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基本介紹

《和(he)董傳(chuan)(chuan)留別(bie)》是(shi)宋代文學家(jia)蘇軾的詩作。此詩首聯(lian)寫(xie)董傳(chuan)(chuan)粗絲綁(bang)發，粗布(bu)披身，贊揚董傳(chuan)(chuan)雖然(ran)貧窮但(dan)勤于(yu)(yu)讀書(shu)，因此精(jing)神氣(qi)(qi)質非同常人；頷聯(lian)寫(xie)董傳(chuan)(chuan)倦(juan)于(yu)(yu)從師學禮(li)，忙于(yu)(yu)溫(wen)書(shu)應(ying)考，表(biao)明董傳(chuan)(chuan)的志(zhi)向(xiang)不(bu)甘心過(guo)貧苦的日子，希望通過(guo)科舉出(chu)人頭地；頸聯(lian)用兩(liang)個(ge)典故鼓勵董傳(chuan)(chuan)，雖不(bu)能像孟郊那樣騎馬看花(hua)，但(dan)卻有機會(hui)被“選婿車”包圍而眼花(hua)繚亂；尾聯(lian)承上繼(ji)續鼓勵董傳(chuan)(chuan)，希冀(ji)董傳(chuan)(chuan)能夠有朝一(yi)日，可以(yi)(yi)金榜題名(ming)，揚眉吐氣(qi)(qi)，以(yi)(yi)夸世俗。全詩蘊藉含蓄，巧于(yu)(yu)用典，層(ceng)層(ceng)交織著董傳(chuan)(chuan)粗衣在外(wai)而經綸在內(nei)以(yi)(yi)及貧困窘迫(po)的情狀與作者美好的祝愿(yuan)之間的種種矛盾，造成強烈的反差，給人以(yi)(yi)深刻的印象。其中“腹有詩書(shu)氣(qi)(qi)自(zi)華”一(yi)句，廣為傳(chuan)(chuan)誦(song)，膾炙(zhi)人口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗繒大布(bu)裹生涯⑵，腹有詩書氣自華⑶。

厭伴(ban)老儒(ru)烹瓠葉⑷，強隨(sui)舉子踏槐花⑸。

囊空不辦尋春馬⑹，眼亂行看擇婿車(che)⑺。

得意猶堪夸世(shi)俗⑻，詔黃新濕字如鴉(ya)⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董(dong)傳：字至和，洛(luo)陽（今屬河(he)南）人，曾在鳳(feng)翔與蘇(su)軾交(jiao)游，二人感(gan)情深厚。

⑵粗(cu)繒（zēng）：粗(cu)制的(de)(de)絲織品。大(da)(da)布(bu)：古指(zhi)麻制粗(cu)布(bu)。《左傳·閔公(gong)二(er)年》：“衛文公(gong)大(da)(da)布(bu)之衣，大(da)(da)帛之冠。”杜預(yu)注：“大(da)(da)布(bu)，粗(cu)布(bu)。”裹：這里(li)指(zhi)經(jing)歷。生(sheng)涯(ya)：人生(sheng)的(de)(de)境遇和其過程。語本《莊子(zi)·養(yang)生(sheng)主》：“吾生(sheng)也(ye)有涯(ya)，而知也(ye)無涯(ya)。”

⑶詩書：原指(zhi)(zhi)《詩經(jing)》和《尚書》，泛指(zhi)(zhi)書籍。這(zhe)里指(zhi)(zhi)才(cai)華(hua)、學(xue)識。氣(qi)：指(zhi)(zhi)人的外在(zai)精神氣(qi)色。華(hua)：這(zhe)里指(zhi)(zhi)人氣(qi)質(zhi)高雅。

⑷老(lao)儒(ru)：對年老(lao)學子(zi)的(de)(de)(de)稱(cheng)呼。瓠(hu)（hù）葉(xie)：瓠(hu)的(de)(de)(de)葉(xie)子(zi)，可作菜(cai)用(yong)。據載，東漢劉(liu)昆有(you)學生五百多人，每年春(chun)秋兩度祭祀，常(chang)常(chang)準(zhun)備好各(ge)種禮(li)儀并用(yong)木瓠(hu)的(de)(de)(de)葉(xie)子(zi)作祭祀品。瓠(hu)，葫蘆、冬瓜等的(de)(de)(de)總名(ming)。

