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基本介紹

《和董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)留(liu)別》是宋(song)代文學(xue)家蘇軾的(de)(de)(de)(de)(de)詩作。此詩首聯(lian)寫(xie)(xie)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)粗(cu)(cu)絲綁(bang)發，粗(cu)(cu)布披身，贊揚董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)雖然貧(pin)窮但勤于讀書，因此精神氣質非同常(chang)人；頷聯(lian)寫(xie)(xie)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)倦于從師(shi)學(xue)禮，忙于溫書應考，表明(ming)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)志向不甘心過貧(pin)苦的(de)(de)(de)(de)(de)日子，希(xi)望通過科舉(ju)出人頭地(di)；頸聯(lian)用兩個(ge)典故鼓勵董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)，雖不能(neng)像孟郊那樣(yang)騎馬(ma)看花(hua)，但卻有機會被“選婿車”包(bao)圍而眼花(hua)繚亂；尾聯(lian)承(cheng)上(shang)繼續(xu)鼓勵董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)，希(xi)冀董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)能(neng)夠有朝一日，可以(yi)金(jin)榜題(ti)名(ming)，揚眉吐氣，以(yi)夸世俗(su)。全詩蘊藉含蓄，巧于用典，層(ceng)層(ceng)交織著(zhu)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)粗(cu)(cu)衣(yi)在(zai)(zai)外而經綸在(zai)(zai)內以(yi)及貧(pin)困窘迫的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)狀與作者美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)祝愿之間的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)矛盾(dun)，造成強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)反差，給(gei)人以(yi)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象。其中“腹有詩書氣自(zi)華”一句，廣為傳(chuan)(chuan)誦，膾炙人口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗繒大(da)布裹生涯(ya)⑵，腹有詩(shi)書氣自華⑶。

厭伴老儒烹瓠葉⑷，強隨舉(ju)子踏槐(huai)花(hua)⑸。

囊空不(bu)辦尋春馬⑹，眼亂行看擇婿車⑺。

得(de)意猶(you)堪夸(kua)世(shi)俗⑻，詔黃新濕字如鴉(ya)⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董傳(chuan)：字至和，洛陽（今屬河南）人(ren)，曾在鳳翔與蘇軾交游，二人(ren)感情深(shen)厚。

⑵粗(cu)繒（zēng）：粗(cu)制的絲織(zhi)品。大(da)(da)布(bu)：古指麻制粗(cu)布(bu)。《左傳·閔公二(er)年》：“衛文公大(da)(da)布(bu)之衣(yi)，大(da)(da)帛之冠。”杜預注：“大(da)(da)布(bu)，粗(cu)布(bu)。”裹(guo)：這里指經歷。生涯(ya)：人生的境遇和(he)其(qi)過(guo)程。語(yu)本《莊子·養生主(zhu)》：“吾生也有涯(ya)，而(er)知也無涯(ya)。”

⑶詩(shi)書：原指《詩(shi)經(jing)》和《尚書》，泛指書籍。這里指才華、學識。氣：指人的外在精神氣色。華：這里指人氣質(zhi)高雅。

⑷老儒：對年老學子(zi)的(de)稱呼。瓠(hu)（hù）葉(xie)(xie)：瓠(hu)的(de)葉(xie)(xie)子(zi)，可作(zuo)菜用。據(ju)載，東漢劉昆有學生五百多(duo)人，每年春秋兩度祭祀，常(chang)(chang)常(chang)(chang)準備好各種(zhong)禮(li)儀并用木瓠(hu)的(de)葉(xie)(xie)子(zi)作(zuo)祭祀品。瓠(hu)，葫蘆、冬瓜等的(de)總名。

⑸強(qiang)：勉(mian)強(qiang)。舉子：指(zhi)被推(tui)薦(jian)參加考(kao)(kao)試的(de)讀(du)書人。踏(ta)槐花：舊時考(kao)(kao)試是(shi)在秋天舉行，夏(xia)季槐花黃(huang)的(de)時節(jie)正在忙(mang)于(yu)溫書應考(kao)(kao)，故有“槐花黃(huang)，舉子忙(mang)”的(de)諺語。

