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基本介紹

《憶秦娥·簫聲(sheng)咽》相傳是唐代(dai)詩人李白的詞(ci)作。此(ci)詞(ci)上片(pian)傷別，下片(pian)傷逝(shi)，傷今(jin)懷古(gu)，托(tuo)興深遠。上片(pian)開(kai)頭以月下簫聲(sheng)凄咽引起，已見(jian)當年繁華(hua)夢斷不堪(kan)回(hui)首。次三(san)句(ju)(ju)，更自月色外，添(tian)(tian)出(chu)柳色，添(tian)(tian)出(chu)別情，將情景(jing)融為(wei)一(yi)片(pian)，想(xiang)見(jian)慘淡(dan)迷(mi)離之(zhi)(zhi)概。下片(pian)過(guo)拍揭響云(yun)漢(han)，摹寫(xie)當年極盛之(zhi)(zhi)時與(yu)地。而“咸陽古(gu)道”一(yi)句(ju)(ju)，驟落千(qian)丈，凄動心目。再續“音塵(chen)絕(jue)”一(yi)句(ju)(ju)，悲感愈深。“西風”八字，只(zhi)寫(xie)境界，興衰之(zhi)(zhi)感都寓其中(zhong)。全(quan)詞(ci)氣魄雄偉，動人心魄，受到后人很高的評價，與(yu)《菩薩蠻(man)·平林漠漠煙如織》一(yi)起被譽為(wei)“百代(dai)詞(ci)曲之(zhi)(zhi)祖(zu)”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫(xiao)聲咽⑵，秦娥夢(meng)斷秦樓月⑶。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別⑷。

樂游(you)原上清秋節⑸，咸陽古(gu)道音(yin)塵(chen)絕(jue)(jue)⑹。音(yin)塵(chen)絕(jue)(jue)，西(xi)風殘照⑺，漢(han)家陵闕(que)⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶秦(qin)(qin)娥：詞(ci)牌名(ming)。又名(ming)“秦(qin)(qin)樓月”“碧云(yun)深”。其最早出處就是這首詞(ci)，因詞(ci)中有“秦(qin)(qin)娥夢斷秦(qin)(qin)樓月”句，故(gu)名(ming)“憶秦(qin)(qin)娥”。全詞(ci)四十六字，前(qian)后片各三仄韻，一(yi)疊(die)韻，亦以入聲部為宜。

⑵簫：一種竹制(zhi)的管樂器。咽（yè）：嗚(wu)咽，形容簫管吹出的曲調低沉(chen)而悲涼，嗚(wu)嗚(wu)咽咽如泣如訴(su)。

⑶秦(qin)娥：本指古代秦(qin)國的(de)女(nv)子弄(nong)(nong)玉(yu)。《列仙(xian)傳》載(zai)，簫史善(shan)吹(chui)簫，得到(dao)秦(qin)穆(mu)公女(nv)兒弄(nong)(nong)玉(yu)的(de)熱愛，婚后(hou)每日教弄(nong)(nong)玉(yu)作鳳鳴召來鳳凰，秦(qin)穆(mu)公為(wei)作鳳臺。數年后(hou)，夫妻隨鳳凰飛(fei)去。此處泛指美貌的(de)女(nv)子。夢斷：夢被打(da)斷，即夢醒(xing)。

⑷灞(ba)(ba)（bà）陵：在(zai)(zai)今陜(shan)西省西安市東(dong)，是漢文帝的陵墓(mu)所在(zai)(zai)地。當地有(you)一(yi)座橋，為通往華(hua)北(bei)、東(dong)北(bei)和東(dong)南各地必經之(zhi)處。《三輔(fu)黃圖》卷(juan)六：“文帝灞(ba)(ba)陵，在(zai)(zai)長安城東(dong)七十(shi)里。……跨水作橋。漢人送(song)客至此橋，折柳送(song)別(bie)。”傷(shang)別(bie)：為別(bie)離而傷(shang)心。

