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基本介紹

《南(nan)鄉子·相(xiang)見處》是五(wu)代李珣的(de)一(yi)首(shou)詞(ci)(ci)作(zuo)。這首(shou)詞(ci)(ci)寫一(yi)位(wei)南(nan)方少(shao)女偶爾遇到一(yi)位(wei)少(shao)年，一(yi)見鐘情(qing)(qing)，巧(qiao)妙地佯(yang)失雙釵，暗約相(xiang)會。作(zuo)者(zhe)準確地把握住(zhu)少(shao)女的(de)人(ren)物形象，通過幾個極有個性特征的(de)行為，既描(miao)繪了少(shao)女性格中(zhong)天真無邪、熱(re)情(qing)(qing)奔(ben)放的(de)一(yi)方，又(you)勾畫出(chu)情(qing)(qing)竇(dou)初開的(de)少(shao)女矜持、羞(xiu)澀(se)的(de)一(yi)面，惟(wei)妙惟(wei)肖，呼之(zhi)欲出(chu)。全詞(ci)(ci)摹寫傳神，感情(qing)(qing)純樸，詞(ci)(ci)中(zhong)又(you)點綴以越王臺、刺桐(tong)花、大(da)象等(deng)南(nan)方風(feng)物，使這首(shou)詞(ci)(ci)洋溢著一(yi)種南(nan)國情(qing)(qing)調(diao)，令人(ren)賞心(xin)悅目。

內容介紹

作品原文

南鄉子·相見處

相見處，晚晴天，刺桐花下越臺前(qian)。

暗里回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先(xian)過(guo)水。

注釋譯文

詞句注釋

⑴南鄉(xiang)子(zi)：唐教(jiao)坊曲名，后(hou)(hou)用作(zuo)詞(ci)(ci)牌。又名《好(hao)離鄉(xiang)》、《蕉(jiao)葉(xie)怨》。原為(wei)(wei)單(dan)調，有二(er)十(shi)七字(zi)、二(er)十(shi)八字(zi)、三十(shi)字(zi)各體，平(ping)(ping)仄換韻(yun)。單(dan)調始自后(hou)(hou)蜀歐陽炯(jiong)，此(ci)詞(ci)(ci)牌即以歐陽炯(jiong)《南鄉(xiang)子(zi)》為(wei)(wei)正(zheng)體。南唐馮(feng)延巳(si)始增(zeng)為(wei)(wei)雙調。馮(feng)詞(ci)(ci)平(ping)(ping)韻(yun)五十(shi)六字(zi)，十(shi)句(ju)(ju)，上下片(pian)各四句(ju)(ju)用韻(yun)。另有五十(shi)八字(zi)體者。南鄉(xiang)子(zi)定格(ge)為(wei)(wei)雙調五十(shi)六字(zi)，上下片(pian)各四平(ping)(ping)韻(yun)，一韻(yun)到底。

⑵刺(ci)桐：植(zhi)物名，似桐而有(you)刺(ci)。越臺(tai)：即(ji)越王臺(tai)，漢時南越王趙佗所筑，在(zai)今廣州北越秀山上。

⑶回眸(mou)（móu）：囬轉(zhuan)目光。深(shen)屬意(yi)：表示深(shen)切(qie)的情意(yi)。屬（zhǔ）意(yi)：留情，暗(an)含(han)情意(yi)。

⑷雙翠：一雙翠羽，女性頭上妝(zhuang)飾品(pin)。

⑸騎(qi)象(xiang)：李(li)珣筆(bi)下的(de)嶺南風(feng)(feng)光有(you)著神奇的(de)異域色(se)彩。嶺南古為(wei)百(bai)(bai)越(yue)之(zhi)地(di)，是百(bai)(bai)越(yue)族居住的(de)地(di)方，遠(yuan)古時就與象(xiang)結下了不(bu)解之(zhi)緣(yuan)。象(xiang)崇拜(bai)滲(shen)透到百(bai)(bai)越(yue)族生活的(de)各個領域。騎(qi)象(xiang)少女是嶺南奇異風(feng)(feng)光與風(feng)(feng)物人情之(zhi)美(mei)的(de)結合。背(bei)（bèi）人：指避開別人。

白話譯文

日暮(mu)天晴，一位(wei)美(mei)麗(li)純真的(de)少女，在越臺前盛開的(de)刺桐花下，和一位(wei)風度翩翩、俊雅倜儻(tang)的(de)少年偶(ou)然相遇。兩人(ren)擦肩而過，她仍(reng)偷偷回(hui)望，深情地注視(shi)著少年，故意掉下一雙(shuang)翠羽，匆匆騎象離開游人(ren)，趟過小河先走了。

