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基本介紹

《論詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》是(shi)清(qing)代(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)趙翼創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)七言(yan)絕(jue)句組(zu)(zu)(zu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)品(pin)，共(gong)五(wu)首(shou)(shou)（一(yi)本作(zuo)四首(shou)(shou)）。在這組(zu)(zu)(zu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)用詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)形式(shi)表(biao)達了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)文學主張。第(di)(di)一(yi)首(shou)(shou)為創作(zuo)論，主張詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)貴創作(zuo)。第(di)(di)二首(shou)(shou)說每個(ge)朝代(dai)都會涌(yong)現(xian)杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)，創作(zuo)出(chu)具有(you)時代(dai)特色的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，特別(bie)強(qiang)調(diao)了詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)貴創新。第(di)(di)三(san)首(shou)(shou)屬批評鑒賞論，強(qiang)調(diao)看(kan)問題要(yao)有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)獨立見解(jie)，不(bu)(bu)能盲目附(fu)合別(bie)人(ren)。第(di)(di)四首(shou)(shou)指出(chu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌不(bu)(bu)能刻(ke)意(yi)求工(gong)和過于(yu)注重形式(shi)，而應自(zi)然(ran)如天成，具有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)真情實感。第(di)(di)五(wu)首(shou)(shou)肯定了“詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窮而后工(gong)”的(de)(de)(de)(de)見解(jie)，嘲諷了某些詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)“既要(yao)工(gong)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)又怕(pa)窮”的(de)(de)(de)(de)“貪心”。整組(zu)(zu)(zu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內容鮮明，語言(yan)曉暢(chang)，言(yan)簡意(yi)賅(gai)，易于(yu)記(ji)憶，為人(ren)稱道與傳誦，是(shi)一(yi)組(zu)(zu)(zu)優秀別(bie)致的(de)(de)(de)(de)論詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)品(pin)。

內容介紹

作品原文

論詩⑴

其一

滿眼生機轉化鈞⑵，天(tian)工(gong)人(ren)巧(qiao)日(ri)爭(zheng)新⑶。

預支五(wu)百年新意⑷，到了(le)千年又覺(jue)陳⑸。

其二

李杜詩(shi)篇萬口傳⑹，至今已覺不新鮮⑺。

江山代有(you)才人出(chu)⑻，各領風(feng)騷(sao)數百年⑼。

其三

只眼(yan)須憑自主(zhu)張(zhang)⑽，紛(fen)紛(fen)藝苑漫雌黃⑾。

矮人看戲何曾見⑿，都是隨(sui)人說(shuo)短長⒀。

其四

少(shao)時(shi)學語苦難圓⒁，只道工夫(fu)半未全(quan)⒂。

到老始知非(fei)力取(qu)⒃，三(san)分人(ren)事(shi)七分天⒄。

其五

詩解窮(qiong)人(ren)我未空⒅，想因(yin)詩尚不曾工。

熊魚自笑貪心甚⒆，既要工詩(shi)又(you)怕(pa)窮(qiong)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴論詩(shi)：這組(zu)詩(shi)，《甌北詩(shi)鈔(chao)》五(wu)首(shou)全錄，而《甌北集》僅錄四首(shou)，并無“少(shao)時(shi)學語苦難圓”一首(shou)。

⑵滿眼：充滿視野。生機：生氣，朝(chao)氣，活力(li)。轉化鈞(jun)（jūn）：謂大(da)自(zi)然(ran)的(de)化育(yu)如(ru)轉輪(lun)，變(bian)化無窮。化，造(zao)化，即大(da)自(zi)然(ran)。鈞(jun)，制陶器所用(yong)的(de)轉輪(lun)，這(zhe)里指造(zao)化的(de)力(li)量。

⑶天工：天然形成的高超技藝。人巧：人的智慧所創造出來的。

⑷預支：提(ti)(ti)前支取(qu)。比喻某種現象提(ti)(ti)前發生(sheng)。

⑸陳：陳舊，過時。

⑹李杜：指唐(tang)代大詩人(ren)李白、杜甫。萬口傳：極言李白和杜甫的詩歌傳播之久遠。

⑺不新鮮：與社會現狀不能(neng)扣合(he)，缺少(shao)時代(dai)氣息。

⑻“江山”句：意謂國家代代都有(you)很多有(you)才(cai)情的(de)(de)人(ren)。才(cai)人(ren)，有(you)才(cai)華的(de)(de)人(ren)。

⑼領(ling)風騷(sao)(sao)：指(zhi)(zhi)領(ling)導(dao)文壇，開一代詩風。風騷(sao)(sao)，《詩經(jing)》中的“國風”和屈原《離騷(sao)(sao)》的合稱，后用來泛稱文學。這里指(zhi)(zhi)詩歌。

