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基本介紹

《飲(yin)中(zhong)(zhong)八仙(xian)歌》是唐(tang)代詩(shi)人(ren)(ren)杜甫的(de)(de)(de)詩(shi)作。此詩(shi)將當(dang)時號稱“酒中(zhong)(zhong)八仙(xian)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)李白、賀知(zhi)章(zhang)、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人(ren)(ren)從“飲(yin)酒”這個(ge)(ge)角度聯系在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，用追敘的(de)(de)(de)方式、洗煉(lian)的(de)(de)(de)語言、人(ren)(ren)物速寫(xie)的(de)(de)(de)筆法(fa)，作成一(yi)(yi)幅栩栩如生的(de)(de)(de)群(qun)像圖。全詩(shi)句句押韻，一(yi)(yi)韻到底；前不用起(qi)，后不用收；并(bing)列地分(fen)寫(xie)八人(ren)(ren)，句數(shu)多少不齊，但首、尾、中(zhong)(zhong)腰，各用兩句，前后或三或四，變化中(zhong)(zhong)仍有(you)條理(li)：在(zai)(zai)體裁上是一(yi)(yi)個(ge)(ge)創格。八人(ren)(ren)中(zhong)(zhong)，賀知(zhi)章(zhang)資格最老(lao)，所以放(fang)在(zai)(zai)第一(yi)(yi)位(wei)。其他按官(guan)爵，從王公宰相一(yi)(yi)直(zhi)說到布衣(yi)。作者(zhe)寫(xie)八人(ren)(ren)醉(zui)態各有(you)特(te)點，純用漫畫素描(miao)的(de)(de)(de)手法(fa)，寫(xie)他們的(de)(de)(de)平(ping)生醉(zui)趣，充分(fen)表現(xian)了(le)他們嗜酒如命(ming)、放(fang)浪不羈的(de)(de)(de)性格，生動地再(zai)現(xian)了(le)盛唐(tang)時代文(wen)人(ren)(ren)士大夫樂觀(guan)、放(fang)達的(de)(de)(de)精神風貌。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章(zhang)騎(qi)馬似乘船⑴，眼花落井(jing)水(shui)底眠⑵。

汝陽三斗始朝天⑶，道逢麴車口流涎⑷，恨不(bu)移封向(xiang)酒泉⑸。

左(zuo)相(xiang)日(ri)興費(fei)萬錢⑹，飲如長(chang)鯨吸(xi)百川⑺，銜杯樂(le)圣稱避賢⑻。

宗之瀟灑美少年⑼，舉觴(shang)白眼(yan)望青天(tian)⑽，皎(jiao)如玉(yu)樹臨風前⑾。

蘇(su)晉長齋繡佛前⑿，醉中往往愛逃禪⒀。

李白一斗詩百(bai)篇，長安市上(shang)酒家眠，天(tian)子(zi)呼來不(bu)上(shang)船，自稱臣是酒中仙(xian)⒁。

張旭三杯草(cao)圣傳⒂，脫(tuo)帽露(lu)頂王公前，揮毫(hao)落紙如云煙。

焦遂五(wu)斗方卓然(ran)⒃，高談雄辯驚四筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知章：即賀(he)知章，越州(zhou)永興（今(jin)浙江杭(hang)州(zhou)蕭山）人(ren)，官至秘書監。嗜酒，性曠放縱誕，自號(hao)“四(si)明狂客”，又稱“秘書外監”。似乘船(chuan)：形容賀(he)知章騎(qi)馬(ma)馬(ma)上(shang)的醉態，搖(yao)搖(yao)晃(huang)晃(huang)，像(xiang)乘船(chuan)一樣(yang)。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝陽：汝陽王李琎，唐玄宗的侄子。朝(chao)(chao)天(tian)：朝(chao)(chao)見天(tian)子。此謂(wei)李痛飲后才入(ru)朝(chao)(chao)。

⑷逢(feng)：一作“見”。麴（qū）車(che)(che)：酒車(che)(che)。涎：口水。

⑸移(yi)封：改換(huan)封地。酒(jiu)泉：郡(jun)名，在今甘肅酒(jiu)泉縣。傳說郡(jun)城下有(you)泉，味如(ru)酒(jiu)。故(gu)名酒(jiu)泉。