⑸樂(le)(le)游(you)原：又叫(jiao)“樂(le)(le)游(you)園”，在長(chang)安(an)東(dong)南郊，是(shi)漢宣帝(di)樂(le)(le)游(you)苑的(de)故址，其地勢較高，可(ke)俯視長(chang)安(an)城，在唐(tang)代是(shi)游(you)覽之(zhi)地。清秋(qiu)節(jie)：指農歷九月九日的(de)重(zhong)陽節(jie)，是(shi)當(dang)時人們重(zhong)陽登(deng)高的(de)節(jie)日。

⑹咸(xian)陽(yang)(yang)：秦都(dou)，在長(chang)安西(xi)北數百里(li)(li)，是(shi)漢唐(tang)時(shi)期由京城(cheng)往西(xi)北從軍、經商的要(yao)道(dao)。古(gu)咸(xian)陽(yang)(yang)在今(jin)陜(shan)西(xi)省咸(xian)陽(yang)(yang)市東二十里(li)(li)。唐(tang)人常以咸(xian)陽(yang)(yang)代指長(chang)安，“咸(xian)陽(yang)(yang)古(gu)道(dao)”就是(shi)長(chang)安道(dao)。音塵：一般(ban)指消息(xi)，這里(li)(li)是(shi)指車(che)行走時(shi)發出(chu)的聲音和揚起(qi)的塵士。

⑺殘照：指落日的光輝。

⑻漢(han)(han)家：漢(han)(han)朝。陵闕：皇帝的墳墓和宮殿。

白話譯文

簫聲悲涼嗚咽，秦(qin)娥從夢中驚醒時，秦(qin)樓上(shang)正掛(gua)著一弦(xian)明月。秦(qin)樓上(shang)的明月，每年橋(qiao)邊青青的柳色(se)，都印染著灞陵橋(qiao)上(shang)的凄愴離別。

遙(yao)望樂游原(yuan)上冷落凄涼的(de)(de)(de)秋(qiu)日佳節，通往咸陽的(de)(de)(de)古道上，音信早已斷(duan)絕(jue)。西風(feng)輕拂著(zhu)夕陽的(de)(de)(de)光(guang)照，眼前只是漢朝(chao)留下的(de)(de)(de)陵(ling)墓(mu)和宮(gong)闕。

背景介紹

關于這首詞(ci)(ci)，兩宋(song)之交(jiao)邵博《邵氏(shi)聞(wen)見后(hou)錄》始稱為(wei)(wei)李白(bai)之作(zuo)，南宋(song)黃昇《唐(tang)宋(song)諸(zhu)賢絕妙(miao)詞(ci)(ci)選》亦錄于李白(bai)名(ming)(ming)下。有人(ren)據(ju)詞(ci)(ci)意(yi)認(ren)為(wei)(wei)此(ci)詞(ci)(ci)可能(neng)作(zuo)于天寶(bao)（唐(tang)玄宗(zong)年號(hao)，742—756年）后(hou)期。明代以來(lai)對(dui)此(ci)詞(ci)(ci)為(wei)(wei)李白(bai)所(suo)作(zuo)的(de)觀點屢有質(zhi)疑者，有人(ren)認(ren)為(wei)(wei)此(ci)詞(ci)(ci)是晚唐(tang)五(wu)代詞(ci)(ci)人(ren)所(suo)作(zuo)，后(hou)被誤(wu)歸于李白(bai)名(ming)(ming)下。

作者介紹

李(li)白（701—762），字(zi)太白，號青蓮居士。是屈原之(zhi)后最具個性特色、最偉大的(de)(de)浪漫主義(yi)詩(shi)人(ren)。有“詩(shi)仙”之(zhi)美譽，與杜甫并稱(cheng)“李(li)杜”。其詩(shi)以抒情為主，表現出蔑(mie)視權(quan)貴的(de)(de)傲岸精神，對(dui)人(ren)民疾苦表示同情，又善于(yu)(yu)描繪自然(ran)景色，表達對(dui)祖國山河(he)的(de)(de)熱愛。詩(shi)風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然(ran)，音律和諧多(duo)變，善于(yu)(yu)從(cong)民間(jian)文藝和神話傳說中吸(xi)取營養和素材，構成(cheng)其特有的(de)(de)瑰(gui)瑋絢爛的(de)(de)色彩，達到盛唐詩(shi)歌藝術的(de)(de)巔峰(feng)。存(cun)世(shi)詩(shi)文千(qian)余篇，有《李(li)太白集》三十卷。

