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基本介紹

《踏莎行·郴(chen)州旅(lv)舍》是宋代詞(ci)人(ren)秦(qin)觀的(de)(de)詞(ci)作。此詞(ci)大約作于紹圣四(si)年（1097）春三月作者初抵郴(chen)州（今屬湖南）之(zhi)時。詞(ci)人(ren)因黨爭遭貶，遠徙(xi)郴(chen)州，精神上(shang)倍感(gan)痛苦，故作詞(ci)抒寫(xie)(xie)客次旅(lv)舍的(de)(de)感(gan)慨：上(shang)片寫(xie)(xie)謫(zhe)居(ju)中寂寞凄(qi)冷的(de)(de)環(huan)境；下片由敘實(shi)開始，寫(xie)(xie)遠方友人(ren)殷勤致(zhi)意、安慰。全詞(ci)以委婉曲折的(de)(de)筆法，抒寫(xie)(xie)了失(shi)意人(ren)的(de)(de)凄(qi)苦和(he)哀怨的(de)(de)心情(qing)，流(liu)露(lu)了對現實(shi)政治(zhi)的(de)(de)不滿。

內容介紹

作品原文

踏(ta)莎行⑴·郴州旅(lv)舍⑵

霧失樓臺⑶，月迷(mi)津渡⑷，桃(tao)源望斷無尋處⑸。可堪孤館(guan)閉春寒(han)⑹，杜鵑(juan)聲里斜陽暮⑺。

驛寄(ji)梅花⑻，魚(yu)傳尺素⑼，砌(qi)成此恨無重數⑽。郴(chen)江幸自繞郴(chen)山⑾，為誰流下瀟湘去⑿？

注釋譯文

詞句注釋

⑴踏(ta)莎行(xing)：詞牌名。此詞雙(shuang)調五十(shi)八字，前后段各(ge)五句、三仄韻。

⑵郴（chēn）州：今屬(shu)湖南。

⑶霧失樓臺：暮靄沉(chen)沉(chen)，樓臺消失在(zai)濃(nong)霧中。

⑷月迷津渡(du)：月色朦朧，渡(du)口(kou)迷失不見。

⑸桃(tao)(tao)源望(wang)斷無尋處：拼命尋找也看不見(jian)理(li)想的(de)桃(tao)(tao)花源。桃(tao)(tao)源，語出(chu)晉(jin)陶淵明(ming)《桃(tao)(tao)花源記》，指(zhi)生活(huo)安(an)樂(le)、合乎理(li)想的(de)地方。無尋處，找不到。

⑹可堪：怎堪，哪堪，受不住。

⑺杜鵑：鳥名(ming)，相(xiang)傳其鳴叫聲(sheng)像人言“不(bu)如歸(gui)去”，容易(yi)勾起人的思鄉之(zhi)情。

⑻驛寄(ji)梅花：北魏陸凱《贈范(fan)曄詩》：“折(zhe)梅逢(feng)驛使，寄(ji)與隴頭人。江南無所有，聊寄(ji)一枝春。”這里作(zuo)(zuo)者是將自己(ji)比作(zuo)(zuo)范(fan)曄，表示收到了來(lai)自遠方(fang)的問候。

⑼魚傳尺素(su)：古時舟車勞頓，信件很容易損壞，古人便將信件放入匣子中(zhong)，再將信匣刻成(cheng)魚形，美觀而又方便攜帶。東漢蔡邕(yong)《飲馬(ma)長城窟行》：“客從(cong)遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中(zhong)有尺素(su)書。”“魚傳尺素(su)”成(cheng)了傳遞書信的代名(ming)詞。這(zhe)里(li)也表示接到朋友問候(hou)的意思。

⑽砌：堆積。無(wu)重數(shu)：數(shu)不(bu)盡。

⑾郴(chen)江：清顧祖禹《讀史(shi)方(fang)輿紀要·湖(hu)廣(guang)》載：郴(chen)水(shui)在“州東一(yi)(yi)里，一(yi)(yi)名郴(chen)江，源發黃岑(cen)山(shan)，北流經此……下流匯淶水(shui)及(ji)自豹(bao)水(shui)入湘江”。幸自：本(ben)自，本(ben)來是。