⑹左相(xiang)(xiang)：指左丞相(xiang)(xiang)李適之(zhi)，天寶(bao)元年(nian)（742）八月(yue)為左丞相(xiang)(xiang)，天寶(bao)五(wu)載（746）四月(yue)，為李林甫排(pai)擠罷相(xiang)(xiang)。

⑺長鯨：鯨魚。古人以(yi)為鯨魚能吸百川之水，故用(yong)來形容(rong)李(li)適之的酒量之大(da)。

⑻銜杯(bei)：貪(tan)酒(jiu)(jiu)。樂圣：喜喝清酒(jiu)(jiu)。圣，酒(jiu)(jiu)的代稱。避賢：不喝濁酒(jiu)(jiu)。避，一作“世”。《三國志·魏志·徐邈(miao)傳(chuan)》：尚書郎徐邈(miao)酒(jiu)(jiu)醉(zui)，校事趙達來問事，邈(miao)言“中圣人”。達復(fu)告曹操(cao)，操(cao)怒，鮮于輔(fu)解釋說：“平日醉(zui)客，謂(wei)酒(jiu)(jiu)清者為圣人，酒(jiu)(jiu)濁者為賢人。”李適(shi)之罷(ba)相(xiang)后(hou)，嘗(chang)作詩(shi)云：“避賢初罷(ba)相(xiang)，樂圣且銜杯(bei)。為問門(men)前(qian)客，今朝幾個來？”此化(hua)用李適(shi)之詩(shi)句，說他雖罷(ba)相(xiang)，仍豪飲如常。

⑼宗(zong)之：崔宗(zong)之，吏部尚書(shu)崔日用之子，襲父封(feng)為齊國公，官至侍(shi)御史，與李(li)白交情深厚(hou)。瀟灑：灑脫無拘束。

⑽觴(shang)（shāng）：盛(sheng)有酒的酒杯。《說文》：“實(shi)曰觴(shang)，虛曰觶。”白眼：晉阮籍(ji)能(neng)作青白眼，青眼看朋友，白眼視俗人(ren)。

⑾玉樹(shu)臨風(feng)：形容醉后(hou)搖(yao)曳之態(tai)。崔宗之風(feng)姿秀美(mei)，故以玉樹(shu)為喻。

⑿蘇(su)晉(jin)：開元進士，曾為戶部和吏部侍郎。長(chang)齋(zhai)：長(chang)期齋(zhai)戒。繡佛：畫的佛像(xiang)。

⒀逃(tao)禪：這(zhe)里指逃(tao)出禪戒，即不守佛門戒律。佛教戒飲(yin)酒，蘇晉長齋信(xin)佛，卻嗜酒，故曰“逃(tao)禪”。

⒁“李白(bai)”四(si)句：李白(bai)以(yi)豪飲聞名，而且(qie)文思敏捷，常(chang)以(yi)酒助詩(shi)興。《新(xin)唐(tang)書·李白(bai)傳》載：李白(bai)應詔至長(chang)安(an)，唐(tang)玄宗(zong)在(zai)金鑾殿召(zhao)見(jian)他(ta)，并賜食，親為調羹，詔為供奉翰林。有(you)一次，玄宗(zong)在(zai)沉(chen)香亭召(zhao)他(ta)寫配(pei)樂(le)的(de)詩(shi)，而他(ta)卻在(zai)長(chang)安(an)酒肆喝得大醉(zui)。范傳正《李白(bai)新(xin)墓(mu)碑》載：玄宗(zong)泛舟(zhou)白(bai)蓮地(di)，召(zhao)李白(bai)來(lai)寫文章，而這時李白(bai)已在(zai)翰林院喝醉(zui)了，玄宗(zong)就命(ming)高(gao)力士扶他(ta)上船來(lai)見(jian)。一斗詩(shi)百(bai)篇，一作“斗酒詩(shi)百(bai)篇”。

⒂張(zhang)旭(xu)(xu)：吳(wu)人，唐代書法(fa)家(jia)，善草書，時人稱為“草圣”。脫帽露頂(ding)：寫張(zhang)旭(xu)(xu)狂放(fang)不(bu)羈的(de)醉(zui)(zui)態。據說張(zhang)旭(xu)(xu)每當(dang)大醉(zui)(zui)，常呼叫奔走，索筆揮(hui)灑，甚至(zhi)以(yi)頭濡(ru)墨而書。醒后自視手(shou)跡，以(yi)為神(shen)異，不(bu)可(ke)復得(de)。世稱“張(zhang)顛”。

