芒果视频下载

基本介紹

《飲中八仙歌》是唐代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)杜(du)甫(fu)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)。此詩(shi)(shi)(shi)將當時(shi)號稱“酒(jiu)中八仙人(ren)”的(de)(de)(de)李(li)(li)白、賀(he)(he)知(zhi)章(zhang)、李(li)(li)適之(zhi)、李(li)(li)琎、崔宗之(zhi)、蘇(su)晉、張旭(xu)、焦(jiao)遂八人(ren)從“飲酒(jiu)”這個角度聯系(xi)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，用追敘的(de)(de)(de)方(fang)式、洗煉(lian)的(de)(de)(de)語言、人(ren)物速寫的(de)(de)(de)筆(bi)法(fa)，作(zuo)成(cheng)一(yi)(yi)幅栩栩如(ru)生的(de)(de)(de)群像圖(tu)。全詩(shi)(shi)(shi)句句押韻(yun)，一(yi)(yi)韻(yun)到(dao)底；前不用起(qi)，后(hou)(hou)不用收；并列地分寫八人(ren)，句數多(duo)少不齊(qi)，但首、尾、中腰，各(ge)用兩(liang)句，前后(hou)(hou)或三或四，變化(hua)中仍有(you)條理：在(zai)體裁上是一(yi)(yi)個創格(ge)。八人(ren)中，賀(he)(he)知(zhi)章(zhang)資格(ge)最老，所以放在(zai)第一(yi)(yi)位(wei)。其他按官爵(jue)，從王(wang)公宰相(xiang)一(yi)(yi)直說到(dao)布衣(yi)。作(zuo)者寫八人(ren)醉(zui)態(tai)各(ge)有(you)特(te)點，純用漫畫素(su)描的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，寫他們的(de)(de)(de)平生醉(zui)趣(qu)，充分表現了(le)(le)他們嗜(shi)酒(jiu)如(ru)命、放浪不羈(ji)的(de)(de)(de)性格(ge)，生動地再(zai)現了(le)(le)盛唐時(shi)代文人(ren)士大夫樂(le)觀、放達的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)風貌。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎馬似乘船⑴，眼花落井(jing)水(shui)底眠⑵。

汝陽三斗始(shi)朝天⑶，道逢麴車口(kou)流涎⑷，恨不移封向酒泉⑸。

左相日興費萬錢⑹，飲(yin)如(ru)長鯨吸百川⑺，銜杯樂圣稱避賢(xian)⑻。

宗之瀟(xiao)灑美少年(nian)⑼，舉(ju)觴白眼望(wang)青天⑽，皎(jiao)如玉樹(shu)臨風(feng)前⑾。

蘇晉長齋繡佛前⑿，醉(zui)中往往愛逃禪⒀。

李白一斗詩百篇(pian)，長安(an)市(shi)上酒(jiu)家眠，天子呼來不上船，自(zi)稱臣是酒(jiu)中仙⒁。

張(zhang)旭三杯草(cao)圣傳⒂，脫(tuo)帽露頂王公前(qian)，揮毫落(luo)紙如云煙。

焦遂五斗方卓然⒃，高談(tan)雄辯驚四筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知章(zhang)：即(ji)賀知章(zhang)，越州永興（今浙江(jiang)杭州蕭山）人，官(guan)至(zhi)秘(mi)書監。嗜酒，性(xing)曠放縱誕，自(zi)號“四(si)明狂客”，又稱“秘(mi)書外監”。似乘(cheng)船：形容賀知章(zhang)騎馬馬上(shang)的醉態，搖(yao)搖(yao)晃晃，像乘(cheng)船一樣。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝(ru)陽：汝(ru)陽王李琎，唐玄宗的侄(zhi)子。朝天(tian)：朝見天(tian)子。此謂李痛(tong)飲后才入朝。

⑷逢(feng)：一作“見(jian)”。麴（qū）車：酒車。涎：口水。

⑸移封(feng)(feng)：改換封(feng)(feng)地。酒泉：郡名，在(zai)今甘肅酒泉縣(xian)。傳說郡城下有泉，味如酒。故名酒泉。

⑹左(zuo)相：指左(zuo)丞相李適之，天(tian)寶元年（742）八(ba)月為左(zuo)丞相，天(tian)寶五載(zai)（746）四月，為李林(lin)甫(fu)排(pai)擠罷(ba)相。

