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基本介紹

《和(he)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)留別》是宋(song)代文(wen)學家蘇軾的(de)詩(shi)(shi)作。此(ci)詩(shi)(shi)首聯(lian)寫(xie)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)粗絲綁發，粗布披身(shen)，贊(zan)揚董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)雖然貧(pin)窮但勤(qin)于(yu)讀書，因(yin)此(ci)精(jing)神氣質非(fei)同常(chang)人(ren)；頷(han)聯(lian)寫(xie)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)倦于(yu)從師學禮，忙于(yu)溫書應考，表(biao)明董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)的(de)志向不(bu)(bu)甘心(xin)過(guo)貧(pin)苦的(de)日子(zi)，希(xi)(xi)望通過(guo)科舉出人(ren)頭地；頸聯(lian)用兩個典故(gu)鼓勵(li)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)，雖不(bu)(bu)能像孟郊那樣騎(qi)馬看花(hua)，但卻有機會被“選婿車”包圍(wei)而眼花(hua)繚亂；尾聯(lian)承上繼續鼓勵(li)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)，希(xi)(xi)冀董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)能夠(gou)有朝一日，可(ke)以(yi)金榜題名(ming)，揚眉(mei)吐氣，以(yi)夸世俗。全詩(shi)(shi)蘊藉含蓄，巧于(yu)用典，層(ceng)層(ceng)交(jiao)織(zhi)著(zhu)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)粗衣在(zai)外而經(jing)綸在(zai)內(nei)以(yi)及貧(pin)困窘迫的(de)情(qing)狀與作者美(mei)好的(de)祝愿之間的(de)種(zhong)種(zhong)矛(mao)盾，造成強烈的(de)反(fan)差，給人(ren)以(yi)深刻(ke)的(de)印(yin)象。其中“腹(fu)有詩(shi)(shi)書氣自華”一句，廣為傳(chuan)(chuan)誦，膾炙人(ren)口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗繒(zeng)大布裹(guo)生涯(ya)⑵，腹(fu)有詩書氣自華⑶。

厭伴老儒(ru)烹瓠葉⑷，強隨舉子(zi)踏槐花⑸。

囊空(kong)不辦尋春馬⑹，眼亂行(xing)看擇婿車⑺。

得意猶堪(kan)夸世俗⑻，詔黃新濕字如(ru)鴉(ya)⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董傳：字至和(he)，洛陽（今屬河南）人(ren)，曾在鳳翔與(yu)蘇軾(shi)交(jiao)游，二人(ren)感情深厚(hou)。

⑵粗繒（zēng）：粗制的絲織品。大布：古(gu)指麻(ma)制粗布。《左傳·閔公(gong)二(er)年》：“衛(wei)文公(gong)大布之(zhi)衣(yi)，大帛之(zhi)冠(guan)。”杜預(yu)注：“大布，粗布。”裹：這(zhe)里指經(jing)歷。生(sheng)(sheng)涯：人(ren)生(sheng)(sheng)的境遇和(he)其(qi)過程。語(yu)本《莊(zhuang)子·養生(sheng)(sheng)主(zhu)》：“吾生(sheng)(sheng)也(ye)有涯，而(er)知也(ye)無涯。”

⑶詩書(shu)(shu)：原指(zhi)(zhi)《詩經》和《尚書(shu)(shu)》，泛(fan)指(zhi)(zhi)書(shu)(shu)籍。這里指(zhi)(zhi)才華、學識。氣：指(zhi)(zhi)人的外在精神氣色(se)。華：這里指(zhi)(zhi)人氣質高(gao)雅。

⑷老儒：對年老學(xue)子的(de)(de)稱呼。瓠(hu)（hù）葉：瓠(hu)的(de)(de)葉子，可作菜用。據載，東漢劉(liu)昆有學(xue)生五百多人，每年春秋(qiu)兩度祭(ji)祀，常常準備(bei)好各(ge)種(zhong)禮(li)儀(yi)并用木(mu)瓠(hu)的(de)(de)葉子作祭(ji)祀品。瓠(hu)，葫蘆、冬瓜(gua)等的(de)(de)總名。

