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基本介紹

《摸魚(yu)兒(er)·恨人間(jian)情是何物》是金(jin)末至大(da)蒙(meng)古國時期(qi)文學家元好問(wen)創作的(de)(de)(de)一(yi)首(shou)詞(ci)。此(ci)詞(ci)是詞(ci)人為大(da)雁殉情而死的(de)(de)(de)事所(suo)感動而作的(de)(de)(de)，上片(pian)(pian)以擬人手法(fa)敘述大(da)雁之間(jian)的(de)(de)(de)故事，下片(pian)(pian)悲嘆(tan)人世的(de)(de)(de)興衰(shuai)，痛悼大(da)雁的(de)(de)(de)殉情。全詞(ci)圍繞(rao)著開頭(tou)的(de)(de)(de)發問(wen)，層(ceng)層(ceng)深入地(di)描繪鋪敘，情節并不復雜，行文卻騰(teng)挪多變，熔沉(chen)雄(xiong)之氣韻與(yu)柔婉之情腸于一(yi)爐，柔婉之極而又(you)沉(chen)雄(xiong)之至。

內容介紹

作品原文

摸魚兒·雁丘詞

乙丑(chou)歲赴試并(bing)州，道逢捕雁者云：“今(jin)旦獲一(yi)雁，殺之矣。

其脫網者(zhe)悲鳴不(bu)能去，竟自投于地而死。

”予因(yin)買得(de)之，葬之汾水之上，壘石(shi)為(wei)識，號曰“雁丘”。

同行者多(duo)為賦詩，予亦有《雁丘(qiu)詞》。

舊所作(zuo)無(wu)宮商，今改定之。

問世間(jian)，情(qing)是何物，直教生死(si)相許(xu)？天南(nan)地北雙飛客，老翅幾回寒(han)暑。

歡(huan)樂趣，離別(bie)苦，就中更有癡兒女。

君(jun)應有語：渺萬里層云，千(qian)山(shan)暮(mu)雪，只影向誰去？橫汾(fen)路，寂寞(mo)當年簫(xiao)鼓(gu)，荒煙依舊平楚(chu)。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信(xin)與，鶯兒燕子俱黃土(tu)。

千秋萬古，為留待(dai)騷人(ren)，狂歌痛飲，來(lai)訪雁丘處(chu)。

注釋譯文

詞句注釋

摸魚兒：又名“摸魚子”“買陂塘(tang)”“邁陂塘(tang)”等。唐教(jiao)坊曲，后用為詞(ci)牌。宋詞(ci)以晁補之《琴趣外篇(pian)》所(suo)收為最(zui)早。雙調(diao)，一(yi)百一(yi)十(shi)六(liu)字(zi)，前片(pian)六(liu)仄(ze)韻，后片(pian)七仄(ze)韻。雙結倒數第三句第一(yi)字(zi)皆(jie)領(ling)格，宜用去聲。《歷代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作“邁陂塘(tang)”。

乙(yi)丑歲(sui)：金章(zhang)宗泰和五年乙(yi)丑（1205年），時元好(hao)問十六歲(sui)。《歷代(dai)詩余》《詞綜》《詞則》作“太(tai)和五年乙(yi)丑歲(sui)”。赴試：趕考，前往(wang)應試。《詞則》誤(wu)作“試赴”。并(bing)（bīng）州：即今太(tai)原，或誤(wu)作“智州”。