不過李(li)白究竟是否是這(zhe)首詞的作者，是歷來聚訟不決的問題。近人(ren)詹锳(ying)認為這(zhe)首詞的作者可能(neng)是晚唐的溫(wen)庭筠。

鑒賞評價

整體賞析

這是一篇動人心魄的詞章，描繪了一個女(nv)子思念愛人的痛苦心情。古人對它(ta)評價很(hen)高，把它(ta)與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織(zhi)》一起(qi)譽為“百代詞曲之祖”。

王(wang)國(guo)維在《人間詞(ci)話》稱(cheng)此詞(ci)“以(yi)氣象(xiang)勝”。這(zhe)首(shou)詞(ci)中的(de)(de)(de)氣象(xiang)，與(yu)(yu)人們常所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)開(kai)元（唐(tang)(tang)玄宗年(nian)(nian)號，713—741年(nian)(nian)）時代的(de)(de)(de)“盛(sheng)唐(tang)(tang)氣象(xiang)”已有很大不同(tong)，但它(ta)又確實(shi)是盛(sheng)唐(tang)(tang)氣象(xiang)之(zhi)(zhi)一(yi)種。它(ta)博(bo)大深厚、意境開(kai)闊、氣韻沉雄，又帶(dai)有悲涼之(zhi)(zhi)氣。這(zhe)種“氣象(xiang)”在天寶(bao)后期(qi)(qi)李(li)白的(de)(de)(de)作品《古風·一(yi)百四(si)十年(nian)(nian)》《遠別離》《夕霽(ji)杜陵登(deng)樓(lou)寄韋(wei)(wei)繇》等詩都可以(yi)看到(dao)。《夕霽(ji)杜陵登(deng)樓(lou)寄韋(wei)(wei)繇》中寫道：“浮陽滅霽(ji)景，萬物生秋容。登(deng)樓(lou)送(song)遠目，伏檻(jian)觀群(qun)峰。原野曠超緬，關河紛錯(cuo)重。”與(yu)(yu)這(zhe)首(shou)《憶(yi)秦娥(e)》格(ge)調氣象(xiang)十分(fen)近似。杜甫天寶(bao)后期(qi)(qi)的(de)(de)(de)《同(tong)諸公登(deng)慈(ci)恩寺塔》也有相類之(zhi)(zhi)處。胡(hu)應麟說(shuo)這(zhe)首(shou)詞(ci)“氣亦衰(shuai)颯(sa)”，反映了晚(wan)唐(tang)(tang)王(wang)朝衰(shuai)變的(de)(de)(de)氣運。其實(shi)此詞(ci)似是反映了天寶(bao)后期(qi)(qi)表面(mian)上依(yi)然歌舞(wu)升(sheng)平、內部危機重重的(de)(de)(de)盛(sheng)唐(tang)(tang)之(zhi)(zhi)衰(shuai)。詞(ci)人以(yi)比(bi)擬的(de)(de)(de)手法，托秦娥(e)抒情懷(huai)，把直觀的(de)(de)(de)感情與(yu)(yu)意象(xiang)渾融在一(yi)起，上片(pian)(pian)由(you)個人的(de)(de)(de)憂(you)(you)愁寫開(kai)，下片(pian)(pian)過渡(du)到(dao)歷史憂(you)(you)愁。

