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基本介紹

《和(he)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)留別》是宋代文學(xue)家(jia)蘇(su)軾(shi)的(de)(de)詩(shi)作。此詩(shi)首聯(lian)寫董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)粗絲綁(bang)發，粗布披身，贊揚(yang)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)雖然貧(pin)(pin)窮但勤(qin)于(yu)(yu)讀(du)書，因此精神氣(qi)質非(fei)同(tong)常人；頷聯(lian)寫董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)倦于(yu)(yu)從師(shi)學(xue)禮，忙于(yu)(yu)溫(wen)書應考，表明董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)志向不甘心過(guo)貧(pin)(pin)苦的(de)(de)日子，希望(wang)通(tong)過(guo)科舉出人頭地；頸聯(lian)用兩個典故鼓勵董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)，雖不能像孟郊那樣騎馬看(kan)花(hua)，但卻(que)有機(ji)會(hui)被“選(xuan)婿車”包圍而(er)眼花(hua)繚亂；尾聯(lian)承上繼續鼓勵董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)，希冀(ji)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)能夠(gou)有朝一日，可以金榜題名，揚(yang)眉吐氣(qi)，以夸世(shi)俗。全詩(shi)蘊藉含蓄，巧于(yu)(yu)用典，層(ceng)層(ceng)交(jiao)織(zhi)著董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)粗衣在(zai)(zai)外(wai)而(er)經綸(lun)在(zai)(zai)內以及貧(pin)(pin)困窘迫的(de)(de)情狀與作者(zhe)美好的(de)(de)祝愿之間的(de)(de)種種矛盾，造成強烈(lie)的(de)(de)反差，給(gei)人以深(shen)刻的(de)(de)印(yin)象。其中(zhong)“腹有詩(shi)書氣(qi)自華”一句，廣為(wei)傳(chuan)(chuan)誦，膾炙人口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗繒大布(bu)裹生涯⑵，腹有詩(shi)書氣(qi)自華⑶。

厭伴老儒烹(peng)瓠葉⑷，強隨舉子踏(ta)槐花⑸。

囊空不辦尋春馬⑹，眼亂行(xing)看(kan)擇婿車⑺。

得(de)意猶堪夸世俗(su)⑻，詔黃新(xin)濕字如鴉⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董(dong)傳：字至和，洛陽（今(jin)屬(shu)河南）人，曾(ceng)在鳳翔(xiang)與蘇軾(shi)交(jiao)游(you)，二人感情深厚。

⑵粗(cu)繒(zeng)（zēng）：粗(cu)制的絲織(zhi)品。大布：古指麻制粗(cu)布。《左傳·閔公(gong)二年》：“衛文公(gong)大布之(zhi)衣，大帛(bo)之(zhi)冠。”杜預注：“大布，粗(cu)布。”裹(guo)：這里指經歷。生(sheng)涯：人生(sheng)的境遇和其過(guo)程。語本《莊子·養生(sheng)主》：“吾生(sheng)也有涯，而知(zhi)也無(wu)涯。”

⑶詩書(shu)(shu)：原指(zhi)《詩經》和《尚書(shu)(shu)》，泛指(zhi)書(shu)(shu)籍。這里指(zhi)才(cai)華、學識。氣(qi)(qi)：指(zhi)人(ren)的外在精神氣(qi)(qi)色。華：這里指(zhi)人(ren)氣(qi)(qi)質高雅。

⑷老(lao)儒：對年老(lao)學(xue)子的(de)(de)稱呼。瓠（hù）葉：瓠的(de)(de)葉子，可(ke)作菜用(yong)。據載，東漢劉昆(kun)有學(xue)生五百多人(ren)，每(mei)年春(chun)秋兩度祭(ji)祀，常常準(zhun)備好各種禮(li)儀并(bing)用(yong)木瓠的(de)(de)葉子作祭(ji)祀品。瓠，葫(hu)蘆、冬瓜等(deng)的(de)(de)總名。