⑽只眼：指獨(du)到的(de)眼光(guang)和見解。

⑾藝(yi)苑：文藝(yi)園地，文藝(yi)界。漫：隨便，隨意。雌黃(huang)：礦物名，橙黃(huang)色，可制(zhi)顏料。古人寫(xie)字用黃(huang)紙，寫(xie)錯(cuo)了用雌黃(huang)涂掉(diao)再寫(xie)，所以稱改易、評(ping)論(lun)為雌黃(huang)。這里指議(yi)論(lun)是非。

⑿“矮(ai)人”句：自己(ji)不(bu)明所以(yi)，人云(yun)亦云(yun)。《朱子語(yu)類(lei)》：“如矮(ai)子看戲相似，見人道好，他也說好。”

⒀說短長(chang)：說長(chang)道短，亦即(ji)人云亦云。

⒁少時(shi)：年輕的時(shi)候。學(xue)(xue)語：學(xue)(xue)習語言，學(xue)(xue)習文學(xue)(xue)。圓(yuan)(yuan)：圓(yuan)(yuan)滿(man)。

⒂只(zhi)道：只(zhi)以(yi)為(wei)。工(gong)夫(fu)：指時間。

⒃非(fei)力(li)取(qu)：不是(shi)努力(li)就能(neng)取(qu)得的。力(li)取(qu)，指刻(ke)意求工。

⒄“三分”句：指三分靠努力，七分靠天(tian)分。天(tian)，自(zi)然天(tian)成。

⒅詩(shi)(shi)(shi)解窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)人(ren)(ren)：古代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)往往是窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)愁潦倒的。韓愈(yu)《荊潭唱和(he)詩(shi)(shi)(shi)序》：“歡愉之辭(ci)難工，而(er)(er)窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)苦之言易好也(ye)。”歐陽(yang)修《梅圣俞詩(shi)(shi)(shi)集序》：“予聞世謂詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)少達而(er)(er)多窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)。……蓋愈(yu)窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)則(ze)愈(yu)工。然則(ze)非詩(shi)(shi)(shi)之能窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)人(ren)(ren)，殆窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)而(er)(er)后工也(ye)。”這句詩(shi)(shi)(shi)的語意本此。窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)，困頓。空：與(yu)“窮(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)”同義。

⒆熊(xiong)魚：指熊(xiong)掌和(he)魚兩種美(mei)味。《孟子(zi)·告子(zi)》：“魚，我所欲也(ye)；熊(xiong)掌，亦我所欲也(ye)。二者不(bu)可(ke)得兼，舍魚而取(qu)熊(xiong)掌者也(ye)。”這里是以熊(xiong)掌和(he)魚比喻詩才(cai)和(he)命運。

