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基本介紹

《臨江(jiang)仙·煙收湘渚秋江(jiang)靜》是晚唐五代詞(ci)(ci)人張泌的詞(ci)(ci)作。此詞(ci)(ci)寫的是洞庭湖(hu)畔黃陵廟中舜之二妃(fei)娥皇、女英哀婉動(dong)人的故事。此詞(ci)(ci)寫景、敘事、抒情之間(jian)，給人空靈縹緲、意(yi)境凄迷(mi)的美(mei)感。

內容介紹

作品原文

臨江仙

煙收湘渚秋江靜，蕉花(hua)露泣愁紅。五云雙鶴(he)去無蹤(zong)。幾回魂(hun)斷，凝望向長(chang)空(kong)。

翠竹暗留珠淚怨，閑調(diao)寶瑟(se)波中(zhong)。花鬟月鬢綠云重。古祠深(shen)殿，香冷雨和風。

注釋譯文

詞語注釋

(1)臨江(jiang)仙：唐教坊曲，后用作(zuo)詞(ci)牌，為雙調(diao)小令。又名《謝新恩》、《雁后歸》、《畫屏春》等。

(2)湘渚：湘江的水邊陸地。

(3)蕉：美人蕉。

(4)五(wu)云白(bai)鶴(he)：仙(xian)人所乘的五(wu)色(se)云彩和(he)雙雙白(bai)鶴(he)。

(5)翠竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)：翠竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)留下(xia)帶怨的珠淚。這(zhe)里用湘妃的故(gu)事(shi)。據(ju)《述(shu)異記(ji)》載，舜南巡(xun)，葬于蒼(cang)梧(wu)，堯二女娥皇(huang)、女英淚下(xia)沾竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)文全成為斑(ban)。故(gu)稱為“斑(ban)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”或(huo)“湘妃竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”。

(6)閑(xian)調(diao)：在湘(xiang)(xiang)江波浪中(zhong)，湘(xiang)(xiang)靈(ling)(ling)彈起了寶瑟(se)。調(diao)：彈奏。《楚(chu)辭(ci)·遠(yuan)游》：“使湘(xiang)(xiang)靈(ling)(ling)鼓瑟(se)兮，令海若舞馮夷。”湘(xiang)(xiang)靈(ling)(ling)即(ji)湘(xiang)(xiang)妃，即(ji)堯之二(er)女、舜(shun)之二(er)妃。《楚(chu)辭(ci)·九歌》中(zhong)的湘(xiang)(xiang)君、湘(xiang)(xiang)夫人就(jiu)是指此。

(7)花(hua)鬟（huán）：花(hua)如(ru)鬟，月(yue)如(ru)鬢(bin)(bin)，綠云如(ru)發，一層又一層。這是一種藝術的(de)聯想，較一般比(bi)喻更開闊(kuo)自由。綠云重：形(xing)容鬢(bin)(bin)發濃(nong)美。

(8)古祠：指今湖(hu)南湘陰北(bei)洞庭湖(hu)畔之黃陵廟(miao)，即湘妃祠。

白話譯文

湘江無煙，一片(pian)寧靜，帶(dai)露的美人蕉哀淚濕紅。舜帝駕鶴飛去(qu)影無蹤，二妃啊，幾回(hui)回(hui)魂斷望長空。

翠竹(zhu)上留(liu)下他(ta)們斑(ban)斑(ban)淚痕，幽(you)怨的瑟聲(sheng)彈起在(zai)(zai)湘(xiang)江浪(lang)中。如花似月的二(er)妃鬢云濃重。而今在(zai)(zai)湘(xiang)妃祠(ci)中灰遮塵蒙(meng)，粉(fen)銷香冷，相伴苦雨凄風。