這(zhe)首(shou)詞(ci)不(bu)像《菩薩蠻·平林漠(mo)漠(mo)煙如織》那(nei)樣由客觀(guan)景物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲(xuan)染過渡到人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)內心感(gan)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描摹。它一(yi)(yi)開始(shi)就寫出人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情態：嗚(wu)咽(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫聲(sheng)(sheng)把(ba)秦娥從(cong)(cong)夢中驚醒(xing)，此時，一(yi)(yi)鉤殘(can)月(yue)斜映在窗前。夢雖斷了，她卻還似(si)乎(hu)沉(chen)浸在夢境(jing)之中，與(yu)(yu)情人(ren)(ren)(ren)(ren)歡會，可是(shi)眼前只有(you)這(zhe)冰冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪伴看她。多少個這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)夜(ye)，叫她黯然(ran)消魂、顧影自(zi)(zi)憐。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)以兩個不(bu)同場合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時空環境(jing)來抒寫夢斷人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情波動(dong)和(he)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)思(si)(si)，展現了她夢醒(xing)以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理活動(dong)。秦娥從(cong)(cong)秦樓(lou)月(yue)色聯想起灞(ba)陵柳(liu)色。“柳(liu)色”是(shi)離(li)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，“灞(ba)陵”代表送別(bie)地點。程大昌《雍錄》載：“漢世凡(fan)東出涵、潼(tong)，必自(zi)(zi)灞(ba)陵始(shi)，故(gu)贈行者(zhe)于此折柳(liu)相送。”“年年”二字交(jiao)代了離(li)別(bie)時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長久。柳(liu)色綠了，一(yi)(yi)年又(you)一(yi)(yi)年，而伊人(ren)(ren)(ren)(ren)依然(ran)遠隔(ge)一(yi)(yi)方(fang)，只有(you)那(nei)鳴咽(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫聲(sheng)(sheng)和(he)著(zhu)低聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啜泣，冰冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪伴著(zhu)消瘦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倩影，蔥綠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳(liu)色句(ju)起往事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回憶。實際(ji)上這(zhe)是(shi)作者(zhe)以秦娥對情人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)念來表達內心對某種(zhong)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦思(si)(si)與(yu)(yu)追求(qiu)，這(zhe)種(zhong)苦思(si)(si)與(yu)(yu)追求(qiu)是(shi)執著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，然(ran)而又(you)是(shi)沒有(you)結(jie)果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

詞的(de)(de)(de)上片(pian)始終糾葛在(zai)(zai)(zai)(zai)個人(ren)的(de)(de)(de)悲(bei)歡(huan)(huan)離(li)合之(zhi)中(zhong)，下(xia)片(pian)則出現(xian)(xian)了較大(da)的(de)(de)(de)跌宕。似乎比(bi)擬手法(fa)已不(bu)能滿(man)足(zu)感(gan)(gan)情的(de)(de)(de)表達(da)了，詞人(ren)要(yao)撇開先前的(de)(de)(de)主體(ti)，直接把自己(ji)融入畫(hua)面(mian)之(zhi)中(zhong)。換頭處(chu)突兀(wu)以“樂游(you)原上清秋(qiu)節(jie)”起(qi)，畫(hua)面(mian)是(shi)(shi)清秋(qiu)節(jie)佳(jia)侶如云的(de)(de)(de)狂歡(huan)(huan)時景，可(ke)是(shi)(shi)主人(ren)公煢煢孑立(li)在(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)風殘照(zhao)之(zhi)中(zhong)，“此身飲(yin)罷無歸處(chu)，獨立(li)蒼茫自詠詩”（杜甫《樂游(you)園(yuan)歌(ge)》）。此時，個人(ren)的(de)(de)(de)憂愁完全被拋開了，或(huo)者(zhe)說融入了歷(li)(li)史的(de)(de)(de)憂愁之(zhi)中(zhong)，詞人(ren)通過對(dui)秦、漢(han)那(nei)樣赫赫王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)遺跡——咸(xian)陽(yang)古道、漢(han)代陵(ling)(ling)墓的(de)(de)(de)掇取，從而進入了歷(li)(li)史的(de)(de)(de)反(fan)思(si)(si)。古道悠悠，音塵杳(yao)然(ran)，繁華(hua)、奢(she)侈、縱欲，一(yi)切都被埋葬(zang)了，只(zhi)(zhi)剩下(xia)陵(ling)(ling)墓相伴著蕭瑟的(de)(de)(de)西(xi)風，如血的(de)(de)(de)殘陽(yang)，百年(nian)(nian)、千年(nian)(nian)地存在(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)去(qu)。作者(zhe)不(bu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)憑吊秦皇漢(han)武，他是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)反(fan)思(si)(si)歷(li)(li)史和現(xian)(xian)實(shi)。這(zhe)(zhe)里交雜著盛(sheng)與衰、古與今(jin)、悲(bei)與歡(huan)(huan)的(de)(de)(de)反(fan)思(si)(si)。詞人(ren)固然(ran)沒有(you)正面(mian)寫唐王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)茍(gou)且繁華(hua)，但“樂游(you)原上清秋(qiu)節(jie)”這(zhe)(zhe)就足(zu)夠了，這(zhe)(zhe)使(shi)人(ren)自然(ran)想象到天寶后期那(nei)種古羅馬式的(de)(de)(de)窮奢(she)極欲和狂歡(huan)(huan)極樂。可(ke)沒有(you)人(ren)能從中(zhong)去(qu)體(ti)會(hui)那(nei)潛在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)破碎感(gan)(gan)。秦代、漢(han)代過去(qu)了，只(zhi)(zhi)剩下(xia)悠悠的(de)(de)(de)古道和孤獨的(de)(de)(de)陵(ling)(ling)墓，面(mian)對(dui)著西(xi)風殘照(zhao)。這(zhe)(zhe)固然(ran)是(shi)(shi)過去(qu)的(de)(de)(de)遺跡，然(ran)而它(ta)又(you)是(shi)(shi)實(shi)實(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)實(shi)景，同時，這(zhe)(zhe)實(shi)景又(you)必(bi)然(ran)使(shi)人(ren)聯(lian)系到王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)未(wei)來(lai)。于是(shi)(shi)，過去(qu)、現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)、未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)界限被取消(xiao)了，渾融在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)起(qi)，歷(li)(li)史的(de)(de)(de)時序給人(ren)們留下(xia)的(de)(de)(de)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)一(yi)種表象——“西(xi)風殘照(zhao)，漢(han)家(jia)陵(ling)(ling)闕”。造成一(yi)種悲(bei)壯的(de)(de)(de)歷(li)(li)史消(xiao)亡感(gan)(gan)，或(huo)者(zhe)說是(shi)(shi)毀滅感(gan)(gan)，填塞在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)們心頭，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)歷(li)(li)史反(fan)思(si)(si)的(de)(de)(de)結果(guo)。因而上片(pian)的(de)(de)(de)個人(ren)憂愁只(zhi)(zhi)能被取代，作為下(xia)片(pian)的(de)(de)(de)陪襯。