白話譯文

其一

大自然的(de)化育如(ru)轉輪(lun)，變化無窮，天(tian)然雕飾和人(ren)工錘煉(lian)爭相出新。

就(jiu)算把五百年后(hou)的新意都預支了，到(dao)了千年之后(hou)又成了陳腐的東西。

其二

李白和(he)杜(du)甫的詩篇(pian)至(zhi)今仍然(ran)萬人傳誦，但卻(que)不完全適合現(xian)在讀(du)者的審(shen)美情趣了。

歷史推陳出新(xin)，代(dai)代(dai)有人才，都在(zai)各(ge)自的領域里引領風氣很(hen)長(chang)時間。

其三

慧眼識(shi)珠靠的是獨立見解(jie)，藝術(shu)界鬧哄(hong)哄(hong)地(di)信口雌黃。

矮(ai)子看戲，是看不到戲臺(tai)上(shang)表演的(de)(de)，所以(yi)他的(de)(de)議論都是人云亦云罷了(le)。

其四

少年時代(dai)學作詩，總是(shi)覺得遣詞造句不(bu)能圓潤通融，只以(yi)為是(shi)下(xia)的功夫還不(bu)夠(gou)到(dao)家。

年歲漸長(chang)才知(zhi)道，詩作(zuo)得好否(fou)，三分靠努力，七分靠天(tian)賦。

其五

詩歌使人窮愁(chou)潦倒而我卻(que)羨慕富(fu)貴，想來是因(yin)為我的詩篇(pian)不曾出類(lei)拔萃。

我既愛吃魚(yu)又貪(tan)求(qiu)熊掌，既想寫出(chu)好詩又怕背時(shi)倒霉。

背景介紹

這(zhe)組詩(shi)(shi)(shi)(shi)作于清乾隆四十九年（1784）。詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇上創(chuang)新(xin)和復(fu)古(gu)兩(liang)(liang)派(pai)的(de)交戰自宋代(dai)(dai)以后就(jiu)從未間斷。明代(dai)(dai)“前(qian)后七(qi)子”以摹擬相(xiang)(xiang)尚，一時(shi)蔚為風氣(qi)。但既有人(ren)復(fu)古(gu)，也(ye)必有人(ren)反(fan)對。“公安派(pai)”對此抨擊(ji)最猛，主(zhu)張文(wen)學隨時(shi)代(dai)(dai)而發(fa)展，反(fan)對崇(chong)古(gu)非(fei)今；反(fan)對尊(zun)古(gu)派(pai)的(de)摹擬剽竊，認為文(wen)章無(wu)固定(ding)格式，要發(fa)人(ren)所不能(neng)發(fa)，方(fang)為新(xin)奇；重視文(wen)學的(de)獨創(chuang)性，提(ti)倡抒(shu)(shu)發(fa)性靈(ling)。到(dao)了清代(dai)(dai)，在詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌創(chuang)作上也(ye)有尊(zun)唐和尊(zun)宋兩(liang)(liang)派(pai)，各不相(xiang)(xiang)讓，自矜正宗。葉(xie)燮(xie)《原詩(shi)(shi)(shi)(shi)》對他(ta)們進(jin)(jin)行了批(pi)判。但是(shi)由于復(fu)古(gu)倒退的(de)傾(qing)向(xiang)歷(li)來受到(dao)封建統治者的(de)支持，因而這(zhe)種(zhong)斗爭此消彼長，層出不窮。繼“公安派(pai)”和葉(xie)燮(xie)之(zhi)后，奮起抨擊(ji)復(fu)古(gu)主(zhu)義的(de)代(dai)(dai)表人(ren)物，即是(shi)袁枚(mei)和他(ta)的(de)摯友(you)趙翼(yi)。“性靈(ling)派(pai)”詩(shi)(shi)(shi)(shi)論的(de)中心論點(dian)就(jiu)是(shi)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)要獨抒(shu)(shu)性靈(ling)，而獨抒(shu)(shu)的(de)前(qian)提(ti)之(zhi)一，就(jiu)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)內(nei)容(rong)應該隨時(shi)代(dai)(dai)而前(qian)進(jin)(jin)發(fa)展。他(ta)們特別強調創(chuang)新(xin)，這(zhe)種(zhong)創(chuang)新(xin)不是(shi)師前(qian)人(ren)之(zhi)意而不師其辭，而是(shi)寫(xie)自己的(de)真性靈(ling)，時(shi)代(dai)(dai)的(de)新(xin)內(nei)容(rong)。這(zhe)組論詩(shi)(shi)(shi)(shi)絕(jue)句就(jiu)是(shi)趙翼(yi)闡(chan)發(fa)“性靈(ling)說(shuo)”主(zhu)張的(de)。

作者介紹

趙翼（1727—1814），字云崧（一字耘松(song)），號甌(ou)北(bei)。江(jiang)蘇(su)陽湖（今(jin)常州）人。乾隆(long)二十六年（1761）進士，歷仕粵、滇、黔，累(lei)官(guan)貴西兵備道。不(bu)久辭官(guan)主講安定書(shu)院，晚歲以著(zhu)述自娛(yu)。他長于史(shi)學，考據精賅。論詩(shi)(shi)主“獨創”，反摹擬。有詩(shi)(shi)名，與袁枚、蔣士銓并稱(cheng)“江(jiang)右(you)三(san)家”。詩(shi)(shi)作攄寫性情，真率詼諧，喜議論，善用典，詠史(shi)詩(shi)(shi)成(cheng)就尤為(wei)突出。尚熔《三(san)家詩(shi)(shi)話(hua)》稱(cheng)其詩(shi)(shi)“如(ru)吳(wu)越錦(jin)機，力翻新樣。”著(zhu)有《廿二史(shi)札記》《陔余叢(cong)考》《甌(ou)北(bei)詩(shi)(shi)鈔》《甌(ou)北(bei)詩(shi)(shi)話(hua)》等。