⑸強(qiang)：勉強(qiang)。舉子：指被推薦參加考(kao)試的讀(du)書人。踏(ta)槐(huai)花：舊時考(kao)試是在(zai)秋(qiu)天(tian)舉行(xing)，夏(xia)季槐(huai)花黃的時節正在(zai)忙于溫書應(ying)考(kao)，故有(you)“槐(huai)花黃，舉子忙”的諺語(yu)。

⑹囊空不辦：語(yu)出《南史?虞玩之(zhi)傳》：“玩之(zhi)為(wei)少府，猶躡(nie)屐造席。高帝取屐親視之(zhi)，訛黑(hei)斜銳(rui)，瓚斷以(yi)芒接之(zhi)。問曰：‘卿(qing)此屐已(yi)幾載？’玩之(zhi)曰：‘初(chu)釋褐拜(bai)征(zheng)北行佐買之(zhi)，著已(yi)三十年，貧士(shi)竟(jing)不辦易(yi)。’”囊空，口袋里空空的，比喻(yu)沒有錢。尋春馬(ma)(ma)：唐(tang)代新科進(jin)士(shi)有頭簪鮮花，騎馬(ma)(ma)踏(ta)春的習俗。唐(tang)孟(meng)郊《登科后(hou)》“春風得意馬(ma)(ma)蹄疾，一日看盡長安花”即(ji)寫此事。

⑺擇婿車：唐(tang)代科(ke)舉風俗，放榜那(nei)天(tian)，新科(ke)進士要(yao)在曲江宴(yan)會(hui)，公卿門閥之(zhi)家常常裝飾車馬，前來選婿。這(zhe)句暗示董傳尚(shang)未娶妻。

⑻得意(yi)：即“春(chun)風(feng)得意(yi)”，意(yi)謂黃榜得中(zhong)。

⑼詔(zhao)黃：詔(zhao)書。因詔(zhao)書是(shi)用黃麻紙書寫，故稱。字如(ru)鴉(ya)：常指(zhi)亂涂或書法拙劣，這里指(zhi)詔(zhao)書上寫的黑(hei)字。語出唐(tang)盧仝《示(shi)添(tian)丁》“忽來案上翻(fan)墨汁，涂抹詩書如(ru)老(lao)鴉(ya)”。

白話譯文

平日(ri)里穿著粗制的絲織品和(he)粗劣布衣，所有學(xue)問都在(zai)胸中氣質高雅光彩奪人(ren)。

厭倦了陪(pei)伴著老先生(sheng)過清淡(dan)的苦日子，立志(zhi)要跟隨舉子們一起參加科舉考(kao)試。

口袋(dai)里沒錢就不去置辦那(nei)些(xie)高頭大馬，只(zhi)用(yong)眼睛看那(nei)目(mu)不暇接的“擇婿車(che)”。

高中皇榜時就可以向世(shi)俗的(de)人夸耀了，詔書上如(ru)鴉(ya)黑字一定會寫(xie)著你(ni)的(de)大(da)名。

背景介紹

《和(he)董(dong)傳留別》是宋英(ying)宗治平(ping)元年（1064）十二(er)月蘇軾罷官鳳(feng)翔簽(qian)判赴汴京，途經長安，與朋友董(dong)傳話聚(ju)臨別時(shi)創(chuang)作的一(yi)首留別詩。一(yi)說(shuo)此詩作于宋仁(ren)宗嘉祐(you)七(qi)年（1062）。

