芒果视频下载

簡介

這里群山(shan)綿亙，峰奇(qi)谷幽、林嵐深邃、清(qing)泉奔涌，素有小(xiao)昆崳(yu)之美(mei)譽，自(zi)古就以山(shan)異水奇(qi)聞名遐邇(er)，自(zi)然、人文景觀十分(fen)豐富(fu)。

另(ling)有傳說，唐(tang)太宗(zong)時(shi)曾派(pai)尉遲敬德(de)在(zai)這(zhe)里(li)監修(xiu)廟宇(yu)。根(gen)據現存(cun)“玉(yu)(yu)(yu)虛觀(guan)碑”文記載(zai)，金大定丁未（公元(yuan)1187年(nian)）道教全(quan)真派(pai)七子(zi)之(zhi)一王玉(yu)(yu)(yu)陽及(ji)其(qi)徒眾(zhong)在(zai)此(ci)(ci)茅庵(an)修(xiu)煉。承安丁已（公元(yuan)1197年(nian)）敕(chi)牒賜(si)額曰“玉(yu)(yu)(yu)虛觀(guan)”，翌(yi)年(nian)，王玉(yu)(yu)(yu)陽為(wei)章宗(zong)講完(wan)道學(xue)，攜御(yu)賜(si)金帛(bo)及(ji)道經一藏回到(dao)這(zhe)里(li)，約集善眾(zhong)門人(ren)(ren)“獻(xian)木”、“獻(xian)谷”、“剪荊芟(shan)草(cao)”、“夷峻堙谷”，擴建殿(dian)宇(yu)樓閣，亭臺(tai)橋榭(xie)。崇(chong)慶二年(nian)（公元(yuan)1213年(nian)），又牒賜(si)“玉(yu)(yu)(yu)真觀(guan)”，即“萬(wan)壽宮”。至此(ci)(ci)時(shi)，王玉(yu)(yu)(yu)陽在(zai)此(ci)(ci)地(di)所開(kai)創的(de)全(quan)真教崳山派(pai)，已揚名宇(yu)內。據古文記載(zai)，此(ci)(ci)時(shi)的(de)“玉(yu)(yu)(yu)虛觀(guan)”“蒼松偃蓋(gai)，古檜潘龍，碧瓦鱗(lin)鱗(lin)，朱門赫赫，神仙異人(ren)(ren)出沒，天(tian)地(di)英靈(ling)自然之(zhi)氣(qi)相(xiang)聚。百姓乞福求德(de)無不靈(ling)應。游人(ren)(ren)云集，香火竟夜。”“玉(yu)(yu)(yu)虛觀(guan)”如(ru)此(ci)(ci)壯觀(guan)，加之(zhi)有“虎澗春風”、“御(yu)碑濯雨”、“石柱撐霄(xiao)”、“竹園遺翠”等美(mei)景及(ji)紫氣(qi)谷、石燕(yan)坡、鳴鐘巖、佛頂峰、二姑頂等名勝，使這(zhe)里(li)成為(wei)當時(shi)名聞天(tian)下的(de)道教圣地(di)之(zhi)一。

元代大文學家元好問在(zai)《懷州(zhou)清真觀(guan)記(ji)》中稱：“天下道院，武觀(guan)為之(zhi)(zhi)冠，濱都次之(zhi)(zhi)，圣水又次之(zhi)(zhi)。”可(ke)見“玉虛觀(guan)”在(zai)當時盛名天下之(zhi)(zhi)景象。

道教圣地

圣(sheng)水(shui)(shui)觀是我國北(bei)方(fang)著名道教(jiao)全真(zhen)派發祥地(di)之一。全真(zhen)七子之一的王玉陽(yang)曾在這(zhe)里(li)演(yan)習(xi)道法，為圣(sheng)水(shui)(shui)觀開山(shan)師祖。它位于榮城(cheng)最長的山(shan)脈偉(wei)德山(shan)脈的西(xi)部陽(yang)面，這(zhe)里(li)樹茂林豐，鳥語花香，冬(dong)無嚴寒，夏無酷(ku)署，因觀內(nei)有圣(sheng)水(shui)(shui)而得(de)名。

