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基本介紹

《獄中題壁(bi)》是近代維新(xin)派(pai)政治(zhi)家，思想家譚(tan)嗣同于(yu)光緒二十四年（1898年）在獄中所(suo)作的(de)一(yi)首七言絕(jue)句(ju)。這首詩的(de)前兩句(ju)運用張儉和杜根的(de)典故，揭露頑(wan)固(gu)派(pai)的(de)狠毒，表達了對維新(xin)派(pai)人(ren)士的(de)思念和期(qi)待。后兩句(ju)抒(shu)發作者大義凜然(ran)，視死如歸的(de)雄心壯志。這首詩格調(diao)悲壯激越(yue)，風(feng)格剛(gang)健遒勁。

內容介紹

作品原文

獄中題壁

望門投止(zhi)思張(zhang)儉(jian)⑴，忍死須臾待杜(du)根⑵。

我自橫刀向天(tian)笑⑶，去留肝(gan)膽兩昆侖⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴望門投(tou)止：望門投(tou)宿(su)。張儉：東(dong)漢末年高平(ping)人，因彈劾宦官侯(hou)覽，被(bei)反誣“結(jie)黨”，被(bei)迫逃亡，在逃亡中凡接納其投(tou)宿(su)的(de)人家(jia)，均不畏牽連，樂于接待(dai)。事見《后漢書·張儉傳》。

⑵忍死：裝死。須臾：不長的時間。杜(du)根(gen)(gen)(gen)(gen)：東漢(han)定陵(ling)人(ren)(ren)，漢(han)安帝時鄧太后攝政、宦官專權，其上(shang)書要求太后還政，太后大怒，命(ming)人(ren)(ren)以(yi)袋(dai)裝之而摔死，行刑(xing)者慕杜(du)根(gen)(gen)(gen)(gen)為人(ren)(ren)，不用(yong)力，欲(yu)待其出宮(gong)而釋之。太后疑，派人(ren)(ren)查之，見(jian)杜(du)根(gen)(gen)(gen)(gen)眼中(zhong)生(sheng)蛆(qu)，乃信其死。杜(du)根(gen)(gen)(gen)(gen)終得以(yi)脫。事見(jian)《后漢(han)書·杜(du)根(gen)(gen)(gen)(gen)傳》。

⑶橫刀(dao)：屠刀(dao)，意(yi)謂就義。

⑷兩昆侖(lun)：有(you)兩種(zhong)說法，其一(yi)是指康(kang)有(you)為(wei)和瀏陽俠客大刀王五；其二為(wei)“去”指康(kang)有(you)為(wei)（按(an)：康(kang)有(you)為(wei)在戊戌政(zheng)變前潛(qian)逃出京，后逃往(wang)日本），“留”指自己。

白話譯文

逃亡(wang)生活是如此緊張(zhang)，看(kan)到(dao)有人(ren)家就上門投宿，我希望(wang)出亡(wang)的康有為、梁啟超(chao)能像張(zhang)儉一(yi)樣(yang)(yang)受到(dao)人(ren)們的保護。也希望(wang)戰友們能如杜(du)根一(yi)樣(yang)(yang)忍死(si)待機(ji)完(wan)成(cheng)變法維新的大業。

我橫刀(dao)而出，仰天(tian)大笑(xiao)，因為去者(zhe)和(he)留者(zhe)肝膽相照(zhao)、光明磊落，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄。

背景介紹

光緒二十四年（1898）是(shi)農歷的戊(wu)戌年，是(shi)年六月(yue)(yue)，光緒皇(huang)帝(di)實行變法，八(ba)月(yue)(yue)，譚(tan)(tan)嗣同奉(feng)詔進(jin)京，參預新政。九月(yue)(yue)中(zhong)旬(xun)，慈禧太后(hou)發動政變，囚禁光緒帝(di)，并開始大肆捕殺維新黨人(ren)(ren)。康有為、梁啟超避往海(hai)外。許多人(ren)(ren)勸譚(tan)(tan)盡(jin)快離開，但他(ta)(ta)卻說(shuo)，“不(bu)有行者，無(wu)(wu)以(yi)圖將來；不(bu)有死者，無(wu)(wu)以(yi)召后(hou)來”，決心留下來營救光緒帝(di)。幾位(wei)日本友人(ren)(ren)力(li)請他(ta)(ta)東(dong)渡日本，他(ta)(ta)說(shuo)：“各國(guo)變法，無(wu)(wu)不(bu)從流血而成，今日中(zhong)國(guo)未聞有因變法而流血者，此國(guo)之所(suo)以(yi)不(bu)昌(chang)也。有之，請自(zi)嗣同始！”9月(yue)(yue)21日，他(ta)(ta)與(yu)楊(yang)(yang)深秀、劉光第、康廣仁、楊(yang)(yang)銳、林(lin)旭等五(wu)人(ren)(ren)同時(shi)被捕。這首詩即是(shi)他(ta)(ta)在獄(yu)中(zhong)所(suo)作。