⑹囊空(kong)不辦：語出(chu)《南史?虞玩之(zhi)傳》：“玩之(zhi)為少(shao)府，猶躡屐造席。高帝取屐親(qin)視之(zhi)，訛黑斜銳，瓚斷以(yi)芒接之(zhi)。問曰(yue)：‘卿此屐已幾載(zai)？’玩之(zhi)曰(yue)：‘初釋褐拜征北行(xing)佐買之(zhi)，著已三十年，貧士(shi)竟不辦易。’”囊空(kong)，口袋(dai)里空(kong)空(kong)的，比(bi)喻沒有錢。尋春(chun)馬(ma)：唐(tang)代新科(ke)進士(shi)有頭簪(zan)鮮(xian)花，騎馬(ma)踏春(chun)的習(xi)俗。唐(tang)孟郊《登科(ke)后(hou)》“春(chun)風(feng)得意(yi)馬(ma)蹄(ti)疾(ji)，一日看盡長安(an)花”即寫此事。

⑺擇婿車：唐(tang)代科(ke)舉風俗(su)，放榜那天，新科(ke)進士(shi)要在曲江宴會，公卿門閥之(zhi)家常常裝飾車馬，前來選婿。這句暗示董傳尚未娶妻。

⑻得意：即“春風得意”，意謂(wei)黃榜得中。

⑼詔(zhao)黃：詔(zhao)書。因詔(zhao)書是用黃麻紙(zhi)書寫(xie)，故稱(cheng)。字如鴉：常指亂涂或書法(fa)拙劣(lie)，這里指詔(zhao)書上寫(xie)的黑字。語出唐(tang)盧仝《示(shi)添丁》“忽來案上翻墨汁，涂抹詩書如老鴉”。

白話譯文

平(ping)日里穿著(zhu)粗制的絲織品和粗劣布衣，所有學問都在胸中氣質高雅光彩奪人。

厭(yan)倦了陪伴著老先生過清淡(dan)的苦日子，立志(zhi)要跟隨舉子們一(yi)起參加科舉考(kao)試(shi)。

口袋里沒錢就不去置辦(ban)那(nei)些高頭(tou)大馬，只用(yong)眼睛看(kan)那(nei)目(mu)不暇接的“擇婿(xu)車”。

高(gao)中(zhong)皇榜時就可以(yi)向世俗的(de)人(ren)夸耀了，詔(zhao)書(shu)上如鴉黑字(zi)一定(ding)會寫(xie)著你的(de)大名。

背景介紹

《和董(dong)傳留(liu)(liu)別》是宋英(ying)宗治平元(yuan)年(nian)（1064）十二月蘇軾罷官鳳翔簽(qian)判赴(fu)汴京，途經長安，與朋友董(dong)傳話聚臨別時創作的(de)一首留(liu)(liu)別詩。一說此(ci)詩作于宋仁宗嘉(jia)祐(you)七(qi)年(nian)（1062）。

宋仁宗嘉祐六年(nian)（1061），蘇軾應(ying)中(zhong)制科考試，即(ji)通(tong)常(chang)所謂“三年(nian)京(jing)察”，入(ru)第三等，授大理評事、簽(qian)書(shu)鳳翔(xiang)府(fu)判官，時董(dong)傳曾與(yu)之交游。兩(liang)人(ren)常(chang)在(zai)一起(qi)談(tan)古論今，吟詩(shi)(shi)作(zuo)文，相知甚深(shen)。蘇軾深(shen)感(gan)年(nian)輕(qing)的董(dong)傳不但(dan)詩(shi)(shi)才出類拔(ba)萃，而且善于論詩(shi)(shi)衡文。對于董(dong)傳的學問與(yu)詩(shi)(shi)才，在(zai)《上韓魏(wei)公一首》中(zhong)，蘇軾曾有(you)較高的評價(jia)：“其為人(ren)，不通(tong)曉世事，然酷嗜讀(du)書(shu)。其文字蕭然有(you)出塵(chen)之姿，至詩(shi)(shi)與(yu)楚詞，則求之于世可與(yu)傳比(bi)者(zhe)，不過數人(ren)。”遺憾的是，董(dong)傳終身布衣。因(yin)此(ci)，此(ci)次臨別(bie)蘇軾作(zuo)此(ci)詩(shi)(shi)以祝愿并寬慰董(dong)傳。

