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基本介紹

《南鄉子·相見(jian)處(chu)》是(shi)五(wu)代李(li)珣的一(yi)(yi)首詞作。這首詞寫一(yi)(yi)位南方(fang)少(shao)女偶爾遇到一(yi)(yi)位少(shao)年，一(yi)(yi)見(jian)鐘(zhong)情(qing)(qing)，巧妙地佯失雙釵(chai)，暗約相會。作者準(zhun)確地把握住少(shao)女的人物形象，通過幾個(ge)極有個(ge)性特(te)征的行為，既描(miao)繪了少(shao)女性格中天真無邪、熱(re)情(qing)(qing)奔放的一(yi)(yi)方(fang)，又勾畫出情(qing)(qing)竇初開的少(shao)女矜持、羞澀(se)的一(yi)(yi)面(mian)，惟妙惟肖，呼之欲出。全詞摹寫傳神，感情(qing)(qing)純樸，詞中又點綴以越(yue)王臺、刺桐花、大象等(deng)南方(fang)風物，使這首詞洋溢著(zhu)一(yi)(yi)種南國(guo)情(qing)(qing)調，令(ling)人賞心悅目。

內容介紹

作品原文

南鄉子·相見處

相見處，晚晴天(tian)，刺桐花下越臺前。

暗里回眸深屬意，遺(yi)雙翠，騎象(xiang)背人先過水。

注釋譯文

詞句注釋

⑴南(nan)鄉(xiang)(xiang)子(zi)：唐教坊曲名(ming)，后(hou)用作詞(ci)牌。又名(ming)《好(hao)離(li)鄉(xiang)(xiang)》、《蕉葉怨》。原(yuan)為單調(diao)(diao)，有二十(shi)(shi)(shi)(shi)七字、二十(shi)(shi)(shi)(shi)八字、三十(shi)(shi)(shi)(shi)字各體，平仄換韻。單調(diao)(diao)始自后(hou)蜀歐陽(yang)(yang)炯(jiong)，此詞(ci)牌即以歐陽(yang)(yang)炯(jiong)《南(nan)鄉(xiang)(xiang)子(zi)》為正體。南(nan)唐馮延(yan)巳始增(zeng)為雙(shuang)調(diao)(diao)。馮詞(ci)平韻五十(shi)(shi)(shi)(shi)六字，十(shi)(shi)(shi)(shi)句，上(shang)下片(pian)(pian)各四(si)句用韻。另有五十(shi)(shi)(shi)(shi)八字體者。南(nan)鄉(xiang)(xiang)子(zi)定格為雙(shuang)調(diao)(diao)五十(shi)(shi)(shi)(shi)六字，上(shang)下片(pian)(pian)各四(si)平韻，一韻到底。

⑵刺桐(tong)：植物名，似桐(tong)而有刺。越臺(tai)：即越王臺(tai)，漢時(shi)南越王趙(zhao)佗所筑，在(zai)今廣州(zhou)北越秀(xiu)山上。

⑶回眸（móu）：囬轉目光。深(shen)(shen)屬(shu)意(yi)(yi)：表(biao)示(shi)深(shen)(shen)切的情意(yi)(yi)。屬(shu)（zhǔ）意(yi)(yi)：留情，暗含情意(yi)(yi)。

⑷雙翠：一(yi)雙翠羽，女性頭上(shang)妝(zhuang)飾品。

⑸騎象(xiang)：李珣筆下的(de)嶺南(nan)風光有著神奇(qi)的(de)異域(yu)色彩。嶺南(nan)古為(wei)百(bai)越之地，是百(bai)越族(zu)居住(zhu)的(de)地方，遠(yuan)古時就與(yu)象(xiang)結下了不解(jie)之緣。象(xiang)崇拜滲透(tou)到百(bai)越族(zu)生活的(de)各個領域(yu)。騎象(xiang)少(shao)女是嶺南(nan)奇(qi)異風光與(yu)風物人(ren)情(qing)之美的(de)結合。背（bèi）人(ren)：指避(bi)開別人(ren)。

白話譯文

日暮天晴，一(yi)(yi)(yi)位(wei)美(mei)麗純真(zhen)的(de)少女，在越臺(tai)前盛開(kai)的(de)刺桐花下，和(he)一(yi)(yi)(yi)位(wei)風(feng)度翩翩、俊(jun)雅倜儻的(de)少年偶然相遇(yu)。兩人擦(ca)肩而過，她仍偷(tou)偷(tou)回望，深情地注視著(zhu)少年，故(gu)意掉下一(yi)(yi)(yi)雙翠(cui)羽，匆匆騎象離開(kai)游(you)人，趟(tang)過小河先走了。

