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基本介紹

《憶秦娥·簫(xiao)聲(sheng)咽》相傳是唐代詩人李白的(de)詞作。此(ci)詞上片(pian)(pian)(pian)傷別，下片(pian)(pian)(pian)傷逝，傷今(jin)懷古，托興深遠(yuan)。上片(pian)(pian)(pian)開頭以月下簫(xiao)聲(sheng)凄咽引起(qi)(qi)，已見當(dang)年繁華夢斷不堪回(hui)首(shou)。次三句，更(geng)自(zi)月色(se)外，添出柳色(se)，添出別情(qing)，將情(qing)景融(rong)為一(yi)(yi)片(pian)(pian)(pian)，想(xiang)見慘淡迷離之概。下片(pian)(pian)(pian)過拍揭響(xiang)云(yun)漢(han)，摹寫當(dang)年極盛之時與(yu)地。而(er)“咸陽古道(dao)”一(yi)(yi)句，驟落千丈，凄動心目(mu)。再(zai)續“音(yin)塵絕”一(yi)(yi)句，悲(bei)感(gan)愈深。“西風”八字，只寫境界，興衰之感(gan)都(dou)寓(yu)其中。全詞氣(qi)魄雄(xiong)偉(wei)，動人心魄，受(shou)到后人很高的(de)評價，與(yu)《菩薩(sa)蠻·平林(lin)漠(mo)漠(mo)煙如織》一(yi)(yi)起(qi)(qi)被譽(yu)為“百代詞曲之祖”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫聲咽⑵，秦娥(e)夢斷秦樓月⑶。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別⑷。

樂游(you)原上清秋節(jie)⑸，咸陽古道音(yin)塵(chen)絕(jue)⑹。音(yin)塵(chen)絕(jue)，西風殘照⑺，漢家陵闕⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶(yi)秦娥：詞牌名(ming)。又名(ming)“秦樓(lou)(lou)月(yue)”“碧云(yun)深”。其最早出(chu)處就(jiu)是這首詞，因詞中有(you)“秦娥夢斷秦樓(lou)(lou)月(yue)”句，故名(ming)“憶(yi)秦娥”。全詞四(si)十六字，前后片各(ge)三仄韻，一疊韻，亦以入(ru)聲部為宜。

⑵簫(xiao)(xiao)：一種竹制的管樂器。咽(yan)（yè）：嗚(wu)咽(yan)，形(xing)容簫(xiao)(xiao)管吹出的曲(qu)調低沉而(er)悲涼，嗚(wu)嗚(wu)咽(yan)咽(yan)如泣如訴。

⑶秦娥：本指古(gu)代秦國的女子弄玉。《列(lie)仙傳》載，簫史善吹(chui)簫，得到秦穆(mu)公女兒弄玉的熱愛(ai)，婚后每日教弄玉作(zuo)鳳(feng)鳴召(zhao)來(lai)鳳(feng)凰，秦穆(mu)公為(wei)作(zuo)鳳(feng)臺。數(shu)年后，夫妻隨鳳(feng)凰飛去(qu)。此處泛指美貌的女子。夢(meng)斷(duan)：夢(meng)被打斷(duan)，即夢(meng)醒。

⑷灞(ba)（bà）陵：在(zai)今陜西(xi)省西(xi)安市(shi)東(dong)(dong)(dong)，是漢文帝(di)的陵墓所在(zai)地(di)。當地(di)有(you)一座橋，為通往華北、東(dong)(dong)(dong)北和東(dong)(dong)(dong)南各地(di)必經之處。《三輔黃圖》卷六(liu)：“文帝(di)灞(ba)陵，在(zai)長安城東(dong)(dong)(dong)七十里。……跨水作(zuo)橋。漢人送客至此橋，折(zhe)柳送別。”傷別：為別離而傷心。

