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基本介紹

《踏莎行(xing)·郴(chen)州(zhou)旅(lv)舍(she)》是宋代詞人(ren)秦觀的(de)(de)詞作。此詞大約作于紹圣(sheng)四年（1097）春三月作者初抵郴(chen)州(zhou)（今屬湖南(nan)）之時(shi)。詞人(ren)因黨(dang)爭遭貶，遠徙郴(chen)州(zhou)，精神上(shang)倍(bei)感(gan)痛苦，故作詞抒寫(xie)客(ke)次旅(lv)舍(she)的(de)(de)感(gan)慨(kai)：上(shang)片寫(xie)謫居中寂寞凄冷(leng)的(de)(de)環境；下片由敘實開始(shi)，寫(xie)遠方友人(ren)殷(yin)勤致意(yi)、安慰。全詞以委(wei)婉曲折的(de)(de)筆(bi)法，抒寫(xie)了(le)失意(yi)人(ren)的(de)(de)凄苦和哀怨的(de)(de)心情，流露(lu)了(le)對現實政治的(de)(de)不滿。

內容介紹

作品原文

踏莎(sha)行⑴·郴州旅舍(she)⑵

霧失樓臺⑶，月迷津渡⑷，桃源(yuan)望斷(duan)無尋(xun)處⑸。可堪孤館閉春寒(han)⑹，杜(du)鵑(juan)聲里斜(xie)陽暮⑺。

驛寄梅花(hua)⑻，魚傳尺素⑼，砌(qi)成此恨無(wu)重數⑽。郴江幸自繞郴山⑾，為(wei)誰流(liu)下瀟湘去⑿？

注釋譯文

詞句注釋

⑴踏莎(sha)行：詞(ci)牌名。此詞(ci)雙調五十(shi)八字，前后段各五句、三(san)仄韻。

⑵郴（chēn）州：今屬湖南。

⑶霧(wu)失樓(lou)臺(tai)：暮靄沉(chen)沉(chen)，樓(lou)臺(tai)消(xiao)失在濃霧(wu)中(zhong)。

⑷月(yue)迷津渡：月(yue)色朦朧，渡口迷失不(bu)見。

⑸桃源(yuan)望(wang)斷無尋(xun)處：拼(pin)命尋(xun)找(zhao)也看(kan)不(bu)見(jian)理(li)想(xiang)的(de)桃花源(yuan)。桃源(yuan)，語(yu)出晉陶淵明《桃花源(yuan)記》，指生活(huo)安樂、合乎理(li)想(xiang)的(de)地方。無尋(xun)處，找(zhao)不(bu)到。

⑹可(ke)堪：怎堪，哪堪，受不住(zhu)。

⑺杜(du)鵑：鳥名，相傳其鳴叫聲(sheng)像人(ren)言“不如歸去”，容易勾起人(ren)的思鄉之情。

⑻驛寄(ji)梅花：北魏陸凱《贈范曄詩》：“折梅逢驛使(shi)，寄(ji)與(yu)隴頭(tou)人。江南無所有，聊寄(ji)一(yi)枝春。”這里作者是將自己(ji)比作范曄，表示收(shou)到了來自遠方的問候。

⑼魚(yu)(yu)(yu)(yu)傳(chuan)尺素(su)：古(gu)時舟車勞(lao)頓，信(xin)件很容易損壞，古(gu)人(ren)便(bian)將信(xin)件放入匣(xia)子(zi)中(zhong)，再將信(xin)匣(xia)刻成魚(yu)(yu)(yu)(yu)形，美觀而(er)又方便(bian)攜帶(dai)。東漢蔡邕《飲馬長城窟行(xing)》：“客從遠(yuan)方來，遺我雙鯉(li)魚(yu)(yu)(yu)(yu)。呼(hu)兒烹鯉(li)魚(yu)(yu)(yu)(yu)，中(zhong)有尺素(su)書(shu)。”“魚(yu)(yu)(yu)(yu)傳(chuan)尺素(su)”成了傳(chuan)遞書(shu)信(xin)的代名(ming)詞。這里也表示(shi)接到朋友問候的意思。

