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基本介紹

《摸魚兒·恨(hen)人(ren)(ren)間情(qing)是何物(wu)》是金(jin)末(mo)至(zhi)大(da)蒙古國時期文(wen)(wen)學家元好(hao)問創作的(de)(de)一(yi)首詞(ci)。此詞(ci)是詞(ci)人(ren)(ren)為(wei)大(da)雁(yan)殉情(qing)而(er)死的(de)(de)事所感動而(er)作的(de)(de)，上片以擬人(ren)(ren)手法敘述(shu)大(da)雁(yan)之(zhi)間的(de)(de)故事，下片悲嘆人(ren)(ren)世的(de)(de)興衰，痛悼大(da)雁(yan)的(de)(de)殉情(qing)。全(quan)詞(ci)圍繞(rao)著開頭(tou)的(de)(de)發(fa)問，層(ceng)層(ceng)深入地描繪鋪敘，情(qing)節并不(bu)復(fu)雜，行文(wen)(wen)卻騰(teng)挪多變，熔沉雄之(zhi)氣韻與柔婉之(zhi)情(qing)腸(chang)于一(yi)爐，柔婉之(zhi)極而(er)又沉雄之(zhi)至(zhi)。

內容介紹

作品原文

摸魚兒·雁丘詞

乙丑歲赴試并(bing)州，道(dao)逢(feng)捕(bu)雁(yan)者(zhe)云(yun)：“今旦(dan)獲一雁(yan)，殺之(zhi)矣。

其脫網者悲(bei)鳴(ming)不(bu)能去，竟自(zi)投(tou)于(yu)地而(er)死。

”予(yu)因買(mai)得之(zhi)(zhi)，葬之(zhi)(zhi)汾水之(zhi)(zhi)上(shang)，壘石為識(shi)，號曰“雁丘”。

同行者多為賦(fu)詩(shi)，予亦(yi)有(you)《雁(yan)丘(qiu)詞》。

舊(jiu)所作無宮商(shang)，今改(gai)定之(zhi)。

問世間，情是何物，直教生死相許？天南地(di)北雙(shuang)飛客(ke)，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應有語：渺萬里層云(yun)，千山暮雪，只影向誰(shui)去？橫汾路，寂(ji)寞當(dang)年簫鼓，荒(huang)煙(yan)依舊平(ping)楚。

招魂楚些(xie)何(he)嗟(jie)及，山鬼(gui)暗啼風雨(yu)。

天也妒，未信與(yu)，鶯兒燕(yan)子(zi)俱黃土。

千秋萬古，為留(liu)待騷人，狂歌痛(tong)飲，來訪雁(yan)丘處。

注釋譯文

詞句注釋

摸魚兒：又名“摸魚子”“買陂(po)塘”“邁陂(po)塘”等。唐教坊(fang)曲，后用(yong)為(wei)詞(ci)牌。宋(song)詞(ci)以晁補(bu)之《琴趣外篇》所收為(wei)最(zui)早。雙調(diao)，一百一十六字，前片六仄韻(yun)(yun)，后片七仄韻(yun)(yun)。雙結倒數(shu)第(di)三句(ju)第(di)一字皆(jie)領格(ge)，宜用(yong)去聲(sheng)。《歷代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作“邁陂(po)塘”。

乙丑歲(sui)：金章宗泰和五(wu)年(nian)(nian)(nian)乙丑（1205年(nian)(nian)(nian)），時(shi)元好問十六歲(sui)。《歷代詩余(yu)》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作(zuo)“太(tai)和五(wu)年(nian)(nian)(nian)乙丑歲(sui)”。赴(fu)試：趕考，前往應試。《詞(ci)則》誤作(zuo)“試赴(fu)”。并（bīng）州：即今太(tai)原，或誤作(zuo)“智州”。