背景介紹

詞人在(zai)唐末的(de)秋天的(de)早晨來(lai)到(dao)湘(xiang)(xiang)江(jiang)畔(pan)，由于映入眼簾的(de)湘(xiang)(xiang)江(jiang)邊的(de)景物陰冷(leng)凄涼，內(nei)外冷(leng)寂的(de)湘(xiang)(xiang)妃祠(ci)中(zhong)掛著二妃美麗(li)的(de)容(rong)貌畫像，讓他想起了千百年來(lai)廣為(wei)流傳的(de)舜帝二妃娥皇、女(nv)英(ying)的(de)感人故事，釀造出一股(gu)凄涼愁怨的(de)情味(wei)，寫(xie)下了這首(shou)詞。

作者介紹

張泌，唐末五代詩人(ren)。字子澄，淮南(nan)(nan)（治(zhi)今江蘇(su)揚州(zhou)）人(ren)。生卒年不(bu)詳。南(nan)(nan)唐時初為句容縣尉，后主征為監察(cha)御史，累官至中書舍人(ren)。隨后主歸宋，仍入(ru)史館，遷(qian)虞部郎中。后歸家毗(pi)陵（今江蘇(su)常州(zhou)）。存(cun)詞二十七(qi)首，《全(quan)唐詩》存(cun)其詩一卷(juan)。

鑒賞評價

文學鑒賞

詞從環境描(miao)(miao)寫(xie)入手：“煙收(shou)湘渚(zhu)秋江靜，蕉花(hua)(hua)(hua)露位(wei)愁(chou)紅。這(zhe)兩句(ju)(ju)景(jing)物(wu)搭(da)配上，一遠一近，一大一小。前句(ju)(ju)是(shi)全(quan)鏡(jing)頭，攝取(qu)了(le)(le)(le)秋江、秋空和洲渚(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面，顯示出(chu)遠景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遼(liao)闊以(yi)(yi)及秋郊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂(ji)寥(liao)。后(hou)句(ju)(ju)特寫(xie)鏡(jing)頭，把焦點集中(zhong)在(zai)蕉花(hua)(hua)(hua)上。美(mei)人(ren)(ren)蕉葉肥花(hua)(hua)(hua)大，花(hua)(hua)(hua)色深紅，惹人(ren)(ren)注(zhu)目。但(dan)是(shi)這(zhe)一句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)，卻打(da)上了(le)(le)(le)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情色彩(cai)。詞人(ren)(ren)構思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術匠(jiang)心(xin)使此(ci)帶露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮花(hua)(hua)(hua)，帶上了(le)(le)(le)人(ren)(ren)具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲泣、愁(chou)怨(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情態(tai)，從而(er)(er)為(wei)(wei)全(quan)詞定下(xia)了(le)(le)(le)凄(qi)涼愁(chou)怨(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主調。不僅如此(ci)，詞人(ren)(ren)何以(yi)(yi)選擇蕉花(hua)(hua)(hua)而(er)(er)不是(shi)其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)來描(miao)(miao)寫(xie)，除了(le)(le)(le)因其(qi)顯眼這(zhe)一點外，還隱(yin)喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)“美(mei)人(ren)(ren)”之(zhi)意。這(zhe)兩句(ju)(ju)，既描(miao)(miao)寫(xie)了(le)(le)(le)黃陵廟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境，也暗喻了(le)(le)(le)廟中(zhong)女(nv)神湘妃(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)怨(yuan)情懷，開篇起(qi)得(de)很(hen)好。“翠竹暗留珠(zhu)淚怨(yuan)，閑調寶瑟波中(zhong)”。《牡丹亭》中(zhong)杜麗娘因愛(ai)(ai)而(er)(er)生，又因愛(ai)(ai)而(er)(er)死，可見世(shi)間愛(ai)(ai)是(shi)可以(yi)(yi)穿越生死路。當娥皇、女(nv)英(ying)在(zai)現實中(zhong)得(de)不到愛(ai)(ai)情時(shi)，便投湘水(shui)而(er)(er)死，化為(wei)(wei)“湘夫人(ren)(ren)”，鼓瑟之(zhi)聲(sheng)，希望遠去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)上人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂還能夠聽到美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂聲(sheng)，借(jie)以(yi)(yi)寄托慰問、慰藉(jie)哀(ai)思。帝(di)舜(shun)走后(hou)，二妃(fei)(fei)惟有(you)(you)時(shi)時(shi)彈奏瑤(yao)瑟，讓(rang)美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂聲(sheng)蕩綠(lv)波，借(jie)以(yi)(yi)寄托慰藉(jie)哀(ai)思。黃陵廟里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神女(nv)塑像栩栩如生，香冷(leng)粉消的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)容月(yue)貌楚(chu)(chu)楚(chu)(chu)動人(ren)(ren)，頭上梳著(zhu)像花(hua)(hua)(hua)一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環形發鬢，耳(er)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭發似綠(lv)云(yun)重重，二妃(fei)(fei)居于古(gu)祠殿(dian)(dian)中(zhong)只有(you)(you)颯颯冷(leng)風濛(meng)(meng)濛(meng)(meng)苦雨(yu)與她們為(wei)(wei)伴，表(biao)達(da)了(le)(le)(le)二妃(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)怨(yuan)和內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感。揮淚成斑，湘浦鼓瑟充(chong)滿了(le)(le)(le)飄渺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話色彩(cai)，也充(chong)滿了(le)(le)(le)浪漫(man)氣(qi)息。“古(gu)祠深殿(dian)(dian)，香冷(leng)雨(yu)和風”又是(shi)詞人(ren)(ren)惋惜(xi)二妃(fei)(fei)悲劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死，以(yi)(yi)景(jing)結情含有(you)(you)余不盡(jin)之(zhi)意。

