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簡介

這里群山(shan)綿亙，峰奇谷幽(you)、林嵐深邃、清泉奔涌(yong)，素有小(xiao)昆崳(yu)之美譽，自古(gu)就(jiu)以山(shan)異(yi)水奇聞名遐邇，自然(ran)、人文(wen)景觀(guan)十分豐富。

另(ling)有(you)傳(chuan)說，唐太(tai)宗時曾派(pai)(pai)尉遲敬德在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)監修廟宇(yu)。根據(ju)現存“玉(yu)虛(xu)觀(guan)(guan)碑”文記(ji)載，金(jin)大定丁(ding)未(wei)（公元(yuan)1187年）道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)全(quan)(quan)真(zhen)(zhen)派(pai)(pai)七子之(zhi)一王(wang)玉(yu)陽及其(qi)徒(tu)眾(zhong)在(zai)此茅庵修煉。承安丁(ding)已（公元(yuan)1197年）敕牒(die)賜(si)額(e)曰“玉(yu)虛(xu)觀(guan)(guan)”，翌年，王(wang)玉(yu)陽為(wei)(wei)章宗講(jiang)完道(dao)(dao)學，攜御(yu)賜(si)金(jin)帛(bo)及道(dao)(dao)經一藏回到這(zhe)(zhe)里(li)，約集(ji)(ji)善眾(zhong)門人“獻木”、“獻谷”、“剪荊芟(shan)草”、“夷峻堙谷”，擴建殿(dian)宇(yu)樓閣，亭(ting)臺橋榭。崇慶二(er)年（公元(yuan)1213年），又牒(die)賜(si)“玉(yu)真(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)”，即“萬(wan)壽(shou)宮”。至(zhi)此時，王(wang)玉(yu)陽在(zai)此地所(suo)開創的全(quan)(quan)真(zhen)(zhen)教(jiao)(jiao)(jiao)崳山派(pai)(pai)，已揚名宇(yu)內。據(ju)古文記(ji)載，此時的“玉(yu)虛(xu)觀(guan)(guan)”“蒼松偃(yan)蓋，古檜潘龍，碧瓦(wa)鱗鱗，朱門赫赫，神仙異人出沒(mei)，天地英(ying)靈自(zi)然之(zhi)氣(qi)相聚。百姓(xing)乞(qi)福求德無不靈應。游(you)人云(yun)集(ji)(ji)，香火(huo)竟夜。”“玉(yu)虛(xu)觀(guan)(guan)”如此壯觀(guan)(guan)，加之(zhi)有(you)“虎(hu)澗春風”、“御(yu)碑濯雨”、“石柱(zhu)撐(cheng)霄”、“竹園遺翠”等美(mei)景及紫氣(qi)谷、石燕(yan)坡、鳴鐘巖、佛頂(ding)峰、二(er)姑頂(ding)等名勝，使這(zhe)(zhe)里(li)成為(wei)(wei)當時名聞天下(xia)的道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)圣地之(zhi)一。

元(yuan)代大(da)文(wen)學家元(yuan)好問在(zai)《懷州清真觀(guan)(guan)記》中稱：“天(tian)下道院(yuan)，武觀(guan)(guan)為之(zhi)冠，濱都次之(zhi)，圣水又次之(zhi)。”可見“玉(yu)虛觀(guan)(guan)”在(zai)當時盛名天(tian)下之(zhi)景象(xiang)。

道教圣地

圣水(shui)觀是(shi)我國北方(fang)著名(ming)道(dao)教全真派(pai)發祥地之一(yi)。全真七子(zi)之一(yi)的王玉陽曾在(zai)這(zhe)里演習道(dao)法(fa)，為圣水(shui)觀開山(shan)師祖(zu)。它位于(yu)榮城最長的山(shan)脈偉德山(shan)脈的西(xi)部陽面，這(zhe)里樹茂(mao)林豐，鳥(niao)語(yu)花(hua)香，冬無嚴寒，夏無酷署(shu)，因(yin)觀內有圣水(shui)而(er)得名(ming)。