⑸強：勉強。舉子：指被推薦參加(jia)考(kao)(kao)試(shi)的(de)讀(du)書人。踏槐花(hua)(hua)：舊時考(kao)(kao)試(shi)是在秋天舉行，夏季槐花(hua)(hua)黃的(de)時節正在忙于溫書應考(kao)(kao)，故有“槐花(hua)(hua)黃，舉子忙”的(de)諺(yan)語。

⑹囊空(kong)(kong)不辦：語出《南史?虞玩之(zhi)(zhi)傳》：“玩之(zhi)(zhi)為少府，猶躡屐(ji)(ji)造席(xi)。高帝(di)取屐(ji)(ji)親視(shi)之(zhi)(zhi)，訛黑斜銳，瓚斷(duan)以芒接之(zhi)(zhi)。問曰(yue)：‘卿此(ci)屐(ji)(ji)已幾載？’玩之(zhi)(zhi)曰(yue)：‘初釋褐拜征北行佐買之(zhi)(zhi)，著已三十年，貧士(shi)竟不辦易。’”囊空(kong)(kong)，口袋里空(kong)(kong)空(kong)(kong)的，比喻沒(mei)有錢。尋(xun)春馬(ma)(ma)：唐代新科進士(shi)有頭簪鮮(xian)花(hua)，騎馬(ma)(ma)踏春的習(xi)俗。唐孟郊《登科后》“春風得意馬(ma)(ma)蹄疾(ji)，一日看盡長(chang)安(an)花(hua)”即寫此(ci)事(shi)。

⑺擇(ze)婿車：唐代科(ke)舉風俗，放榜那(nei)天，新科(ke)進士要在曲江(jiang)宴(yan)會(hui)，公(gong)卿門閥(fa)之家常常裝飾車馬，前來(lai)選(xuan)婿。這句暗示(shi)董傳尚未娶妻。

⑻得(de)意：即“春風得(de)意”，意謂黃榜得(de)中。

⑼詔(zhao)黃：詔(zhao)書(shu)(shu)。因詔(zhao)書(shu)(shu)是用黃麻紙書(shu)(shu)寫，故稱。字如鴉(ya)：常指(zhi)亂(luan)涂或書(shu)(shu)法拙劣，這里指(zhi)詔(zhao)書(shu)(shu)上(shang)寫的黑字。語出唐盧仝《示添(tian)丁》“忽來案上(shang)翻墨(mo)汁，涂抹詩(shi)書(shu)(shu)如老(lao)鴉(ya)”。

白話譯文

平日里穿著粗制的絲織品和粗劣布(bu)衣，所有學問都在胸中氣質(zhi)高雅(ya)光彩奪人(ren)。

厭倦了(le)陪伴(ban)著老先生過清淡的苦日子，立志要跟隨(sui)舉(ju)子們一起參加科舉(ju)考試。

口(kou)袋里沒錢(qian)就不(bu)去(qu)置辦那些高頭大馬，只用眼睛看(kan)那目不(bu)暇接的“擇(ze)婿車”。

高中皇(huang)榜時就(jiu)可以向世俗的人夸耀了，詔書(shu)上(shang)如(ru)鴉黑字(zi)一(yi)定會寫著你(ni)的大(da)名(ming)。

背景介紹

《和董傳留別》是宋英宗治平元年(nian)（1064）十二月(yue)蘇軾罷(ba)官鳳(feng)翔簽判(pan)赴(fu)汴京(jing)，途經長安，與(yu)朋(peng)友董傳話(hua)聚臨別時(shi)創作的一首留別詩(shi)。一說此詩(shi)作于宋仁宗嘉(jia)祐七年(nian)（1062）。

宋(song)仁宗嘉祐六年(nian)(nian)（1061），蘇軾(shi)(shi)(shi)應中(zhong)制科考試，即(ji)通常所謂“三年(nian)(nian)京察”，入(ru)第三等，授大理評(ping)事、簽書(shu)鳳翔府判官，時董傳(chuan)(chuan)曾與之(zhi)交游。兩人常在一起談古論今(jin)，吟(yin)詩(shi)作(zuo)文(wen)，相(xiang)知甚深(shen)。蘇軾(shi)(shi)(shi)深(shen)感年(nian)(nian)輕的董傳(chuan)(chuan)不(bu)但詩(shi)才出類拔萃，而且善于(yu)論詩(shi)衡文(wen)。對于(yu)董傳(chuan)(chuan)的學問與詩(shi)才，在《上韓魏公一首》中(zhong)，蘇軾(shi)(shi)(shi)曾有較高的評(ping)價：“其(qi)為人，不(bu)通曉世事，然(ran)酷嗜(shi)讀書(shu)。其(qi)文(wen)字蕭(xiao)然(ran)有出塵之(zhi)姿(zi)，至詩(shi)與楚詞，則(ze)求(qiu)之(zhi)于(yu)世可與傳(chuan)(chuan)比者，不(bu)過數(shu)人。”遺憾(han)的是，董傳(chuan)(chuan)終身(shen)布衣。因此，此次臨別蘇軾(shi)(shi)(shi)作(zuo)此詩(shi)以(yi)祝愿并寬慰(wei)董傳(chuan)(chuan)。

