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基本介紹

《南(nan)鄉子·相見(jian)(jian)處》是五代(dai)李珣的(de)(de)一首詞作(zuo)。這首詞寫一位南(nan)方少女偶爾遇到一位少年，一見(jian)(jian)鐘情(qing)(qing)，巧妙(miao)地(di)佯失雙釵(chai)，暗(an)約相會。作(zuo)者準(zhun)確地(di)把握住少女的(de)(de)人(ren)物形象，通(tong)過幾個極有個性特征的(de)(de)行為，既描繪了少女性格(ge)中(zhong)天真無邪、熱情(qing)(qing)奔放的(de)(de)一方，又(you)勾畫出情(qing)(qing)竇初開的(de)(de)少女矜持、羞澀的(de)(de)一面，惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖，呼之欲出。全詞摹(mo)寫傳(chuan)神，感情(qing)(qing)純(chun)樸，詞中(zhong)又(you)點綴以越王臺、刺桐花(hua)、大象等南(nan)方風物，使這首詞洋溢著一種南(nan)國情(qing)(qing)調，令(ling)人(ren)賞(shang)心悅(yue)目。

內容介紹

作品原文

南鄉子·相見處

相見處，晚晴天，刺桐花(hua)下越(yue)臺前。

暗里回眸深屬(shu)意，遺雙翠，騎象(xiang)背人先(xian)過(guo)水(shui)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴南(nan)(nan)鄉(xiang)(xiang)子(zi)：唐(tang)(tang)教坊曲名(ming)，后用(yong)作詞牌(pai)。又(you)名(ming)《好離鄉(xiang)(xiang)》、《蕉葉怨》。原為(wei)單調，有二十(shi)七字、二十(shi)八字、三十(shi)字各(ge)體(ti)(ti)，平(ping)(ping)仄換韻(yun)。單調始(shi)自后蜀歐陽炯(jiong)，此詞牌(pai)即以歐陽炯(jiong)《南(nan)(nan)鄉(xiang)(xiang)子(zi)》為(wei)正體(ti)(ti)。南(nan)(nan)唐(tang)(tang)馮(feng)延(yan)巳始(shi)增為(wei)雙調。馮(feng)詞平(ping)(ping)韻(yun)五十(shi)六字，十(shi)句(ju)，上(shang)下片(pian)各(ge)四(si)句(ju)用(yong)韻(yun)。另有五十(shi)八字體(ti)(ti)者。南(nan)(nan)鄉(xiang)(xiang)子(zi)定格為(wei)雙調五十(shi)六字，上(shang)下片(pian)各(ge)四(si)平(ping)(ping)韻(yun)，一韻(yun)到(dao)底(di)。

⑵刺桐(tong)：植物名(ming)，似桐(tong)而有刺。越(yue)(yue)臺：即越(yue)(yue)王臺，漢時南越(yue)(yue)王趙佗所筑(zhu)，在今廣州北越(yue)(yue)秀山(shan)上。

⑶回眸（móu）：囬轉目光。深屬意：表示深切的(de)情意。屬（zhǔ）意：留情，暗(an)含情意。

⑷雙翠：一(yi)雙翠羽，女性頭上妝飾品。

⑸騎象：李珣筆(bi)下的(de)嶺南風光有著神奇(qi)的(de)異(yi)域色彩。嶺南古為百(bai)越(yue)之地，是(shi)百(bai)越(yue)族居住的(de)地方，遠古時就與(yu)象結下了不解(jie)之緣(yuan)。象崇(chong)拜滲(shen)透到百(bai)越(yue)族生(sheng)活的(de)各(ge)個領域。騎象少女是(shi)嶺南奇(qi)異(yi)風光與(yu)風物人情之美的(de)結合(he)。背（bèi）人：指避開別人。

白話譯文

日暮天晴(qing)，一位(wei)美(mei)麗純(chun)真的(de)少女，在越(yue)臺前(qian)盛開的(de)刺(ci)桐花下，和一位(wei)風度(du)翩翩、俊雅倜儻的(de)少年偶然相遇。兩人(ren)擦肩而過(guo)，她仍偷偷回望，深情地注(zhu)視(shi)著(zhu)少年，故(gu)意掉下一雙翠羽，匆匆騎象離(li)開游人(ren)，趟過(guo)小河先(xian)走了(le)。