⑽砌(qi)：堆積。無重數(shu)：數(shu)不盡。

⑾郴(chen)(chen)江(jiang)：清(qing)顧祖禹(yu)《讀史方輿紀(ji)要·湖廣》載：郴(chen)(chen)水(shui)在“州東一(yi)里，一(yi)名郴(chen)(chen)江(jiang)，源發黃岑山，北流(liu)經此(ci)……下流(liu)匯淶水(shui)及(ji)自豹水(shui)入湘(xiang)江(jiang)”。幸(xing)自：本自，本來是。

⑿為(wei)(wei)誰流(liu)下瀟湘(xiang)去(qu)：為(wei)(wei)什(shen)(shen)么要流(liu)到瀟湘(xiang)去(qu)呢(ni)(ni)？意思(si)是(shi)連郴江都耐(nai)不住寂寞何況人呢(ni)(ni)。為(wei)(wei)誰，為(wei)(wei)什(shen)(shen)么。瀟湘(xiang)，瀟水(shui)和湘(xiang)水(shui)，是(shi)湖南境內的(de)兩條河(he)流(liu)，合流(liu)后稱湘(xiang)江，又(you)稱瀟湘(xiang)。

白話譯文

樓臺消失在迷霧之中，渡口隱沒在朦朧的(de)月色里。世(shi)外桃(tao)源雖然向往已久但無處(chu)可尋(xun)。春天還很寒冷，獨自住(zhu)在客店里哪受得了這寂(ji)寞凄涼(liang)？夕陽西(xi)下，杜鵑不停地鳴叫著(zhu)。

友人(ren)遠(yuan)方(fang)寄來書(shu)信，他(ta)們的關(guan)懷反而增(zeng)添了我更(geng)多的離愁別恨。郴江本來是繞(rao)著郴山奔流的，可(ke)為什么又(you)要(yao)無情(qing)地向瀟湘(xiang)流去(qu)呢？

背景介紹

此(ci)詞(ci)為作(zuo)者紹圣(sheng)四(si)年（1097）作(zuo)者因坐黨籍連(lian)遭貶(bian)(bian)謫于郴(chen)州旅(lv)店所寫。當時作(zuo)者因新舊黨爭(zheng)先貶(bian)(bian)杭州通判，再貶(bian)(bian)監州酒稅，后又被(bei)羅織罪名貶(bian)(bian)謫郴(chen)州，削去所有官爵(jue)和俸祿，又貶(bian)(bian)橫州。此(ci)詞(ci)作(zuo)于離郴(chen)前。

元祐六年（1091）七月，蘇軾受到(dao)賈易的(de)(de)(de)(de)彈劾(he)(he)。秦觀(guan)從蘇軾處得(de)知自己亦(yi)附帶被劾(he)(he)，便(bian)立刻去找有關臺諫官(guan)員疏通(tong)。秦觀(guan)的(de)(de)(de)(de)失(shi)態(tai)使(shi)得(de)蘇軾兄弟的(de)(de)(de)(de)政治操(cao)行(xing)遭到(dao)政敵的(de)(de)(de)(de)攻訐，而(er)蘇軾與(yu)秦觀(guan)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)也因此發(fa)生了(le)微妙的(de)(de)(de)(de)變化。有人認(ren)為(wei)(wei)，這首《踏莎行(xing)》的(de)(de)(de)(de)下闋(que)，很可能是秦觀(guan)在(zai)流放歲(sui)月中，通(tong)過同(tong)為(wei)(wei)蘇門友人的(de)(de)(de)(de)黃庭堅，向蘇軾所作的(de)(de)(de)(de)曲折表白。