步入圣水(shui)觀，您(nin)(nin)將首先置(zhi)身于魚鳥和諧世界之中(zhong)：碧綠的(de)(de)(de)池水(shui)中(zhong)，上千尾紅鯉魚在盡情(qing)地暢游；占(zhan)地6000平方米的(de)(de)(de)百鳥園(yuan)內(nei)，害羞的(de)(de)(de)丹(dan)頂鶴在水(shui)中(zhong)翩(pian)翩(pian)起舞，高潔的(de)(de)(de)白天鵝與(yu)成群海歐展翅飛翔，好勝的(de)(de)(de)孔雀定要與(yu)您(nin)(nin)的(de)(de)(de)美麗一爭(zheng)高低——競相(xiang)開屏，成雙成對的(de)(de)(de)鴛鴦飛躲在花叢樹下談(tan)情(qing)說愛，您(nin)(nin)會深深地感受到這是(shi)我們與(yu)大自然間最(zui)親(qin)密的(de)(de)(de)溝通(tong)。

道(dao)教是(shi)(shi)(shi)中國(guo)的(de)(de)(de)國(guo)教，也是(shi)(shi)(shi)圣水(shui)觀(guan)的(de)(de)(de)主(zhu)題，通過元朝王(wang)道(dao)顯(xian)對該山(shan)的(de)(de)(de)撰寫(xie)和(he)明(ming)朝萬歷(li)年(nian)(nian)(nian)間(jian)閆(yan)士選撰寫(xie)的(de)(de)(de)王(wang)玉(yu)(yu)陽(yang)(yang)傳，特別是(shi)(shi)(shi)92年(nian)(nian)(nian)重(zhong)修時由廟宇舊址下(xia)挖掘出的(de)(de)(de)一塊刻(ke)(ke)有“重(zhong)修玉(yu)(yu)清(qing)(qing)宮(gong)記”的(de)(de)(de)碑記，是(shi)(shi)(shi)大(da)明(ming)嘉(jia)靖年(nian)(nian)(nian)間(jian)樹立(li)的(de)(de)(de)，你會對圣水(shui)觀(guan)深刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)歷(li)史背景有所(suo)了解：公元1164年(nian)(nian)(nian)，東牟王(wang)處一，字玉(yu)(yu)陽(yang)(yang)，云游此(ci)處，只見山(shan)外天(tian)寒(han)地(di)凍，而此(ci)處卻溪(xi)水(shui)潺潺，草青樹茂，遂建觀(guan)于(yu)此(ci)，現仍存有玉(yu)(yu)陽(yang)(yang)大(da)師自鑿的(de)(de)(de)打坐石屋(wu)和(he)充滿真氣的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)清(qing)(qing)宮(gong)，1167年(nian)(nian)(nian)間(jian)，仙人王(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)東來傳教，創(chuang)立(li)全真派，玉(yu)(yu)陽(yang)(yang)離(li)觀(guan)于(yu)昆崳山(shan)煙霞(xia)洞(dong)拜王(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)為師。道(dao)成后，于(yu)泰和(he)年(nian)(nian)(nian)間(jian)回觀(guan)，并廣收(shou)門(men)徒(tu)，弘(hong)揚全真教，直到1217年(nian)(nian)(nian)仙逝，享年(nian)(nian)(nian)75歲。此(ci)后門(men)徒(tu)孫(sun)道(dao)古(gu)等(deng)銘(ming)記恩師教誨，悉心修道(dao)，傳經送寶，從那時起(qi)，這(zhe)里便成為古(gu)圣先賢隱居和(he)道(dao)士修煉的(de)(de)(de)洞(dong)天(tian)福(fu)地(di)。