背景介紹

據《栩莊漫記》考證，李(li)殉是早期來華的(de)(de)波(bo)(bo)斯(si)人(ren)后裔。其(qi)文(wen)(wen)化(hua)底(di)蘊無疑是伊斯(si)蘭(lan)文(wen)(wen)化(hua)，這(zhe)從他(ta)兼治醫(yi)學，其(qi)弟也(ye)(ye)以從醫(yi)為業即(ji)可得(de)到某種(zhong)啟示。又由于李(li)殉長期生(sheng)活于中土，受漢文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)濡(ru)染自(zi)然在(zai)(zai)所難免。伊斯(si)蘭(lan)圣賢自(zi)古(gu)也(ye)(ye)都(dou)是提倡接(jie)受先進的(de)(de)漢文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)，穆罕默德(de)所謂“學問雖遠在(zai)(zai)中國，亦當(dang)求之(zhi)(zhi)”即(ji)真實地反映(ying)了(le)(le)這(zhe)一思想。李(li)殉“以秀才(cai)預賓貢”，全(quan)面接(jie)受了(le)(le)中國傳統文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)教育，但(dan)身上(shang)固(gu)有的(de)(de)伊斯(si)蘭(lan)文(wen)(wen)化(hua)因子仍(reng)時(shi)時(shi)在(zai)(zai)發揮作用。“詞”是詞人(ren)的(de)(de)心(xin)曲，是詞人(ren)情(qing)志(zhi)的(de)(de)外化(hua)。他(ta)“亡(wang)國不(bu)仕”，“多感慨之(zhi)(zhi)音”是儒家思想的(de)(de)體現(xian)；他(ta)少柔婉纖麗(li)的(de)(de)情(qing)調，而多明(ming)快(kuai)真切的(de)(de)風格，不(bu)無潛在(zai)(zai)的(de)(de)伊斯(si)蘭(lan)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)影響。漢、波(bo)(bo)斯(si)文(wen)(wen)化(hua)對他(ta)的(de)(de)交互作用，使其(qi)詞作在(zai)(zai)西蜀文(wen)(wen)壇上(shang)別開生(sheng)面。

李(li)珣雖深受中國文化影(ying)響(xiang)，亦頗(po)負詩名，但終不脫波斯人本色，多(duo)年以經商(shang)為(wei)(wei)生，浪跡天涯，曾到過廣(guang)州。唐末廣(guang)州已是重(zhong)要(yao)的(de)通商(shang)口(kou)岸，有阿拉(la)伯人萬余(yu)。李(li)珣在那里如魚得水(shui)，有一(yi)段頗(po)為(wei)(wei)自在得意的(de)生活，常邀女子同游。李(li)殉共有十七首(shou)《南鄉(xiang)子》詞，皆(jie)寫(xie)南國山水(shui)風(feng)光(guang)與民俗人情。此詞即為(wei)(wei)其中的(de)一(yi)首(shou)。

作者介紹

李殉（約855一約930），字德潤，其先為(wei)波斯人，后移(yi)家(jia)梓州（今四川三臺）。妹(mei)舜弦(xian)為(wei)前(qian)蜀王衍昭儀。殉曾以秀才預賓貢。有(you)詩(shi)名，尤(you)工詞(ci)，為(wei)“花間派”重要詞(ci)人之一。著有(you)《瓊瑤集》，今佚，作品散見《花間》、《尊(zun)前(qian)》等選(xuan)本，《全唐詩(shi)》收其詞(ci)五十四首。其詞(ci)風(feng)清婉(wan)明麗，較少雕飾，獨具特(te)色。事跡略見于(yu)《鑒戒錄》、《茅亭(ting)客(ke)話》諸書(shu)。

鑒賞評價

整體鑒賞

這(zhe)首詞寫一(yi)位南方少女(nv)偶爾遇到一(yi)位少年，一(yi)見鐘(zhong)情，巧妙地佯(yang)失雙釵，暗約(yue)相會。摹寫傳神，感情純樸。