作者介紹

秦觀（1049—1100），北宋詞(ci)人。字少游，一字太虛(xu)，號邗溝居士，學者稱淮(huai)海(hai)(hai)先生。揚(yang)州高郵（今屬江蘇）人。曾任秘(mi)書省正字、國史院編修官等職。因政治(zhi)上傾向于舊黨，被目為元(yuan)祐黨人，紹(shao)圣后貶謫(zhe)。文辭為蘇軾所賞識(shi)，為“蘇門四(si)學士”之(zhi)一。工詩詞(ci)，詞(ci)多寫男(nan)女情愛，也(ye)頗有(you)感傷身世(shi)之(zhi)作，風(feng)格委婉含蓄，清麗雅淡(dan)。詩風(feng)與詞(ci)相近。有(you)《淮(huai)海(hai)(hai)集(ji)》四(si)十卷、《淮(huai)海(hai)(hai)居士長短句》（又名《淮(huai)海(hai)(hai)詞(ci)》）。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)(ci)詞上片(pian)寫(xie)謫居中(zhong)寂寞凄(qi)冷的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)。開(kai)頭三句，緣情(qing)(qing)寫(xie)景，劈面(mian)推開(kai)一(yi)(yi)幅凄(qi)楚(chu)迷(mi)茫、黯然銷(xiao)魂的(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)：漫(man)天迷(mi)霧(wu)(wu)隱去了(le)樓(lou)臺(tai)，月色朦朧中(zhong)，渡(du)口顯得迷(mi)茫難(nan)辨。“霧(wu)(wu)失(shi)樓(lou)臺(tai)，月迷(mi)津渡(du)。”互(hu)文見(jian)義，不僅對句工整，也(ye)不只(zhi)是(shi)狀寫(xie)景物，而(er)是(shi)情(qing)(qing)景交融的(de)(de)(de)(de)(de)佳句。“失(shi)”“迷(mi)”二字(zi)，既準(zhun)確(que)地勾(gou)勒出(chu)月下(xia)(xia)霧(wu)(wu)中(zhong)樓(lou)臺(tai)、津渡(du)的(de)(de)(de)(de)(de)模糊(hu)，又(you)恰切地寫(xie)出(chu)了(le)作者無(wu)(wu)限凄(qi)迷(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)意緒(xu)。“霧(wu)(wu)失(shi)”“月迷(mi)”，皆(jie)為下(xia)(xia)句“望(wang)斷(duan)”出(chu)力(li)。“桃(tao)(tao)(tao)源望(wang)斷(duan)無(wu)(wu)尋處”。詞人(ren)站在旅舍觀望(wang)應該已經很久了(le)，他目(mu)尋當年陶淵明筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)那塊世(shi)外桃(tao)(tao)(tao)源。桃(tao)(tao)(tao)源，其地在武陵（今湖南常德），離郴州不遠。詞人(ren)由(you)此(ci)(ci)生聯想：即是(shi)“望(wang)斷(duan)”，亦為枉然。著一(yi)(yi)“斷(duan)”字(zi)，讓人(ren)體味出(chu)詞人(ren)久佇苦尋幻(huan)想境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)悵惘目(mu)光及其失(shi)望(wang)痛苦心(xin)情(qing)(qing)。他的(de)(de)(de)(de)(de)《點絳(jiang)唇·桃(tao)(tao)(tao)源》詞中(zhong)“塵緣相誤，無(wu)(wu)計花間(jian)住。”寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)當是(shi)同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)(qing)。“桃(tao)(tao)(tao)源”是(shi)陶淵明心(xin)目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)避亂勝地，也(ye)是(shi)詞人(ren)心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)理想樂土，千古關情(qing)(qing)，異代同(tong)心(xin)。而(er)“霧(wu)(wu)”“月”則是(shi)不可(ke)克(ke)服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)現實阻礙，它(ta)們(men)以其本身的(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)縹緲呈現出(chu)其不可(ke)言喻的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)意義。而(er)“樓(lou)臺(tai)”“津渡(du)”，在中(zhong)國文人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)目(mu)中(zhong)，同(tong)樣(yang)被(bei)賦予了(le)文化(hua)精神(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)蘊涵，它(ta)們(men)是(shi)精神(shen)空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)向上與超越的(de)(de)(de)(de)(de)拓展。詞人(ren)希望(wang)借此(ci)(ci)尋出(chu)一(yi)(yi)條通向“桃(tao)(tao)(tao)源”的(de)(de)(de)(de)(de)秘道。然而(er)他只(zhi)有失(shi)望(wang)而(er)已。一(yi)(yi)“失(shi)”一(yi)(yi)“迷(mi)”，現實回(hui)報他的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)這片(pian)霧(wu)(wu)籠煙(yan)鎖的(de)(de)(de)(de)(de)景象。

