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基本介紹

《踏莎行·郴州(zhou)旅舍(she)》是宋代(dai)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)秦觀的(de)詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)。此(ci)詞(ci)(ci)(ci)大約(yue)作(zuo)于(yu)紹圣四(si)年（1097）春三(san)月作(zuo)者初抵郴州(zhou)（今(jin)屬湖(hu)南(nan)）之(zhi)時。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)因黨爭遭貶，遠徙郴州(zhou)，精神上(shang)倍感(gan)痛苦，故(gu)作(zuo)詞(ci)(ci)(ci)抒寫客次旅舍(she)的(de)感(gan)慨(kai)：上(shang)片寫謫居中寂寞凄冷的(de)環境；下片由敘實開始，寫遠方友人(ren)殷勤致意、安慰(wei)。全詞(ci)(ci)(ci)以委婉曲折的(de)筆法，抒寫了失意人(ren)的(de)凄苦和(he)哀怨(yuan)的(de)心情，流露了對現實政(zheng)治(zhi)的(de)不滿。

內容介紹

作品原文

踏莎行⑴·郴州旅舍⑵

霧(wu)失(shi)樓臺(tai)⑶，月(yue)迷津渡⑷，桃源望斷無尋處⑸。可堪(kan)孤館(guan)閉(bi)春(chun)寒(han)⑹，杜鵑聲里(li)斜陽暮⑺。

驛寄梅花⑻，魚傳尺素⑼，砌成此(ci)恨無重(zhong)數⑽。郴江(jiang)幸(xing)自繞郴山⑾，為誰流下瀟湘去⑿？

注釋譯文

詞句注釋

⑴踏(ta)莎(sha)行：詞牌(pai)名。此詞雙調五(wu)十八(ba)字，前后段各五(wu)句、三(san)仄韻。

⑵郴（chēn）州：今屬(shu)湖南。

⑶霧失樓臺(tai)：暮(mu)靄沉沉，樓臺(tai)消失在濃霧中。

⑷月迷(mi)津渡：月色朦朧，渡口迷(mi)失(shi)不見。

⑸桃源望斷無(wu)尋處：拼命尋找也看(kan)不見理(li)想的桃花源。桃源，語出晉陶淵(yuan)明(ming)《桃花源記》，指生活安樂、合乎(hu)理(li)想的地方。無(wu)尋處，找不到。

⑹可堪(kan)：怎堪(kan)，哪(na)堪(kan)，受(shou)不住。

⑺杜鵑：鳥名，相傳其鳴叫聲像人(ren)言“不如歸去”，容(rong)易勾起人(ren)的(de)思(si)鄉之情(qing)。

⑻驛寄(ji)梅花：北魏陸凱《贈范曄(ye)詩》：“折梅逢驛使(shi)，寄(ji)與隴頭(tou)人。江南無所有，聊寄(ji)一枝春。”這里(li)作(zuo)者(zhe)是(shi)將自(zi)己比作(zuo)范曄(ye)，表示收(shou)到了來(lai)自(zi)遠方(fang)的問(wen)候。

⑼魚(yu)傳(chuan)尺(chi)(chi)素：古(gu)(gu)時舟車勞頓，信件很容易損(sun)壞，古(gu)(gu)人便(bian)將信件放入匣子中，再將信匣刻(ke)成魚(yu)形(xing)，美觀(guan)而又(you)方便(bian)攜帶。東漢蔡邕《飲馬長城窟行》：“客(ke)從遠方來，遺我雙鯉(li)魚(yu)。呼兒烹鯉(li)魚(yu)，中有(you)尺(chi)(chi)素書。”“魚(yu)傳(chuan)尺(chi)(chi)素”成了傳(chuan)遞書信的代名詞(ci)。這里也表(biao)示接到朋友問候(hou)的意思。

⑽砌：堆積。無重數：數不盡(jin)。

⑾郴(chen)江(jiang)：清顧(gu)祖禹(yu)《讀史方輿紀(ji)要(yao)·湖廣(guang)》載(zai)：郴(chen)水在“州東一里(li)，一名郴(chen)江(jiang)，源發黃岑山，北流(liu)經此……下(xia)流(liu)匯淶水及自豹水入湘江(jiang)”。幸自：本自，本來是。

