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基本介紹

《公(gong)無渡河(he)(he)》是唐代大詩人李白(bai)的(de)詩作(zuo)。此(ci)詩是借樂府古題(ti)以及古老的(de)渡河(he)(he)故(gu)事寫(xie)下的(de)一(yi)首(shou)狂(kuang)放而(er)怫郁的(de)悲(bei)歌(ge)。詩中描述一(yi)狂(kuang)夫不顧河(he)(he)水洶涌只身(shen)過河(he)(he)，其妻在后邊呼喊(han)著卻不能(neng)阻止，狂(kuang)夫墜河(he)(he)溺水而(er)死(si)的(de)場景(jing)，表現了一(yi)種知其不可為而(er)為之(zhi)的(de)悲(bei)劇精神。全(quan)詩描寫(xie)生動(dong)，氣勢磅礴，有著濃(nong)郁的(de)悲(bei)壯色彩。

內容介紹

作品原文

公無渡河⑴

黃河(he)西來決昆侖⑵，咆哮萬里觸龍門⑶。

波滔天，堯咨嗟⑷。

大禹理(li)百川，兒啼不窺家⑸。

殺湍堙洪水⑹，九州(zhou)始蠶麻⑺。

其害乃去，茫然風沙⑻。

被發之叟狂而癡，清晨臨流(liu)欲奚(xi)為⑼。

旁人(ren)不惜妻止之(zhi)，公無渡河苦渡之(zhi)。

虎可搏，河(he)難憑，公果溺死流海湄(mei)⑽。

有長鯨(jing)白齒(chi)若雪山，公乎公乎掛罥于其間⑾。

箜篌所悲竟不還⑿。

注釋譯文

詞句注釋

⑴公無渡河(he)：樂(le)府(fu)(fu)古題，又名“箜篌(hou)引(yin)”。郭茂(mao)倩《樂(le)府(fu)(fu)詩集》卷二十(shi)六列入《相和歌辭》。

⑵昆(kun)侖：山名，在新疆西(xi)藏之間，古代相(xiang)傳黃河發源于昆(kun)侖山。

⑶龍門：即龍門山，在今陜西(xi)河津、陜西(xi)韓城(cheng)之間(jian)(jian)，黃(huang)河流經其間(jian)(jian)。

⑷“波滔天”二(er)句：《尚(shang)書(shu)·堯典》：“帝曰：咨！四岳(yue)。湯(tang)湯(tang)洪水方割，蕩蕩懷(huai)山襄陵，浩浩滔天。”

⑸“大(da)禹(yu)”二句：《史記(ji)·夏本紀》載：大(da)禹(yu)治水(shui)，“乃(nai)勞身(shen)焦(jiao)思，居外十三(san)年，過家(jia)門而(er)不入”。理，即治。唐(tang)人避唐(tang)高宗諱(hui)，改“治”為“理”。窺家(jia)，大(da)禹(yu)在外治水(shui)八年，三(san)過家(jia)門而(er)不入。

⑹殺：減少(shao)。湍：急流之水。堙（yīn）：堵塞(sai)。

⑺九州：泛指(zhi)天下。蠶麻：養蠶種麻，此泛指(zhi)農(nong)業(ye)生產。

⑻茫然風沙：此句的意思是水雖(sui)不至(zhi)于有滔天(tian)之(zhi)禍，仍有風沙之(zhi)害。

⑼臨流：指(zhi)渡(du)河。臨，《全唐(tang)詩》校(xiao)：“一作徑。”奚為：何為。

⑽“虎(hu)可搏”三(san)句：《詩經·小雅·小旻》：“不(bu)敢暴虎(hu)，不(bu)敢馮(feng)河。”毛傳：“徒涉(she)曰馮(feng)河。”馮(feng)，同“憑”。流海(hai)湄(mei)，漂流到海(hai)邊。