步入圣水(shui)觀，您(nin)將(jiang)首先置(zhi)身于魚鳥和諧(xie)世界之(zhi)中(zhong)：碧綠(lv)的(de)池水(shui)中(zhong)，上(shang)千尾(wei)紅鯉魚在盡情地(di)暢游；占地(di)6000平方(fang)米(mi)的(de)百鳥園內(nei)，害羞的(de)丹頂鶴(he)在水(shui)中(zhong)翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)起舞，高潔的(de)白(bai)天鵝(e)與成群海歐展(zhan)翅飛翔，好(hao)勝的(de)孔(kong)雀定要與您(nin)的(de)美麗一爭高低——競相開(kai)屏，成雙成對的(de)鴛鴦飛躲(duo)在花叢樹下談(tan)情說愛，您(nin)會深深地(di)感受到這是我們與大自然間(jian)最親密的(de)溝通。

道(dao)教(jiao)是中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)教(jiao)，也是圣水(shui)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題，通過元朝(chao)王(wang)道(dao)顯(xian)對該(gai)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)撰寫(xie)和明朝(chao)萬歷(li)年間閆士選(xuan)撰寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)玉陽(yang)傳(chuan)，特(te)別是92年重(zhong)(zhong)修(xiu)時由(you)廟宇(yu)舊址下挖掘(jue)出的(de)(de)(de)(de)(de)一塊刻有(you)“重(zhong)(zhong)修(xiu)玉清(qing)宮記”的(de)(de)(de)(de)(de)碑記，是大明嘉靖年間樹(shu)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)，你(ni)會對圣水(shui)觀(guan)(guan)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史背(bei)景有(you)所了(le)解：公元1164年，東牟王(wang)處(chu)一，字(zi)玉陽(yang)，云(yun)游此(ci)處(chu)，只見山(shan)(shan)外天寒地凍，而此(ci)處(chu)卻(que)溪水(shui)潺潺，草青樹(shu)茂，遂(sui)建觀(guan)(guan)于(yu)此(ci)，現仍存有(you)玉陽(yang)大師(shi)自鑿的(de)(de)(de)(de)(de)打坐石屋和充滿真氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)玉清(qing)宮，1167年間，仙人王(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)東來傳(chuan)教(jiao)，創立(li)全真派，玉陽(yang)離觀(guan)(guan)于(yu)昆崳山(shan)(shan)煙(yan)霞洞拜王(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)為師(shi)。道(dao)成后，于(yu)泰和年間回(hui)觀(guan)(guan)，并廣收(shou)門徒，弘揚(yang)全真教(jiao)，直到1217年仙逝，享年75歲。此(ci)后門徒孫道(dao)古(gu)等銘記恩師(shi)教(jiao)誨，悉心修(xiu)道(dao)，傳(chuan)經(jing)送寶，從那(nei)時起，這里便成為古(gu)圣先賢隱居(ju)和道(dao)士修(xiu)煉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)洞天福地。

拜過(guo)老(lao)子和(he)碧霞元君，攀上那三十三級似沖云霄的(de)(de)青石臺階，來(lai)到各路仙聚會(hui)的(de)(de)“靈(ling)霄寶殿”前，放眼四(si)(si)處，圣水觀全景盡收眼底，這(zhe)(zhe)里四(si)(si)面環山，實乃風水寶地，難(nan)怪玉陽真(zhen)人會(hui)選此做為(wei)修煉真(zhen)功之所，并植(zhi)下這(zhe)(zhe)株(zhu)枝繁葉茂，且頗具靈(ling)性(xing)的(de)(de)盛產陰陽果的(de)(de)銀杏古樹，多少不遠千里慕名而(er)來(lai)的(de)(de)客人，只(zhi)為(wei)求(qiu)一(yi)瓶(ping)圣水，采一(yi)片銀杏樹葉，以求(qiu)它的(de)(de)靈(ling)性(xing)保佑(you)家人健康(kang)平安(an)。