⑿為誰(shui)流(liu)下(xia)瀟(xiao)(xiao)湘去：為什(shen)(shen)么(me)要流(liu)到(dao)瀟(xiao)(xiao)湘去呢(ni)？意思是(shi)(shi)連郴江都耐不住寂(ji)寞何況人呢(ni)。為誰(shui)，為什(shen)(shen)么(me)。瀟(xiao)(xiao)湘，瀟(xiao)(xiao)水(shui)(shui)和湘水(shui)(shui)，是(shi)(shi)湖南境內的兩條河流(liu)，合流(liu)后稱湘江，又稱瀟(xiao)(xiao)湘。

白話譯文

樓臺消(xiao)失在迷霧之(zhi)中，渡口隱沒在朦(meng)朧的月(yue)色里(li)。世(shi)外(wai)桃源雖然向往已久但無處可尋。春天(tian)還很寒(han)冷，獨自住在客(ke)店里(li)哪受得了這寂寞凄涼？夕陽西下，杜鵑不停地鳴叫著(zhu)。

友人遠方寄來書信，他們的(de)關(guan)懷反而增添(tian)了(le)我更多(duo)的(de)離愁(chou)別恨。郴(chen)江本(ben)來是繞(rao)著郴(chen)山奔流的(de)，可為什(shen)么又要無情地(di)向瀟(xiao)湘流去呢？

背景介紹

此(ci)詞(ci)為作(zuo)者(zhe)紹圣四年(nian)（1097）作(zuo)者(zhe)因坐黨籍連遭(zao)貶(bian)(bian)謫(zhe)于郴(chen)州(zhou)旅店所寫。當時(shi)作(zuo)者(zhe)因新舊黨爭先(xian)貶(bian)(bian)杭州(zhou)通判(pan)，再(zai)貶(bian)(bian)監州(zhou)酒稅，后又被羅(luo)織罪名貶(bian)(bian)謫(zhe)郴(chen)州(zhou)，削去所有官爵和俸祿(lu)，又貶(bian)(bian)橫州(zhou)。此(ci)詞(ci)作(zuo)于離郴(chen)前(qian)。

元祐(you)六年(nian)（1091）七月，蘇(su)(su)(su)軾(shi)受到賈易的彈(dan)劾(he)。秦(qin)觀(guan)從(cong)蘇(su)(su)(su)軾(shi)處得(de)知自己亦(yi)附帶被劾(he)，便立刻(ke)去找有關臺諫官員(yuan)疏通(tong)。秦(qin)觀(guan)的失態(tai)使得(de)蘇(su)(su)(su)軾(shi)兄(xiong)弟(di)的政治操行(xing)遭到政敵的攻訐，而蘇(su)(su)(su)軾(shi)與秦(qin)觀(guan)的關系也(ye)因(yin)此發生(sheng)了微妙的變化。有人(ren)認為(wei)，這首《踏莎行(xing)》的下闋，很可能(neng)是秦(qin)觀(guan)在流放歲月中，通(tong)過同為(wei)蘇(su)(su)(su)門(men)友人(ren)的黃庭(ting)堅，向(xiang)蘇(su)(su)(su)軾(shi)所作(zuo)的曲折表白。

作者介紹

秦(qin)觀(guan)（1049—1100），北宋詞(ci)人。字少游，一(yi)字太虛，號(hao)邗(han)溝居士，學者稱(cheng)淮海(hai)(hai)先生。揚(yang)州高郵（今(jin)屬江(jiang)蘇）人。曾任秘書省(sheng)正字、國史院編修官等職(zhi)。因政治上傾向于舊黨(dang)，被目為(wei)元(yuan)祐黨(dang)人，紹圣后(hou)貶謫。文辭為(wei)蘇軾所賞(shang)識，為(wei)“蘇門四學士”之(zhi)一(yi)。工詩詞(ci)，詞(ci)多寫(xie)男女情愛，也頗有感傷身(shen)世之(zhi)作，風(feng)格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風(feng)與(yu)詞(ci)相(xiang)近。有《淮海(hai)(hai)集》四十(shi)卷、《淮海(hai)(hai)居士長短句》（又(you)名(ming)《淮海(hai)(hai)詞(ci)》）。

