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基本介紹

《挽文(wen)山丞相》是元代詩(shi)(shi)(shi)人虞集(ji)為(wei)哀(ai)悼宋(song)末民族英(ying)雄文(wen)天(tian)祥所作的(de)一(yi)首七(qi)言(yan)律詩(shi)(shi)(shi)。詩(shi)(shi)(shi)人在(zai)前(qian)兩聯用(yong)(yong)張良(liang)為(wei)韓復仇、諸葛亮匡扶蜀漢等典故(gu)，贊(zan)頌文(wen)天(tian)祥力(li)圖恢復宋(song)室，欲挽狂瀾(lan)于(yu)既(ji)倒的(de)英(ying)雄氣概；頸聯表(biao)現(xian)了詩(shi)(shi)(shi)人對(dui)宋(song)朝的(de)留戀和對(dui)英(ying)雄的(de)思念(nian)；尾聯用(yong)(yong)東(dong)晉時過江諸人新亭對(dui)哭事，直抒(shu)詩(shi)(shi)(shi)人心(xin)中悲痛。全(quan)詩(shi)(shi)(shi)句句用(yong)(yong)典，而意脈一(yi)貫，酣暢深厚(hou)，郁勃(bo)沉雄。

內容介紹

作品原文

挽文山丞相

徒把金(jin)戈(ge)挽落暉，南冠無奈(nai)北風吹。

子房(fang)本為韓(han)仇出，諸(zhu)葛寧知(zhi)漢祚移。

云暗(an)鼎湖(hu)龍去遠，月明(ming)華表鶴歸遲(chi)。

不(bu)須更上新(xin)亭望，大不(bu)如前灑淚時。

注釋譯文

詞句注釋

挽：原指(zhi)助葬牽引(yin)(yin)喪車，引(yin)(yin)申為哀悼(dao)死(si)者(zhe)。

文山丞相：即(ji)文天(tian)祥，字宗瑞(rui)，號文山，德(de)祐二年(nian)(nian)（1276年(nian)(nian)）任右丞相，至元(yuan)十九年(nian)(nian)（1282年(nian)(nian)）在燕京就義。

金戈(ge)（gē）挽落暉：《淮(huai)南(nan)子覽冥(ming)訓》：“魯(lu)陽公與韓搆難，戰酣，日暮，援戈(ge)而撝之，日為之反(fan)三舍(she)。”后用于比喻人力(li)勝天。這句反(fan)用其意，意謂落日難挽。

南冠(guan)：楚(chu)冠(guan)，比喻囚犯。

北風：宋元詩文多以此比喻(yu)北方金元之勢力。

子房：即張良(liang)，字子房，家(jia)相韓五世。秦滅韓，張良(liang)謀為韓報仇，使刺客(ke)擊秦始(shi)皇(huang)于博浪沙，誤中副車。后佐劉邦滅秦興(xing)漢。

諸葛：指諸葛亮(liang)，字孔明，號臥龍，徐州瑯琊(ya)陽都(dou)人(ren)。佐蜀，曾六出祁山，謀(mou)恢(hui)復漢室(shi)。

寧：豈。

祚（zuò）：皇位。

移：轉移。

云暗：比喻蒙古族勢力的(de)猖獗和宋室的(de)傾覆。

鼎(ding)湖：傳說黃帝鑄鼎(ding)于(yu)荊山下。鼎(ding)成，有龍垂(chui)胡(hu)須迎黃帝上天。后世因名其處曰鼎(ding)湖。

龍去遠(yuan)：比喻(yu)宋室傾覆而難以(yi)復興，亦(yi)隱喻(yu)宋帝(di)趙昺之死。

月明華(hua)表鶴(he)歸(gui)(gui)遲(chi)：《搜神后記(ji)》：“丁(ding)令(ling)威(wei)本遼東人(ren)(ren)，學道于靈虛山，后化鶴(he)歸(gui)(gui)遼，集城門華(hua)表柱。時有少年(nian)舉弓欲射，鶴(he)乃飛，徘(pai)徊空中而言曰：‘有鳥(niao)有鳥(niao)丁(ding)令(ling)威(wei)，去家千(qian)年(nian)今始歸(gui)(gui)，城郭如故人(ren)(ren)民(min)(min)非(fei)。何不學仙冢壘壘。’遂高上沖(chong)天。”這里以鶴(he)歸(gui)(gui)隱喻文天祥(xiang)之死，言文天樣若魂(hun)歸(gui)(gui)江南，定當有城郭如故而人(ren)(ren)民(min)(min)非(fei)的感嘆。華(hua)表：立在官殿、城垣、墳墓前的石柱。

