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基本介紹

《勸學(xue)》是唐代詩人(ren)孟郊創作(zuo)的一首(shou)五(wu)言古詩。前四句寫要(yao)想了解(jie)知識，必須(xu)通(tong)過(guo)學(xue)習，并(bing)以擊(ji)石起火(huo)這個簡(jian)單的比喻(yu)來說明學(xue)習的重(zhong)要(yao)性(xing)。后四句說萬事都需要(yao)自(zi)(zi)己動(dong)(dong)手動(dong)(dong)腦，思(si)考創造，并(bing)指出青春很快會過(guo)去(qu)，應抓緊時間學(xue)習，切(qie)(qie)莫白白浪費了光陰。全詩詞句懇(ken)切(qie)(qie)，樸實(shi)自(zi)(zi)然，比喻(yu)形象(xiang)生動(dong)(dong)，說服力強。

內容介紹

作品原文

勸學

擊石乃有火⑴，不擊元無煙⑵。

人學始知(zhi)道(dao)⑶，不學非(fei)自然(ran)⑷。

萬事須己運(yun)⑸，他得(de)非我賢⑹。

青春須早為⑺，豈能長少年(nian)⑻？

注釋譯文

詞語注釋

⑴擊石(shi)：擊石(shi)取(qu)火(huo)。這是人(ren)類最早的(de)取(qu)火(huo)方法，用專門挑選(xuan)的(de)打(da)火(huo)石(shi)相互擊打(da)取(qu)火(huo)。乃：才。

⑵元：同“原(yuan)”，原(yuan)本，本來。

⑶始：方才。道(dao)：既(ji)可(ke)指事物(wu)的(de)(de)法則規律，又可(ke)指宇宙萬物(wu)的(de)(de)本原(yuan)、本體，還可(ke)以指一定的(de)(de)人生觀、世(shi)界觀或政治(zhi)主張(zhang)、思想(xiang)體系。這里指儒家之道(dao)，即(ji)儒家的(de)(de)政治(zhi)主張(zhang)和思想(xiang)體系。

⑷非自然(ran)：不(bu)會自然(ran)而(er)然(ran)地獲得(de)知識。自然(ran)，天然(ran)。

⑸己(ji)：自(zi)己(ji)。運：運用，亦可理(li)解為努力(li)。

⑹他得(de)：他人所得(de)的知識。非(fei)：不(bu)是。賢(xian)：德行，才能。

⑺青(qing)春：指人的(de)青(qing)年(nian)時(shi)期。為(wei)：做，干。引申為(wei)努力(li)。

⑻豈：難道。長(chang)：長(chang)久，長(chang)期(qi)。

白話譯文

只有(you)擊(ji)打(da)石(shi)頭，才會有(you)火花。如(ru)果不擊(ji)打(da)，連一點(dian)兒(er)煙也不冒(mao)出。

人(ren)也是這樣，只有(you)通過學習，才能掌握知識。如果不學習，知識不會從天上掉下(xia)來。

任(ren)何事(shi)情必須(xu)自己去實踐，別人得到的知識不(bu)能代(dai)替自己的才能。

青春年少(shao)時期就應趁(chen)早努力，一個人難(nan)道(dao)能夠永(yong)遠都是少(shao)年嗎？

背景介紹

孟郊早年(nian)喪父，家境清(qing)苦，青年(nian)時代(dai)隱(yin)居河南嵩山，發奮讀書，歷經三次應試終于登第。后來雖(sui)然做(zuo)過幾任小官(guan)，但(dan)他的(de)(de)生活(huo)一直處于困頓之中。即便如此，他依然勤學苦讀，孜孜不倦，以“苦吟詩人”聞名于世。這首詩就是他對(dui)自己學習經驗的(de)(de)總結。

作者介紹

孟(meng)郊（751—814），字東(dong)野，湖州武康(kang)（今浙江德清(qing)）人。少年時隱居嵩山。近五(wu)十歲才中進士(shi)，任溧陽縣(xian)尉(wei)。與韓愈交誼(yi)頗深。其詩感傷(shang)自己的(de)遭遇，多寒苦之(zhi)音。用字造(zao)句(ju)力避(bi)平庸(yong)淺率，追(zhui)求瘦(shou)硬。與賈島齊名，有(you)“郊寒島瘦(shou)”之(zhi)稱。有(you)《孟(meng)東(dong)野詩集》。

鑒賞評價

文學賞析

這首勸學詩寫得既樸實又深刻(ke)，苦口婆心，仿佛從肺(fei)腑中(zhong)流出(chu)。詩中(zhong)概括了孟郊(jiao)的為(wei)學主張(zhang)，對人(ren)們頗有哲理性(xing)的啟示。