鑒賞評價

整體賞析

此詞上片寫(xie)(xie)謫(zhe)居中(zhong)寂寞凄冷的(de)(de)(de)(de)環境(jing)。開頭三(san)句，緣情寫(xie)(xie)景，劈面推開一(yi)幅凄楚迷(mi)(mi)茫(mang)(mang)、黯然(ran)銷魂(hun)的(de)(de)(de)(de)畫面：漫天迷(mi)(mi)霧(wu)隱(yin)去(qu)了(le)(le)樓(lou)(lou)臺(tai)(tai)，月(yue)色朦朧中(zhong)，渡口(kou)顯得迷(mi)(mi)茫(mang)(mang)難辨。“霧(wu)失(shi)樓(lou)(lou)臺(tai)(tai)，月(yue)迷(mi)(mi)津渡。”互文(wen)(wen)見義(yi)，不僅(jin)對句工(gong)整(zheng)，也不只(zhi)是狀(zhuang)寫(xie)(xie)景物(wu)，而是情景交融的(de)(de)(de)(de)佳句。“失(shi)”“迷(mi)(mi)”二(er)字，既準確地(di)(di)(di)勾勒出(chu)(chu)月(yue)下霧(wu)中(zhong)樓(lou)(lou)臺(tai)(tai)、津渡的(de)(de)(de)(de)模糊，又(you)恰切地(di)(di)(di)寫(xie)(xie)出(chu)(chu)了(le)(le)作者無(wu)(wu)限(xian)凄迷(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)意緒。“霧(wu)失(shi)”“月(yue)迷(mi)(mi)”，皆(jie)為下句“望(wang)(wang)斷”出(chu)(chu)力。“桃源(yuan)望(wang)(wang)斷無(wu)(wu)尋(xun)(xun)處”。詞人(ren)(ren)(ren)站在(zai)(zai)旅(lv)舍(she)觀望(wang)(wang)應該已經很久(jiu)(jiu)了(le)(le)，他(ta)目(mu)尋(xun)(xun)當(dang)年(nian)陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)筆下的(de)(de)(de)(de)那塊世外桃源(yuan)。桃源(yuan)，其地(di)(di)(di)在(zai)(zai)武陵(ling)（今湖南常德），離郴州(zhou)不遠。詞人(ren)(ren)(ren)由(you)此生(sheng)聯想(xiang)：即是“望(wang)(wang)斷”，亦為枉(wang)然(ran)。著一(yi)“斷”字，讓人(ren)(ren)(ren)體味出(chu)(chu)詞人(ren)(ren)(ren)久(jiu)(jiu)佇(zhu)苦(ku)尋(xun)(xun)幻(huan)想(xiang)境(jing)界的(de)(de)(de)(de)悵惘目(mu)光及其失(shi)望(wang)(wang)痛(tong)苦(ku)心情。他(ta)的(de)(de)(de)(de)《點絳唇(chun)·桃源(yuan)》詞中(zhong)“塵緣相誤，無(wu)(wu)計(ji)花間(jian)住(zhu)。”寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)當(dang)是同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)心情。“桃源(yuan)”是陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)心目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)避亂(luan)勝地(di)(di)(di)，也是詞人(ren)(ren)(ren)心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)樂土(tu)，千古(gu)關情，異代同心。而“霧(wu)”“月(yue)”則是不可(ke)克服(fu)的(de)(de)(de)(de)現實阻(zu)礙，它們以其本(ben)身的(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)縹緲呈現出(chu)(chu)其不可(ke)言(yan)喻的(de)(de)(de)(de)象征意義(yi)。而“樓(lou)(lou)臺(tai)(tai)”“津渡”，在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)心目(mu)中(zhong)，同樣(yang)被賦(fu)予了(le)(le)文(wen)(wen)化精神(shen)上的(de)(de)(de)(de)蘊涵，它們是精神(shen)空間(jian)的(de)(de)(de)(de)向上與超(chao)越的(de)(de)(de)(de)拓(tuo)展。詞人(ren)(ren)(ren)希望(wang)(wang)借此尋(xun)(xun)出(chu)(chu)一(yi)條(tiao)通向“桃源(yuan)”的(de)(de)(de)(de)秘道。然(ran)而他(ta)只(zhi)有失(shi)望(wang)(wang)而已。一(yi)“失(shi)”一(yi)“迷(mi)(mi)”，現實回報(bao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)是這片霧(wu)籠煙鎖的(de)(de)(de)(de)景象。

