興(xing)深遠。上片(pian)開頭(tou)以月(yue)下(xia)簫聲凄咽引起，已見當年(nian)繁華夢斷不堪回(hui)首(shou)。次三(san)句(ju)，更自月(yue)色(se)(se)外，添出柳色(se)(se)，添出別情，將情景融(rong)為一片(pian)，想(xiang)見慘淡迷離之概。下(xia)片(pian)過(guo)拍揭響云(yun)漢，摹寫(xie)當年(nian)極盛之時與地。而“咸(xian)陽古(gu)道”一句(ju)，驟落千丈，凄動心(xin)目(mu)。再續(xu)“音塵絕”一句(ju)，悲感愈深。“西風”八字，只寫(xie)境界(jie)，興(xing)衰之感都寓其中(zhong)。全詞(ci)氣魄(po)雄偉，動人心(xin)魄(po)，受(shou)到后人很高的評價，與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一起被譽為“百代詞(ci)曲(qu)之祖”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫聲(sheng)咽⑵，秦娥夢斷秦樓(lou)(lou)月⑶。秦樓(lou)(lou)月，年年柳色(se)，灞陵(ling)傷(shang)別⑷。

樂游(you)原(yuan)上清秋(qiu)節(jie)⑸，咸陽古道音塵(chen)(chen)絕(jue)⑹。音塵(chen)(chen)絕(jue)，西(xi)風殘照⑺，漢家陵闕(que)⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶(yi)秦(qin)娥(e)：詞牌名。又(you)名“秦(qin)樓月”“碧云(yun)深(shen)”。其最早出處就(jiu)是這首詞，因詞中有“秦(qin)娥(e)夢斷秦(qin)樓月”句，故名“憶(yi)秦(qin)娥(e)”。全詞四十六字，前(qian)后片各三仄韻，一疊韻，亦以入聲部為宜。

⑵簫：一種(zhong)竹制的管(guan)樂器。咽(yan)（yè）：嗚(wu)(wu)咽(yan)，形容簫管(guan)吹(chui)出的曲調低沉而(er)悲涼，嗚(wu)(wu)嗚(wu)(wu)咽(yan)咽(yan)如泣如訴。

⑶秦娥(e)：本指古代秦國的女(nv)子(zi)弄(nong)玉。《列仙傳》載，簫(xiao)史(shi)善吹簫(xiao)，得到(dao)秦穆公女(nv)兒弄(nong)玉的熱愛，婚后每日教(jiao)弄(nong)玉作鳳(feng)鳴召來鳳(feng)凰，秦穆公為(wei)作鳳(feng)臺。數年后，夫妻隨(sui)鳳(feng)凰飛去。此處(chu)泛指美貌的女(nv)子(zi)。夢(meng)斷(duan)：夢(meng)被(bei)打斷(duan)，即夢(meng)醒。

⑷灞(ba)（bà）陵：在今陜西省(sheng)西安市東(dong)，是(shi)漢(han)文帝(di)的(de)陵墓(mu)所在地。當地有一(yi)座橋(qiao)(qiao)，為通往華北、東(dong)北和東(dong)南(nan)各地必(bi)經(jing)之處(chu)。《三(san)輔黃(huang)圖(tu)》卷六：“文帝(di)灞(ba)陵，在長安城東(dong)七十(shi)里(li)。……跨水作橋(qiao)(qiao)。漢(han)人送(song)客至此(ci)橋(qiao)(qiao)，折柳送(song)別(bie)。”傷別(bie)：為別(bie)離而傷心。

⑸樂游原：又叫“樂游園”，在(zai)長(chang)安(an)東南(nan)郊，是(shi)漢宣(xuan)帝樂游苑的故址，其地勢較高(gao)，可(ke)俯視長(chang)安(an)城(cheng)，在(zai)唐代是(shi)游覽(lan)之地。清秋節(jie)：指農歷九月九日(ri)的重陽(yang)節(jie)，是(shi)當時人們重陽(yang)登高(gao)的節(jie)日(ri)。

