簡介
這里群(qun)山綿亙,峰奇(qi)谷幽(you)、林(lin)嵐深邃(sui)、清(qing)泉奔涌,素有小(xiao)昆崳之美譽,自古就(jiu)以山異水奇(qi)聞名遐邇,自然、人文景觀十分(fen)豐富。
另有傳說,唐太(tai)宗時(shi)曾派尉遲敬德在(zai)這(zhe)里(li)監修廟宇。根(gen)據現存“玉虛(xu)觀(guan)(guan)(guan)碑(bei)”文記載,金大定丁未(公(gong)元(yuan)1187年(nian))道(dao)教(jiao)全真(zhen)派七子之(zhi)一王(wang)玉陽(yang)及(ji)其(qi)徒(tu)眾在(zai)此(ci)茅(mao)庵(an)修煉。承安(an)丁已(公(gong)元(yuan)1197年(nian))敕牒(die)賜(si)額曰(yue)“玉虛(xu)觀(guan)(guan)(guan)”,翌年(nian),王(wang)玉陽(yang)為(wei)章(zhang)宗講完道(dao)學,攜御賜(si)金帛及(ji)道(dao)經(jing)一藏回到這(zhe)里(li),約集(ji)善眾門人“獻木”、“獻谷(gu)”、“剪荊芟草(cao)”、“夷峻堙谷(gu)”,擴建殿宇樓閣(ge),亭(ting)臺(tai)橋榭。崇慶二(er)年(nian)(公(gong)元(yuan)1213年(nian)),又牒(die)賜(si)“玉真(zhen)觀(guan)(guan)(guan)”,即“萬壽宮”。至(zhi)此(ci)時(shi),王(wang)玉陽(yang)在(zai)此(ci)地(di)所開創的全真(zhen)教(jiao)崳山派,已揚名(ming)宇內。據古(gu)文記載,此(ci)時(shi)的“玉虛(xu)觀(guan)(guan)(guan)”“蒼松偃蓋,古(gu)檜潘龍,碧瓦鱗鱗,朱門赫(he)赫(he),神仙異(yi)人出沒,天地(di)英靈(ling)自然之(zhi)氣相聚。百姓乞福求德無不靈(ling)應。游(you)人云集(ji),香火竟夜。”“玉虛(xu)觀(guan)(guan)(guan)”如(ru)此(ci)壯觀(guan)(guan)(guan),加之(zhi)有“虎澗春風”、“御碑(bei)濯雨”、“石柱撐霄(xiao)”、“竹園遺翠”等美景及(ji)紫氣谷(gu)、石燕坡(po)、鳴鐘巖、佛頂峰(feng)、二(er)姑頂等名(ming)勝,使這(zhe)里(li)成為(wei)當時(shi)名(ming)聞(wen)天下的道(dao)教(jiao)圣地(di)之(zhi)一。
元代大文學家元好(hao)問在(zai)《懷州清(qing)真觀記(ji)》中稱:“天下道院,武(wu)觀為之冠(guan),濱都次(ci)之,圣水又次(ci)之。”可見“玉虛觀”在(zai)當時盛名天下之景象。
道教圣地
圣(sheng)水觀(guan)是我國北(bei)方著(zhu)名道教全真派發(fa)祥地之一。全真七子之一的(de)王(wang)玉(yu)陽(yang)曾在這里(li)演習道法,為圣(sheng)水觀(guan)開山(shan)師祖。它位于榮城(cheng)最長的(de)山(shan)脈偉德山(shan)脈的(de)西部陽(yang)面,這里(li)樹茂林豐,鳥語(yu)花香,冬無(wu)(wu)嚴寒,夏無(wu)(wu)酷署,因觀(guan)內有圣(sheng)水而(er)得名。
步(bu)入(ru)圣水觀(guan),您(nin)將首(shou)先置(zhi)身于魚鳥(niao)和諧世界之中:碧綠的(de)(de)池水中,上千尾紅鯉(li)魚在盡(jin)情(qing)(qing)地(di)暢游;占地(di)6000平方米(mi)的(de)(de)百鳥(niao)園內,害羞的(de)(de)丹(dan)頂鶴(he)在水中翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)起舞,高潔的(de)(de)白(bai)天(tian)鵝與(yu)成群海歐展翅飛(fei)翔(xiang),好勝的(de)(de)孔雀定要與(yu)您(nin)的(de)(de)美(mei)麗一爭高低——競(jing)相開屏,成雙成對的(de)(de)鴛鴦飛(fei)躲在花叢樹下談情(qing)(qing)說愛,您(nin)會深深地(di)感(gan)受(shou)到這是我們與(yu)大(da)自然間最(zui)親密的(de)(de)溝通。
