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基本介紹

《摸魚(yu)兒·恨人間情是(shi)何(he)物》是(shi)金末至大(da)(da)(da)蒙(meng)古國時期文(wen)學家元好問創作的(de)(de)一首詞。此詞是(shi)詞人為大(da)(da)(da)雁(yan)殉情而死的(de)(de)事(shi)所感動而作的(de)(de)，上片以擬(ni)人手法敘(xu)述(shu)大(da)(da)(da)雁(yan)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)故(gu)事(shi)，下片悲嘆人世的(de)(de)興衰，痛悼大(da)(da)(da)雁(yan)的(de)(de)殉情。全詞圍(wei)繞(rao)著開(kai)頭的(de)(de)發問，層層深入地描(miao)繪鋪敘(xu)，情節(jie)并不復雜，行文(wen)卻騰(teng)挪多變，熔沉(chen)(chen)雄(xiong)之(zhi)(zhi)氣韻與柔婉(wan)(wan)之(zhi)(zhi)情腸(chang)于一爐，柔婉(wan)(wan)之(zhi)(zhi)極而又沉(chen)(chen)雄(xiong)之(zhi)(zhi)至。

內容介紹

作品原文

摸魚兒·雁丘詞

乙丑歲赴(fu)試并州，道逢捕雁者云：“今(jin)旦獲一雁，殺之矣。

其脫網者悲鳴不(bu)能去，竟(jing)自投于地而死(si)。

”予因買得之，葬(zang)之汾水之上，壘石為(wei)識，號曰(yue)“雁丘(qiu)”。

同行(xing)者多為賦詩，予亦有《雁丘(qiu)詞》。

舊所作無宮商，今改定之。

問世間，情是何物，直(zhi)教生死相許？天南(nan)地北雙飛(fei)客，老翅幾回(hui)寒暑。

歡樂(le)趣(qu)，離別苦，就中更(geng)有癡兒女。

君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只(zhi)影(ying)向誰(shui)去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗(an)啼風雨。

天也妒(du)，未信(xin)與，鶯兒燕子俱黃土(tu)。

千秋(qiu)萬古(gu)，為(wei)留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘(qiu)處。

注釋譯文

詞句注釋

摸魚兒：又(you)名“摸魚子”“買陂塘(tang)”“邁陂塘(tang)”等。唐教(jiao)坊曲，后(hou)用(yong)為(wei)詞牌。宋詞以晁補之《琴(qin)趣外篇》所(suo)收為(wei)最早(zao)。雙(shuang)調，一百(bai)一十六(liu)字(zi)，前片(pian)六(liu)仄韻(yun)，后(hou)片(pian)七仄韻(yun)。雙(shuang)結倒數第三句第一字(zi)皆領格，宜用(yong)去(qu)聲(sheng)。《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作“邁陂塘(tang)”。

乙(yi)(yi)丑(chou)歲：金章宗泰和五(wu)年(nian)(nian)(nian)乙(yi)(yi)丑(chou)（1205年(nian)(nian)(nian)），時元好問(wen)十六歲。《歷代詩(shi)余(yu)》《詞綜》《詞則》作(zuo)“太和五(wu)年(nian)(nian)(nian)乙(yi)(yi)丑(chou)歲”。赴試：趕考，前往應試。《詞則》誤作(zuo)“試赴”。并（bīng）州：即今(jin)太原，或誤作(zuo)“智州”。

