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基本介紹

《憶秦娥·簫聲咽(yan)》相傳(chuan)是唐代詩(shi)人(ren)李(li)白的詞(ci)作。此詞(ci)上(shang)片(pian)(pian)傷(shang)別(bie)，下(xia)片(pian)(pian)傷(shang)逝(shi)，傷(shang)今(jin)懷古，托興深遠。上(shang)片(pian)(pian)開頭(tou)以月下(xia)簫聲凄咽(yan)引起(qi)，已(yi)見(jian)當年繁華(hua)夢斷不堪回首。次(ci)三句，更自月色外，添(tian)出(chu)柳色，添(tian)出(chu)別(bie)情(qing)，將情(qing)景融為一(yi)(yi)片(pian)(pian)，想(xiang)見(jian)慘淡迷離(li)之(zhi)概。下(xia)片(pian)(pian)過拍揭響云漢，摹寫(xie)當年極盛之(zhi)時與(yu)地(di)。而“咸陽古道”一(yi)(yi)句，驟落千丈(zhang)，凄動(dong)心目。再續(xu)“音塵絕”一(yi)(yi)句，悲感(gan)愈深。“西風”八字，只寫(xie)境界，興衰之(zhi)感(gan)都(dou)寓其中(zhong)。全詞(ci)氣魄(po)雄(xiong)偉，動(dong)人(ren)心魄(po)，受到后人(ren)很高的評(ping)價(jia)，與(yu)《菩薩蠻·平林漠漠煙(yan)如織》一(yi)(yi)起(qi)被譽(yu)為“百代詞(ci)曲(qu)之(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫聲咽(yan)⑵，秦(qin)(qin)娥(e)夢斷(duan)秦(qin)(qin)樓月(yue)⑶。秦(qin)(qin)樓月(yue)，年(nian)年(nian)柳色，灞陵傷別⑷。

樂游原(yuan)上清秋節⑸，咸陽古(gu)道音塵絕⑹。音塵絕，西風(feng)殘照⑺，漢(han)家陵闕⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶秦(qin)娥：詞(ci)牌(pai)名。又名“秦(qin)樓月(yue)”“碧(bi)云深”。其最早出(chu)處就(jiu)是這首詞(ci)，因詞(ci)中有“秦(qin)娥夢斷(duan)秦(qin)樓月(yue)”句，故名“憶秦(qin)娥”。全(quan)詞(ci)四十六字，前后片(pian)各三(san)仄韻(yun)，一疊韻(yun)，亦(yi)以(yi)入聲部為(wei)宜。

⑵簫(xiao)：一種竹(zhu)制(zhi)的(de)管(guan)樂器(qi)。咽（yè）：嗚(wu)咽，形容簫(xiao)管(guan)吹(chui)出的(de)曲調低沉(chen)而悲涼，嗚(wu)嗚(wu)咽咽如(ru)泣如(ru)訴。

⑶秦(qin)(qin)娥：本指(zhi)古代秦(qin)(qin)國的女子弄玉。《列仙傳(chuan)》載，簫史(shi)善吹簫，得到秦(qin)(qin)穆公(gong)女兒(er)弄玉的熱(re)愛，婚后每日教弄玉作(zuo)鳳鳴召來鳳凰，秦(qin)(qin)穆公(gong)為作(zuo)鳳臺。數年后，夫妻(qi)隨鳳凰飛去。此處泛指(zhi)美貌的女子。夢斷：夢被打斷，即夢醒。

⑷灞（bà）陵：在(zai)今(jin)陜西(xi)省(sheng)西(xi)安市東(dong)，是漢文帝的陵墓(mu)所在(zai)地。當地有一座橋(qiao)，為通(tong)往華北(bei)、東(dong)北(bei)和(he)東(dong)南各地必經(jing)之處。《三輔黃圖》卷六：“文帝灞陵，在(zai)長安城(cheng)東(dong)七十(shi)里。……跨水作橋(qiao)。漢人送客至此橋(qiao)，折柳(liu)送別(bie)。”傷別(bie)：為別(bie)離而傷心。