⑿為誰流(liu)(liu)下(xia)瀟湘(xiang)去(qu)：為什么(me)要流(liu)(liu)到瀟湘(xiang)去(qu)呢？意思是連郴江(jiang)(jiang)都(dou)耐(nai)不(bu)住寂(ji)寞何(he)況人呢。為誰，為什么(me)。瀟湘(xiang)，瀟水(shui)和湘(xiang)水(shui)，是湖(hu)南(nan)境內(nei)的(de)兩條河流(liu)(liu)，合流(liu)(liu)后稱湘(xiang)江(jiang)(jiang)，又稱瀟湘(xiang)。

白話譯文

樓臺消失在(zai)迷霧之中，渡(du)口隱沒(mei)在(zai)朦朧(long)的月色里。世外(wai)桃(tao)源雖然向往已久但無處可尋(xun)。春天還很寒冷，獨自住在(zai)客店(dian)里哪受得了這(zhe)寂寞凄涼？夕陽(yang)西下，杜鵑不(bu)停地鳴叫著(zhu)。

友人遠(yuan)方寄來書信(xin)，他們(men)的關(guan)懷反而增添了我更多的離愁別(bie)恨(hen)。郴江(jiang)本來是(shi)繞著郴山奔(ben)流(liu)(liu)的，可為什么又要無情地向瀟湘流(liu)(liu)去呢(ni)？

背景介紹

此(ci)(ci)詞為作(zuo)者(zhe)紹圣四(si)年（1097）作(zuo)者(zhe)因(yin)坐(zuo)黨籍連遭貶(bian)(bian)謫于郴州(zhou)旅店所(suo)寫。當時作(zuo)者(zhe)因(yin)新舊(jiu)黨爭先貶(bian)(bian)杭州(zhou)通判，再貶(bian)(bian)監州(zhou)酒稅，后又被(bei)羅織罪名貶(bian)(bian)謫郴州(zhou)，削去所(suo)有官爵(jue)和俸(feng)祿(lu)，又貶(bian)(bian)橫(heng)州(zhou)。此(ci)(ci)詞作(zuo)于離郴前。

元(yuan)祐六(liu)年（1091）七(qi)月，蘇(su)軾(shi)受到(dao)賈易的(de)彈(dan)劾(he)。秦(qin)觀(guan)從(cong)蘇(su)軾(shi)處得(de)知自己(ji)亦附帶被劾(he)，便(bian)立刻去(qu)找有關臺諫官員疏通(tong)。秦(qin)觀(guan)的(de)失態(tai)使得(de)蘇(su)軾(shi)兄弟的(de)政治操行(xing)遭到(dao)政敵的(de)攻(gong)訐，而蘇(su)軾(shi)與秦(qin)觀(guan)的(de)關系也因此發(fa)生(sheng)了微妙的(de)變化。有人(ren)認為，這首《踏莎(sha)行(xing)》的(de)下闋，很可能是秦(qin)觀(guan)在流放歲月中，通(tong)過同(tong)為蘇(su)門友(you)人(ren)的(de)黃庭堅，向蘇(su)軾(shi)所作的(de)曲折表白。

作者介紹

秦觀（1049—1100），北宋詞(ci)人。字少游，一字太虛，號邗(han)溝居士(shi)，學者稱淮海先生。揚州高郵（今(jin)屬(shu)江蘇）人。曾任秘書省正(zheng)字、國史院編修官等(deng)職。因政治上傾向于舊黨(dang)，被目為元祐黨(dang)人，紹圣后貶(bian)謫。文辭為蘇軾所賞識，為“蘇門四學士(shi)”之(zhi)一。工詩(shi)詞(ci)，詞(ci)多寫(xie)男女情愛(ai)，也頗有(you)感傷身世之(zhi)作(zuo)，風格委婉含(han)蓄(xu)，清麗雅淡(dan)。詩(shi)風與詞(ci)相近(jin)。有(you)《淮海集(ji)》四十(shi)卷、《淮海居士(shi)長短句》（又名《淮海詞(ci)》）。

