芒果视频下载

著名景色

大基名泉

現(xian)今，大基(ji)(ji)山(shan)已成(cheng)為(wei)(wei)(wei)山(shan)東(dong)省著(zhu)名(ming)的(de)旅游勝(sheng)(sheng)地。大基(ji)(ji)山(shan)景區坐落于萊州市城(cheng)東(dong)10公里處，東(dong)接崮山(shan)，南連寒同(tong)山(shan)，海(hai)拔476.9米，為(wei)(wei)(wei)萊州市有(you)名(ming)的(de)高山(shan)之(zhi)一。大基(ji)(ji)山(shan)，古稱掖(ye)(ye)山(shan)，山(shan)體呈半(ban)環(huan)狀(zhuang)，四(si)周群峰環(huan)抱，當(dang)中(zhong)為(wei)(wei)(wei)一深邃圓闊(kuo)的(de)谷(gu)地，僅西南方有(you)一豁口，自成(cheng)天然門(men)戶。因(yin)(yin)谷(gu)內自古為(wei)(wei)(wei)道(dao)家所居，故俗稱道(dao)士(shi)谷(gu)。谷(gu)內林豐(feng)木繁(fan)，古木參(can)天，芳草(cao)萋萋，山(shan)花野果，清香流(liu)溢，因(yin)(yin)無(wu)村(cun)居阡陌(mo)，纖(xian)塵不(bu)染，清靜安(an)謐(mi)。昔(xi)日谷(gu)底(di)清泉(quan)四(si)涌(yong)，溪流(liu)縱橫，潺(chan)(chan)潺(chan)(chan)流(liu)水經年(nian)不(bu)斷。過去掖(ye)(ye)縣的(de)八大景之(zhi)一的(de)“大基(ji)(ji)名(ming)泉(quan)”就(jiu)在谷(gu)底(di)東(dong)坡原(yuan)無(wu)生(sheng)殿下的(de)百(bai)花叢中(zhong)。冷冷清泉(quan)順著(zhu)石罅汩汩涌(yong)出(chu)，不(bu)斷滴入小石池中(zhong)，由池中(zhong)又(you)緩(huan)緩(huan)漫(man)出(chu)，其水清涼醇厚，甘美(mei)(mei)爽口，水質(zhi)極佳，因(yin)(yin)而(er)譽(yu)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“大基(ji)(ji)名(ming)泉(quan)”。這(zhe)里山(shan)美(mei)(mei)谷(gu)美(mei)(mei)水美(mei)(mei)，清幽絕俗，因(yin)(yin)此自古就(jiu)有(you)“郡之(zhi)甲勝(sheng)(sheng)”之(zhi)美(mei)(mei)譽(yu)。早(zao)在魏晉南北(bei)朝時(shi)期(qi)，這(zhe)里就(jiu)是好仙樂道(dao)者們隱居修真(zhen)的(de)理想之(zhi)地。

道士谷

北(bei)(bei)魏永(yong)平年間（公(gong)元508-512年）光(guang)州刺史鄭道(dao)昭(zhao)就常于公(gong)務之(zhi)暇率僚佐(zuo)、攜(xie)道(dao)俗，悠游山(shan)林(lin)，在此(ci)谷(gu)中談(tan)經論道(dao)，渴飲(yin)甘泉。鄭道(dao)昭(zhao)酷愛(ai)山(shan)川(chuan)，慕仙樂道(dao)，游大基山(shan)常常留宿(su)山(shan)中，他曾在大基山(shan)結廬棲(qi)息，特建(jian)居(ju)所，號曰“白云(yun)鄉青煙(yan)里(li)”。在此(ci)修(xiu)身養(yang)性談(tan)老莊，掃石置壇，祭祀(si)四神，并(bing)吟(yin)詩揮毫，刻石以記，他在東西南北(bei)(bei)四峰山(shan)巔和山(shan)谷(gu)中設仙壇五處，同時(shi)留下了(le)這許多氣勢恢宏的摩崖石刻。鄭道(dao)昭(zhao)兒子(zi)鄭述祖少(shao)年時(shi)即(ji)曾跟隨其父在光(guang)州登山(shan)臨水，其父“愛(ai)山(shan)樂道(dao)”、悠久(jiu)游山(shan)林(lin)的活動和思想對(dui)鄭述祖影響(xiang)很深，五十年后，北(bei)(bei)齊時(shi)期鄭述祖亦任光(guang)州刺史再(zai)次重(zhong)游故地(di)，在大基山(shan)亦留有(you)石刻。因此(ci)，自北(bei)(bei)朝開始，鄭道(dao)昭(zhao)父子(zi)就與(yu)大基山(shan)結下了(le)不解之(zhi)緣。金(jin)元之(zhi)際道(dao)教大盛，從北(bei)(bei)以后歷(li)代(dai)這里(li)為道(dao)教的一(yi)統天下，也因此(ci)從某種意(yi)義(yi)上講，對(dui)大基山(shan)的道(dao)士們(men)來說，道(dao)士谷(gu)這一(yi)洞天福地(di)是鄭道(dao)昭(zhao)留給他們(men)的。