鑒賞評價

文學賞析

其一

第一首(shou)從(cong)(cong)正面敘述推陳出(chu)新(xin)(xin)的(de)(de)必要性。首(shou)句(ju)詩人(ren)先以形象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)語言(yan)寫出(chu)了(le)歷史在前進(jin)，時(shi)代(dai)在更新(xin)(xin)這(zhe)(zhe)個(ge)客觀(guan)規律(lv)(lv)，寫客觀(guan)世界是“滿(man)眼生(sheng)機(ji)”，造化的(de)(de)變(bian)(bian)遷就像陶(tao)人(ren)轉(zhuan)動(dong)(dong)制陶(tao)的(de)(de)模(mo)具(ju)。這(zhe)(zhe)種以寫景、比喻方式議論的(de)(de)寫法，使抽(chou)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)道理變(bian)(bian)成了(le)具(ju)象(xiang)(xiang)(xiang)直觀(guan)的(de)(de)圖景，從(cong)(cong)呈現(xian)在人(ren)們面前的(de)(de)生(sheng)機(ji)勃勃、欣(xin)(xin)欣(xin)(xin)向榮(rong)的(de)(de)景象(xiang)(xiang)(xiang)寫起，入題自(zi)(zi)然簡(jian)捷。次(ci)句(ju)點明那“滿(man)眼生(sheng)機(ji)”的(de)(de)景象(xiang)(xiang)(xiang)，既有大(da)自(zi)(zi)然的(de)(de)造就（“天(tian)工”），更有人(ren)力(li)(li)的(de)(de)創(chuang)建（“人(ren)巧(qiao)(qiao)”）。然而，無(wu)(wu)論是大(da)自(zi)(zi)然或人(ren)類(lei)，無(wu)(wu)不在力(li)(li)爭(zheng)創(chuang)新(xin)(xin)。“爭(zheng)新(xin)(xin)”二字，正是全詩的(de)(de)主旨所在。詩人(ren)從(cong)(cong)“爭(zheng)新(xin)(xin)”的(de)(de)普遍規律(lv)(lv)這(zhe)(zhe)一大(da)處著(zhu)眼，說(shuo)明“人(ren)巧(qiao)(qiao)”也會受(shou)到這(zhe)(zhe)個(ge)規律(lv)(lv)的(de)(de)制約。自(zi)(zi)然界處于永恒的(de)(de)運動(dong)(dong)之中，每時(shi)每刻(ke)都(dou)有新(xin)(xin)生(sheng)的(de)(de)事物出(chu)現(xian)，新(xin)(xin)陳代(dai)謝，變(bian)(bian)動(dong)(dong)不居，永遠(yuan)保持著(zhu)旺盛的(de)(de)生(sheng)命力(li)(li)。“天(tian)工”既然如此(ci)，那么“人(ren)巧(qiao)(qiao)”更不能停留在某一水(shui)平上(shang)。“人(ren)巧(qiao)(qiao)”本來(lai)就是人(ren)類(lei)聰明才智的(de)(de)結晶，如果安于現(xian)狀(zhuang)，不思進(jin)取，那么必將被時(shi)代(dai)所拋棄。

三四(si)兩句進一(yi)步闡發(fa)“爭新”的(de)(de)(de)必(bi)要，揭示了(le)文學創作上的(de)(de)(de)一(yi)條(tiao)重(zhong)要規律，即創新無止境。新不是(shi)永恒的(de)(de)(de)，隨著時(shi)間的(de)(de)(de)推(tui)移，必(bi)然(ran)會變(bian)作陳歸。“預支(zhi)”當然(ran)是(shi)一(yi)種假設，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)立足于當代，所(suo)反(fan)映的(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)一(yi)時(shi)之(zhi)事(shi)，出(chu)的(de)(de)(de)“新意(yi)”充其(qi)量(liang)也只(zhi)是(shi)較前(qian)為新，誰又能(neng)得(de)五百(bai)年(nian)后(hou)的(de)(de)(de)“風氣之(zhi)先”？詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)在這里(li)用根(gen)本不可能(neng)的(de)(de)(de)事(shi)情作立論的(de)(de)(de)基(ji)點，推(tui)開(kai)一(yi)步，意(yi)思是(shi)說，即便如此(ci)，那到了(le)一(yi)千(qian)年(nian)后(hou)再返(fan)視五百(bai)年(nian)前(qian)的(de)(de)(de)“新意(yi)”，也是(shi)絲毫沒有新意(yi)可言的(de)(de)(de)。“五百(bai)年(nian)”“千(qian)年(nian)”以(yi)數(shu)字(zi)概念讓人(ren)(ren)(ren)清晰地(di)認識到這種變(bian)化的(de)(de)(de)必(bi)然(ran)。詩(shi)(shi)句的(de)(de)(de)昂揚格(ge)調和肯(ken)定語氣使觀點具有很強的(de)(de)(de)感染力和說服力。這種觀點在特別重(zhong)視經驗、崇先好(hao)古的(de)(de)(de)價值觀普遍流行的(de)(de)(de)古代中國(guo)，不僅(jin)表達時(shi)需要勇氣，而且對(dui)創作內容(rong)的(de)(de)(de)更新，題材的(de)(de)(de)開(kai)拓，對(dui)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)更好(hao)地(di)反(fan)映現實，反(fan)映時(shi)代都無疑有積極的(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)意(yi)義(yi)，為那些(xie)總覺得(de)“古來好(hao)詩(shi)(shi)本有數(shu)，可奈前(qian)人(ren)(ren)(ren)都占去”的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)指(zhi)明了(le)方向，增添了(le)信(xin)心和勇氣。