道逢：路上遇到。

今旦：一(yi)作“今日(ri)”。

汾水(shui)：即汾河，在(zai)山西省中部。

累石為(wei)識（zhì）：堆石頭以為(wei)標(biao)志。識，標(biao)志，記(ji)號。

雁丘(qiu)：殉情的大雁之墳墓，在今山西(xi)陽曲縣。一作(zuo)“雁邱”。

時：或無此字。

無宮商：指(zhi)音(yin)(yin)律不協。宮商，泛(fan)指(zhi)音(yin)(yin)律。

今改定之(zhi)：一(yi)作(zuo)(zuo)“今為(wei)改定云(yun)”。自“時同行者多(duo)為(wei)賦詩(shi)”至“今改定之(zhi)”：《歷代詩(shi)余》《詞綜》《詞則》徑(jing)作(zuo)(zuo)“并作(zuo)(zuo)《雁(yan)丘(qiu)詞》”。全序：或徑(jing)作(zuo)(zuo)“逢捕(bu)雁(yan)者”，或于前有“逢捕(bu)雁(yan)者”而最后作(zuo)(zuo)“今為(wei)改定云(yun)”，清(qing)代張金吾《金文(wen)最》轉引《山西通志》作(zuo)(zuo)：“泰和(he)(he)乙(yi)丑，遺(yi)山赴(fu)試并州。道逢捕(bu)雁(yan)者，捕(bu)得二(er)雁(yan)，一(yi)死(si)，一(yi)脫(tuo)網去。其脫(tuo)網者空中(zhong)盤(pan)旋(xuan)，哀(ai)鳴(ming)良久，亦投地死(si)。遺(yi)山遂以金贖二(er)雁(yan)，瘞汾水旁，壘石為(wei)識，號曰雁(yan)丘(qiu)。因賦此辭。同行蒲溪楊(yang)正卿果、樂城李仁卿治和(he)(he)之(zhi)。”

恨(hen)人間(jian)：一作(zuo)“問(wen)人間(jian)”，《歷代詩余》《詞綜(zong)》《詞則》作(zuo)“問(wen)世間(jian)”。恨(hen)，悵恨(hen)，遺(yi)恨(hen)。情(qing)：或誤作(zuo)“清”。

直教：竟使。或作(zuo)“怎教”。

雙飛(fei)客(ke)：指(zhi)成雙成對的大雁。或(huo)脫此三字(zi)。

老翅：或脫“老”字(zi)。

是中(zhong)：此中(zhong)。或衍“有(you)”而作(zuo)“是有(you)中(zhong)”。是，《歷代詩(shi)余》《詞綜》《詞則》作(zuo)“就”。癡兒女：指癡情的男(nan)女。元好問《摸魚兒·問蓮根(gen)有(you)絲多少》詞序中(zhong)云(yun)：“泰和中(zhong)，大(da)名(ming)民家小兒女，有(you)以私情不如意赴水者。”“癡兒女”或是就此而言。

有(you)語：或脫“語”字。

萬里：或脫此二字。

暮(mu)景(jing)：《歷代(dai)詩余(yu)》《詞(ci)(ci)綜(zong)》《詞(ci)(ci)則》等(deng)作“暮(mu)雪”。

為誰：《詞(ci)綜》《詞(ci)則》等作(zuo)“向誰”。

橫汾路，寂寞當年簫鼓：漢武帝(di)《秋風(feng)辭》：“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌(ge)。”

荒煙(yan)：荒野的煙(yan)霧。平楚(chu)：平林，遠樹。或脫“楚(chu)”字。楚(chu)，叢木(mu)。

招魂(hun)：《楚(chu)辭》篇名。楚(chu)些（suò）：《楚(chu)辭·招魂(hun)》句尾皆(jie)有楚(chu)人慣用的(de)語氣(qi)詞(ci)“些”。

山(shan)鬼：《楚(chu)辭》篇名。自啼：《歷代詩(shi)余》《詞(ci)(ci)綜》《詞(ci)(ci)則(ze)》作(zuo)“暗啼”。

天也妒：上天也妒忌(ji)大雁生死相隨(sui)。

未信(xin)與(yu)、鶯兒燕(yan)子(zi)俱黃土：不相信(xin)殉情的大雁會像普通鶯鶯燕(yan)燕(yan)一樣一死(si)化為黃塵。未信(xin)，不相信(xin)。燕(yan)子(zi)，或誤作“蝶(die)子(zi)”。