此詞意境博(bo)大(da)開闊，風(feng)格宏妙(miao)渾厚。敦煌曲子(zi)詞中也有類(lei)似格調，而(er)不類(lei)中晚唐(tang)的清婉(wan)綺麗。陸游說：“唐(tang)自大(da)中以(yi)后，詩家日趨(qu)淺薄，其間(jian)不復有前輩(bei)宏妙(miao)渾厚之作。”（《花間(jian)集跋(ba)》）。詩風(feng)與詞風(feng)自身存(cun)在著交錯否定之趨(qu)勢。

此(ci)詞(ci)句句自然(ran)(ran)，而字字錘煉，沉聲切(qie)響(xiang)，擲(zhi)地真作金石(shi)聲。而抑揚頓挫，法度(du)森然(ran)(ran)，無(wu)字荒率空泛，無(wu)一處(chu)逞才使氣。以此(ci)而言，設為(wei)李(li)太白之色，毋寧認是(shi)杜少陵(ling)之筆。其風格誠在五(wu)代花間未見(jian)，亦(yi)非(fei)歌席(xi)諸曲之所能(neng)擬望，已開宋(song)代詞(ci)之格調。

名家評論

劉(liu)克莊：詞家有長腔，有短(duan)闋。坡(po)公《戚(qi)氏》等作，以長而工也(ye)。唐人(ren)《憶(yi)秦娥(e)》之(zhi)(zhi)詞曰(yue)：“西(xi)風殘照，漢家陵闕。”《清平樂》之(zhi)(zhi)詞曰(yue)：“夜常留(liu)半被，待君(jun)魂夢(meng)歸來。”以短(duan)而工也(ye)。（《后村先生大(da)全集》卷九十(shi)九《劉(liu)叔安感秋八詞跋》）

顧起綸：唐(tang)人作長短句，乃古樂府之濫觴也。李太白首倡《憶秦(qin)娥》，凄婉(wan)流麗，頗臻其(qi)妙，為(wei)千載詞家之祖。（《〈花庵詞選〉跋》）

