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基本介紹

《踏莎行·郴(chen)州(zhou)旅舍(she)》是宋代詞(ci)(ci)人(ren)秦觀的(de)(de)詞(ci)(ci)作。此詞(ci)(ci)大約(yue)作于紹圣四年（1097）春三月作者(zhe)初抵郴(chen)州(zhou)（今屬(shu)湖南）之時。詞(ci)(ci)人(ren)因黨爭(zheng)遭貶，遠徙郴(chen)州(zhou)，精神上(shang)倍(bei)感痛苦，故作詞(ci)(ci)抒(shu)寫(xie)客次(ci)旅舍(she)的(de)(de)感慨：上(shang)片寫(xie)謫居中寂寞凄(qi)冷的(de)(de)環境；下片由敘(xu)實開始，寫(xie)遠方友人(ren)殷勤致意、安慰。全詞(ci)(ci)以委(wei)婉(wan)曲折的(de)(de)筆法，抒(shu)寫(xie)了(le)(le)失(shi)意人(ren)的(de)(de)凄(qi)苦和哀怨的(de)(de)心情，流露了(le)(le)對(dui)現(xian)實政治的(de)(de)不(bu)滿。

內容介紹

作品原文

踏莎行⑴·郴州旅舍(she)⑵

霧(wu)失樓(lou)臺⑶，月迷津渡(du)⑷，桃源(yuan)望斷無尋處(chu)⑸。可堪孤館(guan)閉春寒⑹，杜鵑聲里斜陽暮⑺。

驛寄梅(mei)花(hua)⑻，魚傳尺素⑼，砌成此恨無重(zhong)數⑽。郴(chen)(chen)江幸自繞(rao)郴(chen)(chen)山⑾，為誰流下(xia)瀟湘去⑿？

注釋譯文

詞句注釋

⑴踏莎行(xing)：詞牌名。此詞雙調五十八字(zi)，前后段各五句、三仄韻。

⑵郴（chēn）州：今屬(shu)湖(hu)南。

⑶霧失樓(lou)臺：暮(mu)靄沉沉，樓(lou)臺消失在濃霧中。

⑷月迷(mi)(mi)津(jin)渡：月色朦朧(long)，渡口迷(mi)(mi)失不見。

⑸桃(tao)源望(wang)斷無(wu)尋處：拼(pin)命尋找也看不見理想的桃(tao)花(hua)源。桃(tao)源，語出晉(jin)陶淵明《桃(tao)花(hua)源記》，指生活(huo)安樂、合乎理想的地方。無(wu)尋處，找不到。

⑹可(ke)堪：怎堪，哪堪，受不住(zhu)。

⑺杜鵑：鳥名，相傳其鳴(ming)叫(jiao)聲像人言(yan)“不如歸去”，容易勾(gou)起人的(de)思鄉之(zhi)情。

⑻驛寄(ji)(ji)梅花：北魏陸凱(kai)《贈范曄詩》：“折梅逢驛使，寄(ji)(ji)與隴(long)頭人。江南(nan)無(wu)所有，聊寄(ji)(ji)一枝(zhi)春(chun)。”這里作(zuo)者是將(jiang)自己(ji)比作(zuo)范曄，表示收到了來自遠方的問候(hou)。

⑼魚傳(chuan)尺素(su)：古(gu)時舟車勞頓，信件(jian)(jian)很容易損壞(huai)，古(gu)人便將信件(jian)(jian)放入匣子中(zhong)(zhong)，再將信匣刻成(cheng)魚形，美觀而又方(fang)便攜(xie)帶(dai)。東漢(han)蔡邕《飲(yin)馬(ma)長城窟行》：“客從遠(yuan)方(fang)來(lai)，遺我雙(shuang)鯉魚。呼兒烹鯉魚，中(zhong)(zhong)有尺素(su)書。”“魚傳(chuan)尺素(su)”成(cheng)了傳(chuan)遞書信的(de)代(dai)名(ming)詞。這里也表示(shi)接到朋友問(wen)候的(de)意思。

