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基本介紹

《摸魚兒·恨(hen)人(ren)(ren)間情(qing)是何物》是金(jin)末至大(da)蒙古國(guo)時期文(wen)學家元好問創作(zuo)的(de)(de)一首詞。此詞是詞人(ren)(ren)為大(da)雁殉(xun)情(qing)而死(si)的(de)(de)事(shi)所感(gan)動而作(zuo)的(de)(de)，上片(pian)以擬人(ren)(ren)手(shou)法敘述大(da)雁之間的(de)(de)故事(shi)，下片(pian)悲嘆(tan)人(ren)(ren)世的(de)(de)興衰，痛悼大(da)雁的(de)(de)殉(xun)情(qing)。全詞圍繞(rao)著(zhu)開頭的(de)(de)發問，層層深(shen)入地描繪鋪敘，情(qing)節并不復(fu)雜，行(xing)文(wen)卻騰挪多變，熔沉雄之氣韻(yun)與(yu)柔(rou)婉(wan)之情(qing)腸(chang)于(yu)一爐(lu)，柔(rou)婉(wan)之極而又沉雄之至。

內容介紹

作品原文

摸魚兒·雁丘詞

乙丑歲(sui)赴試并州(zhou)，道逢(feng)捕雁(yan)者(zhe)云：“今旦(dan)獲一(yi)雁(yan)，殺(sha)之(zhi)矣。

其(qi)脫網者悲鳴不能去，竟自投(tou)于地而死。

”予(yu)因買得之，葬(zang)之汾水(shui)之上，壘(lei)石(shi)為識，號曰“雁丘”。

同(tong)行(xing)者多為(wei)賦(fu)詩，予(yu)亦有《雁丘(qiu)詞》。

舊所作無(wu)宮商，今改(gai)定之。

問世(shi)間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙(shuang)飛客(ke)，老(lao)翅(chi)幾回寒暑。

歡樂趣(qu)，離(li)別苦，就中(zhong)更有癡(chi)兒女。

君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？橫汾(fen)路，寂(ji)寞當年簫鼓(gu)，荒(huang)煙依舊平楚。

招魂(hun)楚些(xie)何嗟(jie)及(ji)，山(shan)鬼(gui)暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒(er)燕子俱黃(huang)土。

千秋萬古，為留待騷人(ren)，狂(kuang)歌痛飲，來訪雁(yan)丘處(chu)。

注釋譯文

詞句注釋

摸魚(yu)兒：又名“摸魚(yu)子”“買陂塘(tang)”“邁陂塘(tang)”等。唐(tang)教坊曲，后用為(wei)詞(ci)牌。宋詞(ci)以晁補之《琴趣(qu)外篇》所收為(wei)最(zui)早。雙調(diao)，一(yi)百一(yi)十六字，前片(pian)六仄韻，后片(pian)七仄韻。雙結倒數第(di)三句第(di)一(yi)字皆領(ling)格，宜用去聲。《歷代詩(shi)余》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》作“邁陂塘(tang)”。

乙丑(chou)(chou)歲：金章宗泰和五(wu)年(nian)乙丑(chou)(chou)（1205年(nian)），時元好問十六歲。《歷(li)代(dai)詩余》《詞綜》《詞則(ze)》作(zuo)“太和五(wu)年(nian)乙丑(chou)(chou)歲”。赴(fu)試：趕考，前往(wang)應試。《詞則(ze)》誤作(zuo)“試赴(fu)”。并（bīng）州：即今太原，或誤作(zuo)“智州”。