道(dao)教(jiao)是(shi)(shi)中國的(de)(de)(de)(de)(de)國教(jiao),也是(shi)(shi)圣水觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti),通過元朝王(wang)道(dao)顯對該山的(de)(de)(de)(de)(de)撰寫和明朝萬歷年(nian)(nian)間(jian)閆士(shi)選撰寫的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)玉陽傳,特別是(shi)(shi)92年(nian)(nian)重(zhong)修時(shi)由廟宇舊址(zhi)下(xia)挖掘(jue)出的(de)(de)(de)(de)(de)一塊刻有“重(zhong)修玉清(qing)宮(gong)記”的(de)(de)(de)(de)(de)碑記,是(shi)(shi)大明嘉(jia)靖年(nian)(nian)間(jian)樹立(li)的(de)(de)(de)(de)(de),你會對圣水觀(guan)(guan)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)背景有所了解:公元1164年(nian)(nian),東牟(mou)王(wang)處(chu)一,字(zi)玉陽,云(yun)游此處(chu),只(zhi)見山外天寒地凍,而此處(chu)卻溪水潺潺,草青(qing)樹茂(mao),遂(sui)建觀(guan)(guan)于此,現(xian)仍存(cun)有玉陽大師(shi)自鑿的(de)(de)(de)(de)(de)打坐(zuo)石屋和充(chong)滿(man)真(zhen)氣的(de)(de)(de)(de)(de)玉清(qing)宮(gong),1167年(nian)(nian)間(jian),仙人王(wang)重(zhong)陽東來傳教(jiao),創(chuang)立(li)全真(zhen)派(pai),玉陽離觀(guan)(guan)于昆崳山煙霞洞(dong)(dong)拜(bai)王(wang)重(zhong)陽為師(shi)。道(dao)成后(hou),于泰和年(nian)(nian)間(jian)回觀(guan)(guan),并廣收門(men)徒,弘揚全真(zhen)教(jiao),直(zhi)到1217年(nian)(nian)仙逝,享年(nian)(nian)75歲。此后(hou)門(men)徒孫(sun)道(dao)古等銘記恩師(shi)教(jiao)誨,悉心修道(dao),傳經送(song)寶,從那時(shi)起,這里便成為古圣先(xian)賢(xian)隱居和道(dao)士(shi)修煉的(de)(de)(de)(de)(de)洞(dong)(dong)天福地。
拜過老子和碧(bi)霞元君(jun),攀(pan)上那三十三級似沖云霄的青(qing)石臺(tai)階(jie),來到各路仙聚(ju)會的“靈霄寶(bao)殿”前,放(fang)眼(yan)四處,圣(sheng)(sheng)水觀全景盡收(shou)眼(yan)底,這(zhe)里(li)四面環山,實乃風水寶(bao)地,難怪玉陽(yang)真人(ren)會選此(ci)做為修煉真功之所,并(bing)植下這(zhe)株枝(zhi)繁葉茂,且頗具靈性(xing)的盛產陰陽(yang)果(guo)的銀杏古樹(shu),多(duo)少不遠(yuan)千(qian)里(li)慕名而(er)來的客人(ren),只為求(qiu)一(yi)(yi)瓶圣(sheng)(sheng)水,采一(yi)(yi)片銀杏樹(shu)葉,以求(qiu)它的靈性(xing)保佑(you)家人(ren)健康平安(an)。
沿著呂洞(dong)賓(bin)留下的(de)(de)足(zu)跡,“雙手攀(pan)日(ri)上(shang)(shang)九重”后,映(ying)入眼簾的(de)(de)便(bian)是這長(chang)(chang)二(er)百(bai)六十(shi)八(ba)米(mi),寬(kuan)八(ba)米(mi)的(de)(de)雕梁畫棟(dong)仿古長(chang)(chang)廊。廊門(men)古石(shi)坊上(shang)(shang)刻(ke)“榮(rong)城偉德(de)將(jiang)軍碑(bei)廊”。