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基本介紹

《摸(mo)魚兒(er)·恨人(ren)間情(qing)(qing)(qing)是何物》是金末至大蒙古(gu)國(guo)時期(qi)文學家(jia)元好問創作的(de)(de)(de)一首詞(ci)。此詞(ci)是詞(ci)人(ren)為大雁殉情(qing)(qing)(qing)而死的(de)(de)(de)事所感動而作的(de)(de)(de)，上片以擬人(ren)手法敘述大雁之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)故事，下片悲嘆(tan)人(ren)世的(de)(de)(de)興衰，痛悼大雁的(de)(de)(de)殉情(qing)(qing)(qing)。全詞(ci)圍繞著開頭的(de)(de)(de)發(fa)問，層層深入地(di)描繪鋪敘，情(qing)(qing)(qing)節并不復雜，行文卻騰挪多變，熔沉雄之(zhi)(zhi)(zhi)氣韻與柔婉(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)(qing)腸于一爐，柔婉(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)而又(you)沉雄之(zhi)(zhi)(zhi)至。

內容介紹

作品原文

摸魚兒·雁丘詞

乙丑歲赴試并州(zhou)，道逢捕雁(yan)者云：“今(jin)旦獲一雁(yan)，殺之矣。

其脫網者悲鳴(ming)不能去，竟自投于地而死。

”予因買得(de)之，葬之汾水之上，壘石(shi)為識，號曰“雁(yan)丘”。

同(tong)行者多為賦詩，予亦(yi)有(you)《雁丘詞》。

舊所作(zuo)無宮商，今改定之。

問世間，情是何物，直教生死相(xiang)許？天南(nan)地北雙飛客，老翅幾回寒(han)暑。

歡樂(le)趣，離別苦，就中更(geng)有癡兒女(nv)。

君應(ying)有(you)語：渺萬里(li)層云，千山(shan)暮雪，只影向誰去(qu)？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒(huang)煙(yan)依舊平楚。

招魂楚(chu)些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天(tian)也妒(du)，未(wei)信與，鶯(ying)兒(er)燕子(zi)俱黃土(tu)。

千秋(qiu)萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

注釋譯文

詞句注釋

摸(mo)魚兒：又名“摸(mo)魚子”“買陂塘(tang)”“邁(mai)陂塘(tang)”等。唐教坊(fang)曲，后用為詞(ci)牌。宋(song)詞(ci)以晁(chao)補之(zhi)《琴趣外篇》所收(shou)為最(zui)早。雙調，一(yi)百一(yi)十(shi)六字，前片(pian)六仄韻，后片(pian)七(qi)仄韻。雙結倒數第三句第一(yi)字皆(jie)領格，宜(yi)用去聲(sheng)。《歷代詩(shi)余》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》作(zuo)“邁(mai)陂塘(tang)”。

乙丑歲(sui)(sui)：金章宗(zong)泰和五年(nian)乙丑（1205年(nian)），時元(yuan)好問十(shi)六歲(sui)(sui)。《歷代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作“太和五年(nian)乙丑歲(sui)(sui)”。赴試：趕(gan)考，前(qian)往(wang)應(ying)試。《詞(ci)則》誤作“試赴”。并（bīng）州(zhou)：即今太原，或(huo)誤作“智州(zhou)”。