沿著呂洞賓留下的(de)足跡，“雙手攀日上九重”后，映入眼簾(lian)的(de)便是(shi)這長二百(bai)六十八(ba)(ba)米(mi)，寬八(ba)(ba)米(mi)的(de)雕(diao)梁(liang)畫(hua)棟仿古(gu)長廊。廊門古(gu)石(shi)坊(fang)上刻“榮(rong)城偉德將軍碑廊”。開(kai)門碑為中央(yang)軍委副主席(xi)、國(guo)(guo)(guo)防部長遲浩田(tian)上將手書“人杰地(di)靈、英(ying)雄輩(bei)出”八(ba)(ba)個大字(zi)，其后莊重地(di)矗立著榮(rong)成(cheng)藉一百(bai)三十位將軍或擔任過副軍級以上職務者(zhe)的(de)手跡傳碑。廊以山(shan)勢而曲(qu)折，而升高，青(qing)石(shi)著階，黑瓦掩頂，兩排紅柱牽長廊，與青(qing)山(shan)碧空相映成(cheng)輝。每年春夏之季，紅杜鵑(juan)開(kai)滿山(shan)坡(po)的(de)時候，這里(li)便成(cheng)為各院師生利用旅(lv)游進(jin)行革命教育的(de)理想場所(suo)。圣水(shui)觀風景區已被山(shan)東省委授予“青(qing)少年愛國(guo)(guo)(guo)主義教育基(ji)地(di)”和“國(guo)(guo)(guo)防教育基(ji)地(di)”。

乘千米索道，可(ke)攬閱(yue)松(song)槐林(lin)海，直(zhi)達“七(qi)真觀”，置(zhi)身(shen)于云霧之中(zhong)，不是神(shen)仙，勝似神(shen)仙。當您漫(man)游山間時，如果(guo)幸(xing)運(yun)，還可(ke)以(yi)看(kan)到野生的(de)梅花(hua)鹿(lu)群，或采到極具藥(yao)用價值的(de)靈芝仙草。

圣水賓館，山珍野味別具一格。圣水觀交(jiao)通便利，威海(hai)、榮(rong)成車(che)站(zhan)均有公交(jiao)車(che)直達。

石獅子

崳山(shan)是著名(ming)的道教名(ming)山(shan)，全真(zhen)派(pai)發源于此。在我(wo)們乳(ru)山(shan)市馮家鎮孔家村北(bei)尼姑頂下(xia)，就有全真(zhen)七子之(zhi)一王玉陽修(xiu)煉(lian)的地方(fang)——著名(ming)的圣水宮。

其實(shi)到圣水宮，已經看不到當年高(gao)大輝煌(huang)的(de)正殿，只有幾(ji)間偏殿，天然(ran)的(de)“玉陽洞天”，幾(ji)塊石(shi)碑(bei)和(he)石(shi)獅，而它(ta)的(de)神氣、它(ta)的(de)輝煌(huang)以(yi)及(ji)它(ta)的(de)美麗傳說，卻根(gen)深蒂(di)固地扎根(gen)于老(lao)百姓的(de)心里(li)。在這里(li)筆者聽到很(hen)多美麗動(dong)人的(de)故(gu)事。

圣水(shui)宮有(you)一(yi)(yi)對氣度非凡(fan)的石獅(shi)(shi)子(zi)，可是其中一(yi)(yi)個，卻沒(mei)有(you)頭(tou)(tou)。下(xia)面說(shuo)一(yi)(yi)段關于(yu)這只無頭(tou)(tou)石獅(shi)(shi)子(zi)的故事。