⑸樂(le)游(you)原：又叫“樂(le)游(you)園”，在長安東南郊，是(shi)(shi)(shi)漢宣帝樂(le)游(you)苑的故址，其地勢較高，可俯視長安城，在唐代(dai)是(shi)(shi)(shi)游(you)覽之地。清秋節：指農歷(li)九月(yue)九日的重陽節，是(shi)(shi)(shi)當(dang)時人們(men)重陽登高的節日。

⑹咸(xian)陽(yang)：秦都，在長(chang)安(an)西北數百(bai)里(li)，是(shi)漢唐(tang)(tang)時(shi)期由京(jing)城往西北從(cong)軍、經商的要道。古咸(xian)陽(yang)在今陜西省(sheng)咸(xian)陽(yang)市東二十里(li)。唐(tang)(tang)人(ren)常以咸(xian)陽(yang)代指長(chang)安(an)，“咸(xian)陽(yang)古道”就(jiu)是(shi)長(chang)安(an)道。音塵(chen)：一般指消息，這里(li)是(shi)指車行走(zou)時(shi)發出的聲音和揚起的塵(chen)士。

⑺殘(can)照(zhao)：指(zhi)落日的光(guang)輝(hui)。

⑻漢家：漢朝(chao)。陵闕：皇帝的墳墓和宮(gong)殿。

白話譯文

簫聲悲涼嗚咽，秦娥從夢中(zhong)驚(jing)醒時，秦樓上正掛著(zhu)一弦(xian)明月(yue)。秦樓上的明月(yue)，每(mei)年橋(qiao)(qiao)邊青青的柳色，都印染著(zhu)灞陵(ling)橋(qiao)(qiao)上的凄(qi)愴離別。

遙望樂游原上冷落凄(qi)涼的(de)秋日佳節(jie)，通往咸陽(yang)的(de)古道(dao)上，音信(xin)早已斷絕。西風輕拂(fu)著夕陽(yang)的(de)光照，眼前只是漢朝(chao)留下的(de)陵(ling)墓和宮闕。

背景介紹

關于這首詞，兩(liang)宋之交邵(shao)(shao)博(bo)《邵(shao)(shao)氏聞見(jian)后(hou)錄》始稱為李(li)(li)白之作(zuo)，南宋黃昇《唐宋諸(zhu)賢絕妙詞選》亦(yi)錄于李(li)(li)白名下。有人據詞意認為此詞可(ke)能作(zuo)于天(tian)寶(bao)（唐玄宗年(nian)(nian)號，742—756年(nian)(nian)）后(hou)期。明代以來對此詞為李(li)(li)白所作(zuo)的(de)觀點屢(lv)有質疑者，有人認為此詞是晚唐五(wu)代詞人所作(zuo)，后(hou)被誤歸于李(li)(li)白名下。

作者介紹

李白(bai)（701—762），字(zi)太白(bai)，號青蓮居士。是屈原(yuan)之(zhi)(zhi)后最具個性(xing)特(te)色、最偉(wei)大的(de)(de)浪漫主義詩(shi)(shi)(shi)人。有“詩(shi)(shi)(shi)仙”之(zhi)(zhi)美譽，與杜(du)甫并(bing)稱(cheng)“李杜(du)”。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)以(yi)抒情(qing)為(wei)主，表(biao)(biao)現出蔑視權(quan)貴的(de)(de)傲岸(an)精神(shen)，對人民疾(ji)苦表(biao)(biao)示同(tong)情(qing)，又善于描繪自然景色，表(biao)(biao)達對祖國山河的(de)(de)熱愛。詩(shi)(shi)(shi)風雄(xiong)奇豪放(fang)，想像(xiang)豐富，語言流轉自然，音律和(he)諧多變，善于從民間文(wen)藝和(he)神(shen)話傳說(shuo)中吸取營養和(he)素材，構成其(qi)特(te)有的(de)(de)瑰瑋絢爛(lan)的(de)(de)色彩(cai)，達到盛唐詩(shi)(shi)(shi)歌藝術的(de)(de)巔峰。存世詩(shi)(shi)(shi)文(wen)千(qian)余篇(pian)，有《李太白(bai)集》三十卷。