道逢：路上遇到。

今旦(dan)：一作“今日”。

汾水：即汾河，在(zai)山西省中部。

累石為識（zhì）：堆石頭以為標(biao)志。識，標(biao)志，記號。

雁丘：殉(xun)情的大雁之墳墓(mu)，在今(jin)山西(xi)陽曲縣(xian)。一作(zuo)“雁邱”。

時：或無此字。

無宮(gong)商：指(zhi)音律不協。宮(gong)商，泛指(zhi)音律。

今(jin)改(gai)定(ding)之：一作(zuo)“今(jin)為(wei)改(gai)定(ding)云”。自“時同行者(zhe)(zhe)多為(wei)賦詩(shi)(shi)”至(zhi)“今(jin)改(gai)定(ding)之”：《歷代詩(shi)(shi)余》《詞綜》《詞則》徑作(zuo)“并(bing)作(zuo)《雁(yan)(yan)(yan)丘詞》”。全序：或(huo)徑作(zuo)“逢(feng)捕(bu)雁(yan)(yan)(yan)者(zhe)(zhe)”，或(huo)于前有“逢(feng)捕(bu)雁(yan)(yan)(yan)者(zhe)(zhe)”而最后(hou)作(zuo)“今(jin)為(wei)改(gai)定(ding)云”，清代張金(jin)(jin)吾《金(jin)(jin)文(wen)最》轉(zhuan)引《山(shan)西通志(zhi)》作(zuo)：“泰和(he)乙丑，遺山(shan)赴試并(bing)州。道逢(feng)捕(bu)雁(yan)(yan)(yan)者(zhe)(zhe)，捕(bu)得二雁(yan)(yan)(yan)，一死，一脫網(wang)去。其脫網(wang)者(zhe)(zhe)空(kong)中盤(pan)旋，哀鳴良久，亦投地死。遺山(shan)遂以金(jin)(jin)贖二雁(yan)(yan)(yan)，瘞汾水旁，壘(lei)石(shi)為(wei)識(shi)，號曰雁(yan)(yan)(yan)丘。因(yin)賦此辭。同行蒲(pu)溪楊(yang)正卿果、樂城李仁卿治和(he)之。”

恨人間(jian)(jian)：一作“問(wen)人間(jian)(jian)”，《歷代(dai)詩余》《詞綜(zong)》《詞則(ze)》作“問(wen)世間(jian)(jian)”。恨，悵恨，遺恨。情：或誤(wu)作“清”。

直教：竟使。或(huo)作“怎教”。

雙(shuang)飛客：指成(cheng)雙(shuang)成(cheng)對的大雁(yan)。或(huo)脫此三(san)字。

老(lao)翅：或(huo)脫“老(lao)”字。

是(shi)中(zhong)：此(ci)中(zhong)。或衍(yan)“有”而作(zuo)“是(shi)有中(zhong)”。是(shi)，《歷代詩余》《詞綜(zong)》《詞則》作(zuo)“就(jiu)”。癡兒(er)女：指(zhi)癡情的男女。元好(hao)問《摸魚兒(er)·問蓮(lian)根有絲多少(shao)》詞序中(zhong)云(yun)：“泰和(he)中(zhong)，大名(ming)民家小兒(er)女，有以私情不如(ru)意(yi)赴水者(zhe)。”“癡兒(er)女”或是(shi)就(jiu)此(ci)而言。

有語：或脫“語”字。

萬里：或脫此二字。

暮景：《歷(li)代詩(shi)余》《詞綜》《詞則》等(deng)作“暮雪”。

為誰(shui)：《詞綜》《詞則》等作“向誰(shui)”。

橫汾(fen)路，寂寞當(dang)年(nian)簫鼓(gu)(gu)：漢武帝《秋(qiu)風辭》：“泛樓(lou)船兮濟(ji)汾(fen)河，橫中流兮揚素波，簫鼓(gu)(gu)鳴兮發棹(zhao)歌(ge)。”

荒煙：荒野的煙霧。平楚：平林，遠樹。或脫(tuo)“楚”字。楚，叢木。

招魂：《楚辭(ci)》篇名。楚些(xie)（suò）：《楚辭(ci)·招魂》句尾皆(jie)有楚人慣(guan)用(yong)的(de)語(yu)氣詞“些(xie)”。

山鬼(gui)：《楚辭》篇(pian)名(ming)。自啼(ti)：《歷代詩余》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》作“暗啼(ti)”。

天也(ye)妒(du)：上天也(ye)妒(du)忌大雁生死相隨。

未(wei)信(xin)與(yu)、鶯兒燕子(zi)(zi)(zi)俱黃土：不相信(xin)殉情的大雁會像(xiang)普通鶯鶯燕燕一(yi)樣一(yi)死化為黃塵(chen)。未(wei)信(xin)，不相信(xin)。燕子(zi)(zi)(zi)，或(huo)誤(wu)作“蝶子(zi)(zi)(zi)”。

