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基本介紹

《南(nan)鄉子·相見處》是五代李(li)珣的一(yi)(yi)首詞(ci)作。這首詞(ci)寫(xie)一(yi)(yi)位南(nan)方(fang)少(shao)女偶爾遇到(dao)一(yi)(yi)位少(shao)年(nian)，一(yi)(yi)見鐘情(qing)(qing)，巧妙(miao)(miao)地(di)佯(yang)失雙(shuang)釵(chai)，暗約相會。作者準確(que)地(di)把握住(zhu)少(shao)女的人物(wu)形象，通(tong)過幾個(ge)極有個(ge)性(xing)特征的行(xing)為，既描(miao)繪(hui)了(le)少(shao)女性(xing)格中天真無邪、熱(re)情(qing)(qing)奔放(fang)的一(yi)(yi)方(fang)，又勾畫出情(qing)(qing)竇初開的少(shao)女矜持、羞澀的一(yi)(yi)面，惟妙(miao)(miao)惟肖(xiao)，呼之欲出。全(quan)詞(ci)摹寫(xie)傳神，感情(qing)(qing)純樸，詞(ci)中又點綴以越王臺、刺桐花、大象等(deng)南(nan)方(fang)風物(wu)，使這首詞(ci)洋溢著一(yi)(yi)種(zhong)南(nan)國(guo)情(qing)(qing)調(diao)，令人賞心悅目。

內容介紹

作品原文

南鄉子·相見處

相(xiang)見處，晚晴(qing)天(tian)，刺(ci)桐花下越(yue)臺前。

暗里回眸深屬意(yi)，遺雙翠，騎象背人先過(guo)水。

注釋譯文

詞句注釋

⑴南(nan)(nan)鄉子(zi)：唐教(jiao)坊曲名，后用作詞(ci)牌。又名《好(hao)離鄉》、《蕉葉怨(yuan)》。原為單調，有二十(shi)七字、二十(shi)八(ba)字、三十(shi)字各(ge)體，平(ping)仄換(huan)韻(yun)。單調始(shi)自后蜀歐陽炯，此(ci)詞(ci)牌即(ji)以(yi)歐陽炯《南(nan)(nan)鄉子(zi)》為正體。南(nan)(nan)唐馮(feng)延(yan)巳始(shi)增為雙(shuang)調。馮(feng)詞(ci)平(ping)韻(yun)五(wu)十(shi)六字，十(shi)句，上下片(pian)各(ge)四句用韻(yun)。另(ling)有五(wu)十(shi)八(ba)字體者。南(nan)(nan)鄉子(zi)定格(ge)為雙(shuang)調五(wu)十(shi)六字，上下片(pian)各(ge)四平(ping)韻(yun)，一(yi)韻(yun)到(dao)底。

⑵刺桐(tong)(tong)：植物名，似桐(tong)(tong)而有刺。越(yue)臺：即(ji)越(yue)王臺，漢時南越(yue)王趙佗(tuo)所筑，在今廣州北越(yue)秀山(shan)上。

⑶回(hui)眸（móu）：囬轉目光。深(shen)屬意：表示深(shen)切的情(qing)(qing)意。屬（zhǔ）意：留(liu)情(qing)(qing)，暗(an)含情(qing)(qing)意。

⑷雙翠(cui)：一雙翠(cui)羽(yu)，女性頭上(shang)妝飾品。

⑸騎象：李珣(xun)筆下的嶺(ling)南風光有著神奇的異域(yu)色(se)彩(cai)。嶺(ling)南古(gu)(gu)為(wei)百(bai)(bai)越(yue)之地(di)，是百(bai)(bai)越(yue)族居住(zhu)的地(di)方，遠(yuan)古(gu)(gu)時就與象結下了不解之緣。象崇拜滲透到百(bai)(bai)越(yue)族生活(huo)的各個(ge)領域(yu)。騎象少女是嶺(ling)南奇異風光與風物人(ren)情之美的結合。背（bèi）人(ren)：指避(bi)開別人(ren)。

白話譯文

日暮天晴，一位美麗純(chun)真的少(shao)女，在(zai)越臺前盛(sheng)開(kai)的刺桐花下，和一位風度翩翩、俊雅倜儻的少(shao)年偶然相遇(yu)。兩人擦肩而過，她仍偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)回(hui)望(wang)，深情(qing)地(di)注視著(zhu)少(shao)年，故意掉下一雙翠羽，匆(cong)匆(cong)騎(qi)象離開(kai)游人，趟過小(xiao)河先走了。