⑺長鯨(jing)：鯨(jing)魚(yu)。古(gu)人以為鯨(jing)魚(yu)能吸百川之水，故用來(lai)形容李適(shi)之的酒量之大。

⑻銜(xian)杯：貪酒(jiu)(jiu)。樂圣(sheng)：喜喝清酒(jiu)(jiu)。圣(sheng)，酒(jiu)(jiu)的代稱。避賢(xian)：不喝濁酒(jiu)(jiu)。避，一作“世(shi)”。《三(san)國志·魏志·徐邈傳》：尚書郎徐邈酒(jiu)(jiu)醉(zui)，校事趙達來問(wen)事，邈言(yan)“中圣(sheng)人(ren)”。達復(fu)告曹(cao)操，操怒，鮮于輔解釋說(shuo)：“平(ping)日醉(zui)客(ke)，謂(wei)酒(jiu)(jiu)清者為(wei)圣(sheng)人(ren)，酒(jiu)(jiu)濁者為(wei)賢(xian)人(ren)。”李適(shi)之罷(ba)相(xiang)后(hou)，嘗作詩云：“避賢(xian)初罷(ba)相(xiang)，樂圣(sheng)且(qie)銜(xian)杯。為(wei)問(wen)門前(qian)客(ke)，今(jin)朝(chao)幾個(ge)來？”此化用李適(shi)之詩句(ju)，說(shuo)他雖罷(ba)相(xiang)，仍豪飲如常。

⑼宗(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)：崔宗(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)，吏部尚書崔日用之(zhi)(zhi)(zhi)子，襲父(fu)封為齊國公，官至侍(shi)御史，與李白(bai)交(jiao)情深(shen)厚。瀟灑(sa)：灑(sa)脫(tuo)無拘束。

⑽觴(shang)(shang)（shāng）：盛有酒的酒杯。《說文(wen)》：“實曰(yue)觴(shang)(shang)，虛曰(yue)觶。”白(bai)眼(yan)：晉阮(ruan)籍能(neng)作(zuo)青白(bai)眼(yan)，青眼(yan)看朋友，白(bai)眼(yan)視(shi)俗人。

⑾玉(yu)樹(shu)臨風：形容醉后(hou)搖(yao)曳之態。崔宗之風姿秀美，故以(yi)玉(yu)樹(shu)為喻(yu)。

⑿蘇晉(jin)：開元進士，曾(ceng)為(wei)戶部(bu)和吏部(bu)侍郎。長齋：長期(qi)齋戒。繡佛：畫(hua)的(de)佛像。

⒀逃(tao)禪(chan)(chan)：這里指逃(tao)出禪(chan)(chan)戒，即不守佛門(men)戒律(lv)。佛教(jiao)戒飲酒，蘇晉長(chang)齋信佛，卻嗜酒，故曰“逃(tao)禪(chan)(chan)”。

⒁“李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)”四句：李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)以豪飲聞名，而(er)且文思(si)敏捷，常(chang)以酒助詩興。《新唐(tang)書·李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)傳(chuan)(chuan)》載：李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)應詔至長安，唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)在金鑾殿召見他(ta)(ta)，并(bing)賜(si)食，親為(wei)調羹(geng)，詔為(wei)供奉翰林(lin)。有(you)一次(ci)，玄(xuan)(xuan)宗(zong)在沉香亭召他(ta)(ta)寫(xie)配樂的詩，而(er)他(ta)(ta)卻在長安酒肆喝得大醉。范(fan)傳(chuan)(chuan)正《李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)新墓(mu)碑》載：玄(xuan)(xuan)宗(zong)泛(fan)舟白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蓮地，召李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)來寫(xie)文章，而(er)這時李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)已在翰林(lin)院(yuan)喝醉了，玄(xuan)(xuan)宗(zong)就(jiu)命高力(li)士扶他(ta)(ta)上船來見。一斗詩百篇，一作“斗酒詩百篇”。

