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基本介紹

《和(he)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)留(liu)別》是宋代(dai)文學家蘇軾的(de)(de)詩(shi)作。此詩(shi)首聯寫董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)粗絲綁發，粗布披身，贊揚董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)雖然(ran)貧窮(qiong)但勤于讀書(shu)，因此精神氣(qi)質非同常人(ren)；頷聯寫董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)倦于從師(shi)學禮(li)，忙于溫(wen)書(shu)應考，表明董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)志向不甘心過(guo)貧苦(ku)的(de)(de)日子，希望通過(guo)科舉出人(ren)頭地；頸聯用兩個典故鼓勵董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)，雖不能(neng)像孟郊(jiao)那樣騎馬(ma)看花(hua)，但卻有機(ji)會被(bei)“選婿車”包圍而眼(yan)花(hua)繚(liao)亂(luan)；尾聯承上繼續鼓勵董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)，希冀董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)能(neng)夠有朝一日，可以(yi)(yi)金榜題名，揚眉吐氣(qi)，以(yi)(yi)夸世(shi)俗。全(quan)詩(shi)蘊藉含蓄，巧于用典，層層交織著董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)粗衣在外而經綸在內以(yi)(yi)及(ji)貧困窘迫的(de)(de)情狀與(yu)作者美好的(de)(de)祝愿之間的(de)(de)種(zhong)種(zhong)矛盾，造成強烈的(de)(de)反差，給人(ren)以(yi)(yi)深刻的(de)(de)印象(xiang)。其中(zhong)“腹有詩(shi)書(shu)氣(qi)自(zi)華”一句(ju)，廣(guang)為傳(chuan)(chuan)(chuan)誦，膾炙人(ren)口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗繒大布裹生涯⑵，腹有(you)詩(shi)書氣自華⑶。

厭伴(ban)老儒烹瓠葉⑷，強隨(sui)舉子踏槐花⑸。

囊空(kong)不(bu)辦尋春馬⑹，眼亂行看(kan)擇(ze)婿車⑺。

得(de)意(yi)猶堪夸世俗⑻，詔(zhao)黃新(xin)濕字如(ru)鴉⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董(dong)傳：字至和，洛(luo)陽（今屬(shu)河南）人，曾在鳳翔與蘇軾交游，二(er)人感情深(shen)厚。

⑵粗(cu)繒（zēng）：粗(cu)制的(de)絲織品。大(da)(da)布(bu)：古指麻制粗(cu)布(bu)。《左傳·閔公(gong)二(er)年》：“衛文公(gong)大(da)(da)布(bu)之衣，大(da)(da)帛之冠。”杜預注(zhu)：“大(da)(da)布(bu)，粗(cu)布(bu)。”裹：這(zhe)里指經歷。生(sheng)(sheng)涯(ya)(ya)：人生(sheng)(sheng)的(de)境遇和其過程。語(yu)本《莊(zhuang)子·養生(sheng)(sheng)主》：“吾(wu)生(sheng)(sheng)也有涯(ya)(ya)，而知也無涯(ya)(ya)。”

⑶詩書：原指(zhi)《詩經(jing)》和《尚書》，泛指(zhi)書籍(ji)。這里指(zhi)才華(hua)、學識(shi)。氣(qi)：指(zhi)人(ren)的外在精神氣(qi)色。華(hua)：這里指(zhi)人(ren)氣(qi)質高雅。

⑷老(lao)(lao)儒(ru)：對年老(lao)(lao)學子的稱呼。瓠（hù）葉：瓠的葉子，可(ke)作(zuo)菜用。據載，東漢劉(liu)昆有學生五(wu)百多(duo)人(ren)，每年春秋(qiu)兩度(du)祭祀，常(chang)常(chang)準備好各種禮(li)儀(yi)并用木瓠的葉子作(zuo)祭祀品。瓠，葫蘆、冬瓜等的總名。