鑒賞評價

整體賞析

此詞(ci)(ci)(ci)(ci)上片寫謫(zhe)居中(zhong)寂寞凄(qi)冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境。開頭三句(ju)，緣(yuan)情(qing)寫景(jing)(jing)(jing)，劈面推開一(yi)幅凄(qi)楚迷(mi)茫(mang)、黯然銷魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面：漫(man)天迷(mi)霧(wu)(wu)隱去(qu)了(le)(le)樓(lou)(lou)臺(tai)，月色朦(meng)朧中(zhong)，渡口顯得迷(mi)茫(mang)難辨。“霧(wu)(wu)失樓(lou)(lou)臺(tai)，月迷(mi)津渡。”互文(wen)見義，不(bu)(bu)僅對句(ju)工整，也不(bu)(bu)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)狀寫景(jing)(jing)(jing)物(wu)，而是(shi)(shi)(shi)情(qing)景(jing)(jing)(jing)交融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳句(ju)。“失”“迷(mi)”二字，既(ji)準(zhun)確地(di)(di)勾勒出(chu)(chu)月下霧(wu)(wu)中(zhong)樓(lou)(lou)臺(tai)、津渡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模糊，又恰切地(di)(di)寫出(chu)(chu)了(le)(le)作(zuo)者無(wu)限凄(qi)迷(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意緒。“霧(wu)(wu)失”“月迷(mi)”，皆為(wei)下句(ju)“望(wang)斷(duan)”出(chu)(chu)力。“桃(tao)源(yuan)望(wang)斷(duan)無(wu)尋(xun)(xun)處”。詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)站在旅舍觀望(wang)應該已(yi)經很久(jiu)了(le)(le)，他目(mu)尋(xun)(xun)當(dang)年陶(tao)淵明筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)塊世外桃(tao)源(yuan)。桃(tao)源(yuan)，其(qi)地(di)(di)在武陵（今湖南常德），離郴州不(bu)(bu)遠(yuan)。詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)由此生聯想：即(ji)是(shi)(shi)(shi)“望(wang)斷(duan)”，亦(yi)為(wei)枉(wang)然。著一(yi)“斷(duan)”字，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)體味出(chu)(chu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)久(jiu)佇苦尋(xun)(xun)幻想境界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悵惘目(mu)光及(ji)其(qi)失望(wang)痛苦心(xin)(xin)情(qing)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《點絳唇·桃(tao)源(yuan)》詞(ci)(ci)(ci)(ci)中(zhong)“塵(chen)緣(yuan)相誤，無(wu)計花(hua)間住。”寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)是(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)。“桃(tao)源(yuan)”是(shi)(shi)(shi)陶(tao)淵明心(xin)(xin)目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)避亂勝地(di)(di)，也是(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想樂土，千(qian)古關情(qing)，異(yi)代同(tong)(tong)心(xin)(xin)。而“霧(wu)(wu)”“月”則是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可克(ke)服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實阻礙，它(ta)們以其(qi)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)縹緲(miao)呈(cheng)現出(chu)(chu)其(qi)不(bu)(bu)可言(yan)喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征意義。而“樓(lou)(lou)臺(tai)”“津渡”，在中(zhong)國文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)目(mu)中(zhong)，同(tong)(tong)樣(yang)(yang)被賦(fu)予(yu)了(le)(le)文(wen)化(hua)精神上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘊涵，它(ta)們是(shi)(shi)(shi)精神空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向上與超越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拓展。詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)希(xi)望(wang)借(jie)此尋(xun)(xun)出(chu)(chu)一(yi)條通(tong)向“桃(tao)源(yuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘道。然而他只(zhi)有失望(wang)而已(yi)。一(yi)“失”一(yi)“迷(mi)”，現實回報(bao)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)這片霧(wu)(wu)籠煙鎖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)象(xiang)(xiang)。