拜過老子和碧霞元君，攀上那三十(shi)三級似沖云霄的(de)(de)青石臺階，來(lai)到各路仙聚會(hui)的(de)(de)“靈霄寶殿”前(qian)，放眼(yan)四(si)處，圣(sheng)水觀全(quan)景盡收眼(yan)底，這里(li)四(si)面環山，實乃風(feng)水寶地，難怪玉(yu)陽(yang)真人(ren)(ren)會(hui)選此做為修(xiu)煉真功之所，并(bing)植下(xia)這株(zhu)枝繁葉茂，且頗具靈性的(de)(de)盛產(chan)陰陽(yang)果(guo)的(de)(de)銀(yin)杏(xing)古樹，多少不遠千里(li)慕名而來(lai)的(de)(de)客人(ren)(ren)，只(zhi)為求一(yi)瓶圣(sheng)水，采一(yi)片銀(yin)杏(xing)樹葉，以求它的(de)(de)靈性保(bao)佑家人(ren)(ren)健康平安。

沿著(zhu)呂洞(dong)賓留下的(de)(de)足跡，“雙手攀日上(shang)九重(zhong)”后，映入眼簾的(de)(de)便(bian)(bian)是(shi)這長(chang)二百六(liu)十(shi)八(ba)(ba)米，寬八(ba)(ba)米的(de)(de)雕梁畫棟(dong)仿古長(chang)廊(lang)。廊(lang)門古石坊上(shang)刻“榮城偉德將軍碑(bei)廊(lang)”。開門碑(bei)為中央軍委副主(zhu)(zhu)席、國(guo)防部長(chang)遲浩(hao)田上(shang)將手書“人杰(jie)地(di)(di)靈、英雄輩出(chu)”八(ba)(ba)個大字，其后莊重(zhong)地(di)(di)矗立(li)著(zhu)榮成(cheng)(cheng)藉(jie)一百三十(shi)位(wei)將軍或擔任過副軍級以(yi)上(shang)職務者的(de)(de)手跡傳碑(bei)。廊(lang)以(yi)山(shan)(shan)勢而(er)曲(qu)折，而(er)升(sheng)高，青石著(zhu)階，黑瓦掩頂，兩排紅柱(zhu)牽(qian)長(chang)廊(lang)，與青山(shan)(shan)碧空相映成(cheng)(cheng)輝。每年春(chun)夏之季，紅杜鵑開滿山(shan)(shan)坡的(de)(de)時候，這里(li)便(bian)(bian)成(cheng)(cheng)為各院師生利用旅游進行(xing)革(ge)命教育(yu)的(de)(de)理想場所。圣(sheng)水觀風景區已被山(shan)(shan)東(dong)省(sheng)委授予(yu)“青少(shao)年愛(ai)國(guo)主(zhu)(zhu)義教育(yu)基地(di)(di)”和“國(guo)防教育(yu)基地(di)(di)”。

乘千米索道，可攬(lan)閱松槐林海(hai)，直達“七真觀”，置身于云霧之中，不是神仙，勝(sheng)似神仙。當(dang)您漫游山(shan)間時，如果(guo)幸運，還可以(yi)看到(dao)野生的梅(mei)花鹿群(qun)，或(huo)采(cai)到(dao)極(ji)具藥(yao)用價值的靈芝(zhi)仙草(cao)。

圣水(shui)賓館，山珍野味別具(ju)一格(ge)。圣水(shui)觀交通(tong)便(bian)利，威海(hai)、榮成(cheng)車(che)站均有公交車(che)直達。

石獅子

崳山是(shi)著名的道教名山，全真派發源于此。在我們乳山市(shi)馮家(jia)鎮孔家(jia)村北尼姑頂下，就有全真七(qi)子之一(yi)王玉陽修(xiu)煉(lian)的地(di)方——著名的圣(sheng)水宮。

