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基本介紹

《和董(dong)(dong)傳留別》是宋代文學家蘇(su)軾(shi)的(de)(de)詩作(zuo)。此(ci)詩首聯(lian)寫董(dong)(dong)傳粗絲綁(bang)發，粗布披(pi)身，贊揚(yang)董(dong)(dong)傳雖(sui)然貧窮但勤于(yu)讀書，因此(ci)精(jing)神(shen)氣(qi)質非同常人(ren)；頷聯(lian)寫董(dong)(dong)傳倦于(yu)從師學禮(li)，忙于(yu)溫(wen)書應考，表明董(dong)(dong)傳的(de)(de)志向不甘心(xin)過貧苦的(de)(de)日(ri)(ri)子，希望通(tong)過科舉出人(ren)頭地；頸聯(lian)用兩個典(dian)故鼓勵(li)董(dong)(dong)傳，雖(sui)不能像(xiang)孟郊那樣騎馬看(kan)花，但卻有機會被“選婿車”包圍而眼花繚亂；尾聯(lian)承上(shang)繼續鼓勵(li)董(dong)(dong)傳，希冀董(dong)(dong)傳能夠有朝一日(ri)(ri)，可以(yi)金榜題(ti)名，揚(yang)眉吐氣(qi)，以(yi)夸世俗(su)。全詩蘊藉(jie)含(han)蓄，巧于(yu)用典(dian)，層(ceng)層(ceng)交織著董(dong)(dong)傳粗衣(yi)在外而經綸在內(nei)以(yi)及貧困窘迫的(de)(de)情狀與作(zuo)者美好的(de)(de)祝(zhu)愿之間的(de)(de)種種矛盾，造成強烈的(de)(de)反差，給(gei)人(ren)以(yi)深刻的(de)(de)印象。其(qi)中“腹(fu)有詩書氣(qi)自(zi)華(hua)”一句，廣為傳誦，膾炙人(ren)口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗(cu)繒大(da)布裹生涯⑵，腹有詩書氣自華⑶。

厭伴老儒(ru)烹(peng)瓠葉⑷，強隨舉子(zi)踏槐花⑸。

囊空不辦(ban)尋春(chun)馬⑹，眼亂(luan)行看(kan)擇(ze)婿車⑺。

得意猶堪夸世俗⑻，詔黃新濕字(zi)如鴉⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董傳：字至和，洛陽（今屬河南）人，曾在鳳翔與(yu)蘇軾交(jiao)游(you)，二人感情深厚。

⑵粗繒（zēng）：粗制的絲織(zhi)品。大布：古指麻(ma)制粗布。《左傳·閔公二年》：“衛(wei)文公大布之(zhi)衣，大帛(bo)之(zhi)冠。”杜預注：“大布，粗布。”裹：這(zhe)里指經(jing)歷。生(sheng)(sheng)涯：人生(sheng)(sheng)的境遇和(he)其(qi)過程。語本《莊子·養生(sheng)(sheng)主(zhu)》：“吾生(sheng)(sheng)也(ye)有涯，而知也(ye)無(wu)涯。”

⑶詩(shi)書(shu)：原指(zhi)《詩(shi)經》和《尚(shang)書(shu)》，泛指(zhi)書(shu)籍(ji)。這里指(zhi)才華(hua)、學識。氣：指(zhi)人(ren)(ren)的外在精神氣色(se)。華(hua)：這里指(zhi)人(ren)(ren)氣質(zhi)高雅。

⑷老儒：對年老學子的(de)稱呼。瓠(hu)(hu)（hù）葉(xie)：瓠(hu)(hu)的(de)葉(xie)子，可作菜用(yong)。據載，東(dong)漢劉昆有學生五百多(duo)人，每年春(chun)秋兩(liang)度祭祀(si)，常常準備好各種(zhong)禮儀并用(yong)木瓠(hu)(hu)的(de)葉(xie)子作祭祀(si)品。瓠(hu)(hu)，葫蘆(lu)、冬瓜等的(de)總名(ming)。

⑸強(qiang)：勉強(qiang)。舉子(zi)：指(zhi)被推薦參加考試的讀書(shu)人。踏槐花：舊時考試是在秋天舉行，夏(xia)季槐花黃(huang)的時節(jie)正(zheng)在忙于溫(wen)書(shu)應考，故有(you)“槐花黃(huang)，舉子(zi)忙”的諺語。