⑸樂(le)游(you)原：又叫(jiao)“樂(le)游(you)園”，在長(chang)安東南(nan)郊，是漢宣帝樂(le)游(you)苑的故址，其地勢較高，可俯視(shi)長(chang)安城，在唐代是游(you)覽之(zhi)地。清秋節：指(zhi)農歷九(jiu)月(yue)九(jiu)日的重陽(yang)節，是當時人(ren)們重陽(yang)登高的節日。

⑹咸(xian)陽(yang)：秦(qin)都(dou)，在長安西(xi)北數百(bai)里(li)，是(shi)漢唐時期由京城往西(xi)北從軍、經商的(de)要道(dao)。古咸(xian)陽(yang)在今陜(shan)西(xi)省咸(xian)陽(yang)市東二(er)十里(li)。唐人(ren)常以咸(xian)陽(yang)代指長安，“咸(xian)陽(yang)古道(dao)”就是(shi)長安道(dao)。音(yin)塵：一般指消息，這里(li)是(shi)指車行走時發(fa)出的(de)聲音(yin)和揚起的(de)塵士。

⑺殘照：指落日的光(guang)輝。

⑻漢(han)家：漢(han)朝。陵闕：皇帝的墳(fen)墓和宮殿。

白話譯文

簫聲悲涼嗚咽，秦(qin)娥從夢中驚(jing)醒時，秦(qin)樓上正掛著一弦明月。秦(qin)樓上的(de)明月，每年橋邊(bian)青(qing)青(qing)的(de)柳色(se)，都(dou)印(yin)染著灞(ba)陵橋上的(de)凄愴離別。

遙望樂游(you)原上冷落凄涼(liang)的秋日(ri)佳節，通往咸(xian)陽的古道上，音(yin)信早已(yi)斷絕(jue)。西(xi)風輕拂著夕(xi)陽的光(guang)照，眼前只(zhi)是漢朝留下的陵墓(mu)和宮闕。

背景介紹

關于(yu)(yu)這首(shou)詞(ci)，兩宋之交邵博《邵氏(shi)聞見后(hou)錄》始稱為(wei)李白(bai)之作(zuo)(zuo)，南宋黃(huang)昇《唐(tang)宋諸賢絕妙詞(ci)選》亦錄于(yu)(yu)李白(bai)名(ming)下(xia)。有(you)人據(ju)詞(ci)意認為(wei)此詞(ci)可能(neng)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)天寶（唐(tang)玄(xuan)宗(zong)年號，742—756年）后(hou)期。明(ming)代以來對(dui)此詞(ci)為(wei)李白(bai)所(suo)作(zuo)(zuo)的觀點屢有(you)質疑者(zhe)，有(you)人認為(wei)此詞(ci)是晚唐(tang)五代詞(ci)人所(suo)作(zuo)(zuo)，后(hou)被誤歸于(yu)(yu)李白(bai)名(ming)下(xia)。

作者介紹

李(li)白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原(yuan)之后(hou)最具個性特色、最偉大(da)的浪漫主義詩(shi)人。有“詩(shi)仙”之美譽，與杜甫并(bing)稱“李(li)杜”。其詩(shi)以抒情(qing)為主，表現出蔑視(shi)權貴的傲岸(an)精(jing)神(shen)，對人民(min)疾苦表示同情(qing)，又善(shan)于(yu)描繪自然景色，表達對祖國(guo)山河(he)的熱愛。詩(shi)風雄奇豪(hao)放，想像豐富，語(yu)言流轉(zhuan)自然，音(yin)律和諧多變，善(shan)于(yu)從民(min)間文藝和神(shen)話(hua)傳(chuan)說中(zhong)吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩(shi)歌藝術(shu)的巔峰(feng)。存世詩(shi)文千余(yu)篇，有《李(li)太白集》三十卷。

不過(guo)李白(bai)究竟是否是這首(shou)詞的(de)(de)作者，是歷來聚訟不決的(de)(de)問題。近(jin)人詹锳認為這首(shou)詞的(de)(de)作者可能(neng)是晚(wan)唐的(de)(de)溫庭筠。