千(qian)秋萬古(gu)：千(qian)秋萬代。

騷人：詩人，文人。

白話譯文

泰和五年，我到(dao)太(tai)原參加考(kao)試(shi)，路(lu)上(shang)碰(peng)到(dao)一(yi)個捕雁(yan)的(de)(de)人，他說：“今(jin)天早(zao)上(shang)捕到(dao)一(yi)只(zhi)雁(yan)，我就把(ba)它(ta)殺(sha)掉了。另一(yi)只(zhi)漏網的(de)(de)雁(yan)苦苦地叫(jiao)個不停(ting)，不肯離開，最終碰(peng)死在地上(shang)。”我于是從捕雁(yan)的(de)(de)人手中將(jiang)雁(yan)買下，把(ba)這對死雁(yan)葬在汾河(he)岸(an)邊，堆些石塊作(zuo)為(wei)標記，叫(jiao)作(zuo)“雁(yan)丘”。當時(shi)同行(xing)的(de)(de)人多為(wei)此賦詩，我也有一(yi)首《雁(yan)丘辭》。因為(wei)舊(jiu)作(zuo)不協音律，故現今(jin)將(jiang)舊(jiu)作(zuo)加以修改訂正。

懷(huai)著遺恨對人間(jian)問道：愛情究竟是什么？竟使(shi)雙方生死相隨。南飛北歸都比翼雙飛的(de)大雁，漸漸老去的(de)雙翅(chi)經(jing)過(guo)了多少個寒暑？在漫(man)漫(man)長路(lu)中(zhong)經(jing)歷(li)過(guo)團聚(ju)的(de)歡樂，以及(ji)離別的(de)苦楚(chu)，其中(zhong)還有像像人間(jian)癡情兒(er)女(nv)一樣殉情的(de)悲劇。孤雁應該(gai)想訴說：面(mian)對萬里(li)之(zhi)遙的(de)層層白云，在重山阻(zu)隔的(de)夜里(li)，該(gai)形(xing)孤影單地為誰奔波呢？

橫渡汾(fen)水的路上，當初漢武帝巡幸(xing)時繁華熱(re)鬧(nao)的地(di)方如今卻蕭鼓絕響，只留下荒煙籠罩著平林。吟誦(song)《招魂(hun)》已(yi)無濟(ji)于事，山(shan)鬼(gui)也只能(neng)在(zai)風雨中枉自悲啼。但(dan)雙(shuang)雁生死相(xiang)隨的深情使上天也嫉妒，不相(xiang)信殉情的大雁會和鶯兒燕子一般(ban)死后(hou)只有一抔塵(chen)土(tu)。所以我(wo)把它安葬在(zai)此，留待(dai)千秋萬代的文人騷客狂歌(ge)痛飲(yin)來到雁丘憑吊。

背景介紹

據詞序，金章宗泰和五年(nian)(nian)(nian)（1205年(nian)(nian)(nian)），年(nian)(nian)(nian)僅(jin)十六歲的元好問在赴并州應試途中(zhong)獲(huo)知(zhi)雙雁故事(shi)，因而創作(zuo)《雁丘(qiu)辭》。大(da)概原(yuan)(yuan)作(zuo)（即(ji)《雁丘(qiu)辭》）是(shi)(shi)一首詩，后(hou)來改為(wei)配合樂律(lv)的長短句詞（即(ji)此(ci)(ci)(ci)詞）。則此(ci)(ci)(ci)詞并非(fei)(fei)元氏十六歲時(shi)(shi)的原(yuan)(yuan)作(zuo)，吳庠《遺山樂府編年(nian)(nian)(nian)小箋》定此(ci)(ci)(ci)詞為(wei)元好問十六歲時(shi)(shi)所作(zuo)，不(bu)妥(tuo)。至于(yu)改定究(jiu)在何年(nian)(nian)(nian)，已不(bu)可(ke)考，繆鉞認(ren)為(wei)“較原(yuan)(yuan)作(zuo)似(si)亦(yi)不(bu)會(hui)相距(ju)過遠”；沈祖棻《讀〈遺山樂府〉》認(ren)為(wei)是(shi)(shi)“若干年(nian)(nian)(nian)以(yi)后(hou)”，但已非(fei)(fei)青年(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)代(dai)；狄寶心則認(ren)為(wei)是(shi)(shi)“晚(wan)年(nian)(nian)(nian)曾(ceng)經(jing)改定”。