詩人(ren)通過(guo)這首(shou)詩告誡人(ren)們要發揚不(bu)斷創新(xin)的(de)(de)精神，可謂(wei)言簡意賅。詩中(zhong)議論的(de)(de)是詩歌(ge)創新(xin)問題(ti)，卻從“滿(man)眼生機”“天工人(ren)巧日爭新(xin)”的(de)(de)景象寫起，不(bu)但順理成章(zhang)，而(er)且避免了(le)平空地泛泛而(er)論，足見構思上的(de)(de)良苦用心。

其二

第二(er)首的(de)主旨在于闡述發展(zhan)創新的(de)詩學觀，可以看作是(shi)補充第一首的(de)未盡之(zhi)意。通(tong)篇(pian)是(shi)直(zhi)說，不講(jiang)求含(han)蓄，沒(mei)有(you)一句(ju)讓人費解，也(ye)沒(mei)有(you)用(yong)特別(bie)文雅的(de)語調，即使是(shi)不具有(you)詩歌素養的(de)讀(du)者(zhe)，也(ye)能一讀(du)便(bian)明白其大意。

“李杜(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)萬口(kou)(kou)傳(chuan)。”這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)句(ju)(ju)平淡無奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)實話(hua)。李白、杜(du)甫是(shi)(shi)古(gu)代(dai)(dai)杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)數百年來(lai)一(yi)直盛傳(chuan)不(bu)(bu)衰，這(zhe)是(shi)(shi)人(ren)(ren)們公認(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實。而(er)第二句(ju)(ju)卻(que)來(lai)了(le)(le)個大(da)轉折，明白地說(shuo)(shuo)出李、杜(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)“至(zhi)今已覺不(bu)(bu)新鮮”了(le)(le)。這(zhe)是(shi)(shi)前(qian)人(ren)(ren)未說(shuo)(shuo)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，堪稱為石(shi)破天驚之(zhi)(zhi)論。不(bu)(bu)過，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)此語并非(fei)意味(wei)著要否定李、杜(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出成(cheng)就，動搖(yao)其歷史地位。這(zhe)里(li)所(suo)(suo)謂“不(bu)(bu)新鮮”，是(shi)(shi)從(cong)讀(du)(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)感受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，謂唐代(dai)(dai)大(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)李白和杜(du)甫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)，已經不(bu)(bu)完(wan)(wan)全適(shi)合(he)數百年后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀(du)(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)意識(shi)了(le)(le)。所(suo)(suo)以(yi)，首(shou)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“萬口(kou)(kou)傳(chuan)”同(tong)次(ci)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)新鮮”，兩者并不(bu)(bu)矛盾，而(er)是(shi)(shi)如實地說(shuo)(shuo)明了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)性：詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)所(suo)(suo)詠之(zhi)(zhi)事(shi)，所(suo)(suo)抒之(zhi)(zhi)情，所(suo)(suo)取之(zhi)(zhi)法，所(suo)(suo)成(cheng)之(zhi)(zhi)意象，以(yi)及所(suo)(suo)開(kai)之(zhi)(zhi)風氣(qi)，都是(shi)(shi)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，烙印著時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色，很適(shi)合(he)同(tong)時(shi)代(dai)(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)意識(shi)、審(shen)(shen)美(mei)情趣，但隨著時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷(qian)，也(ye)(ye)就逐漸不(bu)(bu)完(wan)(wan)全適(shi)合(he)后世讀(du)(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)意識(shi)、審(shen)(shen)美(mei)情趣了(le)(le)。在這(zhe)里(li)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)并非(fei)有意冒犯古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)仙、詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圣(sheng)，而(er)是(shi)(shi)將他(ta)們作為優秀詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表，說(shuo)(shuo)明詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個法則，連他(ta)們這(zhe)樣(yang)為后世人(ren)(ren)所(suo)(suo)尊重、“詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)萬口(kou)(kou)傳(chuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)能(neng)完(wan)(wan)全沖(chong)破，其他(ta)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)自然更不(bu)(bu)必(bi)說(shuo)(shuo)了(le)(le)，從(cong)而(er)更加鮮明、有力地突(tu)出、強調詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論觀(guan)點(dian)。

