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基本介紹

《黃河》是唐(tang)代詩人羅隱創作(zuo)的(de)一(yi)首(shou)(shou)七言律詩。詩的(de)首(shou)(shou)聯(lian)(lian)以黃河無法澄清(qing)作(zuo)比喻(yu)，暗示當時的(de)科舉(ju)考試的(de)虛(xu)偽性(xing)。頷聯(lian)(lian)借曲折蜿蜒和渾濁不(bu)清(qing)的(de)特征，表(biao)(biao)現對權貴(gui)利(li)用(yong)(yong)科舉(ju)營私的(de)指責。頸聯(lian)(lian)用(yong)(yong)典，進一(yi)步諷(feng)刺世家望族對爵位(wei)和升黜的(de)把持。尾(wei)聯(lian)(lian)以調(diao)侃的(de)語氣，表(biao)(biao)露作(zuo)者對科舉(ju)和官場的(de)失望。這(zhe)首(shou)(shou)詩對晚唐(tang)混亂(luan)黑暗的(de)現實(shi)作(zuo)了痛快淋漓(li)的(de)揭(jie)露和鞭笞，在此(ci)類(lei)詩作(zuo)中很具有代表(biao)(biao)性(xing)，寓言寫物，巧妙貼切，新警深刻(ke)，構思獨特。

內容介紹

作品原文

黃河

莫把(ba)阿膠向此(ci)傾⑴，此(ci)中天意固(gu)難明。

解通銀漢應須(xu)曲⑶，才出昆(kun)侖便(bian)不清⑷。

高(gao)祖誓功衣(yi)帶(dai)小⑸，仙人占斗客槎輕⑹。

三千年后知誰在(zai)⑺，何必(bi)勞君報太(tai)平。

注釋譯文

詞句注釋

⑴阿(a)膠：藥名，據說將其投入濁水，可使濁水變清。

⑵解(jie)：能。通(tong)(tong)銀(yin)漢：古人說黃河(he)的上游叫通(tong)(tong)天河(he)，與天上的銀(yin)河(he)相通(tong)(tong)連。銀(yin)漢，銀(yin)河(he)。

⑶出昆侖(lun)：先(xian)秦人(ren)以為(wei)黃(huang)河(he)發源(yuan)于昆侖(lun)山，至(zhi)張(zhang)騫上考河(he)源(yuan)才知不是。這(zhe)里仍(reng)是姑妄言(yan)之(zhi)。

⑷“高祖(zu)”句：漢高祖(zu)在平定(ding)天下后，封賞功臣(chen)(chen)的(de)(de)誓詞說，黃河即使狹窄如衣(yi)帶(dai)，功臣(chen)(chen)的(de)(de)爵祿也要傳給子孫。

⑸“仙人”句：漢代張(zhang)騫(qian)(qian)奉命探(tan)尋黃(huang)河源頭。據說他(ta)坐了(le)(le)一只木筏，溯河直(zhi)上，不(bu)知不(bu)覺到(dao)了(le)(le)一個(ge)地(di)方，看見有個(ge)女子(zi)正在(zai)織布，旁邊又(you)有個(ge)放牛(niu)的男子(zi)。張(zhang)騫(qian)(qian)后來(lai)回到(dao)西蜀，拿這事請教善于占卜(bu)的嚴君平(ping)，君平(ping)說，你(ni)已經(jing)到(dao)了(le)(le)天上牛(niu)郎織女兩座星宿的所在(zai)地(di)。仙人占斗，意指權貴(gui)把持朝(chao)政。斗，喻指朝(chao)廷。客槎(cha)（chá），指張(zhang)騫(qian)(qian)乘槎(cha)上天。槎(cha)，木筏。

⑹三千年(nian)：舊說(shuo)黃河(he)(he)(he)五百年(nian)清一次，河(he)(he)(he)清是圣人出現(xian)、天下太平的征兆。王嘉(jia)《拾(shi)遺記(ji)》載(zai)“黃河(he)(he)(he)千年(nian)一清，至圣之君(jun)以為大瑞”。此處三千年(nian)，有意夸張。

白話譯文

不要把阿(a)膠(jiao)向(xiang)黃河里傾倒(dao)，這里上天的意(yi)思難以明了。

黃河能曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)彎(wan)彎(wan)上(shang)通銀河，剛從(cong)昆侖發源便不(bu)再清澈(che)。