作者介紹

蘇軾（1037—1101），宋(song)(song)(song)代文學家。字子瞻，一(yi)字和(he)仲，號東坡居士(shi)。眉(mei)州(zhou)眉(mei)山(shan)（今屬(shu)四川）人。嘉祐進士(shi)。曾(ceng)上(shang)書力(li)言王安石(shi)新(xin)法(fa)之弊，后因(yin)作(zuo)詩諷刺新(xin)法(fa)而下(xia)御史獄，貶黃(huang)州(zhou)。宋(song)(song)(song)哲宗時(shi)任翰林學士(shi)，曾(ceng)出知(zhi)杭(hang)州(zhou)、潁州(zhou)，官至禮部(bu)尚書。后又(you)貶謫惠州(zhou)、儋(dan)州(zhou)。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與(yu)父蘇洵、弟蘇轍合(he)稱(cheng)“三蘇”。其文縱(zong)橫恣肆，為(wei)“唐宋(song)(song)(song)八大家”之一(yi)。其詩題材廣闊，清新(xin)豪(hao)健(jian)，善用夸張比喻，獨具風格，與(yu)黃(huang)庭堅并稱(cheng)“蘇黃(huang)”。詞開豪(hao)放一(yi)派(pai)，與(yu)辛(xin)棄(qi)疾并稱(cheng)“蘇辛(xin)”。又(you)工書畫。有《東坡七集(ji)》《東坡易傳》《東坡樂(le)府(fu)》等(deng)。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詩(shi)稱(cheng)許董傳(chuan)的志向，同時預(yu)祝(zhu)他皇(huang)榜得中。全詩(shi)巧于用典，蘊藉(jie)含蓄。其(qi)中“腹有詩(shi)書氣自華”一句，廣為傳(chuan)誦，膾炙人口。