作者介紹

元好問（1190年(nian)(nian)－1257年(nian)(nian)），字裕之，號遺(yi)山(shan)(shan)，太原秀容（今山(shan)(shan)西(xi)忻州市）人。祖(zu)先出自北魏(wei)拓跋氏，但父祖(zu)輩深受(shou)漢文化(hua)的影響(xiang)，七(qi)歲就(jiu)能(neng)寫詩，二十歲即(ji)名震京師。二十七(qi)歲時(shi)，因蒙(meng)古軍南侵(qin)而從家鄉流落到河南。興(xing)定五年(nian)(nian)（1221年(nian)(nian)）中進士，歷任內鄉令、南陽令。天興(xing)元年(nian)(nian)（1232年(nian)(nian)），擢尚書省(sheng)(sheng)椽，不久，又除(chu)左司都(dou)事，轉行(xing)尚書省(sheng)(sheng)左司員外郎(lang)。金國滅亡后，曾被押送聊城（今山(shan)(shan)東聊城市）羈管，后回(hui)故鄉從事著(zhu)述，終生不仕元朝。著(zhu)有《遺(yi)山(shan)(shan)集(ji)》等。

鑒賞評價

文學賞析

此詞(ci)名(ming)為(wei)詠(yong)物，實(shi)在抒情(qing)。詞(ci)人(ren)馳騁(cheng)想象(xiang)，運用比(bi)喻、擬人(ren)等藝術手法，以健筆寫柔情(qing)，對(dui)大雁殉情(qing)而(er)死的(de)故(gu)事，展開了(le)(le)深入細致的(de)描(miao)繪(hui)，再烘托(tuo)以充滿悲劇氣(qi)氛的(de)環境(jing)描(miao)寫，塑(su)造了(le)(le)忠于(yu)愛情(qing)、生(sheng)死相(xiang)許的(de)大雁的(de)藝術形象(xiang)，譜寫了(le)(le)一(yi)曲凄婉纏綿的(de)愛情(qing)悲歌(ge)。