高祖平定(ding)天下時宣誓好聽(ting)，嚴(yan)君平占卜張(zhang)騫乘槎上天。

三千年后黃河才澄(cheng)清一(yi)次，你又(you)何必著急報告好消(xiao)息。

背景介紹

唐代(dai)科(ke)舉考(kao)試到(dao)(dao)(dao)了晚(wan)唐時期，日益(yi)腐敗。考(kao)試僅(jin)僅(jin)成(cheng)形式，科(ke)場舞弊成(cheng)風，出身寒門和正(zheng)直的士(shi)子，即使(shi)才學(xue)再好，也難中舉。羅(luo)隱(yin)本名羅(luo)橫(heng)，從二十八歲(sui)起(qi)，就(jiu)考(kao)進士(shi)，一(yi)直考(kao)了十次以上，考(kao)到(dao)(dao)(dao)五(wu)十五(wu)歲(sui)，始終不能被錄取。羅(luo)隱(yin)在年輕時詩(shi)(shi)名就(jiu)傳遍各地，但他(ta)常在詩(shi)(shi)中譏刺腐敗的朝政，得罪了大官，這(zhe)是考(kao)試落第的一(yi)個重要(yao)原因；同時，羅(luo)隱(yin)又不屑于使(shi)用(yong)投靠巴結當權(quan)人物的手法，所(suo)以屢試屢敗。他(ta)絕望了，氣憤之下(xia)，改名為羅(luo)隱(yin)，回(hui)到(dao)(dao)(dao)家(jia)鄉杭州(zhou)，再也不到(dao)(dao)(dao)長安(an)考(kao)試。詩(shi)(shi)人因為有了這(zhe)段(duan)痛(tong)苦經歷，對唐朝的科(ke)舉制度深惡痛(tong)絕，看(kan)透了科(ke)舉的本質，于是寫下(xia)《黃河》一(yi)詩(shi)(shi)。

作者介紹

羅(luo)(luo)隱（833—909），唐末文學(xue)家。字昭諫，余杭（今(jin)屬浙江）人，一作新登（今(jin)浙江桐廬）人。本名(ming)(ming)橫，以十舉進士不第，乃改名(ming)(ming)。唐光啟中，入鎮(zhen)海(hai)節度使(shi)錢鏐(liu)幕(mu)，后遷(qian)節度判官、給事中等職(zhi)。其詩頗(po)有諷(feng)刺現實之作，多用口語(yu)，故少數作品(pin)能流傳于(yu)民間。有詩集《甲乙集》，清人輯有《羅(luo)(luo)昭諫集》。

鑒賞評價

文學賞析

羅隱的(de)這首《黃(huang)河》，表(biao)面上借用黃(huang)河的(de)特點和(he)典故來對其施以賦詠之辭，實(shi)則(ze)為借事寓意，對唐末昏暗的(de)社會現實(shi)作了真(zhen)實(shi)寫照，尤其是大力(li)抨擊(ji)和(he)諷刺了唐代(dai)腐敗的(de)科舉(ju)制度，令士(shi)心(xin)為之一(yi)振(zhen)。這在(zai)此類(lei)詩作中很具有代(dai)表(biao)性(xing)。

首聯“莫把阿(a)膠(jiao)(jiao)向(xiang)此傾”借意(yi)于庾信(xin)《哀江南賦》：“阿(a)膠(jiao)(jiao)不能(neng)止黃(huang)河(he)之(zhi)濁(zhuo)。”其意(yi)云(yun)：即使用再多阿(a)膠(jiao)(jiao)也(ye)無法將黃(huang)河(he)之(zhi)渾(hun)濁(zhuo)澄(cheng)清，純(chun)為徒(tu)勞無功之(zhi)舉，以此為喻，暗示當時科(ke)舉取士之(zhi)虛偽。“此中天意(yi)固難明(ming)”，當時奸邪當道，以曲求(qiu)通之(zhi)事舉不勝舉，誰能(neng)真正明(ming)了天意(yi)。將諷喻之(zhi)矛頭直指最(zui)高統(tong)治者，言論大(da)膽而尖銳。