⑽砌：堆積。無重數(shu)：數(shu)不盡。

⑾郴江：清顧祖禹《讀史方輿紀要·湖廣》載(zai)：郴水在“州東一里，一名郴江，源發黃岑山，北流經(jing)此……下流匯淶水及自豹(bao)水入湘江”。幸自：本自，本來是。

⑿為(wei)誰(shui)流下瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)去：為(wei)什么要流到瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)去呢？意思是連郴江都(dou)耐不(bu)住(zhu)寂寞何況人呢。為(wei)誰(shui)，為(wei)什么。瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)，瀟(xiao)(xiao)水(shui)和湘(xiang)水(shui)，是湖南(nan)境內(nei)的兩條河流，合流后(hou)稱湘(xiang)江，又稱瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)。

白話譯文

樓臺消失(shi)在(zai)迷霧之中，渡(du)口隱沒在(zai)朦(meng)朧的月色里。世(shi)外桃源雖然向往已久(jiu)但無處可尋。春天還(huan)很寒冷(leng)，獨自住在(zai)客店(dian)里哪受得了這寂(ji)寞凄(qi)涼(liang)？夕陽西下，杜鵑不停地鳴叫著。

友人遠方(fang)寄來書信(xin)，他們的(de)關懷反而增(zeng)添了我更多的(de)離愁別恨(hen)。郴江本來是繞著郴山(shan)奔流的(de)，可為什(shen)么(me)又要無情地向瀟(xiao)湘流去呢(ni)？

背景介紹

此(ci)詞為作者紹圣四年（1097）作者因(yin)坐(zuo)黨籍連遭貶(bian)(bian)謫(zhe)于(yu)(yu)郴(chen)州(zhou)旅店(dian)所寫。當時作者因(yin)新(xin)舊黨爭(zheng)先貶(bian)(bian)杭州(zhou)通判(pan)，再貶(bian)(bian)監州(zhou)酒稅，后(hou)又被羅織罪名貶(bian)(bian)謫(zhe)郴(chen)州(zhou)，削(xue)去(qu)所有官爵和(he)俸祿(lu)，又貶(bian)(bian)橫州(zhou)。此(ci)詞作于(yu)(yu)離郴(chen)前(qian)。

元(yuan)祐六年（1091）七月(yue)(yue)，蘇(su)軾(shi)受到賈(jia)易的(de)(de)彈劾。秦(qin)觀從蘇(su)軾(shi)處得知自己亦附帶被劾，便立刻去找有關臺(tai)諫官員(yuan)疏通(tong)。秦(qin)觀的(de)(de)失態使得蘇(su)軾(shi)兄弟(di)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)操行(xing)遭到政(zheng)敵(di)的(de)(de)攻訐，而蘇(su)軾(shi)與秦(qin)觀的(de)(de)關系(xi)也因此發生了微妙的(de)(de)變化。有人認為，這首《踏(ta)莎行(xing)》的(de)(de)下闋，很可能(neng)是秦(qin)觀在流放歲月(yue)(yue)中，通(tong)過同為蘇(su)門友人的(de)(de)黃庭(ting)堅，向蘇(su)軾(shi)所(suo)作的(de)(de)曲折(zhe)表白。