⑹囊空(kong)不辦(ban)：語(yu)出《南(nan)史?虞玩(wan)之(zhi)傳(chuan)》：“玩(wan)之(zhi)為少府(fu)，猶(you)躡屐造(zao)席(xi)。高帝(di)取屐親視(shi)之(zhi)，訛(e)黑斜(xie)銳(rui)，瓚斷以芒接之(zhi)。問曰(yue)：‘卿此屐已幾(ji)載？’玩(wan)之(zhi)曰(yue)：‘初(chu)釋褐拜征(zheng)北行佐買之(zhi)，著已三十年，貧士(shi)竟不辦(ban)易。’”囊空(kong)，口袋里空(kong)空(kong)的，比喻沒有錢。尋春馬(ma)：唐代新(xin)科進(jin)士(shi)有頭(tou)簪鮮花，騎馬(ma)踏(ta)春的習俗。唐孟郊《登科后》“春風得意馬(ma)蹄疾(ji)，一日(ri)看盡長(chang)安花”即寫此事。

⑺擇(ze)婿(xu)車(che)：唐(tang)代(dai)科(ke)舉(ju)風俗，放(fang)榜那天(tian)，新科(ke)進士要在(zai)曲江宴(yan)會，公卿門閥之家常(chang)常(chang)裝飾車(che)馬，前來(lai)選婿(xu)。這句暗示(shi)董(dong)傳尚未娶(qu)妻(qi)。

⑻得意：即(ji)“春(chun)風得意”，意謂黃榜(bang)得中。

⑼詔(zhao)黃(huang)：詔(zhao)書(shu)(shu)。因詔(zhao)書(shu)(shu)是用黃(huang)麻紙書(shu)(shu)寫，故(gu)稱。字如(ru)鴉：常指亂涂或書(shu)(shu)法拙劣，這里指詔(zhao)書(shu)(shu)上(shang)寫的(de)黑字。語(yu)出唐盧仝(tong)《示添丁》“忽來案上(shang)翻墨汁，涂抹詩書(shu)(shu)如(ru)老(lao)鴉”。

白話譯文

平日里穿著粗(cu)制的(de)絲(si)織品和粗(cu)劣布衣，所有(you)學問都在(zai)胸中(zhong)氣質(zhi)高雅光彩奪人。

厭倦(juan)了陪伴著老先生過清淡的苦日(ri)子，立(li)志要跟(gen)隨舉子們(men)一起參加科(ke)舉考試。

口(kou)袋里沒錢就不去置辦那(nei)些(xie)高頭大(da)馬(ma)，只(zhi)用(yong)眼睛看那(nei)目不暇接(jie)的“擇婿車(che)”。

高中皇榜時就可以向(xiang)世俗的人夸耀(yao)了，詔書上(shang)如鴉黑(hei)字一定會寫(xie)著你的大名。

背景介紹

《和(he)董傳留別》是宋(song)(song)英宗治平(ping)元(yuan)年（1064）十二(er)月蘇軾罷官(guan)鳳翔(xiang)簽判赴汴京，途經長安(an)，與朋友(you)董傳話(hua)聚臨別時創作(zuo)的(de)一首留別詩(shi)。一說此詩(shi)作(zuo)于(yu)宋(song)(song)仁宗嘉祐七年（1062）。

宋仁宗(zong)嘉祐六年（1061），蘇(su)(su)軾應中(zhong)制科考(kao)試，即通(tong)常所謂(wei)“三(san)年京察”，入第三(san)等，授大理評(ping)事、簽(qian)書鳳翔府判官(guan)，時董(dong)傳(chuan)(chuan)曾與之(zhi)交游(you)。兩(liang)人常在一起談古論(lun)今，吟詩(shi)作文(wen)，相知甚深。蘇(su)(su)軾深感年輕的(de)(de)董(dong)傳(chuan)(chuan)不(bu)但詩(shi)才出類拔萃，而且(qie)善于論(lun)詩(shi)衡文(wen)。對于董(dong)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)學問與詩(shi)才，在《上韓魏公一首》中(zhong)，蘇(su)(su)軾曾有較高的(de)(de)評(ping)價：“其為人，不(bu)通(tong)曉世(shi)事，然酷嗜讀(du)書。其文(wen)字蕭然有出塵之(zhi)姿，至詩(shi)與楚詞，則求之(zhi)于世(shi)可與傳(chuan)(chuan)比者，不(bu)過數人。”遺憾(han)的(de)(de)是(shi)，董(dong)傳(chuan)(chuan)終身布衣。因此，此次臨別蘇(su)(su)軾作此詩(shi)以祝愿并(bing)寬慰董(dong)傳(chuan)(chuan)。

