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基本介紹

《鄘風·相鼠(shu)》是(shi)中國古代第一部詩歌總(zong)集(ji)《詩經》中的一首詩。此詩明為描述老鼠(shu)，實則是(shi)統治(zhi)者用(yong)虛偽的禮節(jie)以欺騙人(ren)民(min)，人(ren)民(min)深惡痛絕，比之為鼠(shu)，給予辛(xin)辣(la)的諷刺。全詩三章，每(mei)章四句。三章重(zhong)疊(die)，以鼠(shu)起興(xing)，反復(fu)類比，意思并(bing)列，但各有側重(zhong)，通篇感(gan)情強烈(lie)，語言尖(jian)刻(ke)，既一氣貫注(zhu)，又(you)回流(liu)激蕩，增強了諷刺的力(li)量。

內容介紹

作品原文

鄘風⑴·相鼠⑵

相(xiang)鼠(shu)有皮，人而無儀(yi)⑶；人而無儀(yi)，不死何為(wei)⑷？

相(xiang)鼠有齒(chi)，人(ren)而無止⑸；人(ren)而無止，不死何俟(si)⑹？

相(xiang)鼠(shu)有體(ti)⑺，人(ren)而(er)無禮⑻；人(ren)而(er)無禮，胡不遄(chuan)死⑼？

注釋譯文

詞句注釋

⑴鄘（yōng）風：鄘地流行的樂調(diao)。《詩經》“十五(wu)國風”之一(yi)，今存十篇(pian)。

⑵相：視，看。

⑶儀(yi)(yi)：威儀(yi)(yi)，指人(ren)的(de)舉(ju)止作風(feng)大方正(zheng)派而言，具有尊(zun)嚴的(de)行為外表。一說為“禮儀(yi)(yi)”。

⑷何為：為何，為什么。

⑸止：節(jie)制，用(yong)禮儀來約束(shu)自己的行為(wei)。一說假借(jie)為(wei)“恥”，一說為(wei)“容止”，言行舉止。

⑹俟（sì）：等待。

⑺體：肢體。

⑻禮(li)：禮(li)儀，指知(zhi)禮(li)儀，或指有(you)教養。

⑼胡：何(he)(he)，為何(he)(he)，為什么，怎么。遄（chuán）：快，速速，趕快。

白話譯文

看那老鼠還有皮，做人(ren)怎能(neng)沒威儀。做人(ren)如果沒威儀，不如早(zao)早(zao)就死去。

看(kan)那(nei)老鼠還有(you)齒，做(zuo)人行為(wei)沒節(jie)制。做(zuo)人如果沒節(jie)制，還等什么不去死(si)？

看(kan)那老鼠還有體，做人反而不守(shou)禮。做人如果不守(shou)禮，趕快去死(si)別遲疑。

背景介紹

《鄘風(feng)·相鼠》是一首(shou)諷刺詩(shi)(shi)，其諷刺的對(dui)象，說(shuo)法(fa)不一。前(qian)人對(dui)這個問(wen)題大致上有二說(shuo)：《毛詩(shi)(shi)序》以為是刺在位者無(wu)禮儀，鄭箋(jian)從之；《魯(lu)詩(shi)(shi)》則(ze)認(ren)為是妻諫(jian)夫，班固(gu)《白虎通義·諫(jian)諍篇》承此說(shuo)。后一說(shuo)雖然有何(he)楷(kai)、魏源、陳(chen)延(yan)杰(jie)諸家的闡發，但(dan)究竟由于所(suo)申述(shu)的內容與此詩(shi)(shi)所(suo)顯露的深惡痛(tong)絕的情感不吻合，故為大多(duo)數說(shuo)詩(shi)(shi)者所(suo)不取(qu)，而從毛序鄭箋(jian)之說(shuo)。

鑒賞評價

整體賞析

《鄘風·相(xiang)鼠》大約是《詩經》里罵人(ren)最(zui)露骨(gu)、最(zui)直接(jie)、最(zui)解(jie)恨的一首。漢(han)儒們“嫌于虐且俚矣！”意思是最(zui)粗鄙的語言(yan)暴(bao)力，是《詩》“三百篇所僅(jin)有(you)”。