宋仁宗嘉祐六年（1061），蘇軾應中制科考試，即通常(chang)所謂“三(san)(san)年京察”，入第三(san)(san)等，授大理評事、簽(qian)書鳳翔(xiang)府判官，時董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)曾與(yu)(yu)之(zhi)交游。兩人常(chang)在(zai)一起談古(gu)論今，吟詩(shi)(shi)作(zuo)文(wen)(wen)，相知(zhi)甚(shen)深。蘇軾深感(gan)年輕的董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)不(bu)但詩(shi)(shi)才出(chu)類拔萃，而(er)且善于論詩(shi)(shi)衡文(wen)(wen)。對于董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)的學問與(yu)(yu)詩(shi)(shi)才，在(zai)《上韓魏公一首》中，蘇軾曾有較高的評價(jia)：“其為人，不(bu)通曉(xiao)世事，然酷嗜讀(du)書。其文(wen)(wen)字(zi)蕭然有出(chu)塵之(zhi)姿，至(zhi)詩(shi)(shi)與(yu)(yu)楚(chu)詞(ci)，則求之(zhi)于世可與(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)比者(zhe)，不(bu)過數人。”遺憾的是，董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)終(zhong)身布(bu)衣(yi)。因此(ci)，此(ci)次臨別蘇軾作(zuo)此(ci)詩(shi)(shi)以(yi)祝愿并寬慰董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)。

作者介紹

蘇軾（1037—1101），宋代文(wen)(wen)學家(jia)。字子瞻，一字和仲(zhong)，號東(dong)坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐進(jin)士。曾(ceng)上書(shu)力(li)言王安石新法之弊(bi)，后因作(zuo)詩(shi)諷(feng)刺新法而下御(yu)史(shi)獄，貶(bian)黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾(ceng)出知杭(hang)州、潁州，官至禮部尚書(shu)。后又(you)貶(bian)謫惠(hui)(hui)州、儋州。多惠(hui)(hui)政。卒(zu)謚文(wen)(wen)忠。學識(shi)淵博(bo)，喜(xi)獎勵后進(jin)。與(yu)(yu)父蘇洵、弟蘇轍合稱(cheng)“三蘇”。其文(wen)(wen)縱橫恣肆，為“唐宋八大家(jia)”之一。其詩(shi)題材廣(guang)闊，清新豪健，善用夸(kua)張比喻，獨具風格，與(yu)(yu)黃庭堅并(bing)稱(cheng)“蘇黃”。詞(ci)開豪放一派，與(yu)(yu)辛棄(qi)疾(ji)并(bing)稱(cheng)“蘇辛”。又(you)工(gong)書(shu)畫。有《東(dong)坡七集》《東(dong)坡易(yi)傳》《東(dong)坡樂府》等。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)稱(cheng)許董傳的(de)志向，同時預祝他皇榜得(de)中。全詩(shi)巧于用典，蘊(yun)藉含蓄。其中“腹有詩(shi)書氣(qi)自華”一(yi)句，廣為傳誦，膾(kuai)炙(zhi)人口(kou)。

