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基本介紹

《飲(yin)中八(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)歌》是唐(tang)代詩(shi)人(ren)(ren)杜甫的(de)(de)詩(shi)作。此詩(shi)將當時號稱“酒(jiu)中八(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)人(ren)(ren)”的(de)(de)李(li)白、賀(he)(he)知章、李(li)適之、李(li)琎、崔宗之、蘇晉、張旭(xu)、焦遂八(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)從(cong)“飲(yin)酒(jiu)”這(zhe)個(ge)角度聯系在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，用(yong)(yong)追敘的(de)(de)方式、洗煉的(de)(de)語言、人(ren)(ren)物(wu)速寫(xie)的(de)(de)筆法(fa)，作成一(yi)(yi)幅(fu)栩栩如(ru)生的(de)(de)群像圖。全(quan)詩(shi)句(ju)句(ju)押韻(yun)，一(yi)(yi)韻(yun)到底；前不用(yong)(yong)起，后不用(yong)(yong)收；并列地分寫(xie)八(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)，句(ju)數(shu)多(duo)少不齊，但首、尾、中腰，各用(yong)(yong)兩句(ju)，前后或三(san)或四，變化中仍(reng)有條理(li)：在(zai)(zai)體裁上是一(yi)(yi)個(ge)創格。八(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)中，賀(he)(he)知章資(zi)格最老(lao)，所以(yi)放在(zai)(zai)第一(yi)(yi)位。其他按官爵，從(cong)王公宰(zai)相(xiang)一(yi)(yi)直說(shuo)到布衣。作者寫(xie)八(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)醉態各有特點，純用(yong)(yong)漫(man)畫素描的(de)(de)手法(fa)，寫(xie)他們的(de)(de)平(ping)生醉趣，充分表現(xian)(xian)了他們嗜(shi)酒(jiu)如(ru)命、放浪不羈的(de)(de)性格，生動地再現(xian)(xian)了盛(sheng)唐(tang)時代文人(ren)(ren)士大夫樂觀、放達(da)的(de)(de)精(jing)神風(feng)貌。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎(qi)馬似乘(cheng)船⑴，眼花(hua)落(luo)井水底(di)眠⑵。

汝陽三斗始朝天⑶，道逢(feng)麴車口流涎⑷，恨不移封向酒泉⑸。

左相日興費萬錢⑹，飲如長鯨吸百川⑺，銜杯(bei)樂圣稱避賢⑻。

宗(zong)之瀟灑(sa)美少年⑼，舉觴白眼望青天⑽，皎如玉樹臨風前⑾。

蘇晉長齋繡佛前⑿，醉中往往愛逃禪⒀。

李(li)白一(yi)斗詩百篇(pian)，長安市上(shang)酒家眠，天子(zi)呼(hu)來不上(shang)船，自(zi)稱(cheng)臣是酒中仙⒁。

張旭三杯(bei)草圣傳⒂，脫帽露頂(ding)王公前，揮毫(hao)落紙(zhi)如云煙。

焦遂五斗方卓(zhuo)然(ran)⒃，高談雄辯驚四筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知章：即(ji)賀(he)知章，越州永(yong)興（今浙江杭(hang)州蕭山）人，官至秘(mi)書監(jian)。嗜酒，性曠(kuang)放(fang)縱誕(dan)，自號“四(si)明狂(kuang)客”，又稱“秘(mi)書外監(jian)”。似乘船：形(xing)容賀(he)知章騎馬(ma)馬(ma)上的(de)醉態，搖搖晃(huang)晃(huang)，像乘船一樣。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝(ru)陽：汝(ru)陽王李琎，唐玄宗的侄子。朝(chao)(chao)天(tian)：朝(chao)(chao)見(jian)天(tian)子。此謂李痛飲后才入(ru)朝(chao)(chao)。

⑷逢：一作(zuo)“見”。麴（qū）車：酒車。涎：口水。

⑸移封(feng)：改換封(feng)地。酒(jiu)(jiu)泉：郡名，在(zai)今甘肅酒(jiu)(jiu)泉縣。傳(chuan)說郡城下有泉，味(wei)如酒(jiu)(jiu)。故名酒(jiu)(jiu)泉。

