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基本介紹

《獄中題壁》是(shi)近(jin)代維新(xin)派(pai)政治家，思(si)想家譚嗣同于(yu)光緒二十(shi)四年（1898年）在(zai)獄中所作的(de)一首(shou)七言絕句。這首(shou)詩(shi)的(de)前兩(liang)句運(yun)用張(zhang)儉(jian)和杜根的(de)典(dian)故，揭露頑固派(pai)的(de)狠毒，表達了(le)對(dui)維新(xin)派(pai)人士的(de)思(si)念和期待。后(hou)兩(liang)句抒(shu)發(fa)作者大義凜然，視死如歸(gui)的(de)雄心壯(zhuang)志。這首(shou)詩(shi)格調悲壯(zhuang)激越(yue)，風格剛(gang)健遒勁。

內容介紹

作品原文

獄中題壁

望門(men)投止(zhi)思張儉⑴，忍死須臾待(dai)杜根⑵。

我自橫刀向天笑⑶，去(qu)留肝膽兩昆(kun)侖(lun)⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴望門(men)投止：望門(men)投宿。張(zhang)儉：東漢(han)末年高平人，因彈(dan)劾宦官侯(hou)覽，被反誣“結黨”，被迫逃亡，在(zai)逃亡中凡(fan)接(jie)納其投宿的人家，均(jun)不(bu)畏(wei)牽(qian)連，樂于接(jie)待。事(shi)見《后(hou)漢(han)書·張(zhang)儉傳》。

⑵忍死(si)(si)：裝死(si)(si)。須(xu)臾：不長的時(shi)間(jian)。杜(du)(du)根(gen)：東漢定陵(ling)人(ren)(ren)，漢安帝時(shi)鄧(deng)太后(hou)(hou)攝政、宦官專(zhuan)權，其上書(shu)要(yao)求太后(hou)(hou)還(huan)政，太后(hou)(hou)大(da)怒，命(ming)人(ren)(ren)以袋裝之(zhi)而摔死(si)(si)，行(xing)刑者(zhe)慕杜(du)(du)根(gen)為人(ren)(ren)，不用力(li)，欲待其出宮而釋之(zhi)。太后(hou)(hou)疑，派人(ren)(ren)查之(zhi)，見杜(du)(du)根(gen)眼(yan)中生蛆，乃信其死(si)(si)。杜(du)(du)根(gen)終得以脫。事見《后(hou)(hou)漢書(shu)·杜(du)(du)根(gen)傳》。

⑶橫刀：屠(tu)刀，意謂就義。

⑷兩昆(kun)侖：有(you)兩種說法(fa)，其一是指康有(you)為(wei)和瀏陽俠客(ke)大刀(dao)王(wang)五；其二(er)為(wei)“去”指康有(you)為(wei)（按(an)：康有(you)為(wei)在(zai)戊戌政變(bian)前潛(qian)逃(tao)(tao)出京(jing)，后(hou)逃(tao)(tao)往(wang)日(ri)本(ben)），“留”指自己。

白話譯文

逃亡(wang)(wang)生活是如此(ci)緊張(zhang)，看到(dao)有人(ren)家就(jiu)上門投宿(su)，我希(xi)望(wang)出亡(wang)(wang)的(de)康有為、梁(liang)啟超能像張(zhang)儉一樣受到(dao)人(ren)們(men)的(de)保護。也(ye)希(xi)望(wang)戰友(you)們(men)能如杜根一樣忍(ren)死待(dai)機完成變法維(wei)新(xin)的(de)大業。

我橫刀而出(chu)，仰天(tian)大笑(xiao)，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如昆侖山一樣(yang)的雄(xiong)偉(wei)氣魄。

背景介紹

光緒(xu)二十四年（1898）是(shi)農歷的戊戌年，是(shi)年六(liu)月，光緒(xu)皇(huang)帝(di)實(shi)行變法，八月，譚嗣同奉詔進(jin)京，參(can)預新政。九(jiu)月中(zhong)旬(xun)，慈禧太后發動(dong)政變，囚禁光緒(xu)帝(di)，并開(kai)始(shi)大肆捕殺維新黨(dang)人(ren)。康有(you)(you)(you)為、梁啟超避(bi)往海外。許多人(ren)勸譚盡快離(li)開(kai)，但他(ta)(ta)卻說，“不有(you)(you)(you)行者(zhe)，無以圖將來；不有(you)(you)(you)死(si)者(zhe)，無以召后來”，決(jue)心留下來營(ying)救(jiu)光緒(xu)帝(di)。幾位日(ri)本(ben)友(you)人(ren)力(li)請他(ta)(ta)東(dong)渡日(ri)本(ben)，他(ta)(ta)說：“各國(guo)變法，無不從(cong)流血(xue)(xue)而成(cheng)，今日(ri)中(zhong)國(guo)未聞有(you)(you)(you)因變法而流血(xue)(xue)者(zhe)，此國(guo)之(zhi)(zhi)所(suo)以不昌也(ye)。有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)，請自嗣同始(shi)！”9月21日(ri)，他(ta)(ta)與楊深秀、劉光第、康廣仁、楊銳、林旭等五人(ren)同時被(bei)捕。這(zhe)首詩(shi)即是(shi)他(ta)(ta)在獄中(zhong)所(suo)作(zuo)。