作者介紹

譚嗣(si)同（1865-1898），字復生，號壯飛。湖南瀏陽人。官江蘇候補知府、軍機(ji)章(zhang)(zhang)京。能文章(zhang)(zhang)，好任俠，善劍術，積極(ji)參與新(xin)政，光(guang)緒二十四(si)年(nian)（1898年(nian)）戊戌變法失敗后，與林旭、楊深秀、劉光(guang)第、楊銳、康廣仁(ren)等六人為清廷所殺，史稱“戊戌六君(jun)子”。工(gong)于(yu)詩文，其詩情辭激越，筆力遒勁(jing)，具有強烈愛國(guo)情懷。作有詩文等，后人編為《譚嗣(si)同全(quan)集》。

鑒賞評價

文學賞析

這首詩表(biao)達了對避禍出(chu)亡的(de)變法領袖的(de)褒(bao)揚祝福，對阻撓變法的(de)頑固勢(shi)力的(de)憎惡蔑(mie)視，同時也抒發了詩人(ren)愿為自己的(de)理想而獻身的(de)壯烈情懷。

“望門投止(zhi)思張儉”這一句，是身處囹圄的(de)(de)(de)譚(tan)嗣(si)同記(ji)掛、牽念倉(cang)促出逃的(de)(de)(de)康有為等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)安危，借典述懷(huai)。私心祈告：他們(men)大概也(ye)會(hui)像(xiang)張儉一樣，得到擁護(hu)變(bian)法的(de)(de)(de)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)接納和(he)保護(hu)。

“忍(ren)(ren)死須臾待(dai)杜(du)根”，是(shi)用東漢(han)諍(zheng)臣義(yi)士的故事，微言大義(yi)。通(tong)過(guo)運用張(zhang)儉的典故，以鄧(deng)太后影射慈禧，事體如(ru)出一轍(che)，既有對鎮(zhen)壓變(bian)法(fa)志士殘(can)暴(bao)行徑的痛斥(chi)，也有對變(bian)法(fa)者(zhe)東山再起的深情希冀。這一句(ju)主要(yao)是(shi)說，戊戌(xu)維新運動雖然眼下(xia)遭(zao)到重創(chuang)，但作為銳意除(chu)舊(jiu)布(bu)新的志士仁人，應該志存高遠，忍(ren)(ren)死求生。等待(dai)時機(ji)，以期再展宏圖。

“我自橫刀向(xiang)天笑”是承(cheng)接上兩(liang)句而來：如若康、梁諸(zhu)君能安然脫險，枕戈待旦(dan)，那(nei)么，我譚某區區一(yi)命豈(qi)足惜哉，自當從容地面對帶血(xue)的屠刀，沖天大笑。“讓魔鬼的宮(gong)殿在笑聲中動搖”。對于死(si)，詩人譚嗣同早有(you)準備。當政變(bian)發生時，同志(zhi)們曾再三(san)苦(ku)勸他避居日本使館(guan)，他斷(duan)然拒絕(jue)，正是由(you)于他抱定了(le)必(bi)死(si)的決心，所以才(cai)能處變(bian)不驚(jing)，視死(si)如歸。