文化內蘊

環谷名跡

大(da)基(ji)山(shan)(shan)環谷(gu)崖(ya)壁(bi)散藏著(zhu)(zhu)歷(li)(li)代(dai)摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)24處(chu)(chu)(chu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)中北(bei)魏書(shu)法家(jia)光州(zhou)刺史鄭道昭(zhao)父(fu)子手書(shu)摩(mo)崖(ya)題(ti)刻(ke)(ke)14處(chu)(chu)(chu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)余為金(jin)元明(ming)清(qing)題(ti)刻(ke)(ke)共10處(chu)(chu)(chu)，這(zhe)些刻(ke)(ke)石(shi)(shi)大(da)小(xiao)不一，多者數百字(zi)(zi)(zi)(zi)，少者僅十余字(zi)(zi)(zi)(zi)，主要分布于(yu)四面(mian)(mian)諸峰(feng)(feng)、南北(bei)入(ru)谷(gu)處(chu)(chu)(chu)及谷(gu)之腹心處(chu)(chu)(chu)。其(qi)(qi)(qi)(qi)中尤其(qi)(qi)(qi)(qi)以位(wei)(wei)于(yu)西(xi)山(shan)(shan)腰的(de)鄭道昭(zhao)書(shu)于(yu)延(yan)昌元年(nian)（公元512年(nian)）的(de)《登大(da)基(ji)山(shan)(shan)詩》，又稱(cheng)《置(zhi)(zhi)(zhi)仙(xian)壇詩》著(zhu)(zhu)名。北(bei)刻(ke)(ke)石(shi)(shi)鐫刻(ke)(ke)于(yu)西(xi)峰(feng)(feng)東(dong)側(ce)山(shan)(shan)腰的(de)一長方形獨立巨石(shi)(shi)上。石(shi)(shi)高(gao)約(yue)2.90米(mi),寬(kuan)4.20米(mi)，厚約(yue)1.5米(mi)，狀(zhuang)如(ru)枇(pi)杷果，故稱(cheng)“枇(pi)杷石(shi)(shi)”。刻(ke)(ke)石(shi)(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)高(gao)約(yue)9厘米(mi)，寬(kuan)約(yue)10厘米(mi)，共206字(zi)(zi)(zi)(zi)，字(zi)(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)(zi)剛(gang)勁挺拔，筆力雄強，雖歷(li)(li)經千年(nian)滄桑，依然字(zi)(zi)(zi)(zi)跡清(qing)楚可(ke)辯，雄偉壯觀，其(qi)(qi)(qi)(qi)詩中云：“東(dong)峰(feng)(feng)青煙寺(si)，西(xi)嶺(ling)白云堂。朱(zhu)陽(yang)臺望遠，玄崖(ya)靈(ling)色光。四壇周四嶺(ling)，中明(ming)起(qi)前崗。”