⒃焦遂：布(bu)(bu)衣之士，平(ping)民(min)，以嗜(shi)酒(jiu)聞名，事跡不詳。袁郊在《甘澤(ze)謠》中(zhong)稱焦遂為(wei)布(bu)(bu)衣。卓然：神采煥發的樣子。

白話譯文

賀知章(zhang)醉酒(jiu)后騎馬，搖搖晃晃，如在乘船。他(ta)眼睛(jing)昏花(hua)墜入(ru)井中，竟在井底睡著了。

汝(ru)陽王李琎飲酒三斗(dou)以后才去覲見天子。路(lu)上碰(peng)到裝載酒曲的(de)車，酒味引得口水直流，為自己沒能封(feng)在水味如酒的(de)酒泉郡而遺憾。

左相李適之為(wei)每日(ri)之興(xing)起(qi)不(bu)惜花費萬錢，飲酒如(ru)長鯨吞吸百川(chuan)之水。自稱(cheng)舉杯豪飲是為(wei)了脫略政事(shi)，以便讓賢。

崔宗之(zhi)是一(yi)個瀟灑的美少(shao)年，舉杯飲酒(jiu)時，常常傲視青天，俊(jun)美之(zhi)姿有如玉(yu)樹臨風。

蘇晉(jin)雖在佛前齋戒(jie)吃(chi)素，飲起酒來(lai)常(chang)把(ba)佛門戒(jie)律忘(wang)得干干凈凈。

李(li)白飲酒(jiu)(jiu)一斗，立可賦詩百(bai)篇(pian)，他(ta)去(qu)長安街酒(jiu)(jiu)肆飲酒(jiu)(jiu)，常常醉(zui)眠于(yu)酒(jiu)(jiu)家。天子(zi)在湖(hu)池(chi)游(you)宴，召他(ta)為(wei)詩作(zuo)序，他(ta)因酒(jiu)(jiu)醉(zui)不肯上船，自稱是酒(jiu)(jiu)中之仙。

張旭飲(yin)酒三杯，即揮毫(hao)作書(shu)(shu)(shu)，時人稱為草(cao)圣。他常不拘小節，在(zai)王公(gong)貴戚(qi)面前脫帽露頂(ding)，揮筆疾書(shu)(shu)(shu)，若得神助，其(qi)書(shu)(shu)(shu)如云煙(yan)之瀉于(yu)紙張。

焦(jiao)遂五杯(bei)酒下肚，才得精神振奮(fen)。在酒席上(shang)高談(tan)闊論(lun)，常(chang)(chang)常(chang)(chang)語驚四座。

背景介紹

根據新(xin)、舊《唐書》的(de)《李適之(zhi)傳》及《玄(xuan)宗紀》，李適之(zhi)罷相(xiang)是(shi)在唐玄(xuan)宗天(tian)寶(bao)五載（746）四月(yue)，則此詩(shi)最早亦必(bi)作(zuo)于天(tian)寶(bao)五年四月(yue)之(zhi)后，時杜(du)甫(fu)初至長安。杜(du)甫(fu)一到長安就跟汝陽王李琎有交往(wang)，常陪他飲燕(yan)游賞，自然跟汝陽王座上的(de)“酒人”們熟識，也會聽(ting)到那些已離京或已去世(shi)的(de)詩(shi)酒舊友的(de)種種趣聞(wen)雅事。于是(shi)一時興起，便(bian)寫出這(zhe)一謳(ou)歌酒徒的(de)詩(shi)篇(pian)。

《新唐書(shu)·李(li)白(bai)傳》載李(li)白(bai)與賀知章、李(li)適之、李(li)琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦(jiao)遂八(ba)(ba)(ba)人(ren)俱善飲，稱為“酒中八(ba)(ba)(ba)仙人(ren)”。杜甫(fu)《飲中八(ba)(ba)(ba)仙歌(ge)》是根據這風行(xing)一時的題材創作的，是為這八(ba)(ba)(ba)人(ren)描(miao)繪(hui)的“肖像”。

