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基本介紹

《黃河》是(shi)唐代(dai)詩(shi)人(ren)羅隱創作(zuo)的一首七言律詩(shi)。詩(shi)的首聯以黃河無法澄清作(zuo)比喻(yu)，暗(an)示當時的科(ke)舉考(kao)試(shi)的虛偽性。頷聯借曲折蜿蜒和(he)渾濁不(bu)清的特征(zheng)，表現對權貴利用(yong)科(ke)舉營私的指責(ze)。頸(jing)聯用(yong)典(dian)，進一步(bu)諷刺世(shi)家(jia)望(wang)族對爵位和(he)升(sheng)黜(chu)的把持。尾聯以調侃的語(yu)氣，表露(lu)作(zuo)者(zhe)對科(ke)舉和(he)官(guan)場的失望(wang)。這首詩(shi)對晚唐混亂黑暗(an)的現實作(zuo)了痛快(kuai)淋漓的揭露(lu)和(he)鞭笞，在此類詩(shi)作(zuo)中很具有代(dai)表性，寓(yu)言寫物(wu)，巧妙貼切(qie)，新警深刻，構思獨特。

內容介紹

作品原文

黃河

莫把阿膠向此傾⑴，此中天意(yi)固難(nan)明。

解通銀漢應須曲⑶，才出昆(kun)侖便不清⑷。

高祖誓(shi)功衣帶(dai)小⑸，仙人占斗客槎(cha)輕⑹。

三(san)千年后知誰在⑺，何必勞君報太平。

注釋譯文

詞句注釋

⑴阿膠：藥名，據(ju)說將其投入濁水(shui)，可使(shi)濁水(shui)變清。

⑵解：能。通(tong)銀(yin)(yin)漢(han)：古人說黃河的上游叫通(tong)天河，與天上的銀(yin)(yin)河相通(tong)連。銀(yin)(yin)漢(han)，銀(yin)(yin)河。

⑶出昆(kun)侖(lun)：先秦人以為黃河發源于昆(kun)侖(lun)山(shan)，至張(zhang)騫上考河源才(cai)知不(bu)是。這里仍(reng)是姑妄言之。

⑷“高祖”句：漢高祖在平定天下后，封賞功臣(chen)的誓(shi)詞說，黃河即使狹窄如衣(yi)帶，功臣(chen)的爵祿也要傳給子(zi)孫。

⑸“仙人(ren)”句：漢代張騫(qian)奉(feng)命探尋(xun)黃河(he)源頭(tou)。據說他坐了(le)一(yi)只木(mu)筏，溯河(he)直上，不知不覺到了(le)一(yi)個地方，看見有(you)個女子正在織布，旁邊又有(you)個放(fang)牛的(de)男子。張騫(qian)后來回到西蜀，拿這事請(qing)教善(shan)于占卜的(de)嚴君平(ping)，君平(ping)說，你(ni)已經到了(le)天(tian)上牛郎織女兩(liang)座星(xing)宿(su)的(de)所在地。仙人(ren)占斗，意指權貴把持朝政(zheng)。斗，喻指朝廷(ting)。客槎(cha)（chá），指張騫(qian)乘(cheng)槎(cha)上天(tian)。槎(cha)，木(mu)筏。

⑹三(san)千(qian)年(nian)：舊說黃(huang)河(he)五百年(nian)清一次，河(he)清是(shi)圣人出現、天下(xia)太平(ping)的征兆。王嘉(jia)《拾遺記》載“黃(huang)河(he)千(qian)年(nian)一清，至圣之(zhi)君以為大瑞”。此處(chu)三(san)千(qian)年(nian)，有(you)意夸張(zhang)。

