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簡介

這里(li)群山綿亙(gen)，峰(feng)奇谷幽、林嵐深(shen)邃、清泉奔涌(yong)，素(su)有小昆崳之美譽，自古就以(yi)山異水(shui)奇聞名遐(xia)邇(er)，自然、人文景觀十分豐(feng)富。

另(ling)有(you)(you)傳說，唐(tang)太宗時(shi)曾派尉遲敬德在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)監修廟宇。根據現存“玉虛(xu)觀碑”文(wen)記(ji)(ji)載，金(jin)大定(ding)丁未（公(gong)元1187年）道(dao)(dao)教(jiao)全(quan)真(zhen)派七(qi)子之一王玉陽(yang)及(ji)其徒眾在(zai)此(ci)(ci)茅庵修煉(lian)。承安丁已（公(gong)元1197年）敕牒賜(si)額曰“玉虛(xu)觀”，翌年，王玉陽(yang)為(wei)章(zhang)宗講完道(dao)(dao)學，攜御賜(si)金(jin)帛(bo)及(ji)道(dao)(dao)經一藏回到(dao)這(zhe)(zhe)里(li)(li)，約集(ji)(ji)善眾門人(ren)(ren)“獻木”、“獻谷”、“剪荊(jing)芟草”、“夷峻堙谷”，擴建殿宇樓閣，亭臺橋榭。崇慶(qing)二年（公(gong)元1213年），又牒賜(si)“玉真(zhen)觀”，即“萬壽宮”。至此(ci)(ci)時(shi)，王玉陽(yang)在(zai)此(ci)(ci)地所開創的(de)全(quan)真(zhen)教(jiao)崳山派，已揚(yang)名宇內。據古(gu)文(wen)記(ji)(ji)載，此(ci)(ci)時(shi)的(de)“玉虛(xu)觀”“蒼松偃蓋(gai)，古(gu)檜潘龍，碧瓦(wa)鱗鱗，朱門赫赫，神仙(xian)異人(ren)(ren)出沒，天地英(ying)靈自然之氣相(xiang)聚。百姓乞福求德無不靈應(ying)。游人(ren)(ren)云集(ji)(ji)，香火竟(jing)夜。”“玉虛(xu)觀”如此(ci)(ci)壯觀，加之有(you)(you)“虎澗(jian)春(chun)風”、“御碑濯雨(yu)”、“石(shi)柱(zhu)撐霄”、“竹園(yuan)遺翠”等美景及(ji)紫氣谷、石(shi)燕(yan)坡、鳴(ming)鐘巖(yan)、佛(fo)頂峰、二姑(gu)頂等名勝(sheng)，使這(zhe)(zhe)里(li)(li)成為(wei)當(dang)時(shi)名聞天下(xia)的(de)道(dao)(dao)教(jiao)圣地之一。

元代大文學家元好問在(zai)(zai)《懷州清真觀記》中稱：“天(tian)下(xia)道院，武觀為之冠，濱都次之，圣水又次之。”可見(jian)“玉虛觀”在(zai)(zai)當時盛名天(tian)下(xia)之景象(xiang)。

道教圣地

圣(sheng)水(shui)(shui)觀是我國北方(fang)著名道教全真派(pai)發祥(xiang)地之(zhi)一(yi)。全真七子之(zhi)一(yi)的(de)(de)王(wang)玉陽曾在這里演習道法(fa)，為圣(sheng)水(shui)(shui)觀開山(shan)師祖。它位于榮城最長(chang)的(de)(de)山(shan)脈(mo)偉德(de)山(shan)脈(mo)的(de)(de)西部陽面，這里樹(shu)茂林豐，鳥(niao)語花香(xiang)，冬無嚴寒，夏無酷署，因(yin)觀內有圣(sheng)水(shui)(shui)而得名。