相傳(chuan)當年玉陽(yang)真人(ren)看好這(zhe)個地方后，準備在這(zhe)里興建圣水(shui)宮(gong)。他把大(da)本營設(she)在文登(deng)的(de)太平觀(guan)(guan)。參加建設(she)的(de)工匠(jiang)共計99人(ren)，每天所需的(de)給養(yang)，全靠一(yi)頭小(xiao)毛驢運輸(shu)。這(zhe)頭小(xiao)毛驢很有(you)靈性，無(wu)(wu)需人(ren)來牽(qian)領，每天清晨從(cong)太平觀(guan)(guan)出(chu)發，臨近中午到達工地，傍晚(wan)返(fan)回太平觀(guan)(guan)。不管(guan)風(feng)吹(chui)雨(yu)打，無(wu)(wu)論陰天下(xia)雨(yu)，小(xiao)毛驢總(zong)是風(feng)雨(yu)無(wu)(wu)阻，每天準時到達，按時返(fan)回去，從(cong)無(wu)(wu)差錯。

工程進行到(dao)第99天，也是(shi)圣水宮(gong)竣工的一(yi)天。玉(yu)陽真(zhen)人把東西準備好，拍(pai)(pai)拍(pai)(pai)小毛驢的背說：圣水宮(gong)建設，你也是(shi)有(you)功之臣，這最后一(yi)趟回來后，我(wo)一(yi)定好好獎(jiang)賞你。小毛驢高興(xing)地上路了。可是(shi)，一(yi)直到(dao)天黑，也沒(mei)見小毛驢回來。

第二天天不亮，玉(yu)陽(yang)真人(ren)急急忙忙沿途尋找(zhao)，一直找(zhao)到圣水(shui)宮，也沒發現小毛(mao)驢(lv)的(de)(de)蹤跡。正在(zai)納悶之際，真人(ren)突(tu)然(ran)發現，宮前守大(da)門的(de)(de)兩(liang)只石獅子，其中(zhong)一只嘴角有血。原來(lai)，這石獅子未(wei)經主人(ren)教(jiao)化，野性未(wei)改，剛到時就對小毛(mao)驢(lv)垂涎三尺，只是礙于眾多工(gong)匠，不敢造次。終于等到最后一天，趁人(ren)不備，來(lai)了(le)個“獅子大(da)開口”。

玉陽真人(ren)恍(huang)然大悟，心中大怒，從(cong)腰間拔出寶劍(jian)，一(yi)劍(jian)劈下，那石獅子便身首異處，從(cong)此便成了無頭(tou)守門(men)獅子。

圣水宮

乳山市圣水宮風景(jing)區又名玉虛觀，位于乳山市馮家鎮昆崳山余脈尼姑(gu)頂東坡坳谷，為省(sheng)級(ji)重(zhong)點文(wen)物保護單位。

1600年(nian)前，晉(jin)朝的(de)(de)(de)(de)大詩人陶淵明(ming)寫(xie)了《桃花(hua)源(yuan)記》，描(miao)述了一個(ge)與(yu)世(shi)隔(ge)絕、寧靜美麗(li)的(de)(de)(de)(de)田(tian)園之鄉(xiang)，引起人們的(de)(de)(de)(de)無限向往。有(you)個(ge)英國(guo)作家詹姆斯·希爾頓在(zai)(zai)1933年(nian)寫(xie)了小說《失去的(de)(de)(de)(de)地(di)平線》，襲用了桃花(hua)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)意(yi)境，描(miao)寫(xie)了青藏高源(yuan)一個(ge)雪山環繞、森林茂密(mi)、與(yu)世(shi)隔(ge)絕的(de)(de)(de)(de)烏托(tuo)邦。當時藏人稱作：香(xiang)格里拉(la)，即(ji)“心中的(de)(de)(de)(de)日月”之意(yi)，所(suo)以香(xiang)格里拉(la)成了世(shi)外桃源(yuan)的(de)(de)(de)(de)同義語，都(dou)是人們向往的(de)(de)(de)(de)凈土(tu)仙鄉(xiang)。在(zai)(zai)環境日益惡化的(de)(de)(de)(de)今天(tian)，如此凈土(tu)何處求(qiu)呢？真(zhen)是遠(yuan)在(zai)(zai)天(tian)邊(bian)，近在(zai)(zai)眼(yan)前，威海就有(you)一個(ge)類(lei)似香(xiang)格里拉(la)的(de)(de)(de)(de)所(suo)在(zai)(zai)———乳山圣水(shui)宮。