白話譯文

不要把(ba)阿膠向黃河(he)里傾倒，這(zhe)里上天(tian)的意(yi)思難(nan)以明(ming)了。

黃河能曲曲彎彎上通銀河，剛(gang)從昆侖發源便不再清澈。

高祖平(ping)定天下時宣誓好(hao)聽(ting)，嚴君平(ping)占卜(bu)張騫乘槎上天。

三千年(nian)后黃河才(cai)澄清一次，你又何(he)必著急報(bao)告好消(xiao)息。

背景介紹

唐(tang)(tang)代科(ke)舉考(kao)(kao)(kao)試到(dao)了(le)晚唐(tang)(tang)時期，日益腐敗。考(kao)(kao)(kao)試僅(jin)僅(jin)成(cheng)形式，科(ke)場(chang)舞弊成(cheng)風(feng)，出身(shen)寒門和正直(zhi)的(de)士(shi)子，即使才學(xue)再好，也難中舉。羅(luo)(luo)隱本(ben)名羅(luo)(luo)橫(heng)，從二十(shi)八歲起(qi)，就考(kao)(kao)(kao)進士(shi)，一(yi)直(zhi)考(kao)(kao)(kao)了(le)十(shi)次以上，考(kao)(kao)(kao)到(dao)五(wu)十(shi)五(wu)歲，始終不能被(bei)錄(lu)取。羅(luo)(luo)隱在年輕(qing)時詩(shi)(shi)名就傳遍各地，但他常在詩(shi)(shi)中譏刺腐敗的(de)朝政，得罪了(le)大官，這是考(kao)(kao)(kao)試落第的(de)一(yi)個重(zhong)要原因；同時，羅(luo)(luo)隱又不屑于使用投(tou)靠巴結當權人物(wu)的(de)手法，所以屢試屢敗。他絕望(wang)了(le)，氣(qi)憤(fen)之下(xia)(xia)，改名為(wei)羅(luo)(luo)隱，回到(dao)家(jia)鄉(xiang)杭州，再也不到(dao)長安(an)考(kao)(kao)(kao)試。詩(shi)(shi)人因為(wei)有了(le)這段痛(tong)苦經(jing)歷，對唐(tang)(tang)朝的(de)科(ke)舉制度深惡痛(tong)絕，看(kan)透(tou)了(le)科(ke)舉的(de)本(ben)質，于是寫下(xia)(xia)《黃河》一(yi)詩(shi)(shi)。

作者介紹

羅(luo)(luo)隱（833—909），唐末文(wen)學家。字(zi)昭(zhao)諫(jian)，余杭（今屬浙江(jiang)）人(ren)，一作(zuo)新(xin)登(deng)（今浙江(jiang)桐廬）人(ren)。本名(ming)橫，以十舉(ju)進士不第，乃改名(ming)。唐光(guang)啟中，入鎮海(hai)節(jie)度(du)使錢鏐幕，后遷節(jie)度(du)判官、給事中等職。其詩頗有諷(feng)刺現實(shi)之作(zuo)，多用(yong)口語，故少數作(zuo)品能(neng)流傳(chuan)于民間。有詩集《甲乙(yi)集》，清人(ren)輯(ji)有《羅(luo)(luo)昭(zhao)諫(jian)集》。

鑒賞評價

文學賞析

羅隱(yin)的這首《黃河》，表面上借用黃河的特(te)點和(he)典(dian)故來對其施以賦詠之辭，實(shi)(shi)則(ze)為借事寓意(yi)，對唐末昏暗的社會(hui)現實(shi)(shi)作了(le)真(zhen)實(shi)(shi)寫照，尤其是大(da)力抨擊和(he)諷刺了(le)唐代腐敗的科(ke)舉制度，令士(shi)心為之一振。這在(zai)此類詩作中(zhong)很具有代表性(xing)。

首聯“莫(mo)把(ba)阿(a)膠(jiao)(jiao)向此傾(qing)”借意(yi)(yi)(yi)于庾信《哀江南(nan)賦》：“阿(a)膠(jiao)(jiao)不能止黃(huang)河(he)之(zhi)濁。”其意(yi)(yi)(yi)云：即使用再多阿(a)膠(jiao)(jiao)也無法將(jiang)黃(huang)河(he)之(zhi)渾濁澄清，純為(wei)徒勞無功之(zhi)舉，以此為(wei)喻(yu)，暗示當時科(ke)舉取士(shi)之(zhi)虛(xu)偽。“此中(zhong)天意(yi)(yi)(yi)固難明”，當時奸邪當道，以曲求(qiu)通之(zhi)事舉不勝舉，誰能真正明了天意(yi)(yi)(yi)。將(jiang)諷喻(yu)之(zhi)矛頭直(zhi)指最高統(tong)治者，言(yan)論大膽而尖銳(rui)。

頷聯兩句，作者進(jin)一步描畫科舉場中的(de)黑暗。李(li)白(bai)詩有“君不(bu)(bu)見黃(huang)(huang)(huang)河(he)之水天(tian)上來(lai)(lai)”之句。黃(huang)(huang)(huang)河(he)古來(lai)(lai)又(you)(you)有九曲(qu)之稱(cheng)，如劉禹錫《浪淘沙》詞：“九曲(qu)黃(huang)(huang)(huang)河(he)萬里沙”。詩人巧妙(miao)地(di)把這(zhe)兩層意思(si)聯系(xi)起來(lai)(lai)，馳聘(pin)想象，寫道：“解(jie)通銀(yin)(yin)漢應須曲(qu)”。表面(mian)上是(shi)(shi)說(shuo)黃(huang)(huang)(huang)河(he)所(suo)以能夠通到(dao)(dao)天(tian)上去(qu)(qu)，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)它河(he)道曲(qu)折。可是(shi)(shi)“銀(yin)(yin)漢”在(zai)古人詩詞又(you)(you)常用來(lai)(lai)指代皇室或朝(chao)廷，所(suo)以這(zhe)句的(de)真實(shi)意思(si)是(shi)(shi)說(shuo)，能夠通到(dao)(dao)皇帝(di)(di)身邊去(qu)(qu)的(de)（指通過科舉考(kao)試取(qu)得高官顯(xian)位），必是(shi)(shi)運用“曲(qu)”的(de)手(shou)段，即不(bu)(bu)正(zheng)當的(de)手(shou)段。唐(tang)代科舉考(kao)試，特別是(shi)(shi)到(dao)(dao)晚唐(tang)，主要(yao)不(bu)(bu)是(shi)(shi)在(zai)考(kao)察(cha)學(xue)問，而是(shi)(shi)看(kan)士(shi)子(zi)(zi)有沒有投奔巴結當權(quan)人物(wu)的(de)本領(ling)，正(zheng)直的(de)人肯定(ding)是(shi)(shi)要(yao)失(shi)敗的(de)。古人誤以為(wei)黃(huang)(huang)(huang)河(he)發(fa)源于昆(kun)(kun)侖(lun)(lun)山(shan)，所(suo)以作者說(shuo)它“才出昆(kun)(kun)侖(lun)(lun)便不(bu)(bu)清”。這(zhe)也是(shi)(shi)有寓意的(de)。“昆(kun)(kun)侖(lun)(lun)”同“銀(yin)(yin)漢”一樣，是(shi)(shi)指朝(chao)廷豪門貴族(zu)甚(shen)至當朝(chao)皇帝(di)(di)。因(yin)為(wei)那些被提拔(ba)薦引做(zuo)了(le)官的(de)士(shi)子(zi)(zi)，都是(shi)(shi)與貴族(zu)、大臣私下里勾結，一出手(shou)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)干不(bu)(bu)凈，正(zheng)如黃(huang)(huang)(huang)河(he)在(zai)發(fa)源地(di)就(jiu)(jiu)已經污(wu)濁了(le)一樣。