道逢：路上遇到。

今旦：一作“今日”。

汾水：即汾河，在(zai)山(shan)西省(sheng)中(zhong)部(bu)。

累石為識（zhì）：堆(dui)石頭以為標(biao)志(zhi)。識，標(biao)志(zhi)，記號。

雁丘：殉情(qing)的(de)大雁之墳墓，在今(jin)山西(xi)陽曲縣。一作“雁邱”。

時：或無此字。

無宮商：指(zhi)音律不協。宮商，泛(fan)指(zhi)音律。

今(jin)改定(ding)(ding)之：一作“今(jin)為(wei)(wei)(wei)改定(ding)(ding)云(yun)”。自(zi)“時同行(xing)者多(duo)為(wei)(wei)(wei)賦(fu)詩”至“今(jin)改定(ding)(ding)之”：《歷代(dai)詩余》《詞綜》《詞則(ze)》徑(jing)作“并(bing)(bing)作《雁(yan)(yan)丘詞》”。全(quan)序：或徑(jing)作“逢捕雁(yan)(yan)者”，或于前有“逢捕雁(yan)(yan)者”而最后作“今(jin)為(wei)(wei)(wei)改定(ding)(ding)云(yun)”，清代(dai)張金(jin)吾《金(jin)文最》轉引《山西通志》作：“泰(tai)和乙丑，遺山赴試并(bing)(bing)州。道逢捕雁(yan)(yan)者，捕得(de)二雁(yan)(yan)，一死(si)，一脫網去(qu)。其脫網者空中盤旋，哀(ai)鳴良久，亦投地死(si)。遺山遂以金(jin)贖二雁(yan)(yan)，瘞汾水旁，壘石為(wei)(wei)(wei)識(shi)，號曰雁(yan)(yan)丘。因(yin)賦(fu)此辭。同行(xing)蒲溪楊正卿果、樂城(cheng)李仁(ren)卿治和之。”

恨(hen)人(ren)間(jian)：一作(zuo)(zuo)“問(wen)人(ren)間(jian)”，《歷代詩余(yu)》《詞綜》《詞則》作(zuo)(zuo)“問(wen)世間(jian)”。恨(hen)，悵恨(hen)，遺恨(hen)。情：或誤(wu)作(zuo)(zuo)“清”。

直教：竟使。或作“怎教”。

雙(shuang)飛客：指(zhi)成(cheng)雙(shuang)成(cheng)對的大雁。或脫(tuo)此三字。

老翅：或脫“老”字。

是中(zhong)(zhong)：此中(zhong)(zhong)。或(huo)衍(yan)“有”而作“是有中(zhong)(zhong)”。是，《歷代詩余(yu)》《詞綜》《詞則(ze)》作“就(jiu)”。癡(chi)兒女：指癡(chi)情的男女。元(yuan)好問《摸魚兒·問蓮(lian)根(gen)有絲多少》詞序中(zhong)(zhong)云：“泰和中(zhong)(zhong)，大名民家小兒女，有以私(si)情不(bu)如意(yi)赴(fu)水(shui)者。”“癡(chi)兒女”或(huo)是就(jiu)此而言。

有語(yu)：或脫“語(yu)”字。

萬里：或脫此二字。

暮(mu)景：《歷(li)代詩(shi)余》《詞綜》《詞則》等作(zuo)“暮(mu)雪”。

為誰：《詞綜》《詞則(ze)》等作“向誰”。

橫汾路，寂寞當年簫鼓：漢武帝(di)《秋(qiu)風辭(ci)》：“泛樓船兮(xi)濟汾河，橫中流兮(xi)揚(yang)素波，簫鼓鳴兮(xi)發棹(zhao)歌。”

荒(huang)煙：荒(huang)野的(de)煙霧(wu)。平(ping)楚(chu)：平(ping)林(lin)，遠樹。或脫“楚(chu)”字。楚(chu)，叢(cong)木。

招(zhao)魂：《楚(chu)辭》篇名。楚(chu)些(xie)（suò）：《楚(chu)辭·招(zhao)魂》句尾皆有楚(chu)人慣用的語氣詞“些(xie)”。