步入圣(sheng)水(shui)觀，您將首先置身于魚鳥和諧(xie)世界(jie)之(zhi)中(zhong)：碧綠的(de)池水(shui)中(zhong)，上千尾(wei)紅鯉(li)魚在(zai)盡(jin)情地暢游；占(zhan)地6000平(ping)方米的(de)百鳥園內，害羞的(de)丹頂鶴在(zai)水(shui)中(zhong)翩翩起(qi)舞，高(gao)潔的(de)白天鵝與成(cheng)群海歐展(zhan)翅飛翔，好(hao)勝的(de)孔雀定要(yao)與您的(de)美麗(li)一爭高(gao)低——競相開屏，成(cheng)雙(shuang)成(cheng)對的(de)鴛(yuan)鴦飛躲在(zai)花叢樹(shu)下(xia)談情說(shuo)愛，您會深(shen)深(shen)地感受到這是我(wo)們與大(da)自然(ran)間最(zui)親密的(de)溝通(tong)。

道(dao)教(jiao)是中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)教(jiao)，也(ye)是圣(sheng)水觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)主題，通過(guo)元朝(chao)王(wang)道(dao)顯對該山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)撰寫和明朝(chao)萬歷年(nian)間(jian)閆士(shi)選撰寫的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)玉(yu)陽(yang)傳(chuan)，特別是92年(nian)重修時由廟宇舊址下挖掘出的(de)(de)(de)(de)(de)一塊刻(ke)有(you)(you)“重修玉(yu)清(qing)(qing)宮記”的(de)(de)(de)(de)(de)碑記，是大明嘉靖年(nian)間(jian)樹(shu)立的(de)(de)(de)(de)(de)，你會對圣(sheng)水觀(guan)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史背景有(you)(you)所了(le)解：公元1164年(nian)，東(dong)(dong)牟(mou)王(wang)處一，字玉(yu)陽(yang)，云游(you)此(ci)處，只見山(shan)(shan)外天寒地(di)凍，而此(ci)處卻溪水潺(chan)潺(chan)，草青樹(shu)茂，遂建觀(guan)于(yu)此(ci)，現仍存有(you)(you)玉(yu)陽(yang)大師(shi)自鑿(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)打(da)坐(zuo)石屋(wu)和充(chong)滿真(zhen)氣的(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)清(qing)(qing)宮，1167年(nian)間(jian)，仙人王(wang)重陽(yang)東(dong)(dong)來傳(chuan)教(jiao)，創立全(quan)真(zhen)派，玉(yu)陽(yang)離觀(guan)于(yu)昆崳山(shan)(shan)煙(yan)霞洞拜王(wang)重陽(yang)為師(shi)。道(dao)成后(hou)，于(yu)泰和年(nian)間(jian)回觀(guan)，并廣收門(men)徒(tu)，弘揚全(quan)真(zhen)教(jiao)，直(zhi)到1217年(nian)仙逝，享年(nian)75歲。此(ci)后(hou)門(men)徒(tu)孫道(dao)古等銘記恩師(shi)教(jiao)誨(hui)，悉(xi)心修道(dao)，傳(chuan)經送寶(bao)，從那時起，這里(li)便成為古圣(sheng)先(xian)賢隱居(ju)和道(dao)士(shi)修煉的(de)(de)(de)(de)(de)洞天福地(di)。

拜(bai)過老子和碧霞(xia)元(yuan)君，攀(pan)上(shang)那三十三級似(si)沖(chong)云(yun)霄(xiao)的(de)(de)青石臺階，來到各路仙(xian)聚會的(de)(de)“靈霄(xiao)寶(bao)殿”前，放眼四處(chu)，圣(sheng)水觀(guan)全景盡(jin)收(shou)眼底，這里(li)四面環山，實乃風(feng)水寶(bao)地，難(nan)怪玉陽真人會選此做為(wei)修(xiu)煉真功之所，并植下這株枝繁(fan)葉茂，且頗(po)具靈性的(de)(de)盛產陰(yin)陽果(guo)的(de)(de)銀杏(xing)古(gu)樹，多少不遠千(qian)里(li)慕名而來的(de)(de)客(ke)人，只為(wei)求(qiu)一瓶圣(sheng)水，采一片(pian)銀杏(xing)樹葉，以求(qiu)它的(de)(de)靈性保佑(you)家人健康平安。