道逢：路上遇到。

今旦：一作(zuo)“今日(ri)”。

汾(fen)水：即汾(fen)河，在山西省中部。

累石為識（zhì）：堆石頭以為標(biao)(biao)志。識，標(biao)(biao)志，記號。

雁(yan)丘：殉情的(de)大雁(yan)之墳墓，在今山(shan)西陽(yang)曲縣。一作“雁(yan)邱”。

時：或無此字。

無宮商：指音律不協。宮商，泛指音律。

今改(gai)定(ding)(ding)之(zhi)：一作(zuo)“今為改(gai)定(ding)(ding)云(yun)”。自“時(shi)同(tong)行者多(duo)為賦詩”至(zhi)“今改(gai)定(ding)(ding)之(zhi)”：《歷代詩余》《詞綜》《詞則》徑作(zuo)“并(bing)作(zuo)《雁(yan)丘(qiu)詞》”。全(quan)序：或徑作(zuo)“逢(feng)捕雁(yan)者”，或于前有“逢(feng)捕雁(yan)者”而最后作(zuo)“今為改(gai)定(ding)(ding)云(yun)”，清代張金(jin)吾《金(jin)文最》轉(zhuan)引(yin)《山西通志》作(zuo)：“泰和(he)(he)乙丑，遺(yi)山赴(fu)試并(bing)州。道逢(feng)捕雁(yan)者，捕得二雁(yan)，一死(si)，一脫(tuo)網(wang)去。其脫(tuo)網(wang)者空(kong)中盤(pan)旋，哀鳴(ming)良久，亦投(tou)地死(si)。遺(yi)山遂以(yi)金(jin)贖二雁(yan)，瘞汾水旁，壘(lei)石為識，號曰雁(yan)丘(qiu)。因(yin)賦此辭。同(tong)行蒲溪楊正卿果、樂城李(li)仁卿治和(he)(he)之(zhi)。”

恨(hen)人間(jian)：一作“問(wen)人間(jian)”，《歷代詩余(yu)》《詞綜》《詞則》作“問(wen)世間(jian)”。恨(hen)，悵恨(hen)，遺恨(hen)。情：或(huo)誤作“清”。

直教(jiao)：竟(jing)使。或作“怎教(jiao)”。

雙飛客(ke)：指(zhi)成(cheng)雙成(cheng)對的大雁。或脫此三字。

老(lao)(lao)翅：或脫“老(lao)(lao)”字。

是中(zhong)：此(ci)中(zhong)。或衍“有(you)”而作“是有(you)中(zhong)”。是，《歷(li)代(dai)詩余》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》作“就(jiu)”。癡(chi)兒(er)(er)女：指癡(chi)情(qing)的男女。元好(hao)問(wen)《摸魚兒(er)(er)·問(wen)蓮根有(you)絲多少》詞(ci)序中(zhong)云：“泰和中(zhong)，大(da)名民家(jia)小(xiao)兒(er)(er)女，有(you)以(yi)私情(qing)不如意赴水(shui)者(zhe)。”“癡(chi)兒(er)(er)女”或是就(jiu)此(ci)而言。

有(you)語：或(huo)脫“語”字(zi)。

萬里：或脫此二字。

暮(mu)(mu)景：《歷代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則(ze)》等作“暮(mu)(mu)雪”。

為誰：《詞綜》《詞則》等作“向誰”。

橫汾路，寂寞當年簫(xiao)鼓：漢(han)武帝《秋風(feng)辭》：“泛(fan)樓船兮(xi)濟汾河，橫中流兮(xi)揚素波，簫(xiao)鼓鳴(ming)兮(xi)發棹歌(ge)。”

荒煙(yan)：荒野的煙(yan)霧(wu)。平(ping)楚(chu)：平(ping)林(lin)，遠樹。或脫“楚(chu)”字。楚(chu)，叢木。

招魂：《楚辭》篇(pian)名。楚些（suò）：《楚辭·招魂》句尾皆有楚人慣用的語氣詞(ci)“些”。

山鬼：《楚辭(ci)》篇名。自啼：《歷代詩(shi)余》《詞綜》《詞則》作“暗啼”。

天也(ye)妒：上天也(ye)妒忌大雁(yan)生死(si)相隨。

未(wei)(wei)信(xin)(xin)與、鶯(ying)兒燕(yan)(yan)子俱黃土(tu)：不相信(xin)(xin)殉情的大雁會像(xiang)普(pu)通鶯(ying)鶯(ying)燕(yan)(yan)燕(yan)(yan)一樣一死化為黃塵(chen)。未(wei)(wei)信(xin)(xin)，不相信(xin)(xin)。燕(yan)(yan)子，或誤作“蝶子”。