⑹咸(xian)陽：秦都，在(zai)長安西北數百(bai)里(li)，是(shi)漢唐(tang)時(shi)期由京城往西北從軍、經商的(de)要道。古咸(xian)陽在(zai)今陜西省咸(xian)陽市(shi)東二十里(li)。唐(tang)人常以咸(xian)陽代指長安，“咸(xian)陽古道”就(jiu)是(shi)長安道。音(yin)塵(chen)：一般指消息，這里(li)是(shi)指車行走(zou)時(shi)發出的(de)聲音(yin)和揚(yang)起(qi)的(de)塵(chen)士。

⑺殘(can)照：指落日的(de)光(guang)輝。

⑻漢家：漢朝(chao)。陵闕：皇(huang)帝的(de)墳(fen)墓和宮殿。

白話譯文

簫聲悲涼(liang)嗚咽，秦娥從夢中驚(jing)醒時，秦樓(lou)上(shang)正掛著(zhu)(zhu)一弦(xian)明(ming)月(yue)。秦樓(lou)上(shang)的明(ming)月(yue)，每年橋(qiao)邊青青的柳色，都(dou)印染著(zhu)(zhu)灞陵橋(qiao)上(shang)的凄愴離別。

遙望樂(le)游原上(shang)冷落凄涼的(de)秋日佳節(jie)，通往咸陽的(de)古道上(shang)，音信(xin)早(zao)已斷絕。西風輕拂著夕陽的(de)光照(zhao)，眼前只(zhi)是漢朝留下(xia)的(de)陵墓和宮闕。

背景介紹

關于(yu)(yu)這首詞(ci)(ci)，兩宋(song)之(zhi)交邵博《邵氏聞見后(hou)錄(lu)》始(shi)稱為李(li)(li)白之(zhi)作(zuo)，南宋(song)黃昇(sheng)《唐(tang)宋(song)諸賢絕妙詞(ci)(ci)選》亦錄(lu)于(yu)(yu)李(li)(li)白名下。有(you)人據詞(ci)(ci)意認(ren)為此詞(ci)(ci)可能作(zuo)于(yu)(yu)天寶（唐(tang)玄宗(zong)年號，742—756年）后(hou)期。明代以來對此詞(ci)(ci)為李(li)(li)白所作(zuo)的觀點屢有(you)質(zhi)疑(yi)者，有(you)人認(ren)為此詞(ci)(ci)是(shi)晚唐(tang)五(wu)代詞(ci)(ci)人所作(zuo)，后(hou)被誤歸于(yu)(yu)李(li)(li)白名下。

作者介紹

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈(qu)原之(zhi)后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩(shi)人。有“詩(shi)仙”之(zhi)美(mei)譽，與杜(du)甫并(bing)稱“李杜(du)”。其詩(shi)以抒情為主，表(biao)現出蔑視權貴(gui)的傲岸精神，對人民疾苦表(biao)示同情，又(you)善于(yu)描繪自(zi)然(ran)景(jing)色，表(biao)達對祖(zu)國山河的熱愛。詩(shi)風雄(xiong)奇(qi)豪放，想像豐富，語(yu)言流(liu)轉(zhuan)自(zi)然(ran)，音(yin)律和諧多變，善于(yu)從(cong)民間文(wen)藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛(sheng)唐詩(shi)歌藝術的巔(dian)峰。存(cun)世詩(shi)文(wen)千(qian)余篇(pian)，有《李太白集》三(san)十卷。

不過李白(bai)究竟是(shi)否是(shi)這(zhe)首詞(ci)的(de)作(zuo)者，是(shi)歷來(lai)聚訟不決的(de)問題。近人詹(zhan)锳(ying)認為這(zhe)首詞(ci)的(de)作(zuo)者可能是(shi)晚唐(tang)的(de)溫庭筠。

鑒賞評價

整體賞析

這是一(yi)篇動人心魄(po)的(de)詞(ci)章，描繪(hui)了一(yi)個女子思念愛人的(de)痛苦心情。古人對它評價(jia)很高，把(ba)它與《菩薩(sa)蠻·平林漠(mo)漠(mo)煙(yan)如織》一(yi)起譽為“百(bai)代詞(ci)曲之祖”。