⒂張旭(xu)(xu)：吳人，唐(tang)代(dai)書法(fa)家(jia)，善草(cao)書，時(shi)人稱(cheng)為(wei)“草(cao)圣”。脫帽露(lu)頂：寫張旭(xu)(xu)狂放不(bu)羈(ji)的醉態(tai)。據說張旭(xu)(xu)每當大醉，常(chang)呼叫奔走(zou)，索筆揮灑，甚至以頭濡(ru)墨而書。醒后自視手跡(ji)，以為(wei)神異，不(bu)可復(fu)得。世稱(cheng)“張顛”。

⒃焦(jiao)遂：布(bu)衣之(zhi)士，平民，以嗜(shi)酒(jiu)聞(wen)名，事跡不詳(xiang)。袁郊在(zai)《甘澤謠》中稱焦(jiao)遂為(wei)布(bu)衣。卓(zhuo)然：神采煥發的樣子。

白話譯文

賀知章(zhang)醉酒后(hou)騎(qi)馬，搖搖晃晃，如(ru)在(zai)乘(cheng)船(chuan)。他眼睛昏花(hua)墜(zhui)入井中，竟(jing)在(zai)井底睡著了。

汝陽王李琎(jin)飲酒三斗以后才去覲見(jian)天子。路上碰到裝載(zai)酒曲的車，酒味(wei)引得(de)口水(shui)直流(liu)，為自己沒能封(feng)在水(shui)味(wei)如酒的酒泉(quan)郡而遺憾(han)。

左(zuo)相(xiang)李適(shi)之(zhi)為每日(ri)之(zhi)興起不惜(xi)花費萬錢(qian)，飲酒如長鯨(jing)吞吸百川之(zhi)水(shui)。自稱(cheng)舉(ju)杯豪飲是為了脫略政(zheng)事，以便讓賢。

崔宗之(zhi)是一個瀟灑(sa)的(de)美少(shao)年，舉杯(bei)飲酒(jiu)時，常(chang)(chang)常(chang)(chang)傲視青天，俊美之(zhi)姿有如玉樹臨(lin)風。

蘇晉雖在佛前齋(zhai)戒吃素，飲起酒來(lai)常把佛門戒律忘(wang)得(de)干干凈(jing)凈(jing)。

李白飲(yin)酒(jiu)(jiu)一斗，立可賦(fu)詩(shi)百篇，他去長(chang)安街(jie)酒(jiu)(jiu)肆飲(yin)酒(jiu)(jiu)，常常醉眠于酒(jiu)(jiu)家。天子在湖池游宴，召他為詩(shi)作序，他因(yin)酒(jiu)(jiu)醉不肯上(shang)船，自(zi)稱(cheng)是酒(jiu)(jiu)中(zhong)之仙。

張(zhang)旭飲酒三杯，即揮毫作書(shu)，時人稱為草圣。他常(chang)不拘(ju)小節，在王公(gong)貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書(shu)，若(ruo)得神助，其書(shu)如云(yun)煙之瀉于紙(zhi)張(zhang)。

焦遂五杯酒下肚，才得精(jing)神(shen)振奮。在酒席上高談闊論，常常語驚四座。

背景介紹

根據新、舊(jiu)《唐書》的《李(li)適之傳》及《玄宗紀》，李(li)適之罷(ba)相是(shi)(shi)在唐玄宗天寶(bao)五載(zai)（746）四(si)月，則此詩最(zui)早亦必作于天寶(bao)五年四(si)月之后，時杜甫初至長(chang)安。杜甫一到長(chang)安就跟汝(ru)陽(yang)王李(li)琎有交往(wang)，常陪(pei)他(ta)飲(yin)燕(yan)游賞，自(zi)然跟汝(ru)陽(yang)王座上的“酒人”們熟識，也(ye)會聽到那些已(yi)離(li)京或(huo)已(yi)去(qu)世(shi)的詩酒舊(jiu)友的種種趣聞雅(ya)事。于是(shi)(shi)一時興起(qi)，便寫出這一謳歌酒徒的詩篇。

《新(xin)唐書·李白(bai)傳》載(zai)李白(bai)與賀(he)知章(zhang)、李適之、李琎(jin)、崔宗(zong)之、蘇(su)晉、張旭、焦遂八(ba)(ba)人(ren)俱(ju)善飲，稱為“酒中(zhong)八(ba)(ba)仙人(ren)”。杜甫《飲中(zhong)八(ba)(ba)仙歌》是(shi)根據這(zhe)風行一時的(de)題(ti)材創作(zuo)的(de)，是(shi)為這(zhe)八(ba)(ba)人(ren)描繪的(de)“肖像”。