道逢：路上遇到。

今旦：一作“今日”。

汾水：即(ji)汾河，在山(shan)西(xi)省(sheng)中部。

累石為識（zhì）：堆石頭以(yi)為標志。識，標志，記號(hao)。

雁丘(qiu)：殉(xun)情的大雁之墳墓(mu)，在(zai)今山西陽曲縣(xian)。一作“雁邱”。

時：或無此字。

無宮商：指(zhi)(zhi)音律不協。宮商，泛指(zhi)(zhi)音律。

今(jin)(jin)改(gai)定之：一作“今(jin)(jin)為(wei)(wei)改(gai)定云”。自(zi)“時同行者(zhe)多為(wei)(wei)賦(fu)詩”至“今(jin)(jin)改(gai)定之”：《歷代詩余(yu)》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》徑(jing)作“并(bing)作《雁(yan)丘(qiu)(qiu)詞(ci)》”。全序：或徑(jing)作“逢捕雁(yan)者(zhe)”，或于前有(you)“逢捕雁(yan)者(zhe)”而最后作“今(jin)(jin)為(wei)(wei)改(gai)定云”，清代張金(jin)吾《金(jin)文最》轉引《山(shan)(shan)西通志》作：“泰和乙丑，遺山(shan)(shan)赴試并(bing)州(zhou)。道(dao)逢捕雁(yan)者(zhe)，捕得二雁(yan)，一死，一脫網去。其脫網者(zhe)空(kong)中盤旋，哀(ai)鳴(ming)良(liang)久，亦投地死。遺山(shan)(shan)遂以金(jin)贖二雁(yan)，瘞(yi)汾水旁(pang)，壘石為(wei)(wei)識，號曰雁(yan)丘(qiu)(qiu)。因賦(fu)此辭。同行蒲溪(xi)楊正(zheng)卿果、樂城李仁(ren)卿治和之。”

恨(hen)人(ren)間(jian)(jian)：一作(zuo)(zuo)“問(wen)(wen)人(ren)間(jian)(jian)”，《歷代詩余》《詞綜(zong)》《詞則》作(zuo)(zuo)“問(wen)(wen)世間(jian)(jian)”。恨(hen)，悵恨(hen)，遺恨(hen)。情(qing)：或誤(wu)作(zuo)(zuo)“清(qing)”。

直教：竟使(shi)。或作“怎教”。

雙飛客：指成(cheng)雙成(cheng)對的(de)大雁。或(huo)脫此三(san)字。

老(lao)翅(chi)：或脫(tuo)“老(lao)”字。

是中：此中。或衍(yan)“有”而(er)作“是有中”。是，《歷代詩余》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則(ze)》作“就”。癡兒(er)女(nv)：指癡情(qing)(qing)的(de)男女(nv)。元(yuan)好問《摸魚兒(er)·問蓮根有絲多少》詞(ci)序中云：“泰(tai)和中，大(da)名民家小兒(er)女(nv)，有以私情(qing)(qing)不如意(yi)赴水者。”“癡兒(er)女(nv)”或是就此而(er)言。

有語(yu)：或脫“語(yu)”字。

萬里：或脫此二字。

暮景：《歷(li)代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》等作“暮雪(xue)”。

為誰：《詞(ci)綜》《詞(ci)則》等作“向誰”。

橫汾(fen)路，寂寞當年簫鼓：漢武(wu)帝(di)《秋(qiu)風(feng)辭(ci)》：“泛(fan)樓船(chuan)兮濟汾(fen)河，橫中流兮揚(yang)素波，簫鼓鳴兮發棹(zhao)歌。”

荒煙：荒野的(de)煙霧。平楚(chu)：平林，遠樹。或(huo)脫“楚(chu)”字。楚(chu)，叢木。

招(zhao)魂(hun)：《楚(chu)辭(ci)》篇名。楚(chu)些（suò）：《楚(chu)辭(ci)·招(zhao)魂(hun)》句尾皆有楚(chu)人(ren)慣用的語氣(qi)詞“些”。

山鬼(gui)：《楚辭》篇(pian)名。自啼(ti)：《歷(li)代詩余》《詞綜》《詞則》作“暗啼(ti)”。

天也妒：上天也妒忌大雁生(sheng)死(si)相(xiang)隨(sui)。

未信(xin)與(yu)、鶯兒燕(yan)(yan)(yan)子俱黃土：不相信(xin)殉情的大雁會像普通鶯鶯燕(yan)(yan)(yan)燕(yan)(yan)(yan)一樣一死化為(wei)黃塵(chen)。未信(xin)，不相信(xin)。燕(yan)(yan)(yan)子，或誤作“蝶子”。