作者介紹

杜甫（712—770），唐(tang)代現實主(zhu)(zhu)義詩人。字子(zi)美，嘗自(zi)稱(cheng)少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工(gong)部員外(wai)郎，故世稱(cheng)杜工(gong)部。宋以后被(bei)尊為“詩圣”，與(yu)李(li)白并稱(cheng)“李(li)杜”。其詩大膽揭露當時社(she)會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻(ke)。許多(duo)優秀作品，顯示了唐(tang)代由盛轉(zhuan)衰(shuai)的(de)歷史(shi)過程(cheng)，因被(bei)稱(cheng)為“詩史(shi)”。在藝術上，善于運用各種詩歌形式，尤(you)長(chang)于律詩；風(feng)格多(duo)樣，而以沉郁為主(zhu)(zhu)；語言(yan)精煉(lian)，具有高度的(de)表達能力(li)。存詩一千四(si)百多(duo)首，有《杜工(gong)部集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中(zhong)八仙(xian)歌》是(shi)(shi)一(yi)(yi)首(shou)(shou)別具一(yi)(yi)格，富有(you)特(te)色的“肖(xiao)像詩”。八個酒(jiu)仙(xian)是(shi)(shi)同時代的人，又都(dou)在長安生活(huo)過，在嗜酒(jiu)、豪(hao)放、曠(kuang)達這(zhe)些方面(mian)彼此相似。詩人以洗(xi)練的語言、人物速(su)寫的筆法，將他們寫進一(yi)(yi)首(shou)(shou)詩里，構成(cheng)一(yi)(yi)幅栩栩如(ru)生的群像圖。

八仙中首先出現(xian)的是賀知章。他(ta)是其中資格最(zui)老、年事最(zui)高(gao)的一個。在長安，他(ta)曾“解金(jin)龜換酒(jiu)(jiu)為樂”（李白(bai)《對(dui)酒(jiu)(jiu)憶賀監序》）。詩中說他(ta)喝醉酒(jiu)(jiu)后，騎(qi)馬的姿態就(jiu)像(xiang)乘船那(nei)樣搖來晃去，醉眼(yan)朦朧(long)，眼(yan)花繚亂，跌進井里(li)竟會在井里(li)熟睡不醒。相傳(chuan)“阮咸嘗醉，騎(qi)馬傾(qing)欹”，人曰“箇老子如乘船游波浪中”（明王(wang)嗣奭《杜(du)臆》卷一）。杜(du)甫活用這一典故，用夸(kua)張手法描摹(mo)賀知章酒(jiu)(jiu)后騎(qi)馬的醉態與醉意，彌(mi)漫著一種諧謔滑(hua)稽與歡快的情調，惟妙惟肖地(di)表現(xian)了(le)他(ta)曠達縱(zong)逸的性格特征。

其(qi)次出現的人(ren)物是汝(ru)陽王李(li)琎。他(ta)是唐玄宗的侄子，寵極一時，所謂(wei)“主恩視(shi)遇頻(pin)”，“倍比(bi)骨肉親”（杜(du)甫《贈太子太師汝(ru)陽郡王琎》），因(yin)(yin)此(ci)(ci)，他(ta)敢于(yu)飲酒三(san)斗(dou)才上朝拜見(jian)天子。他(ta)的嗜酒心(xin)(xin)理(li)也與(yu)(yu)眾不同，路上看到麴車（即酒車）竟(jing)然流起口水來，恨(hen)不得要把自(zi)己的封地遷到酒泉（今屬甘肅）去。相傳那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（見(jian)《三(san)秦記》）。唐代(dai)，皇(huang)(huang)親國戚，貴族勛臣有資格(ge)襲(xi)領(ling)封地，因(yin)(yin)此(ci)(ci)，八人(ren)中(zhong)只有李(li)琎才會勾起“移(yi)封”的念頭，其(qi)他(ta)人(ren)是不會這樣想入(ru)非非的。詩人(ren)就抓著李(li)琎出身皇(huang)(huang)族這一特點，細膩地描(miao)摹他(ta)的享樂心(xin)(xin)理(li)與(yu)(yu)醉(zui)態，下筆真實(shi)而有分寸。