“適彼(bi)樂土”《詩經·魏(wei)風(feng)·碩鼠(shu)》之(zhi)不(bu)(bu)能，旨在(zai)引(yin)出現實(shi)之(zhi)不(bu)(bu)堪(kan)。于(yu)是(shi)(shi)放縱(zong)的(de)(de)目光開始(shi)內收，逗(dou)出“可堪(kan)孤(gu)館(guan)(guan)閉(bi)春(chun)寒(han)，杜(du)鵑(juan)(juan)聲(sheng)里斜陽(yang)暮(mu)(mu)。”桃源無(wu)覓，又(you)謫(zhe)居(ju)遠(yuan)離家鄉的(de)(de)郴州(zhou)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)湘(xiang)南小城的(de)(de)客(ke)舍里，本自容易滋生(sheng)(sheng)思(si)鄉之(zhi)情(qing)，更何況(kuang)不(bu)(bu)是(shi)(shi)宦(huan)游他鄉，而是(shi)(shi)天涯淪落啊(a)。這(zhe)(zhe)(zhe)兩句正(zheng)是(shi)(shi)意在(zai)渲染這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)貶所(suo)的(de)(de)凄(qi)(qi)清冷寞(mo)(mo)。春(chun)寒(han)料峭(qiao)時(shi)(shi)節，獨處客(ke)館(guan)(guan)，念往事煙靄紛紛，瞻前景(jing)不(bu)(bu)寒(han)而栗。一(yi)個(ge)“閉(bi)”字(zi)，鎖住了料峭(qiao)春(chun)寒(han)中(zhong)的(de)(de)館(guan)(guan)門(men)，也鎖住了那顆欲求拓(tuo)展的(de)(de)心靈。更有(you)杜(du)鵑(juan)(juan)聲(sheng)聲(sheng)，催人(ren)(ren)“不(bu)(bu)如歸去”，勾起旅人(ren)(ren)愁(chou)思(si)；斜陽(yang)沉(chen)(chen)沉(chen)(chen)，正(zheng)墜西土，怎能不(bu)(bu)觸動(dong)一(yi)腔身世凄(qi)(qi)涼之(zhi)感。詞人(ren)(ren)連用“孤(gu)館(guan)(guan)”“春(chun)寒(han)”“杜(du)鵑(juan)(juan)”“斜陽(yang)”等引(yin)人(ren)(ren)感發，令人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)悲傷心景(jing)物于(yu)一(yi)境，即把自己(ji)的(de)(de)心情(qing)融入景(jing)物，創造“有(you)我(wo)之(zhi)境”。又(you)以“可堪(kan)”二字(zi)領起一(yi)種強烈的(de)(de)凄(qi)(qi)冷氣氛，好像他整個(ge)的(de)(de)身心都(dou)被(bei)吞噬在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)片(pian)充斥天宇的(de)(de)慘淡愁(chou)云之(zhi)中(zhong)。前人(ren)(ren)多病其“斜陽(yang)”后再著(zhu)一(yi)“暮(mu)(mu)”字(zi)，以為重累。其實(shi)不(bu)(bu)然(ran)，這(zhe)(zhe)(zhe)三字(zi)表明著(zhu)時(shi)(shi)間的(de)(de)推移，為“望斷”作注。夕陽(yang)偏西，是(shi)(shi)日(ri)斜之(zhi)時(shi)(shi)，慢慢沉(chen)(chen)落，始(shi)開暮(mu)(mu)色。“暮(mu)(mu)”，為日(ri)沉(chen)(chen)之(zhi)時(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)(shi)間順(shun)(shun)序，蘊含著(zhu)詞人(ren)(ren)因(yin)孤(gu)寂(ji)而擔心夜晚來臨更添寂(ji)寞(mo)(mo)難耐的(de)(de)心情(qing)。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)處境順(shun)(shun)利、生(sheng)(sheng)活充實(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)所(suo)未曾體驗到的(de)(de)愁(chou)人(ren)(ren)心緒。因(yin)此，“斜陽(yang)暮(mu)(mu)”三字(zi)，正(zheng)大大加重了感情(qing)色彩。