千(qian)秋(qiu)萬古：千(qian)秋(qiu)萬代。

騷人：詩人，文人。

白話譯文

泰和五年，我到太原參加考試，路上(shang)(shang)碰到一(yi)個捕雁的(de)人(ren)，他說：“今(jin)天(tian)早(zao)上(shang)(shang)捕到一(yi)只雁，我就(jiu)把(ba)(ba)它(ta)殺掉了。另一(yi)只漏網(wang)的(de)雁苦(ku)苦(ku)地叫個不(bu)停，不(bu)肯離開，最終碰死在地上(shang)(shang)。”我于是(shi)從捕雁的(de)人(ren)手(shou)中將雁買下，把(ba)(ba)這對死雁葬(zang)在汾河岸邊，堆些石塊作(zuo)(zuo)為標記，叫作(zuo)(zuo)“雁丘”。當時同(tong)行的(de)人(ren)多為此賦詩，我也(ye)有一(yi)首《雁丘辭》。因為舊作(zuo)(zuo)不(bu)協音(yin)律，故現(xian)今(jin)將舊作(zuo)(zuo)加以修改訂正。

懷著遺恨(hen)對(dui)人間(jian)(jian)問道：愛情究竟是什么(me)？竟使(shi)雙(shuang)方生死相(xiang)隨。南飛(fei)北(bei)歸都比翼雙(shuang)飛(fei)的大雁，漸漸老(lao)去的雙(shuang)翅(chi)經(jing)(jing)過了多少個寒(han)暑？在漫(man)漫(man)長路中經(jing)(jing)歷過團(tuan)聚的歡樂(le)，以及離(li)別(bie)的苦楚(chu)，其(qi)中還有像(xiang)像(xiang)人間(jian)(jian)癡情兒女一樣殉情的悲劇。孤雁應(ying)該(gai)想(xiang)訴說：面(mian)對(dui)萬(wan)里(li)之遙的層層白云(yun)，在重山阻隔的夜里(li)，該(gai)形(xing)孤影單地(di)為誰奔波(bo)呢？

橫渡汾水的路上，當初漢武帝(di)巡(xun)幸時繁華熱鬧的地方如今卻蕭鼓絕響，只(zhi)(zhi)(zhi)留下荒煙籠罩著(zhu)平林。吟誦《招魂》已無濟(ji)于事，山鬼也(ye)只(zhi)(zhi)(zhi)能在風雨中枉(wang)自悲啼(ti)。但雙雁(yan)生(sheng)死相隨的深情(qing)使上天也(ye)嫉妒，不相信(xin)殉情(qing)的大雁(yan)會和鶯(ying)兒(er)燕子一(yi)般(ban)死后只(zhi)(zhi)(zhi)有一(yi)抔塵土。所以我把它安葬在此，留待千秋萬代的文人騷客狂歌痛飲(yin)來(lai)到雁(yan)丘憑吊(diao)。

背景介紹

據詞序，金章宗泰和五年(nian)(nian)(nian)（1205年(nian)(nian)(nian)），年(nian)(nian)(nian)僅十六(liu)(liu)歲(sui)的元好問在赴并(bing)州應(ying)試途中獲知(zhi)雙雁(yan)(yan)故事，因而(er)創(chuang)作(zuo)(zuo)《雁(yan)(yan)丘辭(ci)》。大概原作(zuo)(zuo)（即《雁(yan)(yan)丘辭(ci)》）是一首詩，后來改為配合樂(le)律的長短句詞（即此(ci)詞）。則此(ci)詞并(bing)非(fei)元氏十六(liu)(liu)歲(sui)時(shi)(shi)的原作(zuo)(zuo)，吳(wu)庠《遺(yi)山樂(le)府編(bian)年(nian)(nian)(nian)小箋》定此(ci)詞為元好問十六(liu)(liu)歲(sui)時(shi)(shi)所作(zuo)(zuo)，不妥。至于改定究在何年(nian)(nian)(nian)，已(yi)不可考，繆鉞認(ren)(ren)為“較原作(zuo)(zuo)似亦不會(hui)相(xiang)距(ju)過(guo)遠”；沈祖(zu)棻(fen)《讀〈遺(yi)山樂(le)府〉》認(ren)(ren)為是“若(ruo)干年(nian)(nian)(nian)以(yi)后”，但已(yi)非(fei)青年(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)代；狄寶心(xin)則認(ren)(ren)為是“晚年(nian)(nian)(nian)曾經(jing)改定”。