⑸強：勉強。舉(ju)子(zi)：指(zhi)被推薦參加考試(shi)的(de)(de)讀書人。踏槐(huai)花：舊時(shi)(shi)考試(shi)是在秋天舉(ju)行，夏季槐(huai)花黃的(de)(de)時(shi)(shi)節正在忙于溫(wen)書應考，故有“槐(huai)花黃，舉(ju)子(zi)忙”的(de)(de)諺語。

⑹囊空(kong)不辦：語出《南史(shi)?虞玩之(zhi)傳》：“玩之(zhi)為少府，猶(you)躡屐造席。高帝(di)取屐親視之(zhi)，訛黑斜銳(rui)，瓚斷以芒(mang)接(jie)之(zhi)。問曰(yue)：‘卿此屐已幾載？’玩之(zhi)曰(yue)：‘初釋褐拜征(zheng)北行佐買之(zhi)，著已三十年(nian)，貧(pin)士竟(jing)不辦易。’”囊空(kong)，口(kou)袋(dai)里空(kong)空(kong)的，比(bi)喻沒(mei)有錢(qian)。尋春(chun)(chun)馬：唐代新科(ke)進士有頭簪鮮(xian)花(hua)，騎馬踏春(chun)(chun)的習俗。唐孟郊《登科(ke)后》“春(chun)(chun)風得意馬蹄疾，一日看盡長安花(hua)”即(ji)寫(xie)此事。

⑺擇婿車(che)：唐代(dai)科舉風俗，放榜那天(tian)，新(xin)科進士要在曲江宴(yan)會，公卿(qing)門閥之家常(chang)常(chang)裝飾車(che)馬(ma)，前來選婿。這句暗示董(dong)傳尚(shang)未娶妻。

⑻得(de)意(yi)：即“春(chun)風得(de)意(yi)”，意(yi)謂黃榜得(de)中(zhong)。

⑼詔黃(huang)(huang)：詔書(shu)(shu)(shu)。因詔書(shu)(shu)(shu)是用黃(huang)(huang)麻(ma)紙書(shu)(shu)(shu)寫，故稱。字(zi)如(ru)鴉(ya)：常指亂涂(tu)或書(shu)(shu)(shu)法拙劣，這里指詔書(shu)(shu)(shu)上(shang)寫的黑字(zi)。語(yu)出(chu)唐盧仝(tong)《示添丁》“忽來案上(shang)翻(fan)墨汁，涂(tu)抹詩書(shu)(shu)(shu)如(ru)老鴉(ya)”。

白話譯文

平日里穿著粗制的絲織品和粗劣(lie)布衣(yi)，所(suo)有學問都(dou)在胸(xiong)中氣質高雅光彩奪人。

厭倦了(le)陪伴著老先生(sheng)過清(qing)淡(dan)的苦日子(zi)，立(li)志要(yao)跟隨(sui)舉(ju)子(zi)們一(yi)起參加科舉(ju)考試。

口(kou)袋里沒錢(qian)就(jiu)不去置辦(ban)那些高頭(tou)大(da)馬，只用眼睛看那目不暇接的(de)“擇婿車(che)”。

高中(zhong)皇(huang)榜時(shi)就可以(yi)向(xiang)世俗的人夸(kua)耀了，詔(zhao)書(shu)上(shang)如鴉黑(hei)字(zi)一定會寫著你的大名。

背景介紹

《和董傳留別(bie)(bie)》是(shi)宋英宗治平元年（1064）十二月蘇軾罷官(guan)鳳翔簽判赴(fu)汴(bian)京，途經長安，與朋友(you)董傳話聚臨(lin)別(bie)(bie)時(shi)創作的一首留別(bie)(bie)詩。一說此詩作于宋仁宗嘉祐(you)七年（1062）。