接著出現(xian)的(de)是李(li)適之。他(ta)于天寶元年（742）代牛仙(xian)客為(wei)左丞相，雅好賓客，夜(ye)則(ze)燕賞(shang)，飲酒(jiu)(jiu)日(ri)費萬錢，豪飲的(de)酒(jiu)(jiu)量有如鯨(jing)魚吞吐百川(chuan)之水，一(yi)語點出他(ta)的(de)豪華奢(she)侈。然而好景不(bu)長(chang)，天寶五(wu)載（746）李(li)適之為(wei)李(li)林甫排(pai)擠，罷相后(hou)，在家與親友會飲，雖(sui)酒(jiu)(jiu)興未減，卻不(bu)免牢騷(sao)滿腹，賦(fu)詩道：“避(bi)(bi)賢(xian)初罷相，樂圣且銜(xian)杯(bei)，為(wei)問門前(qian)客，今朝幾個來(lai)？”（《舊唐書·李(li)適之傳》）“銜(xian)杯(bei)樂圣稱避(bi)(bi)賢(xian)”即化用李(li)適之詩句(ju)。結合他(ta)罷相的(de)事實看，“避(bi)(bi)賢(xian)”語意(yi)雙關，有諷刺(ci)李(li)林甫的(de)意(yi)味。這里抓住權位(wei)的(de)得失這一(yi)個重要方面刻畫人物(wu)性格，精心(xin)描繪李(li)適之的(de)肖像(xiang)，含有深刻的(de)政治內容，很耐人尋味。

三(san)個顯貴(gui)人(ren)(ren)物(wu)(wu)展現(xian)(xian)后(hou)，跟(gen)著(zhu)出(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)是兩個瀟灑的(de)(de)名士崔宗之(zhi)和蘇(su)晉(jin)(jin)。崔宗之(zhi)，是一(yi)個倜儻灑脫，少年英(ying)俊的(de)(de)風(feng)流人(ren)(ren)物(wu)(wu)。他豪飲(yin)時，高舉酒(jiu)(jiu)杯(bei)，用白眼仰望青(qing)天，睥睨一(yi)切，旁若無人(ren)(ren)。喝醉后(hou)，宛如玉樹(shu)迎(ying)風(feng)搖曳，不能自(zi)持。杜(du)甫用“玉樹(shu)臨(lin)風(feng)”形容宗之(zhi)的(de)(de)俊美豐姿和瀟灑醉態，很有韻味(wei)。接著(zhu)寫(xie)蘇(su)晉(jin)(jin)。司馬(ma)遷寫(xie)《史(shi)記》擅長以(yi)矛盾沖突的(de)(de)情節來表現(xian)(xian)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)思想性(xing)格。杜(du)甫也善(shan)于(yu)抓住矛盾的(de)(de)行為描寫(xie)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)性(xing)格特征。蘇(su)晉(jin)(jin)一(yi)面耽禪(chan)，長期齋戒，一(yi)面又嗜飲(yin)，經常醉酒(jiu)(jiu)，處于(yu)“齋”與“醉”的(de)(de)矛盾斗爭中，但結(jie)果往往是“酒(jiu)(jiu)”戰勝“佛”，所以(yi)他就(jiu)只好“醉中愛逃禪(chan)”了(le)。短短兩句詩，幽默地表現(xian)(xian)了(le)蘇(su)晉(jin)(jin)嗜酒(jiu)(jiu)而(er)得意忘形，放縱而(er)無所顧(gu)忌的(de)(de)性(xing)格特點。