詩(shi)人(ren)(ren)并(bing)沒(mei)有(you)(you)停留在說(shuo)明這(zhe)種現象(xiang)上(shang)，接下來更進而提(ti)出(chu)：“江山(shan)代(dai)有(you)(you)才人(ren)(ren)出(chu)，各領風騷(sao)數百(bai)年。”意(yi)思很明顯，就(jiu)是肯(ken)定各個(ge)時(shi)代(dai)都有(you)(you)自己的(de)天才詩(shi)人(ren)(ren)，以富(fu)有(you)(you)創造性的(de)詩(shi)篇(pian)，領導(dao)著(zhu)(zhu)當(dang)(dang)代(dai)的(de)詩(shi)壇，開(kai)一代(dai)新的(de)詩(shi)風。既然詩(shi)歌是不(bu)(bu)(bu)斷(duan)發展的(de)，那么同時(shi)也就(jiu)意(yi)味著(zhu)(zhu)詩(shi)人(ren)(ren)在創作(zuo)上(shang)應當(dang)(dang)努力追(zhui)求變化創新，而不(bu)(bu)(bu)要(yao)刻意(yi)模仿，跟在古人(ren)(ren)后面亦步亦趨。自然，由于(yu)絕(jue)句篇(pian)什極短小(xiao)的(de)限(xian)制，他不(bu)(bu)(bu)可能就(jiu)與此(ci)有(you)(you)關(guan)的(de)問題(ti)，作(zuo)出(chu)更深(shen)細的(de)研討、分析，但是，此(ci)論基(ji)本上(shang)是正確(que)的(de)。詩(shi)并(bing)沒(mei)有(you)(you)隨(sui)著(zhu)(zhu)號(hao)稱詩(shi)之(zhi)“黃金(jin)時(shi)代(dai)”的(de)唐王朝(chao)滅亡而消亡，歷代(dai)都有(you)(you)詩(shi)，也都有(you)(you)優秀詩(shi)人(ren)(ren)，例如北宋蘇(su)軾、南宋陸(lu)游、金(jin)元之(zhi)交的(de)元好問等，都是各自時(shi)代(dai)的(de)“領風騷(sao)”的(de)“才人(ren)(ren)”。更為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)是，此(ci)論不(bu)(bu)(bu)僅體現了(le)歷史的(de)發展觀點(dian)，而且(qie)其中包含著(zhu)(zhu)追(zhui)求創造的(de)精神，呼喚(huan)詩(shi)人(ren)(ren)們擺脫(tuo)崇古的(de)觀念和擬古的(de)創作(zuo)路(lu)子，理直氣壯地(di)去爭新、創新，創造出(chu)適應當(dang)(dang)代(dai)人(ren)(ren)的(de)審美意(yi)識的(de)詩(shi)篇(pian)，做自己時(shi)代(dai)“領風騷(sao)”的(de)“才人(ren)(ren)”。

這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)發展(zhan)創新的(de)(de)(de)觀點，事(shi)實(shi)上在趙翼(yi)之前許多進步的(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)批(pi)評家也都反復的(de)(de)(de)闡述過。但是(shi)，趙翼(yi)進行(xing)重申和強調，卻有(you)著深刻(ke)的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)意義(yi)。因為(wei)自明代以來(lai)的(de)(de)(de)復古(gu)詩風(feng)，在清代初(chu)期乃至乾隆前期的(de)(de)(de)詩壇上仍然相(xiang)當盛行(xing)，所(suo)以他要求人(ren)(ren)們認識這(zhe)(zhe)一文(wen)學規(gui)律，絕(jue)去依(yi)傍而自創清詩。由此可見，這(zhe)(zhe)首詩在當時(shi)具(ju)有(you)鮮明的(de)(de)(de)針對性。同時(shi)，他把抽象(xiang)的(de)(de)(de)詩歌理(li)論用詩歌這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)生動的(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)式(shi)表(biao)達(da)出來(lai)，易誦易讀，醒人(ren)(ren)耳目，也因此時(shi)常為(wei)后人(ren)(ren)所(suo)征引。

