芒果视频下载

基本介紹

《獄(yu)中題壁》是近代維新(xin)派(pai)政治家，思(si)想家譚嗣同于光緒(xu)二十四年(nian)（1898年(nian)）在獄(yu)中所(suo)作的(de)(de)(de)一首七言(yan)絕句(ju)。這(zhe)首詩的(de)(de)(de)前兩(liang)句(ju)運用張儉和(he)杜根的(de)(de)(de)典(dian)故(gu)，揭露(lu)頑固派(pai)的(de)(de)(de)狠毒，表(biao)達了對維新(xin)派(pai)人(ren)士的(de)(de)(de)思(si)念和(he)期(qi)待。后兩(liang)句(ju)抒(shu)發(fa)作者(zhe)大義凜然，視死(si)如歸的(de)(de)(de)雄心壯志。這(zhe)首詩格調悲壯激越(yue)，風格剛(gang)健遒勁。

內容介紹

作品原文

獄中題壁

望門投(tou)止(zhi)思張儉⑴，忍死(si)須(xu)臾待杜根⑵。

我自橫刀向天笑⑶，去留(liu)肝膽兩昆侖⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴望門(men)投止：望門(men)投宿。張(zhang)儉(jian)：東(dong)漢末年高平人，因彈劾(he)宦官(guan)侯覽，被反誣“結黨(dang)”，被迫逃亡，在(zai)逃亡中凡接納其投宿的人家(jia)，均不畏(wei)牽連，樂于接待。事見《后漢書·張(zhang)儉(jian)傳》。

⑵忍死(si)：裝死(si)。須臾：不長的時間(jian)。杜根(gen)(gen)(gen)：東漢定(ding)陵人(ren)，漢安帝時鄧太(tai)后(hou)(hou)攝政(zheng)、宦官專權，其上書(shu)要求太(tai)后(hou)(hou)還政(zheng)，太(tai)后(hou)(hou)大怒，命人(ren)以(yi)(yi)袋裝之而(er)摔死(si)，行刑者慕杜根(gen)(gen)(gen)為人(ren)，不用力，欲(yu)待其出宮(gong)而(er)釋之。太(tai)后(hou)(hou)疑，派人(ren)查(cha)之，見杜根(gen)(gen)(gen)眼中生蛆，乃(nai)信其死(si)。杜根(gen)(gen)(gen)終得(de)以(yi)(yi)脫(tuo)。事見《后(hou)(hou)漢書(shu)·杜根(gen)(gen)(gen)傳》。

⑶橫刀(dao)：屠刀(dao)，意謂就義。

⑷兩昆侖：有(you)(you)兩種說法，其一是(shi)指康(kang)(kang)有(you)(you)為和瀏(liu)陽俠客(ke)大刀王五；其二(er)為“去(qu)”指康(kang)(kang)有(you)(you)為（按(an)：康(kang)(kang)有(you)(you)為在戊戌政變(bian)前潛(qian)逃出京，后(hou)逃往日本），“留”指自己。

白話譯文

逃亡(wang)生(sheng)活(huo)是(shi)如(ru)此(ci)緊(jin)張，看到有(you)人家就(jiu)上門投宿(su)，我(wo)希(xi)望(wang)出亡(wang)的(de)(de)康有(you)為、梁啟(qi)超能像張儉一(yi)樣(yang)受到人們的(de)(de)保護。也希(xi)望(wang)戰(zhan)友們能如(ru)杜根一(yi)樣(yang)忍死待機完(wan)成變(bian)法維新(xin)的(de)(de)大(da)業。

我(wo)橫刀(dao)而出，仰(yang)天大笑，因為(wei)去者(zhe)和留者(zhe)肝(gan)膽相照、光明磊(lei)落，有如昆侖(lun)山一(yi)樣的雄偉氣魄(po)。

背景介紹

光緒(xu)二(er)十四年(nian)（1898）是農(nong)歷的戊(wu)戌年(nian)，是年(nian)六(liu)月(yue)，光緒(xu)皇帝(di)實行變(bian)法，八月(yue)，譚嗣(si)同奉詔進京，參預(yu)新政。九月(yue)中(zhong)旬(xun)，慈禧太后發動(dong)政變(bian)，囚禁(jin)光緒(xu)帝(di)，并開始大肆捕(bu)殺維新黨人。康(kang)有(you)為、梁啟超避往海外(wai)。許(xu)多人勸譚盡快離開，但他卻說(shuo)，“不有(you)行者，無以圖(tu)將來(lai)；不有(you)死者，無以召后來(lai)”，決心留下來(lai)營救光緒(xu)帝(di)。幾位日(ri)本友人力請(qing)他東(dong)渡日(ri)本，他說(shuo)：“各國(guo)變(bian)法，無不從流(liu)血(xue)(xue)而成，今日(ri)中(zhong)國(guo)未聞有(you)因變(bian)法而流(liu)血(xue)(xue)者，此國(guo)之(zhi)(zhi)所以不昌也。有(you)之(zhi)(zhi)，請(qing)自嗣(si)同始！”9月(yue)21日(ri)，他與(yu)楊(yang)深秀、劉(liu)光第、康(kang)廣仁、楊(yang)銳、林旭等五人同時被捕(bu)。這首詩即是他在獄中(zhong)所作。