山鬼：《楚辭》篇名。自啼：《歷代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作(zuo)“暗啼”。

天也妒：上天也妒忌大(da)雁(yan)生死相(xiang)隨。

未信與、鶯兒燕子(zi)俱(ju)黃土(tu)：不相信殉情(qing)的(de)大(da)雁會(hui)像(xiang)普(pu)通(tong)鶯鶯燕燕一樣一死化為黃塵。未信，不相信。燕子(zi)，或誤作“蝶(die)子(zi)”。

千(qian)秋(qiu)萬古：千(qian)秋(qiu)萬代。

騷人：詩人，文人。

白話譯文

泰和五年，我到(dao)太原參加考試，路上碰(peng)(peng)到(dao)一(yi)個捕(bu)(bu)(bu)雁(yan)(yan)的人，他說：“今天早上捕(bu)(bu)(bu)到(dao)一(yi)只雁(yan)(yan)，我就把它殺掉了。另一(yi)只漏網的雁(yan)(yan)苦苦地(di)叫個不停，不肯離開，最終碰(peng)(peng)死在地(di)上。”我于是從捕(bu)(bu)(bu)雁(yan)(yan)的人手(shou)中(zhong)將雁(yan)(yan)買下，把這對死雁(yan)(yan)葬在汾河岸邊，堆些(xie)石塊作為標記，叫作“雁(yan)(yan)丘(qiu)”。當(dang)時同行的人多(duo)為此賦詩(shi)，我也(ye)有一(yi)首《雁(yan)(yan)丘(qiu)辭》。因(yin)為舊(jiu)作不協音(yin)律，故現(xian)今將舊(jiu)作加以修(xiu)改訂正。

懷著遺(yi)恨對人(ren)間問道：愛(ai)情究竟是什么？竟使雙方(fang)生死相隨。南(nan)飛北歸都比翼雙飛的大雁，漸(jian)漸(jian)老去的雙翅經過(guo)了多少個寒暑？在漫漫長路中經歷過(guo)團聚的歡樂，以及離(li)別的苦楚(chu)，其中還有像(xiang)像(xiang)人(ren)間癡情兒女一樣殉(xun)情的悲劇。孤雁應該(gai)想訴說：面對萬里(li)之遙的層(ceng)層(ceng)白云，在重山阻隔的夜里(li)，該(gai)形(xing)孤影單地為誰奔(ben)波呢(ni)？

橫渡汾水的(de)路上(shang)，當初漢(han)武帝巡幸(xing)時繁華熱(re)鬧(nao)的(de)地方如今卻蕭鼓絕響，只留(liu)下荒煙(yan)籠(long)罩著平(ping)林。吟誦《招魂》已無濟于事，山(shan)鬼也只能在風雨中(zhong)枉自悲啼。但雙雁(yan)生死相隨的(de)深情(qing)使上(shang)天也嫉(ji)妒，不相信殉情(qing)的(de)大(da)雁(yan)會和鶯兒燕子一般死后只有一抔塵(chen)土。所以(yi)我把它(ta)安葬在此，留(liu)待千秋萬(wan)代的(de)文人騷客狂(kuang)歌痛飲來到雁(yan)丘憑(ping)吊(diao)。

背景介紹

據詞(ci)(ci)序，金章宗泰和(he)五年(nian)（1205年(nian)），年(nian)僅十六(liu)歲的(de)元好(hao)問在赴并(bing)州應試途中獲知雙雁故(gu)事(shi)，因而創作《雁丘(qiu)辭(ci)》。大概原(yuan)作（即《雁丘(qiu)辭(ci)》）是一首詩，后來改為(wei)配合樂律的(de)長短句詞(ci)(ci)（即此(ci)(ci)詞(ci)(ci)）。則(ze)此(ci)(ci)詞(ci)(ci)并(bing)非元氏(shi)十六(liu)歲時(shi)的(de)原(yuan)作，吳庠《遺(yi)山(shan)樂府編年(nian)小箋》定此(ci)(ci)詞(ci)(ci)為(wei)元好(hao)問十六(liu)歲時(shi)所作，不(bu)妥(tuo)。至于改定究在何年(nian)，已(yi)不(bu)可考，繆鉞(yue)認(ren)為(wei)“較原(yuan)作似亦不(bu)會相(xiang)距過(guo)遠”；沈祖棻《讀〈遺(yi)山(shan)樂府〉》認(ren)為(wei)是“若(ruo)干年(nian)以后”，但已(yi)非青年(nian)時(shi)代(dai)；狄(di)寶(bao)心則(ze)認(ren)為(wei)是“晚(wan)年(nian)曾經改定”。