下片由敘實(shi)開始(shi)，寫(xie)遠方(fang)友人(ren)殷勤致意、安(an)慰(wei)。“驛寄(ji)梅花(hua)，魚(yu)傳(chuan)尺素。”連用兩則有(you)關友人(ren)投寄(ji)書信(xin)的(de)典故，分(fen)見于《荊(jing)州(zhou)記(ji)》和(he)古詩《飲馬長城窟行》。寄(ji)梅傳(chuan)素，遠方(fang)的(de)親(qin)友送來安(an)慰(wei)的(de)信(xin)息(xi)，按理應該欣喜為(wei)是，但身(shen)為(wei)貶謫之詞(ci)人(ren)，北歸無(wu)(wu)望(wang)，卻“別(bie)是一(yi)(yi)般滋味在(zai)心(xin)頭”，每(mei)一(yi)(yi)封裹寄(ji)著親(qin)友慰(wei)安(an)的(de)書信(xin)，觸(chu)動的(de)總是詞(ci)人(ren)那(nei)根敏感(gan)的(de)心(xin)弦，奏響的(de)是對往(wang)昔(xi)生(sheng)活的(de)追(zhui)憶和(he)痛省今(jin)時困苦處境(jing)(jing)的(de)一(yi)(yi)曲曲凄傷哀婉的(de)歌。每(mei)一(yi)(yi)封信(xin)來，詞(ci)人(ren)就(jiu)歷經一(yi)(yi)次這個心(xin)靈(ling)掙扎的(de)歷程，添其此(ci)恨(hen)(hen)(hen)綿(mian)綿(mian)。故于第(di)三句急轉，“砌成此(ci)恨(hen)(hen)(hen)無(wu)(wu)重(zhong)數(shu)”。一(yi)(yi)切安(an)慰(wei)均無(wu)(wu)濟(ji)于事。離(li)恨(hen)(hen)(hen)猶如“恨(hen)(hen)(hen)”墻(qiang)高砌，使人(ren)不勝負擔。一(yi)(yi)個“砌”字，將那(nei)無(wu)(wu)形(xing)的(de)傷感(gan)形(xing)象化，好像(xiang)還可以重(zhong)重(zhong)累積，終如磚石壘墻(qiang)般筑起一(yi)(yi)道高無(wu)(wu)重(zhong)數(shu)、沉重(zhong)堅實(shi)的(de)“恨(hen)(hen)(hen)”墻(qiang)。恨(hen)(hen)(hen)誰(shui)，恨(hen)(hen)(hen)什么，身(shen)處逆境(jing)(jing)的(de)詞(ci)人(ren)沒有(you)明說。聯系(xi)他(ta)在(zai)《自(zi)挽(wan)詞(ci)》中所(suo)說的(de)“一(yi)(yi)朝(chao)奇(qi)禍(huo)作(zuo)，漂零(ling)至于是”，可知他(ta)的(de)恨(hen)(hen)(hen)，與飄(piao)零(ling)有(you)關，他(ta)的(de)飄(piao)零(ling)與黨禍(huo)相聯。在(zai)詞(ci)史上，作(zuo)為(wei)婉約(yue)派代(dai)表詞(ci)人(ren)，秦觀正是以這堵心(xin)中的(de)“恨(hen)(hen)(hen)”墻(qiang)表明他(ta)對現(xian)實(shi)的(de)抗爭(zheng)。

