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基本介紹

《促織》是唐代詩(shi)(shi)人(ren)杜甫的(de)詩(shi)(shi)作。此詩(shi)(shi)是詩(shi)(shi)人(ren)聽聞蟋蟀而感秋(qiu)之(zhi)作。首聯(lian)寫蟋蟀哀音的(de)不(bu)同尋常，中間兩聯(lian)寫蟋蟀鳴(ming)聲不(bu)斷對人(ren)們心緒的(de)影響(xiang)，尾聯(lian)以蟋蟀叫聲不(bu)受(shou)禮俗影響(xiang)作結(jie)。全(quan)詩(shi)(shi)運用襯托、互文(wen)等手(shou)法，抒發了詩(shi)(shi)人(ren)的(de)羈(ji)旅愁(chou)懷之(zhi)感。

內容介紹

作品原文

促織⑴

促織(zhi)甚微細，哀音(yin)何動人⑵。

草根吟不穩⑶，床下(xia)夜(ye)相親⑷。

久客得無淚(lei)⑸，放妻難及晨(chen)⑹。

悲絲與(yu)急管(guan)⑺，感激異天(tian)真⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴促織：即蟋蟀(shuai)，今(jin)甘肅天水一帶(dai)俗稱“黑(hei)羊兒”。

⑵哀音(yin)：哀婉的聲音(yin)。

⑶“草(cao)根(gen)”句：蟋蟀在野外草(cao)根(gen)間鳴叫，因(yin)霜露(lu)寒冷，故鳴聲不暢(chang)。

⑷親：近。

⑸得：能夠。

⑹放妻(qi)：指(zhi)妻(qi)子。一(yi)說(shuo)指(zhi)被(bei)遺棄的(de)婦(fu)女或寡婦(fu)。

⑺悲絲(si)：哀婉的絲(si)樂。急(ji)管：激(ji)昂(ang)的管樂。

⑻感(gan)激(ji)：感(gan)動(dong)，激(ji)發。天真：這里指促織沒有(you)受禮俗影響自然真切的鳴聲。

白話譯文

蟋(xi)蟀的(de)鳴(ming)叫聲十(shi)分(fen)微(wei)細，那哀婉的(de)聲音(yin)多(duo)么動人！

它在寒冷的野(ye)外草叢間叫得不暢，移到床下來鳴叫似與我心相(xiang)親。

唉，久客他鄉的(de)我怎能(neng)不聞聲而淚下？結伴多年(nian)的(de)妻子也難以穩睡到天明。

想那哀切的絲樂和激昂(ang)的管(guan)樂，也(ye)不如(ru)這(zhe)天真的聲音如(ru)此(ci)感人。

背景介紹

這首詩(shi)作于唐肅宗(zong)乾元二年（759）秋天。當時杜甫客寓秦州（今甘(gan)肅天水(shui)），遠離(li)家鄉(xiang)，夜(ye)間(jian)聽(ting)聞蟋蟀(shuai)哀婉的叫聲從而感秋，至(zhi)而牽動了思鄉(xiang)之情，作此詩(shi)抒(shu)發(fa)遠離(li)家鄉(xiang)的羈(ji)旅愁懷。

作者介紹

杜(du)甫(fu)（712—770），字子(zi)美(mei)，嘗自稱(cheng)少陵野(ye)老(lao)。舉進士(shi)不第(di)，曾任(ren)檢(jian)校工部員外郎，故世稱(cheng)杜(du)工部。是唐代(dai)偉大(da)的(de)現實主義詩(shi)(shi)(shi)人，宋以(yi)(yi)后被尊為“詩(shi)(shi)(shi)圣”，與李(li)白并稱(cheng)“李(li)杜(du)”。其詩(shi)(shi)(shi)大(da)膽揭露當時社會矛盾，對窮(qiong)苦人民寄予深切同情，內(nei)容深刻。許(xu)多(duo)優(you)秀作品，顯示了唐代(dai)由盛轉(zhuan)衰的(de)歷史(shi)過程，因被稱(cheng)為“詩(shi)(shi)(shi)史(shi)”。在藝術上，善于運用各種詩(shi)(shi)(shi)歌形式，尤長(chang)于律詩(shi)(shi)(shi)；風格多(duo)樣，而以(yi)(yi)沉(chen)郁為主；語言精煉(lian)，具有高度的(de)表達能力。存詩(shi)(shi)(shi)1400多(duo)首，有《杜(du)工部集》。

鑒賞評價

整體賞析

人(ren)們常(chang)常(chang)把鳴叫(jiao)聲(sheng)當(dang)作動(dong)物的(de)(de)語(yu)言(yan)，所以聽到反復不斷(duan)的(de)(de)聲(sheng)音(yin)，就自然想象(xiang)到那(nei)是在不斷(duan)地訴說(shuo)著(zhu)(zhu)什么，或要求著(zhu)(zhu)什么，把它想象(xiang)成(cheng)無休止的(de)(de)傾(qing)訴。杜甫(fu)在秦州的(de)(de)幾個月，正是促織(zhi)活動(dong)的(de)(de)時候(hou)。傍(bang)晚，清晨，特別是不眠之夜(ye)，大(da)約(yue)都是在促織(zhi)的(de)(de)鳴叫(jiao)聲(sheng)中(zhong)度過的(de)(de)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)久客在外，心(xin)情本來就很(hen)凄涼，被(bei)促織(zhi)聲(sheng)一激(ji)，往(wang)往(wang)不禁淚下。這首詩(shi)(shi)(shi)，就是詩(shi)(shi)(shi)人(ren)當(dang)時憂(you)傷(shang)感情的(de)(de)真實寫照。