作者介紹

元(yuan)好問（1190年(nian)(nian)－1257年(nian)(nian)），字裕之(zhi)，號遺山，太(tai)原秀(xiu)容（今(jin)山西(xi)忻(xin)州(zhou)市）人。祖先出(chu)自北(bei)魏拓跋(ba)氏，但(dan)父祖輩(bei)深受漢(han)文化的影(ying)響，七歲就(jiu)能寫詩，二十歲即名震京師(shi)。二十七歲時，因蒙古軍南侵而(er)從家鄉(xiang)(xiang)流落到河南。興定五年(nian)(nian)（1221年(nian)(nian)）中進士，歷任內鄉(xiang)(xiang)令、南陽(yang)令。天興元(yuan)年(nian)(nian)（1232年(nian)(nian)），擢尚書省椽，不久，又除左司(si)(si)都事(shi)，轉(zhuan)行尚書省左司(si)(si)員(yuan)外郎(lang)。金(jin)國滅亡后，曾被押(ya)送(song)聊(liao)城（今(jin)山東聊(liao)城市）羈管，后回故鄉(xiang)(xiang)從事(shi)著述(shu)，終生不仕(shi)元(yuan)朝。著有《遺山集(ji)》等(deng)。

鑒賞評價

文學賞析

此詞(ci)(ci)名為詠物，實在抒情。詞(ci)(ci)人(ren)馳(chi)騁(cheng)想(xiang)象(xiang)，運用(yong)比(bi)喻(yu)、擬(ni)人(ren)等藝術手法，以健筆寫柔情，對大雁殉情而死的故事，展開(kai)了(le)深(shen)入細致的描繪，再(zai)烘(hong)托以充滿悲劇氣(qi)氛的環境(jing)描寫，塑造了(le)忠于愛情、生死相許的大雁的藝術形象(xiang)，譜寫了(le)一曲凄婉纏綿(mian)的愛情悲歌。