背景介紹

據《栩莊漫記》考證，李(li)(li)殉是早期來(lai)華的(de)(de)波(bo)斯人(ren)后裔。其(qi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊(yun)無(wu)疑是伊(yi)(yi)斯蘭(lan)(lan)(lan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，這(zhe)從(cong)(cong)他(ta)兼(jian)治(zhi)醫學，其(qi)弟也(ye)以從(cong)(cong)醫為業即可得到某種(zhong)啟(qi)示。又由于(yu)李(li)(li)殉長期生(sheng)活于(yu)中(zhong)(zhong)土，受(shou)漢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)濡染自(zi)然在所難(nan)免。伊(yi)(yi)斯蘭(lan)(lan)(lan)圣(sheng)賢自(zi)古也(ye)都是提倡接(jie)受(shou)先進的(de)(de)漢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)，穆罕默德所謂“學問(wen)雖遠在中(zhong)(zhong)國，亦當(dang)求(qiu)之(zhi)”即真實地反映了這(zhe)一思(si)想(xiang)(xiang)。李(li)(li)殉“以秀(xiu)才預(yu)賓貢”，全(quan)面接(jie)受(shou)了中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)教育，但(dan)身上固(gu)有的(de)(de)伊(yi)(yi)斯蘭(lan)(lan)(lan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)因子仍時時在發揮作(zuo)用(yong)。“詞(ci)”是詞(ci)人(ren)的(de)(de)心曲，是詞(ci)人(ren)情志的(de)(de)外化(hua)(hua)。他(ta)“亡(wang)國不(bu)仕”，“多感慨之(zhi)音”是儒家(jia)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)體現(xian)；他(ta)少柔婉纖(xian)麗的(de)(de)情調，而多明快真切的(de)(de)風(feng)格，不(bu)無(wu)潛在的(de)(de)伊(yi)(yi)斯蘭(lan)(lan)(lan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)影響(xiang)。漢、波(bo)斯文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對他(ta)的(de)(de)交互(hu)作(zuo)用(yong)，使其(qi)詞(ci)作(zuo)在西蜀文(wen)(wen)(wen)壇上別開生(sheng)面。

李(li)(li)珣雖深受中(zhong)國(guo)文化影(ying)響，亦頗負詩名，但終不脫波斯人(ren)(ren)本色，多年以(yi)經商為(wei)(wei)生，浪(lang)跡(ji)天涯，曾到過廣(guang)州(zhou)。唐(tang)末廣(guang)州(zhou)已是重要(yao)的(de)通商口岸，有阿拉伯人(ren)(ren)萬余。李(li)(li)珣在那(nei)里如魚得(de)水，有一(yi)段(duan)頗為(wei)(wei)自在得(de)意的(de)生活，常(chang)邀女(nv)子(zi)同游。李(li)(li)殉共(gong)有十七首《南(nan)鄉子(zi)》詞(ci)，皆寫南(nan)國(guo)山水風光與(yu)民俗人(ren)(ren)情。此(ci)詞(ci)即為(wei)(wei)其中(zhong)的(de)一(yi)首。

作者介紹

李殉(xun)(xun)（約(yue)855一約(yue)930），字德潤(run)，其先為波(bo)斯(si)人(ren)，后移家梓州（今(jin)(jin)四川(chuan)三臺）。妹舜弦為前(qian)(qian)蜀王(wang)衍昭儀。殉(xun)(xun)曾(ceng)以秀才預(yu)賓(bin)貢(gong)。有詩(shi)名(ming)，尤工(gong)詞(ci)，為“花間派”重要詞(ci)人(ren)之一。著(zhu)有《瓊瑤集》，今(jin)(jin)佚，作品散見《花間》、《尊前(qian)(qian)》等選(xuan)本，《全唐詩(shi)》收其詞(ci)五十四首。其詞(ci)風清婉明(ming)麗，較少(shao)雕飾(shi)，獨具特色(se)。事跡(ji)略(lve)見于《鑒戒錄》、《茅亭客(ke)話》諸書。

鑒賞評價

整體鑒賞

這首詞寫(xie)一(yi)(yi)位南方少女偶爾遇到一(yi)(yi)位少年，一(yi)(yi)見鐘情(qing)，巧妙地(di)佯失雙釵，暗(an)約相會(hui)。摹寫(xie)傳神，感情(qing)純樸。

