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基本介紹

《經(jing)檀(tan)道(dao)濟故壘(lei)》是唐(tang)代(dai)詩(shi)(shi)人劉禹錫于(yu)寶(bao)歷二年（826年）秋經(jing)江(jiang)州(zhou)檀(tan)道(dao)濟故壘(lei)時所(suo)作的一首(shou)五言絕(jue)句(ju)(ju)。詩(shi)(shi)人在前兩句(ju)(ju)回顧檀(tan)道(dao)濟被(bei)枉殺(sha)之事，表達了深(shen)切的同情；后兩句(ju)(ju)以金(jin)陵士(shi)女之歌，抒發當時人以及(ji)詩(shi)(shi)人對(dui)“枉殺(sha)檀(tan)江(jiang)州(zhou)”的不滿與(yu)傷痛。全詩(shi)(shi)含義(yi)深(shen)遠(yuan)，情感豐厚深(shen)沉。

內容介紹

作品原文

經檀道濟1故壘

萬里長城2壞，荒營野(ye)草秋。

秣(mo)陵3多(duo)士女4，猶唱白符鳩5。

注釋譯文

詞句注釋

1.檀(tan)（tán）道濟：劉宋時官至征南大將軍、開府儀同(tong)三(san)司、江州刺(ci)史。頗有功名，威名甚重，朝廷(ting)頗疑畏之，召(zhao)入朝。元嘉(jia)十三(san)年(nian)（436年(nian)）春，將遣(qian)還(huan)鎮，旋召(zhao)入，下獄被殺(sha)。

2.萬里長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)：《宋(song)書·檀(tan)道濟傳》載，道濟被捕時，脫帽擲地說：“乃復壞(huai)汝萬里之長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)。”意(yi)謂(wei)加(jia)害鎮守(shou)江(jiang)防的(de)大(da)臣，等于毀壞(huai)萬里長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)。南朝據長(chang)(chang)江(jiang)茍安，所以江(jiang)防的(de)重要，如同秦筑長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)。此用檀(tan)語。

3.秣（mò）陵(ling)：即金陵(ling)，楚威王(wang)以其(qi)地有王(wang)氣，埋金鎮(zhen)之(zhi)，號(hao)曰金陵(ling)。地址在(zai)今(jin)江蘇江寧。

4.士(shi)女：指有識的男男女女。

5.白符鳩（jiū）：舞曲名，出自江南。傳為(wei)吳地百(bai)姓(xing)患孫皓虐(nve)政(zheng)之作。檀(tan)道濟被殺后，人們(men)唱(chang)《白符鳩》，乃是譴責(ze)劉義康像孫皓一(yi)樣暴虐(nve)。

白話譯文

劉宋王(wang)朝的萬里長城已經塌倒(dao)，荒廢的營壘秋天長滿野草。

秣陵(ling)城(cheng)里(li)不少男(nan)(nan)男(nan)(nan)女(nv)女(nv)，至今還(huan)歌唱《白符鳩》深(shen)深(shen)哀悼。

背景介紹

寶(bao)歷二年（826年）秋(qiu)，劉禹錫罷和(he)州刺史(shi)回洛陽，途經建康(kang)（今(jin)江蘇省(sheng)南京市）。詩人登臨南朝(chao)劉宋時名(ming)將檀(tan)道濟舊(jiu)壘，吊古傷今(jin)，寫了這(zhe)首詩。

作者介紹

劉(liu)(liu)(liu)(liu)禹錫(xi)(xi)（772—842年），字夢得，洛陽人。德宗貞元九年（793年）登進士第，又登宏詞科。順宗時任(ren)屯田員外郎，參與“永貞革新(xin)”，革新(xin)失敗，貶為朗州司馬，遷連州刺史。后以(yi)裴度力薦，任(ren)太子(zi)賓(bin)客。武(wu)宗韌，加檢校禮部尚書(shu)銜。世(shi)稱“劉(liu)(liu)(liu)(liu)賓(bin)客”、“劉(liu)(liu)(liu)(liu)尚書(shu)”。劉(liu)(liu)(liu)(liu)禹錫(xi)(xi)以(yi)詩(shi)(shi)文稱，早年與柳(liu)宗元并稱“劉(liu)(liu)(liu)(liu)柳(liu)“，晚年與白(bai)(bai)居(ju)易并稱“劉(liu)(liu)(liu)(liu)白(bai)(bai)“，其詩(shi)(shi)通(tong)俗(su)清新(xin)，別具一格(ge)。《全唐詩(shi)(shi)》收(shou)其詩(shi)(shi)十二卷。有(you)《劉(liu)(liu)(liu)(liu)賓(bin)客文集》。