“適彼樂土(tu)”《詩經(jing)·魏風·碩鼠》之(zhi)不(bu)(bu)能(neng)，旨在引出(chu)現實(shi)之(zhi)不(bu)(bu)堪(kan)(kan)。于(yu)是(shi)放縱的(de)(de)(de)(de)目光(guang)開(kai)始內收(shou)，逗出(chu)“可堪(kan)(kan)孤(gu)館(guan)(guan)閉(bi)春寒(han)(han)(han)，杜鵑(juan)聲(sheng)里斜陽暮(mu)。”桃源無覓(mi)，又(you)謫(zhe)居遠(yuan)離家鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)郴州這(zhe)個湘(xiang)南小城的(de)(de)(de)(de)客舍(she)里，本自容易滋生(sheng)(sheng)思(si)鄉(xiang)(xiang)之(zhi)情(qing)，更(geng)何況不(bu)(bu)是(shi)宦游他鄉(xiang)(xiang)，而(er)(er)是(shi)天(tian)涯淪落啊(a)。這(zhe)兩句正(zheng)是(shi)意(yi)在渲染這(zhe)個貶(bian)所的(de)(de)(de)(de)凄(qi)(qi)清(qing)冷(leng)寞。春寒(han)(han)(han)料峭時(shi)節，獨處客館(guan)(guan)，念往事(shi)煙(yan)靄紛(fen)紛(fen)，瞻前景(jing)不(bu)(bu)寒(han)(han)(han)而(er)(er)栗。一(yi)(yi)個“閉(bi)”字，鎖(suo)住了(le)料峭春寒(han)(han)(han)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)館(guan)(guan)門，也(ye)鎖(suo)住了(le)那顆(ke)欲求拓展的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)。更(geng)有杜鵑(juan)聲(sheng)聲(sheng)，催人(ren)“不(bu)(bu)如歸去”，勾起旅人(ren)愁思(si)；斜陽沉(chen)(chen)沉(chen)(chen)，正(zheng)墜(zhui)西土(tu)，怎能(neng)不(bu)(bu)觸動一(yi)(yi)腔(qiang)身世凄(qi)(qi)涼之(zhi)感(gan)(gan)。詞(ci)人(ren)連用“孤(gu)館(guan)(guan)”“春寒(han)(han)(han)”“杜鵑(juan)”“斜陽”等引人(ren)感(gan)(gan)發，令人(ren)生(sheng)(sheng)悲傷心(xin)景(jing)物于(yu)一(yi)(yi)境，即(ji)把自己的(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)融入景(jing)物，創造“有我之(zhi)境”。又(you)以(yi)“可堪(kan)(kan)”二字領起一(yi)(yi)種(zhong)強烈的(de)(de)(de)(de)凄(qi)(qi)冷(leng)氣氛，好像他整(zheng)個的(de)(de)(de)(de)身心(xin)都被吞噬在這(zhe)片充(chong)斥天(tian)宇的(de)(de)(de)(de)慘淡愁云之(zhi)中(zhong)。前人(ren)多病其“斜陽”后再著一(yi)(yi)“暮(mu)”字，以(yi)為重累。其實(shi)不(bu)(bu)然，這(zhe)三字表明著時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)推移，為“望斷”作注。夕陽偏西，是(shi)日斜之(zhi)時(shi)，慢慢沉(chen)(chen)落，始開(kai)暮(mu)色(se)。“暮(mu)”，為日沉(chen)(chen)之(zhi)時(shi)，這(zhe)時(shi)間(jian)順序，蘊含著詞(ci)人(ren)因(yin)孤(gu)寂而(er)(er)擔心(xin)夜晚來臨更(geng)添寂寞難耐的(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)。這(zhe)是(shi)處境順利、生(sheng)(sheng)活充(chong)實(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)所未曾(ceng)體驗到(dao)的(de)(de)(de)(de)愁人(ren)心(xin)緒。因(yin)此，“斜陽暮(mu)”三字，正(zheng)大大加重了(le)感(gan)(gan)情(qing)色(se)彩。