頸聯(lian)兩句(ju)，其間(jian)包含(han)了(le)兩個(ge)(ge)典故，從具體層面上揭示了(le)封建政治的(de)(de)(de)腐朽。前者是(shi)(shi)漢高(gao)祖平(ping)定天(tian)(tian)下(xia)、分(fen)封群(qun)臣(chen)時的(de)(de)(de)誓詞(ci)，意(yi)為(wei)保王公貴族之爵位永存(cun)；后(hou)(hou)者是(shi)(shi)張騫尋黃(huang)河(he)(he)源頭遇仙之事。兩句(ju)合意(yi)，可知(zhi)一(yi)般的(de)(de)(de)寒門士子想要出將入相是(shi)(shi)比登天(tian)(tian)還難的(de)(de)(de)。此句(ju)從另一(yi)個(ge)(ge)側面再次抨擊(ji)了(le)社會的(de)(de)(de)不公，懷才(cai)不遇之感(gan)也(ye)暗(an)含(han)其中。加(jia)上尾聯(lian)的(de)(de)(de)“三千年后(hou)(hou)知(zhi)誰(shui)在(zai)，何(he)必勞君報太平(ping)”一(yi)聲無奈的(de)(de)(de)感(gan)嘆，憤(fen)意(yi)難平(ping)，是(shi)(shi)對(dui)上天(tian)(tian)的(de)(de)(de)控訴，是(shi)(shi)對(dui)統治者的(de)(de)(de)不滿(man)，是(shi)(shi)對(dui)整個(ge)(ge)社會的(de)(de)(de)失(shi)(shi)望。由(you)此可見，詩人雖然句(ju)句(ju)明寫黃(huang)河(he)(he)，卻句(ju)句(ju)都在(zai)映射(she)封建王朝(chao)，罵得非常尖刻(ke)，比喻也(ye)十分(fen)貼切。這和(he)羅隱(yin)十次參(can)加(jia)科舉(ju)考(kao)試失(shi)(shi)敗的(de)(de)(de)痛苦經(jing)歷(li)有著密切的(de)(de)(de)關聯(lian)。

這(zhe)(zhe)首詩藝術上值得稱道的(de)(de)有(you)(you)兩點：第一，詩人(ren)拿黃河來諷(feng)喻科舉(ju)制度(du)，構思巧妙；其次，句(ju)(ju)句(ju)(ju)緊扣(kou)黃河，而(er)又句(ju)(ju)句(ju)(ju)別有(you)(you)他指，手(shou)法也頗為高明。詩人(ren)對唐(tang)王朝(chao)科舉(ju)制度(du)的(de)(de)揭(jie)露，痛(tong)快淋漓，切中(zhong)要害，很有(you)(you)代表性。詩中(zhong)語氣激(ji)烈，曾(ceng)有(you)(you)人(ren)說它是(shi)(shi)“失之(zhi)大怒，其詞(ci)躁”（見劉(liu)鐵冷《作詩百法》），即(ji)不夠“溫柔(rou)敦厚(hou)”。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)沒有(you)(you)理解(jie)羅(luo)隱當(dang)時(shi)的(de)(de)心情(qing)才作的(de)(de)“中(zhong)庸之(zhi)論”。

名家點評

元·方回《瀛奎律(lv)髓》：此以譬(pi)人心不可測者(zhe)。

近(jin)代·李(li)慶甲《瀛奎律(lv)髓匯評》：何義門：起(qi)處非人所能。三四好諷刺。紀(ji)昀：三四語亦(yi)太(tai)激，然(ran)托(tuo)于詠物(wu)，較勝(sheng)質言。