不過(guo)李白(bai)究竟(jing)是(shi)否(fou)是(shi)這首詞的作者(zhe)，是(shi)歷(li)來聚訟不決的問題。近人詹(zhan)锳認為這首詞的作者(zhe)可能(neng)是(shi)晚(wan)唐(tang)的溫庭筠。

鑒賞評價

整體賞析

這是一篇(pian)動人(ren)心(xin)魄(po)的(de)詞(ci)章，描(miao)繪(hui)了一個女子(zi)思念愛人(ren)的(de)痛苦(ku)心(xin)情。古人(ren)對它評價很高，把它與《菩薩蠻·平林漠(mo)漠(mo)煙如織》一起譽為“百代詞(ci)曲(qu)之祖”。

王國(guo)維在《人間詞話》稱此詞“以氣(qi)象(xiang)(xiang)勝”。這首詞中的(de)(de)(de)氣(qi)象(xiang)(xiang)，與(yu)人們(men)常所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)開元（唐(tang)玄宗年(nian)(nian)號，713—741年(nian)(nian)）時代的(de)(de)(de)“盛唐(tang)氣(qi)象(xiang)(xiang)”已(yi)有很大不同(tong)，但它又確實是(shi)(shi)盛唐(tang)氣(qi)象(xiang)(xiang)之(zhi)一種(zhong)。它博大深厚(hou)、意境開闊、氣(qi)韻沉(chen)雄，又帶有悲涼(liang)之(zhi)氣(qi)。這種(zhong)“氣(qi)象(xiang)(xiang)”在天寶后期(qi)李白(bai)的(de)(de)(de)作品《古風·一百(bai)四十年(nian)(nian)》《遠別(bie)離》《夕(xi)霽(ji)杜陵登(deng)樓寄韋(wei)繇(zhou)》等(deng)詩都可(ke)以看到(dao)。《夕(xi)霽(ji)杜陵登(deng)樓寄韋(wei)繇(zhou)》中寫(xie)道：“浮陽滅霽(ji)景，萬物生秋容。登(deng)樓送遠目，伏(fu)檻觀群峰。原野曠超緬，關(guan)河紛錯重(zhong)。”與(yu)這首《憶秦娥(e)》格調氣(qi)象(xiang)(xiang)十分(fen)近似。杜甫天寶后期(qi)的(de)(de)(de)《同(tong)諸公登(deng)慈恩寺塔》也有相類(lei)之(zhi)處。胡應麟說(shuo)(shuo)這首詞“氣(qi)亦衰(shuai)颯”，反映了(le)晚唐(tang)王朝衰(shuai)變的(de)(de)(de)氣(qi)運。其實此詞似是(shi)(shi)反映了(le)天寶后期(qi)表面上依然歌舞升平、內(nei)部危(wei)機重(zhong)重(zhong)的(de)(de)(de)盛唐(tang)之(zhi)衰(shuai)。詞人以比擬的(de)(de)(de)手法，托秦娥(e)抒情懷，把直(zhi)觀的(de)(de)(de)感情與(yu)意象(xiang)(xiang)渾融在一起，上片由個人的(de)(de)(de)憂愁寫(xie)開，下片過渡(du)到(dao)歷史憂愁。