作者介紹

杜甫（712—770），唐(tang)代現實主(zhu)義詩(shi)人(ren)。字子(zi)美，嘗自(zi)稱少陵(ling)野(ye)老。舉進士不(bu)第，曾任檢校工(gong)部員外郎，故世(shi)稱杜工(gong)部。宋(song)以(yi)(yi)后被(bei)尊為(wei)(wei)“詩(shi)圣”，與李白并稱“李杜”。其詩(shi)大膽(dan)揭露當(dang)時社會矛盾，對(dui)窮苦人(ren)民(min)寄予深切同情(qing)，內容深刻。許多(duo)優秀作品(pin)，顯(xian)示了唐(tang)代由盛轉(zhuan)衰的歷(li)史(shi)過程，因被(bei)稱為(wei)(wei)“詩(shi)史(shi)”。在藝術上(shang)，善于運用各(ge)種詩(shi)歌形式，尤長于律詩(shi)；風格多(duo)樣(yang)，而(er)以(yi)(yi)沉(chen)郁(yu)為(wei)(wei)主(zhu)；語言(yan)精(jing)煉，具有(you)(you)高度的表達(da)能力。存(cun)詩(shi)一千四百多(duo)首，有(you)(you)《杜工(gong)部集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中八(ba)仙(xian)歌》是一首別(bie)具(ju)一格，富有特色的(de)“肖像詩(shi)(shi)”。八(ba)個(ge)酒仙(xian)是同時代的(de)人(ren)，又都在(zai)長(chang)安生(sheng)活過，在(zai)嗜酒、豪放、曠達(da)這些方面(mian)彼此相似。詩(shi)(shi)人(ren)以洗練的(de)語言(yan)、人(ren)物(wu)速寫的(de)筆法，將(jiang)他們(men)寫進一首詩(shi)(shi)里，構成一幅(fu)栩栩如生(sheng)的(de)群像圖(tu)。

八仙中首先出現的(de)是賀(he)(he)知章(zhang)。他是其中資格最(zui)老(lao)、年事最(zui)高的(de)一個。在(zai)長安，他曾“解金龜換(huan)酒為(wei)樂”（李白(bai)《對酒憶賀(he)(he)監序》）。詩(shi)中說(shuo)他喝醉(zui)酒后(hou)，騎(qi)馬(ma)(ma)的(de)姿(zi)態(tai)就像(xiang)乘(cheng)船那樣搖來晃(huang)去，醉(zui)眼朦朧，眼花繚亂，跌進井里竟會在(zai)井里熟睡不(bu)醒(xing)。相傳“阮咸(xian)嘗(chang)醉(zui)，騎(qi)馬(ma)(ma)傾(qing)欹”，人曰“箇(ge)老(lao)子如乘(cheng)船游波浪(lang)中”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活(huo)用這(zhe)一典(dian)故，用夸張手法描摹賀(he)(he)知章(zhang)酒后(hou)騎(qi)馬(ma)(ma)的(de)醉(zui)態(tai)與醉(zui)意，彌漫著一種諧謔滑稽與歡快(kuai)的(de)情(qing)調，惟妙惟肖地表現了他曠(kuang)達(da)縱逸的(de)性格特征(zheng)。