作者介紹

元好問（1190年(nian)－1257年(nian)），字(zi)裕之，號遺山(shan)(shan)，太原秀容（今山(shan)(shan)西忻州市）人。祖先出(chu)自北魏拓跋氏，但父(fu)祖輩深受漢文化的影響，七歲就能寫詩，二十歲即名(ming)震京師(shi)。二十七歲時，因蒙(meng)古軍南(nan)侵而從家鄉(xiang)流落到河南(nan)。興定五年(nian)（1221年(nian)）中進士，歷任內(nei)鄉(xiang)令、南(nan)陽令。天興元年(nian)（1232年(nian)），擢尚書(shu)省椽，不久，又除左司都事，轉(zhuan)行尚書(shu)省左司員外郎。金國滅亡(wang)后(hou)，曾(ceng)被押送聊城（今山(shan)(shan)東聊城市）羈管(guan)，后(hou)回故鄉(xiang)從事著述，終生不仕(shi)元朝。著有(you)《遺山(shan)(shan)集》等。

鑒賞評價

文學賞析

此詞(ci)(ci)名為(wei)詠物，實在抒(shu)情(qing)。詞(ci)(ci)人馳騁(cheng)想(xiang)象，運(yun)用比(bi)喻、擬(ni)人等藝(yi)術手法，以(yi)健筆寫(xie)柔情(qing)，對大雁(yan)(yan)殉情(qing)而(er)死的(de)(de)(de)故事，展開了深(shen)入細致的(de)(de)(de)描繪(hui)，再烘托(tuo)以(yi)充滿悲(bei)劇(ju)氣氛的(de)(de)(de)環境描寫(xie)，塑造了忠于(yu)愛(ai)情(qing)、生(sheng)死相許的(de)(de)(de)大雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)藝(yi)術形象，譜寫(xie)了一曲凄(qi)婉纏綿的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)悲(bei)歌(ge)。