沿著呂(lv)洞賓留(liu)下的(de)足跡，“雙手攀日上(shang)九(jiu)重”后，映入(ru)眼簾的(de)便(bian)是這長(chang)(chang)二百(bai)六十(shi)八(ba)米，寬八(ba)米的(de)雕梁畫棟(dong)仿古長(chang)(chang)廊(lang)。廊(lang)門古石(shi)坊上(shang)刻“榮城(cheng)偉德(de)將(jiang)軍(jun)碑廊(lang)”。開門碑為中央(yang)軍(jun)委副主(zhu)席、國防(fang)部長(chang)(chang)遲浩田上(shang)將(jiang)手書“人杰地靈(ling)、英雄輩出(chu)”八(ba)個大字，其后莊(zhuang)重地矗立著榮成(cheng)藉一百(bai)三十(shi)位將(jiang)軍(jun)或(huo)擔(dan)任過副軍(jun)級以上(shang)職(zhi)務者的(de)手跡傳碑。廊(lang)以山(shan)勢而(er)曲折，而(er)升高，青(qing)石(shi)著階，黑瓦掩頂，兩排(pai)紅柱牽(qian)長(chang)(chang)廊(lang)，與青(qing)山(shan)碧空相映成(cheng)輝。每年春夏之季，紅杜鵑開滿山(shan)坡(po)的(de)時候，這里便(bian)成(cheng)為各院師生利用(yong)旅游進行(xing)革命教(jiao)育(yu)的(de)理想場所。圣(sheng)水觀(guan)風景區已被山(shan)東(dong)省委授予“青(qing)少年愛國主(zhu)義教(jiao)育(yu)基(ji)地”和“國防(fang)教(jiao)育(yu)基(ji)地”。

乘千米索道，可攬(lan)閱松(song)槐林海(hai)，直達“七真觀(guan)”，置身于云霧(wu)之中，不(bu)是神仙，勝(sheng)似神仙。當您漫游山間時，如果幸運，還(huan)可以看(kan)到野生的梅花鹿群(qun)，或采到極具藥用價值的靈芝仙草(cao)。

圣(sheng)水(shui)賓館，山珍野(ye)味別具一格。圣(sheng)水(shui)觀交通便利，威海(hai)、榮成車站均有公交車直達(da)。

石獅子

崳山是著名(ming)(ming)的(de)道教名(ming)(ming)山，全真(zhen)派發源于此。在我們乳山市(shi)馮家鎮孔家村北(bei)尼姑頂下，就有全真(zhen)七子之(zhi)一(yi)王玉陽修(xiu)煉的(de)地(di)方——著名(ming)(ming)的(de)圣(sheng)水(shui)宮(gong)。

其實(shi)到圣水宮，已經看不到當年高大(da)輝煌的正殿，只(zhi)有幾(ji)(ji)間偏殿，天然(ran)的“玉陽(yang)洞天”，幾(ji)(ji)塊石碑和石獅，而它的神氣(qi)、它的輝煌以及它的美(mei)麗(li)傳(chuan)說(shuo)，卻根深(shen)蒂(di)固地扎根于老(lao)百姓的心里。在(zai)這里筆者聽到很多(duo)美(mei)麗(li)動人的故(gu)事。

圣(sheng)水宮有一(yi)對氣度非凡(fan)的(de)石獅(shi)子(zi)，可是(shi)其中一(yi)個，卻沒有頭。下面(mian)說(shuo)一(yi)段關于這只無頭石獅(shi)子(zi)的(de)故事。