其三

第三首主要是(shi)強調看(kan)問題要有(you)自(zi)己(ji)獨立的(de)(de)(de)見(jian)(jian)解，這也(ye)是(shi)“性靈派”理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個要素。雖涉及詩(shi)歌評論(lun)(lun)，但與前兩(liang)(liang)首也(ye)有(you)一(yi)(yi)脈相承的(de)(de)(de)關系。從(cong)創作(zuo)角(jiao)度(du)而(er)言(yan)，只有(you)有(you)了獨立的(de)(de)(de)見(jian)(jian)解，再把它寫(xie)出(chu)(chu)來(lai)(lai)，才稱得上是(shi)獨抒(shu)。在批評方面，這種獨立性就表(biao)現(xian)(xian)為(wei)“只眼(yan)須(xu)憑自(zi)主張”，兩(liang)(liang)者(zhe)精(jing)神完全(quan)一(yi)(yi)致。對待古(gu)人的(de)(de)(de)作(zuo)品也(ye)應抱有(you)實(shi)事求是(shi)的(de)(de)(de)態度(du)，要充(chong)分(fen)調動(dong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)主觀(guan)能動(dong)性，通過細致的(de)(de)(de)分(fen)析(xi)，作(zuo)出(chu)(chu)恰(qia)如其(qi)分(fen)的(de)(de)(de)評價。與這種正(zheng)確的(de)(de)(de)態度(du)相對立的(de)(de)(de)，即是(shi)“紛(fen)紛(fen)藝苑漫(man)雌(ci)黃(huang)”，標新立異以嘩眾(zhong)取寵，不(bu)負(fu)責任(ren)地胡亂吹(chui)捧，不(bu)加分(fen)析(xi)地一(yi)(yi)概(gai)抹殺，如此等等都(dou)是(shi)藝苑內習(xi)見(jian)(jian)的(de)(de)(de)“漫(man)”的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)。詩(shi)人發此議論(lun)(lun)，其(qi)實(shi)是(shi)有(you)針對性的(de)(de)(de)。因為(wei)清代詩(shi)壇一(yi)(yi)開始(shi)尊唐成風，后來(lai)(lai)又(you)盛(sheng)行宗宋，這兩(liang)(liang)股勢力互相譏彈、雌(ci)黃(huang)，門戶之(zhi)見(jian)(jian)很深。詩(shi)人既反對尊唐，也(ye)反對宗宋，力主詩(shi)歌創作(zuo)要從(cong)復古(gu)主義的(de)(de)(de)束縛下解放出(chu)(chu)來(lai)(lai)，這兩(liang)(liang)句正(zheng)表(biao)明(ming)了這樣的(de)(de)(de)鮮明(ming)觀(guan)點。

三四句以(yi)“矮人(ren)(ren)(ren)看戲(xi)”作(zuo)(zuo)喻，對那些毫無(wu)主見的盲從(cong)附(fu)和(he)者，作(zuo)(zuo)了形象而又絕妙(miao)的諷刺。他們的可(ke)悲(bei)之處莫過于鸚鵡學舌，隨聲附(fu)和(he)，無(wu)非像(xiang)矮子看戲(xi)，趁人(ren)(ren)(ren)起(qi)哄罷了。趙(zhao)翼(yi)作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，長于說理，常常不假比喻，但這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)有些不同。“矮子看戲(xi)”的比喻雖(sui)然(ran)不是趙(zhao)翼(yi)首創，但用在這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)里(li)，可(ke)謂(wei)恰到好處，使詩(shi)(shi)(shi)(shi)平添出一種(zhong)諧趣，且有一種(zhong)形象的說服力(li)。本來(lai)以(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)論詩(shi)(shi)(shi)(shi)易因(yin)泛(fan)泛(fan)空(kong)論而令人(ren)(ren)(ren)厭(yan)倦，但這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)卻讓人(ren)(ren)(ren)覺得莊(zhuang)諧相濟、趣味盎然(ran)，表現了詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的睿智和(he)幽默(mo)感。

其四

第(di)四首指出(chu)(chu)了(le)詩(shi)歌不能(neng)刻意(yi)求工和過于(yu)注重形式，而應自(zi)然如天(tian)成，具有(you)自(zi)己的真情實感。詩(shi)人講(jiang)述了(le)自(zi)己一生做學問的感悟(wu)：年(nian)輕時(shi)立志想成為李白、杜甫(fu)那(nei)樣名垂(chui)千古的詩(shi)人而不懈努力，到(dao)老才(cai)意(yi)識到(dao)，如果(guo)沒有(you)天(tian)分，即使努力，最終(zhong)的成就都(dou)是有(you)限(xian)的。通過年(nian)輕和年(nian)老兩(liang)個不同年(nian)齡(ling)段的人對學習(xi)的不同理解，可以看(kan)出(chu)(chu)學習(xi)不能(neng)死(si)學，而要注意(yi)方式方法。詩(shi)人認(ren)為作(zuo)詩(shi)主要靠天(tian)分，而這(zhe)種天(tian)分并非后天(tian)努力可以習(xi)得，這(zhe)一點和袁(yuan)枚性靈主張的觀點接(jie)近。