上(shang)片(pian)起句(ju)陡然發(fa)問(wen)，先(xian)聲(sheng)奪人，似雷霆(ting)萬鈞，破空而來；如熔(rong)巖(yan)沸騰(teng)，奔涌(yong)而出。通(tong)過詰問(wen)引起讀者(zhe)深思(si)，引發(fa)出對世間(jian)生(sheng)(sheng)死(si)不渝真(zhen)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)(qing)謳歌，為(wei)下(xia)文(wen)描(miao)寫大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)蓄足了(le)(le)筆勢，也使大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)內在(zai)意義得以(yi)升(sheng)華。接(jie)著(zhu)一句(ju)在(zai)“生(sheng)(sheng)死(si)相(xiang)(xiang)許”之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)加(jia)上(shang)“直教(jiao)”二(er)字，更加(jia)突出了(le)(le)“情(qing)(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)力量之(zhi)(zhi)(zhi)奇(qi)偉。再接(jie)著(zhu)二(er)句(ju)則稱大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)為(wei)“雙飛(fei)客”，賦予(yu)大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)比翼雙飛(fei)以(yi)世間(jian)夫妻相(xiang)(xiang)愛的(de)(de)(de)(de)理(li)想色彩。其中，“天南地北”從空間(jian)落筆，“幾回寒暑”從時(shi)間(jian)著(zhu)墨，用高(gao)度的(de)(de)(de)(de)藝術概括(kuo)，寫出了(le)(le)大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)相(xiang)(xiang)依為(wei)命(ming)、相(xiang)(xiang)濡以(yi)沫(mo)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活歷程(cheng)，為(wei)下(xia)文(wen)的(de)(de)(de)(de)“殉(xun)情(qing)(qing)(qing)”作出鋪(pu)墊。之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)三(san)句(ju)由(you)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)而及人間(jian)的(de)(de)(de)(de)癡情(qing)(qing)(qing)男女(nv)，其中的(de)(de)(de)(de)“癡兒(er)女(nv)”三(san)字飽含著(zhu)詞人的(de)(de)(de)(de)哀(ai)婉與(yu)同(tong)情(qing)(qing)(qing)。結拍(pai)四句(ju)對大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)前(qian)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)活動(dong)進行細致入微(wei)的(de)(de)(de)(de)揣摩描(miao)寫。當網羅驚破雙棲夢之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，詞人認為(wei)孤(gu)雁(yan)(yan)(yan)心(xin)中必然會進行生(sheng)(sheng)與(yu)死(si)、殉(xun)情(qing)(qing)(qing)與(yu)偷生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾斗爭。但這種猶豫與(yu)抉(jue)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)并未影(ying)響(xiang)大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)摯(zhi)誠。相(xiang)(xiang)反(fan)，更足以(yi)表明以(yi)死(si)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)是大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)深入思(si)索后(hou)的(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)抉(jue)擇(ze)，從而揭示了(le)(le)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)正(zheng)原(yuan)因(yin)。其中，“萬里”和“千山(shan)”寫征途(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)遙遠，“層云”與(yu)“暮(mu)雪”狀前(qian)景之(zhi)(zhi)(zhi)艱難。

下(xia)片開頭三句(ju)(ju)(ju)借(jie)對(dui)(dui)歷(li)(li)史(shi)勝(sheng)跡的(de)(de)追憶與(yu)(yu)對(dui)(dui)眼前自然景物的(de)(de)描繪，渲染了(le)(le)(le)大(da)(da)雁殉情(qing)(qing)的(de)(de)不朽(xiu)意義。前一句(ju)(ju)(ju)暗(an)含漢武帝率文武百官至汾水(shui)邊巡祭后(hou)土時的(de)(de)煊(xuan)赫(he)，后(hou)二句(ju)(ju)(ju)則寫漢武帝巡幸(xing)處(chu)如今的(de)(de)蕭條冷(leng)(leng)落(luo)景象。古與(yu)(yu)今，盛與(yu)(yu)衰，喧囂與(yu)(yu)冷(leng)(leng)落(luo)，形成了(le)(le)(le)鮮明的(de)(de)對(dui)(dui)比。接著二句(ju)(ju)(ju)借(jie)《楚辭》之典反襯(chen)了(le)(le)(le)殉情(qing)(qing)大(da)(da)雁真情(qing)(qing)的(de)(de)永垂不朽(xiu)。之后(hou)二句(ju)(ju)(ju)寫殉情(qing)(qing)大(da)(da)雁不會(hui)與(yu)(yu)鶯兒、燕(yan)子一樣化為黃土，強(qiang)調殉情(qing)(qing)大(da)(da)雁忠(zhong)于(yu)愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)精神不朽(xiu)，反襯(chen)出(chu)大(da)(da)雁殉情(qing)(qing)的(de)(de)崇高(gao)價值，為下(xia)文的(de)(de)“來(lai)訪雁丘”作(zuo)出(chu)鋪墊。最后(hou)四句(ju)(ju)(ju)從(cong)正面稱贊殉情(qing)(qing)大(da)(da)雁，寄寓了(le)(le)(le)詞人對(dui)(dui)殉情(qing)(qing)大(da)(da)雁的(de)(de)深(shen)切哀思，延伸了(le)(le)(le)全詞的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)跨度，使主題得以(yi)升華。其中(zhong)，“狂歌痛(tong)飲”生動地寫出(chu)了(le)(le)(le)殉情(qing)(qing)大(da)(da)雁給人的(de)(de)感動之深(shen)。