相傳(chuan)當年玉陽真人(ren)(ren)看好這(zhe)個(ge)地方(fang)后，準備在(zai)這(zhe)里興建(jian)圣水(shui)宮。他(ta)把大本營(ying)設在(zai)文登的太平觀(guan)(guan)。參(can)加建(jian)設的工匠共計99人(ren)(ren)，每(mei)天(tian)所需的給養，全靠(kao)一(yi)頭(tou)小毛(mao)驢(lv)(lv)運輸(shu)。這(zhe)頭(tou)小毛(mao)驢(lv)(lv)很有靈性，無需人(ren)(ren)來牽領，每(mei)天(tian)清晨從太平觀(guan)(guan)出發(fa)，臨近(jin)中(zhong)午(wu)到達工地，傍晚返回(hui)(hui)太平觀(guan)(guan)。不管風吹雨打，無論陰天(tian)下雨，小毛(mao)驢(lv)(lv)總是風雨無阻，每(mei)天(tian)準時到達，按時返回(hui)(hui)去，從無差錯(cuo)。

工(gong)程進(jin)行到第99天，也(ye)(ye)是(shi)圣(sheng)水(shui)宮(gong)竣工(gong)的一(yi)(yi)天。玉陽真人把東西準備好(hao)，拍拍小毛(mao)驢的背說：圣(sheng)水(shui)宮(gong)建(jian)設(she)，你也(ye)(ye)是(shi)有功(gong)之臣，這(zhe)最后(hou)(hou)一(yi)(yi)趟(tang)回(hui)來后(hou)(hou)，我一(yi)(yi)定(ding)好(hao)好(hao)獎(jiang)賞你。小毛(mao)驢高興地上路(lu)了。可是(shi)，一(yi)(yi)直到天黑，也(ye)(ye)沒見小毛(mao)驢回(hui)來。

第二(er)天天不(bu)亮，玉陽真人(ren)急急忙忙沿途尋找(zhao)(zhao)，一直找(zhao)(zhao)到圣水(shui)宮(gong)，也(ye)沒(mei)發現(xian)小毛(mao)驢的蹤跡。正在(zai)納悶(men)之(zhi)際，真人(ren)突然發現(xian)，宮(gong)前守大門的兩只石獅子(zi)，其中一只嘴角有(you)血。原來(lai)，這(zhe)石獅子(zi)未經主人(ren)教化，野性(xing)未改，剛到時就對小毛(mao)驢垂(chui)涎三尺，只是礙于眾(zhong)多工匠，不(bu)敢造次。終于等到最后一天，趁(chen)人(ren)不(bu)備，來(lai)了個(ge)“獅子(zi)大開口(kou)”。

玉(yu)陽真人恍然大悟，心(xin)中大怒，從腰間拔出寶劍(jian)，一(yi)劍(jian)劈(pi)下，那石獅(shi)子便身首異處，從此便成(cheng)了無(wu)頭守(shou)門獅(shi)子。

圣水宮

乳山市圣(sheng)水(shui)宮(gong)風(feng)景區又名玉虛(xu)觀，位于(yu)乳山市馮(feng)家鎮(zhen)昆崳山余脈尼姑頂(ding)東(dong)坡坳谷，為省級重點文物保護單位。

1600年前，晉朝的(de)(de)大詩人(ren)陶(tao)淵明寫(xie)了《桃花源(yuan)記》，描(miao)述了一(yi)個(ge)(ge)與世(shi)隔(ge)絕(jue)、寧靜美麗的(de)(de)田園之(zhi)鄉，引(yin)起人(ren)們的(de)(de)無限向往。有個(ge)(ge)英(ying)國作家(jia)詹(zhan)姆斯·希爾頓在(zai)(zai)1933年寫(xie)了小說(shuo)《失去的(de)(de)地(di)平線》，襲用了桃花源(yuan)的(de)(de)意(yi)境，描(miao)寫(xie)了青(qing)藏高源(yuan)一(yi)個(ge)(ge)雪山(shan)環繞、森林茂密、與世(shi)隔(ge)絕(jue)的(de)(de)烏托邦。當時藏人(ren)稱作：香(xiang)(xiang)格里(li)(li)拉，即(ji)“心中的(de)(de)日月”之(zhi)意(yi)，所以香(xiang)(xiang)格里(li)(li)拉成(cheng)了世(shi)外(wai)桃源(yuan)的(de)(de)同義語，都是人(ren)們向往的(de)(de)凈(jing)土仙鄉。在(zai)(zai)環境日益惡化的(de)(de)今(jin)天(tian)，如此凈(jing)土何處求呢？真是遠在(zai)(zai)天(tian)邊，近在(zai)(zai)眼(yan)前，威海就有一(yi)個(ge)(ge)類似(si)香(xiang)(xiang)格里(li)(li)拉的(de)(de)所在(zai)(zai)———乳山(shan)圣水宮。