開門(men)碑(bei)為中(zhong)央軍委(wei)(wei)副(fu)主席、國防部長(chang)(chang)遲浩田(tian)上(shang)(shang)將(jiang)手書(shu)“人(ren)杰(jie)地靈、英雄輩出”八(ba)個(ge)大字(zi),其(qi)后莊重地矗(chu)立著榮(rong)成(cheng)藉一百(bai)三十(shi)位將(jiang)軍或擔任過副(fu)軍級以上(shang)(shang)職務者的(de)(de)手跡傳碑(bei)。廊以山(shan)勢(shi)而(er)(er)曲折(zhe),而(er)(er)升高,青(qing)(qing)石(shi)著階,黑瓦掩(yan)頂(ding),兩排紅柱牽長(chang)(chang)廊,與青(qing)(qing)山(shan)碧空相映(ying)成(cheng)輝(hui)。每年春夏之季(ji),紅杜鵑開滿山(shan)坡的(de)(de)時候,這里便(bian)成(cheng)為各院師生利用(yong)旅游進行革命教育(yu)的(de)(de)理想場所。圣水觀風景區已被(bei)山(shan)東省委(wei)(wei)授予“青(qing)(qing)少(shao)年愛(ai)國主義(yi)教育(yu)基(ji)(ji)地”和“國防教育(yu)基(ji)(ji)地”。
乘千米索(suo)道(dao),可(ke)攬閱松槐(huai)林(lin)海,直達“七真觀”,置身于云霧之中(zhong),不是神仙(xian),勝似神仙(xian)。當您(nin)漫(man)游山(shan)間(jian)時,如果幸運,還(huan)可(ke)以看到野生(sheng)的(de)梅花鹿群,或采到極具藥(yao)用(yong)價值(zhi)的(de)靈芝(zhi)仙(xian)草(cao)。
圣水賓(bin)館,山珍野味別具一格。圣水觀交通便利,威海(hai)、榮成車站(zhan)均有公交車直達。
石獅子
崳山是著名(ming)的道教名(ming)山,全(quan)真派發(fa)源于此。在我們乳山市(shi)馮家(jia)鎮孔家(jia)村(cun)北尼姑頂(ding)下,就有全(quan)真七子之一王玉陽修煉的地方——著名(ming)的圣水宮。
其實到圣水(shui)宮,已經看不(bu)到當年(nian)高大輝煌的(de)(de)正殿(dian),只有幾(ji)間偏殿(dian),天然的(de)(de)“玉陽洞天”,幾(ji)塊石碑和石獅(shi),而(er)它的(de)(de)神(shen)氣、它的(de)(de)輝煌以及它的(de)(de)美麗傳說,卻根(gen)深(shen)蒂固地(di)扎根(gen)于老(lao)百(bai)姓的(de)(de)心(xin)里。在這里筆者聽到很多(duo)美麗動人(ren)的(de)(de)故事。
圣水宮(gong)有(you)一(yi)對氣(qi)度非凡的石獅子,可是(shi)其中一(yi)個(ge),卻沒有(you)頭。下面說(shuo)一(yi)段(duan)關于這只(zhi)無頭石獅子的故事。
相傳當年玉陽真人看好這(zhe)個地方(fang)后,準備在這(zhe)里興建圣水宮。他把大(da)本營設(she)在文登的(de)太平(ping)觀。參加建設(she)的(de)工(gong)匠共計99人,每(mei)天所需(xu)的(de)給(gei)養,全靠一頭(tou)小(xiao)毛(mao)驢運輸(shu)。這(zhe)頭(tou)小(xiao)毛(mao)驢很(hen)有靈性,無(wu)(wu)需(xu)人來牽領,每(mei)天清晨從太平(ping)觀出發,臨近中(zhong)午到(dao)達(da)(da)工(gong)地,傍晚(wan)返(fan)回太平(ping)觀。不管風(feng)(feng)吹(chui)雨(yu)打(da),無(wu)(wu)論陰天下雨(yu),小(xiao)毛(mao)驢總是風(feng)(feng)雨(yu)無(wu)(wu)阻,每(mei)天準時(shi)到(dao)達(da)(da),按時(shi)返(fan)回去,從無(wu)(wu)差錯。
工程進(jin)行到第99天(tian),也是圣水(shui)宮竣工的一天(tian)。玉陽(yang)真人把東(dong)西(xi)準備(bei)好(hao),拍(pai)拍(pai)小毛驢(lv)(lv)的背說:圣水(shui)宮建設,你(ni)(ni)也是有功之臣,這最后(hou)一趟回來后(hou),我一定好(hao)好(hao)獎賞你(ni)(ni)。小毛驢(lv)(lv)高興(xing)地上路了。可是,一直到天(tian)黑,也沒見(jian)小毛驢(lv)(lv)回來。