“粗(cu)繒大布裹生涯(ya)，腹有(you)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)氣(qi)(qi)(qi)自華(hua)”，詩(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)開端，就吟出了(le)(le)(le)流傳(chuan)(chuan)千古的(de)(de)(de)(de)(de)名句，經典地(di)(di)(di)闡(chan)釋了(le)(le)(le)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)與個人(ren)(ren)修養(yang)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)。“粗(cu)繒大布”，說(shuo)明(ming)(ming)董(dong)傳(chuan)(chuan)家貧(pin)，穿(chuan)不(bu)(bu)起一(yi)(yi)(yi)(yi)般讀(du)(du)(du)(du)書(shu)人(ren)(ren)穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)綾羅綢緞，同時，也(ye)說(shuo)明(ming)(ming)董(dong)傳(chuan)(chuan)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個愛慕虛(xu)榮的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)這樣(yang)描寫(xie)董(dong)傳(chuan)(chuan)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)嘲笑他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)窮，而(er)是(shi)(shi)(shi)真誠地(di)(di)(di)贊美(mei)(mei)董(dong)傳(chuan)(chuan)寧肯(ken)吃得(de)(de)差(cha)、穿(chuan)得(de)(de)差(cha)，也(ye)要讀(du)(du)(du)(du)好書(shu)、力(li)求上(shang)進的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)性。“裹生涯(ya)”，形象地(di)(di)(di)把董(dong)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)清貧(pin)之態(tai)描寫(xie)了(le)(le)(le)出來(lai)(lai)(lai)(lai)。尤(you)其(qi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個“裹”字，極其(qi)傳(chuan)(chuan)神，也(ye)極有(you)畫(hua)面感(gan)，生動地(di)(di)(di)刻(ke)畫(hua)出窮人(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)(de)男兒在(zai)(zai)衣不(bu)(bu)蔽體(ti)、食不(bu)(bu)果腹的(de)(de)(de)(de)(de)情況下，依然熱愛讀(du)(du)(du)(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)形象。“腹有(you)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)”，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)自己熱愛讀(du)(du)(du)(du)書(shu)，對讀(du)(du)(du)(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)途自然理解(jie)深刻(ke)，所以，這四個字意在(zai)(zai)說(shuo)明(ming)(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)雅氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)來(lai)(lai)(lai)(lai)自哪里。“氣(qi)(qi)(qi)自華(hua)”，原來(lai)(lai)(lai)(lai)，讀(du)(du)(du)(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)不(bu)(bu)僅在(zai)(zai)于占(zhan)有(you)知(zhi)識，還在(zai)(zai)于提升人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神境界；讀(du)(du)(du)(du)書(shu)，能(neng)夠使人(ren)(ren)脫離(li)低級(ji)趣味，養(yang)成高(gao)雅、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)麗氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)。“氣(qi)(qi)(qi)”，即“氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)由內(nei)及外所表現(xian)出來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神風(feng)貌和(he)高(gao)雅舉(ju)止。“華(hua)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)只能(neng)由自身修養(yang)而(er)來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)無(wu)法復制或模(mo)仿別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)責而(er)華(hua)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)容(rong)儀(yi)態(tai)儀(yi)姿，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)讓別(bie)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)到你(ni)(ni)，就會(hui)(hui)覺得(de)(de)你(ni)(ni)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個普普通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個值得(de)(de)尊(zun)重的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；這是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)由骨子里散發(fa)出來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)貴氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)，這種(zhong)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)，與金錢和(he)權力(li)沒有(you)任(ren)何關系(xi)(xi)，完全是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)所掌握的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識把你(ni)(ni)洗練出來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)儒(ru)雅之氣(qi)(qi)(qi)。“自”是(shi)(shi)(shi)全句的(de)(de)(de)(de)(de)重心所在(zai)(zai)，它強調華(hua)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)是(shi)(shi)(shi)由自己修煉而(er)來(lai)(lai)(lai)(lai)，是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)飽讀(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)必然結果，它把“腹有(you)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)”和(he)“氣(qi)(qi)(qi)華(hua)”有(you)機(ji)地(di)(di)(di)連接在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起了(le)(le)(le)，使得(de)(de)二者(zhe)互為因果關系(xi)(xi)，同時進步(bu)闡(chan)明(ming)(ming)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個淺顯的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理：無(wu)論(lun)一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)多么(me)貧(pin)窮，只要他(ta)刻(ke)苦(ku)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)、勤奮學(xue)習，終將會(hui)(hui)變得(de)(de)精(jing)神熠熠、氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)非凡。

“厭伴老儒(ru)烹(peng)瓠(hu)葉(xie)，強(qiang)(qiang)隨(sui)舉子(zi)踏(ta)槐花”，贊美董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)安貧但追求(qiu)上(shang)(shang)進的(de)(de)(de)品質，說(shuo)明董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)是一(yi)(yi)個有高(gao)遠志(zhi)向(xiang)的(de)(de)(de)人。“厭伴”與“強(qiang)(qiang)隨(sui)”相對應(ying)，“老儒(ru)”和“舉子(zi)”相對應(ying)，“烹(peng)瓠(hu)葉(xie)”和“踏(ta)槐花”相對應(ying)，通(tong)過這種兩(liang)兩(liang)對應(ying)的(de)(de)(de)比(bi)較(jiao)，來說(shuo)明董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)一(yi)(yi)心(xin)向(xiang)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)陽光心(xin)理。同時，“烹(peng)瓠(hu)葉(xie)”借用《詩經·小雅·瓠(hu)葉(xie)》的(de)(de)(de)典(dian)故，更加形象地描繪出董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)渴求(qiu)新知識的(de)(de)(de)愿望(wang)。