作者介紹

秦觀（1049—1100），北宋詞(ci)人(ren)。字(zi)少游，一(yi)字(zi)太(tai)虛，號(hao)邗溝居(ju)士(shi)，學者稱淮海先生。揚州高(gao)郵（今(jin)屬(shu)江(jiang)蘇）人(ren)。曾任秘書省正字(zi)、國史院(yuan)編修官等(deng)職。因政治上傾向于(yu)舊黨，被目為元(yuan)祐(you)黨人(ren)，紹圣后貶謫。文辭為蘇軾(shi)所賞(shang)識，為“蘇門四學士(shi)”之一(yi)。工詩(shi)詞(ci)，詞(ci)多寫男(nan)女情愛，也頗有感(gan)傷身(shen)世之作，風格委婉(wan)含蓄(xu)，清麗雅淡(dan)。詩(shi)風與(yu)詞(ci)相近。有《淮海集(ji)》四十卷、《淮海居(ju)士(shi)長短(duan)句》（又名《淮海詞(ci)》）。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詞(ci)上片寫謫居(ju)中(zhong)寂寞凄冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境。開(kai)頭三句(ju)，緣(yuan)情(qing)(qing)寫景(jing)，劈面推開(kai)一(yi)幅(fu)凄楚迷(mi)(mi)茫、黯然(ran)(ran)銷魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面：漫天迷(mi)(mi)霧(wu)隱去了樓(lou)(lou)臺，月(yue)色(se)朦朧中(zhong)，渡口(kou)顯得迷(mi)(mi)茫難(nan)辨。“霧(wu)失(shi)(shi)樓(lou)(lou)臺，月(yue)迷(mi)(mi)津渡。”互文見義，不僅對句(ju)工整(zheng)，也(ye)不只是(shi)(shi)狀寫景(jing)物(wu)，而(er)(er)是(shi)(shi)情(qing)(qing)景(jing)交融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳句(ju)。“失(shi)(shi)”“迷(mi)(mi)”二(er)字(zi)，既準確地(di)勾勒出月(yue)下(xia)霧(wu)中(zhong)樓(lou)(lou)臺、津渡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模糊，又恰切(qie)地(di)寫出了作(zuo)者無限凄迷(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)緒(xu)。“霧(wu)失(shi)(shi)”“月(yue)迷(mi)(mi)”，皆為(wei)下(xia)句(ju)“望(wang)(wang)(wang)斷(duan)”出力。“桃(tao)源望(wang)(wang)(wang)斷(duan)無尋(xun)處”。詞(ci)人(ren)站在(zai)旅舍觀望(wang)(wang)(wang)應該已(yi)經很(hen)久(jiu)了，他目尋(xun)當年陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那塊世外桃(tao)源。桃(tao)源，其地(di)在(zai)武陵（今湖南常(chang)德），離郴州不遠。詞(ci)人(ren)由此(ci)生聯想(xiang)(xiang)：即(ji)是(shi)(shi)“望(wang)(wang)(wang)斷(duan)”，亦為(wei)枉然(ran)(ran)。著(zhu)一(yi)“斷(duan)”字(zi)，讓人(ren)體味(wei)出詞(ci)人(ren)久(jiu)佇(zhu)苦尋(xun)幻想(xiang)(xiang)境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悵(chang)惘目光(guang)及其失(shi)(shi)望(wang)(wang)(wang)痛(tong)苦心(xin)情(qing)(qing)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《點絳唇·桃(tao)源》詞(ci)中(zhong)“塵(chen)緣(yuan)相誤(wu)，無計花間(jian)住。”寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當是(shi)(shi)同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)(qing)。“桃(tao)源”是(shi)(shi)陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明心(xin)目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)避亂(luan)勝地(di)，也(ye)是(shi)(shi)詞(ci)人(ren)心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)樂(le)土(tu)，千(qian)古(gu)關情(qing)(qing)，異(yi)代(dai)同(tong)心(xin)。而(er)(er)“霧(wu)”“月(yue)”則(ze)是(shi)(shi)不可(ke)(ke)克(ke)服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實阻礙，它們(men)以其本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無縹緲呈現(xian)出其不可(ke)(ke)言喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)意(yi)義。而(er)(er)“樓(lou)(lou)臺”“津渡”，在(zai)中(zhong)國文人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)目中(zhong)，同(tong)樣被賦予(yu)了文化精神上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘊涵，它們(men)是(shi)(shi)精神空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)上與超越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拓展(zhan)。詞(ci)人(ren)希望(wang)(wang)(wang)借此(ci)尋(xun)出一(yi)條通向(xiang)“桃(tao)源”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘道(dao)。然(ran)(ran)而(er)(er)他只有失(shi)(shi)望(wang)(wang)(wang)而(er)(er)已(yi)。一(yi)“失(shi)(shi)”一(yi)“迷(mi)(mi)”，現(xian)實回報他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這(zhe)片霧(wu)籠(long)煙(yan)鎖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象。