背景介紹

據《栩莊漫記(ji)》考證，李殉(xun)是(shi)(shi)(shi)(shi)早期(qi)來華的(de)(de)(de)波(bo)斯人(ren)后裔(yi)。其(qi)文(wen)化(hua)(hua)底蘊無疑是(shi)(shi)(shi)(shi)伊斯蘭文(wen)化(hua)(hua)，這從他(ta)兼(jian)治醫學，其(qi)弟也以(yi)從醫為業(ye)即可得到某種啟示。又由(you)于李殉(xun)長(chang)期(qi)生活(huo)于中(zhong)(zhong)土，受(shou)漢文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)濡染自(zi)然在(zai)(zai)所(suo)難免。伊斯蘭圣賢(xian)自(zi)古(gu)也都是(shi)(shi)(shi)(shi)提倡接受(shou)先(xian)進的(de)(de)(de)漢文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)，穆罕默德所(suo)謂(wei)“學問(wen)雖遠在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)，亦當求之(zhi)”即真(zhen)實地反映了(le)這一思(si)想(xiang)。李殉(xun)“以(yi)秀才預賓(bin)貢(gong)”，全面接受(shou)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)教育，但身上固有的(de)(de)(de)伊斯蘭文(wen)化(hua)(hua)因子仍時(shi)時(shi)在(zai)(zai)發揮作用。“詞”是(shi)(shi)(shi)(shi)詞人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)曲，是(shi)(shi)(shi)(shi)詞人(ren)情志的(de)(de)(de)外化(hua)(hua)。他(ta)“亡(wang)國(guo)不仕”，“多感慨(kai)之(zhi)音”是(shi)(shi)(shi)(shi)儒家思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)體現；他(ta)少柔婉纖麗的(de)(de)(de)情調(diao)，而多明快真(zhen)切(qie)的(de)(de)(de)風格(ge)，不無潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)伊斯蘭文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)影響。漢、波(bo)斯文(wen)化(hua)(hua)對他(ta)的(de)(de)(de)交互作用，使其(qi)詞作在(zai)(zai)西蜀文(wen)壇(tan)上別開(kai)生面。

李(li)珣雖(sui)深受中國(guo)文化影響，亦頗(po)負(fu)詩名，但(dan)終不脫(tuo)波斯人(ren)本色(se)，多年以經商為(wei)生，浪(lang)跡天(tian)涯(ya)，曾到過(guo)廣(guang)州。唐末廣(guang)州已是重要的通商口岸，有(you)阿拉伯人(ren)萬余。李(li)珣在那里(li)如(ru)魚得(de)水，有(you)一段頗(po)為(wei)自(zi)在得(de)意的生活，常邀(yao)女(nv)子同游。李(li)殉共(gong)有(you)十七首(shou)《南鄉子》詞，皆寫南國(guo)山(shan)水風光與民俗人(ren)情。此詞即為(wei)其中的一首(shou)。

作者介紹

李殉（約(yue)855一(yi)約(yue)930），字德潤，其先為波斯人(ren)，后(hou)移家梓州（今四(si)川三臺）。妹舜弦為前(qian)蜀王衍昭儀。殉曾以秀才預賓(bin)貢。有(you)詩名，尤(you)工(gong)詞(ci)，為“花間派”重(zhong)要詞(ci)人(ren)之一(yi)。著有(you)《瓊瑤(yao)集》，今佚，作品散見《花間》、《尊前(qian)》等選本，《全唐詩》收其詞(ci)五十四(si)首。其詞(ci)風清婉明麗，較少雕飾，獨(du)具特色(se)。事跡略見于(yu)《鑒戒錄(lu)》、《茅亭(ting)客(ke)話(hua)》諸書。

鑒賞評價

整體鑒賞

這(zhe)首詞寫(xie)一位(wei)南(nan)方少(shao)女偶爾(er)遇到(dao)一位(wei)少(shao)年，一見鐘情，巧妙地佯失雙釵，暗約相會。摹寫(xie)傳神，感情純樸(pu)。