這(zhe)首詞(ci)不像《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》那(nei)樣由客觀景物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染過渡(du)到人(ren)(ren)物內心(xin)(xin)(xin)感受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描摹(mo)。它一(yi)開(kai)始(shi)就(jiu)寫出(chu)人(ren)(ren)物內心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態：嗚咽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫(xiao)聲(sheng)把秦(qin)娥(e)從夢(meng)中(zhong)驚醒(xing)(xing)，此時(shi)，一(yi)鉤殘月(yue)斜映在窗前。夢(meng)雖斷了(le)，她卻(que)還(huan)似乎(hu)沉浸在夢(meng)境之中(zhong)，與(yu)情(qing)人(ren)(ren)歡會，可是(shi)眼前只(zhi)有(you)這(zhe)冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘月(yue)陪伴(ban)看(kan)她。多少個(ge)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)夜，叫她黯然消魂、顧影(ying)自憐。詞(ci)人(ren)(ren)以(yi)兩個(ge)不同場合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空環境來抒寫夢(meng)斷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)波(bo)動和(he)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉思(si)，展(zhan)現了(le)她夢(meng)醒(xing)(xing)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理活動。秦(qin)娥(e)從秦(qin)樓月(yue)色聯想起(qi)灞陵柳(liu)色。“柳(liu)色”是(shi)離別(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，“灞陵”代表送別(bie)(bie)地點。程大昌《雍(yong)錄》載：“漢(han)世凡(fan)東(dong)出(chu)涵、潼，必自灞陵始(shi)，故贈行者于此折柳(liu)相送。”“年(nian)年(nian)”二字交代了(le)離別(bie)(bie)時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)久。柳(liu)色綠(lv)了(le)，一(yi)年(nian)又一(yi)年(nian)，而(er)伊(yi)人(ren)(ren)依然遠隔一(yi)方，只(zhi)有(you)那(nei)鳴(ming)咽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫(xiao)聲(sheng)和(he)著低聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啜(chuo)泣(qi)，冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘月(yue)陪伴(ban)著消瘦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倩影(ying)，蔥綠(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳(liu)色句起(qi)往事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回憶。實際上這(zhe)是(shi)作者以(yi)秦(qin)娥(e)對(dui)情(qing)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念(nian)來表達內心(xin)(xin)(xin)對(dui)某種事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)思(si)與(yu)追求，這(zhe)種苦(ku)思(si)與(yu)追求是(shi)執著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，然而(er)又是(shi)沒有(you)結果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)片始終糾葛在(zai)(zai)(zai)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)歡離合之(zhi)中(zhong)，下(xia)片則出(chu)現了(le)(le)較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌宕(dang)。似乎比擬手(shou)法(fa)已不(bu)能滿足(zu)感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)了(le)(le)，詞(ci)人(ren)(ren)(ren)要撇開先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體，直接把自(zi)己(ji)融入畫(hua)面(mian)之(zhi)中(zhong)。換頭處(chu)突兀以“樂游原上(shang)清秋節(jie)”起，畫(hua)面(mian)是(shi)(shi)(shi)(shi)清秋節(jie)佳(jia)侶如云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)歡時(shi)景，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公煢(qiong)煢(qiong)孑立在(zai)(zai)(zai)西風(feng)殘照(zhao)(zhao)之(zhi)中(zhong)，“此(ci)身飲罷(ba)無(wu)歸處(chu)，獨(du)立蒼茫自(zi)詠詩”（杜(du)甫《樂游園歌(ge)》）。此(ci)時(shi)，個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁(chou)完(wan)全被(bei)拋開了(le)(le)，或者說融入了(le)(le)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁(chou)之(zhi)中(zhong)，詞(ci)人(ren)(ren)(ren)通過(guo)對(dui)秦、漢(han)(han)那樣赫赫王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡(ji)——咸(xian)陽(yang)古(gu)道(dao)、漢(han)(han)代(dai)(dai)陵(ling)墓(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掇(duo)取，從而(er)進入了(le)(le)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思。古(gu)道(dao)悠(you)(you)悠(you)(you)，音塵(chen)杳然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，繁華(hua)、奢侈、縱欲(yu)，一(yi)切都(dou)被(bei)埋(mai)葬了(le)(le)，只(zhi)剩下(xia)陵(ling)墓(mu)相伴著(zhu)蕭(xiao)瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西風(feng)，如血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘陽(yang)，百年、千年地(di)存在(zai)(zai)(zai)下(xia)去。作者不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)憑吊秦皇漢(han)(han)武，他是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)反(fan)(fan)思歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)和(he)現實。這(zhe)里交雜著(zhu)盛與(yu)(yu)衰(shuai)、古(gu)與(yu)(yu)今(jin)、悲(bei)與(yu)(yu)歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)固然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)沒有正面(mian)寫唐王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且(qie)繁華(hua)，但(dan)“樂游原上(shang)清秋節(jie)”這(zhe)就足(zu)夠了(le)(le)，這(zhe)使人(ren)(ren)(ren)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)想象到(dao)天(tian)寶后期那種(zhong)古(gu)羅馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮奢極(ji)欲(yu)和(he)狂(kuang)歡極(ji)樂。可(ke)沒有人(ren)(ren)(ren)能從中(zhong)去體會那潛在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)碎感。秦代(dai)(dai)、漢(han)(han)代(dai)(dai)過(guo)去了(le)(le)，只(zhi)剩下(xia)悠(you)(you)悠(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)道(dao)和(he)孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓(mu)，面(mian)對(dui)著(zhu)西風(feng)殘照(zhao)(zhao)。這(zhe)固然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡(ji)，然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)它又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)實實在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實景，同時(shi)，這(zhe)實景又(you)(you)必然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)使人(ren)(ren)(ren)聯系到(dao)王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來。于是(shi)(shi)(shi)(shi)，過(guo)去、現在(zai)(zai)(zai)、未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限被(bei)取消了(le)(le)，渾融在(zai)(zai)(zai)一(yi)起，歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)序(xu)給人(ren)(ren)(ren)們(men)留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)表(biao)象——“西風(feng)殘照(zhao)(zhao)，漢(han)(han)家(jia)陵(ling)闕”。造成一(yi)種(zhong)悲(bei)壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)消亡感，或者說是(shi)(shi)(shi)(shi)毀滅感，填塞在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)們(men)心頭，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)反(fan)(fan)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。因而(er)上(shang)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)憂愁(chou)只(zhi)能被(bei)取代(dai)(dai)，作為下(xia)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪襯。