“適彼樂(le)土”《詩經(jing)·魏風·碩鼠》之(zhi)(zhi)不能，旨在(zai)引(yin)出現實之(zhi)(zhi)不堪。于是(shi)(shi)(shi)放縱(zong)的(de)目光(guang)開(kai)始(shi)內收，逗出“可(ke)堪孤館(guan)閉春寒，杜(du)鵑(juan)聲里(li)斜(xie)陽(yang)(yang)暮。”桃源無(wu)覓，又謫居遠(yuan)離(li)家鄉的(de)郴州(zhou)這(zhe)個湘南小城的(de)客舍里(li)，本自(zi)(zi)容(rong)易(yi)滋生(sheng)思(si)(si)鄉之(zhi)(zhi)情，更(geng)何(he)況不是(shi)(shi)(shi)宦游(you)他(ta)鄉，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)天(tian)涯(ya)淪落啊(a)。這(zhe)兩句正是(shi)(shi)(shi)意在(zai)渲(xuan)染這(zhe)個貶所的(de)凄(qi)清冷(leng)(leng)寞(mo)。春寒料(liao)峭(qiao)(qiao)時(shi)節(jie)，獨處客館(guan)，念往(wang)事煙靄紛紛，瞻前(qian)景(jing)不寒而(er)(er)栗。一個“閉”字，鎖(suo)住(zhu)了料(liao)峭(qiao)(qiao)春寒中(zhong)的(de)館(guan)門，也鎖(suo)住(zhu)了那顆(ke)欲求拓(tuo)展的(de)心(xin)(xin)(xin)靈。更(geng)有(you)杜(du)鵑(juan)聲聲，催人(ren)“不如歸(gui)去”，勾起旅(lv)人(ren)愁思(si)(si)；斜(xie)陽(yang)(yang)沉(chen)沉(chen)，正墜西(xi)土，怎(zen)能不觸動一腔身(shen)(shen)世凄(qi)涼之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)(gan)。詞人(ren)連用“孤館(guan)”“春寒”“杜(du)鵑(juan)”“斜(xie)陽(yang)(yang)”等引(yin)人(ren)感(gan)(gan)(gan)發，令(ling)人(ren)生(sheng)悲(bei)傷心(xin)(xin)(xin)景(jing)物于一境(jing)(jing)，即把自(zi)(zi)己(ji)的(de)心(xin)(xin)(xin)情融入(ru)景(jing)物，創造“有(you)我之(zhi)(zhi)境(jing)(jing)”。又以“可(ke)堪”二(er)字領起一種強(qiang)烈的(de)凄(qi)冷(leng)(leng)氣氛，好像他(ta)整(zheng)個的(de)身(shen)(shen)心(xin)(xin)(xin)都被吞噬(shi)在(zai)這(zhe)片充(chong)斥天(tian)宇的(de)慘(can)淡愁云(yun)之(zhi)(zhi)中(zhong)。前(qian)人(ren)多(duo)病其“斜(xie)陽(yang)(yang)”后再(zai)著一“暮”字，以為重累(lei)。其實不然，這(zhe)三字表明著時(shi)間的(de)推移(yi)，為“望斷”作注(zhu)。夕陽(yang)(yang)偏(pian)西(xi)，是(shi)(shi)(shi)日斜(xie)之(zhi)(zhi)時(shi)，慢(man)慢(man)沉(chen)落，始(shi)開(kai)暮色。“暮”，為日沉(chen)之(zhi)(zhi)時(shi)，這(zhe)時(shi)間順序，蘊含著詞人(ren)因孤寂而(er)(er)擔心(xin)(xin)(xin)夜晚來臨(lin)更(geng)添寂寞(mo)難(nan)耐(nai)的(de)心(xin)(xin)(xin)情。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)處境(jing)(jing)順利、生(sheng)活充(chong)實的(de)人(ren)所未(wei)曾體(ti)驗到的(de)愁人(ren)心(xin)(xin)(xin)緒(xu)。因此(ci)，“斜(xie)陽(yang)(yang)暮”三字，正大(da)大(da)加重了感(gan)(gan)(gan)情色彩。

