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基本介紹

《臨江仙·煙收湘渚秋江靜》是晚唐五代詞(ci)人張泌的(de)詞(ci)作。此詞(ci)寫的(de)是洞庭湖(hu)畔黃陵廟中(zhong)舜之二妃娥皇(huang)、女英哀婉動人的(de)故(gu)事。此詞(ci)寫景(jing)、敘事、抒情之間，給(gei)人空靈縹緲、意境凄迷的(de)美感。

內容介紹

作品原文

臨江仙

煙收湘渚(zhu)秋江靜，蕉(jiao)花露泣愁紅。五云(yun)雙鶴去(qu)無蹤。幾(ji)回魂斷，凝(ning)望向長(chang)空。

翠竹暗留珠淚怨，閑調寶瑟波中(zhong)。花鬟月(yue)鬢綠(lv)云重。古祠深殿，香冷(leng)雨和(he)風(feng)。

注釋譯文

詞語注釋

(1)臨(lin)江仙：唐教坊曲，后用(yong)作詞牌，為(wei)雙調小令。又(you)名《謝新恩(en)》、《雁后歸》、《畫屏春》等。

(2)湘渚：湘江的水邊陸(lu)地。

(3)蕉：美人蕉。

(4)五云白鶴(he)(he)：仙人所乘的五色云彩(cai)和(he)雙雙白鶴(he)(he)。

(5)翠竹：翠竹上留下帶怨的(de)珠淚。這(zhe)里用湘妃的(de)故(gu)事。據《述異記》載，舜南巡，葬于蒼梧(wu)，堯(yao)二女(nv)娥皇、女(nv)英淚下沾(zhan)竹，竹文全(quan)成(cheng)為(wei)斑。故(gu)稱為(wei)“斑竹”或“湘妃竹”。

(6)閑(xian)調(diao)(diao)：在(zai)湘(xiang)(xiang)江波浪中，湘(xiang)(xiang)靈彈起了寶瑟。調(diao)(diao)：彈奏(zou)。《楚辭·遠游》：“使湘(xiang)(xiang)靈鼓(gu)瑟兮(xi)，令海若舞馮夷。”湘(xiang)(xiang)靈即湘(xiang)(xiang)妃，即堯之(zhi)二(er)女、舜之(zhi)二(er)妃。《楚辭·九歌》中的湘(xiang)(xiang)君、湘(xiang)(xiang)夫(fu)人就是指此(ci)。

(7)花鬟(huan)（huán）：花如(ru)鬟(huan)，月如(ru)鬢(bin)，綠云如(ru)發(fa)，一(yi)層又一(yi)層。這是(shi)一(yi)種藝(yi)術的聯(lian)想，較一(yi)般比喻更開(kai)闊自(zi)由。綠云重(zhong)：形(xing)容鬢(bin)發(fa)濃(nong)美。

(8)古祠：指今湖南湘(xiang)陰(yin)北洞(dong)庭湖畔之黃陵廟，即湘(xiang)妃祠。

白話譯文

湘(xiang)江無煙(yan)，一片寧靜(jing)，帶露的美(mei)人蕉哀淚濕(shi)紅。舜帝(di)駕鶴(he)飛去影無蹤(zong)，二妃(fei)啊(a)，幾回(hui)回(hui)魂斷望長空。

翠竹上留(liu)下他們斑斑淚痕，幽怨(yuan)的瑟(se)聲彈(dan)起在(zai)湘江浪中。如花(hua)似(si)月的二妃鬢(bin)云濃重。而今在(zai)湘妃祠中灰遮塵蒙，粉銷(xiao)香冷(leng)，相伴苦雨凄風。

背景介紹

詞(ci)人在唐(tang)末的秋天的早晨來(lai)到湘(xiang)江畔，由于映(ying)入眼(yan)簾的湘(xiang)江邊(bian)的景(jing)物陰冷(leng)凄(qi)涼，內(nei)外冷(leng)寂的湘(xiang)妃(fei)祠中(zhong)掛著二(er)妃(fei)美麗(li)的容(rong)貌畫像，讓他想(xiang)起了千百年來(lai)廣(guang)為流傳的舜帝二(er)妃(fei)娥皇、女(nv)英的感人故事，釀造出(chu)一股凄(qi)涼愁怨的情味，寫(xie)下了這首(shou)詞(ci)。