千(qian)秋萬(wan)古：千(qian)秋萬(wan)代(dai)。

騷人：詩人，文人。

白話譯文

泰和五年，我(wo)(wo)到(dao)太原(yuan)參(can)加(jia)考試，路上碰到(dao)一(yi)個(ge)捕(bu)(bu)雁(yan)(yan)的人(ren)，他說：“今(jin)天(tian)早上捕(bu)(bu)到(dao)一(yi)只雁(yan)(yan)，我(wo)(wo)就把它殺掉了。另一(yi)只漏(lou)網(wang)的雁(yan)(yan)苦(ku)苦(ku)地(di)叫個(ge)不(bu)停，不(bu)肯離開，最終(zhong)碰死在地(di)上。”我(wo)(wo)于是(shi)從(cong)捕(bu)(bu)雁(yan)(yan)的人(ren)手中將雁(yan)(yan)買下，把這對死雁(yan)(yan)葬在汾河岸邊，堆些石(shi)塊作(zuo)為標記，叫作(zuo)“雁(yan)(yan)丘”。當(dang)時(shi)同(tong)行的人(ren)多(duo)為此賦詩，我(wo)(wo)也有一(yi)首《雁(yan)(yan)丘辭》。因為舊作(zuo)不(bu)協音(yin)律，故(gu)現(xian)今(jin)將舊作(zuo)加(jia)以(yi)修改訂正。

懷(huai)著遺恨對人(ren)間問道(dao)：愛(ai)情究竟是什么(me)？竟使雙方(fang)生死相隨。南飛北歸(gui)都比翼雙飛的(de)(de)(de)大雁，漸(jian)漸(jian)老去的(de)(de)(de)雙翅經(jing)(jing)過了多少個(ge)寒(han)暑？在漫漫長(chang)路中(zhong)經(jing)(jing)歷過團聚的(de)(de)(de)歡樂，以及離別(bie)的(de)(de)(de)苦楚，其中(zhong)還有像像人(ren)間癡(chi)情兒(er)女一樣殉情的(de)(de)(de)悲劇。孤雁應該想訴說：面對萬里(li)之遙的(de)(de)(de)層層白云，在重山阻隔的(de)(de)(de)夜里(li)，該形孤影單(dan)地為(wei)誰(shui)奔波呢？

橫渡汾(fen)水的(de)(de)路上(shang)，當(dang)初漢武帝巡幸時繁華熱鬧的(de)(de)地方如今(jin)卻蕭鼓絕響(xiang)，只(zhi)留下(xia)荒煙籠罩著平(ping)林(lin)。吟(yin)誦《招魂》已(yi)無濟于事，山鬼也只(zhi)能在風雨中枉自悲啼(ti)。但雙雁(yan)生死相(xiang)隨的(de)(de)深情(qing)使上(shang)天也嫉(ji)妒(du)，不相(xiang)信殉情(qing)的(de)(de)大雁(yan)會和鶯(ying)兒(er)燕子一般死后只(zhi)有一抔塵土。所(suo)以我把它安(an)葬在此，留待(dai)千秋(qiu)萬代的(de)(de)文(wen)人騷(sao)客狂歌痛飲來到(dao)雁(yan)丘憑吊。

背景介紹

據(ju)詞序，金章宗泰(tai)和五(wu)年(nian)(nian)（1205年(nian)(nian)），年(nian)(nian)僅十(shi)六歲的(de)(de)元(yuan)好(hao)問在赴并(bing)州應試途中獲知雙雁(yan)故(gu)事，因而創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)《雁(yan)丘辭》。大概原(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)（即(ji)《雁(yan)丘辭》）是一首詩，后(hou)來改為(wei)配(pei)合樂(le)律的(de)(de)長短句詞（即(ji)此詞）。則(ze)此詞并(bing)非元(yuan)氏(shi)十(shi)六歲時的(de)(de)原(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)，吳庠《遺山(shan)樂(le)府(fu)編年(nian)(nian)小箋》定(ding)(ding)此詞為(wei)元(yuan)好(hao)問十(shi)六歲時所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)，不妥。至(zhi)于改定(ding)(ding)究(jiu)在何年(nian)(nian)，已(yi)(yi)不可考，繆鉞認為(wei)“較原(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)似亦不會相距過(guo)遠”；沈祖棻《讀〈遺山(shan)樂(le)府(fu)〉》認為(wei)是“若干年(nian)(nian)以后(hou)”，但已(yi)(yi)非青年(nian)(nian)時代；狄寶心則(ze)認為(wei)是“晚年(nian)(nian)曾(ceng)經(jing)改定(ding)(ding)”。