下片(pian)由敘實(shi)開始，寫遠(yuan)(yuan)方(fang)友人(ren)(ren)殷(yin)勤致意、安慰(wei)。“驛(yi)寄梅(mei)花，魚傳尺素。”連(lian)用兩則有(you)(you)關友人(ren)(ren)投寄書信(xin)的(de)(de)(de)典故，分見于(yu)(yu)《荊州(zhou)記(ji)》和古詩《飲(yin)馬長城(cheng)窟行》。寄梅(mei)傳素，遠(yuan)(yuan)方(fang)的(de)(de)(de)親友送來安慰(wei)的(de)(de)(de)信(xin)息，按理應該欣喜為是(shi)(shi)，但身為貶謫之詞(ci)人(ren)(ren)，北(bei)歸無(wu)望，卻“別是(shi)(shi)一(yi)(yi)般(ban)滋(zi)味在(zai)心(xin)頭”，每(mei)一(yi)(yi)封(feng)裹(guo)寄著親友慰(wei)安的(de)(de)(de)書信(xin)，觸動的(de)(de)(de)總是(shi)(shi)詞(ci)人(ren)(ren)那(nei)(nei)根敏感的(de)(de)(de)心(xin)弦，奏響的(de)(de)(de)是(shi)(shi)對(dui)往(wang)昔(xi)生活的(de)(de)(de)追憶(yi)和痛省今時困苦處(chu)境(jing)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)曲曲凄(qi)傷哀婉(wan)的(de)(de)(de)歌。每(mei)一(yi)(yi)封(feng)信(xin)來，詞(ci)人(ren)(ren)就歷(li)經一(yi)(yi)次這個心(xin)靈(ling)掙扎的(de)(de)(de)歷(li)程，添其此恨(hen)(hen)綿綿。故于(yu)(yu)第三句急轉，“砌成此恨(hen)(hen)無(wu)重(zhong)數(shu)”。一(yi)(yi)切安慰(wei)均無(wu)濟于(yu)(yu)事(shi)。離恨(hen)(hen)猶如(ru)“恨(hen)(hen)”墻(qiang)(qiang)(qiang)高(gao)砌，使人(ren)(ren)不(bu)勝負擔。一(yi)(yi)個“砌”字，將那(nei)(nei)無(wu)形的(de)(de)(de)傷感形象化，好像還可以重(zhong)重(zhong)累積，終如(ru)磚石壘墻(qiang)(qiang)(qiang)般(ban)筑起一(yi)(yi)道高(gao)無(wu)重(zhong)數(shu)、沉(chen)重(zhong)堅實(shi)的(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)”墻(qiang)(qiang)(qiang)。恨(hen)(hen)誰，恨(hen)(hen)什么，身處(chu)逆境(jing)的(de)(de)(de)詞(ci)人(ren)(ren)沒有(you)(you)明(ming)說。聯系他在(zai)《自挽詞(ci)》中(zhong)所(suo)說的(de)(de)(de)“一(yi)(yi)朝奇禍作，漂零(ling)至于(yu)(yu)是(shi)(shi)”，可知(zhi)他的(de)(de)(de)恨(hen)(hen)，與飄(piao)零(ling)有(you)(you)關，他的(de)(de)(de)飄(piao)零(ling)與黨禍相聯。在(zai)詞(ci)史上，作為婉(wan)約派代表詞(ci)人(ren)(ren)，秦(qin)觀正是(shi)(shi)以這堵心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)”墻(qiang)(qiang)(qiang)表明(ming)他對(dui)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)抗爭。