下片由敘(xu)實(shi)開始，寫遠方友(you)人(ren)殷勤(qin)致意、安慰(wei)。“驛寄梅花，魚傳(chuan)尺素。”連(lian)用兩(liang)則有關友(you)人(ren)投(tou)寄書信的(de)(de)典故(gu)(gu)，分見于(yu)《荊(jing)州(zhou)記》和古詩《飲(yin)馬長城窟(ku)行》。寄梅傳(chuan)素，遠方的(de)(de)親(qin)友(you)送來安慰(wei)的(de)(de)信息(xi)，按理應該欣(xin)喜為(wei)是(shi)(shi)，但身為(wei)貶謫之詞(ci)人(ren)，北歸無(wu)(wu)望，卻“別是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)般滋味在心(xin)頭(tou)”，每一(yi)(yi)(yi)封裹(guo)寄著親(qin)友(you)慰(wei)安的(de)(de)書信，觸動的(de)(de)總是(shi)(shi)詞(ci)人(ren)那(nei)(nei)根敏感的(de)(de)心(xin)弦，奏響的(de)(de)是(shi)(shi)對(dui)(dui)往昔生活(huo)的(de)(de)追憶和痛省今時困(kun)苦(ku)處境的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)凄傷(shang)哀婉的(de)(de)歌。每一(yi)(yi)(yi)封信來，詞(ci)人(ren)就(jiu)歷經一(yi)(yi)(yi)次這(zhe)個心(xin)靈掙扎的(de)(de)歷程，添(tian)其此恨(hen)綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)。故(gu)(gu)于(yu)第三句急轉(zhuan)，“砌成此恨(hen)無(wu)(wu)重(zhong)(zhong)數”。一(yi)(yi)(yi)切安慰(wei)均無(wu)(wu)濟(ji)于(yu)事。離恨(hen)猶如(ru)“恨(hen)”墻高(gao)砌，使人(ren)不勝負擔。一(yi)(yi)(yi)個“砌”字，將(jiang)那(nei)(nei)無(wu)(wu)形的(de)(de)傷(shang)感形象化，好像還(huan)可(ke)以(yi)重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)累積，終(zhong)如(ru)磚石壘墻般筑起一(yi)(yi)(yi)道高(gao)無(wu)(wu)重(zhong)(zhong)數、沉(chen)重(zhong)(zhong)堅實(shi)的(de)(de)“恨(hen)”墻。恨(hen)誰，恨(hen)什么，身處逆境的(de)(de)詞(ci)人(ren)沒有明說。聯系他在《自挽詞(ci)》中(zhong)所(suo)說的(de)(de)“一(yi)(yi)(yi)朝(chao)奇禍(huo)作，漂零(ling)至于(yu)是(shi)(shi)”，可(ke)知他的(de)(de)恨(hen)，與(yu)飄零(ling)有關，他的(de)(de)飄零(ling)與(yu)黨禍(huo)相(xiang)聯。在詞(ci)史(shi)上(shang)，作為(wei)婉約派(pai)代表詞(ci)人(ren)，秦觀正是(shi)(shi)以(yi)這(zhe)堵心(xin)中(zhong)的(de)(de)“恨(hen)”墻表明他對(dui)(dui)現(xian)實(shi)的(de)(de)抗(kang)爭(zheng)。