頷聯(lian)兩句(ju)，作者進一(yi)步描畫科(ke)舉場中(zhong)的(de)黑暗。李(li)白詩(shi)有(you)(you)“君不(bu)見黃(huang)河(he)(he)之水天(tian)上來”之句(ju)。黃(huang)河(he)(he)古(gu)來又有(you)(you)九曲之稱，如(ru)劉(liu)禹錫《浪(lang)淘沙》詞：“九曲黃(huang)河(he)(he)萬里沙”。詩(shi)人巧妙(miao)地把(ba)這(zhe)(zhe)兩層意(yi)思(si)聯(lian)系起來，馳(chi)聘想象(xiang)，寫道(dao)：“解通(tong)銀(yin)(yin)漢(han)應須曲”。表面上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說黃(huang)河(he)(he)所(suo)以(yi)能(neng)夠通(tong)到天(tian)上去，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)它(ta)河(he)(he)道(dao)曲折。可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“銀(yin)(yin)漢(han)”在古(gu)人詩(shi)詞又常(chang)用來指代皇室(shi)或朝廷，所(suo)以(yi)這(zhe)(zhe)句(ju)的(de)真實意(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說，能(neng)夠通(tong)到皇帝(di)身(shen)邊去的(de)（指通(tong)過(guo)科(ke)舉考試(shi)取得高官顯位），必(bi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)運用“曲”的(de)手(shou)(shou)段(duan)，即不(bu)正當的(de)手(shou)(shou)段(duan)。唐代科(ke)舉考試(shi)，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)到晚唐，主(zhu)要不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在考察學問(wen)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看士子有(you)(you)沒有(you)(you)投(tou)奔巴結當權(quan)人物的(de)本領(ling)，正直(zhi)的(de)人肯定是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要失敗的(de)。古(gu)人誤以(yi)為(wei)(wei)黃(huang)河(he)(he)發(fa)(fa)源于昆(kun)侖(lun)山(shan)，所(suo)以(yi)作者說它(ta)“才出昆(kun)侖(lun)便(bian)不(bu)清”。這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)寓意(yi)的(de)。“昆(kun)侖(lun)”同“銀(yin)(yin)漢(han)”一(yi)樣，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指朝廷豪門貴族甚至當朝皇帝(di)。因(yin)為(wei)(wei)那些被提拔薦引做了官的(de)士子，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與貴族、大臣私下里勾結，一(yi)出手(shou)(shou)就不(bu)干不(bu)凈，正如(ru)黃(huang)河(he)(he)在發(fa)(fa)源地就已經(jing)污濁了一(yi)樣。

頸聯(lian)(lian)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)，其間(jian)包含了(le)兩(liang)(liang)個(ge)典故，從(cong)具體層面(mian)上揭示了(le)封(feng)建(jian)政治的(de)(de)腐(fu)朽。前者(zhe)是漢(han)高祖平定(ding)天下(xia)、分(fen)封(feng)群臣時的(de)(de)誓詞，意為(wei)保王(wang)公(gong)貴族之爵位永存；后(hou)者(zhe)是張騫尋黃(huang)(huang)河源頭遇仙之事。兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)合意，可(ke)知一(yi)(yi)般的(de)(de)寒(han)門士子想要出(chu)將入相(xiang)是比(bi)登天還難的(de)(de)。此句(ju)(ju)(ju)從(cong)另一(yi)(yi)個(ge)側面(mian)再次抨(peng)擊了(le)社會的(de)(de)不(bu)公(gong)，懷才不(bu)遇之感也暗(an)含其中(zhong)。加上尾(wei)聯(lian)(lian)的(de)(de)“三千年后(hou)知誰在，何必勞(lao)君(jun)報(bao)太平”一(yi)(yi)聲無(wu)奈的(de)(de)感嘆，憤意難平，是對(dui)上天的(de)(de)控訴，是對(dui)統治者(zhe)的(de)(de)不(bu)滿，是對(dui)整個(ge)社會的(de)(de)失(shi)望。由此可(ke)見，詩人雖(sui)然句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)明寫黃(huang)(huang)河，卻(que)句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)都在映射封(feng)建(jian)王(wang)朝，罵(ma)得(de)非(fei)常尖刻(ke)，比(bi)喻也十分(fen)貼切。這和羅隱十次參加科舉(ju)考試失(shi)敗的(de)(de)痛苦(ku)經(jing)歷有著密切的(de)(de)關(guan)聯(lian)(lian)。

這首詩(shi)藝術(shu)上值(zhi)得稱道的有(you)(you)兩(liang)點：第一，詩(shi)人拿黃(huang)河(he)來諷喻科(ke)舉制度，構思巧(qiao)妙；其次，句(ju)句(ju)緊扣黃(huang)河(he)，而(er)又句(ju)句(ju)別有(you)(you)他(ta)指，手(shou)法也頗為高明。詩(shi)人對(dui)唐王朝科(ke)舉制度的揭露，痛快淋(lin)漓，切中(zhong)要害，很有(you)(you)代(dai)表性。詩(shi)中(zhong)語(yu)氣激烈，曾(ceng)有(you)(you)人說它是“失(shi)之大怒，其詞(ci)躁”（見劉鐵冷《作詩(shi)百法》），即(ji)不夠“溫柔(rou)敦(dun)厚”。這是沒(mei)有(you)(you)理(li)解羅隱當時的心情才作的“中(zhong)庸之論”。

名家點評

元·方回《瀛奎律(lv)髓》：此以譬人(ren)心不(bu)可測者。

近代(dai)·李(li)慶甲《瀛(ying)奎律髓(sui)匯評》：何(he)義門：起處非人所(suo)能(neng)。三(san)四好(hao)諷刺。紀昀：三(san)四語亦太激，然托于(yu)詠物，較勝質言。