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基本介紹

《南(nan)鄉(xiang)子·相(xiang)見處》是五代李珣的(de)一(yi)(yi)首(shou)詞(ci)(ci)作。這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)寫一(yi)(yi)位南(nan)方少(shao)女(nv)(nv)偶爾遇到一(yi)(yi)位少(shao)年，一(yi)(yi)見鐘情(qing)(qing)，巧(qiao)妙(miao)地佯(yang)失雙(shuang)釵，暗約相(xiang)會。作者準確(que)地把握住少(shao)女(nv)(nv)的(de)人(ren)物形象(xiang)，通過(guo)幾個(ge)(ge)極(ji)有個(ge)(ge)性(xing)特(te)征的(de)行為，既描繪了少(shao)女(nv)(nv)性(xing)格中(zhong)天(tian)真(zhen)無(wu)邪、熱情(qing)(qing)奔放的(de)一(yi)(yi)方，又勾畫出(chu)情(qing)(qing)竇初開的(de)少(shao)女(nv)(nv)矜持、羞(xiu)澀的(de)一(yi)(yi)面，惟妙(miao)惟肖(xiao)，呼之欲出(chu)。全詞(ci)(ci)摹(mo)寫傳神(shen)，感情(qing)(qing)純樸，詞(ci)(ci)中(zhong)又點綴(zhui)以越(yue)王臺、刺(ci)桐花、大(da)象(xiang)等(deng)南(nan)方風物，使這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)洋溢著一(yi)(yi)種(zhong)南(nan)國情(qing)(qing)調，令人(ren)賞心(xin)悅(yue)目。

內容介紹

作品原文

南鄉子·相見處

相見(jian)處(chu)，晚晴(qing)天，刺桐花下越臺前。

暗里回眸深屬意，遺(yi)雙(shuang)翠，騎(qi)象背人先過水。

注釋譯文

詞句注釋

⑴南(nan)鄉(xiang)(xiang)子：唐(tang)教坊曲名，后用(yong)作詞(ci)(ci)牌(pai)(pai)。又名《好離鄉(xiang)(xiang)》、《蕉葉怨》。原為(wei)(wei)單調(diao)，有二十七字(zi)、二十八字(zi)、三十字(zi)各(ge)(ge)體(ti)，平仄(ze)換韻(yun)。單調(diao)始(shi)自后蜀歐(ou)陽炯(jiong)，此詞(ci)(ci)牌(pai)(pai)即以歐(ou)陽炯(jiong)《南(nan)鄉(xiang)(xiang)子》為(wei)(wei)正體(ti)。南(nan)唐(tang)馮延巳始(shi)增為(wei)(wei)雙調(diao)。馮詞(ci)(ci)平韻(yun)五(wu)十六字(zi)，十句，上(shang)下片(pian)各(ge)(ge)四(si)句用(yong)韻(yun)。另(ling)有五(wu)十八字(zi)體(ti)者。南(nan)鄉(xiang)(xiang)子定格為(wei)(wei)雙調(diao)五(wu)十六字(zi)，上(shang)下片(pian)各(ge)(ge)四(si)平韻(yun)，一韻(yun)到底(di)。

⑵刺(ci)桐(tong)：植物名，似桐(tong)而有(you)刺(ci)。越(yue)臺：即(ji)越(yue)王臺，漢(han)時南越(yue)王趙佗所筑，在今廣(guang)州北(bei)越(yue)秀山(shan)上(shang)。

⑶回眸（móu）：囬(hui)轉目光。深(shen)屬(shu)(shu)意(yi)(yi)：表示深(shen)切(qie)的情意(yi)(yi)。屬(shu)(shu)（zhǔ）意(yi)(yi)：留情，暗含情意(yi)(yi)。

⑷雙翠：一雙翠羽，女性頭上(shang)妝飾品。

⑸騎象：李(li)珣筆下的嶺(ling)(ling)南風(feng)光(guang)(guang)有著神奇(qi)的異(yi)域色(se)彩(cai)。嶺(ling)(ling)南古(gu)為(wei)百(bai)越(yue)之地(di)，是百(bai)越(yue)族(zu)居住的地(di)方，遠(yuan)古(gu)時(shi)就(jiu)與(yu)象結下了不解(jie)之緣。象崇拜滲透到百(bai)越(yue)族(zu)生活的各個領域。騎象少女是嶺(ling)(ling)南奇(qi)異(yi)風(feng)光(guang)(guang)與(yu)風(feng)物人情之美的結合。背(bei)（bèi）人：指(zhi)避開別人。