⑾掛罥（juàn）：尸骨掛于雪齒之間。

⑿箜篌：古時(shi)的一(yi)種(zhong)弦樂器。似琴而小，用(yong)撥彈之。有豎、臥兩種(zhong)。

白話譯文

黃河(he)之水從西而(er)來，它決開昆侖，咆哮(xiao)萬里，沖擊著龍門(men)。

堯帝曾(ceng)經(jing)為這滔(tao)天(tian)的洪水，發(fa)出過(guo)慨(kai)嘆。

大禹也為治理這泛濫百川的沮天(tian)洪水，不顧幼兒的啼哭，毅然別(bie)家出走。

在治(zhi)水的日子里，他三過家門而不入，一心勤勞為公。

這才(cai)治住了洪(hong)水(shui)，使天(tian)下(xia)人民恢復了男耕女織的(de)太平生(sheng)活。

雖然消除了(le)水害，但(dan)是留下了(le)風沙的(de)禍患。

古時有一(yi)個狂夫，他披(pi)頭散發(fa)大清早便沖出門去，要徒步渡河。

別人(ren)只是(shi)在一旁(pang)看熱鬧，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊(han)著要(yao)他不要(yao)渡河(he)，可(ke)是(shi)他偏要(yao)向(xiang)河(he)里跳(tiao)。

猛虎(hu)雖可(ke)縛，大(da)(da)河卻(que)不可(ke)渡，這位(wei)狂夫果然被(bei)水所(suo)溺，其尸首隨波逐流(liu)，漂至大(da)(da)海(hai)。

狂夫被那白齒如山的長(chang)鯨(jing)所吞食，他(ta)的尸(shi)骨(gu)掛于(yu)長(chang)鯨(jing)的雪(xue)齒之間。

其妻彈著(zhu)(zhu)箜(kong)篌(hou)唱著(zhu)(zhu)悲歌，可惜她的丈失再也回(hui)不來了。

背景介紹

此詩(shi)創作時(shi)間有不(bu)同說法(fa)。有人認(ren)(ren)為它(ta)作于安(an)祿(lu)山反叛(pan)之前，有人認(ren)(ren)為當作于唐肅(su)宗至德二載（757）李白長流夜郎與(yu)宗氏夫(fu)人分別之時(shi)。

作者介紹

李白（701—762），字太白，號青蓮居(ju)士。有“詩(shi)仙”之美譽，與杜甫并(bing)稱“李杜”。其詩(shi)以抒(shu)情為(wei)主，表(biao)現出蔑視(shi)權貴的(de)傲岸精(jing)神(shen)，對人民(min)(min)疾苦(ku)表(biao)示(shi)同情，又善于描繪自(zi)(zi)然(ran)景色(se)，表(biao)達(da)對祖國山河的(de)熱(re)愛。詩(shi)風雄奇豪放，想(xiang)象豐富，語言流轉自(zi)(zi)然(ran)，音律(lv)和(he)諧多變，善于從民(min)(min)間文藝和(he)神(shen)話傳說中吸(xi)取營(ying)養和(he)素(su)材(cai)，構成其特有的(de)瑰瑋(wei)絢爛(lan)的(de)色(se)彩，是屈原以來最具(ju)個性(xing)特色(se)和(he)浪漫精(jing)神(shen)的(de)詩(shi)人，達(da)到盛(sheng)唐詩(shi)歌藝術(shu)的(de)巔峰。存世詩(shi)文千余篇，有《李太白集(ji)》三(san)十卷。