鑒賞評價

整體賞析

這是一(yi)篇動(dong)人心(xin)(xin)魄的(de)詞章(zhang)，描繪了(le)一(yi)個女(nv)子思念(nian)愛人的(de)痛(tong)苦(ku)心(xin)(xin)情。古人對它評價很高(gao)，把(ba)它與《菩薩(sa)蠻·平林漠漠煙(yan)如(ru)織》一(yi)起譽為“百代詞曲之祖”。

王國(guo)維在(zai)《人(ren)(ren)間詞(ci)話》稱此詞(ci)“以(yi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)象勝”。這首詞(ci)中的(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)象，與人(ren)(ren)們常(chang)所說的(de)開(kai)元(yuan)（唐(tang)玄宗年(nian)號，713—741年(nian)）時代的(de)“盛(sheng)唐(tang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)象”已有很大(da)不(bu)同(tong)，但它又確實是盛(sheng)唐(tang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)象之(zhi)一(yi)種。它博大(da)深厚、意境開(kai)闊、氣(qi)(qi)(qi)(qi)韻沉雄，又帶(dai)有悲(bei)涼之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。這種“氣(qi)(qi)(qi)(qi)象”在(zai)天寶(bao)后(hou)期(qi)李(li)白的(de)作品(pin)《古風·一(yi)百四十年(nian)》《遠別離》《夕霽杜陵登樓寄韋(wei)繇》等詩都(dou)可(ke)以(yi)看(kan)到(dao)。《夕霽杜陵登樓寄韋(wei)繇》中寫道：“浮陽滅霽景，萬物生秋容。登樓送遠目，伏檻觀群峰。原野曠超(chao)緬，關(guan)河(he)紛錯重。”與這首《憶秦(qin)娥(e)》格調氣(qi)(qi)(qi)(qi)象十分近似。杜甫天寶(bao)后(hou)期(qi)的(de)《同(tong)諸公登慈恩(en)寺(si)塔》也有相(xiang)類(lei)之(zhi)處。胡應麟說這首詞(ci)“氣(qi)(qi)(qi)(qi)亦衰(shuai)(shuai)(shuai)颯”，反映了(le)晚唐(tang)王朝衰(shuai)(shuai)(shuai)變的(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)運。其實此詞(ci)似是反映了(le)天寶(bao)后(hou)期(qi)表面(mian)上依然歌舞升平、內部危機(ji)重重的(de)盛(sheng)唐(tang)之(zhi)衰(shuai)(shuai)(shuai)。詞(ci)人(ren)(ren)以(yi)比擬(ni)的(de)手法，托秦(qin)娥(e)抒情懷，把直觀的(de)感情與意象渾融(rong)在(zai)一(yi)起，上片由個人(ren)(ren)的(de)憂(you)愁寫開(kai)，下片過(guo)渡到(dao)歷史(shi)憂(you)愁。