其實到(dao)圣(sheng)水宮，已經看不到(dao)當年高大輝煌的(de)(de)(de)正殿(dian)，只有(you)幾(ji)間(jian)偏殿(dian)，天(tian)然(ran)的(de)(de)(de)“玉(yu)陽(yang)洞天(tian)”，幾(ji)塊石碑和石獅，而它的(de)(de)(de)神氣、它的(de)(de)(de)輝煌以(yi)及(ji)它的(de)(de)(de)美(mei)麗(li)(li)傳說，卻根深蒂固地(di)扎根于老百姓的(de)(de)(de)心(xin)里(li)。在這(zhe)里(li)筆者聽到(dao)很多(duo)美(mei)麗(li)(li)動人(ren)的(de)(de)(de)故事。

圣水宮有(you)一(yi)對氣度非凡的石獅(shi)子，可是其(qi)中一(yi)個(ge)，卻沒(mei)有(you)頭。下(xia)面說一(yi)段關于這只無(wu)頭石獅(shi)子的故事。

相傳當年玉陽真人看(kan)好這個地方后，準(zhun)備在(zai)(zai)這里興建(jian)圣水宮。他把大(da)本營(ying)設(she)在(zai)(zai)文登的(de)太平(ping)觀(guan)。參加建(jian)設(she)的(de)工匠(jiang)共計99人，每(mei)(mei)天所需的(de)給養，全靠(kao)一頭小(xiao)毛驢運輸。這頭小(xiao)毛驢很有靈性，無(wu)需人來牽(qian)領，每(mei)(mei)天清晨(chen)從太平(ping)觀(guan)出(chu)發，臨近中午到(dao)達(da)工地，傍晚返回(hui)太平(ping)觀(guan)。不管風(feng)吹雨(yu)打(da)，無(wu)論(lun)陰天下雨(yu)，小(xiao)毛驢總是(shi)風(feng)雨(yu)無(wu)阻，每(mei)(mei)天準(zhun)時到(dao)達(da)，按時返回(hui)去，從無(wu)差(cha)錯。

工程進(jin)行到第99天(tian)，也是圣水宮竣工的一天(tian)。玉陽真人把東西準備好，拍拍小毛驢的背說：圣水宮建設，你(ni)也是有功之臣，這最后一趟回來后，我一定好好獎賞你(ni)。小毛驢高興地上路了(le)。可是，一直(zhi)到天(tian)黑，也沒(mei)見小毛驢回來。

第(di)二(er)天天不亮，玉陽真(zhen)人(ren)急急忙忙沿途尋找，一直(zhi)找到(dao)圣(sheng)水宮(gong)，也沒發現小毛驢(lv)的(de)蹤跡。正在(zai)納悶之(zhi)際，真(zhen)人(ren)突然發現，宮(gong)前守(shou)大門(men)的(de)兩只石(shi)獅子，其中一只嘴角有血。原(yuan)來，這石(shi)獅子未經主(zhu)人(ren)教化，野性(xing)未改，剛到(dao)時就對小毛驢(lv)垂(chui)涎三(san)尺，只是礙(ai)于(yu)眾多工(gong)匠，不敢造次。終于(yu)等到(dao)最后(hou)一天，趁人(ren)不備，來了個“獅子大開口(kou)”。

玉陽真人恍(huang)然大悟，心中大怒，從腰間(jian)拔出寶劍，一(yi)劍劈下，那石獅(shi)子(zi)便身(shen)首異處，從此便成了無頭守門獅(shi)子(zi)。

圣水宮

乳山(shan)市(shi)圣水宮風(feng)景區又(you)名玉(yu)虛觀，位(wei)于乳山(shan)市(shi)馮家鎮(zhen)昆崳山(shan)余脈尼(ni)姑頂東坡坳谷，為(wei)省級重點文物(wu)保護單位(wei)。