鑒賞評價

文學賞析

詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)見(jian)到檀(tan)道(dao)濟故壘，回(hui)想檀(tan)道(dao)濟被枉殺(sha)一(yi)(yi)事，頓生感(gan)(gan)慨，故首兩(liang)(liang)句即(ji)以(yi)“萬里長城壞，荒(huang)營野(ye)草(cao)秋(qiu)”傷之，對檀(tan)道(dao)濟的(de)(de)(de)(de)無罪(zui)(zui)被殺(sha)這一(yi)(yi)深(shen)悲(bei)極痛之事一(yi)(yi)掬同(tong)情(qing)之淚。然雖傷之，亦含贊頌景(jing)(jing)仰(yang)檀(tan)道(dao)濟之意(yi)，此從將檀(tan)道(dao)濟比喻為(wei)巍巍萬里長城可(ke)見(jian)。這兩(liang)(liang)句既是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)景(jing)(jing)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)抒發其(qi)沉痛情(qing)感(gan)(gan)。次句“荒(huang)營野(ye)草(cao)秋(qiu)”，以(yi)眼前荒(huang)涼(liang)蕭條之景(jing)(jing)寄托其(qi)悲(bei)涼(liang)沉痛之思。由于詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)心頭別有(you)一(yi)(yi)層現實的(de)(de)(de)(de)凄楚哀感(gan)(gan)在(zai)(zai)(zai)，因此一(yi)(yi)登舊壘，便有(you)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)敏感(gan)(gan)，數(shu)百年前遭冤被害者的(de)(de)(de)(de)憤(fen)怒的(de)(de)(de)(de)抗議聲(sheng)立即(ji)在(zai)(zai)(zai)耳(er)際回(hui)響(xiang)。這種(zhong)(zhong)歷(li)(li)(li)史與(yu)現實在(zai)(zai)(zai)心頭的(de)(de)(de)(de)交感(gan)(gan)共(gong)鳴，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說明詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史意(yi)識(shi)特(te)(te)別強烈(lie)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)說明詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)需要借助歷(li)(li)(li)史來(lai)抨擊現實，抒發積憤(fen)，悼念(nian)友人(ren)(ren)(ren)(ren)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)友人(ren)(ren)(ren)(ren)王叔(shu)文(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)中唐(tang)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)家。在(zai)(zai)(zai)唐(tang)順(shun)宗支持下(xia)，他主(zhu)持永貞(zhen)革新(xin)，興利除弊(bi)，曾使(shi)“人(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)大悅”。后來(lai)不(bu)幸被憲宗“賜死”。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)認為(wei)這也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)壞長城。三，四兩(liang)(liang)句化用民(min)謠入詩(shi)(shi)。據作者自(zi)注：“史云：當(dang)時人(ren)(ren)(ren)(ren)歌曰‘可(ke)憐《白符鳩》，枉殺(sha)檀(tan)江州。‘”檀(tan)道(dao)濟的(de)(de)(de)(de)被殺(sha)，盡管宋(song)文(wen)帝給他羅(luo)列了一(yi)(yi)大堆罪(zui)(zui)狀，但(dan)歷(li)(li)(li)史是(shi)(shi)(shi)(shi)公正(zheng)的(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)同(tong)情(qing)在(zai)(zai)(zai)遭冤者一(yi)(yi)邊。這首民(min)謠就是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)證明。

全(quan)詩的(de)言外之意是(shi)說(shuo)，對于王叔(shu)文(wen)的(de)無罪(zui)被(bei)“枉殺”，歷史也會作出公正的(de)判(pan)別，人(ren)民(min)的(de)同情也在(zai)(zai)王叔(shu)文(wen)一邊。借古人(ren)的(de)酒(jiu)杯，澆心(xin)中的(de)塊(kuai)壘，而又妙(miao)在(zai)(zai)不肯說(shuo)破，遂使全(quan)詩意蘊深(shen)厚，寄(ji)慨無窮。

名家點評

近代古典(dian)文學家劉永濟《唐人絕句精華》：此詩末句即用(yong)當(dang)時人歌，但當(dang)時何以(yi)用(yong)白符鳩，其義(yi)難(nan)明。