他也(ye)想將心中(zhong)的(de)(de)悲(bei)憤(fen)一(yi)(yi)吐(tu)為快，但(dan)他憂(you)讒(chan)畏譏，不(bu)(bu)(bu)能說透。于是(shi)(shi)化實(shi)為虛，作宕開之筆，借眼前(qian)山(shan)水(shui)作癡癡一(yi)(yi)問：“郴(chen)江幸自繞(rao)郴(chen)山(shan)，為誰流(liu)(liu)(liu)下瀟(xiao)(xiao)湘去？”無理(li)(li)有情，無理(li)(li)而(er)妙。好像詞人(ren)在(zai)對(dui)郴(chen)江說：郴(chen)江啊(a)，你本來是(shi)(shi)圍繞(rao)著(zhu)郴(chen)山(shan)而(er)流(liu)(liu)(liu)的(de)(de)，為什么卻要(yao)老遠(yuan)地北流(liu)(liu)(liu)向瀟(xiao)(xiao)湘而(er)去呢？詞人(ren)在(zai)幻(huan)想、希望(wang)與失(shi)望(wang)、展望(wang)的(de)(de)感(gan)情掙扎(zha)中(zhong)，面對(dui)眼前(qian)無言而(er)各得其(qi)所的(de)(de)山(shan)水(shui)，也(ye)許他悄然地獲得了(le)(le)一(yi)(yi)種人(ren)生(sheng)感(gan)悟：生(sheng)活本身充滿了(le)(le)各種解釋，有不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)發展趨勢，生(sheng)活并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)從(cong)一(yi)(yi)開始便固(gu)定了(le)(le)的(de)(de)故(gu)事，就像這繞(rao)著(zhu)郴(chen)山(shan)的(de)(de)郴(chen)江，它自己也(ye)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)由自主地向北奔流(liu)(liu)(liu)向瀟(xiao)(xiao)湘而(er)去。生(sheng)活的(de)(de)洪(hong)流(liu)(liu)(liu)，依著(zhu)慣性，滾滾向前(qian)，它總是(shi)(shi)把人(ren)帶到深(shen)不(bu)(bu)(bu)可測的(de)(de)遠(yuan)方。與秦(qin)觀悲(bei)劇性一(yi)(yi)生(sheng)“同(tong)(tong)升(sheng)而(er)并黜”的(de)(de)蘇軾，同(tong)(tong)病相憐(lian)更具一(yi)(yi)份知己的(de)(de)靈感(gan)犀心，亦絕(jue)愛其(qi)尾兩(liang)句，及聞其(qi)死，嘆曰：“少游已矣，雖萬人(ren)何贖！”自書于扇面以志不(bu)(bu)(bu)忘。

綜上(shang)所述，這(zhe)首詞最(zui)佳處在于虛實(shi)相(xiang)間，互(hu)為(wei)生發(fa)。上(shang)片以虛帶實(shi)，下片化實(shi)為(wei)虛，以上(shang)下兩結飲譽詞壇。激賞“可堪孤館閉(bi)春寒，杜鵑聲(sheng)里斜陽(yang)暮”的王國維，以東坡(po)賞其后二(er)語為(wei)“皮相(xiang)”。持論(lun)未免偏頗(po)。深味末二(er)句(ju)“郴(chen)江”之(zhi)問(wen)，其氣格(ge)、意蘊，毫不(bu)愧(kui)色于“可堪”二(er)句(ju)。所謂東坡(po)“皮相(xiang)”之(zhi)賞，亦可謂“解人正不(bu)易(yi)得”。

名家點評

宋·王楙《野客叢書》卷二十(shi)：《詩眼》載前輩有病少游(you)“杜(du)(du)鵑(juan)聲里(li)斜(xie)(xie)(xie)陽(yang)暮(mu)”之(zhi)(zhi)句，謂(wei)“斜(xie)(xie)(xie)陽(yang)暮(mu)”似覺(jue)意(yi)重。仆謂(wei)不(bu)然，此句讀之(zhi)(zhi)，于(yu)理無礙(ai)。謝莊(zhuang)詩：“夕天(tian)際晩氣，輕霞澄暮(mu)陰。”一聯之(zhi)(zhi)中，三見晩意(yi)，尤為(wei)重疊。梁元(yuan)帝詩：“斜(xie)(xie)(xie)景落高舂。”既言(yan)“斜(xie)(xie)(xie)景”，復言(yan)“高舂”，豈不(bu)為(wei)贅？古人為(wei)詩，正(zheng)不(bu)如是(shi)之(zhi)(zhi)泥觀當時(shi)米元(yuan)章所(suo)書此詞，乃是(shi)“杜(du)(du)鵑(juan)聲里(li)斜(xie)(xie)(xie)陽(yang)曙”，非“暮(mu)”字(zi)也，得非避廟諱而(er)改為(wei)“暮(mu)”乎？