全詞圍繞著開頭的(de)發(fa)問，層(ceng)層(ceng)深入地(di)描繪鋪敘，有大雁生前的(de)歡樂，也有死后的(de)凄苦，有對往事的(de)追憶，也有對未來的(de)展望，前后照應，上下勾連，情(qing)(qing)節并不復雜，行(xing)文(wen)卻(que)騰挪(nuo)多(duo)變，寓纏綿之情(qing)(qing)于(yu)蒙宕之中，寄人生哲理于(yu)情(qing)(qing)語之外，熔沉(chen)雄之氣韻與(yu)柔婉之情(qing)(qing)腸于(yu)一爐，柔婉之極而又沉(chen)雄之至。

名家點評

南宋(song)張炎(yan)：元遺(yi)山極(ji)稱(cheng)稼軒詞，及觀遺(yi)山詞，深(shen)于用事(shi)，精于煉句，有(you)風流(liu)蘊藉處不(bu)減周、秦，如雙蓮(lian)、雁邱等作(zuo)，妙在模寫(xie)情態，立意高遠，初無稼軒豪邁之(zhi)氣。豈遺(yi)山欲表而出之(zhi)，故云爾？（《詞源·卷下(xia)·雜(za)論》）

清(qing)代許(xu)昂霄(xiao)：邁陂塘(tang)（元好問）遺山二闋，綿至(zhi)之思，一往而(er)深(shen)，讀之令人低(di)回欲絕。同時諸公和章，皆不能及。前云“天也妒”，此(ci)云‘天已許(xu)’，真所謂“天若有情天亦老”矣。（《詞綜偶評·元詞》）

近代教育(yu)家、詩詞曲作家吳梅：可謂(wei)一往情深，含有(you)無限悲感者也。（《遼(liao)金元(yuan)文學史》）

近現代詞人(ren)夏承燾(dao)、張(zhang)(zhang)璋等：純是(shi)(shi)議論，詞中別體。悲雁即所以悲人(ren)。通過雁之同(tong)(tong)死(si)，為天下癡兒女(nv)一哭。“寧(ning)同(tong)(tong)萬(wan)死(si)碎綺(qi)翼，不(bu)忍云間兩分張(zhang)(zhang)”就是(shi)(shi)本篇的(de)主(zhu)旨。可(ke)與其另一首同(tong)(tong)調(diao)之作《詠并(bing)蒂蓮(lian)》對(dui)參。是(shi)(shi)對(dui)堅(jian)貞的(de)愛情(qing)的(de)頌歌。寓意深(shen)刻、所感(gan)甚大，不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)工于用事和煉句(ju)而已。（《金(jin)元明清詞選》）

原香港大學中文系教(jiao)授黃兆漢：對于并(bing)蒂(di)的(de)(de)荷(he)花(hua)、殉(xun)情的(de)(de)孤雁，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)鄭重，寫得如此纏綿，顯然只有具(ju)有了深(shen)厚的(de)(de)思想(xiang)感情的(de)(de)基礎才能做到。而(er)且(qie)，從(cong)《雁丘(qiu)詞(ci)(ci)》在多少年以后還(huan)加以改定(ding)看來(lai)，元好問這(zhe)(zhe)樣優美的(de)(de)思想(xiang)感情又是歷久不衰，甚(shen)至(zhi)是“老(lao)而(er)彌(mi)篤”的(de)(de)。這(zhe)(zhe)兩篇《摸魚兒》從(cong)南宋以來(lai)，就贏得很高的(de)(de)評價。（《金元詞(ci)(ci)史》）

上海師范(fan)大學(xue)旅游學(xue)院教授許(xu)宗元：它之別具一格，在于它是議論(lun)體(ti)，是愛(ai)情詞中(zhong)的別體(ti)。（《中(zhong)國詞史》）