作者介紹

蘇(su)(su)軾（1037—1101），宋代文學家。字子瞻，一(yi)字和仲(zhong)，號東(dong)坡居士。眉(mei)州(zhou)(zhou)眉(mei)山(shan)（今屬四川）人。嘉祐進士。曾上書力言王安(an)石新法之(zhi)弊(bi)，后因作(zuo)詩諷刺(ci)新法而下御史獄，貶黃州(zhou)(zhou)。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州(zhou)(zhou)、潁州(zhou)(zhou)，官至禮部尚書。后又(you)貶謫惠州(zhou)(zhou)、儋州(zhou)(zhou)。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵(li)后進。與父蘇(su)(su)洵、弟蘇(su)(su)轍合稱(cheng)“三蘇(su)(su)”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大(da)家”之(zhi)一(yi)。其詩題材廣(guang)闊，清新豪(hao)健，善(shan)用夸張比喻，獨具風(feng)格，與黃庭堅并(bing)稱(cheng)“蘇(su)(su)黃”。詞(ci)開豪(hao)放一(yi)派，與辛棄(qi)疾(ji)并(bing)稱(cheng)“蘇(su)(su)辛”。又(you)工(gong)書畫。有(you)《東(dong)坡七集》《東(dong)坡易傳》《東(dong)坡樂府(fu)》等。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)(shi)稱許董(dong)傳的志向，同(tong)時預祝(zhu)他皇榜得中。全詩(shi)(shi)巧于用典，蘊藉(jie)含(han)蓄。其中“腹有詩(shi)(shi)書氣自華(hua)”一句(ju)，廣為傳誦，膾炙人口。