這(zhe)首(shou)詞(ci)不像《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》那樣(yang)由客(ke)觀景物的(de)(de)(de)(de)渲(xuan)染過渡到人(ren)(ren)物內心(xin)(xin)感(gan)受(shou)的(de)(de)(de)(de)描摹。它一(yi)開始就(jiu)寫(xie)出人(ren)(ren)物內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)情(qing)態：嗚(wu)咽的(de)(de)(de)(de)簫聲把(ba)秦(qin)娥從夢(meng)(meng)中驚醒，此(ci)時(shi)，一(yi)鉤殘(can)月(yue)斜映在(zai)窗前。夢(meng)(meng)雖斷了(le)，她卻還(huan)似(si)乎沉(chen)浸在(zai)夢(meng)(meng)境之中，與(yu)(yu)情(qing)人(ren)(ren)歡會，可是眼前只(zhi)有(you)這(zhe)冰冷(leng)的(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪伴看(kan)她。多少個這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)月(yue)夜，叫(jiao)她黯然(ran)消(xiao)魂、顧影(ying)(ying)自(zi)憐(lian)。詞(ci)人(ren)(ren)以(yi)兩個不同場合的(de)(de)(de)(de)時(shi)空環(huan)境來抒寫(xie)夢(meng)(meng)斷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)波(bo)動和理(li)性的(de)(de)(de)(de)沉(chen)思(si)，展現了(le)她夢(meng)(meng)醒以(yi)后的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)活(huo)動。秦(qin)娥從秦(qin)樓月(yue)色(se)(se)聯想起灞(ba)陵柳(liu)色(se)(se)。“柳(liu)色(se)(se)”是離別的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，“灞(ba)陵”代表(biao)送(song)別地點。程大昌《雍錄》載：“漢(han)世凡東出涵(han)、潼，必自(zi)灞(ba)陵始，故(gu)贈行者(zhe)于(yu)此(ci)折(zhe)柳(liu)相(xiang)送(song)。”“年年”二字交(jiao)代了(le)離別時(shi)間的(de)(de)(de)(de)長(chang)久。柳(liu)色(se)(se)綠(lv)了(le)，一(yi)年又一(yi)年，而(er)伊人(ren)(ren)依然(ran)遠隔(ge)一(yi)方，只(zhi)有(you)那鳴咽的(de)(de)(de)(de)簫聲和著低聲的(de)(de)(de)(de)啜泣，冰冷(leng)的(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪伴著消(xiao)瘦的(de)(de)(de)(de)倩影(ying)(ying)，蔥綠(lv)的(de)(de)(de)(de)柳(liu)色(se)(se)句起往事的(de)(de)(de)(de)回憶。實(shi)際上這(zhe)是作者(zhe)以(yi)秦(qin)娥對(dui)情(qing)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思(si)念來表(biao)達內心(xin)(xin)對(dui)某種事物的(de)(de)(de)(de)苦(ku)思(si)與(yu)(yu)追求，這(zhe)種苦(ku)思(si)與(yu)(yu)追求是執著的(de)(de)(de)(de)，然(ran)而(er)又是沒有(you)結(jie)果的(de)(de)(de)(de)。

詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上片(pian)(pian)始終糾葛在(zai)(zai)(zai)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲歡(huan)(huan)離合(he)之(zhi)(zhi)中，下(xia)片(pian)(pian)則出現了(le)(le)(le)較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌(die)宕。似乎(hu)比擬手法(fa)已(yi)不能(neng)(neng)(neng)滿足感(gan)(gan)(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達了(le)(le)(le)，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)要撇(pie)開先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體，直接把自(zi)(zi)己融(rong)入畫面之(zhi)(zhi)中。換(huan)頭處(chu)突兀以“樂(le)游原上清(qing)秋節”起，畫面是(shi)(shi)(shi)清(qing)秋節佳侶如云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂歡(huan)(huan)時(shi)景，可是(shi)(shi)(shi)主(zhu)人(ren)(ren)公煢(qiong)煢(qiong)孑立(li)在(zai)(zai)(zai)西風(feng)殘(can)照(zhao)之(zhi)(zhi)中，“此身飲罷無歸處(chu)，獨立(li)蒼茫自(zi)(zi)詠(yong)詩”（杜甫《樂(le)游園歌》）。此時(shi)，個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)愁(chou)(chou)完全(quan)被(bei)(bei)拋開了(le)(le)(le)，或者(zhe)說(shuo)融(rong)入了(le)(le)(le)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)愁(chou)(chou)之(zhi)(zhi)中，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)通過(guo)對秦、漢那樣赫(he)赫(he)王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡——咸(xian)陽(yang)古(gu)(gu)(gu)道、漢代(dai)陵(ling)墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掇(duo)取，從(cong)而(er)進入了(le)(le)(le)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思。古(gu)(gu)(gu)道悠悠，音塵杳然，繁華、奢侈、縱(zong)欲(yu)，一(yi)切都被(bei)(bei)埋葬了(le)(le)(le)，只(zhi)剩(sheng)下(xia)陵(ling)墓相伴(ban)著(zhu)(zhu)(zhu)蕭瑟(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西風(feng)，如血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)陽(yang)，百年、千年地(di)存在(zai)(zai)(zai)下(xia)去。作者(zhe)不是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)憑吊秦皇漢武，他是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)反思歷史(shi)和現實(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里交雜著(zhu)(zhu)(zhu)盛(sheng)與(yu)(yu)衰、古(gu)(gu)(gu)與(yu)(yu)今、悲與(yu)(yu)歡(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)固然沒有(you)正面寫唐王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且(qie)繁華，但“樂(le)游原上清(qing)秋節”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就足夠了(le)(le)(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)使人(ren)(ren)自(zi)(zi)然想(xiang)象到天寶后期那種(zhong)古(gu)(gu)(gu)羅馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮奢極(ji)欲(yu)和狂歡(huan)(huan)極(ji)樂(le)。可沒有(you)人(ren)(ren)能(neng)(neng)(neng)從(cong)中去體會那潛(qian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎感(gan)(gan)(gan)。秦代(dai)、漢代(dai)過(guo)去了(le)(le)(le)，只(zhi)剩(sheng)下(xia)悠悠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)道和孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓，面對著(zhu)(zhu)(zhu)西風(feng)殘(can)照(zhao)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)固然是(shi)(shi)(shi)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡，然而(er)它又是(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)實(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)景，同(tong)時(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)實(shi)(shi)景又必(bi)然使人(ren)(ren)聯系(xi)到王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來。于是(shi)(shi)(shi)，過(guo)去、現在(zai)(zai)(zai)、未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限被(bei)(bei)取消了(le)(le)(le)，渾融(rong)在(zai)(zai)(zai)一(yi)起，歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)序給人(ren)(ren)們留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)表(biao)象——“西風(feng)殘(can)照(zhao)，漢家(jia)陵(ling)闕”。造成(cheng)一(yi)種(zhong)悲壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)消亡感(gan)(gan)(gan)，或者(zhe)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)毀滅感(gan)(gan)(gan)，填塞在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)們心頭，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)歷史(shi)反思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。因而(er)上片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)憂(you)愁(chou)(chou)只(zhi)能(neng)(neng)(neng)被(bei)(bei)取代(dai)，作為下(xia)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪襯(chen)。