由(you)威海(hai)乘車(che)經過(guo)文登鋪集鎮(zhen)，車(che)行60余公里至乳(ru)山的(de)萬家村下車(che)，沿(yan)河邊的(de)一(yi)條公路北行，即見桃威鐵(tie)路沿(yan)著(zhu)起伏(fu)的(de)群山蜿蜒而來。一(yi)條小河從(cong)山脊的(de)豁口流(liu)出，桃威鐵(tie)路由(you)河上一(yi)座雄偉的(de)大(da)橋凌空而過(guo)。大(da)橋恰如一(yi)座巨大(da)的(de)拱門(men)，由(you)這座大(da)門(men)進入谷地(di)，眼前(qian)頓時一(yi)亮(liang)。只見四周青山合圍，如同雄偉城墻，惟有此(ci)路與外(wai)界相通。土地(di)平曠(kuang)，屋舍(she)儼(yan)然，有良田(tian)果樹(shu)小河流(liu)水，塵囂頓失(shi)，空氣清新，偶(ou)有兩三農民在田(tian)間耕(geng)作，自耕(geng)自樂，真世(shi)外(wai)桃源也！

峰(feng)回(hui)路轉，往東北前行(xing)三(san)四里(li)，有(you)一(yi)(yi)小(xiao)(xiao)村(cun)(cun)名(ming)：觀(guan)(guan)上(shang)馮家(jia)，再行(xing)二三(san)里(li)，又有(you)一(yi)(yi)小(xiao)(xiao)村(cun)(cun)名(ming)：孔家(jia)。從孔家(jia)村(cun)(cun)后沿路上(shang)山，正面一(yi)(yi)山，山頂(ding)渾圓(yuan)，名(ming)尼姑頂(ding)，海拔(ba)424米，頗顯(xian)高(gao)峻(jun)，為(wei)群(qun)山的主峰(feng)。在(zai)(zai)尼姑頂(ding)東面山麓(lu)有(you)一(yi)(yi)處斷崖，幾株高(gao)大的楸樹枝繁(fan)葉茂，綠樹掩映下坐落著兩個古(gu)洞，左為(wei)玉陽(yang)洞，右為(wei)圣(sheng)水(shui)洞，這里(li)就是道(dao)教名(ming)觀(guan)(guan)———圣(sheng)水(shui)宮的舊(jiu)址(zhi)。早(zao)在(zai)(zai)唐朝貞觀(guan)(guan)年間(jian)，此處就建有(you)宮觀(guan)(guan)，至金(jin)朝時期(qi)達到鼎盛，建筑宏大富麗(li)，為(wei)全國三(san)大道(dao)院之(zhi)一(yi)(yi)。