“適(shi)彼樂土(tu)(tu)”《詩經·魏風·碩(shuo)鼠》之(zhi)不(bu)能，旨在引出現實之(zhi)不(bu)堪(kan)。于是放縱的(de)(de)(de)(de)目光開始內收，逗出“可堪(kan)孤(gu)館(guan)閉春寒，杜鵑(juan)聲里斜(xie)陽(yang)暮(mu)。”桃(tao)源無覓，又謫居遠離家鄉的(de)(de)(de)(de)郴州這(zhe)個湘南(nan)小城的(de)(de)(de)(de)客舍(she)里，本自容易(yi)滋生(sheng)思鄉之(zhi)情(qing)，更(geng)何況不(bu)是宦游他(ta)(ta)鄉，而是天(tian)涯淪落(luo)啊。這(zhe)兩句正(zheng)是意(yi)在渲染這(zhe)個貶所的(de)(de)(de)(de)凄(qi)清冷(leng)寞(mo)。春寒料峭(qiao)時節，獨處客館(guan)，念往事(shi)煙靄紛紛，瞻前景(jing)不(bu)寒而栗。一個“閉”字(zi)(zi)，鎖住(zhu)了料峭(qiao)春寒中(zhong)的(de)(de)(de)(de)館(guan)門(men)，也鎖住(zhu)了那顆欲求拓(tuo)展的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)。更(geng)有(you)(you)杜鵑(juan)聲聲，催人(ren)(ren)(ren)“不(bu)如歸去”，勾起旅人(ren)(ren)(ren)愁(chou)思；斜(xie)陽(yang)沉沉，正(zheng)墜西土(tu)(tu)，怎能不(bu)觸動一腔身世凄(qi)涼之(zhi)感。詞人(ren)(ren)(ren)連(lian)用“孤(gu)館(guan)”“春寒”“杜鵑(juan)”“斜(xie)陽(yang)”等引人(ren)(ren)(ren)感發(fa)，令人(ren)(ren)(ren)生(sheng)悲傷心(xin)(xin)景(jing)物于一境(jing)，即把自己的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)融入景(jing)物，創造“有(you)(you)我(wo)之(zhi)境(jing)”。又以“可堪(kan)”二字(zi)(zi)領起一種強烈的(de)(de)(de)(de)凄(qi)冷(leng)氣氛(fen)，好(hao)像(xiang)他(ta)(ta)整(zheng)個的(de)(de)(de)(de)身心(xin)(xin)都被吞噬在這(zhe)片充斥天(tian)宇的(de)(de)(de)(de)慘淡(dan)愁(chou)云之(zhi)中(zhong)。前人(ren)(ren)(ren)多病其“斜(xie)陽(yang)”后再(zai)著一“暮(mu)”字(zi)(zi)，以為重累。其實不(bu)然，這(zhe)三字(zi)(zi)表(biao)明著時間的(de)(de)(de)(de)推移，為“望斷”作注。夕陽(yang)偏(pian)西，是日斜(xie)之(zhi)時，慢(man)慢(man)沉落(luo)，始開暮(mu)色。“暮(mu)”，為日沉之(zhi)時，這(zhe)時間順(shun)序，蘊含著詞人(ren)(ren)(ren)因(yin)孤(gu)寂而擔心(xin)(xin)夜晚來臨更(geng)添寂寞(mo)難耐的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)。這(zhe)是處境(jing)順(shun)利、生(sheng)活充實的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)所未(wei)曾體驗到的(de)(de)(de)(de)愁(chou)人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)緒。因(yin)此，“斜(xie)陽(yang)暮(mu)”三字(zi)(zi)，正(zheng)大大加重了感情(qing)色彩。