前三句(ju)：“相見(jian)處，晚(wan)晴天(tian)，刺桐(tong)花下(xia)越(yue)臺(tai)前。”記(ji)寫故事發生的(de)(de)時(shi)間地點和環境。在越(yue)秀山(shan)上，越(yue)王臺(tai)前，初(chu)春的(de)(de)一(yi)個傍晚(wan)，晴空萬(wan)里，霞光映(ying)天(tian)，刺桐(tong)花（初(chu)春盛開）姹紫(zi)嫣紅，好一(yi)派(pai)南國風光。這明媚嬌艷的(de)(de)景象，為(wei)情(qing)人(ren)相會(hui)點染出(chu)一(yi)幅絢麗(li)的(de)(de)背景，烘托(tuo)出(chu)歡快的(de)(de)氣氛。據稱：“宋(song)元時(shi)代(dai)，回(hui)教旅(lv)行家東來，常以刺桐(tong)一(yi)名記(ji)入(ru)其旅(lv)行記(ji)載。”（《辭海》縮(suo)印(yin)本1842頁），而李(li)珣(xun)在百(bai)花叢中獨舉刺桐(tong)花，則(ze)表(biao)明早在宋(song)代(dai)以前，東來的(de)(de)“回(hui)教”人(ren)即(ji)以此來標舉自己葆(bao)有本民族的(de)(de)特質。

后三(san)句描(miao)繪出了(le)少(shao)(shao)女回眸屬(shu)(shu)意(yi)的(de)神態(tai)，遺(yi)物(wu)留情的(de)舉(ju)動，以及(ji)少(shao)(shao)女羞澀的(de)心理和(he)含情脈(mo)脈(mo)的(de)情態(tai)。此(ci)后情形也(ye)留給(gei)人們無限想象空間。其中“遺(yi)雙(shuang)(shuang)翠(cui)”包蘊了(le)四層(ceng)意(yi)思(si)：少(shao)(shao)女“暗里回眸”時，發現少(shao)(shao)年(nian)也(ye)在注意(yi)自(zi)己，所(suo)以才(cai)“遺(yi)雙(shuang)(shuang)翠(cui)”表明心跡(ji)；少(shao)(shao)女雖然(ran)對(dui)(dui)少(shao)(shao)年(nian)“深屬(shu)(shu)意(yi)”，但不(bu)知人家對(dui)(dui)自(zi)己是否也(ye)有意(yi)，所(suo)以才(cai)“遺(yi)雙(shuang)(shuang)翠(cui)”發出試(shi)探；少(shao)(shao)男少(shao)(shao)女你(ni)有情我有意(yi)，但礙于游人眾多(duo)，不(bu)便表白，所(suo)以才(cai)“遺(yi)雙(shuang)(shuang)翠(cui)”期(qi)約(yue)到河對(dui)(dui)岸(an)的(de)林中相會；或者(zhe)說，那“雙(shuang)(shuang)翠(cui)”就是定(ding)情信物(wu)。

僅僅三十三字的(de)(de)一(yi)首小詞(ci)，能(neng)用(yong)景(jing)物描繪構成色彩斑爛(lan)的(de)(de)背景(jing)，用(yong)人(ren)物舉(ju)動(dong)刻畫心(xin)理活(huo)動(dong)，塑(su)造(zao)一(yi)個多情(qing)而(er)聰明的(de)(de)少(shao)女形象，實屬難能(neng)可貴。況周頤在(zai)《歷代(dai)詞(ci)人(ren)考略》中說(shuo)：“五代(dai)人(ren)詞(ci)大都奇(qi)艷如古薔錦，惟(wei)李德(de)潤(run)詞(ci)，有以清勝者，有以質(zhi)勝者，愈質(zhi)愈厚。”以此詞(ci)而(er)論(lun)，寫艷情(qing)而(er)無艷語，清新與(yu)質(zhi)樸(pu)兼備，自(zi)然雋(jun)永，耐人(ren)尋味。

這首小令(ling)純用白描手法(fa)，寫得自然流暢，空靈雅致(zhi)。對于(yu)此(ci)詞本色生動的(de)語言，歷來有較(jiao)高評價。一(yi)般(ban)認為。它可(ke)以與劉禹錫的(de)《竹枝詞》媲美。與《花(hua)間集》崇尚(shang)艷麗的(de)總體風格不同，開出(chu)了新境。

名家點評

明·卓人(ren)月《古今詞統》卷一說：“為(wei)閩粵諸村傳譜。”

清·陳廷焯《閑(xian)情集(ji)》卷(juan)一云(yun)：“有(you)心耶(ye)，無心耶(ye)？又(you)云(yun)情態(tai)可(ke)想。”

近代(dai)知名(ming)學者、詩(shi)人俞陛云《唐五代(dai)兩(liang)宋詞選釋》：“詠南荒風景(jing)，惟(wei)李(li)殉(xun)《南鄉子(zi)》詞有十七(qi)首之多。荔子(zi)輕紅，桄榔深碧，猩啼暮雨(yu)，象渡(du)瘴溪，更縈以艷情，為(wei)詞家(jia)特開新采(cai)。”