其次出(chu)現的(de)(de)人物是(shi)汝陽(yang)王(wang)李琎(jin)。他(ta)(ta)是(shi)唐玄宗(zong)的(de)(de)侄子(zi)，寵極一(yi)(yi)時(shi)，所謂“主恩視遇頻”，“倍比(bi)骨肉親”（杜甫《贈太子(zi)太師汝陽(yang)郡(jun)王(wang)琎(jin)》），因此(ci)，他(ta)(ta)敢于(yu)飲(yin)酒(jiu)三斗(dou)才(cai)上朝拜(bai)見天子(zi)。他(ta)(ta)的(de)(de)嗜酒(jiu)心(xin)理(li)也與眾不同，路(lu)上看到(dao)麴車（即酒(jiu)車）竟然流起(qi)口水(shui)來，恨不得要把自(zi)己的(de)(de)封地(di)(di)遷(qian)到(dao)酒(jiu)泉(quan)(quan)（今屬(shu)甘肅）去。相(xiang)傳那(nei)里“城下有金泉(quan)(quan)，泉(quan)(quan)味如酒(jiu)，故(gu)名酒(jiu)泉(quan)(quan)”（見《三秦記》）。唐代(dai)，皇(huang)親國戚，貴族(zu)勛臣有資格襲領(ling)封地(di)(di)，因此(ci)，八人中(zhong)只有李琎(jin)才(cai)會(hui)勾起(qi)“移封”的(de)(de)念頭，其他(ta)(ta)人是(shi)不會(hui)這(zhe)樣想入非(fei)(fei)非(fei)(fei)的(de)(de)。詩人就抓著李琎(jin)出(chu)身皇(huang)族(zu)這(zhe)一(yi)(yi)特(te)點，細膩地(di)(di)描(miao)摹他(ta)(ta)的(de)(de)享樂心(xin)理(li)與醉態，下筆真(zhen)實而有分寸。

接著出現的(de)(de)是李(li)(li)適之(zhi)(zhi)。他于(yu)天寶元年（742）代(dai)牛(niu)仙客為(wei)左丞相(xiang)(xiang)，雅(ya)好賓客，夜(ye)則燕賞，飲酒日費萬錢，豪飲的(de)(de)酒量(liang)有(you)如鯨魚(yu)吞吐百(bai)川之(zhi)(zhi)水(shui)，一語點出他的(de)(de)豪華奢侈。然而好景不(bu)長，天寶五載（746）李(li)(li)適之(zhi)(zhi)為(wei)李(li)(li)林甫(fu)排擠，罷相(xiang)(xiang)后，在家與親友會飲，雖酒興未減，卻不(bu)免(mian)牢騷滿腹，賦詩(shi)道：“避(bi)(bi)賢初(chu)罷相(xiang)(xiang)，樂(le)(le)圣且銜杯，為(wei)問門(men)前客，今朝幾個來？”（《舊唐書·李(li)(li)適之(zhi)(zhi)傳(chuan)》）“銜杯樂(le)(le)圣稱避(bi)(bi)賢”即化用李(li)(li)適之(zhi)(zhi)詩(shi)句。結合他罷相(xiang)(xiang)的(de)(de)事(shi)實看，“避(bi)(bi)賢”語意雙關，有(you)諷刺李(li)(li)林甫(fu)的(de)(de)意味。這里抓住權位的(de)(de)得失這一個重(zhong)要方面刻畫(hua)人物性(xing)格，精心描繪李(li)(li)適之(zhi)(zhi)的(de)(de)肖像，含(han)有(you)深刻的(de)(de)政治內容，很耐人尋(xun)味。

三(san)個顯貴人(ren)(ren)物(wu)展現后，跟(gen)著(zhu)出現的(de)(de)是(shi)兩個瀟灑的(de)(de)名士崔宗(zong)之(zhi)和蘇(su)(su)晉。崔宗(zong)之(zhi)，是(shi)一個倜儻灑脫(tuo)，少年英俊的(de)(de)風流人(ren)(ren)物(wu)。他(ta)豪飲(yin)時，高舉酒杯(bei)，用白(bai)眼仰望青天，睥睨(ni)一切(qie)，旁若(ruo)無人(ren)(ren)。喝醉(zui)后，宛如玉樹迎風搖(yao)曳，不(bu)能自持。杜甫用“玉樹臨風”形(xing)(xing)容宗(zong)之(zhi)的(de)(de)俊美(mei)豐(feng)姿和瀟灑醉(zui)態，很有韻味。接著(zhu)寫蘇(su)(su)晉。司馬遷(qian)寫《史記》擅長以矛(mao)盾沖(chong)突的(de)(de)情節來(lai)表現人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)思想性格。杜甫也善于抓住矛(mao)盾的(de)(de)行為描寫人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)性格特征。蘇(su)(su)晉一面耽禪(chan)，長期齋戒，一面又嗜飲(yin)，經(jing)常醉(zui)酒，處于“齋”與“醉(zui)”的(de)(de)矛(mao)盾斗爭中，但結果往往是(shi)“酒”戰勝(sheng)“佛”，所以他(ta)就只好(hao)“醉(zui)中愛逃禪(chan)”了。短短兩句(ju)詩，幽默地表現了蘇(su)(su)晉嗜酒而(er)(er)得意忘形(xing)(xing)，放縱而(er)(er)無所顧忌的(de)(de)性格特點。