⑸強：勉強。舉(ju)(ju)子：指(zhi)被推(tui)薦(jian)參(can)加考(kao)試(shi)的(de)讀書(shu)人。踏槐(huai)花(hua)：舊時考(kao)試(shi)是在(zai)秋天舉(ju)(ju)行，夏季槐(huai)花(hua)黃的(de)時節正在(zai)忙于溫書(shu)應考(kao)，故有(you)“槐(huai)花(hua)黃，舉(ju)(ju)子忙”的(de)諺語(yu)。

⑹囊(nang)空(kong)不(bu)辦：語出(chu)《南(nan)史?虞玩(wan)之(zhi)傳》：“玩(wan)之(zhi)為少府，猶躡屐造席(xi)。高帝取屐親(qin)視之(zhi)，訛黑(hei)斜銳(rui)，瓚斷(duan)以芒接之(zhi)。問曰(yue)：‘卿此屐已幾載？’玩(wan)之(zhi)曰(yue)：‘初釋褐拜征北行佐買(mai)之(zhi)，著已三十年(nian)，貧(pin)士(shi)竟不(bu)辦易。’”囊(nang)空(kong)，口袋(dai)里空(kong)空(kong)的，比(bi)喻沒有錢。尋春馬(ma)：唐(tang)代新科(ke)進士(shi)有頭簪鮮花，騎馬(ma)踏春的習俗。唐(tang)孟郊《登科(ke)后》“春風(feng)得意馬(ma)蹄疾，一日看(kan)盡長安花”即寫此事(shi)。

⑺擇婿(xu)車(che)：唐代科(ke)舉風俗，放榜那天，新科(ke)進(jin)士要在曲江(jiang)宴會，公卿門閥之家常(chang)(chang)常(chang)(chang)裝飾車(che)馬，前(qian)來選(xuan)婿(xu)。這句暗示董傳(chuan)尚(shang)未娶妻。

⑻得(de)意：即“春風得(de)意”，意謂黃榜(bang)得(de)中(zhong)。

⑼詔黃(huang)(huang)：詔書。因詔書是用黃(huang)(huang)麻紙書寫，故稱。字如(ru)鴉(ya)：常指(zhi)(zhi)亂涂或書法拙(zhuo)劣(lie)，這里指(zhi)(zhi)詔書上寫的黑字。語出(chu)唐(tang)盧仝《示(shi)添丁(ding)》“忽來案(an)上翻墨汁，涂抹詩書如(ru)老鴉(ya)”。

白話譯文

平日里(li)穿(chuan)著粗(cu)制的絲(si)織品和粗(cu)劣布衣，所有學問都在胸中氣質高(gao)雅光彩奪(duo)人。

厭倦了陪(pei)伴著老先生過清淡的苦日(ri)子，立(li)志(zhi)要(yao)跟隨舉子們(men)一(yi)起參(can)加科(ke)舉考試。

口袋里(li)沒錢(qian)就不去置辦那(nei)些(xie)高頭大(da)馬，只用眼睛看那(nei)目不暇接的(de)“擇婿車”。

高中皇榜時就可以向世俗的人夸耀了(le)，詔書上如鴉黑字一(yi)定會寫著你的大名(ming)。

背景介紹

《和董傳留(liu)別(bie)》是(shi)宋英宗(zong)治平元年（1064）十二(er)月蘇軾罷官鳳(feng)翔(xiang)簽判赴汴京，途經(jing)長(chang)安，與朋友董傳話聚臨(lin)別(bie)時創作(zuo)的一(yi)首(shou)留(liu)別(bie)詩(shi)。一(yi)說此(ci)詩(shi)作(zuo)于宋仁宗(zong)嘉祐(you)七(qi)年（1062）。