“囊空不辦尋春馬，眼(yan)(yan)亂行看(kan)(kan)擇(ze)婿車(che)”，雖然使用(yong)既詼(hui)諧又(you)真誠的(de)(de)(de)(de)語言(yan)，勸慰自己的(de)(de)(de)(de)朋友董傳(chuan)，貧(pin)窮(qiong)并不會(hui)影響(xiang)到你高(gao)中(zhong)(zhong)皇榜，只要(yao)(yao)能(neng)夠進(jin)士(shi)及第(di)，你不用(yong)騎著高(gao)頭大(da)馬，一(yi)(yi)樣會(hui)被(bei)有(you)權有(you)勢人家的(de)(de)(de)(de)姑娘相中(zhong)(zhong)。“尋春馬”，暗用(yong)孟(meng)郊《登科后(hou)》的(de)(de)(de)(de)典故，說明一(yi)(yi)個人一(yi)(yi)旦登科，即便沒錢(qian)置辦馬匹，像孟(meng)郊那(nei)樣“一(yi)(yi)日(ri)看(kan)(kan)盡長(chang)安花”，也(ye)會(hui)很(hen)容易就(jiu)會(hui)被(bei)人們(men)發(fa)現，再一(yi)(yi)次(ci)強調(diao)讀(du)書(shu)對于一(yi)(yi)個貧(pin)家子弟(di)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)性。“擇(ze)婿車(che)”借用(yong)王定保在《唐摭言(yan)·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》中(zhong)(zhong)記(ji)載的(de)(de)(de)(de)唐代進(jin)士(shi)放榜的(de)(de)(de)(de)當天，公(gong)卿家凡是有(you)待嫁女(nv)兒(er)的(de)(de)(de)(de)都傾(qing)巢而(er)出，滿城觀(guan)看(kan)(kan)，選(xuan)取佳婿，以此鼓勵董傳(chuan)積極進(jin)取，同時(shi)也(ye)描繪了當時(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)社會(hui)狀(zhuang)態(tai)，人們(men)普遍對讀(du)書(shu)人認可度較高(gao)，整個社會(hui)對“科舉(ju)”高(gao)度重(zhong)視，以及人們(men)對讀(du)書(shu)人的(de)(de)(de)(de)評價(jia)標準就(jiu)是“進(jin)士(shi)及第(di)”。“眼(yan)(yan)亂行看(kan)(kan)”，盡管有(you)些調(diao)侃的(de)(de)(de)(de)意味(wei)，但卻(que)真實地反映出“書(shu)中(zhong)(zhong)自有(you)顏如玉(yu)，書(shu)中(zhong)(zhong)自有(you)黃金屋”的(de)(de)(de)(de)社會(hui)現實。

“得意猶堪夸世俗(su)，詔黃新濕字(zi)如鴉”，繼續鼓勵并預祝董傳能(neng)夠金(jin)榜題名，讓(rang)昔日那(nei)些認為他家(jia)貧(pin)而(er)小瞧(qiao)他的(de)(de)世俗(su)之人看看他揚眉(mei)吐氣(qi)的(de)(de)樣子。最后這(zhe)兩句似乎與開(kai)頭的(de)(de)“腹有詩書氣(qi)自華”有些許的(de)(de)矛盾，其(qi)實，無論是對(dui)一個(ge)(ge)國家(jia)或(huo)民族來說(shuo)，抑或(huo)對(dui)于某一個(ge)(ge)體來說(shuo)，“貧(pin)窮”永(yong)遠是制約其(qi)發(fa)展的(de)(de)“緊箍咒”。所以(yi)，詩人也沒有脫俗(su)，又對(dui)當時(shi)的(de)(de)這(zhe)一社會現象給予了批判。

整(zheng)首詩(shi)語言既樸素又(you)帶有(you)一點詼(hui)諧；對仗工整(zheng)，但又(you)極其注重用典；而且，用典之巧、之妙，堪稱高(gao)(gao)手中的(de)高(gao)(gao)手；意(yi)蘊(yun)含蓄，卻深(shen)刻描(miao)摹出(chu)了社會(hui)的(de)現實。足見詩(shi)人社會(hui)生(sheng)活(huo)(huo)經驗豐(feng)富，而且善于將(jiang)生(sheng)活(huo)(huo)中的(de)現象融入詩(shi)歌創作之中，這正(zheng)應了那句“藝術來源于生(sheng)活(huo)(huo)，但高(gao)(gao)于生(sheng)活(huo)(huo)”的(de)深(shen)刻道理。

名家點評

明代譚(tan)元春《東(dong)坡詩選》：“‘腹有(you)詩書氣(qi)自華(hua)’，使人不敢(gan)空(kong)慕(mu)清(qing)華(hua)之氣(qi)，語亦大妙(miao)。”

清末高步瀛《唐宋詩舉(ju)要(yao)》：“（首聯二(er)句(ju)）飄然而來(lai)，有昂(ang)頭天外之概(gai)。”