宋仁宗嘉祐六年(nian)（1061），蘇軾應中制科考試，即(ji)通常所謂“三年(nian)京(jing)察”，入第(di)三等(deng)，授大理(li)評(ping)(ping)事、簽書鳳翔(xiang)府判官，時董傳(chuan)(chuan)曾與(yu)之(zhi)交游(you)。兩人常在一(yi)起談古論(lun)今，吟詩作(zuo)文(wen)，相知甚深。蘇軾深感年(nian)輕的董傳(chuan)(chuan)不但詩才(cai)出類(lei)拔萃，而(er)且(qie)善于(yu)論(lun)詩衡文(wen)。對于(yu)董傳(chuan)(chuan)的學問與(yu)詩才(cai)，在《上韓魏公一(yi)首》中，蘇軾曾有(you)較高的評(ping)(ping)價：“其為(wei)人，不通曉(xiao)世(shi)事，然酷嗜讀書。其文(wen)字蕭然有(you)出塵之(zhi)姿，至詩與(yu)楚詞，則求之(zhi)于(yu)世(shi)可與(yu)傳(chuan)(chuan)比者，不過數人。”遺(yi)憾的是，董傳(chuan)(chuan)終身布衣。因此(ci)(ci)，此(ci)(ci)次臨別(bie)蘇軾作(zuo)此(ci)(ci)詩以(yi)祝愿(yuan)并寬(kuan)慰董傳(chuan)(chuan)。

作者介紹

蘇(su)(su)(su)軾（1037—1101），宋代文學家。字(zi)子瞻，一字(zi)和仲，號東(dong)(dong)坡居士(shi)。眉州(zhou)眉山（今(jin)屬四川）人。嘉(jia)祐進士(shi)。曾上書(shu)力言王(wang)安(an)石(shi)新(xin)法之(zhi)(zhi)弊，后因作詩諷刺新(xin)法而(er)下御史獄(yu)，貶黃州(zhou)。宋哲宗(zong)時任(ren)翰林學士(shi)，曾出(chu)知杭州(zhou)、潁州(zhou)，官(guan)至禮部尚書(shu)。后又(you)貶謫(zhe)惠州(zhou)、儋州(zhou)。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇(su)(su)(su)洵(xun)、弟(di)蘇(su)(su)(su)轍合稱(cheng)“三蘇(su)(su)(su)”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八(ba)大家”之(zhi)(zhi)一。其詩題材廣闊(kuo)，清新(xin)豪健，善用夸(kua)張比喻，獨具風(feng)格，與黃庭堅并稱(cheng)“蘇(su)(su)(su)黃”。詞開豪放(fang)一派，與辛棄疾并稱(cheng)“蘇(su)(su)(su)辛”。又(you)工(gong)書(shu)畫。有(you)《東(dong)(dong)坡七集》《東(dong)(dong)坡易傳(chuan)》《東(dong)(dong)坡樂府(fu)》等。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)稱許董(dong)傳(chuan)的志向，同時預祝(zhu)他皇榜(bang)得中。全(quan)詩(shi)巧于用(yong)典，蘊藉含蓄。其(qi)中“腹有詩(shi)書氣自(zi)華”一(yi)句，廣為傳(chuan)誦，膾(kuai)炙(zhi)人口。