鑒賞評價

整體賞析

李白的(de)(de)(de)這(zhe)首《公(gong)(gong)無(wu)(wu)渡河(he)》開篇就(jiu)(jiu)將巨(ju)(ju)筆伸向了(le)(le)蒼茫(mang)遼(liao)遠的(de)(de)(de)往古(gu)——“黃河(he)西(xi)來決(jue)昆(kun)侖(lun)，咆哮萬(wan)里觸(chu)龍門”。這(zhe)是“四(si)瀆(du)之(zhi)(zhi)長”現身荒(huang)古(gu)的(de)(de)(de)第一(yi)次逞威，它(ta)(ta)似乎(hu)立誓要在(zai)(zai)世界打上它(ta)(ta)狂暴(bao)不(bu)(bu)羈的(de)(de)(de)個(ge)性烙印(yin)，故(gu)來勢格(ge)外兇猛(meng)。詩中以(yi)突兀驚呼之(zhi)(zhi)語，寫(xie)它(ta)(ta)在(zai)(zai)霎那間沖決(jue)力量和(he)氣勢的(de)(de)(de)象征——橫亙天地的(de)(de)(de)昆(kun)侖(lun)山；隨(sui)即挾著(zhu)雷鳴般的(de)(de)(de)“咆哮”，直撞(zhuang)“萬(wan)里”之(zhi)(zhi)外的(de)(de)(de)“龍門”（今山西(xi)河(he)津(jin)西(xi)北）。詩人只寥寥兩(liang)筆，就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)“昆(kun)侖(lun)”“龍門”的(de)(de)(de)震(zhen)蕩聲中，展現了(le)(le)“西(xi)來”黃河(he)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)限聲威。它(ta)(ta)因此(ci)(ci)帶(dai)來了(le)(le)滔天的(de)(de)(de)洪波，吞噬了(le)(le)無(wu)(wu)數生民(min)。“波滔天，堯咨嗟”，茫(mang)茫(mang)荒(huang)古(gu)，頓時充(chong)斥了(le)(le)帝堯放勛的(de)(de)(de)浩(hao)然(ran)嘆息(xi)：因為詩中用的(de)(de)(de)是三言短(duan)句(ju)(ju)，這(zhe)嘆息(xi)之(zhi)(zhi)音，聽來便愈加激切。于是，一(yi)位肩扛巨(ju)(ju)斧、褲管(guan)高挽的(de)(de)(de)英(ying)雄“大(da)禹”出現了(le)(le)。大(da)禹治水(shui)(shui)的(de)(de)(de)神(shen)話傳(chuan)說，本可以(yi)激發詩人的(de)(de)(de)許多奇思，但(dan)此(ci)(ci)節重在(zai)(zai)描述黃河(he)，故(gu)詩中僅(jin)以(yi)“大(da)禹理百川”四(si)句(ju)(ju)帶(dai)過，以(yi)表現桀(jie)驁狂暴(bao)的(de)(de)(de)洪水(shui)(shui)在(zai)(zai)這(zhe)位英(ying)雄腳(jiao)下的(de)(de)(de)馴(xun)服。不(bu)(bu)過，詩人也沒有忘(wang)記，在(zai)(zai)“殺湍堙(yin)洪水(shui)(shui)”的(de)(de)(de)近景(jing)上，添幾聲大(da)禹之(zhi)(zhi)子“兒啼(ti)”的(de)(de)(de)畫外音。“兒啼(ti)不(bu)(bu)歸(gui)家”，寥寥五個(ge)字就(jiu)(jiu)使(shi)一(yi)位為公(gong)(gong)忘(wang)私(si)、“三過家門而不(bu)(bu)入”的(de)(de)(de)治水(shui)(shui)英(ying)雄風(feng)貌，由此(ci)(ci)躍然(ran)紙上。黃河(he)的(de)(de)(de)荒(huang)古(gu)之(zhi)(zhi)害從此(ci)(ci)驅除，但(dan)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)浪(lang)波在(zai)(zai)洶(xiong)涌(yong)歸(gui)道之(zhi)(zhi)際，卻在(zai)(zai)兩(liang)岸留下了(le)(le)“茫(mang)然(ran)風(feng)沙”。