以上(shang)(shang)五個次要人(ren)(ren)物(wu)展現后(hou)(hou)，中心(xin)人(ren)(ren)物(wu)李白(bai)(bai)隆重出場。李白(bai)(bai)同(tong)詩酒結下了不(bu)解之緣，他(ta)自(zi)(zi)己也說過(guo)“百(bai)年三萬六千日，一(yi)日須傾(qing)三百(bai)杯”（《襄陽歌》），“興酣(han)落(luo)筆(bi)搖五岳”（《江上(shang)(shang)吟》）。杜甫描(miao)寫李白(bai)(bai)的(de)(de)幾句(ju)詩，浮雕般地(di)突出了李白(bai)(bai)的(de)(de)嗜好和詩才。李白(bai)(bai)嗜酒，醉中往(wang)往(wang)在“長安市上(shang)(shang)酒家眠”，習以為常，不(bu)足為奇(qi)。“天子呼(hu)來不(bu)上(shang)(shang)船”這一(yi)句(ju)，頓時(shi)使李白(bai)(bai)的(de)(de)形(xing)象(xiang)變得(de)高大奇(qi)偉了。李白(bai)(bai)醉后(hou)(hou)，更加豪氣縱橫，狂放不(bu)羈，即使天子召見(jian)，也不(bu)是(shi)那(nei)么畢恭畢敬(jing)，誠惶誠恐，而是(shi)自(zi)(zi)豪地(di)大聲呼(hu)喊：“臣是(shi)酒中仙！”強烈地(di)表(biao)現出李白(bai)(bai)不(bu)畏權貴的(de)(de)性(xing)格(ge)。“天子呼(hu)來不(bu)上(shang)(shang)船”，雖未必是(shi)事實，卻非常符合李白(bai)(bai)的(de)(de)思(si)想性(xing)格(ge)，因而具(ju)有(you)高度的(de)(de)藝(yi)(yi)術真實性(xing)和強烈的(de)(de)藝(yi)(yi)術感染力(li)。杜甫是(shi)李白(bai)(bai)的(de)(de)摯友，他(ta)把握李白(bai)(bai)思(si)想性(xing)格(ge)的(de)(de)本質方面并(bing)加以浪漫(man)主義(yi)的(de)(de)夸張，將李白(bai)(bai)塑造成這樣一(yi)個桀驁不(bu)馴、豪放縱逸(yi)、傲(ao)視封建(jian)王侯的(de)(de)藝(yi)(yi)術形(xing)象(xiang)。這肖像(xiang)，神采奕奕，形(xing)神兼(jian)備，煥發著美(mei)的(de)(de)理想光(guang)輝。這正是(shi)千百(bai)年來人(ren)(ren)民所喜愛的(de)(de)富(fu)有(you)浪漫(man)色彩的(de)(de)李白(bai)(bai)形(xing)象(xiang)。

另一(yi)(yi)個和李白比肩(jian)出現的(de)重要人(ren)物(wu)是(shi)張旭。他“善(shan)草書(shu)，好酒(jiu)，每醉后(hou)，號(hao)呼狂走，索筆(bi)(bi)揮灑(sa)(sa)，變化無窮(qiong)，若有(you)神助”（《杜臆》卷一(yi)(yi)）。當時人(ren)稱(cheng)“草圣”。張旭三杯酒(jiu)醉后(hou)，豪情奔放(fang)，絕妙的(de)草書(shu)就會從他筆(bi)(bi)下(xia)流出。他無視權貴(gui)的(de)威(wei)嚴，在顯(xian)赫的(de)王公大人(ren)面(mian)前，脫下(xia)帽(mao)子，露(lu)出頭頂，奮筆(bi)(bi)疾書(shu)，自由揮灑(sa)(sa)，筆(bi)(bi)走龍蛇，字跡如(ru)(ru)云煙般舒卷自如(ru)(ru)。“脫帽(mao)露(lu)頂王公前”，這生動地寫出了一(yi)(yi)個倨傲不恭(gong)、不拘禮儀的(de)人(ren)物(wu)形象。它酣暢地表現了張旭狂放(fang)不羈，傲世獨(du)立的(de)性格特征。

歌中(zhong)殿后的(de)(de)(de)人(ren)物是焦(jiao)遂(sui)(sui)。袁(yuan)郊稱焦(jiao)遂(sui)(sui)為布衣(yi)，可見(jian)他(ta)是個(ge)平民(min)。焦(jiao)遂(sui)(sui)喝酒五斗后方有醉意(yi)，那時他(ta)更顯(xian)得神情卓(zhuo)(zhuo)異(yi)，高談闊論(lun)，滔(tao)滔(tao)不絕，驚動了(le)席間在(zai)座的(de)(de)(de)人(ren)。詩里(li)刻畫焦(jiao)遂(sui)(sui)的(de)(de)(de)性格特征，集中(zhong)在(zai)渲(xuan)染他(ta)的(de)(de)(de)卓(zhuo)(zhuo)越見(jian)識和論(lun)辯口才，用(yong)筆精確、謹嚴。