作者介紹

蘇(su)軾（1037—1101），宋代文學家。字子瞻，一(yi)字和仲(zhong)，號東(dong)坡居士。眉州(zhou)(zhou)(zhou)眉山（今(jin)屬四川）人。嘉祐進士。曾上書力言王安石新法之(zhi)弊，后因作詩(shi)諷刺新法而下御(yu)史獄，貶黃(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)。宋哲宗時任(ren)翰(han)林學士，曾出知杭州(zhou)(zhou)(zhou)、潁州(zhou)(zhou)(zhou)，官至禮部(bu)尚書。后又(you)(you)貶謫(zhe)惠(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)、儋州(zhou)(zhou)(zhou)。多惠(hui)政。卒(zu)謚文忠(zhong)。學識淵博(bo)，喜獎勵后進。與(yu)父蘇(su)洵、弟蘇(su)轍(che)合稱(cheng)“三蘇(su)”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之(zhi)一(yi)。其詩(shi)題材廣闊，清(qing)新豪健，善用夸張比喻(yu)，獨具風(feng)格，與(yu)黃(huang)庭堅并(bing)稱(cheng)“蘇(su)黃(huang)”。詞開豪放一(yi)派，與(yu)辛棄疾并(bing)稱(cheng)“蘇(su)辛”。又(you)(you)工書畫(hua)。有《東(dong)坡七集(ji)》《東(dong)坡易傳》《東(dong)坡樂府》等。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)稱許董(dong)傳(chuan)的志向(xiang)，同時預(yu)祝他(ta)皇榜得中。全詩(shi)巧于用典，蘊藉含蓄。其中“腹有(you)詩(shi)書氣自華”一句，廣為傳(chuan)誦，膾(kuai)炙(zhi)人口。