他也(ye)想將心中的(de)(de)(de)悲憤一(yi)(yi)吐為(wei)快，但他憂讒畏(wei)譏(ji)，不能說(shuo)透。于是(shi)(shi)化實為(wei)虛，作(zuo)宕開(kai)之筆，借眼前山(shan)水作(zuo)癡(chi)癡(chi)一(yi)(yi)問：“郴(chen)江(jiang)(jiang)幸(xing)自(zi)(zi)繞郴(chen)山(shan)，為(wei)誰流(liu)下瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)去？”無理有情，無理而(er)妙。好像詞人(ren)(ren)在對郴(chen)江(jiang)(jiang)說(shuo)：郴(chen)江(jiang)(jiang)啊，你本來是(shi)(shi)圍繞著郴(chen)山(shan)而(er)流(liu)的(de)(de)(de)，為(wei)什么卻要老遠(yuan)地北流(liu)向瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)而(er)去呢？詞人(ren)(ren)在幻想、希(xi)望(wang)與失望(wang)、展(zhan)望(wang)的(de)(de)(de)感情掙扎中，面對眼前無言而(er)各(ge)得其(qi)所的(de)(de)(de)山(shan)水，也(ye)許他悄然地獲得了(le)一(yi)(yi)種人(ren)(ren)生(sheng)感悟：生(sheng)活(huo)本身充滿(man)了(le)各(ge)種解釋，有不同的(de)(de)(de)發展(zhan)趨勢，生(sheng)活(huo)并不是(shi)(shi)從一(yi)(yi)開(kai)始便固定了(le)的(de)(de)(de)故事，就像這繞著郴(chen)山(shan)的(de)(de)(de)郴(chen)江(jiang)(jiang)，它(ta)自(zi)(zi)己也(ye)是(shi)(shi)不由自(zi)(zi)主地向北奔流(liu)向瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)而(er)去。生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)洪流(liu)，依著慣性，滾滾向前，它(ta)總是(shi)(shi)把(ba)人(ren)(ren)帶到深不可測的(de)(de)(de)遠(yuan)方(fang)。與秦觀悲劇性一(yi)(yi)生(sheng)“同升而(er)并黜”的(de)(de)(de)蘇軾，同病(bing)相憐更具一(yi)(yi)份(fen)知(zhi)己的(de)(de)(de)靈(ling)感犀(xi)心，亦絕愛其(qi)尾兩句，及(ji)聞(wen)其(qi)死，嘆曰：“少游已矣，雖萬人(ren)(ren)何贖！”自(zi)(zi)書于扇面以志不忘(wang)。

綜(zong)上所(suo)述，這首詞最佳處在(zai)于(yu)虛實相(xiang)間，互為生(sheng)發。上片(pian)以(yi)虛帶實，下片(pian)化(hua)實為虛，以(yi)上下兩結飲譽詞壇(tan)。激(ji)賞“可(ke)堪孤(gu)館(guan)閉春(chun)寒(han)，杜鵑聲里斜陽暮”的王國維(wei)，以(yi)東(dong)坡(po)賞其(qi)后二(er)語為“皮相(xiang)”。持論未免偏頗。深味末二(er)句(ju)“郴(chen)江”之問，其(qi)氣格、意(yi)蘊(yun)，毫不(bu)愧(kui)色于(yu)“可(ke)堪”二(er)句(ju)。所(suo)謂(wei)東(dong)坡(po)“皮相(xiang)”之賞，亦可(ke)謂(wei)“解人正不(bu)易(yi)得”。

名家點評

宋·王楙《野客叢書(shu)》卷二十：《詩(shi)眼》載前輩有病少游“杜(du)鵑聲里(li)斜(xie)陽暮”之(zhi)句，謂“斜(xie)陽暮”似覺(jue)意(yi)重。仆謂不然，此句讀之(zhi)，于(yu)理(li)無礙。謝莊詩(shi)：“夕(xi)天際晩氣，輕霞澄暮陰。”一聯(lian)之(zhi)中，三見晩意(yi)，尤為(wei)重疊。梁元帝詩(shi)：“斜(xie)景(jing)(jing)落(luo)高(gao)舂。”既言“斜(xie)景(jing)(jing)”，復言“高(gao)舂”，豈不為(wei)贅(zhui)？古人為(wei)詩(shi)，正不如(ru)是之(zhi)泥觀當(dang)時米元章所書(shu)此詞，乃是“杜(du)鵑聲里(li)斜(xie)陽曙”，非“暮”字也，得非避廟諱而改為(wei)“暮”乎？

宋·張侃《拙軒詞話》：前輩(bei)論(lun)王(wang)羲之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)作修禊敘，不(bu)合(he)用(yong)絲(si)竹管弦。黃太(tai)史謂秦(qin)少游《踏(ta)莎行(xing)》末句(ju)“杜鵑聲里斜陽(yang)暮”，不(bu)合(he)用(yong)“斜陽(yang)”，又用(yong)“暮”，此固點檢曲盡(jin)。孟氏(shi)亦有“雞豚(tun)狗(gou)彘”之(zhi)(zhi)語，既云(yun)“豚(tun)”，又云(yun)“彘”，未免(mian)一物兩用(yong)。

