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基本介紹

《臨(lin)江仙·煙收湘(xiang)渚秋江靜(jing)》是(shi)晚(wan)唐(tang)五(wu)代(dai)詞(ci)人(ren)張泌(mi)的詞(ci)作。此詞(ci)寫(xie)的是(shi)洞庭湖畔黃(huang)陵廟中舜之二(er)妃娥皇、女英哀婉動人(ren)的故事(shi)。此詞(ci)寫(xie)景、敘事(shi)、抒情之間(jian)，給人(ren)空靈(ling)縹緲、意境凄迷的美感。

內容介紹

作品原文

臨江仙

煙收湘渚秋江靜，蕉花露泣愁紅。五云雙鶴去無蹤。幾回(hui)魂斷，凝望向(xiang)長空。

翠(cui)竹暗(an)留(liu)珠(zhu)淚怨，閑(xian)調寶瑟(se)波中。花(hua)鬟月鬢綠云重。古祠深殿，香冷雨和風(feng)。

注釋譯文

詞語注釋

(1)臨江仙：唐教坊曲，后(hou)用作詞牌，為雙調小(xiao)令。又名(ming)《謝新恩(en)》、《雁(yan)后(hou)歸》、《畫屏春》等。

(2)湘渚：湘江(jiang)的(de)水邊(bian)陸地。

(3)蕉：美人蕉。

(4)五云白鶴：仙人(ren)所乘的五色云彩和雙雙白鶴。

(5)翠竹：翠竹上留下帶怨的(de)珠淚。這(zhe)里用湘妃的(de)故事。據《述異記》載(zai)，舜南巡，葬于蒼梧，堯二(er)女娥皇、女英淚下沾竹，竹文全成為斑(ban)。故稱為“斑(ban)竹”或“湘妃竹”。

(6)閑調：在湘(xiang)(xiang)(xiang)江波浪(lang)中，湘(xiang)(xiang)(xiang)靈彈(dan)起了寶瑟(se)。調：彈(dan)奏(zou)。《楚辭(ci)·遠游》：“使湘(xiang)(xiang)(xiang)靈鼓(gu)瑟(se)兮(xi)，令海若舞馮夷(yi)。”湘(xiang)(xiang)(xiang)靈即(ji)湘(xiang)(xiang)(xiang)妃，即(ji)堯之(zhi)二女、舜(shun)之(zhi)二妃。《楚辭(ci)·九歌》中的(de)湘(xiang)(xiang)(xiang)君、湘(xiang)(xiang)(xiang)夫人就是指此。

(7)花(hua)鬟（huán）：花(hua)如鬟，月(yue)如鬢，綠(lv)(lv)云如發，一(yi)層又(you)一(yi)層。這是一(yi)種藝術(shu)的聯想(xiang)，較一(yi)般比喻更開(kai)闊自由。綠(lv)(lv)云重：形容鬢發濃(nong)美(mei)。

(8)古祠(ci)：指今湖(hu)南湘(xiang)陰北(bei)洞庭湖(hu)畔之(zhi)黃陵廟，即湘(xiang)妃(fei)祠(ci)。

白話譯文

湘江無(wu)煙，一片寧靜，帶(dai)露的美(mei)人蕉哀淚濕紅。舜帝駕鶴(he)飛去影無(wu)蹤，二(er)妃啊，幾回(hui)(hui)回(hui)(hui)魂(hun)斷望長空。

翠竹上留(liu)下他們斑(ban)(ban)斑(ban)(ban)淚痕，幽怨的瑟聲彈起在(zai)湘(xiang)江浪(lang)中(zhong)。如花似月(yue)的二(er)妃鬢云濃(nong)重。而今在(zai)湘(xiang)妃祠中(zhong)灰(hui)遮塵蒙(meng)，粉(fen)銷香冷，相(xiang)伴苦雨凄風。