“去(qu)(qu)留(liu)肝膽兩(liang)昆侖”，對于(yu)去(qu)(qu)留(liu)問題，譚嗣(si)同有(you)自己的(de)(de)(de)(de)定見。在(zai)政變(bian)的(de)(de)(de)(de)第(di)二(er)天(tian)，譚氏(shi)待捕不(bu)至，遂往日(ri)(ri)本(ben)(ben)使館見梁啟(qi)超，勸(quan)其東游日(ri)(ri)本(ben)(ben)。他(ta)說：“不(bu)有(you)行者，無(wu)以圖將來(lai)；不(bu)有(you)死者，無(wu)以酬(chou)圣主。今南海（康(kang)有(you)為）之(zhi)生死未可卜，程嬰、杵臼(jiu)、月照、西鄉，吾與(yu)足下分任之(zhi)。”他(ta)出(chu)于(yu)“道”（變(bian)法大業、國家(jia)利益），也(ye)(ye)出(chu)于(yu)“義(yi)”（君(jun)臣之(zhi)義(yi)、同志之(zhi)義(yi)），甘愿效(xiao)法《趙氏(shi)孤(gu)兒》中的(de)(de)(de)(de)公孫杵臼(jiu)和日(ri)(ri)本(ben)(ben)德川幕府末期月照和尚的(de)(de)(de)(de)好(hao)友西鄉的(de)(de)(de)(de)行節，以個人(ren)的(de)(de)(de)(de)犧牲(sheng)來(lai)成全(quan)(quan)心目(mu)中的(de)(de)(de)(de)神(shen)圣事(shi)業，以自己的(de)(de)(de)(de)挺身(shen)赴(fu)難來(lai)酬(chou)報光緒皇帝的(de)(de)(de)(de)知遇之(zhi)恩。同時，他(ta)也(ye)(ye)期望自己的(de)(de)(de)(de)一腔熱血能夠(gou)驚覺(jue)茍且偷安(an)的(de)(de)(de)(de)蕓蕓眾生，激發起變(bian)法圖強的(de)(de)(de)(de)革命(ming)狂瀾。在(zai)他(ta)看來(lai)，這(zhe)偉大的(de)(de)(de)(de)身(shen)后(hou)事(shi)業，就全(quan)(quan)靠出(chu)奔在(zai)逃(tao)的(de)(de)(de)(de)康(kang)、梁們的(de)(de)(de)(de)推動和領導。基于(yu)這(zhe)種(zhong)認知，他(ta)對分任去(qu)(qu)留(liu)兩(liang)職的(de)(de)(de)(de)同仁同志，給予(yu)了崇高的(de)(de)(de)(de)肯(ken)定性評(ping)價(jia)(jia)：去(qu)(qu)者，留(liu)者。路途(tu)雖殊，目(mu)標則同，價(jia)(jia)值同高，正像(xiang)昆侖山的(de)(de)(de)(de)兩(liang)座(zuo)奇峰一樣(yang)，比肩并(bing)秀，各(ge)領千(qian)秋風騷(sao)。

藝術特點

其一(yi)，巧于用(yong)典(dian)，寄意深(shen)永。短(duan)短(duan)二十(shi)八(ba)字，連用(yong)兩個典(dian)故(gu)，其學力(li)之(zhi)深(shen)富、史籍之(zhi)純熟，可見一(yi)斑。尤(you)其是，這兩個典(dian)故(gu)用(yong)于此情此景(jing)，確當(dang)精切，二箭而三(san)(san)雕：一(yi)是剖露了對出(chu)亡諸(zhu)君的深(shen)心祈禱，傳達了對身處逆境中的同道(dao)者(zhe)的諄諄叮囑(zhu)；二是表明了對未來(lai)的堅定(ding)信念和(he)殷切希望，相信變(bian)法者(zhe)會(hui)有出(chu)頭之(zhi)日；三(san)(san)是直接影射著(zhu)慈禧(xi)專權的畸形政(zheng)治，暗含著(zhu)對其殘(can)暴行徑(jing)的憤(fen)慨與蔑視。

其二，氣勢宏(hong)大，筆(bi)走風雷。面對人(ren)頭落地的(de)(de)(de)血的(de)(de)(de)現實，詩人(ren)沒有顫栗，沒有悲(bei)傷，有的(de)(de)(de)只是(shi)人(ren)格(ge)上的(de)(de)(de)凜(lin)然難犯，心靈上的(de)(de)(de)無比坦然；于是(shi)，他(ta)從容(rong)不迫，昂首向天(tian)，臨危不懼，縱聲(sheng)大笑。這笑，既是(shi)強(qiang)者的(de)(de)(de)笑、英雄(xiong)的(de)(de)(de)笑，也是(shi)冷峻(jun)的(de)(de)(de)笑、輕蔑的(de)(de)(de)笑，還(huan)是(shi)輕松(song)的(de)(de)(de)笑、快(kuai)慰的(de)(de)(de)笑；這笑。不僅內涵豐富，而(er)且使一首主題沉(chen)重的(de)(de)(de)“死亡(wang)之詩”頓時有了讓人(ren)蕩氣回腸(chang)的(de)(de)(de)生命活力，在藝(yi)術上堪稱破“滯”妙筆(bi)。

全詩(shi)用典貼切精(jing)妙(miao)，出(chu)語鏗鏘頓挫(cuo)，氣勢雄健迫(po)人。詩(shi)中寄托深廣，多處運用比喻(yu)手(shou)法，使胸(xiong)中意氣奈情的(de)表達(da)兼具(ju)含蓄特色。

名家點評

清(qing)朝詩人(ren)黃遵憲：頸血模糊似未(wei)干，中藏耿(geng)耿(geng)寸(cun)心丹。

武(wu)灜海：這是一首(shou)“拔起千仞，高唱(chang)入云”（譚嗣同語）的詩作。