明(ming)(ming)·楊慎《詞品》卷三：秦少游《踏莎(sha)行》“杜鵑聲里(li)斜(xie)陽暮”，極(ji)為東(dong)坡所(suo)賞(shang)，而(er)(er)后(hou)人(ren)病其“斜(xie)陽暮”似(si)重(zhong)復(fu)，非(fei)也(ye)。見斜(xie)陽而(er)(er)知(zhi)日暮，非(fei)復(fu)也(ye)。猶韋應物詩(shi)(shi)(shi)：“須臾風暖朝日暾(tun)。”既曰“朝日”，又曰“暾(tun)”，當亦(yi)為宋(song)人(ren)所(suo)譏矣。此非(fei)知(zhi)詩(shi)(shi)(shi)者。古詩(shi)(shi)(shi)“明(ming)(ming)月皎(jiao)夜光”，“明(ming)(ming)”“皎(jiao)”“光”，非(fei)復(fu)乎(hu)？李商隱詩(shi)(shi)(shi)：“日向花間(jian)留返(fan)照。”皆然。又唐詩(shi)(shi)(shi)：“青山萬里(li)一(yi)孤(gu)舟。”又：“滄溟千萬里(li)，日夜一(yi)孤(gu)舟。”宋(song)人(ren)亦(yi)言“一(yi)孤(gu)舟”為復(fu)，而(er)(er)唐人(ren)累用(yong)之，不以為復(fu)也(ye)。

明(ming)·王(wang)世貞《藝苑卮言》：“平(ping)蕪盡(jin)處是(shi)青山(shan)，行人更在青山(shan)外”，又(you)“郴(chen)江幸(xing)自(zi)繞郴(chen)山(shan)，為誰流下瀟湘去”，此淡語之有情者也。

明·俞彥《爰園詞(ci)話(hua)》：古人(ren)(ren)好詞(ci)，即(ji)一字(zi)(zi)(zi)(zi)未易彈(dan)，亦未易改。子瞻“綠水人(ren)(ren)家繞”，別(bie)本“繞”作(zuo)“曉(xiao)”，為《古今詞(ci)話(hua)》所賞。愚謂“繞”字(zi)(zi)(zi)(zi)雖平，然是(shi)實境。“曉(xiao)”字(zi)(zi)(zi)(zi)無(wu)皈著，試通(tong)詠全(quan)章便見。少游“斜(xie)陽暮(mu)”，后人(ren)(ren)妄肆譏評(ping)，托名山谷，《淮海(hai)集》辨之(zhi)詳矣。又有人(ren)(ren)親在郴州見石(shi)刻是(shi)“斜(xie)陽樹(shu)”，“樹(shu)”字(zi)(zi)(zi)(zi)甚佳猶未若“暮(mu)”字(zi)(zi)(zi)(zi)。

清·王士禛《花草蒙拾》：“郴江幸自繞郴山，為誰流(liu)下瀟湘去。”千古絕唱。秦(qin)歿后，坡公嘗書此(ci)于(yu)扇云：“少(shao)游已矣，雖萬人何贖！”高山流(liu)水之悲，千載(zai)而下，令人腹痛。

清(qing)·黃(huang)蘇《蓼園詞選(xuan)》：按少游坐(zuo)黨籍，安(an)置(zhi)郴州(zhou)。首(shou)一闋是寫在(zai)郴，望想(xiang)玉堂(tang)天上(shang)，如桃(tao)源不(bu)可尋，而自己意緒無聊(liao)也。次闋言書(shu)難達意，自己同郴水自繞(rao)郴山，不(bu)能下瀟湘以(yi)向北流也；語意凄(qi)切，亦(yi)自蘊藉，玩味不(bu)盡。“霧失”“月迷”，總是被讒寫照。

清(qing)·王國維《人(ren)間詞(ci)話》：少游詞(ci)境最為凄惋(wan)。至“可堪(kan)孤館(guan)閉春(chun)寒，杜鵑聲(sheng)里斜陽暮”，則變而凄厲矣。東坡賞其后二語，猶(you)為皮相(xiang)。