背景介紹

詞人在唐末的(de)秋天(tian)的(de)早晨來到湘江畔(pan)，由于映入(ru)眼簾的(de)湘江邊的(de)景物陰冷(leng)凄(qi)涼，內外(wai)冷(leng)寂的(de)湘妃(fei)祠(ci)中(zhong)掛著(zhu)二妃(fei)美麗的(de)容(rong)貌畫(hua)像，讓他(ta)想(xiang)起了千百年來廣(guang)為流傳的(de)舜帝二妃(fei)娥(e)皇(huang)、女(nv)英(ying)的(de)感(gan)人故(gu)事，釀造出(chu)一股(gu)凄(qi)涼愁(chou)怨的(de)情(qing)味，寫下了這首詞。

作者介紹

張泌，唐末五代詩(shi)人(ren)。字子澄，淮南（治今江蘇(su)揚州(zhou)）人(ren)。生卒年不詳。南唐時初為句容縣(xian)尉，后主征(zheng)為監(jian)察御(yu)史，累(lei)官至中書(shu)舍人(ren)。隨后主歸(gui)宋，仍入史館，遷虞部郎(lang)中。后歸(gui)家毗陵（今江蘇(su)常州(zhou)）。存詞(ci)二十七首(shou)，《全唐詩(shi)》存其詩(shi)一卷。

鑒賞評價

文學鑒賞

詞(ci)(ci)從環(huan)境描(miao)寫(xie)入(ru)手：“煙收湘(xiang)(xiang)渚(zhu)秋(qiu)(qiu)江靜，蕉(jiao)(jiao)花(hua)(hua)露(lu)位愁(chou)(chou)紅。這(zhe)兩句(ju)(ju)景(jing)物搭(da)配上(shang)，一(yi)(yi)遠一(yi)(yi)近，一(yi)(yi)大一(yi)(yi)小。前句(ju)(ju)是(shi)全(quan)鏡(jing)頭(tou)，攝取了(le)秋(qiu)(qiu)江、秋(qiu)(qiu)空和洲渚(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面，顯示(shi)出遠景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遼闊以(yi)(yi)(yi)及秋(qiu)(qiu)郊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂寥。后句(ju)(ju)特寫(xie)鏡(jing)頭(tou)，把(ba)焦點集中(zhong)(zhong)在蕉(jiao)(jiao)花(hua)(hua)上(shang)。美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)蕉(jiao)(jiao)葉肥花(hua)(hua)大，花(hua)(hua)色深(shen)紅，惹人(ren)(ren)注目。但是(shi)這(zhe)一(yi)(yi)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，卻(que)打上(shang)了(le)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)色彩(cai)。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)構(gou)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)匠心使此帶露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮花(hua)(hua)，帶上(shang)了(le)人(ren)(ren)具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲泣、愁(chou)(chou)怨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態，從而(er)為全(quan)詞(ci)(ci)定下了(le)凄(qi)涼愁(chou)(chou)怨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)調。不(bu)僅(jin)如(ru)此，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)何以(yi)(yi)(yi)選擇(ze)蕉(jiao)(jiao)花(hua)(hua)而(er)不(bu)是(shi)其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)來描(miao)寫(xie)，除了(le)因其(qi)顯眼這(zhe)一(yi)(yi)點外(wai)，還隱喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)“美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)”之意。這(zhe)兩句(ju)(ju)，既描(miao)寫(xie)了(le)黃(huang)陵廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境，也暗喻了(le)廟(miao)中(zhong)(zhong)女(nv)神(shen)湘(xiang)(xiang)妃(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)(chou)怨情(qing)懷(huai)，開篇起(qi)得很好。“翠竹暗留珠淚怨，閑調寶瑟(se)波中(zhong)(zhong)”。《牡丹亭》中(zhong)(zhong)杜麗(li)娘因愛而(er)生(sheng)，又(you)因愛而(er)死(si)，可見(jian)世間愛是(shi)可以(yi)(yi)(yi)穿越生(sheng)死(si)路。當娥皇、女(nv)英在現(xian)實中(zhong)(zhong)得不(bu)到愛情(qing)時，便投湘(xiang)(xiang)水而(er)死(si)，化(hua)為“湘(xiang)(xiang)夫人(ren)(ren)”，鼓(gu)瑟(se)之聲，希望遠去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心上(shang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂還能夠聽到美(mei)(mei)(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂聲，借以(yi)(yi)(yi)寄托慰問(wen)、慰藉哀思。帝舜走(zou)后，二妃(fei)惟有(you)時時彈奏瑤瑟(se)，讓(rang)美(mei)(mei)(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂聲蕩綠波，借以(yi)(yi)(yi)寄托慰藉哀思。黃(huang)陵廟(miao)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)女(nv)塑(su)像栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)，香(xiang)冷粉消的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)容月(yue)貌楚楚動人(ren)(ren)，頭(tou)上(shang)梳著(zhu)像花(hua)(hua)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)形(xing)發鬢，耳邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發似(si)綠云重重，二妃(fei)居于(yu)古祠殿中(zhong)(zhong)只有(you)颯颯冷風濛濛苦雨(yu)與她(ta)們(men)為伴(ban)，表(biao)達了(le)二妃(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)怨和內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感。揮淚成斑(ban)，湘(xiang)(xiang)浦(pu)鼓(gu)瑟(se)充(chong)滿了(le)飄渺(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)色彩(cai)，也充(chong)滿了(le)浪(lang)漫氣息。“古祠深(shen)殿，香(xiang)冷雨(yu)和風”又(you)是(shi)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)惋惜二妃(fei)悲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)，以(yi)(yi)(yi)景(jing)結情(qing)含有(you)余不(bu)盡(jin)之意。