⑹左相：指左丞(cheng)相李適(shi)之(zhi)，天寶(bao)元年(nian)（742）八月(yue)為左丞(cheng)相，天寶(bao)五載（746）四月(yue)，為李林甫排擠罷相。

⑺長鯨(jing)：鯨(jing)魚。古人(ren)以為(wei)鯨(jing)魚能吸百(bai)川之(zhi)水(shui)，故用來形容李適之(zhi)的酒量之(zhi)大。

⑻銜杯：貪(tan)酒(jiu)(jiu)。樂(le)圣：喜喝(he)清酒(jiu)(jiu)。圣，酒(jiu)(jiu)的代稱(cheng)。避(bi)賢：不(bu)喝(he)濁酒(jiu)(jiu)。避(bi)，一(yi)作(zuo)“世”。《三國志(zhi)(zhi)·魏志(zhi)(zhi)·徐邈(miao)傳》：尚書郎徐邈(miao)酒(jiu)(jiu)醉，校事趙達來問(wen)事，邈(miao)言“中(zhong)圣人(ren)”。達復告曹(cao)操，操怒，鮮于輔解(jie)釋說：“平日(ri)醉客(ke)，謂酒(jiu)(jiu)清者(zhe)為圣人(ren)，酒(jiu)(jiu)濁者(zhe)為賢人(ren)。”李適之罷(ba)相(xiang)(xiang)后，嘗作(zuo)詩云：“避(bi)賢初罷(ba)相(xiang)(xiang)，樂(le)圣且銜杯。為問(wen)門前客(ke)，今朝幾個來？”此化用李適之詩句，說他雖(sui)罷(ba)相(xiang)(xiang)，仍(reng)豪飲(yin)如常(chang)。

⑼宗之(zhi)：崔(cui)宗之(zhi)，吏部尚書(shu)崔(cui)日用之(zhi)子，襲父封為齊(qi)國公，官至侍御史(shi)，與李白(bai)交情深厚。瀟灑：灑脫無拘(ju)束。

⑽觴（shāng）：盛有酒的酒杯。《說文(wen)》：“實曰觴，虛曰觶。”白眼(yan)：晉阮籍能作(zuo)青白眼(yan)，青眼(yan)看朋友，白眼(yan)視(shi)俗人。

⑾玉(yu)樹臨風：形(xing)容醉后搖曳之(zhi)態(tai)。崔宗之(zhi)風姿秀美，故(gu)以玉(yu)樹為喻。

⑿蘇晉：開元(yuan)進士，曾為戶(hu)部和(he)吏部侍郎。長齋：長期齋戒。繡佛：畫的佛像。

⒀逃(tao)(tao)禪：這里(li)指逃(tao)(tao)出禪戒，即不守佛(fo)門戒律。佛(fo)教戒飲酒(jiu)，蘇晉長齋信佛(fo)，卻嗜酒(jiu)，故(gu)曰“逃(tao)(tao)禪”。

⒁“李(li)白(bai)(bai)”四句(ju)：李(li)白(bai)(bai)以豪飲(yin)聞名，而(er)且文思敏捷，常以酒(jiu)(jiu)助詩(shi)興(xing)。《新唐書(shu)·李(li)白(bai)(bai)傳(chuan)》載(zai)：李(li)白(bai)(bai)應詔(zhao)至(zhi)長(chang)安(an)(an)，唐玄(xuan)宗(zong)在金鑾殿召見(jian)他，并賜食，親為(wei)(wei)調羹，詔(zhao)為(wei)(wei)供奉翰林。有一(yi)次，玄(xuan)宗(zong)在沉香亭召他寫配樂(le)的詩(shi)，而(er)他卻在長(chang)安(an)(an)酒(jiu)(jiu)肆喝得大醉(zui)。范傳(chuan)正《李(li)白(bai)(bai)新墓碑》載(zai)：玄(xuan)宗(zong)泛舟白(bai)(bai)蓮地，召李(li)白(bai)(bai)來寫文章，而(er)這(zhe)時李(li)白(bai)(bai)已在翰林院喝醉(zui)了，玄(xuan)宗(zong)就命(ming)高力(li)士扶(fu)他上船來見(jian)。一(yi)斗詩(shi)百篇，一(yi)作“斗酒(jiu)(jiu)詩(shi)百篇”。