以(yi)上(shang)五(wu)個次要(yao)人物(wu)展現后，中心人物(wu)李(li)(li)(li)(li)白隆(long)重出場(chang)。李(li)(li)(li)(li)白同詩(shi)酒(jiu)(jiu)結(jie)下(xia)了(le)不(bu)解之緣，他(ta)自己也(ye)說過“百(bai)年(nian)(nian)三(san)(san)萬六千日，一(yi)日須傾三(san)(san)百(bai)杯”（《襄陽歌》），“興(xing)酣落筆搖(yao)五(wu)岳”（《江上(shang)吟》）。杜(du)甫(fu)描寫李(li)(li)(li)(li)白的(de)(de)幾句(ju)詩(shi)，浮雕般地突出了(le)李(li)(li)(li)(li)白的(de)(de)嗜(shi)(shi)好(hao)和詩(shi)才。李(li)(li)(li)(li)白嗜(shi)(shi)酒(jiu)(jiu)，醉(zui)中往(wang)往(wang)在“長(chang)安市(shi)上(shang)酒(jiu)(jiu)家眠”，習以(yi)為常(chang)，不(bu)足為奇。“天子(zi)呼(hu)來不(bu)上(shang)船”這(zhe)一(yi)句(ju)，頓時使李(li)(li)(li)(li)白的(de)(de)形象變(bian)得高(gao)大(da)奇偉了(le)。李(li)(li)(li)(li)白醉(zui)后，更加(jia)豪(hao)氣縱(zong)橫(heng)，狂放不(bu)羈，即使天子(zi)召見，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)那么(me)畢(bi)(bi)恭畢(bi)(bi)敬，誠惶誠恐，而(er)(er)是(shi)(shi)自豪(hao)地大(da)聲呼(hu)喊：“臣是(shi)(shi)酒(jiu)(jiu)中仙！”強(qiang)(qiang)烈地表現出李(li)(li)(li)(li)白不(bu)畏權貴的(de)(de)性格(ge)。“天子(zi)呼(hu)來不(bu)上(shang)船”，雖未必是(shi)(shi)事實，卻非常(chang)符合李(li)(li)(li)(li)白的(de)(de)思想性格(ge)，因而(er)(er)具有(you)(you)高(gao)度(du)的(de)(de)藝術真(zhen)實性和強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)藝術感染(ran)力。杜(du)甫(fu)是(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)白的(de)(de)摯友(you)，他(ta)把握李(li)(li)(li)(li)白思想性格(ge)的(de)(de)本質方面并加(jia)以(yi)浪漫主義(yi)的(de)(de)夸張，將李(li)(li)(li)(li)白塑造成這(zhe)樣(yang)一(yi)個桀驁不(bu)馴、豪(hao)放縱(zong)逸、傲視(shi)封建王侯的(de)(de)藝術形象。這(zhe)肖像，神采(cai)奕奕，形神兼備(bei)，煥發著美(mei)的(de)(de)理想光輝(hui)。這(zhe)正是(shi)(shi)千百(bai)年(nian)(nian)來人民所喜愛(ai)的(de)(de)富有(you)(you)浪漫色彩的(de)(de)李(li)(li)(li)(li)白形象。