千秋萬古：千秋萬代。

騷人：詩人，文人。

白話譯文

泰和五(wu)年，我(wo)(wo)到太原參加考(kao)試，路上(shang)(shang)碰到一個捕雁(yan)(yan)(yan)的人(ren)，他說(shuo)：“今天早(zao)上(shang)(shang)捕到一只雁(yan)(yan)(yan)，我(wo)(wo)就把它殺(sha)掉了。另(ling)一只漏網的雁(yan)(yan)(yan)苦(ku)苦(ku)地(di)叫(jiao)個不停，不肯離開(kai)，最終碰死(si)在(zai)地(di)上(shang)(shang)。”我(wo)(wo)于是從捕雁(yan)(yan)(yan)的人(ren)手(shou)中(zhong)將(jiang)雁(yan)(yan)(yan)買下，把這對(dui)死(si)雁(yan)(yan)(yan)葬在(zai)汾河(he)岸邊，堆些石塊(kuai)作為標記，叫(jiao)作“雁(yan)(yan)(yan)丘”。當時同(tong)行的人(ren)多為此賦詩，我(wo)(wo)也(ye)有(you)一首《雁(yan)(yan)(yan)丘辭》。因為舊(jiu)作不協(xie)音律，故現今將(jiang)舊(jiu)作加以修改訂正。

懷著遺(yi)恨對(dui)人(ren)間問道(dao)：愛情(qing)究竟是什么？竟使雙(shuang)方生死相隨。南飛北歸都比翼雙(shuang)飛的(de)大雁(yan)(yan)，漸漸老去的(de)雙(shuang)翅經(jing)過了多少(shao)個寒暑？在漫漫長路中經(jing)歷過團聚的(de)歡樂，以及離(li)別的(de)苦楚(chu)，其中還(huan)有像像人(ren)間癡情(qing)兒(er)女一樣殉情(qing)的(de)悲劇。孤雁(yan)(yan)應該想訴說(shuo)：面對(dui)萬(wan)里之遙的(de)層(ceng)層(ceng)白(bai)云，在重山阻隔的(de)夜里，該形孤影單(dan)地(di)為誰奔波(bo)呢？

橫渡汾水的路上，當初(chu)漢武帝(di)巡幸時繁(fan)華熱鬧的地方如(ru)今(jin)卻蕭鼓絕(jue)響，只留(liu)下荒煙籠罩著平林。吟(yin)誦《招(zhao)魂》已無(wu)濟(ji)于事(shi)，山鬼也只能在(zai)風雨中(zhong)枉(wang)自(zi)悲(bei)啼。但雙雁(yan)生死相隨的深情使(shi)上天也嫉妒，不相信殉情的大雁(yan)會和鶯兒燕子一般死后只有一抔(pou)塵土。所以我(wo)把它安葬在(zai)此，留(liu)待千(qian)秋萬(wan)代的文人騷(sao)客狂歌痛飲來(lai)到(dao)雁(yan)丘憑吊(diao)。

背景介紹

據詞(ci)(ci)(ci)序，金章宗泰和五年(nian)（1205年(nian)），年(nian)僅十六歲的(de)元(yuan)好(hao)(hao)問在(zai)赴并州應(ying)試途中獲(huo)知雙雁故(gu)事，因而創作《雁丘辭》。大(da)概原(yuan)作（即《雁丘辭》）是(shi)一首詩，后來改為(wei)(wei)配(pei)合樂律的(de)長短(duan)句詞(ci)(ci)(ci)（即此詞(ci)(ci)(ci)）。則(ze)此詞(ci)(ci)(ci)并非(fei)元(yuan)氏(shi)十六歲時(shi)的(de)原(yuan)作，吳庠《遺(yi)山樂府(fu)編年(nian)小箋》定(ding)此詞(ci)(ci)(ci)為(wei)(wei)元(yuan)好(hao)(hao)問十六歲時(shi)所作，不妥。至于改定(ding)究在(zai)何年(nian)，已不可考(kao)，繆(mou)鉞認為(wei)(wei)“較原(yuan)作似亦不會相距過(guo)遠(yuan)”；沈祖棻《讀〈遺(yi)山樂府(fu)〉》認為(wei)(wei)是(shi)“若(ruo)干(gan)年(nian)以后”，但已非(fei)青年(nian)時(shi)代；狄寶心(xin)則(ze)認為(wei)(wei)是(shi)“晚年(nian)曾經改定(ding)”。