沈際(ji)飛：太白(bai)此詞，有林(lin)下風(feng)氣。《憶秦娥》詞，故是閨房之秀。（《草堂詩余正集》）

陳廷焯：音調凄(qi)斷。對此茫(mang)茫(mang)，百(bai)端交集，如(ru)讀《黍離》之(zhi)詩。后世名作最多，無出此右(you)者。（《云韶(shao)集》卷一）

俞(yu)陛(bi)云(yun)：此詞白(bai)抒積感，借閨(gui)怨以(yi)寫(xie)之(zhi)(zhi)，因身在秦(qin)地，即(ji)以(yi)秦(qin)女簫聲為喻。起筆有飄(piao)飄(piao)凌云(yun)之(zhi)(zhi)氣。以(yi)下接寫(xie)離(li)(li)情，灞橋折柳，為遷客征人傷懷之(zhi)(zhi)處，猶勞勞亭為古送(song)行之(zhi)(zhi)地，太(tai)白(bai)題亭上詩(shi)“春風知(zhi)別(bie)苦(ku)，不(bu)(bu)遣柳條(tiao)青(qing)”，同此感也。下闋仍就秦(qin)地而言，樂游原上，當清秋游賞之(zhi)(zhi)時，而古道(dao)(dao)咸陽，乃音塵斷絕(jue)，悲愉之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)同如是。古道(dao)(dao)徘徊，即(ji)所(suo)思不(bu)(bu)見，而所(suo)見者(zhe)，惟漢代之(zhi)(zhi)遺陵廢闕(que)，留殘狀(zhuang)于(yu)西風夕(xi)照中。一代帝王，結局不(bu)(bu)過(guo)如是，則(ze)一身之(zhi)(zhi)傷離(li)(li)感舊，洵命之(zhi)(zhi)衰耳。結二句(ju)俯(fu)仰今古，如聞變徵(zhi)之(zhi)(zhi)音。（《唐五代兩宋詞選釋》）

王國維(wei)：太白純以氣象勝(sheng)。“西風殘照，漢(han)家陵闕”，寥寥八(ba)字(zi)，遂關千古登臨之口。后世唯(wei)范文正之《漁家傲》，夏(xia)英公之《喜遷(qian)鶯》，差足繼武，然(ran)氣象已不逮(dai)矣。（《人間詞(ci)話》）

吳(wu)梅：太白此詞，實冠(guan)今古(gu)，決非后人可以偽(wei)托。（《詞學通(tong)論(lun)》第六章）

周汝昌(chang)：立一(yi)向(xiang)之(zhi)西風，沐滿川之(zhi)落照(zhao)，而(er)(er)入(ru)我目者，獨有(you)漢(han)家陵(ling)(ling)闕，蒼(cang)蒼(cang)莽(mang)莽(mang)，巍(wei)然(ran)而(er)(er)在。當此(ci)之(zhi)際，乃(nai)覺(jue)凝時(shi)空于一(yi)點，混悲(bei)歡于百(bai)端，由秦娥一(yi)人(ren)一(yi)時(shi)之(zhi)情，驟(zou)然(ran)升(sheng)華而(er)(er)為吾國千秋萬古之(zhi)心。蓋自秦漢(han)以逮(dai)隋(sui)唐(tang)(tang)，山河締造，此(ci)地之(zhi)崇陵(ling)(ling)，已非復(fu)帝王(wang)個(ge)人(ren)之(zhi)葬所(suo)，乃(nai)民(min)族全體之(zhi)碑記也(ye)。良人(ren)不歸，漢(han)陵(ling)(ling)長在。（《千秋一(yi)寸心——周汝昌(chang)講唐(tang)(tang)詩宋詞》）

安旗：“西風”二句表現(xian)的(de)(de)思想感情不(bu)是(shi)僅僅悲征戍、懷遠人的(de)(de)婦女所能(neng)有(you)(you)的(de)(de)，不(bu)是(shi)一般思念丈夫的(de)(de)妻子所能(neng)有(you)(you)的(de)(de)。（《李白詞二首之(zhi)我見(jian)》）