新亭(ting)(ting)：又名勞勞亭(ting)(ting)，故址在今江蘇南京市(shi)南。

白話譯文

您想同魯陽公一(yi)樣揮動金戈挽回落(luo)日，卻是徒勞。被俘入獄，眼見蒙(meng)古如北風(feng)勁吹日益橫驕。

張(zhang)子房本(ben)是為韓國復興而出，最(zui)終(zhong)沒能達到目的。諸葛亮鞠躬(gong)盡(jin)瘁，漢(han)家終(zhong)于滅亡他豈能料到。

鼎(ding)湖云(yun)天黯淡，皇上(shang)早已(yi)乘龍(long)遠(yuan)逝，遲遲不見(jian)您化成白鶴(he)歸(gui)來，停留在故鄉的(de)華表。

請不要(yao)再上新(xin)亭極目遠眺，如今局(ju)勢(shi)已大(da)不如過江諸人流淚時的晉朝。

背景介紹

《挽文(wen)山(shan)丞(cheng)相》約作(zuo)于元(yuan)成宗(zong)大德（1297—1307年）年間(jian)，詩(shi)人為悼(dao)念南宋民族英(ying)雄文(wen)天祥而作(zuo)。元(yuan)初統(tong)治者施(shi)漢(han)法，重(zhong)儒學，不拘(ju)文(wen)網(wang)，故當時漢(han)族文(wen)人中多有(you)悼(dao)岳飛及文(wen)天祥等民族英(ying)雄的詩(shi)作(zuo)，這首詩(shi)為其中一篇。

作者介紹

虞集(ji)（1272—1348年），元學者、文學家。字伯生(sheng)，號道園，世稱(cheng)邵庵先生(sheng)，祖(zu)籍四川(chuan)仁壽，遷(qian)居江西(xi)崇仁。大(da)德(de)初至大(da)都，歷任太都路儒學教授、奎章閣(ge)侍(shi)書學士(shi)等職(zhi)。與楊載、范檸、揭侯斯并(bing)稱(cheng)“元詩四大(da)家”。有《道園學古錄》。

鑒賞評價

文學賞析

詩的(de)(de)(de)開頭“徒把金戈(ge)挽落暉，南冠無(wu)(wu)奈北風吹”描寫(xie)了(le)文(wen)(wen)天祥(xiang)力戰沙場的(de)(de)(de)英雄(xiong)氣概，表達了(le)詩人(ren)的(de)(de)(de)敬服之(zhi)意，只因為元(yuan)軍太過(guo)強大了(le)，力量懸(xuan)殊，有英雄(xiong)氣魄卻回天乏(fa)力，反(fan)倒(dao)成(cheng)了(le)階下囚。接(jie)著“子房(fang)本為韓仇出(chu)，諸(zhu)葛寧知(zhi)漢祚移”，這句(ju)通過(guo)寫(xie)張良為韓國復仇出(chu)世卻無(wu)(wu)法(fa)復韓，孔(kong)明六出(chu)祁山未(wei)(wei)能(neng)(neng)興漢卻江(jiang)山易主，“出(chu)師未(wei)(wei)捷身先死”，作者借張良和(he)孔(kong)明未(wei)(wei)能(neng)(neng)如愿表達了(le)對(dui)(dui)文(wen)(wen)天祥(xiang)抗元(yuan)復宋失敗的(de)(de)(de)深深惋惜，“云暗(an)鼎湖龍去遠，月(yue)明華表鶴歸遲”，詩人(ren)以(yi)低(di)沉凄涼的(de)(de)(de)格調敘述(shu)了(le)大宋滅亡和(he)文(wen)(wen)天祥(xiang)遇害的(de)(de)(de)事實，以(yi)哀(ai)切(qie)(qie)的(de)(de)(de)筆調寫(xie)出(chu)了(le)自己(ji)悲(bei)涼沉痛之(zhi)感(gan)，寫(xie)出(chu)了(le)對(dui)(dui)大好江(jiang)山和(he)英雄(xiong)的(de)(de)(de)急切(qie)(qie)呼喚，從而(er)抒(shu)發了(le)對(dui)(dui)現實的(de)(de)(de)失落感(gan)。詩人(ren)的(de)(de)(de)感(gan)情在(zai)最后兩句(ju)“不(bu)須更(geng)上新(xin)亭飲，大不(bu)如前灑淚(lei)時”毫無(wu)(wu)掩(yan)飾(shi)的(de)(de)(de)顯露出(chu)來(lai)。昔(xi)日古人(ren)雖國土淪(lun)喪(sang)(sang)但尚(shang)可(ke)對(dui)(dui)江(jiang)而(er)泣，可(ke)現在(zai)連(lian)一草(cao)一木都沉淪(lun)在(zai)異族的(de)(de)(de)蹂躪踐踏(ta)之(zhi)中，大不(bu)如前了(le)。詩人(ren)直抒(shu)胸臆，在(zai)悲(bei)凄之(zhi)中表達了(le)對(dui)(dui)國土淪(lun)喪(sang)(sang)的(de)(de)(de)深深哀(ai)嘆和(he)惆悵。