宋(song)·張(zhang)侃《拙(zhuo)軒詞話》：前(qian)輩論王羲之(zhi)之(zhi)作修禊敘，不(bu)合用(yong)絲竹管弦。黃太(tai)史謂秦少游《踏莎行(xing)》末句“杜鵑聲里(li)斜(xie)(xie)陽暮”，不(bu)合用(yong)“斜(xie)(xie)陽”，又用(yong)“暮”，此固(gu)點檢曲盡。孟(meng)氏(shi)亦有“雞豚(tun)狗彘”之(zhi)語，既云(yun)“豚(tun)”，又云(yun)“彘”，未免(mian)一物兩用(yong)。

明·楊(yang)慎(shen)《詞品》卷三(san)：秦少游《踏(ta)莎行》“杜鵑聲里(li)斜陽(yang)暮”，極為(wei)東坡所賞(shang)，而(er)后(hou)人(ren)病其“斜陽(yang)暮”似重復(fu)(fu)，非(fei)也。見斜陽(yang)而(er)知日暮，非(fei)復(fu)(fu)也。猶韋(wei)應(ying)物詩(shi)(shi)(shi)：“須臾(yu)風暖朝日暾。”既曰(yue)“朝日”，又曰(yue)“暾”，當亦(yi)為(wei)宋人(ren)所譏矣。此非(fei)知詩(shi)(shi)(shi)者。古詩(shi)(shi)(shi)“明月皎夜(ye)光(guang)”，“明”“皎”“光(guang)”，非(fei)復(fu)(fu)乎？李(li)商隱詩(shi)(shi)(shi)：“日向花間留返照。”皆然。又唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)：“青山萬(wan)里(li)一孤舟(zhou)。”又：“滄溟(ming)千萬(wan)里(li)，日夜(ye)一孤舟(zhou)。”宋人(ren)亦(yi)言“一孤舟(zhou)”為(wei)復(fu)(fu)，而(er)唐(tang)人(ren)累用之，不以為(wei)復(fu)(fu)也。

明(ming)·王世貞《藝苑卮言》：“平蕪盡處是青(qing)山(shan)，行人更在青(qing)山(shan)外(wai)”，又(you)“郴江幸自繞郴山(shan)，為誰流(liu)下瀟湘(xiang)去(qu)”，此(ci)淡語(yu)之有情者也。

明·俞彥(yan)《爰園(yuan)詞(ci)話》：古人(ren)好詞(ci)，即(ji)一字未易彈，亦未易改。子(zi)瞻“綠水人(ren)家繞(rao)”，別本“繞(rao)”作“曉”，為《古今詞(ci)話》所賞。愚謂“繞(rao)”字雖平，然是(shi)實境。“曉”字無(wu)皈著(zhu)，試通(tong)詠全章便見。少(shao)游“斜陽暮”，后(hou)人(ren)妄肆(si)譏(ji)評，托名(ming)山谷(gu)，《淮(huai)海集》辨(bian)之(zhi)詳(xiang)矣(yi)。又有人(ren)親在郴州見石刻是(shi)“斜陽樹(shu)”，“樹(shu)”字甚佳猶未若“暮”字。

清·王士禛《花草(cao)蒙拾》：“郴(chen)江幸(xing)自繞郴(chen)山(shan)，為誰(shui)流(liu)下(xia)瀟湘去(qu)。”千古絕唱。秦歿后，坡公嘗書(shu)此(ci)于扇(shan)云：“少(shao)游已矣，雖萬人(ren)何贖！”高山(shan)流(liu)水之悲，千載(zai)而下(xia)，令(ling)人(ren)腹痛(tong)。

清·黃蘇《蓼園詞選》：按少游坐黨(dang)籍，安置郴州。首一闋是寫(xie)在郴，望(wang)想玉堂天上(shang)，如桃源不可尋，而自己意(yi)緒無聊也。次(ci)闋言(yan)書難達意(yi)，自己同郴水自繞郴山，不能下(xia)瀟湘以向北(bei)流也；語意(yi)凄切，亦自蘊藉，玩(wan)味不盡。“霧失”“月迷”，總是被讒寫(xie)照。

清·王國維(wei)《人間詞(ci)話》：少(shao)游詞(ci)境最為凄惋。至“可堪孤(gu)館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，則(ze)變而凄厲矣。東坡賞其后二語，猶(you)為皮相。