作者介紹

譚嗣(si)同（1865-1898），字(zi)復生，號壯飛(fei)。湖南瀏陽人(ren)。官(guan)江(jiang)蘇候補知府、軍(jun)機章京。能文章，好任俠，善劍術，積極參與新政，光(guang)緒二十四年（1898年）戊(wu)戌變法失敗后(hou)，與林旭、楊(yang)深秀、劉(liu)光(guang)第、楊(yang)銳(rui)、康(kang)廣仁等六人(ren)為(wei)(wei)清廷所殺(sha)，史稱(cheng)“戊(wu)戌六君子”。工于詩文，其詩情辭激(ji)越，筆力遒勁，具有強烈愛國情懷。作(zuo)有詩文等，后(hou)人(ren)編為(wei)(wei)《譚嗣(si)同全集》。

鑒賞評價

文學賞析

這首詩表達了對避禍出亡的變法領袖的褒揚祝福，對阻撓變法的頑固勢力的憎惡蔑視(shi)，同時也抒發了詩人(ren)愿(yuan)為(wei)自己的理想(xiang)而(er)獻(xian)身(shen)的壯烈情懷。

“望門(men)投止思(si)張儉(jian)”這一句，是身處囹圄(yu)的譚嗣同記掛、牽念(nian)倉促出逃的康有為等人(ren)的安(an)危(wei)，借典述懷。私心祈(qi)告(gao)：他們大概也會像張儉(jian)一樣，得(de)到(dao)擁護(hu)變法的人(ren)們的接納和保護(hu)。

“忍(ren)死須臾待杜根”，是(shi)用東漢(han)諍(zheng)臣義(yi)士的(de)故(gu)事，微言大(da)義(yi)。通過(guo)運用張(zhang)儉的(de)典故(gu)，以鄧太后(hou)影射慈禧(xi)，事體如出一轍，既有對(dui)(dui)鎮(zhen)壓變法志士殘暴(bao)行徑的(de)痛(tong)斥，也有對(dui)(dui)變法者東山再起的(de)深情(qing)希冀。這(zhe)一句主要是(shi)說(shuo)，戊戌維新(xin)運動(dong)雖(sui)然眼下遭到重創(chuang)，但作為銳意除舊布新(xin)的(de)志士仁人，應(ying)該志存(cun)高遠，忍(ren)死求生。等待時機(ji)，以期再展宏圖(tu)。

“我自(zi)橫刀向(xiang)天(tian)笑”是(shi)承接上兩句而(er)來：如(ru)若康、梁諸君(jun)能(neng)(neng)安然脫(tuo)險，枕戈待旦，那么，我譚某區區一命(ming)豈足惜哉，自(zi)當(dang)從容地面對帶血的屠刀，沖天(tian)大笑。“讓魔鬼的宮殿在笑聲中動搖”。對于死，詩人譚嗣同早有準(zhun)備。當(dang)政變發生(sheng)時，同志們曾(ceng)再三苦勸他避居(ju)日本使館(guan)，他斷然拒絕，正(zheng)是(shi)由于他抱定了必死的決心，所以(yi)才(cai)能(neng)(neng)處變不驚，視(shi)死如(ru)歸。