⒂張旭(xu)：吳人，唐代(dai)書(shu)(shu)法家，善草書(shu)(shu)，時人稱(cheng)為“草圣”。脫帽露頂：寫張旭(xu)狂放不(bu)羈的醉(zui)態。據說張旭(xu)每(mei)當大醉(zui)，常呼叫(jiao)奔走，索筆揮灑，甚(shen)至以(yi)頭濡(ru)墨而書(shu)(shu)。醒后自視手跡(ji)，以(yi)為神異，不(bu)可復(fu)得。世稱(cheng)“張顛”。

⒃焦(jiao)遂(sui)：布衣之(zhi)士(shi)，平民，以嗜酒聞名，事跡不詳。袁郊(jiao)在《甘(gan)澤謠(yao)》中稱(cheng)焦(jiao)遂(sui)為布衣。卓(zhuo)然：神采煥發的樣(yang)子。

白話譯文

賀知章醉酒(jiu)后騎(qi)馬，搖搖晃(huang)晃(huang)，如在乘(cheng)船。他眼(yan)睛昏花墜入井(jing)中，竟在井(jing)底睡著了。

汝(ru)陽王李琎飲酒三(san)斗以后才去(qu)覲見天(tian)子。路上(shang)碰到裝載酒曲的(de)車，酒味引(yin)得(de)口水直流(liu)，為(wei)自己(ji)沒能(neng)封在水味如酒的(de)酒泉郡而遺(yi)憾。

左相李適之為(wei)每日(ri)之興(xing)起不惜花費萬錢，飲酒如長鯨吞(tun)吸百川之水。自稱舉杯豪飲是為(wei)了脫略政事，以便讓賢。

崔宗之(zhi)是一個瀟灑的美(mei)少年，舉杯飲酒時，常常傲視(shi)青天，俊(jun)美(mei)之(zhi)姿有如(ru)玉樹臨風。

蘇晉(jin)雖在(zai)佛前齋戒吃素，飲起酒來常把佛門(men)戒律忘得干干凈凈。

李白飲(yin)酒一(yi)斗，立可賦詩百篇，他去長(chang)安街(jie)酒肆飲(yin)酒，常(chang)常(chang)醉(zui)眠于(yu)酒家。天子(zi)在(zai)湖池游宴，召他為(wei)詩作(zuo)序，他因酒醉(zui)不(bu)肯上(shang)船，自稱是酒中之(zhi)仙。

張旭飲(yin)酒三(san)杯，即揮毫作(zuo)書(shu)，時人稱為草圣。他常不拘小節，在王公貴戚(qi)面前脫(tuo)帽露頂，揮筆疾書(shu)，若得(de)神助(zhu)，其書(shu)如云煙之(zhi)瀉(xie)于紙張。

焦遂五杯酒下肚，才得(de)精神振(zhen)奮。在酒席(xi)上高談闊論，常常語驚四座。

背景介紹

根據(ju)新、舊(jiu)《唐書》的(de)(de)《李(li)適(shi)之傳》及《玄宗(zong)(zong)紀》，李(li)適(shi)之罷相(xiang)是在唐玄宗(zong)(zong)天寶(bao)五載（746）四月，則此詩(shi)最早亦必(bi)作(zuo)于天寶(bao)五年四月之后，時杜(du)(du)甫(fu)初至長安(an)。杜(du)(du)甫(fu)一(yi)(yi)到長安(an)就跟汝(ru)陽王李(li)琎有交往，常(chang)陪他飲燕(yan)游賞(shang)，自然跟汝(ru)陽王座上(shang)的(de)(de)“酒(jiu)(jiu)人”們熟識，也會聽到那(nei)些(xie)已離(li)京或已去世的(de)(de)詩(shi)酒(jiu)(jiu)舊(jiu)友的(de)(de)種種趣(qu)聞雅(ya)事。于是一(yi)(yi)時興起，便寫出這一(yi)(yi)謳(ou)歌酒(jiu)(jiu)徒的(de)(de)詩(shi)篇(pian)。