第(di)二天天不(bu)亮(liang),玉陽真人(ren)急急忙忙沿途尋找,一(yi)直找到圣水宮,也沒(mei)發現小毛(mao)驢的(de)(de)蹤跡。正在納悶之際,真人(ren)突然發現,宮前守大門的(de)(de)兩只(zhi)(zhi)石(shi)(shi)獅子(zi),其(qi)中一(yi)只(zhi)(zhi)嘴(zui)角有血。原(yuan)來,這(zhe)石(shi)(shi)獅子(zi)未(wei)(wei)經主人(ren)教化,野性未(wei)(wei)改,剛(gang)到時(shi)就(jiu)對小毛(mao)驢垂涎三尺,只(zhi)(zhi)是礙(ai)于眾多工匠,不(bu)敢(gan)造次。終于等到最后(hou)一(yi)天,趁(chen)人(ren)不(bu)備,來了個(ge)“獅子(zi)大開口”。
玉(yu)陽真人恍然大(da)悟,心(xin)中大(da)怒,從腰間拔出(chu)寶劍,一劍劈下,那石獅子便(bian)身首異處,從此(ci)便(bian)成(cheng)了(le)無頭(tou)守門(men)獅子。
圣水宮
乳山(shan)市(shi)圣水宮(gong)風景區又(you)名玉(yu)虛觀,位于乳山(shan)市(shi)馮家鎮昆崳(yu)山(shan)余脈尼姑頂東坡坳谷,為省級重點(dian)文物保護(hu)單位。
1600年(nian)前,晉朝的(de)大詩人陶淵明寫了(le)(le)(le)《桃花源(yuan)記》,描述了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)與世(shi)隔絕(jue)、寧靜(jing)美麗的(de)田園之(zhi)鄉,引(yin)起人們(men)的(de)無(wu)限向往。有(you)(you)個(ge)英國作家詹(zhan)姆斯·希(xi)爾頓在1933年(nian)寫了(le)(le)(le)小(xiao)說《失(shi)去的(de)地(di)平線》,襲用了(le)(le)(le)桃花源(yuan)的(de)意境,描寫了(le)(le)(le)青藏高源(yuan)一(yi)個(ge)雪山(shan)環繞、森林(lin)茂(mao)密、與世(shi)隔絕(jue)的(de)烏托邦。當時藏人稱作:香格(ge)(ge)里(li)拉(la),即“心中的(de)日月(yue)”之(zhi)意,所以香格(ge)(ge)里(li)拉(la)成了(le)(le)(le)世(shi)外(wai)桃源(yuan)的(de)同(tong)義(yi)語(yu),都是(shi)(shi)人們(men)向往的(de)凈(jing)土(tu)仙(xian)鄉。在環境日益惡化(hua)的(de)今(jin)天(tian),如此凈(jing)土(tu)何處求呢?真(zhen)是(shi)(shi)遠在天(tian)邊,近在眼前,威海就有(you)(you)一(yi)個(ge)類似香格(ge)(ge)里(li)拉(la)的(de)所在———乳山(shan)圣水宮。
由(you)威(wei)(wei)海乘車(che)經(jing)過(guo)文登鋪集鎮(zhen),車(che)行60余公(gong)里至乳山(shan)的(de)萬(wan)家(jia)村下車(che),沿(yan)河(he)邊的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)條公(gong)路北行,即見(jian)桃威(wei)(wei)鐵(tie)路沿(yan)著起伏的(de)群山(shan)蜿蜒(yan)而(er)來。一(yi)(yi)(yi)(yi)條小河(he)從山(shan)脊的(de)豁(huo)口流出(chu),桃威(wei)(wei)鐵(tie)路由(you)河(he)上一(yi)(yi)(yi)(yi)座雄偉(wei)(wei)的(de)大(da)橋凌空而(er)過(guo)。大(da)橋恰如一(yi)(yi)(yi)(yi)座巨(ju)大(da)的(de)拱門,由(you)這(zhe)座大(da)門進入谷(gu)地,眼前頓時一(yi)(yi)(yi)(yi)亮。只見(jian)四周青山(shan)合圍,如同雄偉(wei)(wei)城(cheng)墻,惟(wei)有(you)此路與外(wai)界(jie)相通。土地平曠,屋舍儼(yan)然,有(you)良田(tian)果樹小河(he)流水,塵(chen)囂頓失,空氣清新,偶(ou)有(you)兩(liang)三(san)農民在田(tian)間耕(geng)作,自(zi)耕(geng)自(zi)樂,真世外(wai)桃源(yuan)也!