《飲中八仙歌(ge)》的情調幽默諧謔(nve)，色(se)彩明麗，旋律輕快。在(zai)音韻(yun)(yun)上，一(yi)韻(yun)(yun)到底，一(yi)氣呵成(cheng)，是一(yi)首嚴密完整的歌(ge)行。在(zai)結構上，每(mei)個(ge)人物自成(cheng)一(yi)章，八個(ge)人物主次(ci)分明，每(mei)個(ge)人物的性格特點，彼此襯托(tuo)映照，有如(ru)一(yi)座群體圓雕，藝術(shu)上確(que)有獨創(chuang)性。正如(ru)王嗣奭所說：“此創(chuang)格，前無所因。”它(ta)在(zai)古典詩歌(ge)中的確(que)是別開(kai)生面之作。

名家點評

宋代何汶《竹(zhu)莊詩話(hua)》：見(jian)開(kai)元太平人物之盛。

宋代(dai)周知和《松(song)江詩話》：子美《八仙歌(ge)》押(ya)兩“船”字，在歌(ge)行則可，他不可為法。

明代高棅《唐詩品(pin)匯》：蔡絳《西清(qing)詩話》云(yun)：此(ci)歌重疊用(yong)韻，古無(wu)其體。嘗質之(zhi)叔父元度云(yun)：此(ci)歌分(fen)八篇，人(ren)(ren)人(ren)(ren)各異，雖重押韻，無(wu)害。亦《三百篇》分(fen)章之(zhi)意也(ye)。

明代謝榛《四(si)溟詩話》：少陵《哀(ai)江頭》《哀(ai)王孫(sun)》作(zuo)法(fa)最古，然(ran)琢削靡礱，力盡此矣。《飲中八仙(xian)》，格力趄拔，庶足當(dang)之。

明(ming)代凌(ling)宏憲《唐詩(shi)廣選》：劉會(hui)孟(meng)曰(yue)：（詩(shi)分）八篇，近之(zhi)。吾意復(fu)如(ru)題畫，人自一(yi)二語，集之(zhi)成歌。又(you)曰(yue)：不倫不理，各極其醉題，古無此體(ti)，無此妙(miao)。

明代李沂《唐詩(shi)援》：蔡元(yuan)度謂此(ci)(ci)歌分篇人人各異，雖(sui)重押韻無害。予(yu)謂此(ci)(ci)是老杜(du)創(chuang)體，參差歷落，不(bu)(bu)衫不(bu)(bu)履(lv)，各極其致，彼(bi)以重韻病之，淺矣。

明代許學夷《詩(shi)源辯體(ti)》：子美《飲中八仙歌》中多一韻二用(yong)，有至三(san)用(yong)者，讀之(zhi)了不(bu)自(zi)覺(jue)。少時熟(shu)記，亦(yi)不(bu)見(jian)其(qi)錯綜之(zhi)妙(miao)。或(huo)謂(wei)“此歌無首無尾，當作八章(zhang)。”然體(ti)雖(sui)八章(zhang)，文氣只似一篇，此亦(yi)歌行之(zhi)變，但語未(wei)入元和(he)耳。至“焦遂”二句，如《同谷》第七歌，聲氣俱盡。

明末清初王嗣奭(shi)《杜臆》：此創格，前無所(suo)因，后(hou)人不能學。描寫八公(gong)都帶仙氣，而或二句(ju)(ju)、三句(ju)(ju)、四句(ju)(ju)，如云在晴空，卷舒自如，亦(yi)詩中(zhong)之(zhi)仙也。

明末清初唐(tang)汝詢《匯(hui)編唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)十集(ji)》：《柏梁詩(shi)(shi)(shi)》，人(ren)各(ge)說(shuo)一句(ju)；《八(ba)(ba)仙(xian)歌(ge)》，人(ren)各(ge)記(ji)一章。特(te)變其體耳，重韻(yun)何(he)害！《唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)解》：其他若崔之(zhi)貌、蘇之(zhi)禪、李(li)之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)、張旭之(zhi)草圣、焦遂之(zhi)高談，皆任其性直，逞其才(cai)俊，托于酒(jiu)以自見者。藉令(ling)八(ba)(ba)人(ren)而當圣世，未必不(bu)為(wei)元愷之(zhi)倫，今(jin)皆流落不(bu)偶(ou)。知章則(ze)(ze)以輔太(tai)子(zi)而見疏，適之(zhi)則(ze)(ze)以忤權相而被斥，青蓮則(ze)(ze)以觸力士(shi)而放棄，其五人(ren)亦皆厭世之(zhi)濁而托于酒(jiu)，故子(zi)美詠之(zhi)，有廢中權之(zhi)義云。