《新唐(tang)書·李(li)白傳(chuan)》載李(li)白與賀(he)知(zhi)章(zhang)、李(li)適之、李(li)琎、崔宗之、蘇晉(jin)、張(zhang)旭、焦遂(sui)八(ba)人俱善飲(yin)，稱(cheng)為(wei)(wei)“酒中(zhong)八(ba)仙(xian)人”。杜甫《飲(yin)中(zhong)八(ba)仙(xian)歌》是(shi)根據這(zhe)風(feng)行一時的(de)題(ti)材創作的(de)，是(shi)為(wei)(wei)這(zhe)八(ba)人描繪的(de)“肖(xiao)像(xiang)”。

作者介紹

杜(du)甫(fu)（712—770），唐代現(xian)實主(zhu)(zhu)義詩(shi)人。字子美，嘗自稱少陵野(ye)老(lao)。舉(ju)進(jin)士(shi)不第，曾任(ren)檢校(xiao)工部(bu)員外郎，故世稱杜(du)工部(bu)。宋以(yi)后被(bei)尊為(wei)“詩(shi)圣(sheng)”，與李白并稱“李杜(du)”。其詩(shi)大(da)膽揭露當時社(she)會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情(qing)，內(nei)容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰(shuai)的(de)歷(li)史過程，因被(bei)稱為(wei)“詩(shi)史”。在藝術上，善(shan)于運用各種(zhong)詩(shi)歌形式，尤長于律詩(shi)；風格多樣，而以(yi)沉(chen)郁為(wei)主(zhu)(zhu)；語言精煉，具(ju)有高度的(de)表達能力。存(cun)詩(shi)一千四(si)百多首(shou)，有《杜(du)工部(bu)集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中八仙歌》是一首別具(ju)一格，富有特色的(de)“肖像詩(shi)”。八個酒仙是同時代的(de)人(ren)，又都在長安生活過，在嗜酒、豪放、曠達(da)這些方面彼此相似(si)。詩(shi)人(ren)以(yi)洗練的(de)語(yu)言、人(ren)物速寫的(de)筆法(fa)，將他們寫進一首詩(shi)里，構成一幅栩栩如生的(de)群像圖(tu)。

八仙中首先出現的(de)(de)是賀(he)(he)(he)知章。他(ta)是其中資格最(zui)老(lao)、年事最(zui)高(gao)的(de)(de)一(yi)(yi)個。在長安(an)，他(ta)曾“解(jie)金龜換酒為樂(le)”（李白《對酒憶(yi)賀(he)(he)(he)監(jian)序(xu)》）。詩(shi)中說他(ta)喝醉(zui)(zui)酒后(hou)，騎(qi)馬的(de)(de)姿態(tai)就像(xiang)乘船(chuan)那樣搖(yao)來晃去，醉(zui)(zui)眼朦朧，眼花繚亂，跌(die)進井里竟(jing)會在井里熟睡(shui)不醒。相傳“阮(ruan)咸嘗醉(zui)(zui)，騎(qi)馬傾(qing)欹”，人曰“箇老(lao)子如乘船(chuan)游波浪中”（明王嗣奭(shi)《杜臆》卷一(yi)(yi)）。杜甫活用(yong)這一(yi)(yi)典(dian)故，用(yong)夸張手法描(miao)摹賀(he)(he)(he)知章酒后(hou)騎(qi)馬的(de)(de)醉(zui)(zui)態(tai)與醉(zui)(zui)意，彌漫著一(yi)(yi)種諧謔(nve)滑稽與歡快的(de)(de)情調，惟(wei)妙惟(wei)肖地表現了他(ta)曠達縱(zong)逸的(de)(de)性格特征(zheng)。

其(qi)次出現(xian)的(de)(de)人(ren)物是(shi)(shi)汝陽王李(li)琎(jin)(jin)(jin)。他是(shi)(shi)唐玄宗的(de)(de)侄(zhi)子，寵極一時，所(suo)謂(wei)“主恩視遇頻”，“倍比骨肉親”（杜甫(fu)《贈太(tai)子太(tai)師汝陽郡王琎(jin)(jin)(jin)》），因此，他敢(gan)于飲酒三斗才上(shang)朝拜(bai)見(jian)天子。他的(de)(de)嗜酒心理(li)也與眾(zhong)不同，路上(shang)看到麴車(che)（即酒車(che)）竟然流(liu)起(qi)口水來，恨(hen)不得要把(ba)自己的(de)(de)封地遷到酒泉（今屬甘肅）去。相傳那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（見(jian)《三秦記》）。唐代，皇親國戚，貴族(zu)勛臣有資格(ge)襲領封地，因此，八人(ren)中只(zhi)有李(li)琎(jin)(jin)(jin)才會勾(gou)起(qi)“移封”的(de)(de)念頭，其(qi)他人(ren)是(shi)(shi)不會這樣想入非非的(de)(de)。詩人(ren)就抓著李(li)琎(jin)(jin)(jin)出身皇族(zu)這一特點，細膩地描摹他的(de)(de)享(xiang)樂心理(li)與醉態，下筆真實而有分寸。