峰回路轉,往(wang)東北前行三四(si)里(li)(li),有一(yi)小村(cun)(cun)名(ming):觀(guan)上馮家(jia)(jia)(jia),再行二三里(li)(li),又有一(yi)小村(cun)(cun)名(ming):孔家(jia)(jia)(jia)。從孔家(jia)(jia)(jia)村(cun)(cun)后沿路上山(shan)(shan),正面一(yi)山(shan)(shan),山(shan)(shan)頂(ding)渾圓(yuan),名(ming)尼姑頂(ding),海拔424米,頗顯(xian)高(gao)峻,為群山(shan)(shan)的(de)主峰。在尼姑頂(ding)東面山(shan)(shan)麓有一(yi)處斷崖,幾(ji)株高(gao)大的(de)楸樹枝繁(fan)葉茂,綠樹掩映下坐落著兩個古洞,左為玉(yu)陽洞,右為圣水洞,這里(li)(li)就是道教名(ming)觀(guan)———圣水宮的(de)舊址。早(zao)在唐朝(chao)貞觀(guan)年間,此處就建有宮觀(guan),至金(jin)朝(chao)時期達到鼎盛,建筑宏大富麗,為全國三大道院之一(yi)。
膠東半島是道(dao)教全(quan)真派的(de)(de)發祥地,全(quan)真派的(de)(de)創(chuang)始人王(wang)(wang)重陽(yang)及弟子在昆(kun)崳(yu)山、鐵槎山和圣水宮等處修煉。牟平人王(wang)(wang)玉陽(yang)(1142-1217年(nian)),是王(wang)(wang)重陽(yang)的(de)(de)高徒,曾在此修煉。他(ta)(ta)是道(dao)教全(quan)真派的(de)(de)高道(dao),受到了(le)(le)當時金帝(di)的(de)(de)禮遇與召見,被(bei)封為“體玄大(da)師(shi)”。在金朝皇帝(di)金世(shi)宗向他(ta)(ta)詢問(wen)治(zhi)國之要(yao)時,王(wang)(wang)玉陽(yang)關于天人合(he)一、少私寡欲(yu)、無(wu)為而治(zhi)的(de)(de)思想很為金世(shi)宗欣賞。金世(shi)宗對(dui)南宋(song)(song)做(zuo)了(le)(le)讓步(bu),并停(ting)止侵宋(song)(song),免去了(le)(le)宋(song)(song)高宗趙構的(de)(de)稱臣屈辱,兩國達成了(le)(le)“隆(long)興(xing)和議”,使南北百姓和平生活了(le)(le)數十年(nian)。金世(shi)宗作為一代名君,被(bei)史書稱頌為“小堯舜”。道(dao)教歷(li)經千年(nian)而不(bu)衰(shuai),說明(ming)其有(you)歷(li)史作用。魯迅(xun)曾說“前曾言中國根(gen)底全(quan)在道(dao)教,此說近頗廣(guang)行。以此讀史,有(you)多種問(wen)題可以迎(ying)刃而解。”這真值得后人深思感悟(wu)。
圣水(shui)洞(dong)系(xi)天然石洞(dong),洞(dong)口如蛙嘴怒張,洞(dong)深九(jiu)米,寬七米,是膠東山區罕見的(de)大洞(dong)。在洞(dong)盡(jin)頭(tou)的(de)石壁上,有清泉(quan)汩汩流(liu)出(chu),清冷(leng)味甘(gan),被稱為“圣水(shui)”。我出(chu)洞(dong)欲探其源,發現圣水(shui)洞(dong)斷崖的(de)上方,有廣(guang)闊的(de)受水(shui)山坡(po),便于積水(shui)滲入,從(cong)地(di)質學分(fen)析,此泉(quan)屬下降(jiang)型(xing)溢出(chu)泉(quan),一(yi)般在山腳處(chu)出(chu)露。由(you)于泉(quan)水(shui)在巖石裂隙中埋藏較淺,所(suo)以(yi)是冷(leng)泉(quan)而(er)不是溫泉(quan)。