作者介紹

元好問（1190年－1257年），字(zi)裕之，號遺山(shan)，太原秀(xiu)容（今山(shan)西忻州(zhou)市）人。祖先出自北魏拓(tuo)跋(ba)氏，但父祖輩深受漢文(wen)化的影(ying)響，七(qi)歲就(jiu)能寫詩(shi)，二十歲即名震京師。二十七(qi)歲時，因(yin)蒙古軍南侵而(er)從(cong)家(jia)鄉(xiang)流(liu)落到河南。興定五年（1221年）中進士，歷任內鄉(xiang)令、南陽令。天興元年（1232年），擢尚(shang)(shang)書省(sheng)椽，不(bu)久，又除左司都事，轉行尚(shang)(shang)書省(sheng)左司員外郎(lang)。金(jin)國滅亡后，曾被押(ya)送聊(liao)城(cheng)（今山(shan)東聊(liao)城(cheng)市）羈管，后回故鄉(xiang)從(cong)事著(zhu)述，終生不(bu)仕元朝。著(zhu)有《遺山(shan)集》等。

鑒賞評價

文學賞析

此(ci)詞(ci)名為詠物，實在抒情(qing)。詞(ci)人馳騁想象，運用比喻、擬人等藝(yi)術(shu)手法，以健筆(bi)寫(xie)柔情(qing)，對大雁殉情(qing)而死(si)的(de)故(gu)事，展開了(le)深入細致(zhi)的(de)描繪，再烘托以充滿悲劇(ju)氣氛(fen)的(de)環境描寫(xie)，塑(su)造了(le)忠于(yu)愛情(qing)、生死(si)相許的(de)大雁的(de)藝(yi)術(shu)形象，譜寫(xie)了(le)一曲凄婉纏(chan)綿(mian)的(de)愛情(qing)悲歌(ge)。