王國(guo)維在(zai)《人(ren)間詞(ci)話(hua)》稱此(ci)詞(ci)“以(yi)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)勝”。這(zhe)(zhe)首詞(ci)中的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)，與(yu)人(ren)們常所說(shuo)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)元（唐(tang)(tang)(tang)玄宗年(nian)號，713—741年(nian)）時(shi)代的(de)(de)(de)“盛(sheng)(sheng)唐(tang)(tang)(tang)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)”已有(you)很(hen)大不同，但它又確(que)實是盛(sheng)(sheng)唐(tang)(tang)(tang)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)之一種(zhong)。它博大深厚、意境開(kai)(kai)闊、氣(qi)(qi)韻(yun)沉雄，又帶(dai)有(you)悲涼(liang)之氣(qi)(qi)。這(zhe)(zhe)種(zhong)“氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)”在(zai)天寶(bao)(bao)后期(qi)李(li)白的(de)(de)(de)作品《古風·一百四十年(nian)》《遠別(bie)離》《夕霽杜(du)陵(ling)登(deng)樓(lou)寄韋(wei)繇(zhou)》等詩(shi)都(dou)可以(yi)看(kan)到(dao)。《夕霽杜(du)陵(ling)登(deng)樓(lou)寄韋(wei)繇(zhou)》中寫(xie)道：“浮陽滅霽景，萬物生秋容。登(deng)樓(lou)送(song)遠目，伏(fu)檻觀群峰。原野(ye)曠(kuang)超緬，關河紛錯重。”與(yu)這(zhe)(zhe)首《憶秦娥》格調氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)十分近似。杜(du)甫天寶(bao)(bao)后期(qi)的(de)(de)(de)《同諸(zhu)公登(deng)慈恩寺塔》也有(you)相類之處。胡應麟說(shuo)這(zhe)(zhe)首詞(ci)“氣(qi)(qi)亦衰(shuai)颯”，反映了晚(wan)唐(tang)(tang)(tang)王朝衰(shuai)變的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)運。其實此(ci)詞(ci)似是反映了天寶(bao)(bao)后期(qi)表面(mian)上依然歌(ge)舞升(sheng)平、內(nei)部危機重重的(de)(de)(de)盛(sheng)(sheng)唐(tang)(tang)(tang)之衰(shuai)。詞(ci)人(ren)以(yi)比(bi)擬的(de)(de)(de)手法(fa)，托秦娥抒(shu)情懷，把直(zhi)觀的(de)(de)(de)感情與(yu)意象(xiang)(xiang)(xiang)渾融在(zai)一起，上片(pian)由個人(ren)的(de)(de)(de)憂愁寫(xie)開(kai)(kai)，下片(pian)過渡到(dao)歷史憂愁。