此(ci)詩起句正面(mian)點(dian)明促織，以“甚(shen)細微”與(yu)第二句的(de)“何(he)動人”構成對比(bi)，襯托哀(ai)音(yin)的(de)不同尋常。

三(san)、四句和五(wu)、六句，在修辭上構(gou)成(cheng)兩對“互(hu)(hu)文(wen)”。就是(shi)說(shuo)：促(cu)織在野外草根里、在屋內床(chuang)底(di)下，總(zong)是(shi)鳴(ming)聲(sheng)不(bu)斷；而(er)不(bu)論在什么地方(fang)鳴(ming)叫，總(zong)和不(bu)得意的(de)詩(shi)人心情是(shi)互(hu)(hu)相接近的(de)。聽(ting)到(dao)它的(de)叫聲(sheng)，長期客居外鄉的(de)人不(bu)得不(bu)流淚，再也無法(fa)安睡到(dao)天(tian)明；被遺棄的(de)婦女或寡婦也在半夜里被哀鳴(ming)之聲(sheng)驚(jing)醒(xing)，陪著促(cu)織灑下淚水。這(zhe)種“互(hu)(hu)文(wen)”格式的(de)使(shi)用，用表面上的(de)兩層意思抒寫了交互(hu)(hu)著的(de)四層意思，能(neng)收到(dao)言(yan)簡意賅的(de)效果，是(shi)古代詩(shi)詞中(zhong)常(chang)用的(de)修辭手法(fa)。

最(zui)后兩(liang)句以“悲絲(si)”“急管”同促織(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)啼叫相比較，而以促織(zhi)(zhi)(zhi)叫聲(sheng)“天真”、不受禮俗影響作結，把促織(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)哀(ai)音放在任何樂器的(de)(de)演奏無法達(da)到的(de)(de)效果(guo)之上，把“哀(ai)音何動(dong)人(ren)”寫到了極點，更加烘托出詩(shi)人(ren)的(de)(de)思(si)鄉愁苦之情。

名家點評

明代高棅《唐詩(shi)品匯》：劉云：結(jie)得灑落，更自可悲。

明代鍾惺、譚元春《唐(tang)詩(shi)歸》：鐘云：不(bu)似詠物，只(zhi)如寫(xie)情，卻移用(yong)作寫(xie)情詩(shi)不(bu)得(de)，可為用(yong)虛之法（“久(jiu)客”二句下）。

明代王嗣(si)奭(shi)《杜臆》：“促織(zhi)甚微(wei)(wei)(wei)細，哀音何(he)動人(ren)(ren)？”問詞也(ye)。草根，床下，見其微(wei)(wei)(wei)細，客淚妻(qi)悲，見其動人(ren)(ren)；此(ci)應“何(he)”字，疋答詞也(ye)。公詩所以感(gan)激(ji)人(ren)(ren)者，正在于(yu)此(ci)，而借微(wei)(wei)(wei)物以發之(zhi)；推而人(ren)(ren)之(zhi)，雖(sui)《咸英》《韶濩》所以異于(yu)俗樂(le)者，亦(yi)在于(yu)此(ci)。

清代仇(chou)兆鰲《杜(du)詩詳注》：詩到結尾，借物相形。抑彼而揚此(ci)，謂之“尊題格”，如(ru)詠促織(zhi)而末(mo)引(yin)(yin)絲管，詠孤(gu)雁而末(mo)引(yin)(yin)野(ye)鴉是也。

清代張謙宜(yi)《繭齋詩談》：《促(cu)織》詠物(wu)諸詩，妙(miao)在俱以(yi)人理(li)待之(zhi)(zhi)(zhi)，或(huo)愛惜，或(huo)憐之(zhi)(zhi)(zhi)勸之(zhi)(zhi)(zhi)，或(huo)戒之(zhi)(zhi)(zhi)壯(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)。全付造(zao)化，一片婆心，絕(jue)作絕(jue)作！詠物(wu)諸作，皆以(yi)自己意(yi)思，體貼出(chu)物(wu)理(li)情態(tai)，故題(ti)小(xiao)而神全，局大而味長，此之(zhi)(zhi)(zhi)謂作手(shou)。“久(jiu)客得(de)無(wu)淚”，初聞之(zhi)(zhi)(zhi)下淚可(ke)知，此一面兩照之(zhi)(zhi)(zhi)法。寫得(de)蟲聲哀怨，不(bu)可(ke)使(shi)愁人暫聽，妙(miao)絕(jue)文心。

清代(dai)何焯《義門(men)讀書記》：“草根(gen)吟不(bu)穩”，頂(ding)“哀音”，兼“微細”。

清代浦起龍《讀杜(du)心解》：“哀(ai)音(yin)”為一詩之主(zhu)。而曰(yue)“不(bu)穩(wen)”。曰(yue)“相親(qin)”，又(you)表(biao)出(chu)不(bu)忍遠離(li)、常期相傍(bang)意(yi)。為“哀(ai)音(yin)”加意(yi)推原，則聞(wen)之而悲，在(zai)作客被廢(fei)之人為尤甚。識得根(gen)苗在(zai)三、四，則落(luo)句不(bu)離(li)。音(yin)在(zai)促織(zhi)，哀(ai)在(zai)衷腸；以(yi)哀(ai)心聽之，便(bian)派(pai)與促織(zhi)去。《離(li)騷》同旨。

清高宗敕編《唐宋詩(shi)醇》：以下六詩(shi)（指(zhi)《螢(ying)火》《蒹葭(jia)》《苦竹》《除(chu)架》《廢畦》《夕烽》）全用比(bi)興(xing)，《風(feng)》詩(shi)之(zhi)草(cao)木昆蟲。《離騷(sao)》之(zhi)美人香草(cao)，此(ci)物此(ci)志爾。