下片由敘實開始，寫遠方友人(ren)殷勤致意、安(an)(an)慰。“驛寄(ji)梅花，魚傳尺素。”連用兩則有(you)關友人(ren)投寄(ji)書信的(de)(de)典故，分見于(yu)《荊州記》和古詩《飲(yin)馬長城(cheng)窟行(xing)》。寄(ji)梅傳素，遠方的(de)(de)親(qin)友送(song)來安(an)(an)慰的(de)(de)信息，按(an)理應該欣喜為(wei)是(shi)(shi)，但身為(wei)貶謫(zhe)之詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)，北歸(gui)無(wu)望，卻“別是(shi)(shi)一(yi)(yi)般滋味在(zai)心頭”，每(mei)一(yi)(yi)封裹(guo)寄(ji)著(zhu)親(qin)友慰安(an)(an)的(de)(de)書信，觸動的(de)(de)總是(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)那(nei)根敏感的(de)(de)心弦，奏響的(de)(de)是(shi)(shi)對(dui)往昔生活的(de)(de)追憶(yi)和痛省今時困苦(ku)處(chu)(chu)境的(de)(de)一(yi)(yi)曲曲凄傷哀婉的(de)(de)歌。每(mei)一(yi)(yi)封信來，詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)就歷經一(yi)(yi)次這(zhe)個(ge)心靈(ling)掙扎的(de)(de)歷程，添其此(ci)恨(hen)綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)。故于(yu)第三(san)句急轉，“砌(qi)成(cheng)此(ci)恨(hen)無(wu)重數(shu)”。一(yi)(yi)切(qie)安(an)(an)慰均無(wu)濟于(yu)事。離恨(hen)猶如“恨(hen)”墻(qiang)(qiang)高砌(qi)，使人(ren)不勝負擔。一(yi)(yi)個(ge)“砌(qi)”字，將那(nei)無(wu)形的(de)(de)傷感形象化，好像還可以(yi)重重累(lei)積，終如磚石壘(lei)墻(qiang)(qiang)般筑起(qi)一(yi)(yi)道高無(wu)重數(shu)、沉重堅實的(de)(de)“恨(hen)”墻(qiang)(qiang)。恨(hen)誰，恨(hen)什么，身處(chu)(chu)逆境的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)沒(mei)有(you)明說。聯系他(ta)在(zai)《自挽詞(ci)(ci)(ci)(ci)》中(zhong)(zhong)所說的(de)(de)“一(yi)(yi)朝(chao)奇禍(huo)作(zuo)，漂零至于(yu)是(shi)(shi)”，可知他(ta)的(de)(de)恨(hen)，與飄零有(you)關，他(ta)的(de)(de)飄零與黨禍(huo)相(xiang)聯。在(zai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)史上(shang)，作(zuo)為(wei)婉約派代表詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)，秦觀正是(shi)(shi)以(yi)這(zhe)堵心中(zhong)(zhong)的(de)(de)“恨(hen)”墻(qiang)(qiang)表明他(ta)對(dui)現實的(de)(de)抗爭。