上(shang)片起句陡然(ran)發問，先聲奪人，似(si)雷霆萬(wan)鈞，破(po)空而來；如熔巖沸騰(teng)，奔涌(yong)而出(chu)(chu)。通過詰(jie)問引起讀者(zhe)深(shen)(shen)思(si)，引發出(chu)(chu)對(dui)世間(jian)生死不渝真情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)熱(re)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)謳歌(ge)，為(wei)下文(wen)描(miao)寫大(da)(da)(da)雁(yan)的(de)(de)殉情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蓄足(zu)了(le)筆(bi)勢，也使大(da)(da)(da)雁(yan)殉情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)內在(zai)意義得以(yi)升(sheng)華(hua)。接(jie)著(zhu)(zhu)一句在(zai)“生死相(xiang)許”之前(qian)(qian)加(jia)上(shang)“直教”二字，更加(jia)突出(chu)(chu)了(le)“情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”的(de)(de)力量之奇偉。再(zai)接(jie)著(zhu)(zhu)二句則稱大(da)(da)(da)雁(yan)為(wei)“雙飛客”，賦予大(da)(da)(da)雁(yan)的(de)(de)比翼雙飛以(yi)世間(jian)夫(fu)妻相(xiang)愛的(de)(de)理想色(se)彩。其中，“天南地北”從空間(jian)落筆(bi)，“幾回寒暑”從時(shi)間(jian)著(zhu)(zhu)墨，用高度的(de)(de)藝術概括(kuo)，寫出(chu)(chu)了(le)大(da)(da)(da)雁(yan)相(xiang)依(yi)為(wei)命、相(xiang)濡以(yi)沫的(de)(de)生活(huo)歷程(cheng)，為(wei)下文(wen)的(de)(de)“殉情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”作出(chu)(chu)鋪墊。之后(hou)三句由殉情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)大(da)(da)(da)雁(yan)而及人間(jian)的(de)(de)癡情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)男女(nv)(nv)，其中的(de)(de)“癡兒女(nv)(nv)”三字飽含著(zhu)(zhu)詞人的(de)(de)哀婉(wan)與(yu)(yu)同情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)。結拍四(si)句對(dui)大(da)(da)(da)雁(yan)殉情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)前(qian)(qian)的(de)(de)心(xin)理活(huo)動進行(xing)細致(zhi)入微的(de)(de)揣摩(mo)描(miao)寫。當網(wang)羅驚破(po)雙棲(qi)夢之后(hou)，詞人認為(wei)孤雁(yan)心(xin)中必然(ran)會進行(xing)生與(yu)(yu)死、殉情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)與(yu)(yu)偷(tou)生的(de)(de)矛(mao)盾(dun)斗爭。但這種猶(you)豫(yu)與(yu)(yu)抉擇的(de)(de)過程(cheng)并未影響大(da)(da)(da)雁(yan)殉情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)摯誠。相(xiang)反，更足(zu)以(yi)表明以(yi)死殉情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)是大(da)(da)(da)雁(yan)深(shen)(shen)入思(si)索(suo)后(hou)的(de)(de)理性(xing)抉擇，從而揭示了(le)殉情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)真正原因。其中，“萬(wan)里(li)”和“千山(shan)”寫征途之遙遠，“層云”與(yu)(yu)“暮雪”狀(zhuang)前(qian)(qian)景之艱難(nan)。

下(xia)片(pian)開頭(tou)三句(ju)借對歷史勝跡的(de)(de)(de)(de)追(zhui)憶與(yu)對眼前自然景物的(de)(de)(de)(de)描繪(hui)，渲(xuan)染了(le)大(da)(da)雁(yan)殉情的(de)(de)(de)(de)不(bu)朽(xiu)(xiu)意義(yi)。前一句(ju)暗含漢武(wu)帝率文武(wu)百官至汾水邊(bian)巡祭后(hou)(hou)土(tu)時(shi)的(de)(de)(de)(de)煊赫，后(hou)(hou)二句(ju)則寫(xie)漢武(wu)帝巡幸(xing)處(chu)如今的(de)(de)(de)(de)蕭條冷落(luo)景象。古與(yu)今，盛與(yu)衰，喧囂與(yu)冷落(luo)，形成了(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)對比。接(jie)著二句(ju)借《楚辭》之典反襯(chen)了(le)殉情大(da)(da)雁(yan)真(zhen)情的(de)(de)(de)(de)永垂不(bu)朽(xiu)(xiu)。之后(hou)(hou)二句(ju)寫(xie)殉情大(da)(da)雁(yan)不(bu)會與(yu)鶯兒、燕子一樣(yang)化為(wei)(wei)黃土(tu)，強調殉情大(da)(da)雁(yan)忠于愛情的(de)(de)(de)(de)精神不(bu)朽(xiu)(xiu)，反襯(chen)出大(da)(da)雁(yan)殉情的(de)(de)(de)(de)崇(chong)高(gao)價值，為(wei)(wei)下(xia)文的(de)(de)(de)(de)“來(lai)訪雁(yan)丘”作出鋪墊。最(zui)后(hou)(hou)四句(ju)從正面稱贊殉情大(da)(da)雁(yan)，寄寓了(le)詞人(ren)對殉情大(da)(da)雁(yan)的(de)(de)(de)(de)深切哀思(si)，延伸了(le)全詞的(de)(de)(de)(de)歷史跨度，使主題得以升(sheng)華。其中(zhong)，“狂歌(ge)痛飲(yin)”生動地寫(xie)出了(le)殉情大(da)(da)雁(yan)給人(ren)的(de)(de)(de)(de)感(gan)動之深。