這首(shou)詩(shi)作以用典用事為長。出句(ju)用典，巧妙地(di)把文(wen)(wen)(wen)天(tian)(tian)祥(xiang)力挽危(wei)亡不成、被俘不屈(qu)殉節的(de)(de)一(yi)生概括(kuo)出來(lai)；次以張良、諸(zhu)葛(ge)亮為比，贊頌了(le)(le)文(wen)(wen)(wen)天(tian)(tian)祥(xiang)鞠躬盡瘁、死而后已的(de)(de)崇高精神(shen)；再以宋(song)帝之傳說，寄托了(le)(le)對文(wen)(wen)(wen)天(tian)(tian)祥(xiang)的(de)(de)不盡哀思(si)和追念；結(jie)以東晉之事，感慨文(wen)(wen)(wen)天(tian)(tian)祥(xiang)壯志未酬(chou)、天(tian)(tian)下(xia)盡歸異族所帶來(lai)的(de)(de)痛苦現實(shi)。全詩(shi)筆(bi)力雄(xiong)健，情緒(xu)深沉，在對文(wen)(wen)(wen)天(tian)(tian)祥(xiang)的(de)(de)贊頌和哀悼(dao)中，也真(zhen)實(shi)地(di)展露了(le)(le)詩(shi)人自己(ji)懷念故國的(de)(de)悲(bei)涼(liang)沉痛心情。全詩(shi)氣韻凝沉，寄寓深遠，既(ji)突(tu)出了(le)(le)一(yi)個“挽”字，又有(you)詩(shi)人自己(ji)的(de)(de)隱痛悲(bei)思(si)，意蘊豐富，感人至深。

名家點評

明代

陶宗儀《輟耕錄》：讀(du)此詩而不泣下者幾希(xi)。

王世貞(zhen)《藝苑(yuan)卮言》：勝(sheng)國之季(ji)，業詩者(zhe)，道(dao)園以典(dian)麗(li)為貴，廉夫以奇崛見推(tui)。迨于(yu)明興，虞氏多助，大(da)約(yue)立赤幟者(zhe)二家而已。

胡應麟《詩藪》：虞奎章(zhang)在(zai)元中(zhong)葉(xie)，一代斗山。所傳《道園集》，渾厚典重，足掃晚宋尖新之習。第其才力不能遠(yuan)過諸人，故(gu)制作規(gui)模，邊幅(fu)窘迫，宏逸深沉之軌(gui)，殊自杏然。

清代

瞿佑《歸田(tian)詩話(hua)》：（元詩四(si)家）光芒變化，諸體(ti)咸備，當推道園(yuan)。

翁方(fang)綱《石州(zhou)詩(shi)話(hua)》：七律精深，自王荊公以后(hou)，無(wu)其(qi)匹敵。

顧奎光《元詩選》：意(yi)到(dao)，氣到(dao)，神到(dao)；挽文山詩，此為(wei)第一。