作者介紹

元好問（1190年(nian)(nian)－1257年(nian)(nian)），字裕之，號(hao)遺山(shan)(shan)，太原秀容（今山(shan)(shan)西忻州市(shi)）人。祖(zu)先出自北魏(wei)拓(tuo)跋(ba)氏，但父(fu)祖(zu)輩深受漢(han)文化的影響，七(qi)歲就能寫(xie)詩，二十歲即名震京師。二十七(qi)歲時，因蒙古軍南侵而從家鄉(xiang)流落到河南。興定五年(nian)(nian)（1221年(nian)(nian)）中進士，歷任內鄉(xiang)令(ling)、南陽令(ling)。天興元年(nian)(nian)（1232年(nian)(nian)），擢尚(shang)書省(sheng)椽(chuan)，不久，又除左司都事(shi)，轉行尚(shang)書省(sheng)左司員(yuan)外郎(lang)。金國滅(mie)亡后，曾被押送聊城（今山(shan)(shan)東聊城市(shi)）羈管，后回(hui)故鄉(xiang)從事(shi)著述(shu)，終生不仕(shi)元朝。著有《遺山(shan)(shan)集》等。

鑒賞評價

文學賞析

此詞名為詠物，實在抒(shu)情(qing)(qing)(qing)。詞人馳騁想象(xiang)，運用比喻、擬(ni)人等藝(yi)術(shu)手法，以健筆寫(xie)(xie)柔情(qing)(qing)(qing)，對大(da)雁殉情(qing)(qing)(qing)而死的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，展(zhan)開了深入細致的(de)(de)(de)(de)描繪(hui)，再(zai)烘托以充滿悲劇(ju)氣氛的(de)(de)(de)(de)環境描寫(xie)(xie)，塑造(zao)了忠于(yu)愛情(qing)(qing)(qing)、生(sheng)死相許(xu)的(de)(de)(de)(de)大(da)雁的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形象(xiang)，譜(pu)寫(xie)(xie)了一曲凄婉纏綿(mian)的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)悲歌。