作者介紹

譚(tan)嗣同（1865-1898），字(zi)復(fu)生，號壯飛(fei)。湖南瀏(liu)陽人。官江蘇候補(bu)知府、軍機章(zhang)京。能文(wen)(wen)(wen)章(zhang)，好任俠，善劍術，積極參與(yu)新政(zheng)，光緒二十四年（1898年）戊戌(xu)變法失敗后，與(yu)林旭、楊深(shen)秀、劉光第、楊銳、康廣仁等(deng)六(liu)人為(wei)清廷(ting)所殺(sha)，史稱(cheng)“戊戌(xu)六(liu)君子”。工(gong)于詩(shi)文(wen)(wen)(wen)，其詩(shi)情辭激越，筆力遒(qiu)勁，具(ju)有強烈(lie)愛國情懷。作(zuo)有詩(shi)文(wen)(wen)(wen)等(deng)，后人編為(wei)《譚(tan)嗣同全集》。

鑒賞評價

文學賞析

這首詩表達了對避禍出亡的(de)(de)(de)變法領袖(xiu)的(de)(de)(de)褒揚祝福，對阻撓變法的(de)(de)(de)頑(wan)固勢力(li)的(de)(de)(de)憎惡蔑視，同時(shi)也抒發了詩人愿為自己的(de)(de)(de)理想而獻身的(de)(de)(de)壯烈情懷。

“望門投止思(si)張儉”這一句，是身處囹圄的(de)譚(tan)嗣(si)同(tong)記(ji)掛、牽念倉(cang)促出逃的(de)康有(you)為等(deng)人的(de)安危(wei)，借典述懷。私心祈(qi)告：他們大概也(ye)會像(xiang)張儉一樣，得到擁護變法的(de)人們的(de)接納和保(bao)護。

“忍死須臾待杜根”，是用東漢諍(zheng)臣義士的(de)故(gu)事(shi)，微言大義。通過運用張(zhang)儉的(de)典故(gu)，以鄧太后影射慈禧，事(shi)體如出一轍(che)，既有對(dui)鎮壓變法志(zhi)(zhi)士殘暴行徑的(de)痛斥，也有對(dui)變法者東山再起(qi)的(de)深情希冀(ji)。這一句主要是說，戊戌(xu)維新(xin)運動雖(sui)然眼(yan)下遭到重創，但作(zuo)為銳意除舊布新(xin)的(de)志(zhi)(zhi)士仁人，應該(gai)志(zhi)(zhi)存(cun)高遠，忍死求生。等待時機，以期再展宏(hong)圖。

“我自(zi)橫刀向天笑”是承(cheng)接上兩句而來(lai)：如(ru)若康、梁(liang)諸君能(neng)(neng)安然脫(tuo)險(xian)，枕戈待旦，那么，我譚某區(qu)(qu)區(qu)(qu)一命豈足惜哉(zai)，自(zi)當(dang)從容地面對(dui)帶血(xue)的屠刀，沖天大笑。“讓魔鬼的宮殿在笑聲中(zhong)動搖”。對(dui)于(yu)死(si)(si)，詩人譚嗣同(tong)早有準備。當(dang)政變發(fa)生時，同(tong)志(zhi)們曾再三苦勸他避居(ju)日本使(shi)館，他斷然拒絕，正是由于(yu)他抱(bao)定(ding)了必死(si)(si)的決心，所(suo)以(yi)才能(neng)(neng)處變不驚(jing)，視死(si)(si)如(ru)歸。