上片起句陡然發問(wen)，先聲奪人(ren)，似雷(lei)霆萬鈞，破(po)空而來；如熔巖沸騰，奔涌而出(chu)(chu)。通過詰問(wen)引起讀者深思(si)，引發出(chu)(chu)對世間(jian)生(sheng)死不渝真(zhen)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)謳歌，為下文描(miao)寫大雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)殉情(qing)(qing)蓄足了(le)(le)筆(bi)勢，也使大雁(yan)(yan)(yan)殉情(qing)(qing)的(de)(de)(de)內在(zai)意義得(de)以升華。接著(zhu)一句在(zai)“生(sheng)死相(xiang)許”之(zhi)(zhi)前(qian)加上“直教”二字(zi)，更加突出(chu)(chu)了(le)(le)“情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)力量之(zhi)(zhi)奇偉。再接著(zhu)二句則稱(cheng)大雁(yan)(yan)(yan)為“雙飛(fei)客”，賦予大雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)比翼雙飛(fei)以世間(jian)夫妻(qi)相(xiang)愛的(de)(de)(de)理想色(se)彩。其中，“天南地(di)北”從空間(jian)落筆(bi)，“幾回寒暑”從時間(jian)著(zhu)墨(mo)，用高度的(de)(de)(de)藝術概括，寫出(chu)(chu)了(le)(le)大雁(yan)(yan)(yan)相(xiang)依為命、相(xiang)濡以沫的(de)(de)(de)生(sheng)活歷程，為下文的(de)(de)(de)“殉情(qing)(qing)”作出(chu)(chu)鋪墊。之(zhi)(zhi)后三(san)句由殉情(qing)(qing)大雁(yan)(yan)(yan)而及人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)癡(chi)情(qing)(qing)男女(nv)，其中的(de)(de)(de)“癡(chi)兒女(nv)”三(san)字(zi)飽含著(zhu)詞人(ren)的(de)(de)(de)哀婉(wan)與(yu)同情(qing)(qing)。結拍四句對大雁(yan)(yan)(yan)殉情(qing)(qing)前(qian)的(de)(de)(de)心理活動(dong)進(jin)行細致(zhi)入微的(de)(de)(de)揣摩(mo)描(miao)寫。當網羅驚破(po)雙棲夢之(zhi)(zhi)后，詞人(ren)認為孤雁(yan)(yan)(yan)心中必然會(hui)進(jin)行生(sheng)與(yu)死、殉情(qing)(qing)與(yu)偷生(sheng)的(de)(de)(de)矛盾斗爭。但這種猶豫與(yu)抉擇(ze)的(de)(de)(de)過程并未影響大雁(yan)(yan)(yan)殉情(qing)(qing)的(de)(de)(de)摯誠。相(xiang)反(fan)，更足以表(biao)明(ming)以死殉情(qing)(qing)是大雁(yan)(yan)(yan)深入思(si)索后的(de)(de)(de)理性抉擇(ze)，從而揭示了(le)(le)殉情(qing)(qing)的(de)(de)(de)真(zhen)正原因。其中，“萬里”和“千山(shan)”寫征途之(zhi)(zhi)遙遠，“層云”與(yu)“暮(mu)雪”狀(zhuang)前(qian)景之(zhi)(zhi)艱難。

下片開頭三句借對(dui)歷史(shi)勝跡的(de)(de)追(zhui)憶與(yu)對(dui)眼前(qian)自然景物的(de)(de)描繪(hui)，渲染了大雁(yan)殉(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)不(bu)(bu)朽意義。前(qian)一(yi)句暗含(han)漢(han)武(wu)帝率文(wen)武(wu)百官至汾水邊巡祭后土(tu)時的(de)(de)煊(xuan)赫，后二句則寫(xie)(xie)漢(han)武(wu)帝巡幸處如今的(de)(de)蕭條冷落景象。古與(yu)今，盛與(yu)衰，喧囂與(yu)冷落，形成了鮮明的(de)(de)對(dui)比(bi)。接著二句借《楚辭》之(zhi)典反襯(chen)了殉(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)真情(qing)(qing)的(de)(de)永(yong)垂不(bu)(bu)朽。之(zhi)后二句寫(xie)(xie)殉(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)不(bu)(bu)會與(yu)鶯兒(er)、燕子一(yi)樣化為黃土(tu)，強(qiang)調殉(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)忠于愛情(qing)(qing)的(de)(de)精神不(bu)(bu)朽，反襯(chen)出大雁(yan)殉(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)崇(chong)高價值，為下文(wen)的(de)(de)“來訪雁(yan)丘(qiu)”作出鋪墊。最(zui)后四句從正面稱贊殉(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)，寄(ji)寓(yu)了詞(ci)(ci)人對(dui)殉(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)的(de)(de)深切哀思，延伸(shen)了全(quan)詞(ci)(ci)的(de)(de)歷史(shi)跨度，使主(zhu)題得以升華(hua)。其中(zhong)，“狂歌(ge)痛(tong)飲(yin)”生動地(di)寫(xie)(xie)出了殉(xun)情(qing)(qing)大雁(yan)給人的(de)(de)感動之(zhi)深。