上片起(qi)句(ju)(ju)陡然發(fa)(fa)問(wen)，先聲(sheng)奪人(ren)(ren)，似雷霆萬鈞，破空而(er)(er)來；如熔巖(yan)沸(fei)騰(teng)，奔涌而(er)(er)出(chu)。通過詰問(wen)引起(qi)讀者深(shen)思(si)，引發(fa)(fa)出(chu)對(dui)世間(jian)(jian)生(sheng)死(si)(si)不(bu)渝真(zhen)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)謳(ou)歌(ge)，為下(xia)文(wen)(wen)描寫(xie)大(da)(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)蓄足(zu)了(le)(le)筆(bi)勢，也使大(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)意義(yi)得以(yi)(yi)升華(hua)。接著(zhu)(zhu)一句(ju)(ju)在(zai)“生(sheng)死(si)(si)相許”之(zhi)前加(jia)上“直(zhi)教(jiao)”二字，更加(jia)突出(chu)了(le)(le)“情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量之(zhi)奇偉。再(zai)接著(zhu)(zhu)二句(ju)(ju)則稱大(da)(da)雁(yan)(yan)為“雙(shuang)(shuang)飛客”，賦(fu)予(yu)大(da)(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比翼雙(shuang)(shuang)飛以(yi)(yi)世間(jian)(jian)夫妻相愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想色彩。其中，“天(tian)南(nan)地(di)北”從空間(jian)(jian)落筆(bi)，“幾回寒(han)暑”從時(shi)間(jian)(jian)著(zhu)(zhu)墨，用高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術概括，寫(xie)出(chu)了(le)(le)大(da)(da)雁(yan)(yan)相依(yi)為命、相濡以(yi)(yi)沫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活歷程，為下(xia)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)”作出(chu)鋪墊。之(zhi)后(hou)三(san)句(ju)(ju)由殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)大(da)(da)雁(yan)(yan)而(er)(er)及人(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡(chi)(chi)情(qing)(qing)男女，其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“癡(chi)(chi)兒女”三(san)字飽含著(zhu)(zhu)詞人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀婉與同情(qing)(qing)。結拍四句(ju)(ju)對(dui)大(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動進行(xing)細致入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揣摩(mo)描寫(xie)。當網(wang)羅驚(jing)破雙(shuang)(shuang)棲夢之(zhi)后(hou)，詞人(ren)(ren)認為孤雁(yan)(yan)心(xin)中必然會進行(xing)生(sheng)與死(si)(si)、殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)與偷生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾斗爭。但這種猶豫與抉擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程并未影響大(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摯誠。相反，更足(zu)以(yi)(yi)表明以(yi)(yi)死(si)(si)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)是(shi)大(da)(da)雁(yan)(yan)深(shen)入思(si)索后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性抉擇，從而(er)(er)揭示了(le)(le)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正原(yuan)因。其中，“萬里”和(he)“千(qian)山”寫(xie)征途之(zhi)遙遠，“層云(yun)”與“暮雪”狀前景之(zhi)艱難(nan)。

下片開頭三句(ju)借(jie)對(dui)(dui)歷(li)史勝跡的(de)(de)追憶(yi)與(yu)對(dui)(dui)眼前自然(ran)景物的(de)(de)描繪，渲染了(le)(le)大(da)雁(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)不(bu)朽意義。前一句(ju)暗(an)含(han)漢(han)武(wu)帝率文武(wu)百官至(zhi)汾水邊(bian)巡祭(ji)后(hou)土時(shi)的(de)(de)煊(xuan)赫，后(hou)二句(ju)則寫(xie)漢(han)武(wu)帝巡幸處(chu)如今(jin)的(de)(de)蕭條冷(leng)落(luo)景象。古與(yu)今(jin)，盛(sheng)與(yu)衰，喧囂與(yu)冷(leng)落(luo)，形成了(le)(le)鮮明的(de)(de)對(dui)(dui)比。接著二句(ju)借(jie)《楚辭》之(zhi)典反襯了(le)(le)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)真情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)永垂不(bu)朽。之(zhi)后(hou)二句(ju)寫(xie)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)不(bu)會(hui)與(yu)鶯(ying)兒(er)、燕子一樣化為(wei)黃土，強(qiang)調殉(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)忠(zhong)于愛(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)精神不(bu)朽，反襯出大(da)雁(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)崇高價值(zhi)，為(wei)下文的(de)(de)“來(lai)訪雁(yan)(yan)丘”作出鋪墊。最后(hou)四句(ju)從正面稱贊殉(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)，寄(ji)寓了(le)(le)詞人對(dui)(dui)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)深切哀思，延伸(shen)了(le)(le)全詞的(de)(de)歷(li)史跨度，使主題得以升華。其中(zhong)，“狂歌(ge)痛飲(yin)”生動(dong)(dong)地寫(xie)出了(le)(le)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)給人的(de)(de)感動(dong)(dong)之(zhi)深。

全(quan)詞圍繞(rao)著開頭的(de)(de)發問，層(ceng)層(ceng)深入地描繪鋪(pu)敘，有(you)大雁生前(qian)的(de)(de)歡(huan)樂，也有(you)死后的(de)(de)凄(qi)苦，有(you)對往(wang)事的(de)(de)追憶，也有(you)對未來的(de)(de)展望，前(qian)后照(zhao)應(ying)，上下勾連，情節(jie)并不復雜，行文卻騰挪多變，寓(yu)纏綿(mian)之(zhi)(zhi)情于(yu)蒙宕(dang)之(zhi)(zhi)中，寄人生哲理(li)于(yu)情語之(zhi)(zhi)外，熔沉雄之(zhi)(zhi)氣韻(yun)與柔婉(wan)(wan)之(zhi)(zhi)情腸于(yu)一爐，柔婉(wan)(wan)之(zhi)(zhi)極(ji)而(er)又沉雄之(zhi)(zhi)至(zhi)。