這首詞不(bu)像《菩薩蠻(man)·平林漠漠煙如織》那樣由客觀景(jing)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)渲(xuan)染(ran)過(guo)渡到(dao)人物(wu)(wu)內(nei)心(xin)感(gan)受(shou)的(de)(de)(de)(de)描(miao)摹。它(ta)一(yi)開始就寫(xie)出人物(wu)(wu)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)情(qing)態(tai)：嗚咽(yan)的(de)(de)(de)(de)簫聲把秦(qin)娥從夢(meng)中驚醒，此(ci)時(shi)，一(yi)鉤殘月斜映在(zai)窗前(qian)。夢(meng)雖斷(duan)(duan)了(le)，她(ta)(ta)卻還似乎沉(chen)浸在(zai)夢(meng)境之中，與(yu)(yu)情(qing)人歡會，可是(shi)(shi)眼(yan)前(qian)只(zhi)有(you)這冰冷的(de)(de)(de)(de)殘月陪伴(ban)看她(ta)(ta)。多(duo)少個這樣的(de)(de)(de)(de)月夜，叫(jiao)她(ta)(ta)黯然消魂、顧影自憐。詞人以(yi)(yi)兩(liang)個不(bu)同場合的(de)(de)(de)(de)時(shi)空環境來抒寫(xie)夢(meng)斷(duan)(duan)人的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)波(bo)動和理(li)(li)性的(de)(de)(de)(de)沉(chen)思(si)，展現了(le)她(ta)(ta)夢(meng)醒以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)活動。秦(qin)娥從秦(qin)樓月色(se)聯想起灞陵(ling)柳色(se)。“柳色(se)”是(shi)(shi)離別(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，“灞陵(ling)”代(dai)表(biao)送別(bie)(bie)地點。程大昌《雍錄》載：“漢世(shi)凡東(dong)出涵(han)、潼(tong)，必自灞陵(ling)始，故贈行者于(yu)此(ci)折(zhe)柳相(xiang)送。”“年(nian)年(nian)”二(er)字交代(dai)了(le)離別(bie)(bie)時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)長久。柳色(se)綠(lv)了(le)，一(yi)年(nian)又一(yi)年(nian)，而伊人依然遠隔一(yi)方(fang)，只(zhi)有(you)那鳴咽(yan)的(de)(de)(de)(de)簫聲和著低聲的(de)(de)(de)(de)啜(chuo)泣，冰冷的(de)(de)(de)(de)殘月陪伴(ban)著消瘦的(de)(de)(de)(de)倩(qian)影，蔥綠(lv)的(de)(de)(de)(de)柳色(se)句(ju)起往事的(de)(de)(de)(de)回憶(yi)。實(shi)際上(shang)這是(shi)(shi)作(zuo)者以(yi)(yi)秦(qin)娥對情(qing)人的(de)(de)(de)(de)思(si)念(nian)來表(biao)達(da)內(nei)心(xin)對某種事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)苦思(si)與(yu)(yu)追(zhui)求，這種苦思(si)與(yu)(yu)追(zhui)求是(shi)(shi)執著的(de)(de)(de)(de)，然而又是(shi)(shi)沒有(you)結(jie)果的(de)(de)(de)(de)。

詞的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)片始終糾葛(ge)在(zai)個人的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)歡離合之(zhi)(zhi)中(zhong)，下(xia)(xia)(xia)片則出現(xian)(xian)了(le)(le)較大的(de)(de)(de)(de)(de)跌(die)宕。似乎比擬手(shou)法已不(bu)能(neng)滿(man)足感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)表達了(le)(le)，詞人要撇(pie)開先前的(de)(de)(de)(de)(de)主體，直(zhi)接把(ba)自己融入(ru)畫面(mian)(mian)之(zhi)(zhi)中(zhong)。換頭處(chu)突兀以“樂(le)游(you)(you)原上(shang)清秋節(jie)”起(qi)(qi)，畫面(mian)(mian)是(shi)(shi)清秋節(jie)佳侶如(ru)云的(de)(de)(de)(de)(de)狂歡時(shi)景，可是(shi)(shi)主人公煢(qiong)煢(qiong)孑立(li)在(zai)西風(feng)殘(can)照(zhao)之(zhi)(zhi)中(zhong)，“此(ci)身飲罷(ba)無歸處(chu)，獨立(li)蒼茫自詠詩”（杜甫《樂(le)游(you)(you)園歌(ge)》）。此(ci)時(shi)，個人的(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)(you)愁(chou)完全被(bei)(bei)拋開了(le)(le)，或(huo)者(zhe)說融入(ru)了(le)(le)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)(you)愁(chou)之(zhi)(zhi)中(zhong)，詞人通(tong)過(guo)對秦、漢(han)那(nei)樣赫(he)(he)赫(he)(he)王朝的(de)(de)(de)(de)(de)遺跡——咸陽古(gu)(gu)道、漢(han)代(dai)陵(ling)墓的(de)(de)(de)(de)(de)掇取，從而(er)進入(ru)了(le)(le)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思(si)。古(gu)(gu)道悠(you)悠(you)，音塵杳然(ran)，繁(fan)華(hua)、奢(she)侈、縱欲(yu)，一(yi)切都被(bei)(bei)埋(mai)葬(zang)了(le)(le)，只(zhi)(zhi)剩(sheng)下(xia)(xia)(xia)陵(ling)墓相伴(ban)著蕭瑟的(de)(de)(de)(de)(de)西風(feng)，如(ru)血(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)陽，百年、千(qian)年地存在(zai)下(xia)(xia)(xia)去。作者(zhe)不(bu)是(shi)(shi)在(zai)憑(ping)吊秦皇(huang)漢(han)武，他是(shi)(shi)在(zai)反(fan)(fan)思(si)歷史(shi)(shi)和現(xian)(xian)實(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)里交(jiao)雜著盛與(yu)(yu)衰、古(gu)(gu)與(yu)(yu)今(jin)、悲(bei)(bei)與(yu)(yu)歡的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思(si)。詞人固(gu)然(ran)沒有正面(mian)(mian)寫唐王朝的(de)(de)(de)(de)(de)茍且繁(fan)華(hua)，但“樂(le)游(you)(you)原上(shang)清秋節(jie)”這(zhe)(zhe)就(jiu)足夠了(le)(le)，這(zhe)(zhe)使人自然(ran)想象(xiang)(xiang)到天寶后期那(nei)種古(gu)(gu)羅(luo)馬式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)窮奢(she)極欲(yu)和狂歡極樂(le)。可沒有人能(neng)從中(zhong)去體會(hui)那(nei)潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)破碎感。秦代(dai)、漢(han)代(dai)過(guo)去了(le)(le)，只(zhi)(zhi)剩(sheng)下(xia)(xia)(xia)悠(you)悠(you)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)道和孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓，面(mian)(mian)對著西風(feng)殘(can)照(zhao)。這(zhe)(zhe)固(gu)然(ran)是(shi)(shi)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)遺跡，然(ran)而(er)它又是(shi)(shi)實(shi)(shi)實(shi)(shi)在(zai)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)景，同時(shi)，這(zhe)(zhe)實(shi)(shi)景又必然(ran)使人聯系到王朝的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來。于(yu)是(shi)(shi)，過(guo)去、現(xian)(xian)在(zai)、未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)限被(bei)(bei)取消(xiao)了(le)(le)，渾融在(zai)一(yi)起(qi)(qi)，歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)序給人們留下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)一(yi)種表象(xiang)(xiang)——“西風(feng)殘(can)照(zhao)，漢(han)家陵(ling)闕”。造成一(yi)種悲(bei)(bei)壯的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)消(xiao)亡感，或(huo)者(zhe)說是(shi)(shi)毀滅(mie)感，填塞在(zai)人們心頭，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)歷史(shi)(shi)反(fan)(fan)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)結果。因而(er)上(shang)片的(de)(de)(de)(de)(de)個人憂(you)(you)愁(chou)只(zhi)(zhi)能(neng)被(bei)(bei)取代(dai)，作為下(xia)(xia)(xia)片的(de)(de)(de)(de)(de)陪(pei)襯。