他也想(xiang)將心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)悲憤一(yi)吐(tu)為(wei)快(kuai)，但他憂讒畏(wei)譏，不(bu)能(neng)說透。于(yu)是化實為(wei)虛，作宕開之筆，借眼(yan)前山(shan)(shan)(shan)(shan)水作癡癡一(yi)問：“郴江(jiang)幸自繞郴山(shan)(shan)(shan)(shan)，為(wei)誰流(liu)下瀟湘(xiang)去(qu)？”無(wu)理有(you)情，無(wu)理而(er)(er)妙。好像(xiang)詞人(ren)(ren)在對郴江(jiang)說：郴江(jiang)啊，你本(ben)來(lai)是圍繞著郴山(shan)(shan)(shan)(shan)而(er)(er)流(liu)的(de)(de)(de)(de)，為(wei)什么卻(que)要老遠地(di)北流(liu)向瀟湘(xiang)而(er)(er)去(qu)呢？詞人(ren)(ren)在幻想(xiang)、希望(wang)與失(shi)望(wang)、展(zhan)望(wang)的(de)(de)(de)(de)感情掙(zheng)扎中(zhong)，面對眼(yan)前無(wu)言而(er)(er)各(ge)(ge)得其(qi)(qi)所的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)水，也許他悄(qiao)然地(di)獲得了一(yi)種(zhong)人(ren)(ren)生(sheng)感悟(wu)：生(sheng)活(huo)本(ben)身充(chong)滿(man)了各(ge)(ge)種(zhong)解釋，有(you)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)趨勢，生(sheng)活(huo)并不(bu)是從一(yi)開始便固定了的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，就像(xiang)這繞著郴山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)郴江(jiang)，它(ta)自己(ji)也是不(bu)由自主(zhu)地(di)向北奔流(liu)向瀟湘(xiang)而(er)(er)去(qu)。生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)洪流(liu)，依(yi)著慣性(xing)，滾滾向前，它(ta)總(zong)是把人(ren)(ren)帶到深不(bu)可測的(de)(de)(de)(de)遠方(fang)。與秦觀悲劇性(xing)一(yi)生(sheng)“同升而(er)(er)并黜”的(de)(de)(de)(de)蘇軾，同病相憐更具一(yi)份知己(ji)的(de)(de)(de)(de)靈感犀(xi)心(xin)，亦(yi)絕(jue)愛(ai)其(qi)(qi)尾兩句(ju)，及聞(wen)其(qi)(qi)死，嘆(tan)曰：“少(shao)游已矣(yi)，雖萬人(ren)(ren)何贖！”自書于(yu)扇面以志不(bu)忘。

綜上所(suo)述(shu)，這首詞最佳處在于(yu)虛(xu)(xu)實(shi)相間，互為(wei)(wei)生發。上片以(yi)虛(xu)(xu)帶實(shi)，下片化實(shi)為(wei)(wei)虛(xu)(xu)，以(yi)上下兩結(jie)飲(yin)譽(yu)詞壇。激(ji)賞(shang)“可堪(kan)孤館閉春寒，杜(du)鵑聲(sheng)里斜陽暮”的王國(guo)維，以(yi)東坡(po)賞(shang)其后二(er)語為(wei)(wei)“皮(pi)相”。持(chi)論未免偏頗。深味末(mo)二(er)句“郴江”之問(wen)，其氣格、意蘊，毫不(bu)愧色于(yu)“可堪(kan)”二(er)句。所(suo)謂東坡(po)“皮(pi)相”之賞(shang)，亦可謂“解人正(zheng)不(bu)易(yi)得”。

名家點評

宋·王楙《野客(ke)叢書(shu)》卷二十(shi)：《詩眼》載(zai)前(qian)輩有病少(shao)游“杜鵑(juan)聲里斜(xie)(xie)(xie)陽(yang)暮(mu)”之句(ju)，謂“斜(xie)(xie)(xie)陽(yang)暮(mu)”似覺意重。仆(pu)謂不(bu)然，此句(ju)讀之，于理無(wu)礙(ai)。謝(xie)莊詩：“夕(xi)天際晩氣，輕霞澄暮(mu)陰(yin)。”一(yi)聯之中，三見晩意，尤(you)為(wei)重疊(die)。梁元帝(di)詩：“斜(xie)(xie)(xie)景(jing)落高舂。”既言(yan)“斜(xie)(xie)(xie)景(jing)”，復言(yan)“高舂”，豈不(bu)為(wei)贅？古人為(wei)詩，正(zheng)不(bu)如是之泥(ni)觀(guan)當時米元章所書(shu)此詞(ci)，乃是“杜鵑(juan)聲里斜(xie)(xie)(xie)陽(yang)曙(shu)”，非“暮(mu)”字(zi)也，得非避廟(miao)諱而改為(wei)“暮(mu)”乎？