開頭兩(liang)句以(yi)設喻起(qi)筆，強(qiang)調(diao)實踐的重要(yao)，乃經驗(yan)之(zhi)談：“擊石乃有火(huo)，不擊元無煙(yan)。”這里詩人以(yi)起(qi)興手法，從(cong)正反兩(liang)方(fang)面強(qiang)調(diao)一個道(dao)理：“擊石”是(shi)(shi)(shi)取“火(huo)”的必然途徑(jing)，不肯擊石的人是(shi)(shi)(shi)無法得(de)到火(huo)的。石要(yao)發(fa)出(chu)火(huo)來(lai)，必須(xu)靠(kao)(kao)撞擊，這是(shi)(shi)(shi)物理。由(you)此(ci)聯想，人要(yao)想發(fa)出(chu)光來(lai)，必須(xu)靠(kao)(kao)學(xue)習，以(yi)此(ci)來(lai)塑(su)造心靈，這是(shi)(shi)(shi)學(xue)理。詩人以(yi)取火(huo)引出(chu)勸學(xue)，令人感到親(qin)切自(zi)然，易于接受。

三(san)四兩句轉入正(zheng)題(ti)，強調學(xue)習的(de)重要性：“人(ren)學(xue)始知道，不(bu)學(xue)非自(zi)然(ran)。”詩(shi)人(ren)以正(zheng)反對照的(de)筆法，談學(xue)習的(de)意義。前(qian)句從正(zheng)面說(shuo)，人(ren)只有(you)(you)通過學(xue)習，不(bu)斷(duan)努力，才能(neng)明白各種道理，掌握各種知識(shi)，便于隨時隨地應用(yong)。學(xue)是(shi)“知道”的(de)前(qian)提，“始”，強調了學(xue)的(de)必要性，“知道”是(shi)通曉為(wei)人(ren)做事的(de)道理，包括(kuo)具有(you)(you)理論知識(shi)與實踐(jian)經驗。正(zheng)如荀子(zi)所言：“君(jun)子(zi)博學(xue)而(er)日(ri)參省乎己，則(ze)知明而(er)行(xing)無過矣。”（《荀子(zi)·勸學(xue)》）后句從反面說(shuo)，人(ren)如果不(bu)學(xue)習，知識(shi)絕不(bu)是(shi)自(zi)然(ran)而(er)然(ran)就會有(you)(you)的(de)，換句話說(shuo)，它(ta)不(bu)會從天上(shang)掉下(xia)來(lai)。這兩句講得實實在(zai)在(zai)，情(qing)寓理中(zhong)，令人(ren)信服。

五(wu)六兩句再深入一(yi)步，指(zhi)出學(xue)習要靠自(zi)己(ji)(ji)努力(li)(li)，不能寄希望于別人(ren)(ren)：“萬事(shi)(shi)須(xu)己(ji)(ji)運(yun)(yun)，他(ta)得非(fei)我賢(xian)。”這(zhe)是詩人(ren)(ren)根據自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)體會得出的(de)(de)(de)結論。“萬事(shi)(shi)”有夸張意思(si)(si)，其實(shi)是提倡學(xue)習和做事(shi)(shi)要獨(du)(du)立思(si)(si)考，親身實(shi)踐，自(zi)己(ji)(ji)動(dong)手(shou)動(dong)腦(nao)，才能真正領悟和掌(zhang)握(wo)。詩人(ren)(ren)反對(dui)人(ren)(ren)云亦云，迷信(xin)書本，博引他(ta)人(ren)(ren)。前人(ren)(ren)的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)和經驗(yan)，應在(zai)“己(ji)(ji)運(yun)(yun)”的(de)(de)(de)基礎上予(yu)以吸收，他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)創造成果，只是他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)勞動(dong)結晶，并非(fei)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)賢(xian)能，也須(xu)在(zai)“己(ji)(ji)運(yun)(yun)”的(de)(de)(de)前提下予(yu)以借鑒(jian)，不能信(xin)手(shou)拈來(lai)。這(zhe)種力(li)(li)求(qiu)發(fa)展個(ge)性，獨(du)(du)辟(pi)蹊徑的(de)(de)(de)治學(xue)精神，實(shi)在(zai)難能可(ke)貴。孟郊平素(su)善于推敲，樂于苦(ku)吟，詩句追求(qiu)瘦硬，力(li)(li)避平庸淺薄，可(ke)見這(zhe)一(yi)主張也鮮(xian)明地(di)體現在(zai)詩人(ren)(ren)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)詩歌(ge)創作上。