上(shang)片起句(ju)(ju)陡然發問，先聲奪(duo)人(ren)(ren)，似(si)雷(lei)霆萬(wan)鈞(jun)，破(po)空(kong)而(er)(er)來；如熔巖沸騰，奔涌而(er)(er)出。通過(guo)詰問引起讀者(zhe)深思(si)，引發出對世(shi)間(jian)生(sheng)死(si)不渝(yu)真情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)(qing)謳(ou)歌，為下文描寫(xie)大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)蓄足了筆(bi)勢，也使大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)內在意義(yi)得以(yi)升華。接著(zhu)一句(ju)(ju)在“生(sheng)死(si)相許”之(zhi)前(qian)加(jia)上(shang)“直教”二字，更(geng)加(jia)突出了“情(qing)(qing)(qing)”的(de)(de)(de)力量之(zhi)奇偉(wei)。再(zai)接著(zhu)二句(ju)(ju)則稱大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)為“雙(shuang)(shuang)飛(fei)客(ke)”，賦予大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)比翼(yi)雙(shuang)(shuang)飛(fei)以(yi)世(shi)間(jian)夫(fu)妻相愛的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)色彩。其中(zhong)(zhong)，“天(tian)南地(di)北”從(cong)空(kong)間(jian)落筆(bi)，“幾回寒暑”從(cong)時(shi)間(jian)著(zhu)墨，用高度的(de)(de)(de)藝術概括，寫(xie)出了大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)相依(yi)為命、相濡(ru)以(yi)沫(mo)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)歷程，為下文的(de)(de)(de)“殉(xun)情(qing)(qing)(qing)”作出鋪墊。之(zhi)后三句(ju)(ju)由殉(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)而(er)(er)及(ji)人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)癡情(qing)(qing)(qing)男女(nv)，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“癡兒女(nv)”三字飽含著(zhu)詞人(ren)(ren)的(de)(de)(de)哀婉與(yu)同(tong)情(qing)(qing)(qing)。結拍(pai)四句(ju)(ju)對大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)前(qian)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)活(huo)動進行細致入(ru)微的(de)(de)(de)揣摩描寫(xie)。當網(wang)羅(luo)驚破(po)雙(shuang)(shuang)棲夢(meng)之(zhi)后，詞人(ren)(ren)認為孤雁(yan)(yan)心(xin)中(zhong)(zhong)必然會進行生(sheng)與(yu)死(si)、殉(xun)情(qing)(qing)(qing)與(yu)偷生(sheng)的(de)(de)(de)矛盾斗爭。但這種猶(you)豫與(yu)抉擇(ze)的(de)(de)(de)過(guo)程并未影響大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)摯誠。相反，更(geng)足以(yi)表明以(yi)死(si)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)是大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)深入(ru)思(si)索(suo)后的(de)(de)(de)理(li)性抉擇(ze)，從(cong)而(er)(er)揭示了殉(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)真正原因。其中(zhong)(zhong)，“萬(wan)里”和“千(qian)山”寫(xie)征途(tu)之(zhi)遙遠，“層云”與(yu)“暮雪(xue)”狀(zhuang)前(qian)景之(zhi)艱難。

下片開頭三句(ju)(ju)借對(dui)(dui)歷史勝跡(ji)的(de)追憶(yi)與(yu)(yu)對(dui)(dui)眼前自然景物(wu)的(de)描(miao)繪，渲(xuan)染了大(da)雁(yan)(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)的(de)不朽意義。前一句(ju)(ju)暗含漢武(wu)帝率文武(wu)百官至汾水邊巡祭后(hou)(hou)土時(shi)的(de)煊赫，后(hou)(hou)二(er)(er)句(ju)(ju)則寫漢武(wu)帝巡幸處如今的(de)蕭條冷落(luo)景象。古與(yu)(yu)今，盛與(yu)(yu)衰，喧囂與(yu)(yu)冷落(luo)，形(xing)成了鮮(xian)明的(de)對(dui)(dui)比。接著二(er)(er)句(ju)(ju)借《楚(chu)辭》之(zhi)典(dian)反(fan)襯(chen)了殉(xun)情(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)真情(qing)(qing)的(de)永垂不朽。之(zhi)后(hou)(hou)二(er)(er)句(ju)(ju)寫殉(xun)情(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)不會與(yu)(yu)鶯兒、燕子一樣化為(wei)黃土，強(qiang)調殉(xun)情(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)忠于(yu)愛情(qing)(qing)的(de)精(jing)神不朽，反(fan)襯(chen)出(chu)大(da)雁(yan)(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)的(de)崇(chong)高價(jia)值，為(wei)下文的(de)“來訪(fang)雁(yan)(yan)(yan)丘”作出(chu)鋪墊。最后(hou)(hou)四句(ju)(ju)從(cong)正面稱贊殉(xun)情(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)，寄寓(yu)了詞人對(dui)(dui)殉(xun)情(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)的(de)深(shen)切(qie)哀(ai)思(si)，延伸了全詞的(de)歷史跨度，使(shi)主(zhu)題(ti)得以升(sheng)華。其中，“狂歌(ge)痛飲”生(sheng)動地寫出(chu)了殉(xun)情(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)給人的(de)感(gan)動之(zhi)深(shen)。