白話譯文

日暮天晴，一(yi)位(wei)美麗(li)純真的少女，在越臺(tai)前(qian)盛開的刺桐花下，和一(yi)位(wei)風度(du)翩翩、俊雅倜(ti)儻的少年(nian)偶然(ran)相(xiang)遇。兩人擦肩而過(guo)，她仍偷偷回望，深情地注視(shi)著(zhu)少年(nian)，故意(yi)掉下一(yi)雙翠羽，匆匆騎象離開游人，趟(tang)過(guo)小河先(xian)走了。

背景介紹

據《栩(xu)莊(zhuang)漫記》考證，李殉是早期來華的(de)(de)波斯(si)(si)(si)人后裔。其(qi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊無(wu)疑是伊斯(si)(si)(si)蘭文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，這從他兼治醫學，其(qi)弟也(ye)以從醫為業即可(ke)得到某種啟示。又由于李殉長期生(sheng)活于中土，受(shou)漢文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)濡(ru)染自然在所難免。伊斯(si)(si)(si)蘭圣(sheng)賢自古也(ye)都是提(ti)倡接(jie)受(shou)先(xian)進的(de)(de)漢文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)，穆(mu)罕默德所謂“學問雖遠(yuan)在中國(guo)，亦當求之(zhi)(zhi)”即真(zhen)實地反(fan)映(ying)了這一思想。李殉“以秀才預賓貢”，全(quan)面接(jie)受(shou)了中國(guo)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)教(jiao)育，但身上固有的(de)(de)伊斯(si)(si)(si)蘭文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)因子仍時時在發揮作(zuo)用。“詞(ci)(ci)”是詞(ci)(ci)人的(de)(de)心(xin)曲，是詞(ci)(ci)人情(qing)(qing)志的(de)(de)外化(hua)(hua)(hua)。他“亡(wang)國(guo)不(bu)仕”，“多感(gan)慨(kai)之(zhi)(zhi)音(yin)”是儒家思想的(de)(de)體現(xian)；他少柔婉纖麗的(de)(de)情(qing)(qing)調，而多明(ming)快真(zhen)切的(de)(de)風格(ge)，不(bu)無(wu)潛在的(de)(de)伊斯(si)(si)(si)蘭文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)影響。漢、波斯(si)(si)(si)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)對他的(de)(de)交互作(zuo)用，使其(qi)詞(ci)(ci)作(zuo)在西蜀文(wen)(wen)壇上別開生(sheng)面。

李珣雖(sui)深受中(zhong)國(guo)文化影響，亦(yi)頗(po)負詩名，但終(zhong)不脫(tuo)波斯人(ren)本(ben)色(se)，多年以經商(shang)為生，浪跡(ji)天涯，曾到過廣州。唐末廣州已是重要的通商(shang)口岸，有阿拉(la)伯人(ren)萬余。李珣在那里如魚(yu)得(de)水，有一段頗(po)為自在得(de)意的生活(huo)，常邀女子同(tong)游。李殉共有十(shi)七首(shou)《南鄉子》詞，皆(jie)寫南國(guo)山水風(feng)光與民(min)俗人(ren)情。此詞即為其中(zhong)的一首(shou)。

作者介紹

李殉（約(yue)855一約(yue)930），字德(de)潤，其(qi)(qi)先為(wei)波斯(si)人，后移家梓(zi)州（今四川三臺）。妹(mei)舜弦為(wei)前蜀(shu)王(wang)衍昭儀。殉曾以(yi)秀才預賓貢。有詩(shi)名，尤工詞，為(wei)“花間派(pai)”重(zhong)要(yao)詞人之(zhi)一。著有《瓊(qiong)瑤集》，今佚，作品散見《花間》、《尊前》等選本，《全唐詩(shi)》收(shou)其(qi)(qi)詞五十四首(shou)。其(qi)(qi)詞風(feng)清婉明麗，較少雕(diao)飾，獨具特色。事跡略見于《鑒戒錄》、《茅亭客話》諸書(shu)。

鑒賞評價

整體鑒賞

這首詞(ci)寫一位(wei)南(nan)方少女偶爾遇(yu)到(dao)一位(wei)少年，一見鐘情，巧妙地佯失雙(shuang)釵，暗約(yue)相(xiang)會。摹寫傳神，感情純(chun)樸。