此詞意境(jing)博大開(kai)闊，風格宏(hong)妙(miao)渾厚(hou)。敦煌曲子(zi)詞中(zhong)也有(you)類似格調，而不類中(zhong)晚唐的清婉綺(qi)麗(li)。陸游說：“唐自大中(zhong)以后(hou)，詩(shi)家日趨淺(qian)薄，其間不復有(you)前(qian)輩宏(hong)妙(miao)渾厚(hou)之作。”（《花間集跋》）。詩(shi)風與詞風自身存在著交錯否定之趨勢。

此詞句句自然(ran)，而(er)字(zi)字(zi)錘煉，沉(chen)聲(sheng)切響，擲地真作金石聲(sheng)。而(er)抑揚(yang)頓挫，法度森然(ran)，無字(zi)荒(huang)率空泛，無一(yi)處逞(cheng)才使氣。以此而(er)言，設為李太白(bai)之(zhi)色，毋寧認是杜少陵之(zhi)筆。其風格誠在五代花(hua)間未見，亦非(fei)歌席諸曲之(zhi)所能擬望，已(yi)開宋代詞之(zhi)格調。

名家評論

劉克莊：詞(ci)家有(you)長(chang)腔，有(you)短(duan)闋。坡(po)公(gong)《戚氏》等作，以長(chang)而工也。唐人《憶秦娥》之詞(ci)曰：“西風(feng)殘照(zhao)，漢家陵闕。”《清(qing)平樂(le)》之詞(ci)曰：“夜常留半被，待君(jun)魂夢(meng)歸來(lai)。”以短(duan)而工也。（《后(hou)村先(xian)生(sheng)大全(quan)集》卷九十(shi)九《劉叔安(an)感(gan)秋八詞(ci)跋(ba)》）

顧起綸：唐人作長(chang)短(duan)句，乃(nai)古樂(le)府(fu)之濫觴也。李太(tai)白首倡《憶秦娥》，凄婉(wan)流麗，頗臻其妙，為千載(zai)詞(ci)家之祖。（《〈花庵(an)詞(ci)選〉跋》）