其五

第五首肯定了“詩窮(qiong)而(er)后工”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解，嘲(chao)諷了某(mou)些詩人(ren)“既(ji)(ji)要工詩又怕窮(qiong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“貪心”。“詩窮(qiong)而(er)后工”是(shi)(shi)(shi)中國古(gu)代(dai)詩歌(ge)理(li)論(lun)(lun)中一個傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點。從(cong)司馬(ma)遷(qian)《報任安書(shu)》所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“發(fa)(fa)憤著(zhu)書(shu)”、韓愈(yu)《送(song)孟東野序(xu)》所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不平則鳴”，到(dao)歐陽修《梅圣俞詩集序(xu)》所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愈(yu)窮(qiong)愈(yu)工”，都是(shi)(shi)(shi)這種理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼續和(he)(he)發(fa)(fa)展。它揭示了一條文學藝術規律(lv)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者越(yue)(yue)(yue)接(jie)近底層人(ren)民，就(jiu)(jiu)越(yue)(yue)(yue)能反映人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦和(he)(he)呼聲(sheng)；作(zuo)者受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊越(yue)(yue)(yue)大，義憤越(yue)(yue)(yue)深(shen)，對(dui)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判也就(jiu)(jiu)越(yue)(yue)(yue)尖銳，作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值也就(jiu)(jiu)越(yue)(yue)(yue)高。這是(shi)(shi)(shi)有(you)一定道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。可是(shi)(shi)(shi)趙翼(yi)生(sheng)活(huo)在文字獄(yu)盛行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乾嘉時代(dai)，提出“既(ji)(ji)要工詩又怕窮(qiong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求，自然是(shi)(shi)(shi)很(hen)難成(cheng)為(wei)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，于是(shi)(shi)(shi)他采取“頌圣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段，企圖(tu)達(da)到(dao)免(mian)禍(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，以致那(nei)些歌(ge)頌清代(dai)統治者鎮壓(ya)少數(shu)民族和(he)(he)農(nong)民起義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)，就(jiu)(jiu)成(cheng)了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點和(he)(he)錯誤。當然，這條規律(lv)如今也已(yi)過時了，因(yin)為(wei)作(zuo)者既(ji)(ji)享有(you)歌(ge)頌光明和(he)(he)揭露黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充分權利，又具有(you)深(shen)入生(sheng)活(huo)和(he)(he)反映現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大好條件(jian)，對(dui)于廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)和(he)(he)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，只要進(jin)行周密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察、深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析，就(jiu)(jiu)能寫出反映時代(dai)脈搏和(he)(he)人(ren)民愿望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好詩來。

名家點評

近代王文濡(ru)《歷代詩文名篇評(ping)注讀本》：第二首(shou)(shou)抱負不凡(fan)，自是才人吐(tu)屬。三首(shou)(shou)譏嘲(chao)得妙，世之好作詩話，妄(wang)災(zai)棗梨者(zhe)見之，也應齒冷。

原(yuan)中(zhong)華(hua)(hua)書(shu)(shu)局編審(shen)周振甫、中(zhong)華(hua)(hua)書(shu)(shu)局文學編輯室副編審(shen)冀勤《錢(qian)鍾書(shu)(shu)〈談(tan)藝(yi)錄(lu)〉讀本》：從這五首(shou)詩看，趙翼(yi)論詩，主張爭(zheng)新，因為(wei)天工(gong)(gong)人巧(qiao)都在爭(zheng)新，是符合(he)自然和(he)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)變化的(de)(de)(de)。要獨具只眼，有自己的(de)(de)(de)主張。要人工(gong)(gong)和(he)天分(fen)的(de)(de)(de)結(jie)合(he)，像(xiang)風格，跟(gen)(gen)個(ge)性有關(guan)，這就跟(gen)(gen)天分(fen)有關(guan)。錢(qian)先生稱他的(de)(de)(de)詩，修辭妥(tuo)貼圓潤，能說(shuo)(shuo)理運(yun)典，這五首(shou)詩就可作例(li)。《論詩》講他的(de)(de)(de)詩論，即(ji)屬說(shuo)(shuo)理，說(shuo)(shuo)得(de)明白暢達(da)。

四川大學文(wen)學與新聞學院教授(shou)周(zhou)嘯天《中(zhong)國(guo)絕(jue)句(ju)詩(shi)史》：這些論(lun)(lun)詩(shi)絕(jue)句(ju)表(biao)現(xian)了一(yi)定的(de)發展觀點和(he)(he)(he)追(zhui)求創新的(de)精神(shen)，對詩(shi)歌(ge)(ge)創作中(zhong)的(de)厚古薄今派(pai)和(he)(he)(he)復古傾(qing)向，作了否定。“李杜詩(shi)篇萬(wan)口傳”一(yi)首(shou)豪情壯懷(huai)，尤膾炙人(ren)(ren)口，在明清論(lun)(lun)詩(shi)絕(jue)句(ju)中(zhong)可謂首(shou)屈一(yi)指(zhi)。他還以(yi)“矮人(ren)(ren)看戲”的(de)生動比喻，辛(xin)辣地(di)諷(feng)刺(ci)了“榮古虐今”、人(ren)(ren)云亦云的(de)詩(shi)歌(ge)(ge)評(ping)(ping)論(lun)(lun)，提倡“只(zhi)眼(yan)須憑自主張”，即獨具只(zhi)眼(yan)、不厚古薄今的(de)詩(shi)歌(ge)(ge)評(ping)(ping)論(lun)(lun)。這種發展觀點和(he)(he)(he)追(zhui)求創新的(de)精神(shen)，也反映(ying)在他所著《甌北詩(shi)話》中(zhong)。