接著出現的是李適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)。他(ta)于天(tian)寶元年（742）代牛仙(xian)客(ke)(ke)為(wei)左丞相，雅好(hao)賓(bin)客(ke)(ke)，夜(ye)則燕賞(shang)，飲(yin)(yin)酒(jiu)日費萬錢，豪(hao)飲(yin)(yin)的酒(jiu)量有如鯨(jing)魚吞吐百川之(zhi)(zhi)水，一(yi)語點出他(ta)的豪(hao)華奢侈。然而好(hao)景不長(chang)，天(tian)寶五載（746）李適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)為(wei)李林甫排(pai)擠(ji)，罷相后(hou)，在家與親(qin)友會飲(yin)(yin)，雖酒(jiu)興未減，卻不免牢騷滿腹，賦詩(shi)(shi)道：“避(bi)賢初罷相，樂圣且銜杯(bei)，為(wei)問門前客(ke)(ke)，今朝幾個來？”（《舊唐書(shu)·李適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)傳(chuan)》）“銜杯(bei)樂圣稱避(bi)賢”即化用李適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)句。結合他(ta)罷相的事實(shi)看(kan)，“避(bi)賢”語意雙關，有諷(feng)刺李林甫的意味。這里抓(zhua)住權位的得失這一(yi)個重要方面(mian)刻畫人物性格，精心(xin)描繪李適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)的肖像，含有深刻的政治內容(rong)，很(hen)耐人尋味。

三(san)個(ge)顯貴人(ren)物展現(xian)后，跟著出現(xian)的(de)是兩個(ge)瀟(xiao)灑的(de)名(ming)士崔宗之(zhi)和(he)蘇晉(jin)。崔宗之(zhi)，是一個(ge)倜儻灑脫，少年英俊(jun)的(de)風(feng)(feng)流(liu)人(ren)物。他豪飲時，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨(ni)一切，旁(pang)若無人(ren)。喝醉后，宛(wan)如玉樹(shu)迎風(feng)(feng)搖(yao)曳，不能自(zi)持。杜(du)甫用“玉樹(shu)臨(lin)風(feng)(feng)”形容宗之(zhi)的(de)俊(jun)美豐姿和(he)瀟(xiao)灑醉態(tai)，很有韻味。接著寫(xie)蘇晉(jin)。司(si)馬遷寫(xie)《史記》擅長(chang)以(yi)矛(mao)盾沖突的(de)情節來表現(xian)人(ren)物的(de)思(si)想(xiang)性格。杜(du)甫也善于抓住(zhu)矛(mao)盾的(de)行為描寫(xie)人(ren)物的(de)性格特征。蘇晉(jin)一面(mian)(mian)耽禪，長(chang)期(qi)齋戒，一面(mian)(mian)又嗜飲，經常醉酒，處(chu)于“齋”與“醉”的(de)矛(mao)盾斗爭中，但結果往(wang)往(wang)是“酒”戰勝“佛”，所(suo)以(yi)他就只好“醉中愛逃禪”了。短(duan)短(duan)兩句詩，幽默地(di)表現(xian)了蘇晉(jin)嗜酒而得意忘形，放縱而無所(suo)顧忌的(de)性格特點。