玉(yu)陽(yang)洞(dong)(dong)(dong)位于圣(sheng)水洞(dong)(dong)(dong)的右(you)上方,系(xi)人工(gong)開鑿(zao)而成,洞(dong)(dong)(dong)深7米(mi),高、寬各2至3米(mi)。洞(dong)(dong)(dong)中央鑿(zao)有神(shen)臺,它與洞(dong)(dong)(dong)頂相連,起支撐作用。洞(dong)(dong)(dong)兩壁(bi)也(ye)鑿(zao)有神(shen)龕(kan)。現洞(dong)(dong)(dong)內神(shen)像全無,洞(dong)(dong)(dong)壁(bi)被大(da)火(huo)濃煙(yan)熏黑(hei)。進洞(dong)(dong)(dong)后如(ru)同進入歷史的漫漫隧道中,雖然看不見什么,心中卻思緒萬千……在(zai)玉(yu)陽(yang)洞(dong)(dong)(dong)上方的巨(ju)石上,刻有王(wang)(wang)玉(yu)陽(yang)書寫(xie)“玉(yu)陽(yang)洞(dong)(dong)(dong)天”四個大(da)字,遒勁俊拔、頗有功力。在(zai)圣(sheng)水巖前,如(ru)今還保存著1214年所刻的“玉(yu)虛(xu)觀(guan)碑”。當時,此處名為“玉(yu)虛(xu)觀(guan)”。此碑高大(da),約有6米(mi)高,碑文清晰可(ke)辨,有1600余字,記敘玉(yu)虛(xu)觀(guan)的創建(jian)過程(cheng)及王(wang)(wang)玉(yu)陽(yang)的傳教史實(shi)。此碑年代久遠,保存完好,雕刻造(zao)型生(sheng)動精(jing)細,是一塊(kuai)難得的巨(ju)碑,堪稱珍品。
站在玉陽洞前(qian),我看(kan)見懸(xuan)崖上鑿(zao)出的(de)(de)(de)攀登(deng)石階(jie)早已風化脫(tuo)落(luo),一粒(li)粒(li)的(de)(de)(de)巖石渣子隨風而落(luo),石階(jie)上已無法行走。一種歷史的(de)(de)(de)滄桑(sang)感(gan)陡(dou)然而生,風流總被(bei)雨打風吹去,千古不(bu)變的(de)(de)(de)是天人合一的(de)(de)(de)思想與哲理(li)……
我爬上圣水(shui)(shui)巖(yan)后的(de)(de)山峰,細細欣賞(shang)著這片風水(shui)(shui)寶地(di)。只見四周群山連綿合(he)圍(wei),多有奇峰;佛頭峰如(ru)身(shen)披袈裟的(de)(de)長老,石燕峰如(ru)春燕展(zhan)翅,二姑頂(ding)挺拔秀(xiu)(xiu)美,寶塔峰直插(cha)云天……尼姑頂(ding)前有兩(liang)處水(shui)(shui)庫更是風光旖(yi)旎。正如(ru)玉虛觀(guan)碑文所寫:“天地(di)英靈自然之氣,獨鐘于此……其南(nan)秀(xiu)(xiu)色(se)可餐,林壑尤美者,圣水(shui)(shui)巖(yan)也!”