“粗繒(zeng)大布(bu)裹(guo)生涯，腹(fu)(fu)有(you)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)華(hua)(hua)”，詩(shi)一(yi)開端，就吟(yin)出了(le)流傳(chuan)千古的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)句(ju)，經典地闡釋了(le)讀書(shu)(shu)(shu)與個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)修養之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關系。“粗繒(zeng)大布(bu)”，說(shuo)明董(dong)傳(chuan)家貧(pin)，穿不(bu)(bu)起一(yi)般讀書(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)穿的(de)(de)(de)(de)(de)綾(ling)羅綢緞，同(tong)時(shi)，也說(shuo)明董(dong)傳(chuan)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)愛慕虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。詩(shi)人(ren)(ren)這(zhe)樣描寫董(dong)傳(chuan)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)嘲笑他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)窮(qiong)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)真誠地贊美(mei)(mei)董(dong)傳(chuan)寧肯吃得(de)差、穿得(de)差，也要讀好書(shu)(shu)(shu)、力求(qiu)上進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)性。“裹(guo)生涯”，形(xing)(xing)象地把(ba)董(dong)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)清貧(pin)之(zhi)態(tai)描寫了(le)出來(lai)。尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)“裹(guo)”字，極(ji)其傳(chuan)神(shen)(shen)，也極(ji)有(you)畫(hua)面感(gan)，生動地刻(ke)畫(hua)出窮(qiong)人(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)(de)男兒在衣(yi)不(bu)(bu)蔽(bi)體(ti)、食(shi)不(bu)(bu)果腹(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下，依然(ran)熱愛讀書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象。“腹(fu)(fu)有(you)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)”，詩(shi)人(ren)(ren)自(zi)己熱愛讀書(shu)(shu)(shu)，對讀書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)途自(zi)然(ran)理(li)解深刻(ke)，所(suo)以，這(zhe)四個(ge)(ge)(ge)字意在說(shuo)明一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)雅(ya)(ya)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)自(zi)哪里。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)華(hua)(hua)”，原(yuan)來(lai)，讀書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)不(bu)(bu)僅在于占有(you)知(zhi)識(shi)，還(huan)在于提升人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)境界；讀書(shu)(shu)(shu)，能夠使(shi)人(ren)(ren)脫離(li)低級趣味，養成高(gao)雅(ya)(ya)、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)麗氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)”，即“氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)由(you)內(nei)及外(wai)所(suo)表現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)風貌和高(gao)雅(ya)(ya)舉止(zhi)。“華(hua)(hua)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種只能由(you)自(zi)身修養而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)種無法復制或(huo)模仿別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)責而華(hua)(hua)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)儀容儀態(tai)儀姿，一(yi)種讓(rang)別人(ren)(ren)一(yi)看到你(ni)，就會覺得(de)你(ni)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)普普通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)值得(de)尊重的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種由(you)骨子里散發出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)貴氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)，這(zhe)種氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)，與金錢(qian)和權力沒有(you)任何關系，完全是(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)所(suo)掌握的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)把(ba)你(ni)洗(xi)練出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種儒雅(ya)(ya)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。“自(zi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)全句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)重心所(suo)在，它強調華(hua)(hua)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)自(zi)己修煉而來(lai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)飽讀詩(shi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)結果，它把(ba)“腹(fu)(fu)有(you)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)”和“氣(qi)(qi)(qi)(qi)華(hua)(hua)”有(you)機地連接在一(yi)起了(le)，使(shi)得(de)二者(zhe)互為因(yin)果關系，同(tong)時(shi)進(jin)步闡明了(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)淺(qian)顯的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)：無論一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)多么(me)貧(pin)窮(qiong)，只要他(ta)刻(ke)苦讀書(shu)(shu)(shu)、勤奮學(xue)習，終將會變得(de)精(jing)神(shen)(shen)熠熠、氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)(zhi)非凡。

“厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐(huai)花”，贊美董傳(chuan)(chuan)安貧但追(zhui)求上(shang)進的品質，說明董傳(chuan)(chuan)是一個有(you)高遠志向的人。“厭伴”與“強隨”相對應(ying)，“老儒”和“舉子”相對應(ying)，“烹瓠葉”和“踏槐(huai)花”相對應(ying)，通過這種兩兩對應(ying)的比(bi)較，來說明董傳(chuan)(chuan)一心向上(shang)的陽光心理。同時，“烹瓠葉”借用《詩(shi)經·小雅·瓠葉》的典故(gu)，更加形象地(di)描繪出(chu)董傳(chuan)(chuan)渴求新知(zhi)識的愿望。