宋仁宗嘉祐(you)六(liu)年（1061），蘇(su)軾(shi)(shi)應(ying)中制(zhi)科考試，即(ji)通常所謂“三年京察”，入第三等，授(shou)大(da)理(li)評事、簽書(shu)鳳翔府判官，時董(dong)傳(chuan)(chuan)曾與之(zhi)交游。兩人常在一起談(tan)古(gu)論今，吟(yin)詩作文，相(xiang)知甚(shen)深。蘇(su)軾(shi)(shi)深感(gan)年輕的董(dong)傳(chuan)(chuan)不但詩才(cai)出類(lei)拔(ba)萃(cui)，而且善于(yu)(yu)論詩衡文。對于(yu)(yu)董(dong)傳(chuan)(chuan)的學問與詩才(cai)，在《上(shang)韓魏公一首》中，蘇(su)軾(shi)(shi)曾有(you)較高的評價：“其(qi)為人，不通曉世事，然(ran)酷嗜讀書(shu)。其(qi)文字蕭然(ran)有(you)出塵(chen)之(zhi)姿，至詩與楚詞，則求之(zhi)于(yu)(yu)世可與傳(chuan)(chuan)比(bi)者，不過數人。”遺(yi)憾的是，董(dong)傳(chuan)(chuan)終身布(bu)衣。因此，此次臨別蘇(su)軾(shi)(shi)作此詩以祝愿并寬(kuan)慰董(dong)傳(chuan)(chuan)。

作者介紹

蘇軾（1037—1101），宋(song)(song)代文學(xue)家(jia)。字(zi)子瞻，一(yi)字(zi)和仲，號東(dong)坡(po)居(ju)士(shi)。眉州(zhou)眉山（今屬四川）人(ren)。嘉(jia)祐進士(shi)。曾上書力言王(wang)安石新(xin)法(fa)之(zhi)弊，后(hou)因作詩(shi)諷刺新(xin)法(fa)而(er)下御史獄，貶黃(huang)(huang)州(zhou)。宋(song)(song)哲宗時(shi)任(ren)翰林學(xue)士(shi)，曾出知杭(hang)州(zhou)、潁(ying)州(zhou)，官至禮部尚書。后(hou)又貶謫(zhe)惠(hui)州(zhou)、儋州(zhou)。多惠(hui)政。卒謚文忠。學(xue)識淵博，喜(xi)獎(jiang)勵(li)后(hou)進。與(yu)(yu)(yu)父蘇洵、弟蘇轍(che)合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋(song)(song)八大家(jia)”之(zhi)一(yi)。其詩(shi)題材廣闊，清新(xin)豪健，善用夸張(zhang)比喻，獨(du)具(ju)風格，與(yu)(yu)(yu)黃(huang)(huang)庭堅并(bing)稱“蘇黃(huang)(huang)”。詞開豪放(fang)一(yi)派，與(yu)(yu)(yu)辛棄疾并(bing)稱“蘇辛”。又工書畫。有《東(dong)坡(po)七集》《東(dong)坡(po)易傳》《東(dong)坡(po)樂府》等。

鑒賞評價

整體賞析

此詩稱許董傳的志向(xiang)，同時預祝他皇榜得中。全(quan)詩巧(qiao)于用典，蘊藉含蓄。其(qi)中“腹有詩書(shu)氣自華(hua)”一句，廣為傳誦，膾炙人口。