“去留(liu)肝膽兩(liang)(liang)昆侖”，對于(yu)去留(liu)問題，譚嗣(si)同(tong)(tong)(tong)有(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)見。在(zai)(zai)政(zheng)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二天，譚氏(shi)待捕不(bu)至，遂(sui)往日(ri)本(ben)使(shi)館見梁啟(qi)超，勸(quan)其東游日(ri)本(ben)。他說(shuo)：“不(bu)有(you)行(xing)者，無(wu)以(yi)圖將(jiang)來；不(bu)有(you)死(si)者，無(wu)以(yi)酬圣主。今(jin)南海（康有(you)為）之(zhi)(zhi)(zhi)生死(si)未可(ke)卜(bu)，程嬰、杵臼(jiu)(jiu)、月照、西鄉，吾與足下(xia)分任之(zhi)(zhi)(zhi)。”他出(chu)于(yu)“道(dao)”（變(bian)法大(da)業(ye)、國家利益），也(ye)出(chu)于(yu)“義”（君臣之(zhi)(zhi)(zhi)義、同(tong)(tong)(tong)志(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)義），甘愿效法《趙氏(shi)孤兒》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公孫杵臼(jiu)(jiu)和(he)日(ri)本(ben)德川幕府末期月照和(he)尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好友西鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)節，以(yi)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧牲來成全心目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)圣事業(ye)，以(yi)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挺(ting)身赴難來酬報(bao)光緒(xu)皇帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知遇之(zhi)(zhi)(zhi)恩。同(tong)(tong)(tong)時，他也(ye)期望(wang)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一腔(qiang)熱血能(neng)夠(gou)驚覺茍且偷安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕓蕓眾生，激(ji)發起變(bian)法圖強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)狂瀾。在(zai)(zai)他看來，這(zhe)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身后(hou)事業(ye)，就(jiu)全靠(kao)出(chu)奔在(zai)(zai)逃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)康、梁們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動和(he)領導。基于(yu)這(zhe)種認知，他對分任去留(liu)兩(liang)(liang)職的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)仁同(tong)(tong)(tong)志(zhi)，給(gei)予了崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定(ding)性評(ping)價(jia)：去者，留(liu)者。路途雖(sui)殊，目標則同(tong)(tong)(tong)，價(jia)值同(tong)(tong)(tong)高(gao)，正像昆侖山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)座奇峰(feng)一樣，比肩(jian)并秀，各領千秋風(feng)騷。

藝術特點

其(qi)一(yi)，巧于用典，寄意深(shen)(shen)永。短短二十八字，連用兩(liang)個(ge)典故(gu)，其(qi)學力之深(shen)(shen)富、史籍之純熟，可見一(yi)斑。尤其(qi)是(shi)，這(zhe)兩(liang)個(ge)典故(gu)用于此情此景(jing)，確當精切(qie)，二箭而三雕：一(yi)是(shi)剖露了(le)對出(chu)亡(wang)諸君(jun)的(de)(de)深(shen)(shen)心(xin)祈禱，傳達了(le)對身處逆(ni)境中的(de)(de)同道者的(de)(de)諄諄叮囑(zhu)；二是(shi)表明了(le)對未來的(de)(de)堅(jian)定信念(nian)和殷切(qie)希望，相信變法者會有出(chu)頭之日；三是(shi)直(zhi)接(jie)影射著(zhu)慈禧專(zhuan)權的(de)(de)畸形政治，暗含著(zhu)對其(qi)殘暴行徑的(de)(de)憤慨(kai)與蔑(mie)視。

其(qi)二，氣勢宏大，筆走風雷。面對人頭落地(di)的(de)血的(de)現(xian)實，詩(shi)人沒有顫(zhan)栗，沒有悲傷，有的(de)只是(shi)人格上(shang)的(de)凜然難(nan)犯，心靈上(shang)的(de)無比坦然；于是(shi)，他(ta)從容不(bu)(bu)迫，昂(ang)首向(xiang)天，臨危不(bu)(bu)懼，縱聲大笑(xiao)(xiao)。這(zhe)笑(xiao)(xiao)，既是(shi)強者的(de)笑(xiao)(xiao)、英(ying)雄的(de)笑(xiao)(xiao)，也是(shi)冷峻的(de)笑(xiao)(xiao)、輕(qing)蔑的(de)笑(xiao)(xiao)，還是(shi)輕(qing)松的(de)笑(xiao)(xiao)、快慰的(de)笑(xiao)(xiao)；這(zhe)笑(xiao)(xiao)。不(bu)(bu)僅內涵豐富(fu)，而(er)且使一首主題沉重的(de)“死亡之詩(shi)”頓(dun)時(shi)有了讓人蕩氣回(hui)腸的(de)生(sheng)命活力，在藝術上(shang)堪稱破“滯”妙筆。

全(quan)詩(shi)用典貼(tie)切精妙(miao)，出(chu)語鏗鏘(qiang)頓挫(cuo)，氣勢雄健迫(po)人。詩(shi)中寄托深廣(guang)，多處運用比喻手法，使胸中意(yi)氣奈情的(de)表達(da)兼具含蓄特(te)色。

名家點評

清朝詩(shi)人黃遵憲(xian)：頸血模(mo)糊似未干，中藏耿耿寸心丹。

武灜海：這是(shi)一(yi)首“拔起(qi)千仞(ren)，高唱(chang)入云”（譚嗣同(tong)語(yu)）的詩作。