此詞意境博大開闊(kuo)，風(feng)格宏妙渾厚。敦煌曲(qu)子(zi)詞中也(ye)有(you)類似格調，而(er)不(bu)類中晚唐(tang)的清婉(wan)綺麗。陸游(you)說：“唐(tang)自(zi)大中以(yi)后，詩家(jia)日趨淺薄(bo)，其間(jian)不(bu)復(fu)有(you)前輩宏妙渾厚之作。”（《花間(jian)集跋》）。詩風(feng)與詞風(feng)自(zi)身存在著交錯否(fou)定(ding)之趨勢。

此(ci)詞句(ju)(ju)句(ju)(ju)自然，而(er)字(zi)字(zi)錘煉，沉聲切響，擲地真作金石聲。而(er)抑揚頓挫，法度森然，無字(zi)荒率空泛，無一處逞才(cai)使氣。以(yi)此(ci)而(er)言，設為李太白之(zhi)色(se)，毋寧認是杜少陵之(zhi)筆。其風格誠在五(wu)代花(hua)間未見(jian)，亦非(fei)歌席諸(zhu)曲之(zhi)所(suo)能擬望(wang)，已開(kai)宋(song)代詞之(zhi)格調。

名家評論

劉克莊(zhuang)：詞家(jia)(jia)有長腔(qiang)，有短(duan)闋。坡公《戚氏》等作，以(yi)長而工(gong)也(ye)。唐人《憶(yi)秦娥》之(zhi)詞曰：“西(xi)風殘照，漢(han)家(jia)(jia)陵闕(que)。”《清平樂(le)》之(zhi)詞曰：“夜常留半(ban)被，待(dai)君魂夢(meng)歸來。”以(yi)短(duan)而工(gong)也(ye)。（《后村先生大全集》卷九十九《劉叔安感秋八詞跋》）

顧(gu)起綸：唐人作(zuo)長短句，乃(nai)古樂(le)府之濫觴也。李(li)太白首倡(chang)《憶秦(qin)娥》，凄婉流麗，頗(po)臻其妙，為千載詞(ci)(ci)家之祖。（《〈花庵(an)詞(ci)(ci)選(xuan)〉跋》）