這(zhe)幾句詩，具(ju)體指(zhi)明(ming)了當年(nian)的(de)鄭道昭(zhao)所(suo)設(she)置(zhi)(zhi)(zhi)的(de)各仙(xian)壇所(suo)在(zai)(zai)的(de)位(wei)(wei)置(zhi)(zhi)(zhi)，即：在(zai)(zai)正東(dong)大(da)基(ji)山(shan)(shan)主峰(feng)(feng)——大(da)基(ji)頂(ding)，刻(ke)(ke)有(you)《青煙寺(si)題(ti)字(zi)(zi)(zi)(zi)》；西(xi)峰(feng)(feng)極(ji)頂(ding)，鐫有(you)《白云堂》題(ti)字(zi)(zi)(zi)(zi)；南端一峰(feng)(feng)頂(ding)，有(you)《朱(zhu)陽(yang)臺》題(ti)字(zi)(zi)(zi)(zi)；東(dong)北(bei)端一峰(feng)(feng)，其(qi)(qi)(qi)(qi)峰(feng)(feng)頂(ding)狀(zhuang)如(ru)蓮(lian)花(hua)，俗稱(cheng)“蓮(lian)花(hua)盆”，其(qi)(qi)(qi)(qi)刻(ke)(ke)石(shi)(shi)有(you)《玄靈(ling)宮》題(ti)字(zi)(zi)(zi)(zi)，谷(gu)底中心，一塊立體三角形狀(zhuang)的(de)石(shi)(shi)頭(tou)上，三在(zai)(zai)刻(ke)(ke)有(you)字(zi)(zi)(zi)(zi)，一面(mian)(mian)即為《中明(ming)之壇》題(ti)刻(ke)(ke)（另兩面(mian)(mian)分別為《青煙里》和《歲在(zai)(zai)壬(ren)辰(chen)建》題(ti)刻(ke)(ke)）。這(zhe)也(ye)就(jiu)是刻(ke)(ke)于(yu)谷(gu)西(xi)南入(ru)口(kou)處(chu)(chu)(chu)路(lu)北(bei)側(ce)的(de)《大(da)基(ji)山(shan)(shan)銘(ming)(ming)告》刻(ke)(ke)石(shi)(shi)中所(suo)說的(de)鄭道昭(zhao)在(zai)(zai)大(da)基(ji)山(shan)(shan)“掃石(shi)(shi)置(zhi)(zhi)(zhi)五處(chu)(chu)(chu)仙(xian)壇”（見(jian)《銘(ming)(ming)告》刻(ke)(ke)石(shi)(shi)，《銘(ming)(ming)告》刻(ke)(ke)石(shi)(shi)同時奉告人們愛護山(shan)(shan)上的(de)“松林草木”），這(zhe)五處(chu)(chu)(chu)仙(xian)壇，其(qi)(qi)(qi)(qi)實并(bing)沒有(you)構置(zhi)(zhi)(zhi)什么建筑物，只(zhi)是“掃石(shi)(shi)置(zhi)(zhi)(zhi)壇”而設(she)置(zhi)(zhi)(zhi)祭神的(de)場所(suo)，并(bing)刻(ke)(ke)石(shi)(shi)為記(ji)而已，而“三角石(shi)(shi)”刻(ke)(ke)石(shi)(shi)一面(mian)(mian)，《歲在(zai)(zai)壬(ren)辰(chen)建》刻(ke)(ke)石(shi)(shi)，則(ze)記(ji)載(zai)了鄭道昭(zhao)設(she)置(zhi)(zhi)(zhi)仙(xian)壇的(de)具(ju)體時間，即宣武延(yan)昌元年(nian)——公元512年(nian)。