前三句(ju)：“相(xiang)見處，晚晴天，刺桐花下越臺(tai)前。”記(ji)寫(xie)故事發(fa)生(sheng)的時間(jian)地點和環境。在越秀山(shan)上，越王臺(tai)前，初春的一(yi)個傍晚，晴空萬里，霞光映天，刺桐花（初春盛開）姹紫嫣紅，好一(yi)派南(nan)國(guo)風光。這明媚嬌艷的景象，為情(qing)人相(xiang)會點染出(chu)一(yi)幅絢麗的背景，烘(hong)托出(chu)歡快的氣氛。據稱：“宋元時代，回教旅行(xing)家東(dong)來，常以刺桐一(yi)名記(ji)入其旅行(xing)記(ji)載。”（《辭海》縮印本1842頁），而李珣在百(bai)花叢中獨舉刺桐花，則表(biao)明早在宋代以前，東(dong)來的“回教”人即(ji)以此來標舉自己葆(bao)有本民族的特(te)質。

后(hou)三(san)句描繪出了(le)少(shao)女(nv)(nv)回眸屬(shu)意(yi)(yi)(yi)的神態(tai)，遺(yi)物(wu)留情(qing)(qing)的舉動，以及少(shao)女(nv)(nv)羞澀的心理和(he)含情(qing)(qing)脈脈的情(qing)(qing)態(tai)。此后(hou)情(qing)(qing)形也(ye)留給人們無限(xian)想(xiang)象空間(jian)。其中“遺(yi)雙(shuang)翠(cui)”包蘊了(le)四(si)層意(yi)(yi)(yi)思：少(shao)女(nv)(nv)“暗(an)里回眸”時，發現(xian)少(shao)年也(ye)在(zai)注意(yi)(yi)(yi)自(zi)己(ji)，所(suo)(suo)以才(cai)“遺(yi)雙(shuang)翠(cui)”表(biao)明心跡(ji)；少(shao)女(nv)(nv)雖然對(dui)少(shao)年“深屬(shu)意(yi)(yi)(yi)”，但不知人家對(dui)自(zi)己(ji)是否也(ye)有(you)(you)意(yi)(yi)(yi)，所(suo)(suo)以才(cai)“遺(yi)雙(shuang)翠(cui)”發出試探；少(shao)男(nan)少(shao)女(nv)(nv)你有(you)(you)情(qing)(qing)我有(you)(you)意(yi)(yi)(yi)，但礙于游人眾多，不便表(biao)白，所(suo)(suo)以才(cai)“遺(yi)雙(shuang)翠(cui)”期約(yue)到(dao)河對(dui)岸的林中相會(hui)；或者(zhe)說(shuo)，那“雙(shuang)翠(cui)”就(jiu)是定情(qing)(qing)信物(wu)。

僅僅三(san)十三(san)字的(de)(de)(de)一(yi)首小詞，能(neng)用(yong)景物描(miao)繪構成(cheng)色彩斑爛的(de)(de)(de)背景，用(yong)人(ren)物舉動(dong)刻(ke)畫心理活動(dong)，塑造(zao)一(yi)個(ge)多情(qing)而(er)聰明(ming)的(de)(de)(de)少女形(xing)象，實屬難(nan)能(neng)可(ke)貴。況(kuang)周頤在《歷代(dai)詞人(ren)考略》中說：“五代(dai)人(ren)詞大都(dou)奇艷(yan)(yan)如古薔錦(jin)，惟李德潤詞，有以(yi)清勝者，有以(yi)質(zhi)勝者，愈質(zhi)愈厚。”以(yi)此詞而(er)論，寫艷(yan)(yan)情(qing)而(er)無艷(yan)(yan)語，清新與質(zhi)樸兼備(bei)，自然雋(jun)永，耐人(ren)尋味。

這(zhe)首小令純用白描手法，寫得自(zi)然流暢，空靈雅致(zhi)。對于(yu)此詞本色生動的(de)語言，歷來有較(jiao)高評價。一般(ban)認為。它可以與(yu)(yu)劉(liu)禹(yu)錫的(de)《竹枝詞》媲美。與(yu)(yu)《花間集》崇尚艷麗(li)的(de)總(zong)體風格不(bu)同，開出了新(xin)境。

名家點評

明·卓(zhuo)人月《古今詞統(tong)》卷一說：“為(wei)閩粵諸村傳譜。”

清·陳廷焯《閑情(qing)集》卷一云(yun)：“有心(xin)耶(ye)，無心(xin)耶(ye)？又云(yun)情(qing)態可想。”

近代知名學者、詩人俞陛(bi)云《唐五(wu)代兩宋詞(ci)選釋》：“詠南荒風景，惟李殉《南鄉子(zi)》詞(ci)有十(shi)七首之多。荔子(zi)輕紅，桄榔深碧，猩啼(ti)暮(mu)雨，象渡瘴溪，更縈以艷情，為詞(ci)家(jia)特開新采。”