宋·張(zhang)侃《拙軒(xuan)詞(ci)話(hua)》：前輩論王(wang)羲之之作修禊敘(xu)，不合用(yong)絲竹管弦。黃太(tai)史(shi)謂秦少游《踏莎行》末句“杜鵑聲里(li)斜陽暮”，不合用(yong)“斜陽”，又用(yong)“暮”，此固點檢曲(qu)盡。孟氏亦有“雞豚狗彘(zhi)”之語，既云“豚”，又云“彘(zhi)”，未免一(yi)物兩(liang)用(yong)。

明(ming)(ming)·楊(yang)慎《詞品》卷三(san)：秦少游《踏莎行》“杜(du)鵑聲里斜陽(yang)暮”，極為東(dong)坡所賞，而(er)(er)后(hou)人病其“斜陽(yang)暮”似重復，非(fei)(fei)(fei)也。見斜陽(yang)而(er)(er)知(zhi)日(ri)(ri)暮，非(fei)(fei)(fei)復也。猶(you)韋應物詩(shi)：“須臾風(feng)暖朝(chao)日(ri)(ri)暾。”既(ji)曰(yue)“朝(chao)日(ri)(ri)”，又(you)(you)曰(yue)“暾”，當亦(yi)為宋人所譏矣。此非(fei)(fei)(fei)知(zhi)詩(shi)者。古詩(shi)“明(ming)(ming)月皎夜光”，“明(ming)(ming)”“皎”“光”，非(fei)(fei)(fei)復乎(hu)？李商隱詩(shi)：“日(ri)(ri)向花間(jian)留返照。”皆(jie)然。又(you)(you)唐詩(shi)：“青山萬里一孤舟。”又(you)(you)：“滄溟千萬里，日(ri)(ri)夜一孤舟。”宋人亦(yi)言“一孤舟”為復，而(er)(er)唐人累用之，不(bu)以為復也。

明·王(wang)世貞《藝苑卮言(yan)》：“平蕪盡處是青山(shan)，行人更在青山(shan)外”，又“郴江(jiang)幸自繞(rao)郴山(shan)，為誰流下(xia)瀟湘去”，此淡語(yu)之有情者(zhe)也。

明·俞彥《爰園詞話》：古人好詞，即一字(zi)(zi)未易彈，亦未易改。子瞻(zhan)“綠水人家(jia)繞(rao)(rao)”，別本“繞(rao)(rao)”作“曉”，為《古今詞話》所賞。愚謂“繞(rao)(rao)”字(zi)(zi)雖平，然(ran)是實境(jing)。“曉”字(zi)(zi)無皈著，試通(tong)詠全章便(bian)見。少游“斜陽暮”，后人妄肆譏評，托名山谷，《淮海集(ji)》辨之詳矣。又(you)有人親在郴州見石刻是“斜陽樹”，“樹”字(zi)(zi)甚佳猶未若“暮”字(zi)(zi)。

清·王(wang)士(shi)禛(zhen)《花草(cao)蒙拾》：“郴江幸(xing)自(zi)繞郴山，為誰流下(xia)瀟湘去。”千古絕唱。秦歿(mo)后，坡公嘗(chang)書此于扇云：“少游已矣，雖萬人何贖！”高(gao)山流水(shui)之悲，千載而下(xia)，令人腹(fu)痛。

清·黃蘇《蓼園(yuan)詞(ci)選》：按少游坐(zuo)黨籍，安置郴州(zhou)。首一闋是(shi)寫在郴，望想玉堂天上，如桃(tao)源不(bu)(bu)可尋(xun)，而(er)自(zi)己(ji)意(yi)緒無聊也。次(ci)闋言書難達意(yi)，自(zi)己(ji)同郴水自(zi)繞(rao)郴山，不(bu)(bu)能下(xia)瀟湘以向(xiang)北流也；語意(yi)凄(qi)切，亦自(zi)蘊藉，玩味(wei)不(bu)(bu)盡。“霧失”“月迷”，總(zong)是(shi)被讒寫照。

清·王國維《人間(jian)詞(ci)話》：少游詞(ci)境最為凄惋。至“可堪孤館閉(bi)春(chun)寒，杜鵑聲里斜陽暮”，則變而(er)凄厲矣。東坡(po)賞其后二語，猶為皮相(xiang)。