最后(hou)兩(liang)句在(zai)強調實踐出真知的(de)基礎上，對青(qing)(qing)少(shao)(shao)年再加(jia)以(yi)(yi)鼓勵：“青(qing)(qing)春(chun)須早(zao)(zao)(zao)為(wei)(wei)，豈能(neng)長(chang)少(shao)(shao)年？”這與漢樂府《長(chang)歌行》中的(de)“少(shao)(shao)壯不努力(li)，老大徒傷悲”，東晉陶(tao)淵明《雜詩(shi)十二(er)首·其(qi)一(yi)》中的(de)“及(ji)時當勉勵，歲月不待人”表達的(de)觀點是一(yi)致的(de)。這兩(liang)句以(yi)(yi)因果倒裝句寫(xie)(xie)為(wei)(wei)學要珍(zhen)惜青(qing)(qing)春(chun)。前句寫(xie)(xie)珍(zhen)惜青(qing)(qing)春(chun)，貴在(zai)“早(zao)(zao)(zao)為(wei)(wei)”；后(hou)句回答了(le)“早(zao)(zao)(zao)為(wei)(wei)”的(de)原因。詩(shi)人從“須”字入手(shou)，以(yi)(yi)“早(zao)(zao)(zao)為(wei)(wei)”立意(yi)，告誡(jie)人們，學習必須趕早(zao)(zao)(zao)，早(zao)(zao)(zao)一(yi)分(fen)覺(jue)醒(xing)，就早(zao)(zao)(zao)一(yi)分(fen)主(zhu)動，也就早(zao)(zao)(zao)有作為(wei)(wei)。然后(hou)再用“豈能(neng)長(chang)少(shao)(shao)年”這一(yi)反問寫(xie)(xie)青(qing)(qing)春(chun)短(duan)暫，稍(shao)縱即逝，回答了(le)“早(zao)(zao)(zao)為(wei)(wei)”的(de)原因，反問有力(li)，因果銜接。

全詩以(yi)物喻理(li)，深(shen)入淺出(chu)地闡述了(le)“人學(xue)始(shi)知道，不(bu)學(xue)非自然”的哲理(li)，文脈清晰，層次井然，體現了(le)孟(meng)郊嚴(yan)謹(jin)治學(xue)的態度。文字力求(qiu)達意(yi)，詩中(zhong)雖(sui)然兩次出(chu)現“須”字，但并無贅意(yi)，卻恰恰有直抒胸臆之感，起到(dao)了(le)強(qiang)(qiang)調作用，增強(qiang)(qiang)了(le)勸(quan)勉的說服力。

名家點評

河(he)北大學文(wen)學院教(jiao)授韓盼山《兒童古詩賞(shang)讀》：詩人道理講得通俗易懂，比(bi)喻尤為(wei)新(xin)巧貼切。石頭不擊不發火，人不努力學習，也不會(hui)使(shi)生命放射出燦爛(lan)的光華(hua)啊！這可以說(shuo)是(shi)至理之言，我們應該牢牢地記住它。

原遼(liao)寧大(da)學中文(wen)系(xi)副(fu)教授閻簡(jian)弼《唐詩(shi)選(xuan)注》：這是勸人(ren)向學、勉人(ren)早(zao)學的詩(shi)，語(yu)言樸實，道理講得很清楚。開頭的比喻貼切(qie)巧妙，一結有感(gan)情。

華中(zhong)師范(fan)大學文學院(yuan)教授戴建業《孟郊論稿》：這首(shou)詩的(de)(de)后四(si)(si)句(ju)都(dou)是沒有(you)任何形(xing)象的(de)(de)四(si)(si)個非標準的(de)(de)直言判斷句(ju)。漢樂(le)府《長(chang)(chang)歌(ge)(ge)行》明顯對它有(you)一定(ding)的(de)(de)影響，但它沒有(you)《長(chang)(chang)歌(ge)(ge)行》中(zhong)那(nei)種鮮明的(de)(de)形(xing)象，雖然詩中(zhong)所說(shuo)的(de)(de)道理十(shi)分正確，他(ta)在當時就(jiu)能意識到一切(qie)真知的(de)(de)獲得都(dou)須“己運”，確實(shi)是難能可貴的(de)(de)，但藝術上卻不能說(shuo)這首(shou)詩是成功之作，詩人完全(quan)是在進(jin)行一層(ceng)比一層(ceng)深入(ru)的(de)(de)邏(luo)輯(ji)推理，他(ta)在很大程度(du)上忽(hu)略(lve)了(le)詩歌(ge)(ge)本身的(de)(de)特(te)性。

后世影響

此詩(shi)后來經過改編被收入(ru)明代的兒童啟蒙書籍《增廣賢(xian)文》：“擊(ji)石(shi)原有火，不擊(ji)乃無煙。人學(xue)始知道，不學(xue)亦徒然。莫笑他人老，終須(xu)還到老。但能(neng)依本(ben)分，終須(xu)無煩(fan)惱。”