此詞(ci)(ci)意境博(bo)大(da)開闊，風格(ge)宏妙渾厚。敦煌曲子詞(ci)(ci)中也有類似格(ge)調，而不類中晚唐的(de)清婉綺麗(li)。陸游說：“唐自(zi)大(da)中以后(hou)，詩家日趨(qu)淺薄，其間(jian)不復有前(qian)輩宏妙渾厚之(zhi)作。”（《花間(jian)集跋》）。詩風與詞(ci)(ci)風自(zi)身存在著交錯(cuo)否定之(zhi)趨(qu)勢。

此詞句(ju)句(ju)自然(ran)，而(er)字字錘煉，沉(chen)聲(sheng)切響(xiang)，擲地真作金石聲(sheng)。而(er)抑揚(yang)頓挫(cuo)，法度森(sen)然(ran)，無字荒(huang)率(lv)空泛，無一處(chu)逞才使氣。以此而(er)言，設為李太白之(zhi)色，毋寧認是杜少(shao)陵之(zhi)筆。其(qi)風格誠(cheng)在五代花(hua)間未見，亦非(fei)歌席諸曲(qu)之(zhi)所(suo)能擬望，已開宋代詞之(zhi)格調。

名家評論

劉(liu)克莊：詞(ci)家有(you)長(chang)腔，有(you)短闋。坡公(gong)《戚氏》等作，以長(chang)而(er)工也。唐(tang)人(ren)《憶秦(qin)娥》之詞(ci)曰：“西風殘照，漢家陵闕。”《清平樂》之詞(ci)曰：“夜常(chang)留半被，待君魂夢歸來。”以短而(er)工也。（《后村先生大全集》卷(juan)九(jiu)十九(jiu)《劉(liu)叔安感秋八詞(ci)跋》）