《詩經》中寫到“鼠(shu)”的(de)(de)有(you)(you)五(wu)首（《小雅·雨(yu)無正(zheng)》“鼠(shu)思泣血”之鼠(shu)通癙，未計），除此(ci)(ci)詩外(wai)，其他(ta)四首都是(shi)(shi)(shi)直接把鼠(shu)作為(wei)(wei)(wei)痛斥或驅趕的(de)(de)對象，確(que)實“老(lao)鼠(shu)過街，人(ren)人(ren)喊打”，自古而(er)然。而(er)此(ci)(ci)詩卻(que)(que)有(you)(you)所不同，偏偏選中丑(chou)陋(lou)、狡(jiao)黠、偷竊(qie)成性(xing)的(de)(de)老(lao)鼠(shu)與衛國“在位者(zhe)”作對比，公(gong)然判定那些(xie)長著人(ren)形而(er)寡廉(lian)鮮恥的(de)(de)在位者(zhe)連老(lao)鼠(shu)也不如，詩人(ren)不僅痛斥，而(er)且還要他(ta)們早(zao)早(zao)死(si)去，以免玷污(wu)“人(ren)”這個(ge)崇高的(de)(de)字眼。至(zhi)于所刺的(de)(de)“在位者(zhe)”是(shi)(shi)(shi)誰，所刺何事，雖曾(ceng)有(you)(you)過多(duo)種說法，但已無法考實，翻開(kai)衛國的(de)(de)史(shi)冊(ce)，在位者(zhe)卑(bei)鄙齷齪的(de)(de)勾當太多(duo)，如州吁弒兄(xiong)桓公(gong)自立為(wei)(wei)(wei)衛君、宣公(gong)強娶太子(zi)伋(ji)(ji)未婚妻為(wei)(wei)(wei)婦、宣公(gong)與宣姜合謀(mou)殺太子(zi)伋(ji)(ji)、惠公(gong)與兄(xiong)黔牟為(wei)(wei)(wei)爭(zheng)位而(er)開(kai)戰(zhan)、懿公(gong)好鶴淫樂奢(she)侈、昭伯與后母宣姜亂倫等(deng)。父子(zi)反目，兄(xiong)弟(di)爭(zheng)立，父淫子(zi)妻，子(zi)奸父妾，沒有(you)(you)一件不是(shi)(shi)(shi)丑(chou)惡之極(ji)、無恥之尤。這些(xie)在位者(zhe)確(que)實禽獸不如，禽獸尚且戀(lian)群(qun)，而(er)他(ta)們卻(que)(que)是(shi)(shi)(shi)骨肉相殘。此(ci)(ci)篇詩人(ren)咬牙切齒，是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)感而(er)發。

此(ci)篇三章(zhang)(zhang)(zhang)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)疊，以鼠起興(xing)，反覆(fu)類比，意思(si)并(bing)列，但各有側(ce)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，第一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)“無儀”，指(zhi)外表(biao)；第二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)“無止”，指(zhi)內心；第三章(zhang)(zhang)(zhang)“無禮”，指(zhi)行為。三章(zhang)(zhang)(zhang)詩(shi)(shi)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)章(zhang)(zhang)(zhang)互足，合(he)起來才(cai)是一(yi)個完整的(de)(de)意思(si)，這是《詩(shi)(shi)經》重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)章(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)一(yi)種類型。此(ci)詩(shi)(shi)盡(jin)情怒(nu)斥，通篇感情強烈，語言尖刻；每章(zhang)(zhang)(zhang)四句皆押韻，并(bing)且二(er)、三句重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)復，末句又反詰(jie)進逼，既一(yi)氣貫注，又回(hui)流激蕩(dang)，增強了諷(feng)刺(ci)的(de)(de)力(li)量與風趣(qu)的(de)(de)效果。

名家點評

清代陳(chen)震《讀詩識小錄》：“意在筆先，一波三折。”

清代牛運震《詩(shi)志》：“痛呵之詞，幾(ji)于(yu)裂眥。”