名家點評

南宋張炎：元(yuan)遺(yi)山極(ji)稱稼軒詞(ci)(ci)，及觀遺(yi)山詞(ci)(ci)，深于(yu)用事(shi)，精于(yu)煉(lian)句，有(you)風流(liu)蘊藉處(chu)不減周(zhou)、秦，如雙(shuang)蓮、雁(yan)邱等作，妙(miao)在模寫情態，立意(yi)高遠(yuan)，初(chu)無稼軒豪邁之氣(qi)。豈遺(yi)山欲表而出之，故云爾？（《詞(ci)(ci)源·卷下·雜論》）

清代許昂霄：邁陂塘（元(yuan)好問(wen)）遺(yi)山二闋，綿至(zhi)之(zhi)思，一(yi)往而(er)深，讀之(zhi)令人低回欲絕。同時諸公(gong)和章，皆不能及(ji)。前云“天也妒”，此云‘天已許’，真所謂“天若(ruo)有情(qing)天亦老(lao)”矣(yi)。（《詞(ci)綜偶評·元(yuan)詞(ci)》）

近(jin)代教育家、詩詞曲(qu)作家吳梅：可謂一往情深，含有無限(xian)悲感者(zhe)也。（《遼金元文學史》）

近(jin)現代詞(ci)人夏(xia)承燾、張(zhang)璋等：純是議論，詞(ci)中別體。悲雁即(ji)所以(yi)悲人。通過(guo)雁之(zhi)同(tong)死，為天下癡兒女一哭。“寧同(tong)萬死碎綺翼，不忍云間兩分張(zhang)”就是本篇的主(zhu)旨。可與其另一首同(tong)調(diao)之(zhi)作《詠并蒂(di)蓮》對參。是對堅貞的愛情的頌歌。寓(yu)意深刻、所感甚大，不僅是工于用事和(he)煉句(ju)而已。（《金元明清詞(ci)選》）

原香港(gang)大學(xue)中(zhong)文系教授黃兆漢：對于并(bing)蒂的(de)荷(he)花、殉(xun)情的(de)孤(gu)雁，這(zhe)樣的(de)鄭(zheng)重，寫得如此纏綿，顯然只有(you)(you)具(ju)有(you)(you)了深(shen)厚的(de)思(si)想(xiang)感(gan)情的(de)基(ji)礎才(cai)能做(zuo)到。而且，從《雁丘詞》在(zai)多少年以(yi)(yi)后(hou)還加以(yi)(yi)改定看來(lai)，元好問這(zhe)樣優美(mei)的(de)思(si)想(xiang)感(gan)情又是歷久不衰，甚至是“老(lao)而彌(mi)篤(du)”的(de)。這(zhe)兩篇《摸魚兒》從南宋以(yi)(yi)來(lai)，就贏得很(hen)高的(de)評(ping)價。（《金元詞史》）

上海(hai)師范大學旅游學院(yuan)教(jiao)授許宗元：它(ta)之別具一(yi)格，在于它(ta)是議論體，是愛情(qing)詞中的別體。（《中國詞史》）

淡江大學中(zhong)文系教授張(zhang)子良(liang)：細玩(wan)其(qi)(qi)聲情(qing)意態，頗與辛棄(qi)疾同(tong)調“置酒小山亭”一闋(que)相似，實(shi)深得(de)稼軒(xuan)三昧者(zhe)也(ye)。……此(ci)詞既云后經改定，則非少(shao)時原作(zuo)矣。前段感其(qi)(qi)真情(qing)殉節(jie)，后段吊(diao)其(qi)(qi)亡魂；直是一往情(qing)深，委(wei)婉(wan)回環，含有無限悲(bei)涼(liang)者(zhe)也(ye)。此(ci)蓋中(zhong)年(nian)以后，迭經憂患，追(zhui)懷往事，以寄身世之(zhi)感。自非年(nian)甫十(shi)五(wu)六之(zhi)幽并少(shao)年(nian)所能道出也(ye)。（《金元(yuan)詞述評》）