沈際飛：太白此(ci)詞，有林下風氣。《憶秦娥》詞，故是(shi)閨房之秀。（《草堂(tang)詩余正(zheng)集(ji)》）

陳廷焯：音調凄(qi)斷(duan)。對此茫(mang)茫(mang)，百端交集，如讀《黍離》之詩。后世(shi)名作最多，無(wu)出(chu)此右(you)者。（《云(yun)韶集》卷(juan)一）

俞陛云：此詞白(bai)抒積感，借閨怨以寫之(zhi)，因(yin)身在秦(qin)(qin)(qin)地，即(ji)以秦(qin)(qin)(qin)女簫(xiao)聲為喻(yu)。起(qi)筆(bi)有飄飄凌云之(zhi)氣。以下接寫離情，灞(ba)橋折柳，為遷客征人傷懷之(zhi)處，猶勞勞亭為古(gu)送行之(zhi)地，太白(bai)題亭上詩“春風知別苦，不(bu)遣(qian)柳條(tiao)青(qing)”，同此感也(ye)。下闋(que)仍就秦(qin)(qin)(qin)地而(er)(er)言(yan)，樂游原(yuan)上，當清秋游賞之(zhi)時，而(er)(er)古(gu)道咸陽，乃音塵斷絕，悲愉之(zhi)不(bu)同如(ru)是。古(gu)道徘徊(huai)，即(ji)所(suo)思不(bu)見(jian)，而(er)(er)所(suo)見(jian)者，惟漢代之(zhi)遺(yi)陵廢闕，留殘狀于西風夕照中。一代帝(di)王(wang)，結(jie)局不(bu)過如(ru)是，則(ze)一身之(zhi)傷離感舊，洵命之(zhi)衰耳。結(jie)二句俯仰今(jin)古(gu)，如(ru)聞變徵之(zhi)音。（《唐(tang)五代兩宋詞選釋》）

王國維：太白純以(yi)氣象勝(sheng)。“西風殘(can)照，漢家陵闕”，寥寥八字(zi)，遂(sui)關千古登臨之(zhi)(zhi)口。后世唯范文(wen)正之(zhi)(zhi)《漁家傲》，夏英公之(zhi)(zhi)《喜遷鶯》，差(cha)足繼武，然氣象已(yi)不逮矣(yi)。（《人間詞話(hua)》）

吳(wu)梅：太(tai)白(bai)此詞，實冠(guan)今古，決非(fei)后人可以偽托。（《詞學通(tong)論》第六章）

周(zhou)汝昌：立一(yi)(yi)向之(zhi)西風，沐(mu)滿川之(zhi)落照，而入我目者，獨有漢家陵(ling)闕，蒼蒼莽(mang)莽(mang)，巍然(ran)而在。當此之(zhi)際，乃(nai)覺凝時空(kong)于一(yi)(yi)點，混悲歡(huan)于百端，由秦(qin)娥(e)一(yi)(yi)人(ren)一(yi)(yi)時之(zhi)情(qing)，驟(zou)然(ran)升華而為吾(wu)國千秋萬古之(zhi)心。蓋自秦(qin)漢以逮(dai)隋唐，山河締造(zao)，此地(di)之(zhi)崇陵(ling)，已非復帝(di)王個人(ren)之(zhi)葬所(suo)，乃(nai)民族(zu)全體(ti)之(zhi)碑記也。良人(ren)不(bu)歸，漢陵(ling)長(chang)在。（《千秋一(yi)(yi)寸(cun)心——周(zhou)汝昌講(jiang)唐詩宋詞》）

安旗：“西風(feng)”二(er)句表現(xian)的(de)(de)思(si)想感情不(bu)是僅僅悲征戍(shu)、懷遠人的(de)(de)婦(fu)女所能(neng)有的(de)(de)，不(bu)是一般思(si)念丈夫的(de)(de)妻子所能(neng)有的(de)(de)。（《李白(bai)詞二(er)首之我見》）