明末(mo)清初周珽(ting)(ting)《唐詩選脈(mo)會通評林》：蔣一梅曰(yue)：一篇凡八章，是傳神寫照(zhao)語，得趣欲飛。陸(lu)時雍曰(yue)：創(chuang)格既高，描神復妙。周珽(ting)(ting)曰(yue)：翠盤(pan)之舞，龍律(lv)之躍，鵝籠之書生，取盒之紅線(xian)，合而為八仙之歌。開天落地異品。

明末清(qing)初(chu)黃(huang)周星《唐詩(shi)快》：八(ba)(ba)人(ren)中惟(wei)太(tai)白有(you)謫仙(xian)(xian)(xian)之號，馀(yu)七人(ren)皆未嘗仙(xian)(xian)(xian)也，然因其(qi)自號“酒(jiu)(jiu)中八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)”，少陵(ling)遂從而仙(xian)(xian)(xian)之。至今讀其(qi)詩(shi)，不但飄飄有(you)仙(xian)(xian)(xian)氣，亦且拂拂有(you)酒(jiu)(jiu)氣。

明末(mo)清初徐增《而庵說(shuo)唐詩》：作(zuo)古詩必(bi)有(you)解(jie)數。茲將(jiang)八(ba)人截然分開，竟作(zuo)八(ba)解(jie)，一解(jie)中或二語，或三語，或四語，參差不(bu)恒，詩中傳記手，亦樂府(fu)之支流(liu)也(ye)。又：知章起，焦遂(sui)終，汝陽稱(cheng)封(feng)，李適之稱(cheng)爵，皆不(bu)苛(ke)。

清代張(zhang)謙宜《繭齋詩(shi)談》：一路如(ru)連(lian)山斷嶺(ling)，似接不接，似閃不閃，極行(xing)文之(zhi)樂(le)事。用(yong)《史記》合(he)傳例為(wei)歌行(xing)，須有(you)大力為(wei)根。至(zhi)于(yu)錯(cuo)綜剪裁，又(you)乘一時筆勢(shi)興會得之(zhi)，此有(you)法而(er)無法者也。此等詩(shi)以筆健為(wei)貴、清則勁而(er)上騰，若加重色雕刻，便(bian)累墜不能高舉矣。

清代吳震方(fang)《放膽詩》：此(ci)詩有二“眠(mian)”字(zi)(zi)，二“天”字(zi)(zi)，二“船(chuan)”字(zi)(zi)，三“前”字(zi)(zi)。乃自為八章(zhang)，非故作重韻也。此(ci)系創(chuang)格，古未見其(qi)體，后人亦(yi)不能(neng)學。

清代沈德潛《唐(tang)詩別裁》：前不(bu)用(yong)起，后不(bu)用(yong)收，中間參(can)差歷落，似(si)八章，乃似(si)一章，格法古未曾有(you)。每人(ren)各(ge)贈幾語，故有(you)重韻而(er)不(bu)妨礙(ai)。

清代浦起龍《讀(du)杜心(xin)解》：此格亦從(cong)季札觀樂、羊欣論書，及(ji)詩之《柏梁臺》體化(hua)出。其寫(xie)各人醉趣(qu)，語亦不浪下。

清(qing)高宗敕(chi)編《唐宋詩醇》：李因篤(du)曰(yue)：無(wu)首(shou)無(wu)尾(wei)，章法突兀妙(miao)是，敘(xu)述不涉議(yi)論，而(er)八人身分(fen)自見，風(feng)雅中司(si)馬太(tai)史(shi)也(ye)。

清代翁方(fang)綱(gang)《石洲(zhou)詩話·漁洋評杜(du)摘記》：“無首無尾，章法突(tu)兀，然非杜(du)之至者(zhe)。”按：此亦西樵評也。……皆謬之甚者(zhe)。

清代楊(yang)倫《杜詩鏡銓》：四句獨(du)詳。八人以此人為主也（“李(li)白(bai)一(yi)斗(dou)(dou)”句下(xia)）。獨(du)以一(yi)不(bu)醉(zui)客作(zuo)結（“焦(jiao)遂五斗(dou)(dou)”句下(xia)）。李(li)子(zi)德云：似頌似贊，只一(yi)、二語可(ke)得其人生平。