另一(yi)(yi)個(ge)和(he)李白比肩(jian)出(chu)現(xian)的(de)重要人物是(shi)張(zhang)(zhang)旭(xu)。他“善草(cao)書，好(hao)酒，每醉后，號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有(you)神助”（《杜臆》卷一(yi)(yi)）。當時人稱“草(cao)圣”。張(zhang)(zhang)旭(xu)三杯(bei)酒醉后，豪情奔放(fang)，絕(jue)妙的(de)草(cao)書就(jiu)會(hui)從他筆下流出(chu)。他無視權貴的(de)威嚴，在顯赫的(de)王公大人面前，脫下帽(mao)子，露(lu)出(chu)頭頂(ding)，奮筆疾書，自(zi)由揮灑，筆走龍蛇(she)，字跡如云煙般舒卷自(zi)如。“脫帽(mao)露(lu)頂(ding)王公前”，這生動地寫出(chu)了一(yi)(yi)個(ge)倨傲不恭、不拘禮儀的(de)人物形象。它(ta)酣(han)暢地表現(xian)了張(zhang)(zhang)旭(xu)狂放(fang)不羈，傲世(shi)獨(du)立(li)的(de)性(xing)格特征。

歌中殿后(hou)(hou)的(de)人物是(shi)焦遂(sui)。袁郊稱焦遂(sui)為布(bu)衣，可(ke)見(jian)他(ta)是(shi)個(ge)平民。焦遂(sui)喝酒五斗后(hou)(hou)方有醉意，那(nei)時他(ta)更顯得(de)神情卓(zhuo)異，高談闊論，滔滔不絕(jue)，驚動了席間在(zai)座的(de)人。詩里刻畫焦遂(sui)的(de)性格特征，集中在(zai)渲染(ran)他(ta)的(de)卓(zhuo)越見(jian)識和論辯口才，用筆精確、謹嚴(yan)。

《飲中(zhong)(zhong)八仙歌(ge)》的(de)(de)情調幽默(mo)諧(xie)謔，色彩明(ming)麗，旋律輕快。在(zai)(zai)音韻(yun)上(shang)，一韻(yun)到(dao)底(di)，一氣呵成，是一首嚴密完(wan)整的(de)(de)歌(ge)行。在(zai)(zai)結構上(shang)，每(mei)(mei)個(ge)人(ren)物自成一章(zhang)，八個(ge)人(ren)物主次分明(ming)，每(mei)(mei)個(ge)人(ren)物的(de)(de)性(xing)格特點(dian)，彼此襯托(tuo)映(ying)照，有如(ru)一座群體圓雕，藝術上(shang)確(que)(que)有獨創(chuang)(chuang)性(xing)。正如(ru)王嗣奭(shi)所(suo)說：“此創(chuang)(chuang)格，前無所(suo)因。”它在(zai)(zai)古典詩歌(ge)中(zhong)(zhong)的(de)(de)確(que)(que)是別(bie)開生面之作。

名家點評

宋代(dai)何汶(wen)《竹莊詩話》：見開(kai)元(yuan)太(tai)平人物之盛。

宋代(dai)周知和《松江(jiang)詩話》：子美《八仙歌》押(ya)兩“船”字，在歌行則可，他不可為法(fa)。

明(ming)代(dai)高(gao)棅《唐詩(shi)品匯》：蔡絳《西清詩(shi)話(hua)》云(yun)：此(ci)歌(ge)重疊用韻，古(gu)無其體。嘗質之(zhi)叔(shu)父元(yuan)度云(yun)：此(ci)歌(ge)分(fen)八篇，人人各(ge)異，雖重押(ya)韻，無害。亦《三(san)百篇》分(fen)章(zhang)之(zhi)意也。

明代謝榛《四溟詩話》：少陵(ling)《哀(ai)江頭》《哀(ai)王孫(sun)》作法最(zui)古，然(ran)琢削靡(mi)礱，力(li)盡此矣。《飲中(zhong)八仙》，格力(li)趄拔(ba)，庶足當之。

明(ming)代凌宏(hong)憲《唐詩(shi)廣選》：劉(liu)會孟曰(yue)：（詩(shi)分）八篇，近(jin)之(zhi)。吾意復如題(ti)畫，人自一二語(yu)，集之(zhi)成歌。又曰(yue)：不(bu)倫(lun)不(bu)理，各極其醉題(ti)，古無此體，無此妙。

明代李沂《唐(tang)詩援》：蔡(cai)元度(du)謂此歌分篇人人各(ge)異，雖重押(ya)韻無(wu)害。予謂此是老(lao)杜創體，參差歷落，不衫不履，各(ge)極其致，彼以重韻病(bing)之(zhi)，淺矣。