膠(jiao)東半島(dao)是(shi)道(dao)教全(quan)(quan)真(zhen)(zhen)派的(de)發(fa)祥地，全(quan)(quan)真(zhen)(zhen)派的(de)創(chuang)始人(ren)王(wang)(wang)重陽(yang)及(ji)弟子在昆崳山、鐵槎山和圣水(shui)宮(gong)等處修煉。牟(mou)平(ping)人(ren)王(wang)(wang)玉(yu)陽(yang)（1142-1217年(nian)），是(shi)王(wang)(wang)重陽(yang)的(de)高(gao)徒，曾在此修煉。他是(shi)道(dao)教全(quan)(quan)真(zhen)(zhen)派的(de)高(gao)道(dao)，受到了(le)當(dang)時(shi)金(jin)帝的(de)禮(li)遇與(yu)召見，被封(feng)為(wei)“體(ti)玄大師”。在金(jin)朝皇(huang)帝金(jin)世(shi)宗向他詢問治(zhi)國之(zhi)要時(shi)，王(wang)(wang)玉(yu)陽(yang)關于天人(ren)合一、少私寡欲、無(wu)為(wei)而治(zhi)的(de)思想(xiang)很(hen)為(wei)金(jin)世(shi)宗欣賞。金(jin)世(shi)宗對南(nan)宋做了(le)讓步，并(bing)停止侵宋，免去了(le)宋高(gao)宗趙構的(de)稱臣屈辱，兩國達(da)成了(le)“隆興和議”，使南(nan)北百姓和平(ping)生活了(le)數十年(nian)。金(jin)世(shi)宗作(zuo)為(wei)一代名君，被史(shi)書稱頌(song)為(wei)“小堯舜”。道(dao)教歷(li)經千(qian)年(nian)而不(bu)衰，說明(ming)其有歷(li)史(shi)作(zuo)用。魯迅曾說“前曾言中國根底全(quan)(quan)在道(dao)教，此說近(jin)頗廣行。以此讀史(shi)，有多種(zhong)問題可(ke)以迎刃而解。”這真(zhen)(zhen)值得后人(ren)深思感(gan)悟。

圣水洞(dong)系(xi)天(tian)然(ran)石(shi)洞(dong)，洞(dong)口如蛙嘴怒(nu)張，洞(dong)深(shen)九(jiu)米，寬(kuan)七米，是膠(jiao)東山區罕見的大洞(dong)。在洞(dong)盡頭的石(shi)壁上(shang)，有清泉(quan)汩汩流出，清冷味甘，被稱為“圣水”。我出洞(dong)欲探其源，發現圣水洞(dong)斷崖的上(shang)方，有廣闊的受水山坡，便(bian)于積(ji)水滲入(ru)，從地(di)質學分析，此泉(quan)屬下(xia)降型溢出泉(quan)，一般在山腳處出露。由(you)于泉(quan)水在巖石(shi)裂隙中埋(mai)藏較淺，所以(yi)是冷泉(quan)而(er)不是溫泉(quan)。

玉(yu)陽(yang)洞(dong)(dong)位于圣水(shui)洞(dong)(dong)的(de)(de)右上(shang)方，系人工開鑿(zao)而成，洞(dong)(dong)深(shen)7米(mi)，高(gao)、寬各2至3米(mi)。洞(dong)(dong)中央鑿(zao)有(you)(you)(you)神臺，它與洞(dong)(dong)頂相連，起支撐作用。洞(dong)(dong)兩壁也鑿(zao)有(you)(you)(you)神龕(kan)。現洞(dong)(dong)內(nei)神像全無，洞(dong)(dong)壁被大火濃(nong)煙熏(xun)黑。進(jin)洞(dong)(dong)后(hou)如同進(jin)入歷史的(de)(de)漫(man)漫(man)隧道中，雖然看不見什么，心中卻思緒萬千……在玉(yu)陽(yang)洞(dong)(dong)上(shang)方的(de)(de)巨石上(shang)，刻(ke)有(you)(you)(you)王玉(yu)陽(yang)書寫(xie)“玉(yu)陽(yang)洞(dong)(dong)天”四個大字(zi)，遒勁俊拔、頗有(you)(you)(you)功力。在圣水(shui)巖前，如今還保存(cun)著(zhu)1214年所刻(ke)的(de)(de)“玉(yu)虛(xu)觀(guan)碑(bei)(bei)”。當時，此處名(ming)為“玉(yu)虛(xu)觀(guan)”。此碑(bei)(bei)高(gao)大，約有(you)(you)(you)6米(mi)高(gao)，碑(bei)(bei)文清晰可辨(bian)，有(you)(you)(you)1600余字(zi)，記(ji)敘(xu)玉(yu)虛(xu)觀(guan)的(de)(de)創建過程(cheng)及王玉(yu)陽(yang)的(de)(de)傳教史實(shi)。此碑(bei)(bei)年代久遠(yuan)，保存(cun)完(wan)好，雕刻(ke)造型(xing)生動精細，是一塊難得的(de)(de)巨碑(bei)(bei)，堪稱珍品。