顧起綸：唐人作長(chang)短句，乃(nai)古樂府之濫觴也。李(li)太白首倡(chang)《憶秦娥》，凄婉流麗(li)，頗臻其妙，為千載(zai)詞(ci)家之祖。（《〈花庵詞(ci)選〉跋》）

沈際飛(fei)：太(tai)白此詞(ci)，有(you)林(lin)下(xia)風氣。《憶(yi)秦(qin)娥》詞(ci)，故是閨房之秀。（《草堂詩余正集》）

陳廷焯：音調凄斷。對此茫茫，百端交集，如讀(du)《黍離》之詩(shi)。后世名作(zuo)最多(duo)，無出此右者。（《云韶集》卷一）

俞陛云：此詞(ci)白抒積感(gan)，借(jie)閨怨(yuan)以寫之(zhi)，因(yin)身(shen)在(zai)秦地，即(ji)以秦女簫聲(sheng)為喻。起筆有飄飄凌(ling)云之(zhi)氣。以下(xia)接寫離情(qing)，灞橋折(zhe)柳，為遷客征人傷(shang)懷之(zhi)處，猶勞勞亭(ting)(ting)為古(gu)(gu)送行之(zhi)地，太白題(ti)亭(ting)(ting)上(shang)詩“春(chun)風知別苦，不(bu)(bu)遣柳條青”，同(tong)此感(gan)也。下(xia)闋仍就秦地而言，樂(le)游原(yuan)上(shang)，當清秋游賞之(zhi)時，而古(gu)(gu)道咸陽，乃音塵斷絕，悲愉之(zhi)不(bu)(bu)同(tong)如是(shi)。古(gu)(gu)道徘徊，即(ji)所(suo)思不(bu)(bu)見(jian)，而所(suo)見(jian)者，惟漢代之(zhi)遺陵(ling)廢闕，留殘(can)狀(zhuang)于西風夕照中。一代帝(di)王，結局(ju)不(bu)(bu)過如是(shi)，則一身(shen)之(zhi)傷(shang)離感(gan)舊，洵命之(zhi)衰(shuai)耳。結二句俯仰今古(gu)(gu)，如聞變徵之(zhi)音。（《唐五代兩宋詞(ci)選釋》）

王國(guo)維：太(tai)白(bai)純以氣象勝(sheng)。“西風殘(can)照，漢家(jia)陵闕”，寥(liao)寥(liao)八(ba)字(zi)，遂關(guan)千古登臨之口。后(hou)世唯范文正之《漁家(jia)傲》，夏英公(gong)之《喜遷鶯(ying)》，差足繼武(wu)，然氣象已不(bu)逮矣。（《人間詞話》）

吳梅：太(tai)白此詞，實(shi)冠今古，決非后人可以偽托。（《詞學通論》第六章）

周(zhou)汝昌：立一(yi)向(xiang)之(zhi)(zhi)西風，沐滿川之(zhi)(zhi)落照，而入我目(mu)者，獨有漢(han)家陵闕，蒼蒼莽(mang)莽(mang)，巍然(ran)而在(zai)。當此之(zhi)(zhi)際，乃(nai)覺凝時(shi)空于一(yi)點，混悲歡(huan)于百端，由秦娥一(yi)人一(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)情，驟然(ran)升華(hua)而為(wei)吾(wu)國千秋萬(wan)古之(zhi)(zhi)心。蓋自秦漢(han)以逮隋唐，山河締造，此地(di)之(zhi)(zhi)崇(chong)陵，已(yi)非(fei)復帝王個人之(zhi)(zhi)葬所，乃(nai)民族(zu)全體之(zhi)(zhi)碑記也(ye)。良人不歸，漢(han)陵長在(zai)。（《千秋一(yi)寸心——周(zhou)汝昌講唐詩宋詞》）

安旗：“西風”二句表現的(de)思(si)想感情(qing)不是僅(jin)僅(jin)悲征戍(shu)、懷遠人的(de)婦女所能有(you)的(de)，不是一般思(si)念(nian)丈夫的(de)妻子所能有(you)的(de)。（《李白詞二首之我見》）