背景介紹

據《栩莊漫記》考證，李(li)殉(xun)(xun)是早期來華的(de)(de)(de)波斯(si)人(ren)(ren)后裔(yi)。其(qi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊無疑是伊斯(si)蘭(lan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，這從他兼治醫學(xue)，其(qi)弟(di)也以(yi)從醫為業(ye)即可得(de)到某(mou)種(zhong)啟示(shi)。又由(you)于李(li)殉(xun)(xun)長期生活于中土(tu)，受漢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)濡染(ran)自然在所(suo)難(nan)免。伊斯(si)蘭(lan)圣賢自古也都是提(ti)倡(chang)接受先進的(de)(de)(de)漢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)，穆罕默德所(suo)謂“學(xue)問雖(sui)遠(yuan)在中國，亦當求(qiu)之(zhi)”即真實地反(fan)映(ying)了這一思想(xiang)。李(li)殉(xun)(xun)“以(yi)秀才(cai)預賓(bin)貢”，全(quan)面接受了中國傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)教(jiao)育，但身上固有(you)的(de)(de)(de)伊斯(si)蘭(lan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)因子仍(reng)時時在發揮作(zuo)(zuo)用。“詞(ci)”是詞(ci)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心曲，是詞(ci)人(ren)(ren)情志的(de)(de)(de)外化(hua)(hua)。他“亡國不仕”，“多(duo)感慨之(zhi)音”是儒家思想(xiang)的(de)(de)(de)體現；他少(shao)柔婉纖麗的(de)(de)(de)情調，而多(duo)明快(kuai)真切的(de)(de)(de)風(feng)格，不無潛(qian)在的(de)(de)(de)伊斯(si)蘭(lan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)影響。漢、波斯(si)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對他的(de)(de)(de)交互作(zuo)(zuo)用，使其(qi)詞(ci)作(zuo)(zuo)在西蜀(shu)文(wen)(wen)(wen)壇上別開生面。

李珣(xun)雖深受中(zhong)國文化影響，亦頗負詩名，但(dan)終不(bu)脫波(bo)斯人本色(se)，多年以經商為生，浪跡天涯，曾到過廣州。唐(tang)末(mo)廣州已是重要的通商口岸，有阿拉伯人萬余(yu)。李珣(xun)在那(nei)里如(ru)魚(yu)得水，有一段頗為自(zi)在得意的生活，常邀(yao)女(nv)子同游。李殉共有十七首(shou)《南鄉子》詞，皆寫南國山水風光與民(min)俗人情。此(ci)詞即為其中(zhong)的一首(shou)。

作者介紹

李殉（約855一約930），字(zi)德潤，其(qi)先(xian)為(wei)(wei)(wei)波斯(si)人(ren)，后(hou)移家梓(zi)州（今四(si)川三臺）。妹舜弦為(wei)(wei)(wei)前蜀(shu)王衍昭儀。殉曾以秀(xiu)才預賓(bin)貢(gong)。有詩(shi)名，尤工(gong)詞，為(wei)(wei)(wei)“花間(jian)(jian)派”重要詞人(ren)之一。著有《瓊瑤集》，今佚，作品散(san)見《花間(jian)(jian)》、《尊前》等選本，《全唐詩(shi)》收(shou)其(qi)詞五十四(si)首(shou)。其(qi)詞風清婉明(ming)麗，較少雕飾，獨具特色(se)。事跡略見于《鑒戒錄》、《茅亭客話》諸(zhu)書(shu)。

鑒賞評價

整體鑒賞

這首詞寫一位(wei)南方少女偶(ou)爾遇到(dao)一位(wei)少年，一見(jian)鐘情(qing)，巧(qiao)妙地佯(yang)失雙釵，暗約(yue)相會。摹寫傳神，感(gan)情(qing)純(chun)樸。