由(you)威(wei)海乘車經過文(wen)登(deng)鋪集(ji)鎮(zhen)，車行60余公(gong)(gong)里至(zhi)乳山的(de)萬家村(cun)下車，沿河邊(bian)的(de)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)公(gong)(gong)路(lu)北(bei)行，即見桃威(wei)鐵路(lu)沿著起伏的(de)群山蜿蜒(yan)而(er)來。一(yi)(yi)(yi)條(tiao)小河從山脊的(de)豁口流出，桃威(wei)鐵路(lu)由(you)河上一(yi)(yi)(yi)座(zuo)(zuo)雄偉的(de)大(da)橋凌空(kong)而(er)過。大(da)橋恰如一(yi)(yi)(yi)座(zuo)(zuo)巨大(da)的(de)拱門(men)，由(you)這座(zuo)(zuo)大(da)門(men)進(jin)入谷(gu)地(di)，眼前頓時一(yi)(yi)(yi)亮(liang)。只見四周青山合圍，如同(tong)雄偉城墻，惟有(you)此路(lu)與外(wai)界相通。土地(di)平(ping)曠(kuang)，屋舍儼然，有(you)良(liang)田(tian)(tian)果樹小河流水，塵囂頓失，空(kong)氣清新，偶有(you)兩三農民在田(tian)(tian)間耕作，自(zi)耕自(zi)樂(le)，真(zhen)世(shi)外(wai)桃源也！

峰(feng)回(hui)路轉(zhuan)，往(wang)東(dong)北前行(xing)三(san)四里(li)，有一小(xiao)村(cun)(cun)名(ming)(ming)(ming)：觀(guan)上(shang)馮家(jia)，再行(xing)二三(san)里(li)，又有一小(xiao)村(cun)(cun)名(ming)(ming)(ming)：孔家(jia)。從孔家(jia)村(cun)(cun)后(hou)沿路上(shang)山(shan)(shan)，正面(mian)一山(shan)(shan)，山(shan)(shan)頂渾(hun)圓(yuan)，名(ming)(ming)(ming)尼姑(gu)(gu)頂，海拔(ba)424米，頗顯高峻(jun)，為群(qun)山(shan)(shan)的主峰(feng)。在(zai)尼姑(gu)(gu)頂東(dong)面(mian)山(shan)(shan)麓有一處斷崖，幾(ji)株高大(da)的楸樹枝繁葉茂，綠樹掩(yan)映(ying)下坐落著兩(liang)個古洞，左(zuo)為玉陽洞，右為圣水(shui)洞，這里(li)就是道(dao)教名(ming)(ming)(ming)觀(guan)———圣水(shui)宮(gong)的舊址(zhi)。早在(zai)唐朝貞觀(guan)年間，此處就建(jian)有宮(gong)觀(guan)，至金朝時(shi)期達到鼎(ding)盛，建(jian)筑(zhu)宏大(da)富麗，為全國三(san)大(da)道(dao)院之一。