全詞圍繞著開(kai)頭的(de)發問，層層深入地(di)描(miao)繪鋪敘(xu)，有(you)大雁生(sheng)前(qian)的(de)歡樂，也有(you)死(si)后(hou)的(de)凄苦，有(you)對(dui)往事的(de)追憶(yi)，也有(you)對(dui)未(wei)來(lai)的(de)展望，前(qian)后(hou)照應(ying)，上(shang)下勾連，情節并不復雜，行文卻騰挪(nuo)多變，寓纏(chan)綿之(zhi)情于蒙宕之(zhi)中，寄人生(sheng)哲理于情語之(zhi)外，熔沉(chen)雄之(zhi)氣韻與柔(rou)婉之(zhi)情腸于一(yi)爐，柔(rou)婉之(zhi)極(ji)而又沉(chen)雄之(zhi)至。

名家點評

南宋張炎：元遺山極(ji)稱(cheng)稼(jia)軒詞，及觀遺山詞，深于用事，精于煉句，有風(feng)流(liu)蘊(yun)藉處不減周、秦(qin)，如雙蓮、雁邱(qiu)等作，妙在(zai)模(mo)寫情態，立意高遠，初無稼(jia)軒豪邁之氣(qi)。豈遺山欲表而出之，故云(yun)爾？（《詞源·卷(juan)下·雜論》）

清代許(xu)昂霄：邁陂塘（元好問）遺山二闋(que)，綿至之(zhi)思(si)，一(yi)往(wang)而深(shen)，讀(du)之(zhi)令(ling)人低回欲絕。同時諸(zhu)公和章，皆不能(neng)及(ji)。前(qian)云(yun)“天(tian)(tian)也妒”，此(ci)云(yun)‘天(tian)(tian)已許(xu)’，真所謂“天(tian)(tian)若有情天(tian)(tian)亦老(lao)”矣(yi)。（《詞綜偶評(ping)·元詞》）

近代教育家(jia)(jia)、詩詞曲(qu)作家(jia)(jia)吳梅：可謂一往(wang)情深，含(han)有無限悲(bei)感者也(ye)。（《遼(liao)金(jin)元(yuan)文學史》）

近(jin)現代詞(ci)人(ren)夏承燾、張璋等：純是(shi)議論，詞(ci)中別體。悲雁(yan)即所以(yi)悲人(ren)。通(tong)過(guo)雁(yan)之同死，為天下(xia)癡(chi)兒女一(yi)哭。“寧同萬(wan)死碎綺翼，不忍云間兩分張”就是(shi)本篇的主旨(zhi)。可(ke)與其另一(yi)首同調之作《詠并蒂蓮》對(dui)參。是(shi)對(dui)堅貞(zhen)的愛情的頌歌。寓意(yi)深刻、所感甚大，不僅是(shi)工(gong)于用事和(he)煉句而已。（《金元(yuan)明(ming)清詞(ci)選》）

原(yuan)香港大學中(zhong)文系(xi)教授黃兆漢：對于并蒂的(de)荷花、殉(xun)情(qing)的(de)孤雁(yan)，這(zhe)樣(yang)的(de)鄭重，寫得如此(ci)纏綿，顯然(ran)只有具有了深厚(hou)的(de)思想感(gan)情(qing)的(de)基礎才能(neng)做(zuo)到(dao)。而且，從《雁(yan)丘詞》在多少年(nian)以后(hou)還加以改定看來，元好問這(zhe)樣(yang)優(you)美(mei)的(de)思想感(gan)情(qing)又(you)是(shi)歷久不衰(shuai)，甚至是(shi)“老而彌篤”的(de)。這(zhe)兩篇《摸魚兒(er)》從南宋以來，就贏(ying)得很高的(de)評價(jia)。（《金元詞史》）