1600年前，晉朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大詩人(ren)(ren)陶淵明寫(xie)了(le)《桃花(hua)源(yuan)記》，描(miao)述(shu)了(le)一個與世隔(ge)絕(jue)(jue)、寧靜美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)之鄉，引起人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)限(xian)向(xiang)往。有個英(ying)國作家詹姆斯·希爾頓在1933年寫(xie)了(le)小(xiao)說《失(shi)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地平線》，襲用了(le)桃花(hua)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)，描(miao)寫(xie)了(le)青(qing)藏(zang)高源(yuan)一個雪(xue)山(shan)環(huan)繞、森林茂密、與世隔(ge)絕(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏托(tuo)邦。當時藏(zang)人(ren)(ren)稱作：香(xiang)格(ge)里拉，即“心中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日月”之意(yi)，所以香(xiang)格(ge)里拉成(cheng)了(le)世外桃源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同義語，都是人(ren)(ren)們向(xiang)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凈土(tu)仙鄉。在環(huan)境(jing)(jing)日益惡(e)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天，如此(ci)凈土(tu)何處求呢？真是遠在天邊，近在眼前，威海就有一個類(lei)似香(xiang)格(ge)里拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所在———乳山(shan)圣水宮(gong)。

由(you)威海乘車(che)經過文登(deng)鋪集鎮，車(che)行60余公(gong)里至乳山(shan)的(de)萬(wan)家村下(xia)車(che)，沿河邊(bian)的(de)一(yi)(yi)(yi)條公(gong)路(lu)(lu)北行，即見桃威鐵路(lu)(lu)沿著起伏(fu)的(de)群山(shan)蜿蜒而來。一(yi)(yi)(yi)條小河從山(shan)脊的(de)豁(huo)口(kou)流出，桃威鐵路(lu)(lu)由(you)河上(shang)一(yi)(yi)(yi)座雄偉的(de)大(da)橋凌(ling)空而過。大(da)橋恰如一(yi)(yi)(yi)座巨大(da)的(de)拱(gong)門(men)，由(you)這座大(da)門(men)進入谷地，眼(yan)前頓時一(yi)(yi)(yi)亮。只見四周(zhou)青山(shan)合圍，如同雄偉城墻，惟有此路(lu)(lu)與外(wai)界相通。土地平曠，屋(wu)舍儼然(ran)，有良田果樹(shu)小河流水，塵囂頓失，空氣清(qing)新(xin)，偶有兩三農(nong)民在田間(jian)耕作，自耕自樂，真(zhen)世外(wai)桃源(yuan)也！

峰回(hui)路(lu)轉，往東北前行三(san)四里，有(you)(you)(you)一(yi)小村(cun)名(ming)：觀上(shang)馮家(jia)，再行二三(san)里，又有(you)(you)(you)一(yi)小村(cun)名(ming)：孔(kong)家(jia)。從孔(kong)家(jia)村(cun)后沿路(lu)上(shang)山，正(zheng)面一(yi)山，山頂(ding)渾圓(yuan)，名(ming)尼姑頂(ding)，海拔424米(mi)，頗顯高峻，為(wei)(wei)群山的(de)主峰。在尼姑頂(ding)東面山麓有(you)(you)(you)一(yi)處斷崖，幾株高大的(de)楸(qiu)樹枝繁葉(xie)茂，綠樹掩(yan)映(ying)下坐落著兩個古洞，左為(wei)(wei)玉陽(yang)洞，右為(wei)(wei)圣水(shui)洞，這里就是道教名(ming)觀———圣水(shui)宮(gong)的(de)舊址(zhi)。早在唐朝貞(zhen)觀年間，此(ci)處就建有(you)(you)(you)宮(gong)觀，至金朝時期達(da)到(dao)鼎盛(sheng)，建筑宏大富麗(li)，為(wei)(wei)全國三(san)大道院之一(yi)。