膠東半島是(shi)道(dao)(dao)教全真派的(de)(de)(de)(de)發祥地(di)，全真派的(de)(de)(de)(de)創始(shi)人(ren)王(wang)(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)及弟子在昆(kun)崳(yu)山、鐵槎山和(he)圣水宮等處修(xiu)煉。牟平人(ren)王(wang)(wang)玉陽(yang)（1142-1217年），是(shi)王(wang)(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)高徒，曾在此(ci)修(xiu)煉。他是(shi)道(dao)(dao)教全真派的(de)(de)(de)(de)高道(dao)(dao)，受到了(le)(le)(le)當(dang)時(shi)金(jin)(jin)帝的(de)(de)(de)(de)禮遇與召見，被封為(wei)“體玄(xuan)大師”。在金(jin)(jin)朝皇帝金(jin)(jin)世(shi)宗向他詢問(wen)治國之(zhi)要時(shi)，王(wang)(wang)玉陽(yang)關于天人(ren)合一(yi)、少私寡欲、無為(wei)而(er)治的(de)(de)(de)(de)思(si)想很為(wei)金(jin)(jin)世(shi)宗欣(xin)賞。金(jin)(jin)世(shi)宗對南宋(song)做了(le)(le)(le)讓(rang)步(bu)，并停(ting)止侵宋(song)，免(mian)去了(le)(le)(le)宋(song)高宗趙(zhao)構的(de)(de)(de)(de)稱臣屈辱，兩國達(da)成了(le)(le)(le)“隆興和(he)議”，使(shi)南北百(bai)姓(xing)和(he)平生(sheng)活(huo)了(le)(le)(le)數(shu)十年。金(jin)(jin)世(shi)宗作為(wei)一(yi)代名(ming)君，被史(shi)書稱頌(song)為(wei)“小堯舜”。道(dao)(dao)教歷經千年而(er)不衰，說明其(qi)有(you)歷史(shi)作用。魯迅曾說“前曾言(yan)中國根底(di)全在道(dao)(dao)教，此(ci)說近頗廣行。以此(ci)讀史(shi)，有(you)多(duo)種問(wen)題可以迎刃而(er)解。”這真值(zhi)得(de)后人(ren)深思(si)感(gan)悟(wu)。

圣(sheng)水(shui)(shui)洞(dong)系天(tian)然石洞(dong)，洞(dong)口如蛙嘴怒(nu)張，洞(dong)深九米(mi)，寬七米(mi)，是膠東山(shan)區(qu)罕見的(de)(de)大洞(dong)。在洞(dong)盡頭的(de)(de)石壁上，有(you)清泉(quan)汩(gu)汩(gu)流出(chu)，清冷味甘(gan)，被(bei)稱(cheng)為“圣(sheng)水(shui)(shui)”。我出(chu)洞(dong)欲(yu)探其源，發現(xian)圣(sheng)水(shui)(shui)洞(dong)斷崖的(de)(de)上方，有(you)廣闊的(de)(de)受水(shui)(shui)山(shan)坡，便(bian)于(yu)積水(shui)(shui)滲入，從地(di)質學(xue)分析，此泉(quan)屬下降型(xing)溢出(chu)泉(quan)，一般在山(shan)腳處出(chu)露。由于(yu)泉(quan)水(shui)(shui)在巖石裂隙中(zhong)埋藏較淺，所以是冷泉(quan)而不是溫泉(quan)。

玉(yu)(yu)(yu)陽(yang)洞(dong)位于圣水洞(dong)的(de)(de)右上(shang)方(fang)，系(xi)人(ren)工開鑿而成(cheng)，洞(dong)深7米(mi)，高、寬各(ge)2至(zhi)3米(mi)。洞(dong)中(zhong)央鑿有(you)神臺(tai)，它與(yu)洞(dong)頂(ding)相(xiang)連，起支(zhi)撐作用。洞(dong)兩壁也鑿有(you)神龕。現洞(dong)內神像全無，洞(dong)壁被大火濃(nong)煙熏黑。進洞(dong)后如同進入歷史的(de)(de)漫漫隧道中(zhong)，雖(sui)然看不見(jian)什(shen)么，心中(zhong)卻思緒萬千……在玉(yu)(yu)(yu)陽(yang)洞(dong)上(shang)方(fang)的(de)(de)巨(ju)石(shi)上(shang)，刻有(you)王玉(yu)(yu)(yu)陽(yang)書(shu)寫“玉(yu)(yu)(yu)陽(yang)洞(dong)天”四個大字，遒(qiu)勁(jing)俊拔、頗有(you)功(gong)力。在圣水巖前(qian)，如今還保存著(zhu)1214年所刻的(de)(de)“玉(yu)(yu)(yu)虛(xu)觀(guan)(guan)碑”。當時，此(ci)(ci)處名為“玉(yu)(yu)(yu)虛(xu)觀(guan)(guan)”。此(ci)(ci)碑高大，約有(you)6米(mi)高，碑文(wen)清晰(xi)可辨，有(you)1600余字，記敘玉(yu)(yu)(yu)虛(xu)觀(guan)(guan)的(de)(de)創建過程及王玉(yu)(yu)(yu)陽(yang)的(de)(de)傳教史實。此(ci)(ci)碑年代久(jiu)遠，保存完好，雕刻造型(xing)生動精(jing)細，是一塊難(nan)得的(de)(de)巨(ju)碑，堪(kan)稱珍品。