全詞圍繞著開頭(tou)的(de)發問，層層深入地描繪鋪敘，有(you)(you)大雁生前的(de)歡樂，也有(you)(you)死后的(de)凄(qi)苦，有(you)(you)對往(wang)事的(de)追(zhui)憶，也有(you)(you)對未來的(de)展望，前后照應，上下(xia)勾(gou)連，情(qing)(qing)節并不(bu)復雜(za)，行文卻騰挪多變，寓纏(chan)綿之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)于蒙(meng)宕之(zhi)(zhi)中，寄人(ren)生哲理于情(qing)(qing)語之(zhi)(zhi)外，熔沉(chen)雄之(zhi)(zhi)氣(qi)韻與柔婉之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)腸于一爐，柔婉之(zhi)(zhi)極而又(you)沉(chen)雄之(zhi)(zhi)至。

名家點評

南宋張炎：元遺山(shan)極稱稼軒詞，及觀遺山(shan)詞，深(shen)于(yu)用(yong)事，精于(yu)煉句(ju)，有風流蘊藉處不(bu)減周、秦，如雙(shuang)蓮、雁邱等(deng)作，妙在(zai)模寫(xie)情態，立意高遠，初無稼軒豪邁之氣。豈遺山(shan)欲表而出(chu)之，故云爾？（《詞源·卷(juan)下·雜論》）

清代許(xu)昂霄：邁陂塘（元(yuan)好問）遺山二闋(que)，綿(mian)至(zhi)之(zhi)思，一往(wang)而深，讀(du)之(zhi)令人低回欲絕。同時諸(zhu)公和章(zhang)，皆不(bu)能及。前云(yun)“天也妒(du)”，此(ci)云(yun)‘天已許(xu)’，真(zhen)所謂“天若有情(qing)天亦老(lao)”矣。（《詞綜偶評·元(yuan)詞》）

近代教育家、詩詞曲作家吳梅：可謂一往情深，含有無限(xian)悲感(gan)者(zhe)也。（《遼金元文(wen)學史》）

近(jin)現代詞人夏承燾、張(zhang)璋等：純是議論，詞中別體(ti)。悲雁即所(suo)(suo)以悲人。通過雁之(zhi)同(tong)死(si)，為天下癡兒(er)女一哭。“寧同(tong)萬死(si)碎綺翼，不(bu)忍云間兩分張(zhang)”就(jiu)是本篇的(de)(de)主旨(zhi)。可與其另(ling)一首同(tong)調(diao)之(zhi)作《詠并蒂蓮》對(dui)參。是對(dui)堅(jian)貞的(de)(de)愛情的(de)(de)頌歌。寓意深(shen)刻、所(suo)(suo)感(gan)甚大，不(bu)僅是工(gong)于用事(shi)和(he)煉句而(er)已(yi)。（《金元明清詞選(xuan)》）

原香(xiang)港大學中文(wen)系教授黃(huang)兆(zhao)漢：對于并蒂的荷花(hua)、殉情的孤雁(yan)，這(zhe)樣的鄭重，寫(xie)得如此纏綿，顯(xian)然(ran)只(zhi)有具有了深厚的思(si)想(xiang)感(gan)情的基礎才能做(zuo)到(dao)。而且，從《雁(yan)丘詞》在多少年以后(hou)還(huan)加以改定看來，元好問這(zhe)樣優美的思(si)想(xiang)感(gan)情又(you)是(shi)歷久不衰，甚至是(shi)“老而彌(mi)篤”的。這(zhe)兩篇(pian)《摸(mo)魚兒(er)》從南宋以來，就贏得很高(gao)的評價。（《金元詞史》）

上(shang)海師范(fan)大學旅游(you)學院(yuan)教授(shou)許宗元：它之(zhi)別(bie)具一(yi)格，在(zai)于它是議論(lun)體(ti)，是愛情(qing)詞中的別(bie)體(ti)。（《中國(guo)詞史》）