圣(sheng)水宮作為一處(chu)名勝,首先在(zai)于它有(you)悠久的(de)歷史古跡和神奇的(de)古洞圣(sheng)泉,這是它被收(shou)錄進權威的(de)《中國名勝大辭典》的(de)主要原因。
我覺得圣水(shui)(shui)宮(gong)最值得稱道的(de)(de)(de)(de)則(ze)是:她是美麗的(de)(de)(de)(de)香格里拉(la),寧靜(jing)的(de)(de)(de)(de)世外(wai)桃源。正如(ru)清朝的(de)(de)(de)(de)一位文人寫道:“流(liu)水(shui)(shui)潺(chan)潺(chan)寫情(qing)真,桃源地回隔風塵。”這兒(er)眾多的(de)(de)(de)(de)青山無(wu)一處采石(shi)坑,仍然(ran)如(ru)千年(nian)前(qian)那樣郁郁蔥(cong)蔥(cong),小河(he)流(liu)水(shui)(shui)如(ru)碧玉一塵不染;這兒(er)沒有(you)(you)煙囪(cong),沒有(you)(you)噪音,沒有(you)(you)乞兒(er)小偷;這兒(er)的(de)(de)(de)(de)村舍是一色的(de)(de)(de)(de)青堂瓦舍,沒有(you)(you)富戶(hu)的(de)(de)(de)(de)別墅小樓(lou),所遇見(jian)的(de)(de)(de)(de)人們(men),好像也受了道教的(de)(de)(de)(de)千年(nian)浸染,大多心情(qing)平(ping)和(he),怡然(ran)自樂(le)。此情(qing)此景此人,恍若使(shi)人走進了永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)香格里拉(la)。
唐代在此(ci)建(jian)佛教(jiao)寺院圣(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)宮,金代在此(ci)建(jian)玉虛觀(guan)(guan),道教(jiao)全(quan)真派(pai)七子之一(yi)(yi)王玉陽在此(ci)修(xiu)煉(lian),創立道教(jiao)崳山派(pai)。據(ju)史書和(he)碑碣記(ji)(ji)載,唐貞觀(guan)(guan)年間在此(ci)建(jian)廟曰“圣(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)宮”。其鼎盛時期在金元,曾是全(quan)國道教(jiao)三大圣(sheng)(sheng)(sheng)地之一(yi)(yi)。圣(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)宮處原有一(yi)(yi)庵,名(ming)“圣(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)庵”。據(ju)1987年在現“玉虛觀(guan)(guan)”遺址(zhi)西側出土的一(yi)(yi)塊殘(can)碑記(ji)(ji)載,“圣(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)庵”始于漢晉,距今(jin)近兩千年。
“玉虛觀”自金(jin)(jin)至明清,屢經(jing)修葺,規模不斷(duan)擴大,主要建(jian)筑(zhu)物(wu)有(you)老祖殿(dian)、老母殿(dian)、三(san)清殿(dian)、三(san)官殿(dian)、三(san)義殿(dian)、玉皇客、萬壽(shou)宮等。其(qi)(qi)中(zhong)最宏偉的是(shi)玉皇閣,俗稱八角琉(liu)璃殿(dian),分(fen)上下兩層(ceng),其(qi)(qi)下以(yi)12根八角石柱凌(ling)空支撐,上層(ceng)為斗拱飛檐結(jie)(jie)構,內(nei)(nei)塑玉皇大帝(di)像,閣頂覆以(yi)綠色(se)琉(liu)璃瓦。其(qi)(qi)結(jie)(jie)構之(zhi)奇特,造形之(zhi)宏偉,裝飾(shi)之(zhi)堂(tang)皇,為天下道院所(suo)僅有(you)。萬壽(shou)宮是(shi)玉虛觀主體(ti)建(jian)筑(zhu)之(zhi)一,宮內(nei)(nei)塑有(you)全(quan)真道祖及全(quan)真七子像,其(qi)(qi)內(nei)(nei)雕梁畫棟,金(jin)(jin)碧輝(hui)煌(huang)。然(ran)(ran)而因(yin)歷史、自然(ran)(ran)等原因(yin),玉虛觀多(duo)經(jing)燒劫(jie)破壞。如(ru)今,這些古(gu)建(jian)筑(zhu)已毀去十之(zhi)八九。今日(ri)圣(sheng)水宮,雖然(ran)(ran)古(gu)時(shi)濃郁的道家氣息已漸消散,但游人至此,憑吊仙跡,聆聽神話(hua),也會肅穆(mu)之(zhi)感(gan)油(you)然(ran)(ran)而生,悚(song)悚(song)之(zhi)意久久難卻。
現(xian)存玉(yu)虛觀遺址、玉(yu)虛觀碑,玉(yu)陽(yang)洞和圣水(shui)巖。這里群(qun)山綿亙,林(lin)巒深(shen)邃,水(shui)奇峰峭(qiao),四(si)時(shi)幽絕,獨具一方之勝,素有小(xiao)昆(kun)崳(yu)之美譽(yu),自古(gu)就以山異水(shui)奇聞名遐邇。
登頂環視,古時(shi)曾(ceng)命名的十大景點:虎(hu)澗(jian)春云、風(feng)嵐秋月(yue)、玉陽洞天(tian)、斷巖圣水、御(yu)碑濯(zhuo)雨、峭壁懸書、遠峰(feng)卓(zhuo)筆、石柱撐霄、竹(zhu)園(yuan)遺翠(cui)、松嶺浮春盡(jin)收眼底。