“粗(cu)繒大布裹(guo)生涯，腹(fu)有(you)詩(shi)書(shu)(shu)氣(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)(zi)華(hua)”，詩(shi)一(yi)(yi)(yi)開端，就(jiu)(jiu)吟出了流傳千(qian)古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句(ju)，經典(dian)地(di)闡(chan)釋了讀(du)(du)書(shu)(shu)與個(ge)人(ren)(ren)修(xiu)養(yang)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)。“粗(cu)繒大布”，說明董傳家貧，穿(chuan)不(bu)起一(yi)(yi)(yi)般讀(du)(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綾羅綢緞，同(tong)時，也說明董傳不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)愛(ai)慕虛榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。詩(shi)人(ren)(ren)這樣描寫(xie)董傳，不(bu)是(shi)(shi)嘲(chao)笑他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧窮(qiong)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)真誠地(di)贊美(mei)董傳寧肯吃得(de)(de)差(cha)、穿(chuan)得(de)(de)差(cha)，也要讀(du)(du)好(hao)書(shu)(shu)、力求上(shang)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性。“裹(guo)生涯”，形象地(di)把(ba)董傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清貧之(zhi)態(tai)描寫(xie)了出來(lai)。尤其(qi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)“裹(guo)”字，極其(qi)傳神(shen)(shen)，也極有(you)畫面(mian)感，生動(dong)地(di)刻(ke)畫出窮(qiong)人(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)兒在(zai)(zai)衣不(bu)蔽體、食不(bu)果腹(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下，依然(ran)熱(re)愛(ai)讀(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象。“腹(fu)有(you)詩(shi)書(shu)(shu)”，詩(shi)人(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)己(ji)熱(re)愛(ai)讀(du)(du)書(shu)(shu)，對讀(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用途自(zi)(zi)(zi)然(ran)理解深刻(ke)，所(suo)以(yi)，這四個(ge)字意在(zai)(zai)說明一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)雅氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)來(lai)自(zi)(zi)(zi)哪(na)里。“氣(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)(zi)華(hua)”，原(yuan)來(lai)，讀(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用不(bu)僅(jin)在(zai)(zai)于占有(you)知識，還在(zai)(zai)于提升(sheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)境界；讀(du)(du)書(shu)(shu)，能夠使(shi)(shi)人(ren)(ren)脫離低級趣味，養(yang)成高(gao)雅、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)麗氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)。“氣(qi)(qi)(qi)”，即(ji)“氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)由(you)內及外所(suo)表現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)風貌和高(gao)雅舉(ju)止。“華(hua)”，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種只能由(you)自(zi)(zi)(zi)身修(xiu)養(yang)而(er)(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)(yi)種無法復制(zhi)或(huo)模(mo)仿(fang)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)責而(er)(er)(er)華(hua)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀容儀態(tai)儀姿，一(yi)(yi)(yi)種讓別(bie)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)看到(dao)你，就(jiu)(jiu)會(hui)覺(jue)得(de)(de)你不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)普普通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)值得(de)(de)尊重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種由(you)骨子里散發出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)貴氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，這種氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，與金錢和權力沒有(you)任何(he)關(guan)系(xi)(xi)，完全是(shi)(shi)你所(suo)掌握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識把(ba)你洗(xi)練出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種儒(ru)雅之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)。“自(zi)(zi)(zi)”是(shi)(shi)全句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重心所(suo)在(zai)(zai)，它強調華(hua)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)由(you)自(zi)(zi)(zi)己(ji)修(xiu)煉(lian)而(er)(er)(er)來(lai)，是(shi)(shi)你飽讀(du)(du)詩(shi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)結果，它把(ba)“腹(fu)有(you)詩(shi)書(shu)(shu)”和“氣(qi)(qi)(qi)華(hua)”有(you)機地(di)連接在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起了，使(shi)(shi)得(de)(de)二者互為因果關(guan)系(xi)(xi)，同(tong)時進(jin)步闡(chan)明了一(yi)(yi)(yi)個(ge)淺顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理：無論一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)多么(me)貧窮(qiong)，只要他刻(ke)苦(ku)讀(du)(du)書(shu)(shu)、勤奮學習，終將會(hui)變得(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)熠(yi)熠(yi)、氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)非凡。

“厭(yan)伴老儒(ru)烹(peng)瓠(hu)葉，強隨舉子踏(ta)槐花(hua)(hua)”，贊美(mei)董傳安貧但追求(qiu)上進的品質，說明(ming)(ming)董傳是一個(ge)有高遠志向的人(ren)。“厭(yan)伴”與“強隨”相對(dui)(dui)應，“老儒(ru)”和“舉子”相對(dui)(dui)應，“烹(peng)瓠(hu)葉”和“踏(ta)槐花(hua)(hua)”相對(dui)(dui)應，通(tong)過這種兩兩對(dui)(dui)應的比較(jiao)，來說明(ming)(ming)董傳一心向上的陽光(guang)心理。同時，“烹(peng)瓠(hu)葉”借用《詩經·小雅·瓠(hu)葉》的典故(gu)，更加形象地描繪出董傳渴求(qiu)新知識的愿望。