他(ta)(ta)也(ye)(ye)想(xiang)將心中的(de)悲憤一吐為快，但他(ta)(ta)憂讒(chan)畏譏，不(bu)(bu)能說透。于是(shi)(shi)化(hua)實(shi)為虛，作宕開之筆，借(jie)眼前(qian)山水(shui)作癡癡一問：“郴(chen)(chen)江(jiang)幸(xing)自繞(rao)郴(chen)(chen)山，為誰(shui)流(liu)下瀟湘(xiang)去？”無理有(you)情，無理而(er)妙(miao)。好像詞人在對郴(chen)(chen)江(jiang)說：郴(chen)(chen)江(jiang)啊(a)，你本(ben)來是(shi)(shi)圍繞(rao)著郴(chen)(chen)山而(er)流(liu)的(de)，為什(shen)么(me)卻要老遠(yuan)地北(bei)流(liu)向瀟湘(xiang)而(er)去呢(ni)？詞人在幻想(xiang)、希望與失望、展(zhan)望的(de)感(gan)情掙扎中，面(mian)對眼前(qian)無言而(er)各得(de)其所(suo)的(de)山水(shui)，也(ye)(ye)許(xu)他(ta)(ta)悄然地獲得(de)了(le)一種人生感(gan)悟：生活本(ben)身充滿了(le)各種解釋，有(you)不(bu)(bu)同(tong)的(de)發展(zhan)趨勢，生活并不(bu)(bu)是(shi)(shi)從一開始(shi)便固定(ding)了(le)的(de)故事，就(jiu)像這繞(rao)著郴(chen)(chen)山的(de)郴(chen)(chen)江(jiang)，它自己也(ye)(ye)是(shi)(shi)不(bu)(bu)由自主地向北(bei)奔(ben)流(liu)向瀟湘(xiang)而(er)去。生活的(de)洪流(liu)，依著慣(guan)性，滾(gun)滾(gun)向前(qian)，它總是(shi)(shi)把人帶到深不(bu)(bu)可測的(de)遠(yuan)方。與秦(qin)觀悲劇(ju)性一生“同(tong)升而(er)并黜”的(de)蘇軾，同(tong)病(bing)相(xiang)憐更具一份(fen)知己的(de)靈感(gan)犀心，亦絕愛其尾兩句，及聞其死，嘆曰：“少(shao)游(you)已矣，雖萬人何贖！”自書于扇面(mian)以志不(bu)(bu)忘。

綜上所述，這(zhe)首(shou)詞最佳處在于虛實(shi)相間(jian)，互(hu)為生發。上片以(yi)虛帶實(shi)，下(xia)片化實(shi)為虛，以(yi)上下(xia)兩(liang)結飲譽詞壇。激賞“可堪孤(gu)館(guan)閉春寒，杜(du)鵑(juan)聲里斜陽暮”的王(wang)國維，以(yi)東坡賞其后二語為“皮相”。持論(lun)未免偏頗。深(shen)味末二句“郴江(jiang)”之(zhi)問(wen)，其氣格、意蘊，毫不愧(kui)色于“可堪”二句。所謂(wei)(wei)東坡“皮相”之(zhi)賞，亦(yi)可謂(wei)(wei)“解人正不易得”。

名家點評

宋·王楙《野客叢書》卷二十：《詩(shi)(shi)(shi)眼》載前輩有病少游“杜鵑聲里斜陽暮(mu)”之句，謂(wei)“斜陽暮(mu)”似覺意重(zhong)。仆謂(wei)不(bu)然，此句讀(du)之，于(yu)理無礙。謝莊詩(shi)(shi)(shi)：“夕天際晩氣(qi)，輕霞澄暮(mu)陰。”一聯之中(zhong)，三見晩意，尤(you)為(wei)重(zhong)疊。梁元(yuan)(yuan)帝詩(shi)(shi)(shi)：“斜景落高舂(chong)。”既(ji)言(yan)“斜景”，復言(yan)“高舂(chong)”，豈不(bu)為(wei)贅(zhui)？古人為(wei)詩(shi)(shi)(shi)，正不(bu)如(ru)是之泥(ni)觀當(dang)時米(mi)元(yuan)(yuan)章(zhang)所書此詞，乃是“杜鵑聲里斜陽曙(shu)”，非“暮(mu)”字也，得非避廟諱而改為(wei)“暮(mu)”乎(hu)？

宋·張(zhang)侃(kan)《拙軒詞(ci)話》：前輩(bei)論(lun)王羲之(zhi)之(zhi)作修禊敘，不合用(yong)絲竹管弦。黃(huang)太史謂秦少游(you)《踏莎行》末句“杜鵑聲里斜陽暮(mu)”，不合用(yong)“斜陽”，又用(yong)“暮(mu)”，此(ci)固點(dian)檢曲盡。孟氏亦有(you)“雞(ji)豚狗彘”之(zhi)語(yu)，既云“豚”，又云“彘”，未(wei)免一物兩用(yong)。