站在(zai)玉陽(yang)洞前，我看見懸(xuan)崖上鑿出的攀登(deng)石階早已(yi)風(feng)化脫落(luo)，一粒粒的巖(yan)石渣子隨風(feng)而落(luo)，石階上已(yi)無(wu)法行走。一種(zhong)歷史的滄(cang)桑感(gan)陡然而生，風(feng)流總被雨打(da)風(feng)吹去，千(qian)古不(bu)變的是天人合一的思想與哲理……

我爬上(shang)圣水巖(yan)后的山(shan)峰，細細欣賞著這片(pian)風水寶地。只見四周(zhou)群山(shan)連綿合圍，多有奇峰；佛頭峰如(ru)身披袈裟的長老，石燕峰如(ru)春燕展(zhan)翅(chi)，二姑(gu)頂挺拔秀(xiu)美，寶塔峰直(zhi)插云天(tian)……尼姑(gu)頂前有兩處水庫更是風光(guang)旖旎。正(zheng)如(ru)玉(yu)虛觀碑文(wen)所寫：“天(tian)地英(ying)靈自然之氣，獨鐘(zhong)于此……其南秀(xiu)色可(ke)餐(can)，林壑尤(you)美者，圣水巖(yan)也(ye)！”

圣水宮作為一處(chu)名(ming)勝，首(shou)先在于它(ta)有悠(you)久的(de)歷史古跡和神奇的(de)古洞圣泉，這是它(ta)被收錄(lu)進權威的(de)《中(zhong)國名(ming)勝大辭典(dian)》的(de)主要原因。

我覺得圣(sheng)水宮最值得稱道的則是(shi)：她(ta)是(shi)美(mei)麗的香格里拉，寧靜的世外桃源(yuan)。正如(ru)清(qing)朝的一(yi)位(wei)文人寫道：“流(liu)水潺潺寫情(qing)真，桃源(yuan)地回隔風(feng)塵。”這(zhe)(zhe)兒(er)眾多(duo)的青(qing)山無一(yi)處(chu)采石(shi)坑(keng)，仍然如(ru)千(qian)年(nian)前那樣郁(yu)郁(yu)蔥(cong)蔥(cong)，小河流(liu)水如(ru)碧玉一(yi)塵不染(ran)；這(zhe)(zhe)兒(er)沒(mei)有煙囪，沒(mei)有噪音，沒(mei)有乞兒(er)小偷；這(zhe)(zhe)兒(er)的村(cun)舍是(shi)一(yi)色的青(qing)堂瓦(wa)舍，沒(mei)有富戶的別墅小樓，所遇見(jian)的人們，好(hao)像也(ye)受了道教(jiao)的千(qian)年(nian)浸(jin)染(ran)，大多(duo)心情(qing)平和，怡然自樂。此情(qing)此景(jing)此人，恍若使人走進了永(yong)恒(heng)的香格里拉。