“粗繒大(da)布(bu)裹生涯，腹(fu)有詩(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)華(hua)”，詩(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)開(kai)端(duan)，就(jiu)吟出(chu)了流傳(chuan)(chuan)千(qian)古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句，經(jing)典地(di)(di)闡(chan)(chan)釋了讀書(shu)(shu)(shu)(shu)與個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)修(xiu)養(yang)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。“粗繒大(da)布(bu)”，說明董(dong)傳(chuan)(chuan)家貧(pin)，穿不(bu)起一(yi)(yi)(yi)般讀書(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綾羅綢緞，同(tong)時，也說明董(dong)傳(chuan)(chuan)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)愛(ai)慕虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)這樣(yang)描(miao)寫(xie)董(dong)傳(chuan)(chuan)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)嘲笑他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)窮，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真誠地(di)(di)贊美(mei)董(dong)傳(chuan)(chuan)寧肯吃得(de)差、穿得(de)差，也要(yao)讀好書(shu)(shu)(shu)(shu)、力求上進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性。“裹生涯”，形(xing)象地(di)(di)把董(dong)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清貧(pin)之態描(miao)寫(xie)了出(chu)來(lai)(lai)(lai)。尤(you)其是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)“裹”字，極其傳(chuan)(chuan)神(shen)，也極有畫面感，生動地(di)(di)刻(ke)畫出(chu)窮人(ren)(ren)(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男兒(er)在(zai)衣不(bu)蔽(bi)體、食不(bu)果腹(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下，依(yi)然(ran)熱愛(ai)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象。“腹(fu)有詩(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)己熱愛(ai)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)，對(dui)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用途(tu)自(zi)(zi)然(ran)理(li)解(jie)深刻(ke)，所(suo)以，這四個(ge)字意在(zai)說明一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)雅(ya)(ya)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)來(lai)(lai)(lai)自(zi)(zi)哪里(li)。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)華(hua)”，原來(lai)(lai)(lai)，讀書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用不(bu)僅在(zai)于(yu)占有知(zhi)識，還在(zai)于(yu)提升人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)境(jing)界；讀書(shu)(shu)(shu)(shu)，能夠使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)脫離低級趣味，養(yang)成高(gao)(gao)(gao)雅(ya)(ya)、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)麗(li)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)”，即“氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)由內(nei)及外所(suo)表現(xian)出(chu)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)風(feng)貌和高(gao)(gao)(gao)雅(ya)(ya)舉止。“華(hua)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)只能由自(zi)(zi)身修(xiu)養(yang)而(er)(er)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)無法復制或模仿別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)責(ze)而(er)(er)華(hua)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)容儀(yi)態儀(yi)姿，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)讓別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)看到你，就(jiu)會覺(jue)得(de)你不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)普普通通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)值(zhi)得(de)尊(zun)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)；這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)由骨(gu)子里(li)散發(fa)出(chu)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)貴氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，這種(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，與金錢(qian)和權力沒有任何(he)關(guan)系(xi)，完全(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)你所(suo)掌(zhang)握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識把你洗練出(chu)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)儒雅(ya)(ya)之氣(qi)(qi)(qi)(qi)。“自(zi)(zi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重心(xin)所(suo)在(zai)，它強調華(hua)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由自(zi)(zi)己修(xiu)煉而(er)(er)來(lai)(lai)(lai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)你飽讀詩(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)結果，它把“腹(fu)有詩(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”和“氣(qi)(qi)(qi)(qi)華(hua)”有機地(di)(di)連接在(zai)一(yi)(yi)(yi)起了，使(shi)得(de)二者互為(wei)因果關(guan)系(xi)，同(tong)時進(jin)步闡(chan)(chan)明了一(yi)(yi)(yi)個(ge)淺顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)：無論一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)多么貧(pin)窮，只要(yao)他刻(ke)苦讀書(shu)(shu)(shu)(shu)、勤奮學(xue)習，終(zhong)將會變得(de)精神(shen)熠(yi)熠(yi)、氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)非凡(fan)。

“厭(yan)伴(ban)老(lao)儒烹(peng)瓠葉，強(qiang)隨舉子踏槐花(hua)”，贊(zan)美(mei)董傳(chuan)安貧(pin)但追求(qiu)上進的品(pin)質(zhi)，說明(ming)董傳(chuan)是(shi)一個(ge)有高遠志向的人。“厭(yan)伴(ban)”與“強(qiang)隨”相對應(ying)，“老(lao)儒”和“舉子”相對應(ying)，“烹(peng)瓠葉”和“踏槐花(hua)”相對應(ying)，通過這種兩兩對應(ying)的比較，來說明(ming)董傳(chuan)一心向上的陽光心理。同時，“烹(peng)瓠葉”借用《詩(shi)經·小雅·瓠葉》的典故，更(geng)加形象地描繪出董傳(chuan)渴求(qiu)新(xin)知識的愿望。