前(qian)三句：“相(xiang)見處(chu)，晚(wan)晴(qing)天，刺桐(tong)花下越臺前(qian)。”記寫故事發(fa)生的(de)(de)時間地(di)點(dian)和環境。在越秀山(shan)上，越王臺前(qian)，初春的(de)(de)一(yi)個傍晚(wan)，晴(qing)空(kong)萬里(li)，霞(xia)光(guang)映(ying)天，刺桐(tong)花（初春盛開(kai)）姹紫嫣紅(hong)，好一(yi)派南國(guo)風光(guang)。這明媚嬌(jiao)艷的(de)(de)景象，為(wei)情(qing)人相(xiang)會點(dian)染出(chu)一(yi)幅絢麗的(de)(de)背景，烘托(tuo)出(chu)歡(huan)快(kuai)的(de)(de)氣(qi)氛。據稱(cheng)：“宋元(yuan)時代，回教旅(lv)行家(jia)東來(lai)，常以刺桐(tong)一(yi)名(ming)記入其旅(lv)行記載。”（《辭海(hai)》縮印本1842頁），而(er)李珣(xun)在百(bai)花叢(cong)中獨舉刺桐(tong)花，則表(biao)明早在宋代以前(qian)，東來(lai)的(de)(de)“回教”人即以此(ci)來(lai)標舉自己葆有本民族(zu)的(de)(de)特質。

后(hou)三句描繪(hui)出了少(shao)女回眸(mou)屬意(yi)的神態，遺(yi)物留(liu)情(qing)的舉動，以(yi)及少(shao)女羞(xiu)澀(se)的心(xin)理(li)和含情(qing)脈(mo)脈(mo)的情(qing)態。此后(hou)情(qing)形也(ye)留(liu)給人們(men)無限想象空間。其中“遺(yi)雙(shuang)翠(cui)(cui)(cui)”包蘊了四層意(yi)思：少(shao)女“暗里回眸(mou)”時，發(fa)現少(shao)年(nian)也(ye)在注意(yi)自己，所以(yi)才“遺(yi)雙(shuang)翠(cui)(cui)(cui)”表明心(xin)跡；少(shao)女雖然對少(shao)年(nian)“深(shen)屬意(yi)”，但(dan)不知人家對自己是(shi)否也(ye)有意(yi)，所以(yi)才“遺(yi)雙(shuang)翠(cui)(cui)(cui)”發(fa)出試探；少(shao)男少(shao)女你(ni)有情(qing)我(wo)有意(yi)，但(dan)礙(ai)于游人眾多，不便表白(bai)，所以(yi)才“遺(yi)雙(shuang)翠(cui)(cui)(cui)”期約(yue)到河對岸的林中相(xiang)會；或者說，那“雙(shuang)翠(cui)(cui)(cui)”就是(shi)定情(qing)信物。

僅(jin)僅(jin)三十三字(zi)的一首小詞(ci)，能用景物描繪構成(cheng)色彩(cai)斑爛的背景，用人物舉動(dong)刻畫心理活動(dong)，塑造一個多情(qing)而(er)聰明(ming)的少(shao)女形象，實屬難(nan)能可貴(gui)。況(kuang)周頤(yi)在《歷代(dai)詞(ci)人考略(lve)》中說(shuo)：“五代(dai)人詞(ci)大都奇(qi)艷如(ru)古(gu)薔錦，惟李(li)德(de)潤詞(ci)，有(you)以清勝(sheng)者，有(you)以質(zhi)(zhi)勝(sheng)者，愈(yu)質(zhi)(zhi)愈(yu)厚。”以此詞(ci)而(er)論，寫(xie)艷情(qing)而(er)無艷語(yu)，清新與質(zhi)(zhi)樸(pu)兼備，自然雋永，耐(nai)人尋味。

這首小令純用(yong)白描手法，寫(xie)得自(zi)然流暢，空(kong)靈(ling)雅致(zhi)。對于(yu)此詞(ci)本色生動的(de)語言，歷來有較高評(ping)價。一般(ban)認為。它可以(yi)與(yu)劉禹(yu)錫的(de)《竹枝(zhi)詞(ci)》媲美(mei)。與(yu)《花(hua)間集(ji)》崇尚艷麗的(de)總(zong)體風格不同，開出(chu)了(le)新境。

名家點評

明·卓人月(yue)《古今詞(ci)統》卷一說：“為閩(min)粵諸村傳譜。”

清·陳廷焯《閑情集(ji)》卷一云：“有(you)心(xin)(xin)耶，無心(xin)(xin)耶？又云情態可想。”

近代(dai)知名學者(zhe)、詩人俞陛云(yun)《唐五代(dai)兩宋(song)詞(ci)選釋》：“詠南(nan)荒風景，惟李殉《南(nan)鄉子》詞(ci)有十(shi)七首之(zhi)多。荔(li)子輕(qing)紅，桄榔深碧，猩啼暮(mu)雨，象渡瘴溪，更縈以艷情(qing)，為詞(ci)家特(te)開新采。”