明(ming)·楊慎《詞品》卷三(san)：秦(qin)少游《踏莎行》“杜鵑聲里斜(xie)陽(yang)(yang)暮(mu)”，極為(wei)(wei)東坡所賞(shang)，而后人(ren)病其(qi)“斜(xie)陽(yang)(yang)暮(mu)”似重(zhong)復(fu)，非(fei)也。見斜(xie)陽(yang)(yang)而知日(ri)(ri)暮(mu)，非(fei)復(fu)也。猶韋(wei)應(ying)物詩(shi)：“須(xu)臾風暖朝日(ri)(ri)暾。”既曰“朝日(ri)(ri)”，又曰“暾”，當亦為(wei)(wei)宋人(ren)所譏矣(yi)。此非(fei)知詩(shi)者。古詩(shi)“明(ming)月皎(jiao)夜光(guang)”，“明(ming)”“皎(jiao)”“光(guang)”，非(fei)復(fu)乎？李商(shang)隱詩(shi)：“日(ri)(ri)向花間留返照。”皆然。又唐(tang)詩(shi)：“青(qing)山萬里一(yi)孤(gu)舟(zhou)。”又：“滄溟千萬里，日(ri)(ri)夜一(yi)孤(gu)舟(zhou)。”宋人(ren)亦言“一(yi)孤(gu)舟(zhou)”為(wei)(wei)復(fu)，而唐(tang)人(ren)累用之，不以(yi)為(wei)(wei)復(fu)也。

明·王世貞(zhen)《藝苑卮言》：“平蕪盡處(chu)是(shi)青山，行人更在青山外”，又“郴江(jiang)幸自(zi)繞郴山，為誰(shui)流(liu)下瀟湘去”，此淡(dan)語之有情者也。

明(ming)·俞彥《爰園詞話》：古(gu)人好詞，即一(yi)字(zi)未易彈，亦未易改。子(zi)瞻“綠水人家繞”，別本“繞”作“曉”，為《古(gu)今詞話》所賞。愚謂“繞”字(zi)雖平，然是(shi)實境。“曉”字(zi)無皈著，試通詠(yong)全(quan)章便見。少游“斜陽暮”，后人妄肆(si)譏評(ping)，托名山谷，《淮(huai)海集》辨之(zhi)詳矣。又(you)有(you)人親在郴州見石刻是(shi)“斜陽樹”，“樹”字(zi)甚佳(jia)猶未若“暮”字(zi)。

清·王士禛《花草(cao)蒙拾》：“郴江幸自繞郴山(shan)，為誰流(liu)(liu)下瀟湘去。”千古絕唱。秦(qin)歿(mo)后，坡公嘗書此于(yu)扇云：“少游已矣，雖萬人何贖！”高山(shan)流(liu)(liu)水之悲，千載而下，令(ling)人腹痛。

清·黃蘇《蓼園詞選(xuan)》：按少游坐(zuo)黨籍，安置(zhi)郴(chen)州(zhou)。首一闋是(shi)寫在郴(chen)，望想(xiang)玉堂(tang)天上，如桃源(yuan)不可尋，而自己意緒無聊也。次闋言書(shu)難達意，自己同郴(chen)水(shui)自繞郴(chen)山，不能下(xia)瀟(xiao)湘以向北流(liu)也；語意凄切，亦(yi)自蘊(yun)藉(jie)，玩味不盡。“霧失”“月迷”，總是(shi)被讒寫照(zhao)。

清(qing)·王(wang)國維《人間詞(ci)(ci)話》：少游詞(ci)(ci)境最為(wei)凄惋(wan)。至“可堪孤館閉(bi)春(chun)寒，杜鵑聲里(li)斜(xie)陽暮”，則變(bian)而凄厲矣。東(dong)坡賞其后二語，猶為(wei)皮相。