“囊(nang)空不(bu)辦尋春馬(ma)，眼亂(luan)行看擇婿(xu)車”，雖然使用(yong)(yong)既詼諧又真誠的(de)(de)(de)語言，勸慰自己的(de)(de)(de)朋友董(dong)傳，貧窮并(bing)不(bu)會(hui)(hui)影響到你(ni)高(gao)(gao)中(zhong)皇榜(bang)，只(zhi)要能夠進(jin)(jin)士及第，你(ni)不(bu)用(yong)(yong)騎著高(gao)(gao)頭大馬(ma)，一(yi)(yi)樣(yang)會(hui)(hui)被有(you)權有(you)勢人(ren)家的(de)(de)(de)姑(gu)娘相中(zhong)。“尋春馬(ma)”，暗(an)用(yong)(yong)孟(meng)郊《登(deng)科(ke)后》的(de)(de)(de)典(dian)故，說明(ming)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)一(yi)(yi)旦(dan)登(deng)科(ke)，即便沒錢置(zhi)辦馬(ma)匹，像孟(meng)郊那樣(yang)“一(yi)(yi)日看盡長安花”，也會(hui)(hui)很(hen)容易就會(hui)(hui)被人(ren)們發現，再(zai)一(yi)(yi)次強調讀(du)書(shu)對(dui)(dui)于一(yi)(yi)個(ge)(ge)貧家子(zi)弟的(de)(de)(de)重要性。“擇婿(xu)車”借用(yong)(yong)王(wang)定保在《唐摭(zhi)言·慈恩寺題(ti)名游賞(shang)賦詠雜紀》中(zhong)記(ji)載的(de)(de)(de)唐代進(jin)(jin)士放(fang)榜(bang)的(de)(de)(de)當天，公卿家凡是(shi)有(you)待嫁女兒(er)的(de)(de)(de)都(dou)傾巢而出(chu)，滿(man)城觀看，選取佳(jia)婿(xu)，以(yi)此鼓(gu)勵(li)董(dong)傳積極(ji)進(jin)(jin)取，同時(shi)也描繪了當時(shi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)社(she)會(hui)(hui)狀態，人(ren)們普遍對(dui)(dui)讀(du)書(shu)人(ren)認(ren)可度較高(gao)(gao)，整(zheng)個(ge)(ge)社(she)會(hui)(hui)對(dui)(dui)“科(ke)舉”高(gao)(gao)度重視，以(yi)及人(ren)們對(dui)(dui)讀(du)書(shu)人(ren)的(de)(de)(de)評(ping)價標準就是(shi)“進(jin)(jin)士及第”。“眼亂(luan)行看”，盡管有(you)些調侃的(de)(de)(de)意味，但卻真實地反映(ying)出(chu)“書(shu)中(zhong)自有(you)顏如玉，書(shu)中(zhong)自有(you)黃(huang)金屋”的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)現實。

“得意猶堪夸(kua)世俗，詔黃新濕字(zi)如鴉”，繼續鼓勵并預(yu)祝董傳能夠金(jin)榜題(ti)名，讓昔日那些認為他(ta)家貧(pin)而小瞧他(ta)的(de)世俗之人(ren)看看他(ta)揚(yang)眉吐氣(qi)的(de)樣子。最后(hou)這兩句似乎與開(kai)頭的(de)“腹(fu)有(you)詩書氣(qi)自華(hua)”有(you)些許的(de)矛盾，其(qi)實(shi)，無論是(shi)對一(yi)個國家或民(min)族(zu)來說，抑或對于某一(yi)個體(ti)來說，“貧(pin)窮”永(yong)遠是(shi)制約(yue)其(qi)發展的(de)“緊箍(gu)咒”。所以，詩人(ren)也沒(mei)有(you)脫俗，又對當時的(de)這一(yi)社會現(xian)象給予了(le)批判。

整(zheng)首詩(shi)(shi)語言(yan)既樸素又帶有(you)一點(dian)詼諧；對仗工整(zheng)，但又極其(qi)注重用典(dian)；而且，用典(dian)之巧、之妙(miao)，堪稱(cheng)高手中的高手；意(yi)蘊(yun)含蓄，卻深(shen)刻描摹出了社(she)會的現實。足見詩(shi)(shi)人社(she)會生活經驗豐富，而且善于(yu)將生活中的現象融入詩(shi)(shi)歌創作之中，這正應了那(nei)句“藝術來源于(yu)生活，但高于(yu)生活”的深(shen)刻道理。

名家點評

明代(dai)譚元春(chun)《東(dong)坡詩選》：“‘腹有詩書氣自華’，使人不敢空慕清華之氣，語亦大妙。”

清末高步瀛《唐宋詩舉要》：“（首聯二句）飄然(ran)而(er)來，有(you)昂頭(tou)天外(wai)之概。”