舜之二妃娥皇、女(nv)英的故事以其哀(ai)婉動人(ren)，千(qian)百年來廣為(wei)流傳，成為(wei)文人(ren)墨客歌吟諷詠(yong)的常見題材(cai)。張此詞即詠(yong)此事。詞的上片“煙收”二句用環境烘托悲劇的氣氛(fen)。緊接三句寫二妃離京(jing)尋舜帝于水云(yun)之鄉，形象動人(ren)，情意(yi)婉轉。下(xia)片開頭(tou)二句寫出湘妃竹(zhu)與湘妃鼓瑟的故事。后三句又以景結情，余韻(yun)悠(you)長，與開頭(tou)悲劇呼應。

這首詞詠懷古跡，憑吊(diao)湘妃，將追懷帝舜的(de)湘妃如(ru)怨如(ru)慕之情寫(xie)得“祭神(shen)(shen)如(ru)神(shen)(shen)在(zai)”，且寫(xie)了人神(shen)(shen)之共性，具有(you)人類通常具有(you)的(de)優美情懷。全詞以(yi)(yi)景起(qi)，以(yi)(yi)景結，中敘(xu)二妃事；娥(e)皇、女英的(de)形(xing)象與黃陵(ling)廟環境的(de)陰冷氣氛融為一(yi)體，情景相生，釀造出一(yi)股凄(qi)涼(liang)愁怨的(de)情味。作品“極縹緲之思，不落凡俗(su)”，成功地運用神(shen)(shen)話題材(cai)，創(chuang)造出幽(you)艷空靈的(de)審美境界。

名家點評

明(ming)代(dai)戲曲家、文學家湯顯祖(zu)《玉茗堂評花(hua)間集》：詞氣委婉，不即不離，水仙之(zhi)雅調(diao)也。

明代文學家周啟琦(qi)《刪補唐詩選脈(mo)箋釋(shi)會通評林》：帆(fan)影(ying)落時，綠蕪漲岸，可方此詞。

清代文學家李冰若《栩莊(zhuang)漫記(ji)》：“蕉花(hua)露泣愁(chou)紅”，凄艷之(zhi)句。全詞亦極(ji)縹渺之(zhi)思，不落凡俗。