南北名帖

而在谷的南(nan)北入口處(chu)，北朝(chao)刻石(shi)(shi)還有(you)《北山(shan)門題(ti)(ti)字》《南(nan)山(shan)門題(ti)(ti)字》、《大(da)基山(shan)銘(ming)告》、《云(yun)(yun)居(ju)(ju)館題(ti)(ti)字》等等。這些刻石(shi)(shi)除《云(yun)(yun)居(ju)(ju)館題(ti)(ti)字》、《石(shi)(shi)人名》2處(chu)題(ti)(ti)刻為鄭道(dao)(dao)昭之子(zi)鄭述祖(zu)（天統元年(nian)——565年(nian)）所留題(ti)(ti)刻外，余皆(jie)被認為鄭道(dao)(dao)昭題(ti)(ti)刻。所有(you)這些北朝(chao)題(ti)(ti)刻，均(jun)按東西南(nan)北中、前(qian)后（如前(qian)后山(shan)門）分布(bu)，以“四(si)方之神(shen)”：青龍、白(bai)虎、朱雀、玄武(wu)，來(lai)定東西南(nan)北四(si)方之位，它充(chong)分反(fan)映了鄭道(dao)(dao)昭晚(wan)年(nian)的愛仙樂道(dao)(dao)思想。

大基山的這些北朝刻(ke)石，是《鄭道昭摩(mo)崖刻(ke)石》重(zhong)要組成(cheng)部分，同云(yun)峰山刻(ke)石一樣，同為(wei)歷(li)代(dai)書(shu)法家、金(jin)石學家所(suo)推崇并屢(lv)見(jian)著錄，是我國古代(dai)書(shu)法藝(yi)術(shu)的稀世珍寶，在(zai)中國書(shu)法藝(yi)術(shu)史上占有(you)重(zhong)要地位，至今中外享有(you)基盛譽。

另外，在(zai)大基山西山腰(yao)等(deng)處(chu)(chu)，除了有金(jin)元(yuan)(yuan)明清(qing)等(deng)時(shi)題(ti)刻以外，谷內還(huan)有道(dao)(dao)觀(guan)(guan)遺址(zhi)多處(chu)(chu)。金(jin)元(yuan)(yuan)時(shi)，道(dao)(dao)教盛行(xing)，道(dao)(dao)教全(quan)真(zhen)教、興起膠東，這里(li)(li)優美的(de)景色，清(qing)靜(jing)的(de)環(huan)境，使道(dao)(dao)士谷已成為道(dao)(dao)家修身(shen)養性(xing)理想的(de)洞(dong)天(tian)福地。金(jin)未元(yuan)(yuan)初，著名(ming)道(dao)(dao)家全(quan)真(zhen)教七真(zhen)人中的(de)劉長生(sheng)(sheng)、邱(qiu)處(chu)(chu)機都曾在(zai)谷中棲息修真(zhen)。劉長生(sheng)(sheng)奉金(jin)章宗御旨曾在(zai)谷中創建先(xian)天(tian)觀(guan)(guan)，在(zai)這里(li)(li)修真(zhen)終(zhong)生(sheng)(sheng)。繼劉長生(sheng)(sheng)之后，邱(qiu)處(chu)(chu)機亦來到這里(li)(li)。從此以后，道(dao)(dao)士谷道(dao)(dao)教盛極一時(shi)，道(dao)(dao)觀(guan)(guan)鱗(lin)次櫛(zhi)比。金(jin)《先(xian)天(tian)觀(guan)(guan)》刻石和(he)邱(qiu)處(chu)(chu)機的(de)泰和(he)四(si)年（1204年）《長春子道(dao)(dao)士谷春日登覽詩》刻石至(zhi)今依然屹立于(yu)西山腰(yao)。歷(li)代道(dao)(dao)家修建的(de)老子廟、先(xian)天(tian)觀(guan)(guan)、玉皇殿、姑(gu)子庵等(deng)，至(zhi)現今

現今發展

由(you)于大基山道士谷(gu)遠(yuan)離(li)塵囂，清靜(jing)安謐，景色宜人(ren)，也引來不少文人(ren)墨客到此尋幽攬(lan)勝，或隱居讀(du)書谷(gu)中(zhong)。因此，谷(gu)中(zhong)亦留有一定(ding)數(shu)量的金元以后的題刻。而許多文人(ren)墨客游大基山道士谷(gu)的著名的游記和(he)詩篇中(zhong)則散見于地(di)方志(zhi)中(zhong)。