“囊空不辦(ban)尋春(chun)馬，眼亂行看(kan)擇婿(xu)車”，雖然使用(yong)既詼諧又真(zhen)誠(cheng)的(de)語(yu)言，勸慰(wei)自己的(de)朋友董傳，貧窮并不會(hui)(hui)影響到你高(gao)(gao)中皇榜，只(zhi)要能夠進(jin)士及第(di)，你不用(yong)騎著(zhu)高(gao)(gao)頭(tou)大(da)馬，一樣會(hui)(hui)被有(you)(you)權有(you)(you)勢人(ren)(ren)家的(de)姑娘相中。“尋春(chun)馬”，暗用(yong)孟(meng)郊(jiao)《登科后》的(de)典故，說明一個(ge)人(ren)(ren)一旦登科，即(ji)便沒錢置辦(ban)馬匹，像孟(meng)郊(jiao)那(nei)樣“一日看(kan)盡(jin)長(chang)安(an)花(hua)”，也(ye)會(hui)(hui)很容易(yi)就會(hui)(hui)被人(ren)(ren)們發現，再一次強調讀書對(dui)(dui)于一個(ge)貧家子弟(di)的(de)重要性。“擇婿(xu)車”借用(yong)王定(ding)保在(zai)《唐摭(zhi)言·慈恩(en)寺題名游賞賦詠雜紀》中記載(zai)的(de)唐代進(jin)士放榜的(de)當天，公卿家凡是有(you)(you)待嫁女兒的(de)都傾(qing)巢而出(chu)(chu)，滿城觀看(kan)，選(xuan)取佳婿(xu)，以此(ci)鼓勵(li)董傳積極進(jin)取，同(tong)時也(ye)描繪(hui)了當時的(de)一種社(she)會(hui)(hui)狀態，人(ren)(ren)們普遍對(dui)(dui)讀書人(ren)(ren)認可度較高(gao)(gao)，整個(ge)社(she)會(hui)(hui)對(dui)(dui)“科舉(ju)”高(gao)(gao)度重視，以及人(ren)(ren)們對(dui)(dui)讀書人(ren)(ren)的(de)評價標(biao)準就是“進(jin)士及第(di)”。“眼亂行看(kan)”，盡(jin)管有(you)(you)些調侃的(de)意味，但卻真(zhen)實地反(fan)映(ying)出(chu)(chu)“書中自有(you)(you)顏如玉，書中自有(you)(you)黃金屋(wu)”的(de)社(she)會(hui)(hui)現實。

“得意(yi)猶堪夸世俗(su)，詔黃新濕(shi)字如鴉(ya)”，繼續(xu)鼓(gu)勵并預祝(zhu)董傳(chuan)能(neng)夠(gou)金(jin)榜題名，讓(rang)昔日那些認為(wei)他家(jia)貧而小瞧他的世俗(su)之(zhi)人看看他揚眉吐氣(qi)的樣(yang)子(zi)。最后這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)似乎與開頭的“腹有詩(shi)書(shu)氣(qi)自華(hua)”有些許的矛(mao)盾，其實，無論(lun)是對(dui)一(yi)個(ge)國(guo)家(jia)或民族來(lai)說，抑(yi)或對(dui)于(yu)某(mou)一(yi)個(ge)體(ti)來(lai)說，“貧窮”永遠是制約其發展的“緊箍咒”。所以，詩(shi)人也沒有脫俗(su)，又對(dui)當時的這(zhe)(zhe)一(yi)社(she)會現象給予了批判。

整首詩語言既樸素又(you)帶有一(yi)點詼諧；對仗工整，但又(you)極(ji)其注重用典；而且，用典之(zhi)巧、之(zhi)妙(miao)，堪(kan)稱高手中(zhong)的高手；意蘊含蓄，卻深刻描摹(mo)出了社會的現(xian)實(shi)。足見詩人(ren)社會生活(huo)經(jing)驗豐富，而且善于將(jiang)生活(huo)中(zhong)的現(xian)象融(rong)入詩歌創(chuang)作之(zhi)中(zhong)，這正應了那(nei)句“藝術來源于生活(huo)，但高于生活(huo)”的深刻道理。

名家點評

明代譚元春《東坡詩選》：“‘腹有詩書氣(qi)自華’，使人不敢空慕清(qing)華之氣(qi)，語亦(yi)大(da)妙。”

清末(mo)高步瀛(ying)《唐宋詩舉(ju)要(yao)》：“（首聯(lian)二句）飄然而來，有(you)昂頭天外之概。”