前(qian)(qian)(qian)三(san)句：“相(xiang)見處，晚晴天，刺(ci)桐花下越(yue)臺前(qian)(qian)(qian)。”記(ji)(ji)寫故(gu)事發生的(de)時間地(di)點(dian)和環境。在(zai)(zai)越(yue)秀山上，越(yue)王(wang)臺前(qian)(qian)(qian)，初春(chun)的(de)一個傍晚，晴空(kong)萬里(li)，霞光(guang)映(ying)天，刺(ci)桐花（初春(chun)盛開）姹紫嫣(yan)紅，好一派南國風(feng)光(guang)。這明媚嬌(jiao)艷的(de)景(jing)象，為(wei)情人(ren)(ren)相(xiang)會點(dian)染出(chu)一幅絢麗(li)的(de)背景(jing)，烘(hong)托出(chu)歡快的(de)氣氛。據稱：“宋元時代，回教(jiao)旅行家東(dong)來，常以刺(ci)桐一名記(ji)(ji)入其(qi)旅行記(ji)(ji)載。”（《辭海》縮印本(ben)1842頁），而李珣在(zai)(zai)百(bai)花叢中獨舉(ju)刺(ci)桐花，則表明早在(zai)(zai)宋代以前(qian)(qian)(qian)，東(dong)來的(de)“回教(jiao)”人(ren)(ren)即以此來標舉(ju)自己(ji)葆(bao)有本(ben)民族的(de)特質(zhi)。

后(hou)三句(ju)描繪出了(le)少(shao)(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv)回(hui)(hui)眸屬意(yi)(yi)的(de)神(shen)態，遺物(wu)留情(qing)的(de)舉動，以(yi)及少(shao)(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv)羞澀的(de)心理和含(han)情(qing)脈脈的(de)情(qing)態。此后(hou)情(qing)形也留給(gei)人們(men)無限想(xiang)象空間。其中“遺雙(shuang)(shuang)翠(cui)”包蘊了(le)四(si)層意(yi)(yi)思：少(shao)(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv)“暗里(li)回(hui)(hui)眸”時，發現少(shao)(shao)(shao)年(nian)也在注意(yi)(yi)自己，所(suo)以(yi)才(cai)“遺雙(shuang)(shuang)翠(cui)”表(biao)明心跡；少(shao)(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv)雖然對(dui)少(shao)(shao)(shao)年(nian)“深屬意(yi)(yi)”，但不知人家對(dui)自己是(shi)否也有意(yi)(yi)，所(suo)以(yi)才(cai)“遺雙(shuang)(shuang)翠(cui)”發出試探；少(shao)(shao)(shao)男少(shao)(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv)你有情(qing)我有意(yi)(yi)，但礙于游人眾多，不便表(biao)白，所(suo)以(yi)才(cai)“遺雙(shuang)(shuang)翠(cui)”期約到河對(dui)岸的(de)林中相(xiang)會；或者說，那“雙(shuang)(shuang)翠(cui)”就是(shi)定情(qing)信物(wu)。

僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)三十(shi)三字的一首小詞(ci)(ci)，能用景物描(miao)繪構成色(se)彩斑爛的背景，用人物舉動刻畫心理活動，塑造(zao)一個多情(qing)而(er)聰明的少(shao)女(nv)形象，實屬(shu)難能可貴。況周頤在《歷(li)代詞(ci)(ci)人考略(lve)》中說：“五(wu)代人詞(ci)(ci)大(da)都奇(qi)艷如古(gu)薔錦，惟(wei)李德潤(run)詞(ci)(ci)，有以清勝(sheng)者，有以質勝(sheng)者，愈(yu)質愈(yu)厚。”以此(ci)詞(ci)(ci)而(er)論，寫(xie)艷情(qing)而(er)無(wu)艷語，清新與質樸兼備(bei)，自然(ran)雋永(yong)，耐(nai)人尋味。

這首小令純用白描(miao)手法，寫得自然流暢，空(kong)靈雅致。對于此詞本色生動的語(yu)言，歷來有較高評價。一(yi)般認為。它可(ke)以與劉禹錫的《竹枝詞》媲美。與《花間集》崇尚艷麗的總體風格(ge)不同，開(kai)出了新境。

名家點評

明·卓人月《古今詞統》卷一(yi)說(shuo)：“為閩(min)粵諸村傳(chuan)譜。”

清·陳廷(ting)焯《閑情(qing)集》卷一(yi)云：“有心耶(ye)，無心耶(ye)？又云情(qing)態(tai)可想。”

近(jin)代知名(ming)學者、詩(shi)人俞陛云《唐(tang)五代兩宋詞(ci)選釋》：“詠南荒風景(jing)，惟(wei)李殉《南鄉子(zi)(zi)》詞(ci)有(you)十七(qi)首之(zhi)多。荔(li)子(zi)(zi)輕紅，桄榔(lang)深碧，猩啼暮雨，象渡(du)瘴溪，更(geng)縈以艷(yan)情，為(wei)詞(ci)家特開(kai)新采。”