站在玉陽洞(dong)前，我(wo)看(kan)見懸崖上(shang)鑿出的攀登石(shi)階早已風化(hua)脫落，一粒粒的巖石(shi)渣子隨風而落，石(shi)階上(shang)已無法行走(zou)。一種歷史的滄桑(sang)感陡然(ran)而生，風流總被(bei)雨打(da)風吹去，千古不變的是(shi)天人合一的思想與哲理……

我爬(pa)上圣水(shui)巖后的(de)山峰(feng)，細細欣賞著這片風水(shui)寶地。只(zhi)見四周群山連(lian)綿(mian)合圍(wei)，多有奇峰(feng)；佛頭峰(feng)如(ru)身(shen)披袈(jia)裟(sha)的(de)長老，石燕(yan)峰(feng)如(ru)春燕(yan)展(zhan)翅，二姑(gu)頂(ding)挺拔秀(xiu)美，寶塔峰(feng)直插(cha)云天……尼姑(gu)頂(ding)前有兩處水(shui)庫更(geng)是風光旖旎。正(zheng)如(ru)玉虛觀碑文所(suo)寫：“天地英靈自然之氣，獨鐘(zhong)于(yu)此……其南秀(xiu)色可餐，林壑(he)尤美者，圣水(shui)巖也！”

圣(sheng)水(shui)宮作(zuo)為一處名勝，首先(xian)在于(yu)它有悠久的(de)(de)歷史古跡和神奇的(de)(de)古洞圣(sheng)泉，這是(shi)它被收(shou)錄(lu)進(jin)權威的(de)(de)《中(zhong)國名勝大辭典》的(de)(de)主要原(yuan)因。

我覺得圣水(shui)(shui)宮最值得稱道的(de)(de)(de)則(ze)是(shi)：她(ta)是(shi)美麗(li)的(de)(de)(de)香格里(li)拉，寧靜的(de)(de)(de)世(shi)外桃源(yuan)(yuan)。正(zheng)如清朝的(de)(de)(de)一位文(wen)人(ren)(ren)寫(xie)道：“流(liu)水(shui)(shui)潺(chan)潺(chan)寫(xie)情真，桃源(yuan)(yuan)地回(hui)隔(ge)風塵。”這(zhe)兒眾多(duo)(duo)的(de)(de)(de)青(qing)山無一處采石坑，仍然如千年(nian)前那樣郁(yu)郁(yu)蔥蔥，小河流(liu)水(shui)(shui)如碧(bi)玉一塵不染；這(zhe)兒沒(mei)有(you)煙(yan)囪，沒(mei)有(you)噪音(yin)，沒(mei)有(you)乞兒小偷；這(zhe)兒的(de)(de)(de)村舍(she)是(shi)一色的(de)(de)(de)青(qing)堂瓦舍(she)，沒(mei)有(you)富戶(hu)的(de)(de)(de)別墅小樓，所遇見的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們，好像也(ye)受(shou)了(le)道教的(de)(de)(de)千年(nian)浸染，大多(duo)(duo)心情平(ping)和，怡然自樂。此情此景此人(ren)(ren)，恍(huang)若使人(ren)(ren)走(zou)進了(le)永恒(heng)的(de)(de)(de)香格里(li)拉。