“去(qu)(qu)留(liu)肝膽兩昆侖(lun)”，對于(yu)去(qu)(qu)留(liu)問題，譚嗣同(tong)有自己(ji)(ji)的(de)定見。在政變(bian)(bian)的(de)第二天(tian)，譚氏待捕(bu)不至，遂往日本使館見梁(liang)啟超，勸其東游日本。他(ta)(ta)說：“不有行者，無(wu)以(yi)(yi)(yi)圖(tu)將(jiang)來(lai)(lai)；不有死者，無(wu)以(yi)(yi)(yi)酬(chou)圣(sheng)主。今南(nan)海（康有為）之生(sheng)死未可(ke)卜，程(cheng)嬰、杵臼、月照、西(xi)鄉(xiang)，吾與足下分(fen)任之。”他(ta)(ta)出(chu)于(yu)“道”（變(bian)(bian)法大(da)業(ye)、國家利益(yi)），也出(chu)于(yu)“義(yi)”（君臣之義(yi)、同(tong)志(zhi)之義(yi)），甘愿效法《趙氏孤兒》中的(de)公孫(sun)杵臼和(he)日本德川(chuan)幕府末期月照和(he)尚(shang)的(de)好友西(xi)鄉(xiang)的(de)行節(jie)，以(yi)(yi)(yi)個人的(de)犧(xi)牲來(lai)(lai)成全(quan)心目(mu)中的(de)神(shen)圣(sheng)事業(ye)，以(yi)(yi)(yi)自己(ji)(ji)的(de)挺身赴(fu)難來(lai)(lai)酬(chou)報光緒皇帝的(de)知遇之恩(en)。同(tong)時，他(ta)(ta)也期望自己(ji)(ji)的(de)一腔熱(re)血能夠驚覺茍且偷(tou)安的(de)蕓蕓眾(zhong)生(sheng)，激發起變(bian)(bian)法圖(tu)強的(de)革命(ming)狂瀾。在他(ta)(ta)看來(lai)(lai)，這偉大(da)的(de)身后事業(ye)，就全(quan)靠出(chu)奔在逃(tao)的(de)康、梁(liang)們的(de)推動(dong)和(he)領導(dao)。基于(yu)這種認知，他(ta)(ta)對分(fen)任去(qu)(qu)留(liu)兩職(zhi)的(de)同(tong)仁(ren)同(tong)志(zhi)，給予了崇高(gao)的(de)肯定性評價：去(qu)(qu)者，留(liu)者。路途雖殊，目(mu)標則同(tong)，價值同(tong)高(gao)，正像(xiang)昆侖(lun)山的(de)兩座奇峰一樣，比肩(jian)并(bing)秀，各(ge)領千(qian)秋風騷。

藝術特點

其一(yi)，巧(qiao)于用典(dian)(dian)，寄意深(shen)永(yong)。短(duan)短(duan)二十八字，連用兩個典(dian)(dian)故，其學力之深(shen)富(fu)、史籍之純(chun)熟，可見一(yi)斑。尤其是(shi)，這兩個典(dian)(dian)故用于此情此景，確當(dang)精切(qie)，二箭(jian)而(er)三雕：一(yi)是(shi)剖(pou)露了對(dui)出亡諸君的深(shen)心(xin)祈(qi)禱(dao)，傳達了對(dui)身處逆境中的同道者(zhe)的諄諄叮囑；二是(shi)表(biao)明了對(dui)未來的堅定信念和殷(yin)切(qie)希望，相信變法(fa)者(zhe)會有出頭之日；三是(shi)直接影射著慈禧專權的畸(ji)形政(zheng)治(zhi)，暗含著對(dui)其殘暴(bao)行(xing)徑的憤慨與蔑(mie)視。

其二，氣(qi)勢宏大，筆走風(feng)雷。面對(dui)人(ren)頭落地(di)的(de)(de)血的(de)(de)現實，詩(shi)人(ren)沒有(you)顫栗，沒有(you)悲傷，有(you)的(de)(de)只是(shi)人(ren)格上的(de)(de)凜然難(nan)犯，心靈上的(de)(de)無比坦然；于是(shi)，他從容不(bu)迫，昂(ang)首向天，臨危不(bu)懼(ju)，縱(zong)聲大笑(xiao)。這(zhe)笑(xiao)，既是(shi)強者的(de)(de)笑(xiao)、英雄(xiong)的(de)(de)笑(xiao)，也是(shi)冷峻的(de)(de)笑(xiao)、輕蔑的(de)(de)笑(xiao)，還是(shi)輕松的(de)(de)笑(xiao)、快慰的(de)(de)笑(xiao)；這(zhe)笑(xiao)。不(bu)僅內涵豐富，而且使(shi)一首主題沉重的(de)(de)“死亡之(zhi)詩(shi)”頓時有(you)了(le)讓人(ren)蕩(dang)氣(qi)回腸(chang)的(de)(de)生命活力，在藝術上堪稱破“滯”妙筆。

全詩用典貼切精妙，出語鏗鏘頓挫，氣勢(shi)雄健迫(po)人。詩中寄托深廣，多處(chu)運(yun)用比(bi)喻手法，使胸中意氣奈情的表達兼具含蓄(xu)特色。

名家點評

清(qing)朝詩人黃遵憲：頸血(xue)模糊似未干，中藏耿(geng)耿(geng)寸心丹。

武灜海：這是一首“拔起(qi)千仞，高唱入云”（譚嗣(si)同語）的詩作。