全詞(ci)圍繞(rao)著開頭的(de)發問(wen)，層(ceng)層(ceng)深入(ru)地(di)描繪鋪(pu)敘(xu)，有大雁生前的(de)歡樂，也有死后(hou)(hou)的(de)凄苦，有對往事的(de)追憶，也有對未(wei)來的(de)展望，前后(hou)(hou)照應，上(shang)下勾(gou)連(lian)，情節并(bing)不復雜，行文(wen)卻騰挪多變，寓纏綿之(zhi)(zhi)(zhi)情于(yu)蒙宕之(zhi)(zhi)(zhi)中，寄人(ren)生哲理于(yu)情語之(zhi)(zhi)(zhi)外，熔沉雄之(zhi)(zhi)(zhi)氣韻與柔(rou)婉之(zhi)(zhi)(zhi)情腸于(yu)一爐，柔(rou)婉之(zhi)(zhi)(zhi)極而又沉雄之(zhi)(zhi)(zhi)至。

名家點評

南宋張炎：元遺(yi)(yi)山(shan)極稱稼軒詞，及觀遺(yi)(yi)山(shan)詞，深(shen)于用(yong)事，精于煉句，有風流蘊藉處(chu)不減(jian)周、秦，如雙蓮、雁邱等作，妙在模寫情(qing)態，立(li)意高遠，初(chu)無稼軒豪邁(mai)之(zhi)氣(qi)。豈遺(yi)(yi)山(shan)欲表而出(chu)之(zhi)，故(gu)云爾？（《詞源·卷(juan)下·雜論(lun)》）

清(qing)代許昂霄(xiao)：邁(mai)陂塘（元好問）遺(yi)山二闋，綿至之思，一(yi)往而深，讀之令人低回欲絕。同(tong)時諸公和章，皆不能及。前云“天(tian)(tian)也妒”，此云‘天(tian)(tian)已許’，真所謂“天(tian)(tian)若有(you)情天(tian)(tian)亦老”矣。（《詞綜偶評·元詞》）

近代教育家、詩(shi)詞曲作家吳梅：可(ke)謂一往情深，含有無限悲感者也。（《遼(liao)金元文學史》）

近現代詞人夏承燾、張璋等：純是議論，詞中別體。悲(bei)雁(yan)即所(suo)以悲(bei)人。通過雁(yan)之同死，為(wei)天下癡兒女一哭。“寧(ning)同萬死碎綺翼(yi)，不(bu)忍(ren)云間兩分張”就是本篇(pian)的主旨。可(ke)與其另一首同調之作《詠并蒂蓮》對(dui)參。是對(dui)堅(jian)貞的愛情的頌歌(ge)。寓意深刻、所(suo)感甚大(da)，不(bu)僅是工于用事和煉句而已。（《金元明清詞選》）

原(yuan)香港大學(xue)中文(wen)系教(jiao)授(shou)黃兆漢(han)：對于(yu)并蒂的(de)(de)(de)荷花(hua)、殉情的(de)(de)(de)孤雁，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)鄭重，寫(xie)得(de)如(ru)此纏(chan)綿，顯(xian)然只(zhi)有具(ju)有了深厚的(de)(de)(de)思(si)想感情的(de)(de)(de)基礎才能(neng)做到。而(er)且，從《雁丘詞(ci)》在多(duo)少(shao)年以(yi)后還加以(yi)改定(ding)看來(lai)，元好問這(zhe)樣(yang)優美的(de)(de)(de)思(si)想感情又(you)是(shi)歷(li)久(jiu)不衰，甚至是(shi)“老(lao)而(er)彌(mi)篤”的(de)(de)(de)。這(zhe)兩篇《摸魚兒》從南宋以(yi)來(lai)，就贏得(de)很高的(de)(de)(de)評價。（《金(jin)元詞(ci)史》）