唐(tang)(tang)代(dai)在(zai)(zai)此(ci)建佛教(jiao)(jiao)寺院圣水宮(gong)，金(jin)代(dai)在(zai)(zai)此(ci)建玉(yu)虛觀，道(dao)教(jiao)(jiao)全真派(pai)(pai)七子之一王玉(yu)陽在(zai)(zai)此(ci)修煉，創立道(dao)教(jiao)(jiao)崳(yu)山(shan)派(pai)(pai)。據史書和碑(bei)碣(jie)記(ji)(ji)載(zai)，唐(tang)(tang)貞觀年(nian)間在(zai)(zai)此(ci)建廟(miao)曰“圣水宮(gong)”。其鼎盛時期在(zai)(zai)金(jin)元，曾(ceng)是全國道(dao)教(jiao)(jiao)三大圣地(di)之一。圣水宮(gong)處原有一庵，名“圣水庵”。據1987年(nian)在(zai)(zai)現“玉(yu)虛觀”遺址(zhi)西側出(chu)土的一塊殘碑(bei)記(ji)(ji)載(zai)，“圣水庵”始于漢(han)晉(jin)，距今近兩千年(nian)。

“玉(yu)虛(xu)觀(guan)”自(zi)金至明(ming)清(qing)，屢(lv)經修葺，規模不(bu)斷擴(kuo)大，主要建筑物有(you)老(lao)祖(zu)(zu)殿(dian)(dian)(dian)、老(lao)母殿(dian)(dian)(dian)、三清(qing)殿(dian)(dian)(dian)、三官(guan)殿(dian)(dian)(dian)、三義(yi)殿(dian)(dian)(dian)、玉(yu)皇(huang)(huang)客、萬壽宮(gong)等。其中(zhong)最宏偉的是玉(yu)皇(huang)(huang)閣，俗稱八(ba)角(jiao)琉璃(li)殿(dian)(dian)(dian)，分上下兩層(ceng)(ceng)，其下以12根(gen)八(ba)角(jiao)石(shi)柱凌空支撐，上層(ceng)(ceng)為斗(dou)拱飛檐結構，內塑(su)玉(yu)皇(huang)(huang)大帝像，閣頂覆以綠(lv)色(se)琉璃(li)瓦。其結構之(zhi)(zhi)(zhi)奇特(te)，造(zao)形之(zhi)(zhi)(zhi)宏偉，裝(zhuang)飾之(zhi)(zhi)(zhi)堂皇(huang)(huang)，為天下道(dao)院所僅有(you)。萬壽宮(gong)是玉(yu)虛(xu)觀(guan)主體建筑之(zhi)(zhi)(zhi)一，宮(gong)內塑(su)有(you)全(quan)真(zhen)道(dao)祖(zu)(zu)及全(quan)真(zhen)七子像，其內雕梁畫棟，金碧(bi)輝(hui)煌。然(ran)而因(yin)歷(li)史、自(zi)然(ran)等原因(yin)，玉(yu)虛(xu)觀(guan)多經燒劫(jie)破壞。如(ru)今，這些古建筑已毀去十之(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)九。今日圣水宮(gong)，雖然(ran)古時濃郁的道(dao)家氣息已漸消散，但游(you)人至此(ci)，憑吊仙跡，聆聽神話(hua)，也會肅穆之(zhi)(zhi)(zhi)感油然(ran)而生，悚悚之(zhi)(zhi)(zhi)意久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)難卻。

現存玉(yu)虛觀(guan)遺址、玉(yu)虛觀(guan)碑，玉(yu)陽洞和圣水(shui)巖。這(zhe)里群(qun)山綿亙，林巒深邃，水(shui)奇峰(feng)峭，四時幽(you)絕，獨具一方之勝(sheng)，素(su)有(you)小昆(kun)崳之美譽，自古就以山異水(shui)奇聞名遐邇。

登頂(ding)環(huan)視，古(gu)時曾(ceng)命名的十大景(jing)點(dian)：虎澗春云、風嵐(lan)秋月、玉陽洞天、斷巖圣(sheng)水、御(yu)碑濯(zhuo)雨、峭壁(bi)懸書、遠峰(feng)卓筆、石柱撐霄、竹園遺翠、松嶺(ling)浮春盡收眼底。