上海師范大(da)學旅(lv)游學院教授許宗元：它(ta)之別(bie)具一格，在于它(ta)是議論體，是愛情詞中的別(bie)體。（《中國詞史》）

淡(dan)江大學中文系教(jiao)授張(zhang)子良(liang)：細玩其(qi)聲情(qing)意(yi)態，頗與辛棄疾(ji)同調(diao)“置(zhi)酒小(xiao)山亭”一闋相似，實深(shen)(shen)得(de)稼軒三昧者也(ye)。……此詞既云后經改定，則非(fei)(fei)少(shao)時原作矣。前段感(gan)其(qi)真情(qing)殉節，后段吊其(qi)亡魂；直是(shi)一往情(qing)深(shen)(shen)，委婉回環，含有(you)無限悲涼者也(ye)。此蓋中年(nian)以后，迭經憂患，追(zhui)懷往事(shi)，以寄身世之感(gan)。自非(fei)(fei)年(nian)甫十五六之幽(you)并少(shao)年(nian)所能道(dao)出也(ye)。（《金元詞述評》）

近現代歷(li)史學家繆(mou)鉞：開頭兩句橫(heng)空而來，說(shuo)明愛情(qing)“生(sheng)死相許(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)堅貞可貴，隱含著對孤雁(yan)殉情(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)憫(min)嘆。然(ran)后敘述雙(shuang)雁(yan)，又聯(lian)想(xiang)到人(ren)間也常是(shi)(shi)如此，所(suo)以(yi)說(shuo)：“歡(huan)樂(le)趣(qu)，離別苦，是(shi)(shi)中(zhong)更有(you)癡兒女。”用(yong)筆空靈不(bu)(bu)滯(zhi)。“君應有(you)語”以(yi)下數(shu)句，是(shi)(shi)說(shuo)孤雁(yan)無依(yi)，只(zhi)好自盡了(le)。過片處宕開，以(yi)懷(huai)古(gu)取遠勢。因為雙(shuang)雁(yan)是(shi)(shi)葬在汾(fen)水之(zhi)(zhi)(zhi)上，于是(shi)(shi)聯(lian)想(xiang)到當(dang)年(nian)漢(han)武(wu)(wu)帝泛舟(zhou)汾(fen)河時所(suo)作的(de)(de)(de)(de)《秋(qiu)風辭(ci)》。《秋(qiu)風辭(ci)》說(shuo)：“泛樓船兮(xi)濟汾(fen)河，橫(heng)中(zhong)流兮(xi)揚素(su)波，簫(xiao)鼓(gu)鳴兮(xi)發棹歌(ge)。”漢(han)武(wu)(wu)帝的(de)(de)(de)(de)時代久已消(xiao)逝(shi)，一片荒涼，所(suo)以(yi)說(shuo)“橫(heng)汾(fen)路，寂(ji)寞當(dang)年(nian)簫(xiao)鼓(gu)，荒臺依(yi)舊平楚。”元(yuan)好問用(yong)漢(han)武(wu)(wu)帝《秋(qiu)風辭(ci)》，不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)由汾(fen)水的(de)(de)(de)(de)聯(lian)想(xiang)而懷(huai)古(gu)，還(huan)因為《秋(qiu)風辭(ci)》中(zhong)有(you)：“草木黃(huang)落兮(xi)雁(yan)南歸”之(zhi)(zhi)(zhi)句，可以(yi)暗(an)中(zhong)與雁(yan)相關(guan)。這(zhe)種運用(yong)典(dian)故的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)即不(bu)(bu)離、含蘊豐融之(zhi)(zhi)(zhi)法，是(shi)(shi)古(gu)代詩人(ren)詞人(ren)的(de)(de)(de)(de)長技。“招(zhao)魂”二句運化《楚辭(ci)?招(zhao)魂》及《九歌(ge)?山鬼》，襯(chen)托出(chu)悲愴(chuang)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)與陰(yin)森之(zhi)(zhi)(zhi)氣。下面諸句是(shi)(shi)說(shuo)，雙(shuang)雁(yan)埋在此處，將不(bu)(bu)與鶯燕俱成黃(huang)土，而是(shi)(shi)可以(yi)留待騷人(ren)千秋(qiu)憑(ping)吊。這(zhe)是(shi)(shi)對雙(shuang)雁(yan)堅貞愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)頌。（《冰繭(jian)庵剩稿》）