“粗繒大(da)布裹(guo)生涯(ya)(ya)，腹(fu)有(you)詩(shi)(shi)書(shu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)華”，詩(shi)(shi)一(yi)(yi)開端，就(jiu)吟出了流傳千古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句，經(jing)典地(di)闡釋了讀(du)書(shu)與(yu)個(ge)人(ren)(ren)修養(yang)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。“粗繒大(da)布”，說(shuo)明董(dong)傳家貧(pin)(pin)，穿(chuan)不(bu)起(qi)一(yi)(yi)般(ban)讀(du)書(shu)人(ren)(ren)穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綾(ling)羅綢緞，同(tong)時，也說(shuo)明董(dong)傳不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)愛(ai)慕虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)這樣描寫董(dong)傳，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)嘲笑他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)(pin)窮(qiong)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)誠地(di)贊美(mei)(mei)董(dong)傳寧肯吃(chi)得(de)(de)差(cha)、穿(chuan)得(de)(de)差(cha)，也要讀(du)好書(shu)、力求(qiu)上(shang)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性。“裹(guo)生涯(ya)(ya)”，形(xing)象(xiang)(xiang)地(di)把董(dong)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清貧(pin)(pin)之(zhi)態描寫了出來(lai)。尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)“裹(guo)”字，極(ji)其傳神(shen)(shen)，也極(ji)有(you)畫(hua)面感，生動(dong)地(di)刻畫(hua)出窮(qiong)人(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男兒在(zai)(zai)衣不(bu)蔽體(ti)、食不(bu)果腹(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，依然熱(re)愛(ai)讀(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)。“腹(fu)有(you)詩(shi)(shi)書(shu)”，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)自(zi)(zi)己熱(re)愛(ai)讀(du)書(shu)，對讀(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)途自(zi)(zi)然理(li)解深刻，所(suo)以，這四個(ge)字意(yi)在(zai)(zai)說(shuo)明一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高雅(ya)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)來(lai)自(zi)(zi)哪里(li)。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)華”，原來(lai)，讀(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)不(bu)僅在(zai)(zai)于占有(you)知(zhi)(zhi)識，還在(zai)(zai)于提升人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)境界；讀(du)書(shu)，能(neng)夠使(shi)(shi)人(ren)(ren)脫離低級趣味(wei)，養(yang)成高雅(ya)、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華麗(li)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)”，即(ji)“氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)由(you)(you)內及(ji)外所(suo)表現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)風貌和(he)(he)高雅(ya)舉止。“華”，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)只能(neng)由(you)(you)自(zi)(zi)身修養(yang)而(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)，一(yi)(yi)種(zhong)無(wu)法復制(zhi)或模仿別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高責而(er)(er)華美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀容(rong)儀態儀姿，一(yi)(yi)種(zhong)讓別(bie)人(ren)(ren)一(yi)(yi)看到你(ni)，就(jiu)會(hui)覺得(de)(de)你(ni)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)普普通通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)值得(de)(de)尊重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；這是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)由(you)(you)骨(gu)子(zi)里(li)散發出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高貴氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)，這種(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)，與(yu)金錢和(he)(he)權力沒(mei)有(you)任何關(guan)系(xi)，完(wan)全是(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)所(suo)掌(zhang)握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識把你(ni)洗練(lian)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)儒(ru)雅(ya)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。“自(zi)(zi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)全句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)心(xin)所(suo)在(zai)(zai)，它(ta)強調華美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)自(zi)(zi)己修煉而(er)(er)來(lai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)飽讀(du)詩(shi)(shi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結果，它(ta)把“腹(fu)有(you)詩(shi)(shi)書(shu)”和(he)(he)“氣(qi)(qi)(qi)(qi)華”有(you)機地(di)連(lian)接(jie)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)了，使(shi)(shi)得(de)(de)二(er)者互為因果關(guan)系(xi)，同(tong)時進步闡明了一(yi)(yi)個(ge)淺(qian)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)：無(wu)論(lun)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)多么貧(pin)(pin)窮(qiong)，只要他刻苦讀(du)書(shu)、勤奮學習(xi)，終將會(hui)變得(de)(de)精神(shen)(shen)熠熠、氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)非凡。

“厭伴老儒烹(peng)(peng)瓠葉(xie)，強(qiang)隨舉子(zi)踏(ta)槐(huai)花”，贊美董傳安貧(pin)但追(zhui)求上進的(de)品質，說明(ming)董傳是一(yi)(yi)個有高遠志向的(de)人(ren)。“厭伴”與“強(qiang)隨”相(xiang)對(dui)(dui)應(ying)，“老儒”和“舉子(zi)”相(xiang)對(dui)(dui)應(ying)，“烹(peng)(peng)瓠葉(xie)”和“踏(ta)槐(huai)花”相(xiang)對(dui)(dui)應(ying)，通過這種(zhong)兩兩對(dui)(dui)應(ying)的(de)比較，來說明(ming)董傳一(yi)(yi)心向上的(de)陽光心理。同時，“烹(peng)(peng)瓠葉(xie)”借用《詩(shi)經·小雅·瓠葉(xie)》的(de)典故，更加(jia)形象地描繪出董傳渴求新(xin)知識的(de)愿望。