以(yi)上(shang)一(yi)節(jie)從荒古的(de)(de)(de)(de)(de)河害，寫(xie)到滔(tao)天(tian)洪(hong)水的(de)(de)(de)(de)(de)平治。不(bu)僅展現了(le)(le)(le)(le)黃河那(nei)西“決昆侖”、東“觸龍門”的(de)(de)(de)(de)(de)雄奇之(zhi)境(jing)，更讓讀者(zhe)從它(ta)(ta)“波(bo)滔(tao)天(tian)”的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)危害中，領略了(le)(le)(le)(le)它(ta)(ta)所獨(du)具的(de)(de)(de)(de)(de)狂暴肆(si)虐之(zhi)性。為(wei)(wei)下文(wen)作(zuo)足了(le)(le)(le)(le)鋪墊。而今，那(nei)白發之(zhi)叟(sou)，竟想(xiang)“憑河”（涉水渡河）而渡，他竟然(ran)不(bu)怕被它(ta)(ta)吞沒。詩(shi)(shi)之(zhi)后(hou)一(yi)節(jie)，正以(yi)極(ji)大的(de)(de)(de)(de)(de)困惑，向悲(bei)(bei)劇主人(ren)(ren)公(gong)發出了(le)(le)(le)(le)呼喊(han)：“被發之(zhi)叟(sou)狂而癡，清晨臨(lin)(lin)流欲奚為(wei)(wei)？”這(zhe)呼喊(han)仿佛是“狂夫(fu)(fu)”之(zhi)妻(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)陡然(ran)驚呼。因為(wei)(wei)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)緊接狂夫(fu)(fu)“臨(lin)(lin)流”之(zhi)后(hou)，就急(ji)速推(tui)出了(le)(le)(le)(le)那(nei)位“旁人(ren)(ren)不(bu)惜妻(qi)止之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)深情妻(qi)子。于是，全詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情景發生了(le)(le)(le)(le)驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)突變：在(zai)轟然(ran)震蕩的(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)濤聲中，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)自身隱去了(le)(le)(le)(le)，眼前只留下了(le)(le)(le)(le)一(yi)位悲(bei)(bei)慟而歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)蓬發婦人(ren)(ren)：“虎可(ke)搏，河難憑。公(gong)果溺死流海湄(mei)（水邊(bian)）。有(you)長鯨白齒若雪山，公(gong)乎(hu)！公(gong)乎(hu)！掛罥于其間(jian)！”詩(shi)(shi)中以(yi)夸張的(de)(de)(de)(de)(de)筆墨，痛(tong)歌(ge)(ge)狂叟(sou)的(de)(de)(de)(de)(de)溺死浪(lang)波(bo)，終于作(zuo)了(le)(le)(le)(le)巨若“雪山”的(de)(de)(de)(de)(de)鯨齒冤魂。這(zhe)景象是恐(kong)怖的(de)(de)(de)(de)(de)。何況又從“援箜篌(hou)而歌(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)狂夫(fu)(fu)之(zhi)妻(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)慟哭聲中寫(xie)來，更覺有(you)一(yi)種天(tian)旋(xuan)地轉、惻怛號泣之(zhi)悲(bei)(bei)。那(nei)“公(gong)乎(hu)！公(gong)乎(hu)！”的(de)(de)(de)(de)(de)呼叫，聲聲震顫(zhan)在(zai)讀者(zhe)耳邊(bian)，實在(zai)令人(ren)(ren)不(bu)忍(ren)卒聽。結尾(wei)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)陡變雙行(xing)體為(wei)(wei)單行(xing)，似(si)乎(hu)被悲(bei)(bei)憤籠罩(zhao)，無以(yi)復言，便擲筆而嘆：“箜篌(hou)所悲(bei)(bei)竟不(bu)還！”全詩(shi)(shi)就這(zhe)樣結束了(le)(le)(le)(le)。黃河的(de)(de)(de)(de)(de)裂岸(an)濤浪(lang)卻(que)還在(zai)洶涌(yong)，“狂夫(fu)(fu)”之(zhi)妻(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)惻怛號泣還壓過浪(lang)波(bo)，在(zai)長天(tian)下回蕩。

從詩中對(dui)黃河(he)的(de)(de)(de)(de)描(miao)述看，它那(nei)狂(kuang)(kuang)暴肆虐、滔天害民之(zhi)(zhi)形，似(si)乎(hu)頗有象征意味；至(zhi)(zhi)于(yu)“白(bai)齒(chi)若雪山”的(de)(de)(de)(de)“長鯨”，似(si)乎(hu)更是(shi)另有所指(zhi)(zhi)。有可能(neng)它是(shi)對(dui)猖(chang)獗“河(he)北”的(de)(de)(de)(de)安史(shi)之(zhi)(zhi)亂的(de)(de)(de)(de)隱喻（如(ru)《北上行》一詩，即以(yi)(yi)“奔(ben)鯨夾黃河(he)”喻安祿山之(zhi)(zhi)亂軍），至(zhi)(zhi)于(yu)“臨流(liu)(liu)”“憑河(he)”的(de)(de)(de)(de)“披發之(zhi)(zhi)叟”的(de)(de)(de)(de)喻指(zhi)(zhi)對(dui)象，則不好確定。或者這只(zhi)是(shi)一首(shou)(shou)抒寫《公(gong)無渡河(he)》“本事”的(de)(de)(de)(de)悲歌，并無其(qi)它寄(ji)寓之(zhi)(zhi)情(qing)。但可以(yi)(yi)肯(ken)定：古歌中“白(bai)首(shou)(shou)狂(kuang)(kuang)夫”的(de)(de)(de)(de)渡河(he)故事，經(jing)過李白(bai)的(de)(de)(de)(de)再創(chuang)造，帶有了更強烈的(de)(de)(de)(de)悲劇色彩。那(nei)位“狂(kuang)(kuang)而癡”的(de)(de)(de)(de)披發之(zhi)(zhi)叟，似(si)乎(hu)正苦苦地追求著什(shen)么。他(ta)(ta)那(nei)妻止渡河(he)“苦渡之(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)執著精(jing)神，以(yi)(yi)及(ji)終于(yu)尸(shi)流(liu)(liu)“海(hai)湄”、“掛罥”鯨齒(chi)的(de)(de)(de)(de)毀滅遭遇，給人一種近乎(hu)“崇(chong)高”的(de)(de)(de)(de)悲壯感。與其(qi)將他(ta)(ta)視為(wei)“狂(kuang)(kuang)癡”，不如(ru)說詩一位在追求中生(sheng)死不回頭的(de)(de)(de)(de)高士。同時未嘗沒有詩人執著追求理想的(de)(de)(de)(de)影子在其(qi)中。