以上五個次要人物展現(xian)后，中(zhong)心人物李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)隆重(zhong)出場(chang)。李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)同詩酒結下了(le)(le)不(bu)解之緣，他自己(ji)也(ye)(ye)說過“百(bai)年三萬六千日(ri)，一日(ri)須傾三百(bai)杯”（《襄陽歌(ge)》），“興酣(han)落(luo)筆(bi)搖五岳”（《江(jiang)上吟》）。杜(du)甫描寫李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)幾句(ju)詩，浮雕般地(di)突(tu)出了(le)(le)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)嗜(shi)好和詩才。李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)嗜(shi)酒，醉中(zhong)往往在(zai)“長安市上酒家(jia)眠”，習以為常，不(bu)足為奇(qi)。“天子呼(hu)來(lai)不(bu)上船(chuan)”這(zhe)一句(ju)，頓時使李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)形象變得高大奇(qi)偉了(le)(le)。李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)醉后，更加豪氣縱橫，狂放不(bu)羈，即使天子召見，也(ye)(ye)不(bu)是那么畢(bi)(bi)恭畢(bi)(bi)敬，誠惶(huang)誠恐，而是自豪地(di)大聲呼(hu)喊(han)：“臣是酒中(zhong)仙！”強烈地(di)表現(xian)出李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)不(bu)畏權貴的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格。“天子呼(hu)來(lai)不(bu)上船(chuan)”，雖未必是事實，卻(que)非(fei)常符合李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)性(xing)(xing)格，因(yin)而具有高度的(de)(de)(de)藝術真實性(xing)(xing)和強烈的(de)(de)(de)藝術感染(ran)力。杜(du)甫是李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)摯友，他把握李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)思想(xiang)(xiang)性(xing)(xing)格的(de)(de)(de)本(ben)質方面(mian)并加以浪漫主義(yi)的(de)(de)(de)夸張，將(jiang)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)塑造成這(zhe)樣一個桀(jie)驁不(bu)馴、豪放縱逸、傲視封建王侯的(de)(de)(de)藝術形象。這(zhe)肖像，神(shen)采奕(yi)奕(yi)，形神(shen)兼備(bei)，煥發著(zhu)美(mei)的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)光輝(hui)。這(zhe)正是千百(bai)年來(lai)人民(min)所喜愛的(de)(de)(de)富有浪漫色彩(cai)的(de)(de)(de)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)形象。

另一(yi)個和李白比肩出(chu)(chu)(chu)現(xian)的(de)重要人(ren)(ren)物(wu)是(shi)張旭(xu)。他“善草(cao)書(shu)，好(hao)酒，每醉后，號呼狂(kuang)走(zou)，索筆(bi)(bi)揮(hui)灑(sa)，變化(hua)無窮，若有(you)神助”（《杜臆》卷(juan)一(yi)）。當時人(ren)(ren)稱“草(cao)圣”。張旭(xu)三杯酒醉后，豪(hao)情奔放，絕妙的(de)草(cao)書(shu)就會從他筆(bi)(bi)下流出(chu)(chu)(chu)。他無視權(quan)貴的(de)威嚴(yan)，在(zai)顯赫的(de)王公大人(ren)(ren)面前，脫下帽子，露出(chu)(chu)(chu)頭頂(ding)，奮筆(bi)(bi)疾(ji)書(shu)，自由(you)揮(hui)灑(sa)，筆(bi)(bi)走(zou)龍蛇，字(zi)跡如云煙般舒卷(juan)自如。“脫帽露頂(ding)王公前”，這(zhe)生動地(di)寫出(chu)(chu)(chu)了(le)一(yi)個倨(ju)傲(ao)(ao)不恭、不拘禮儀的(de)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象。它酣暢(chang)地(di)表現(xian)了(le)張旭(xu)狂(kuang)放不羈，傲(ao)(ao)世獨立的(de)性格特征。

歌(ge)中殿后(hou)的(de)人物是焦遂(sui)。袁(yuan)郊稱(cheng)焦遂(sui)為布衣，可(ke)見(jian)他是個平民。焦遂(sui)喝酒五斗后(hou)方有醉意，那時他更顯得(de)神情卓異，高(gao)談闊(kuo)論，滔(tao)滔(tao)不絕，驚動了席間在(zai)座的(de)人。詩(shi)里刻畫(hua)焦遂(sui)的(de)性格特征，集(ji)中在(zai)渲(xuan)染他的(de)卓越見(jian)識和論辯口才，用筆(bi)精確、謹嚴。