膠東半島是道(dao)(dao)教全真(zhen)(zhen)派(pai)的(de)發祥地，全真(zhen)(zhen)派(pai)的(de)創始人(ren)王(wang)重陽及(ji)弟子(zi)在昆崳(yu)山、鐵槎(cha)山和(he)圣水宮等處修煉(lian)。牟平人(ren)王(wang)玉陽（1142-1217年），是王(wang)重陽的(de)高徒，曾(ceng)在此修煉(lian)。他是道(dao)(dao)教全真(zhen)(zhen)派(pai)的(de)高道(dao)(dao)，受到了(le)(le)(le)當時金(jin)(jin)帝(di)的(de)禮遇與召見，被封為“體(ti)玄(xuan)大(da)師(shi)”。在金(jin)(jin)朝皇帝(di)金(jin)(jin)世宗(zong)(zong)向他詢問(wen)(wen)治國(guo)(guo)之要(yao)時，王(wang)玉陽關于天人(ren)合一、少私寡欲(yu)、無(wu)為而治的(de)思(si)想很為金(jin)(jin)世宗(zong)(zong)欣賞。金(jin)(jin)世宗(zong)(zong)對南宋做(zuo)了(le)(le)(le)讓(rang)步，并停止(zhi)侵宋，免去了(le)(le)(le)宋高宗(zong)(zong)趙構的(de)稱(cheng)臣屈辱(ru)，兩(liang)國(guo)(guo)達成了(le)(le)(le)“隆興(xing)和(he)議”，使南北(bei)百(bai)姓(xing)和(he)平生活了(le)(le)(le)數(shu)十年。金(jin)(jin)世宗(zong)(zong)作為一代名君，被史書(shu)稱(cheng)頌(song)為“小堯舜”。道(dao)(dao)教歷(li)經千(qian)年而不(bu)衰，說明其有(you)歷(li)史作用(yong)。魯迅曾(ceng)說“前曾(ceng)言中國(guo)(guo)根(gen)底(di)全在道(dao)(dao)教，此說近頗廣(guang)行。以此讀史，有(you)多種問(wen)(wen)題可以迎刃而解(jie)。”這真(zhen)(zhen)值得后人(ren)深思(si)感悟。

圣水洞(dong)系(xi)天然石(shi)洞(dong)，洞(dong)口(kou)如蛙嘴怒張，洞(dong)深九米，寬七米，是膠東山區(qu)罕見(jian)的(de)(de)大洞(dong)。在(zai)洞(dong)盡(jin)頭的(de)(de)石(shi)壁上，有清(qing)泉汩汩流出(chu)(chu)，清(qing)冷味(wei)甘(gan)，被稱為(wei)“圣水”。我(wo)出(chu)(chu)洞(dong)欲探其源，發現圣水洞(dong)斷崖的(de)(de)上方(fang)，有廣(guang)闊(kuo)的(de)(de)受水山坡，便(bian)于(yu)積(ji)水滲入，從地質學分析，此泉屬下降型溢出(chu)(chu)泉，一般在(zai)山腳(jiao)處出(chu)(chu)露。由于(yu)泉水在(zai)巖石(shi)裂隙(xi)中(zhong)埋藏較淺(qian)，所以是冷泉而不是溫泉。

玉(yu)(yu)(yu)陽(yang)洞(dong)位于圣水(shui)洞(dong)的(de)右上(shang)(shang)方，系人工開鑿(zao)而(er)成，洞(dong)深7米，高(gao)(gao)、寬(kuan)各(ge)2至3米。洞(dong)中央鑿(zao)有(you)(you)神臺，它與洞(dong)頂相連，起支(zhi)撐作(zuo)用。洞(dong)兩(liang)壁也鑿(zao)有(you)(you)神龕(kan)。現洞(dong)內(nei)神像全無，洞(dong)壁被(bei)大火濃煙熏黑。進(jin)洞(dong)后如同進(jin)入歷(li)史的(de)漫漫隧道中，雖然(ran)看(kan)不見什(shen)么，心中卻思(si)緒萬千……在玉(yu)(yu)(yu)陽(yang)洞(dong)上(shang)(shang)方的(de)巨石(shi)上(shang)(shang)，刻(ke)有(you)(you)王(wang)玉(yu)(yu)(yu)陽(yang)書寫“玉(yu)(yu)(yu)陽(yang)洞(dong)天”四個大字(zi)，遒(qiu)勁(jing)俊拔(ba)、頗(po)有(you)(you)功力。在圣水(shui)巖前，如今(jin)還保(bao)存著1214年所刻(ke)的(de)“玉(yu)(yu)(yu)虛觀碑(bei)(bei)”。當時(shi)，此處名為“玉(yu)(yu)(yu)虛觀”。此碑(bei)(bei)高(gao)(gao)大，約(yue)有(you)(you)6米高(gao)(gao)，碑(bei)(bei)文清晰可辨，有(you)(you)1600余字(zi)，記敘(xu)玉(yu)(yu)(yu)虛觀的(de)創建(jian)過(guo)程(cheng)及王(wang)玉(yu)(yu)(yu)陽(yang)的(de)傳教史實。此碑(bei)(bei)年代久(jiu)遠，保(bao)存完好，雕刻(ke)造型生動精(jing)細，是一塊難得的(de)巨碑(bei)(bei)，堪稱珍品。