沈(shen)際飛(fei)：太(tai)白(bai)此詞(ci)，有(you)林(lin)下風(feng)氣。《憶(yi)秦(qin)娥》詞(ci)，故是閨房之(zhi)秀。（《草堂詩余正集》）

陳廷焯：音(yin)調凄斷。對(dui)此茫(mang)茫(mang)，百端交(jiao)集，如讀《黍離》之詩。后世(shi)名作最多，無出此右者。（《云韶集》卷一）

俞陛云：此詞(ci)白抒(shu)積感，借閨怨以寫(xie)之(zhi)(zhi)，因身在(zai)秦地，即(ji)以秦女(nv)簫聲為(wei)喻。起筆(bi)有飄飄凌云之(zhi)(zhi)氣。以下接寫(xie)離情，灞橋折柳(liu)，為(wei)遷客征人傷(shang)懷之(zhi)(zhi)處，猶勞勞亭為(wei)古送行之(zhi)(zhi)地，太(tai)白題亭上詩“春風(feng)知(zhi)別(bie)苦，不(bu)遣柳(liu)條青”，同(tong)此感也。下闋仍就(jiu)秦地而言，樂(le)游原(yuan)上，當清秋游賞之(zhi)(zhi)時(shi)，而古道(dao)咸陽(yang)，乃音(yin)塵斷絕，悲(bei)愉之(zhi)(zhi)不(bu)同(tong)如(ru)是。古道(dao)徘徊，即(ji)所思不(bu)見(jian)，而所見(jian)者(zhe)，惟(wei)漢(han)代(dai)之(zhi)(zhi)遺陵廢闕(que)，留殘狀于西風(feng)夕照中。一代(dai)帝王，結局不(bu)過如(ru)是，則(ze)一身之(zhi)(zhi)傷(shang)離感舊，洵(xun)命之(zhi)(zhi)衰(shuai)耳。結二句俯仰今古，如(ru)聞變徵之(zhi)(zhi)音(yin)。（《唐五代(dai)兩宋詞(ci)選釋》）

王國(guo)維：太白(bai)純以氣(qi)象勝。“西風(feng)殘照，漢家陵(ling)闕”，寥(liao)寥(liao)八字，遂(sui)關千古登臨之(zhi)口。后(hou)世唯范文正之(zhi)《漁家傲(ao)》，夏英公之(zhi)《喜遷(qian)鶯》，差足繼武，然氣(qi)象已(yi)不逮(dai)矣。（《人間詞話》）

吳梅：太白(bai)此(ci)詞，實(shi)冠今古，決非后(hou)人(ren)可(ke)以偽托。（《詞學通(tong)論》第六章）

周(zhou)汝昌：立一(yi)(yi)(yi)向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西風，沐滿川之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)落照(zhao)，而入我目(mu)者，獨有漢(han)家陵(ling)闕，蒼蒼莽(mang)莽(mang)，巍然(ran)而在。當(dang)此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)，乃(nai)(nai)覺凝時(shi)空于一(yi)(yi)(yi)點(dian)，混悲歡(huan)于百(bai)端，由秦娥(e)一(yi)(yi)(yi)人一(yi)(yi)(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，驟然(ran)升華而為(wei)吾國千秋萬古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心。蓋(gai)自秦漢(han)以逮隋唐(tang)，山(shan)河締(di)造，此地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)崇陵(ling)，已非復帝王個人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)葬所，乃(nai)(nai)民族全體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)碑記也。良人不歸，漢(han)陵(ling)長(chang)在。（《千秋一(yi)(yi)(yi)寸心——周(zhou)汝昌講唐(tang)詩宋詞》）

安旗：“西風(feng)”二(er)句表現的(de)思想感情不是僅(jin)僅(jin)悲征戍、懷(huai)遠人(ren)的(de)婦(fu)女所能(neng)有(you)的(de)，不是一般思念(nian)丈(zhang)夫的(de)妻子所能(neng)有(you)的(de)。（《李(li)白詞二(er)首之(zhi)我(wo)見》）