《飲中(zhong)八(ba)仙歌》的情調幽(you)默諧謔，色彩明麗，旋律輕快(kuai)。在音韻(yun)上，一(yi)韻(yun)到底，一(yi)氣呵成，是(shi)一(yi)首嚴密(mi)完整(zheng)的歌行(xing)。在結構上，每個人物自(zi)成一(yi)章，八(ba)個人物主次分明，每個人物的性(xing)格特點(dian)，彼(bi)此(ci)襯托映照，有(you)如(ru)一(yi)座群體圓雕，藝術(shu)上確(que)有(you)獨(du)創性(xing)。正如(ru)王嗣奭所(suo)說：“此(ci)創格，前無所(suo)因。”它(ta)在古典詩歌中(zhong)的確(que)是(shi)別開生面之作。

名家點評

宋代何汶《竹莊詩話》：見開(kai)元太平(ping)人物之盛。

宋代(dai)周知和(he)《松江詩(shi)話》：子美《八仙(xian)歌》押兩“船”字，在(zai)歌行(xing)則可，他(ta)不可為(wei)法。

明代高棅《唐詩品匯》：蔡絳《西清詩話》云：此(ci)(ci)歌重疊用韻，古(gu)無其體。嘗質之(zhi)(zhi)叔父元度云：此(ci)(ci)歌分八(ba)篇(pian)，人人各異，雖重押(ya)韻，無害(hai)。亦《三(san)百(bai)篇(pian)》分章之(zhi)(zhi)意也。

明代謝榛《四溟詩話》：少陵(ling)《哀(ai)江頭》《哀(ai)王孫》作(zuo)法最古(gu)，然琢削靡(mi)礱，力盡此矣。《飲中八仙(xian)》，格力趄拔，庶足(zu)當之(zhi)。

明代凌宏(hong)憲《唐詩(shi)廣選》：劉會孟曰：（詩(shi)分）八篇，近之。吾(wu)意(yi)復如題畫，人自(zi)一二語(yu)，集(ji)之成歌。又曰：不倫不理(li)，各極其醉(zui)題，古無此體，無此妙(miao)。

明代李沂(yi)《唐詩援》：蔡元度謂(wei)此(ci)歌分篇人(ren)人(ren)各異(yi)，雖重押韻無害(hai)。予謂(wei)此(ci)是老杜創體，參(can)差歷落(luo)，不衫不履，各極其致，彼以重韻病之，淺(qian)矣。

明代許學夷(yi)《詩源辯體(ti)》：子美《飲中(zhong)八仙歌》中(zhong)多一韻二(er)用，有至三用者，讀(du)之(zhi)了不(bu)自(zi)覺。少(shao)時(shi)熟記(ji)，亦不(bu)見其錯綜之(zhi)妙。或(huo)謂(wei)“此歌無首無尾，當作八章。”然(ran)體(ti)雖八章，文氣(qi)只(zhi)似一篇，此亦歌行之(zhi)變，但語未(wei)入元和耳(er)。至“焦遂”二(er)句，如《同谷》第七歌，聲氣(qi)俱盡。

明末清初王嗣奭《杜臆》：此(ci)創(chuang)格，前無所因(yin)，后人不能學。描寫(xie)八公都(dou)帶仙(xian)氣，而或(huo)二(er)句(ju)、三句(ju)、四句(ju)，如云(yun)在晴空，卷舒自如，亦詩(shi)中(zhong)之仙(xian)也。

明末(mo)清初(chu)唐汝詢《匯編唐詩(shi)(shi)十集(ji)》：《柏梁詩(shi)(shi)》，人各(ge)(ge)說一句；《八(ba)(ba)仙歌》，人各(ge)(ge)記一章(zhang)(zhang)。特變其體(ti)耳(er)，重韻何(he)害(hai)！《唐詩(shi)(shi)解》：其他(ta)若(ruo)崔之(zhi)(zhi)貌、蘇之(zhi)(zhi)禪、李之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)、張旭之(zhi)(zhi)草圣、焦遂之(zhi)(zhi)高談(tan)，皆任其性直(zhi)，逞其才(cai)俊，托于酒以自見者。藉令八(ba)(ba)人而(er)當圣世，未必不(bu)為元愷之(zhi)(zhi)倫，今皆流落不(bu)偶(ou)。知章(zhang)(zhang)則(ze)以輔太子而(er)見疏，適之(zhi)(zhi)則(ze)以忤權(quan)相而(er)被斥，青(qing)蓮則(ze)以觸力士而(er)放棄，其五(wu)人亦皆厭(yan)世之(zhi)(zhi)濁而(er)托于酒，故子美詠之(zhi)(zhi)，有廢中權(quan)之(zhi)(zhi)義云。