前三句(ju)：“相見(jian)處，晚晴(qing)天，刺桐(tong)花(hua)(hua)下(xia)越(yue)臺前。”記(ji)寫故事發生的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)地(di)點和(he)環境。在越(yue)秀(xiu)山(shan)上，越(yue)王臺前，初春(chun)的(de)(de)(de)(de)一個傍晚，晴(qing)空(kong)萬里，霞光映(ying)天，刺桐(tong)花(hua)(hua)（初春(chun)盛開(kai)）姹紫嫣紅(hong)，好一派南國(guo)風光。這明(ming)媚嬌艷的(de)(de)(de)(de)景象，為(wei)情人相會點染出一幅絢麗的(de)(de)(de)(de)背景，烘托出歡快的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛。據稱(cheng)：“宋元時(shi)代(dai)，回教旅(lv)行(xing)家東(dong)來，常以刺桐(tong)一名記(ji)入其旅(lv)行(xing)記(ji)載。”（《辭(ci)海(hai)》縮(suo)印本1842頁），而(er)李珣(xun)在百花(hua)(hua)叢中(zhong)獨舉(ju)刺桐(tong)花(hua)(hua)，則表明(ming)早在宋代(dai)以前，東(dong)來的(de)(de)(de)(de)“回教”人即(ji)以此(ci)來標舉(ju)自己(ji)葆(bao)有本民族(zu)的(de)(de)(de)(de)特質。

后三句(ju)描繪出了少(shao)女(nv)(nv)回(hui)眸屬意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)神態，遺物(wu)留(liu)(liu)情(qing)(qing)的(de)(de)舉動，以及少(shao)女(nv)(nv)羞澀(se)的(de)(de)心(xin)理和含(han)情(qing)(qing)脈脈的(de)(de)情(qing)(qing)態。此后情(qing)(qing)形也留(liu)(liu)給人(ren)們(men)無限想象(xiang)空(kong)間。其(qi)中“遺雙(shuang)(shuang)(shuang)翠(cui)”包蘊(yun)了四層意(yi)(yi)(yi)思：少(shao)女(nv)(nv)“暗里回(hui)眸”時，發(fa)現少(shao)年也在注(zhu)意(yi)(yi)(yi)自己，所以才(cai)“遺雙(shuang)(shuang)(shuang)翠(cui)”表(biao)(biao)明心(xin)跡；少(shao)女(nv)(nv)雖然對(dui)少(shao)年“深屬意(yi)(yi)(yi)”，但不知(zhi)人(ren)家對(dui)自己是否也有(you)意(yi)(yi)(yi)，所以才(cai)“遺雙(shuang)(shuang)(shuang)翠(cui)”發(fa)出試探；少(shao)男少(shao)女(nv)(nv)你有(you)情(qing)(qing)我(wo)有(you)意(yi)(yi)(yi)，但礙于(yu)游人(ren)眾多，不便表(biao)(biao)白，所以才(cai)“遺雙(shuang)(shuang)(shuang)翠(cui)”期約到河對(dui)岸的(de)(de)林(lin)中相(xiang)會(hui)；或(huo)者說，那“雙(shuang)(shuang)(shuang)翠(cui)”就是定情(qing)(qing)信物(wu)。

僅僅三十三字的一首(shou)小詞，能用景物描繪(hui)構成色(se)彩斑(ban)爛的背景，用人物舉(ju)動刻畫心(xin)理活動，塑(su)造一個多情(qing)而聰(cong)明的少(shao)女形象，實屬難能可貴。況(kuang)周頤在《歷(li)代詞人考略》中說：“五(wu)代人詞大都奇艷(yan)如古薔錦(jin)，惟李德潤詞，有以清勝(sheng)者(zhe)，有以質(zhi)(zhi)勝(sheng)者(zhe)，愈質(zhi)(zhi)愈厚(hou)。”以此詞而論(lun)，寫艷(yan)情(qing)而無艷(yan)語(yu)，清新與質(zhi)(zhi)樸兼(jian)備，自然雋(jun)永，耐人尋味。

這首(shou)小令純用白描(miao)手法(fa)，寫得自然(ran)流暢(chang)，空靈雅致。對于此詞(ci)本色生動的(de)語言，歷來有較高(gao)評(ping)價。一般認為。它可以與劉禹錫的(de)《竹(zhu)枝詞(ci)》媲美。與《花間集》崇(chong)尚艷麗的(de)總體風格不同，開出(chu)了新境。

名家點評

明(ming)·卓(zhuo)人月《古今詞統》卷一說：“為(wei)閩粵諸(zhu)村傳譜。”

清·陳廷焯(zhuo)《閑(xian)情集(ji)》卷一(yi)云：“有心(xin)耶，無心(xin)耶？又云情態可(ke)想。”

近(jin)代(dai)知名學者、詩人俞陛云《唐五代(dai)兩(liang)宋(song)詞選釋》：“詠南(nan)荒風(feng)景，惟(wei)李殉《南(nan)鄉子(zi)》詞有十七首之多。荔子(zi)輕紅，桄榔(lang)深(shen)碧，猩啼暮雨，象渡瘴溪(xi)，更縈以艷(yan)情(qing)，為詞家特開(kai)新采。”