“粗繒(zeng)大(da)布裹生涯，腹(fu)有詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)氣(qi)自華(hua)”，詩(shi)一(yi)(yi)開端(duan)，就(jiu)吟出(chu)了(le)流傳(chuan)千古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句，經典地闡(chan)釋了(le)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)修(xiu)養之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。“粗繒(zeng)大(da)布”，說明(ming)董(dong)傳(chuan)家(jia)貧(pin)，穿不(bu)起(qi)一(yi)(yi)般讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綾羅綢(chou)緞，同時，也說明(ming)董(dong)傳(chuan)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)愛慕虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)這(zhe)(zhe)樣描(miao)寫董(dong)傳(chuan)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)嘲笑他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)窮，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)真誠地贊美董(dong)傳(chuan)寧肯吃得(de)差(cha)、穿得(de)差(cha)，也要讀(du)(du)(du)(du)好書(shu)(shu)(shu)(shu)、力(li)求(qiu)上(shang)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性。“裹生涯”，形象地把董(dong)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清貧(pin)之(zhi)(zhi)態描(miao)寫了(le)出(chu)來(lai)。尤(you)其是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)“裹”字，極其傳(chuan)神(shen)，也極有畫面感，生動地刻(ke)畫出(chu)窮人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男兒在(zai)(zai)(zai)衣不(bu)蔽體、食不(bu)果腹(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，依(yi)然(ran)(ran)熱愛讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象。“腹(fu)有詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自己熱愛讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，對讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)途(tu)自然(ran)(ran)理(li)解深刻(ke)，所(suo)(suo)以，這(zhe)(zhe)四(si)個(ge)(ge)字意在(zai)(zai)(zai)說明(ming)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高雅氣(qi)質(zhi)來(lai)自哪里(li)。“氣(qi)自華(hua)”，原來(lai)，讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)不(bu)僅在(zai)(zai)(zai)于(yu)占有知識，還在(zai)(zai)(zai)于(yu)提升人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)境界；讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，能夠使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)脫離低級趣味，養成高雅、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)麗(li)氣(qi)質(zhi)。“氣(qi)”，即“氣(qi)質(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)由(you)(you)(you)內及外所(suo)(suo)表現(xian)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)風貌和(he)高雅舉(ju)止。“華(hua)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)只能由(you)(you)(you)自身修(xiu)養而(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)，一(yi)(yi)種(zhong)無法復(fu)制或模仿別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高責而(er)(er)華(hua)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀容儀態儀姿，一(yi)(yi)種(zhong)讓別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)看到(dao)你(ni)(ni)，就(jiu)會覺得(de)你(ni)(ni)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)普普通通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)值得(de)尊重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)由(you)(you)(you)骨子里(li)散發出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高貴氣(qi)質(zhi)，這(zhe)(zhe)種(zhong)氣(qi)質(zhi)，與(yu)金錢和(he)權力(li)沒有任何(he)關系，完全(quan)是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)所(suo)(suo)掌握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識把你(ni)(ni)洗練(lian)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)儒雅之(zhi)(zhi)氣(qi)。“自”是(shi)(shi)(shi)全(quan)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)心所(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai)，它強調華(hua)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)是(shi)(shi)(shi)由(you)(you)(you)自己修(xiu)煉而(er)(er)來(lai)，是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)飽讀(du)(du)(du)(du)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)(ran)結果，它把“腹(fu)有詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”和(he)“氣(qi)華(hua)”有機地連接在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)了(le)，使得(de)二者互為因果關系，同時進步闡(chan)明(ming)了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)淺顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)：無論一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)多(duo)么貧(pin)窮，只要他刻(ke)苦讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)、勤奮(fen)學(xue)習，終(zhong)將會變得(de)精(jing)神(shen)熠(yi)(yi)熠(yi)(yi)、氣(qi)質(zhi)非凡。

“厭伴(ban)老儒烹(peng)瓠(hu)(hu)葉，強隨舉子踏槐花(hua)”，贊美董(dong)傳(chuan)安(an)貧但追求(qiu)上(shang)進的(de)品質，說明董(dong)傳(chuan)是一(yi)個有高遠志向的(de)人。“厭伴(ban)”與“強隨”相對(dui)應，“老儒”和“舉子”相對(dui)應，“烹(peng)瓠(hu)(hu)葉”和“踏槐花(hua)”相對(dui)應，通過這(zhe)種兩兩對(dui)應的(de)比較，來說明董(dong)傳(chuan)一(yi)心向上(shang)的(de)陽光心理。同(tong)時，“烹(peng)瓠(hu)(hu)葉”借用《詩經(jing)·小雅·瓠(hu)(hu)葉》的(de)典故(gu)，更加形象地描繪出董(dong)傳(chuan)渴(ke)求(qiu)新知識的(de)愿望(wang)。