名家點評

元(yuan)代蕭(xiao)士赟(yun)《分(fen)類補(bu)注(zhu)李太白詩》：詩謂洪水滔天，下(xia)民昏墊，天之(zhi)作孽(nie)，不可違也(ye)。當地平天成，上(shang)下(xia)相安之(zhi)時，乃無故(gu)馮（憑）河而死，是(shi)則(ze)所謂自(zi)作孽(nie)者，其亦可哀(ai)而不足(zu)惜也(ye)矣。故(gu)詩曰“旁(pang)人不惜妻止之(zhi)”，是(shi)亦諷(feng)止當時不靖之(zhi)人自(zi)投憲網者，借(jie)此以為喻云(yun)耳。

明代胡震亨(heng)《李(li)杜詩通》：“波滔天，堯咨嗟。大禹理(li)百川，兒(er)啼不窺家。其害乃(nai)去，茫然風沙。”太白(bai)(bai)(bai)之(zhi)極力于漢者也，然詞氣(qi)太逸(yi)，白(bai)(bai)(bai)是太白(bai)(bai)(bai)語。

清代陳沆《詩(shi)比興箋》：是詩(shi)自昔不(bu)言所指，蓋悲永(yong)(yong)王璘(lin)起(qi)兵不(bu)成誅死。而《新唐書》言永(yong)(yong)王璘(lin)辟(pi)白(bai)(bai)為(wei)府(fu)僚(liao)佐(zuo)，及(ji)璘(lin)起(qi)兵，白(bai)(bai)逃(tao)還彭澤(ze)。蓋永(yong)(yong)王初起(qi)事(shi)時，太白(bai)(bai)實望其勤王，不(bu)圖(tu)其猖獗江淮，是以見(jian)機(ji)逃(tao)遁。及(ji)璘(lin)兵敗身戳，太白(bai)(bai)被(bei)誣(wu)，坐流夜(ye)郎，至后遇赦得還，乃追悲之(zhi)(zhi)。“黃河咆哮”云(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)，喻(yu)叛賊(zei)之(zhi)(zhi)匈潰。“波滔天，堯咨嗟”云(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)，喻(yu)明(ming)皇之(zhi)(zhi)憂(you)危(wei)。“大禹理(li)百川(chuan)，兒啼不(bu)窺(kui)家”云(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)，謂肅宗出兵朔方，諸將載力(li)，轉(zhuan)戰連年，乃克收復(fu)也，艱難若(ruo)(ruo)此，豈狂(kuang)癡無知(zhi)之(zhi)(zhi)永(yong)(yong)王所能立功乎？乃既無戡(kan)亂(luan)討賊(zei)之(zhi)(zhi)才(cai)，復(fu)無量力(li)守分之(zhi)(zhi)智，馮河暴(bao)虎，自取覆滅，與渡河之(zhi)(zhi)叟何異乎？《豫章篇》云(yun)(yun)(yun)：“本為(wei)休明(ming)人，斬虜素不(bu)閑。豈惜戰斗死，為(wei)君掃兇(xiong)頑(wan)。精感不(bu)沒羽，豈云(yun)(yun)(yun)憚險艱？樓船(chuan)若(ruo)(ruo)鯨飛，波蕩落星灣。”即此詩(shi)所指。