淡江大(da)學中(zhong)文系教授張子良：細玩(wan)其(qi)聲情意態，頗(po)與(yu)辛棄(qi)疾同調“置酒小山亭”一(yi)闋相似，實深(shen)得(de)稼軒三昧者(zhe)也(ye)。……此詞(ci)既云后經改定，則非少時原作矣。前段感其(qi)真(zhen)情殉節(jie)，后段吊其(qi)亡魂；直是一(yi)往情深(shen)，委婉回環，含(han)有無限悲涼(liang)者(zhe)也(ye)。此蓋中(zhong)年(nian)以后，迭經憂患，追懷(huai)往事，以寄身世之感。自非年(nian)甫十(shi)五六之幽(you)并少年(nian)所能道出也(ye)。（《金元詞(ci)述(shu)評》）

近現代(dai)歷史(shi)學家繆(mou)鉞(yue)：開(kai)頭兩(liang)句橫空而來(lai)，說(shuo)(shuo)明愛(ai)情“生(sheng)死相許之堅(jian)(jian)貞可(ke)(ke)貴，隱(yin)含著對孤(gu)雁(yan)(yan)(yan)殉(xun)情之憫(min)嘆(tan)。然后敘(xu)述雙雁(yan)(yan)(yan)，又聯(lian)想(xiang)(xiang)到(dao)人間也常是(shi)(shi)如此，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)：“歡(huan)樂(le)趣，離(li)別苦(ku)，是(shi)(shi)中(zhong)更有癡兒女。”用(yong)筆空靈不滯。“君應有語”以(yi)(yi)(yi)下數句，是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)孤(gu)雁(yan)(yan)(yan)無依，只好(hao)(hao)自盡(jin)了。過片(pian)處宕開(kai)，以(yi)(yi)(yi)懷古取遠(yuan)勢。因為雙雁(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)葬(zang)在汾水之上，于是(shi)(shi)聯(lian)想(xiang)(xiang)到(dao)當年(nian)漢(han)武(wu)帝(di)泛舟汾河(he)時所(suo)(suo)作(zuo)的(de)(de)《秋(qiu)(qiu)風辭(ci)》。《秋(qiu)(qiu)風辭(ci)》說(shuo)(shuo)：“泛樓(lou)船兮濟汾河(he)，橫中(zhong)流兮揚素(su)波，簫鼓(gu)鳴兮發(fa)棹歌。”漢(han)武(wu)帝(di)的(de)(de)時代(dai)久已消逝，一片(pian)荒(huang)涼，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)“橫汾路，寂寞當年(nian)簫鼓(gu)，荒(huang)臺依舊平楚。”元好(hao)(hao)問(wen)用(yong)漢(han)武(wu)帝(di)《秋(qiu)(qiu)風辭(ci)》，不僅是(shi)(shi)由汾水的(de)(de)聯(lian)想(xiang)(xiang)而懷古，還(huan)因為《秋(qiu)(qiu)風辭(ci)》中(zhong)有：“草木(mu)黃落兮雁(yan)(yan)(yan)南(nan)歸”之句，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)暗中(zhong)與雁(yan)(yan)(yan)相關。這(zhe)種(zhong)運用(yong)典故的(de)(de)不即不離(li)、含蘊豐融之法(fa)，是(shi)(shi)古代(dai)詩人詞人的(de)(de)長技。“招魂(hun)”二句運化(hua)《楚辭(ci)?招魂(hun)》及《九歌?山鬼》，襯(chen)托出悲(bei)愴之情與陰森之氣。下面諸句是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，雙雁(yan)(yan)(yan)埋在此處，將不與鶯燕俱成黃土，而是(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)留待騷(sao)人千秋(qiu)(qiu)憑(ping)吊。這(zhe)是(shi)(shi)對雙雁(yan)(yan)(yan)堅(jian)(jian)貞愛(ai)情的(de)(de)歌頌。（《冰繭庵剩(sheng)稿(gao)》）