作者介紹

張泌，唐末五代詩人。字子澄，淮南（治(zhi)今江(jiang)蘇揚州）人。生卒年不(bu)詳。南唐時(shi)初為句容縣尉，后(hou)主(zhu)征為監察御史，累官至中(zhong)書舍人。隨(sui)后(hou)主(zhu)歸(gui)宋，仍入史館，遷虞部(bu)郎中(zhong)。后(hou)歸(gui)家毗陵（今江(jiang)蘇常州）。存(cun)詞(ci)二十(shi)七首，《全唐詩》存(cun)其詩一卷。

鑒賞評價

文學鑒賞

詞(ci)(ci)從(cong)(cong)環境描(miao)寫(xie)(xie)入手：“煙(yan)收湘(xiang)渚秋(qiu)(qiu)江靜，蕉(jiao)花(hua)(hua)露(lu)位愁紅(hong)。這兩(liang)(liang)句(ju)景(jing)物(wu)搭配上(shang)(shang)，一(yi)(yi)遠(yuan)(yuan)一(yi)(yi)近，一(yi)(yi)大(da)一(yi)(yi)小(xiao)。前(qian)句(ju)是(shi)(shi)全(quan)鏡(jing)頭(tou)，攝取了(le)(le)(le)(le)秋(qiu)(qiu)江、秋(qiu)(qiu)空和(he)洲渚的(de)(de)(de)畫面，顯(xian)示出遠(yuan)(yuan)景(jing)的(de)(de)(de)遼闊以(yi)及秋(qiu)(qiu)郊的(de)(de)(de)寂寥。后句(ju)特寫(xie)(xie)鏡(jing)頭(tou)，把焦點集中(zhong)(zhong)在(zai)蕉(jiao)花(hua)(hua)上(shang)(shang)。美(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)蕉(jiao)葉肥花(hua)(hua)大(da)，花(hua)(hua)色(se)(se)深紅(hong)，惹人(ren)(ren)(ren)(ren)注目。但是(shi)(shi)這一(yi)(yi)句(ju)的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)，卻打上(shang)(shang)了(le)(le)(le)(le)深深的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)色(se)(se)彩(cai)。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)構思(si)(si)的(de)(de)(de)藝術(shu)匠心使此帶(dai)露(lu)的(de)(de)(de)鮮花(hua)(hua)，帶(dai)上(shang)(shang)了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)具(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)飲泣、愁怨(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)態，從(cong)(cong)而為全(quan)詞(ci)(ci)定下了(le)(le)(le)(le)凄涼愁怨(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)主調。不僅如此，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)何以(yi)選(xuan)擇蕉(jiao)花(hua)(hua)而不是(shi)(shi)其他的(de)(de)(de)花(hua)(hua)來(lai)描(miao)寫(xie)(xie)，除(chu)了(le)(le)(le)(le)因其顯(xian)眼這一(yi)(yi)點外，還(huan)隱喻(yu)的(de)(de)(de)有(you)(you)“美(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)”之(zhi)意。這兩(liang)(liang)句(ju)，既描(miao)寫(xie)(xie)了(le)(le)(le)(le)黃陵廟的(de)(de)(de)環境，也暗喻(yu)了(le)(le)(le)(le)廟中(zhong)(zhong)女神湘(xiang)妃(fei)的(de)(de)(de)愁怨(yuan)(yuan)(yuan)情(qing)(qing)懷，開篇起得很好。“翠竹暗留珠淚怨(yuan)(yuan)(yuan)，閑調寶(bao)瑟(se)波中(zhong)(zhong)”。《牡丹亭》中(zhong)(zhong)杜麗娘因愛(ai)(ai)而生，又因愛(ai)(ai)而死，可見世間愛(ai)(ai)是(shi)(shi)可以(yi)穿(chuan)越生死路。當娥(e)皇、女英在(zai)現(xian)實中(zhong)(zhong)得不到愛(ai)(ai)情(qing)(qing)時(shi)，便(bian)投湘(xiang)水(shui)而死，化為“湘(xiang)夫人(ren)(ren)(ren)(ren)”，鼓瑟(se)之(zhi)聲，希望遠(yuan)(yuan)去的(de)(de)(de)心上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)靈(ling)魂還(huan)能夠聽到美(mei)妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)音樂(le)聲，借以(yi)寄托(tuo)慰問(wen)、慰藉(jie)哀(ai)思(si)(si)。帝舜走后，二妃(fei)惟有(you)(you)時(shi)時(shi)彈奏瑤(yao)瑟(se)，讓美(mei)妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)音樂(le)聲蕩綠波，借以(yi)寄托(tuo)慰藉(jie)哀(ai)思(si)(si)。黃陵廟里的(de)(de)(de)神女塑像栩栩如生，香冷粉(fen)消的(de)(de)(de)花(hua)(hua)容(rong)月貌楚(chu)楚(chu)動人(ren)(ren)(ren)(ren)，頭(tou)上(shang)(shang)梳著像花(hua)(hua)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)環形發(fa)鬢，耳邊的(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)似綠云重重，二妃(fei)居于古祠殿中(zhong)(zhong)只有(you)(you)颯颯冷風(feng)濛濛苦雨(yu)與(yu)她們為伴，表達了(le)(le)(le)(le)二妃(fei)的(de)(de)(de)凄怨(yuan)(yuan)(yuan)和(he)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)。揮淚成(cheng)斑，湘(xiang)浦鼓瑟(se)充(chong)滿(man)了(le)(le)(le)(le)飄渺的(de)(de)(de)神話色(se)(se)彩(cai)，也充(chong)滿(man)了(le)(le)(le)(le)浪漫氣息。“古祠深殿，香冷雨(yu)和(he)風(feng)”又是(shi)(shi)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)惋惜(xi)二妃(fei)悲劇性的(de)(de)(de)死，以(yi)景(jing)結(jie)情(qing)(qing)含有(you)(you)余不盡之(zhi)意。