站在(zai)玉陽洞前，我看(kan)見懸崖上鑿出(chu)的(de)攀登石(shi)階(jie)早已風化脫落，一粒(li)粒(li)的(de)巖(yan)石(shi)渣子(zi)隨風而落，石(shi)階(jie)上已無(wu)法行(xing)走。一種歷史的(de)滄(cang)桑感陡然而生(sheng)，風流(liu)總被雨打風吹(chui)去，千古不變的(de)是天人合一的(de)思想與哲理……

我爬上圣水(shui)巖(yan)后的山(shan)峰(feng)(feng)(feng)，細細欣賞著這(zhe)片風水(shui)寶地。只見四周群山(shan)連綿合圍，多有奇峰(feng)(feng)(feng)；佛頭峰(feng)(feng)(feng)如(ru)身(shen)披袈裟的長老(lao)，石(shi)燕峰(feng)(feng)(feng)如(ru)春燕展(zhan)翅，二姑(gu)頂挺拔秀美(mei)，寶塔(ta)峰(feng)(feng)(feng)直插云(yun)天……尼(ni)姑(gu)頂前(qian)有兩(liang)處水(shui)庫(ku)更(geng)是風光(guang)旖旎。正(zheng)如(ru)玉虛觀碑文所寫：“天地英靈自然(ran)之氣，獨(du)鐘于(yu)此(ci)……其(qi)南秀色可餐(can)，林壑尤美(mei)者(zhe)，圣水(shui)巖(yan)也！”

圣(sheng)水宮作為一處名勝，首先在(zai)于(yu)它有悠久的(de)(de)歷史(shi)古(gu)跡和神奇的(de)(de)古(gu)洞(dong)圣(sheng)泉，這是(shi)它被(bei)收(shou)錄進權威的(de)(de)《中國(guo)名勝大(da)辭典》的(de)(de)主要原因(yin)。

我覺得圣(sheng)水(shui)宮最值得稱道(dao)的(de)(de)則是：她是美麗的(de)(de)香格(ge)里拉，寧靜的(de)(de)世外桃源。正如(ru)(ru)清朝的(de)(de)一位文人(ren)寫道(dao)：“流(liu)水(shui)潺潺寫情真，桃源地回隔風塵(chen)。”這(zhe)兒(er)眾多的(de)(de)青山無一處采石坑，仍然如(ru)(ru)千年前(qian)那樣郁郁蔥(cong)蔥(cong)，小河流(liu)水(shui)如(ru)(ru)碧玉一塵(chen)不染；這(zhe)兒(er)沒有(you)(you)煙(yan)囪，沒有(you)(you)噪音(yin)，沒有(you)(you)乞(qi)兒(er)小偷；這(zhe)兒(er)的(de)(de)村舍是一色的(de)(de)青堂瓦舍，沒有(you)(you)富戶的(de)(de)別墅小樓，所遇見的(de)(de)人(ren)們，好像(xiang)也受了道(dao)教(jiao)的(de)(de)千年浸染，大多心情平和，怡然自(zi)樂。此(ci)情此(ci)景此(ci)人(ren)，恍若使(shi)人(ren)走進了永恒的(de)(de)香格(ge)里拉。