“囊空不(bu)(bu)辦(ban)尋春馬(ma)，眼亂行(xing)看擇婿(xu)車”，雖(sui)然使用(yong)既詼諧又真(zhen)誠的(de)語言(yan)，勸慰自(zi)己的(de)朋友董傳，貧(pin)窮(qiong)并不(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)影(ying)響到(dao)你高中皇(huang)榜，只要能夠(gou)進士(shi)及(ji)第，你不(bu)(bu)用(yong)騎(qi)著(zhu)高頭(tou)大馬(ma)，一(yi)(yi)樣(yang)會(hui)(hui)(hui)(hui)被有(you)(you)權有(you)(you)勢(shi)人(ren)(ren)家的(de)姑娘相中。“尋春馬(ma)”，暗用(yong)孟郊(jiao)(jiao)《登(deng)科(ke)后》的(de)典(dian)故，說(shuo)明一(yi)(yi)個人(ren)(ren)一(yi)(yi)旦登(deng)科(ke)，即便(bian)沒(mei)錢置(zhi)辦(ban)馬(ma)匹，像(xiang)孟郊(jiao)(jiao)那樣(yang)“一(yi)(yi)日看盡長安(an)花”，也會(hui)(hui)(hui)(hui)很容易就會(hui)(hui)(hui)(hui)被人(ren)(ren)們(men)發現(xian)，再一(yi)(yi)次(ci)強調讀書(shu)(shu)對(dui)于一(yi)(yi)個貧(pin)家子(zi)弟的(de)重要性。“擇婿(xu)車”借用(yong)王定保在(zai)《唐摭(zhi)言(yan)·慈(ci)恩寺題(ti)名游賞(shang)賦詠雜紀(ji)》中記(ji)載的(de)唐代進士(shi)放榜的(de)當(dang)天，公卿家凡是(shi)(shi)有(you)(you)待(dai)嫁女兒(er)的(de)都傾巢(chao)而出(chu)，滿城(cheng)觀看，選(xuan)取佳婿(xu)，以(yi)此(ci)鼓(gu)勵董傳積極進取，同時也描繪了(le)當(dang)時的(de)一(yi)(yi)種社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)狀態，人(ren)(ren)們(men)普遍對(dui)讀書(shu)(shu)人(ren)(ren)認可度較高，整(zheng)個社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)對(dui)“科(ke)舉”高度重視，以(yi)及(ji)人(ren)(ren)們(men)對(dui)讀書(shu)(shu)人(ren)(ren)的(de)評價標(biao)準(zhun)就是(shi)(shi)“進士(shi)及(ji)第”。“眼亂行(xing)看”，盡管(guan)有(you)(you)些調侃的(de)意味，但卻真(zhen)實地反(fan)映出(chu)“書(shu)(shu)中自(zi)有(you)(you)顏如(ru)玉，書(shu)(shu)中自(zi)有(you)(you)黃金(jin)屋”的(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)現(xian)實。

“得意(yi)猶堪夸世俗(su)(su)，詔黃新濕字如鴉”，繼續鼓勵并預祝(zhu)董傳能(neng)夠金榜題名，讓昔(xi)日(ri)那些認(ren)為(wei)他家貧(pin)而(er)小瞧他的(de)(de)世俗(su)(su)之(zhi)人(ren)看看他揚眉吐氣的(de)(de)樣子。最(zui)后(hou)這(zhe)兩句似乎與開頭的(de)(de)“腹有(you)詩書氣自華”有(you)些許的(de)(de)矛盾，其實，無論是對(dui)一(yi)個(ge)國家或(huo)民族來說(shuo)，抑或(huo)對(dui)于某(mou)一(yi)個(ge)體(ti)來說(shuo)，“貧(pin)窮”永遠是制約(yue)其發展(zhan)的(de)(de)“緊箍(gu)咒”。所以(yi)，詩人(ren)也沒(mei)有(you)脫俗(su)(su)，又對(dui)當時的(de)(de)這(zhe)一(yi)社會(hui)現象給予了批(pi)判。

整首詩語言既(ji)樸(pu)素(su)又帶(dai)有一點詼諧；對仗工整，但(dan)又極其注重用典；而且，用典之(zhi)巧、之(zhi)妙，堪(kan)稱高(gao)手(shou)(shou)中(zhong)的(de)高(gao)手(shou)(shou)；意(yi)蘊(yun)含(han)蓄，卻深(shen)刻(ke)描(miao)摹(mo)出了社會的(de)現實。足見詩人社會生(sheng)活經驗(yan)豐富，而且善于將生(sheng)活中(zhong)的(de)現象(xiang)融入詩歌創作之(zhi)中(zhong)，這(zhe)正應了那(nei)句“藝術來源于生(sheng)活，但(dan)高(gao)于生(sheng)活”的(de)深(shen)刻(ke)道(dao)理(li)。

名家點評

明代譚元春《東坡詩選(xuan)》：“‘腹有詩書氣自華’，使人不敢(gan)空(kong)慕(mu)清華之(zhi)氣，語亦(yi)大妙(miao)。”

清末高步瀛《唐(tang)宋詩舉(ju)要》：“（首聯(lian)二句）飄然而來，有(you)昂頭天外之(zhi)概。”