唐代在(zai)(zai)此(ci)建(jian)(jian)佛教(jiao)(jiao)寺院(yuan)圣(sheng)水宮(gong)(gong)，金(jin)代在(zai)(zai)此(ci)建(jian)(jian)玉虛(xu)觀，道(dao)教(jiao)(jiao)全真派(pai)七(qi)子(zi)之(zhi)一(yi)王玉陽在(zai)(zai)此(ci)修煉，創(chuang)立道(dao)教(jiao)(jiao)崳山派(pai)。據(ju)史書和碑(bei)碣記載(zai)，唐貞(zhen)觀年間在(zai)(zai)此(ci)建(jian)(jian)廟(miao)曰“圣(sheng)水宮(gong)(gong)”。其(qi)鼎(ding)盛時期在(zai)(zai)金(jin)元，曾是全國道(dao)教(jiao)(jiao)三大圣(sheng)地之(zhi)一(yi)。圣(sheng)水宮(gong)(gong)處原有一(yi)庵(an)(an)，名“圣(sheng)水庵(an)(an)”。據(ju)1987年在(zai)(zai)現(xian)“玉虛(xu)觀”遺址西側出土的一(yi)塊殘(can)碑(bei)記載(zai)，“圣(sheng)水庵(an)(an)”始于漢晉，距今近兩(liang)千年。

“玉虛觀(guan)”自(zi)金至明清(qing)，屢經(jing)修葺，規(gui)模不斷擴(kuo)大，主要建筑(zhu)物(wu)有(you)老祖(zu)殿(dian)(dian)(dian)、老母(mu)殿(dian)(dian)(dian)、三(san)(san)(san)清(qing)殿(dian)(dian)(dian)、三(san)(san)(san)官殿(dian)(dian)(dian)、三(san)(san)(san)義殿(dian)(dian)(dian)、玉皇客、萬壽(shou)宮等(deng)。其(qi)中最宏偉的是玉皇閣，俗稱八角琉璃殿(dian)(dian)(dian)，分上下兩層(ceng)(ceng)，其(qi)下以12根八角石柱(zhu)凌(ling)空支撐，上層(ceng)(ceng)為(wei)斗拱飛檐結構(gou)，內塑(su)玉皇大帝像，閣頂覆(fu)以綠色琉璃瓦(wa)。其(qi)結構(gou)之(zhi)(zhi)(zhi)奇特(te)，造形之(zhi)(zhi)(zhi)宏偉，裝飾(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)堂(tang)皇，為(wei)天下道院所(suo)僅有(you)。萬壽(shou)宮是玉虛觀(guan)主體建筑(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)一，宮內塑(su)有(you)全真道祖(zu)及全真七子像，其(qi)內雕梁畫棟(dong)，金碧輝煌。然而(er)因(yin)(yin)歷史、自(zi)然等(deng)原因(yin)(yin)，玉虛觀(guan)多(duo)經(jing)燒劫破壞(huai)。如今，這些古建筑(zhu)已毀去十之(zhi)(zhi)(zhi)八九。今日圣水宮，雖然古時濃郁的道家(jia)氣息已漸消散，但(dan)游人至此，憑吊仙跡，聆聽神話，也會肅穆之(zhi)(zhi)(zhi)感油然而(er)生，悚(song)悚(song)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)久(jiu)久(jiu)難卻(que)。

現存玉虛(xu)觀遺址、玉虛(xu)觀碑，玉陽洞和圣水(shui)巖。這里群(qun)山(shan)綿亙，林巒深邃，水(shui)奇(qi)峰峭，四(si)時幽(you)絕，獨具一方之(zhi)勝，素有小(xiao)昆(kun)崳之(zhi)美譽，自古就以山(shan)異水(shui)奇(qi)聞名遐(xia)邇(er)。

登頂環(huan)視，古時(shi)曾命(ming)名的十大景點：虎澗春云、風嵐秋月、玉陽洞天、斷巖(yan)圣水、御(yu)碑濯雨(yu)、峭壁懸書(shu)、遠峰卓筆(bi)、石(shi)柱(zhu)撐霄、竹園遺翠、松(song)嶺浮春盡收(shou)眼底(di)。