“囊空不(bu)辦尋春馬(ma)(ma)，眼亂行看擇婿(xu)(xu)車”，雖然使用(yong)既詼諧(xie)又真誠的(de)(de)語言，勸慰自己(ji)的(de)(de)朋(peng)友(you)董傳，貧(pin)窮(qiong)并不(bu)會(hui)(hui)(hui)影響到你高中(zhong)皇榜(bang)，只要(yao)能(neng)夠進士(shi)(shi)及(ji)第(di)，你不(bu)用(yong)騎著高頭(tou)大馬(ma)(ma)，一樣(yang)會(hui)(hui)(hui)被有權有勢人(ren)(ren)家的(de)(de)姑娘相(xiang)中(zhong)。“尋春馬(ma)(ma)”，暗(an)用(yong)孟(meng)郊《登(deng)科后(hou)》的(de)(de)典故，說(shuo)明一個人(ren)(ren)一旦登(deng)科，即便沒(mei)錢置辦馬(ma)(ma)匹，像(xiang)孟(meng)郊那(nei)樣(yang)“一日看盡長安花(hua)”，也會(hui)(hui)(hui)很(hen)容易就會(hui)(hui)(hui)被人(ren)(ren)們(men)發現(xian)，再一次強調(diao)讀書對(dui)于一個貧(pin)家子弟的(de)(de)重要(yao)性。“擇婿(xu)(xu)車”借用(yong)王(wang)定保(bao)在《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》中(zhong)記載的(de)(de)唐代進士(shi)(shi)放榜(bang)的(de)(de)當(dang)天(tian)，公(gong)卿(qing)家凡是有待(dai)嫁女兒的(de)(de)都傾巢而出，滿城觀看，選取佳婿(xu)(xu)，以此鼓勵董傳積極(ji)進取，同時(shi)也描繪了當(dang)時(shi)的(de)(de)一種社(she)會(hui)(hui)(hui)狀態，人(ren)(ren)們(men)普遍對(dui)讀書人(ren)(ren)認可度(du)較(jiao)高，整個社(she)會(hui)(hui)(hui)對(dui)“科舉”高度(du)重視，以及(ji)人(ren)(ren)們(men)對(dui)讀書人(ren)(ren)的(de)(de)評價標準(zhun)就是“進士(shi)(shi)及(ji)第(di)”。“眼亂行看”，盡管(guan)有些(xie)調(diao)侃的(de)(de)意味，但(dan)卻真實地反映出“書中(zhong)自有顏如玉，書中(zhong)自有黃(huang)金屋”的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)現(xian)實。

“得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉”，繼續鼓勵并預祝董傳能夠金榜題名(ming)，讓昔日那些認為(wei)他(ta)(ta)家貧而小瞧他(ta)(ta)的(de)(de)世俗之人看(kan)看(kan)他(ta)(ta)揚(yang)眉吐氣的(de)(de)樣子。最后這兩句似乎(hu)與開頭的(de)(de)“腹有(you)(you)詩(shi)(shi)書(shu)氣自華”有(you)(you)些許的(de)(de)矛(mao)盾，其實，無(wu)論是(shi)對(dui)一(yi)個國(guo)家或民族來(lai)說，抑或對(dui)于某一(yi)個體來(lai)說，“貧窮(qiong)”永遠是(shi)制約(yue)其發展的(de)(de)“緊箍咒”。所以，詩(shi)(shi)人也沒有(you)(you)脫(tuo)俗，又對(dui)當時的(de)(de)這一(yi)社會現象給予了批判。

整(zheng)首詩(shi)語言既樸素又帶有一點詼諧；對仗(zhang)工整(zheng)，但(dan)又極其注重用(yong)典；而(er)且，用(yong)典之(zhi)巧、之(zhi)妙，堪稱(cheng)高手中(zhong)的(de)(de)高手；意蘊含蓄，卻深刻描摹出(chu)了(le)社(she)會的(de)(de)現(xian)實。足見詩(shi)人(ren)社(she)會生(sheng)活經(jing)驗豐富，而(er)且善于將生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)現(xian)象融入詩(shi)歌創作之(zhi)中(zhong)，這正應了(le)那句(ju)“藝術(shu)來源(yuan)于生(sheng)活，但(dan)高于生(sheng)活”的(de)(de)深刻道理。

名家點評

明代(dai)譚元(yuan)春《東坡(po)詩選》：“‘腹有詩書氣自華’，使人(ren)不(bu)敢(gan)空慕清(qing)華之氣，語亦大妙。”

清末高步瀛《唐(tang)宋(song)詩舉(ju)要(yao)》：“（首聯二(er)句(ju)）飄(piao)然而來，有昂頭天(tian)外(wai)之概。”