淡江(jiang)大學中(zhong)(zhong)文系(xi)教授張(zhang)子(zi)良：細(xi)玩其(qi)聲情意態，頗與辛棄(qi)疾同(tong)調“置酒(jiu)小山亭”一(yi)闋(que)相(xiang)似，實深(shen)得稼軒三昧者也。……此(ci)詞既云后(hou)經(jing)(jing)改(gai)定，則非少時原(yuan)作矣。前段(duan)感(gan)(gan)其(qi)真情殉節，后(hou)段(duan)吊其(qi)亡魂；直是(shi)一(yi)往(wang)(wang)情深(shen)，委婉(wan)回(hui)環，含有無限(xian)悲涼者也。此(ci)蓋中(zhong)(zhong)年(nian)(nian)以(yi)后(hou)，迭(die)經(jing)(jing)憂患，追懷(huai)往(wang)(wang)事，以(yi)寄身世(shi)之感(gan)(gan)。自非年(nian)(nian)甫十五六之幽并少年(nian)(nian)所能道(dao)出也。（《金元詞述評》）

近現代歷(li)史學家繆鉞(yue)：開頭兩(liang)句橫空而(er)(er)來，說(shuo)(shuo)(shuo)明愛情(qing)“生死(si)相許(xu)之(zhi)(zhi)堅(jian)貞(zhen)可(ke)貴(gui)，隱含(han)著對(dui)孤雁殉情(qing)之(zhi)(zhi)憫嘆。然(ran)后(hou)敘(xu)述(shu)雙雁，又聯想到(dao)人間也常是如此(ci)(ci)，所以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)：“歡樂趣，離(li)別苦，是中更有(you)癡(chi)兒女。”用筆(bi)空靈不(bu)(bu)滯。“君(jun)應有(you)語”以(yi)下數(shu)句，是說(shuo)(shuo)(shuo)孤雁無依(yi)，只好自盡了。過片處宕開，以(yi)懷(huai)古取遠勢。因為(wei)雙雁是葬(zang)在汾水之(zhi)(zhi)上，于是聯想到(dao)當年(nian)漢(han)武帝泛(fan)舟汾河時(shi)(shi)所作的(de)(de)《秋(qiu)風辭》。《秋(qiu)風辭》說(shuo)(shuo)(shuo)：“泛(fan)樓船兮(xi)濟(ji)汾河，橫中流兮(xi)揚(yang)素波(bo)，簫鼓(gu)鳴兮(xi)發棹歌(ge)。”漢(han)武帝的(de)(de)時(shi)(shi)代久(jiu)已(yi)消逝，一片荒(huang)涼，所以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)“橫汾路，寂寞當年(nian)簫鼓(gu)，荒(huang)臺依(yi)舊平楚。”元好問用漢(han)武帝《秋(qiu)風辭》，不(bu)(bu)僅是由汾水的(de)(de)聯想而(er)(er)懷(huai)古，還因為(wei)《秋(qiu)風辭》中有(you)：“草(cao)木黃落兮(xi)雁南歸”之(zhi)(zhi)句，可(ke)以(yi)暗中與(yu)(yu)雁相關。這種運用典故的(de)(de)不(bu)(bu)即不(bu)(bu)離(li)、含(han)蘊豐融之(zhi)(zhi)法，是古代詩(shi)人詞人的(de)(de)長技(ji)。“招(zhao)魂(hun)”二句運化《楚辭?招(zhao)魂(hun)》及《九歌(ge)?山鬼(gui)》，襯托出悲愴之(zhi)(zhi)情(qing)與(yu)(yu)陰(yin)森之(zhi)(zhi)氣(qi)。下面諸句是說(shuo)(shuo)(shuo)，雙雁埋(mai)在此(ci)(ci)處，將不(bu)(bu)與(yu)(yu)鶯燕俱成(cheng)黃土(tu)，而(er)(er)是可(ke)以(yi)留待騷人千秋(qiu)憑吊。這是對(dui)雙雁堅(jian)貞(zhen)愛情(qing)的(de)(de)歌(ge)頌(song)。（《冰(bing)繭庵剩稿(gao)》）