舜(shun)之二(er)妃(fei)(fei)娥(e)皇、女英的(de)(de)故事以其哀(ai)婉動人，千百年來(lai)廣(guang)為流傳，成為文人墨(mo)客歌吟諷詠(yong)的(de)(de)常見(jian)題材。張此(ci)詞即詠(yong)此(ci)事。詞的(de)(de)上片“煙(yan)收”二(er)句用環(huan)境烘托悲劇的(de)(de)氣氛。緊接三(san)句寫二(er)妃(fei)(fei)離京尋舜(shun)帝于水云之鄉(xiang)，形象動人，情(qing)意婉轉。下片開頭(tou)(tou)二(er)句寫出湘妃(fei)(fei)竹與湘妃(fei)(fei)鼓瑟的(de)(de)故事。后三(san)句又以景(jing)結情(qing)，余韻悠長，與開頭(tou)(tou)悲劇呼應。

這首詞詠懷(huai)(huai)古跡，憑吊湘妃，將追(zhui)懷(huai)(huai)帝舜的湘妃如(ru)(ru)怨(yuan)(yuan)如(ru)(ru)慕之情(qing)寫得“祭神如(ru)(ru)神在”，且(qie)寫了人(ren)神之共性，具有(you)人(ren)類通常具有(you)的優(you)美情(qing)懷(huai)(huai)。全詞以景起(qi)，以景結，中敘二妃事；娥皇、女英的形象與黃(huang)陵廟環境的陰冷氣氛融(rong)為一(yi)體，情(qing)景相(xiang)生，釀造出(chu)一(yi)股凄涼愁怨(yuan)(yuan)的情(qing)味。作品(pin)“極(ji)縹緲(miao)之思，不(bu)落凡(fan)俗”，成功地(di)運用神話題材，創造出(chu)幽艷空靈(ling)的審(shen)美境界。

名家點評

明代戲曲家、文學家湯顯祖《玉茗堂評花間集》：詞(ci)氣委(wei)婉，不(bu)即不(bu)離(li)，水(shui)仙(xian)之雅(ya)調(diao)也。

明代文學家周啟琦《刪(shan)補(bu)唐詩選脈箋釋(shi)會(hui)通評林(lin)》：帆影落時，綠蕪漲岸，可(ke)方此詞。

清代文學家李(li)冰若《栩莊漫記(ji)》：“蕉花露(lu)泣愁紅(hong)”，凄(qi)艷(yan)之(zhi)句。全(quan)詞(ci)亦極縹渺之(zhi)思，不落凡(fan)俗。