建國(guo)后，由于封山(shan)(shan)(shan)造林(lin)，大(da)(da)基(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)道士谷(gu)的(de)山(shan)(shan)(shan)林(lin)資源更加(jia)豐富(fu)，茂密的(de)樹林(lin)遍布山(shan)(shan)(shan)谷(gu)，使大(da)(da)基(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)道士谷(gu)更加(jia)山(shan)(shan)(shan)清水秀、美麗(li)清幽。大(da)(da)基(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)摩(mo)崖(ya)刻石做為(wei)《云(yun)(yun)峰刻石》的(de)重要組成部分，先(xian)后列(lie)為(wei)縣和(he)(he)省(sheng)級重點文(wen)(wen)物(wu)保護(hu)單(dan)位(wei)，1988年同云(yun)(yun)峰山(shan)(shan)(shan)摩(mo)崖(ya)刻石一(yi)起列(lie)為(wei)全國(guo)重點文(wen)(wen)物(wu)保護(hu)單(dan)位(wei)。多年來，尤其(qi)改革開(kai)放以來，大(da)(da)基(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)摩(mo)崖(ya)刻石同盟云(yun)(yun)峰山(shan)(shan)(shan)一(yi)樣(yang)(yang)倍受(shou)國(guo)內外著(zhu)(zhu)名(ming)書(shu)(shu)家(jia)、學者(zhe)以及(ji)書(shu)(shu)法(fa)愛好者(zhe)，包(bao)括日(ri)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)道界(jie)著(zhu)(zhu)名(ming)書(shu)(shu)道家(jia)和(he)(he)學者(zhe)的(de)推(tui)崇和(he)(he)青睞，參觀(guan)考察(cha)研究云(yun)(yun)峰刻石必(bi)到大(da)(da)基(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)道士谷(gu)。許多日(ri)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)道團體來中國(guo)實地考察(cha)，登(deng)云(yun)(yun)峰山(shan)(shan)(shan)也必(bi)親(qin)登(deng)大(da)(da)基(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)。大(da)(da)基(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)刻石同云(yun)(yun)峰山(shan)(shan)(shan)刻石一(yi)樣(yang)(yang)，不(bu)(bu)僅(jin)在(zai)(zai)國(guo)內享有盛譽，如今也成了溝通中日(ri)友誼的(de)紐帶(dai)和(he)(he)橋梁(liang)，已在(zai)(zai)國(guo)際(ji)上產生(sheng)重大(da)(da)影響。（大(da)(da)基(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)刻石的(de)保護(hu)不(bu)(bu)僅(jin)受(shou)到黨和(he)(he)國(guo)家(jia)及(ji)地方政府的(de)重視，在(zai)(zai)國(guo)際(ji)上亦受(shou)到了國(guo)際(ji)友人日(ri)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)道界(jie)朋友的(de)熱情關注）隨著(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化旅游(you)事業的(de)發展，大(da)(da)基(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)道士谷(gu)將(jiang)得到進一(yi)步(bu)保護(hu)和(he)(he)開(kai)發，其(qi)環境景(jing)色(se)將(jiang)更加(jia)優美宜人，山(shan)(shan)(shan)谷(gu)中源遠流長的(de)“魏(wei)碑”書(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術，將(jiang)閃(shan)耀著(zhu)(zhu)更加(jia)璀璨的(de)光輝。

地理位置

大(da)(da)基山(shan)(shan)坐落于萊(lai)州市城東(dong)(dong)10公里(li)處，東(dong)(dong)接崮山(shan)(shan)，南連(lian)寒同(tong)山(shan)(shan)，海拔476.9米，為(wei)萊(lai)州市有(you)(you)名(ming)的(de)高山(shan)(shan)之(zhi)一(yi)(yi)。大(da)(da)基山(shan)(shan)，古稱(cheng)(cheng)掖山(shan)(shan)，山(shan)(shan)體呈半環狀(zhuang)，四周群峰環抱，當(dang)中(zhong)為(wei)一(yi)(yi)深邃圓(yuan)闊的(de)谷(gu)(gu)地(di)，僅西(xi)南方有(you)(you)一(yi)(yi)豁口，自(zi)成天(tian)然(ran)門戶(hu)。因谷(gu)(gu)內自(zi)古為(wei)道(dao)(dao)家(jia)所居，故(gu)俗稱(cheng)(cheng)道(dao)(dao)士谷(gu)(gu)。古稱(cheng)(cheng)東(dong)(dong)萊(lai)山(shan)(shan)，東(dong)(dong)接崮山(shan)(shan)，南連(lian)寒同(tong)山(shan)(shan)，自(zi)成天(tian)然(ran)門戶(hu)。因谷(gu)(gu)內自(zi)先秦至(zhi)清末一(yi)(yi)直有(you)(you)道(dao)(dao)家(jia)在谷(gu)(gu)中(zhong)修煉(lian)，故(gu)當(dang)地(di)人稱(cheng)(cheng)為(wei)道(dao)(dao)士谷(gu)(gu)，這里(li)是道(dao)(dao)家(jia)文化的(de)發祥地(di)之(zhi)一(yi)(yi)，中(zhong)國道(dao)(dao)界(jie)五名(ming)山(shan)(shan)之(zhi)一(yi)(yi)。