近現(xian)代(dai)歷史學家(jia)繆鉞：開頭兩句橫(heng)(heng)空而來(lai)，說(shuo)(shuo)明愛情“生死相許之(zhi)(zhi)(zhi)堅貞(zhen)可貴，隱含著對(dui)孤雁(yan)(yan)(yan)(yan)殉(xun)情之(zhi)(zhi)(zhi)憫嘆。然后敘述雙(shuang)雁(yan)(yan)(yan)(yan)，又聯想到(dao)人(ren)(ren)間也常是(shi)如此，所(suo)以(yi)說(shuo)(shuo)：“歡樂趣，離別(bie)苦，是(shi)中(zhong)(zhong)更有癡兒女。”用(yong)筆空靈不(bu)滯。“君應(ying)有語”以(yi)下數(shu)句，是(shi)說(shuo)(shuo)孤雁(yan)(yan)(yan)(yan)無依，只好(hao)自盡(jin)了。過片處宕開，以(yi)懷(huai)(huai)古(gu)取遠勢。因為雙(shuang)雁(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)葬在(zai)汾水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)上，于是(shi)聯想到(dao)當(dang)(dang)年(nian)漢(han)(han)武帝(di)(di)泛舟汾河(he)時所(suo)作的(de)《秋(qiu)(qiu)風(feng)辭》。《秋(qiu)(qiu)風(feng)辭》說(shuo)(shuo)：“泛樓船兮濟汾河(he)，橫(heng)(heng)中(zhong)(zhong)流(liu)兮揚素波，簫(xiao)鼓鳴兮發棹歌。”漢(han)(han)武帝(di)(di)的(de)時代(dai)久(jiu)已消逝(shi)，一(yi)片荒涼，所(suo)以(yi)說(shuo)(shuo)“橫(heng)(heng)汾路，寂(ji)寞當(dang)(dang)年(nian)簫(xiao)鼓，荒臺(tai)依舊平楚。”元好(hao)問用(yong)漢(han)(han)武帝(di)(di)《秋(qiu)(qiu)風(feng)辭》，不(bu)僅是(shi)由(you)汾水(shui)的(de)聯想而懷(huai)(huai)古(gu)，還因為《秋(qiu)(qiu)風(feng)辭》中(zhong)(zhong)有：“草木黃落兮雁(yan)(yan)(yan)(yan)南歸(gui)”之(zhi)(zhi)(zhi)句，可以(yi)暗中(zhong)(zhong)與(yu)(yu)雁(yan)(yan)(yan)(yan)相關(guan)。這(zhe)種運用(yong)典故的(de)不(bu)即不(bu)離、含蘊豐(feng)融之(zhi)(zhi)(zhi)法，是(shi)古(gu)代(dai)詩人(ren)(ren)詞人(ren)(ren)的(de)長技。“招(zhao)魂(hun)”二句運化《楚辭?招(zhao)魂(hun)》及(ji)《九歌?山鬼》，襯托出悲愴之(zhi)(zhi)(zhi)情與(yu)(yu)陰森(sen)之(zhi)(zhi)(zhi)氣。下面諸句是(shi)說(shuo)(shuo)，雙(shuang)雁(yan)(yan)(yan)(yan)埋在(zai)此處，將不(bu)與(yu)(yu)鶯燕俱成黃土，而是(shi)可以(yi)留待騷(sao)人(ren)(ren)千(qian)秋(qiu)(qiu)憑(ping)吊。這(zhe)是(shi)對(dui)雙(shuang)雁(yan)(yan)(yan)(yan)堅貞(zhen)愛情的(de)歌頌。（《冰繭(jian)庵(an)剩(sheng)稿》）