“囊(nang)空不(bu)辦(ban)尋(xun)春馬，眼(yan)亂行看(kan)擇(ze)(ze)婿車(che)”，雖(sui)然(ran)使用既(ji)詼(hui)諧又真誠的(de)語(yu)言，勸慰自(zi)己的(de)朋友董(dong)傳，貧(pin)窮并不(bu)會(hui)影響(xiang)到你高(gao)中(zhong)皇榜，只(zhi)要能夠進(jin)(jin)士及第，你不(bu)用騎著高(gao)頭大(da)馬，一(yi)(yi)樣(yang)會(hui)被有權有勢(shi)人(ren)家(jia)的(de)姑娘(niang)相中(zhong)。“尋(xun)春馬”，暗用孟郊《登科后(hou)》的(de)典故，說明一(yi)(yi)個人(ren)一(yi)(yi)旦登科，即便沒錢置辦(ban)馬匹，像(xiang)孟郊那樣(yang)“一(yi)(yi)日(ri)看(kan)盡(jin)長安花”，也會(hui)很容易(yi)就會(hui)被人(ren)們(men)發(fa)現，再(zai)一(yi)(yi)次(ci)強(qiang)調讀(du)書(shu)對于(yu)一(yi)(yi)個貧(pin)家(jia)子(zi)弟(di)的(de)重要性。“擇(ze)(ze)婿車(che)”借(jie)用王定保在《唐摭言·慈恩(en)寺題(ti)名游賞賦詠雜紀》中(zhong)記載的(de)唐代進(jin)(jin)士放(fang)榜的(de)當(dang)天(tian)，公卿家(jia)凡是(shi)(shi)有待嫁女兒的(de)都傾巢(chao)而(er)出，滿城觀看(kan)，選取(qu)佳婿，以(yi)此鼓勵董(dong)傳積極進(jin)(jin)取(qu)，同(tong)時也描繪了(le)當(dang)時的(de)一(yi)(yi)種社會(hui)狀態(tai)，人(ren)們(men)普遍對讀(du)書(shu)人(ren)認可(ke)度(du)較(jiao)高(gao)，整個社會(hui)對“科舉”高(gao)度(du)重視，以(yi)及人(ren)們(men)對讀(du)書(shu)人(ren)的(de)評價標準就是(shi)(shi)“進(jin)(jin)士及第”。“眼(yan)亂行看(kan)”，盡(jin)管有些調侃(kan)的(de)意味，但卻真實地反(fan)映出“書(shu)中(zhong)自(zi)有顏(yan)如(ru)玉，書(shu)中(zhong)自(zi)有黃金(jin)屋(wu)”的(de)社會(hui)現實。

“得意(yi)猶堪夸世俗(su)，詔黃新濕字如(ru)鴉”，繼續鼓勵并(bing)預祝董傳能夠金榜題名，讓昔(xi)日那(nei)些認為他(ta)家(jia)貧(pin)而小瞧他(ta)的(de)世俗(su)之人看看他(ta)揚眉吐氣的(de)樣子。最(zui)后這兩句(ju)似乎與開頭的(de)“腹(fu)有詩書(shu)氣自華(hua)”有些許的(de)矛盾，其(qi)實，無論是對(dui)一個國家(jia)或民(min)族來說(shuo)，抑(yi)或對(dui)于某一個體來說(shuo)，“貧(pin)窮”永遠是制(zhi)約其(qi)發展的(de)“緊箍咒”。所以，詩人也(ye)沒有脫俗(su)，又對(dui)當時的(de)這一社會(hui)現象給(gei)予(yu)了(le)批判(pan)。

整(zheng)首詩語(yu)言既樸素又帶有一點詼(hui)諧；對仗工整(zheng)，但(dan)又極其注重用(yong)典；而且(qie)，用(yong)典之巧、之妙，堪稱高手中(zhong)(zhong)的(de)高手；意蘊含蓄，卻深(shen)刻描摹出了社(she)會的(de)現實。足見詩人社(she)會生活(huo)(huo)經(jing)驗豐(feng)富，而且(qie)善(shan)于(yu)(yu)將生活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)的(de)現象融入詩歌(ge)創作(zuo)之中(zhong)(zhong)，這正(zheng)應了那句“藝術來源于(yu)(yu)生活(huo)(huo)，但(dan)高于(yu)(yu)生活(huo)(huo)”的(de)深(shen)刻道理。

名家點評

明代譚元(yuan)春《東坡詩選》：“‘腹有詩書氣自華’，使人不(bu)敢空慕清華之氣，語(yu)亦大妙。”

清末高步瀛《唐宋詩(shi)舉要》：“（首聯二句）飄然而(er)來，有昂頭天外之概。”