唐(tang)代(dai)在此建佛教(jiao)寺院圣(sheng)水宮(gong)，金代(dai)在此建玉(yu)虛觀(guan)(guan)，道(dao)教(jiao)全(quan)真派七子之(zhi)一(yi)王玉(yu)陽在此修(xiu)煉，創立道(dao)教(jiao)崳山派。據(ju)(ju)史書(shu)和碑碣記(ji)載，唐(tang)貞(zhen)觀(guan)(guan)年(nian)間(jian)在此建廟曰“圣(sheng)水宮(gong)”。其鼎盛時期在金元，曾是全(quan)國道(dao)教(jiao)三大圣(sheng)地之(zhi)一(yi)。圣(sheng)水宮(gong)處原有一(yi)庵，名(ming)“圣(sheng)水庵”。據(ju)(ju)1987年(nian)在現“玉(yu)虛觀(guan)(guan)”遺址(zhi)西側出(chu)土(tu)的一(yi)塊殘碑記(ji)載，“圣(sheng)水庵”始于漢晉，距今近兩千年(nian)。

“玉(yu)虛(xu)觀(guan)”自金至(zhi)明(ming)清，屢經修葺，規(gui)模不斷擴大，主要建(jian)(jian)筑物有老祖殿(dian)、老母殿(dian)、三清殿(dian)、三官殿(dian)、三義殿(dian)、玉(yu)皇(huang)客、萬壽(shou)宮(gong)(gong)等。其中最宏(hong)偉的(de)是(shi)(shi)玉(yu)皇(huang)閣(ge)，俗稱(cheng)八(ba)(ba)角(jiao)琉(liu)璃(li)殿(dian)，分上(shang)(shang)下(xia)兩層，其下(xia)以(yi)12根八(ba)(ba)角(jiao)石柱凌空支撐，上(shang)(shang)層為斗拱飛檐結(jie)構(gou)(gou)，內塑玉(yu)皇(huang)大帝像(xiang)，閣(ge)頂(ding)覆以(yi)綠色琉(liu)璃(li)瓦。其結(jie)構(gou)(gou)之(zhi)奇特，造形之(zhi)宏(hong)偉，裝飾之(zhi)堂皇(huang)，為天(tian)下(xia)道院所僅有。萬壽(shou)宮(gong)(gong)是(shi)(shi)玉(yu)虛(xu)觀(guan)主體建(jian)(jian)筑之(zhi)一，宮(gong)(gong)內塑有全(quan)真道祖及全(quan)真七(qi)子(zi)像(xiang)，其內雕梁畫棟(dong)，金碧(bi)輝煌。然(ran)而(er)因歷史(shi)、自然(ran)等原因，玉(yu)虛(xu)觀(guan)多經燒劫破壞(huai)。如今，這些古建(jian)(jian)筑已毀去十(shi)之(zhi)八(ba)(ba)九。今日圣水宮(gong)(gong)，雖然(ran)古時濃郁的(de)道家氣(qi)息(xi)已漸消散(san)，但游人(ren)至(zhi)此，憑吊(diao)仙跡，聆聽神話，也會肅穆之(zhi)感油然(ran)而(er)生，悚(song)悚(song)之(zhi)意久久難(nan)卻。

現存玉虛觀遺址、玉虛觀碑，玉陽洞和圣水巖。這(zhe)里群山(shan)綿(mian)亙，林巒深邃，水奇(qi)峰峭，四時幽絕，獨具(ju)一(yi)方(fang)之勝，素有(you)小昆崳之美譽(yu)，自(zi)古就(jiu)以山(shan)異水奇(qi)聞名遐邇。

登頂(ding)環視，古(gu)時曾命名(ming)的十大景點(dian)：虎(hu)澗春(chun)云、風嵐秋(qiu)月(yue)、玉陽洞天、斷巖(yan)圣水、御碑濯雨、峭(qiao)壁(bi)懸書、遠峰卓筆、石(shi)柱撐霄(xiao)、竹園(yuan)遺翠、松嶺浮春(chun)盡收(shou)眼底。