舜(shun)之二(er)妃(fei)娥皇(huang)、女英的(de)(de)故(gu)事(shi)以(yi)其(qi)哀婉(wan)動人(ren)，千百年來(lai)廣為流傳(chuan)，成為文人(ren)墨客歌吟諷(feng)詠(yong)的(de)(de)常見題材。張此(ci)(ci)詞即(ji)詠(yong)此(ci)(ci)事(shi)。詞的(de)(de)上(shang)片“煙收”二(er)句用環境烘托悲劇的(de)(de)氣氛。緊接三句寫(xie)二(er)妃(fei)離京尋舜(shun)帝于水云(yun)之鄉，形(xing)象動人(ren)，情(qing)(qing)意婉(wan)轉。下片開頭(tou)二(er)句寫(xie)出(chu)湘妃(fei)竹與(yu)湘妃(fei)鼓瑟(se)的(de)(de)故(gu)事(shi)。后三句又以(yi)景結情(qing)(qing)，余韻悠長，與(yu)開頭(tou)悲劇呼應。

這首詞詠懷(huai)(huai)古(gu)跡，憑吊湘妃，將追懷(huai)(huai)帝(di)舜的(de)湘妃如(ru)怨如(ru)慕之(zhi)(zhi)情(qing)寫得“祭神如(ru)神在”，且寫了人神之(zhi)(zhi)共性，具有(you)人類通(tong)常(chang)具有(you)的(de)優美情(qing)懷(huai)(huai)。全詞以景起，以景結，中敘二妃事；娥皇(huang)、女英的(de)形象與黃(huang)陵廟環境的(de)陰冷(leng)氣氛融為(wei)一(yi)體，情(qing)景相生(sheng)，釀(niang)造(zao)出一(yi)股凄涼(liang)愁怨的(de)情(qing)味。作品(pin)“極(ji)縹(piao)緲之(zhi)(zhi)思，不落凡(fan)俗(su)”，成功地運用神話題(ti)材，創造(zao)出幽艷(yan)空(kong)靈(ling)的(de)審美境界。

名家點評

明代戲曲家(jia)、文學家(jia)湯(tang)顯祖《玉(yu)茗堂(tang)評花間集》：詞氣委婉，不即不離，水仙之(zhi)雅(ya)調也。

明代文學家周(zhou)啟琦《刪補(bu)唐詩(shi)選脈箋(jian)釋(shi)會通評(ping)林》：帆(fan)影(ying)落時，綠蕪(wu)漲(zhang)岸，可方此詞。

清代文學家李冰若《栩(xu)莊(zhuang)漫記》：“蕉花露泣愁紅”，凄(qi)艷之(zhi)(zhi)句(ju)。全詞亦極縹渺(miao)之(zhi)(zhi)思，不(bu)落凡俗。