明末清初周(zhou)珽(ting)《唐詩選(xuan)脈(mo)會(hui)通評林》：蔣一(yi)梅曰(yue)：一(yi)篇凡八章，是傳(chuan)神寫照(zhao)語，得趣欲飛(fei)。陸時雍曰(yue)：創格既高，描神復妙。周(zhou)珽(ting)曰(yue)：翠盤(pan)之舞，龍律(lv)之躍，鵝籠之書生，取盒之紅線，合而為(wei)八仙之歌(ge)。開天(tian)落地異品。

明末清初黃周星《唐詩(shi)快》：八人(ren)中惟太白有謫(zhe)仙之(zhi)號(hao)，馀七人(ren)皆未嘗仙也，然因其(qi)自號(hao)“酒中八仙”，少(shao)陵遂從而仙之(zhi)。至(zhi)今讀其(qi)詩(shi)，不但飄(piao)飄(piao)有仙氣(qi)(qi)，亦且(qie)拂拂有酒氣(qi)(qi)。

明(ming)末清初徐增《而(er)庵說(shuo)唐詩》：作古詩必有(you)解(jie)數。茲將八(ba)人(ren)截然分開，竟作八(ba)解(jie)，一解(jie)中(zhong)或(huo)二語(yu)，或(huo)三語(yu)，或(huo)四語(yu)，參差不恒，詩中(zhong)傳記(ji)手，亦(yi)樂府之支流也(ye)。又：知章起，焦(jiao)遂終，汝陽稱(cheng)封，李適之稱(cheng)爵，皆不苛。

清(qing)代張謙(qian)宜(yi)《繭(jian)齋(zhai)詩談》：一(yi)路如(ru)連山斷嶺，似(si)接(jie)不接(jie)，似(si)閃不閃，極行(xing)文之樂(le)事。用《史記》合傳例為(wei)歌行(xing)，須有(you)大(da)力為(wei)根。至于錯(cuo)綜剪裁，又乘一(yi)時筆勢興會得之，此有(you)法而無法者也。此等詩以筆健為(wei)貴(gui)、清(qing)則勁而上騰，若(ruo)加重色雕(diao)刻，便累墜不能(neng)高舉矣。

清(qing)代吳震方《放膽(dan)詩》：此詩有二“眠”字(zi)(zi)(zi)，二“天(tian)”字(zi)(zi)(zi)，二“船”字(zi)(zi)(zi)，三“前”字(zi)(zi)(zi)。乃自為八章，非(fei)故(gu)作(zuo)重韻也。此系創格，古未見其體，后人亦不能(neng)學。

清代(dai)沈德潛(qian)《唐詩別裁》：前不(bu)(bu)用(yong)起，后不(bu)(bu)用(yong)收，中間參差歷落，似八章，乃(nai)似一章，格(ge)法(fa)古未曾有。每人各贈幾語，故有重韻而不(bu)(bu)妨礙。

清代浦起龍《讀杜心解(jie)》：此格亦從季(ji)札觀樂、羊欣論書，及(ji)詩之《柏梁臺》體(ti)化出(chu)。其寫各人醉(zui)趣，語亦不(bu)浪下。

清高宗敕編《唐宋(song)詩醇》：李因(yin)篤曰(yue)：無首無尾，章法突兀妙是(shi)，敘述不涉議論，而八人身分自見，風雅中司馬太史也。

清代(dai)翁方綱《石(shi)洲詩話·漁洋評杜摘記》：“無(wu)首無(wu)尾，章法(fa)突兀，然非杜之至者。”按：此亦西樵評也。……皆謬(miu)之甚者。

清代楊倫《杜詩鏡(jing)銓》：四句(ju)獨(du)詳。八人(ren)以此人(ren)為(wei)主也（“李白一(yi)斗(dou)”句(ju)下(xia)）。獨(du)以一(yi)不(bu)醉客作結(jie)（“焦遂五斗(dou)”句(ju)下(xia)）。李子德云：似(si)頌(song)似(si)贊，只一(yi)、二語可得其人(ren)生平。