上海師(shi)范大學(xue)旅游學(xue)院教(jiao)授許宗元：它之別(bie)具一(yi)格，在于它是議論體(ti)，是愛情詞中的(de)別(bie)體(ti)。（《中國詞史》）

淡(dan)江大學中文系教授張子(zi)良(liang)：細玩其聲情意態，頗與辛棄(qi)疾同調“置酒小山亭”一(yi)闋相似(si)，實深得稼軒三(san)昧者也。……此詞既云(yun)后(hou)(hou)經改定，則非少時原作矣。前段感其真(zhen)情殉(xun)節，后(hou)(hou)段吊(diao)其亡魂(hun)；直是一(yi)往(wang)情深，委婉回環(huan)，含有無限(xian)悲涼者也。此蓋中年以后(hou)(hou)，迭經憂患，追懷往(wang)事，以寄身(shen)世之感。自非年甫十五(wu)六之幽并少年所能道出也。（《金元詞述評》）

近現(xian)代歷(li)史(shi)學(xue)家繆(mou)鉞：開(kai)頭兩句(ju)(ju)(ju)橫空(kong)而來(lai)，說明愛情“生死(si)相許之(zhi)堅(jian)(jian)貞可(ke)貴，隱含著(zhu)對(dui)孤(gu)雁殉(xun)情之(zhi)憫嘆。然后(hou)敘述雙雁，又聯想到人間也常是(shi)(shi)如(ru)此，所(suo)以(yi)說：“歡樂趣(qu)，離別苦，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)更有癡兒女(nv)。”用筆空(kong)靈不滯。“君(jun)應有語”以(yi)下(xia)數句(ju)(ju)(ju)，是(shi)(shi)說孤(gu)雁無(wu)依，只好(hao)自盡了。過片處宕開(kai)，以(yi)懷古(gu)(gu)(gu)取遠勢。因(yin)為雙雁是(shi)(shi)葬在汾(fen)水(shui)之(zhi)上，于是(shi)(shi)聯想到當年(nian)漢武帝(di)(di)泛舟汾(fen)河時(shi)所(suo)作的(de)《秋(qiu)風(feng)辭(ci)(ci)》。《秋(qiu)風(feng)辭(ci)(ci)》說：“泛樓船兮(xi)濟汾(fen)河，橫中(zhong)(zhong)流兮(xi)揚素波，簫鼓鳴兮(xi)發棹歌(ge)。”漢武帝(di)(di)的(de)時(shi)代久已消(xiao)逝，一片荒涼，所(suo)以(yi)說“橫汾(fen)路，寂寞當年(nian)簫鼓，荒臺依舊平(ping)楚。”元好(hao)問(wen)用漢武帝(di)(di)《秋(qiu)風(feng)辭(ci)(ci)》，不僅是(shi)(shi)由汾(fen)水(shui)的(de)聯想而懷古(gu)(gu)(gu)，還因(yin)為《秋(qiu)風(feng)辭(ci)(ci)》中(zhong)(zhong)有：“草木(mu)黃落兮(xi)雁南歸”之(zhi)句(ju)(ju)(ju)，可(ke)以(yi)暗中(zhong)(zhong)與雁相關(guan)。這種運用典故的(de)不即(ji)不離、含蘊豐融之(zhi)法(fa)，是(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)代詩(shi)人詞人的(de)長技。“招魂(hun)”二句(ju)(ju)(ju)運化《楚辭(ci)(ci)?招魂(hun)》及《九(jiu)歌(ge)?山鬼》，襯托(tuo)出悲(bei)愴(chuang)之(zhi)情與陰森之(zhi)氣。下(xia)面諸(zhu)句(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)說，雙雁埋在此處，將不與鶯燕俱成黃土，而是(shi)(shi)可(ke)以(yi)留待騷人千(qian)秋(qiu)憑吊。這是(shi)(shi)對(dui)雙雁堅(jian)(jian)貞愛情的(de)歌(ge)頌。（《冰繭庵(an)剩稿》）