明代許學(xue)夷《詩源辯體》：子美(mei)《飲中(zhong)八(ba)仙歌(ge)》中(zhong)多一韻二用，有至三用者，讀之了(le)不自覺。少時熟記(ji)，亦(yi)不見其錯(cuo)綜之妙。或(huo)謂(wei)“此歌(ge)無首無尾，當作(zuo)八(ba)章。”然體雖(sui)八(ba)章，文氣(qi)只似一篇，此亦(yi)歌(ge)行之變，但語未(wei)入元和(he)耳。至“焦遂(sui)”二句，如(ru)《同谷》第七歌(ge)，聲氣(qi)俱盡(jin)。

明末清初(chu)王嗣奭《杜臆》：此創格，前(qian)無所因，后人不能學(xue)。描寫八(ba)公都帶仙氣，而(er)或二句(ju)、三句(ju)、四句(ju)，如云在晴空，卷舒自如，亦詩中之仙也。

明末清(qing)初唐汝詢《匯(hui)編(bian)唐詩十(shi)集(ji)》：《柏梁詩》，人各說一句；《八仙歌(ge)》，人各記一章。特變(bian)其(qi)體耳(er)，重韻何害！《唐詩解》：其(qi)他若崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)貌、蘇(su)之(zhi)(zhi)(zhi)禪(chan)、李(li)之(zhi)(zhi)(zhi)詩、張旭之(zhi)(zhi)(zhi)草圣(sheng)、焦遂之(zhi)(zhi)(zhi)高談(tan)，皆任其(qi)性直，逞其(qi)才俊，托(tuo)于酒(jiu)以自(zi)見者(zhe)。藉令八人而當圣(sheng)世，未必不(bu)為元(yuan)愷之(zhi)(zhi)(zhi)倫，今皆流落不(bu)偶。知章則(ze)以輔太子而見疏，適之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)以忤權相而被斥，青蓮則(ze)以觸力士而放棄，其(qi)五人亦皆厭世之(zhi)(zhi)(zhi)濁而托(tuo)于酒(jiu)，故(gu)子美(mei)詠(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)，有廢中權之(zhi)(zhi)(zhi)義云。

明末清初周(zhou)珽(ting)《唐(tang)詩選(xuan)脈會通(tong)評林》：蔣一梅曰：一篇(pian)凡八(ba)章(zhang)，是傳(chuan)神寫照語，得趣欲飛(fei)。陸時(shi)雍曰：創格既高(gao)，描(miao)神復妙。周(zhou)珽(ting)曰：翠(cui)盤之(zhi)舞，龍(long)律之(zhi)躍，鵝(e)籠之(zhi)書生，取盒之(zhi)紅線，合(he)而為八(ba)仙之(zhi)歌。開天落地(di)異品。

明(ming)末清(qing)初黃(huang)周星《唐詩快》：八人中惟太白有(you)謫仙(xian)(xian)之(zhi)號，馀(yu)七人皆未嘗仙(xian)(xian)也，然因其自號“酒(jiu)中八仙(xian)(xian)”，少陵遂從而仙(xian)(xian)之(zhi)。至今讀其詩，不但飄(piao)飄(piao)有(you)仙(xian)(xian)氣，亦且拂拂有(you)酒(jiu)氣。

明末清初徐增《而庵說唐詩》：作(zuo)古詩必有解數。茲將八人截然分開，竟(jing)作(zuo)八解，一解中或(huo)二語(yu)，或(huo)三(san)語(yu)，或(huo)四語(yu)，參差不恒，詩中傳記手(shou)，亦樂府之支流(liu)也。又：知章起，焦遂終，汝(ru)陽(yang)稱封，李適之稱爵，皆不苛。

清代張謙(qian)宜(yi)《繭(jian)齋詩談(tan)》：一(yi)路如連山(shan)斷嶺，似接不接，似閃不閃，極(ji)行文(wen)之(zhi)樂事(shi)。用《史記(ji)》合傳例為(wei)歌行，須(xu)有大(da)力為(wei)根。至于錯綜剪裁，又乘一(yi)時筆勢(shi)興會(hui)得之(zhi)，此有法(fa)而無法(fa)者也。此等詩以筆健為(wei)貴、清則勁而上騰，若加(jia)重色雕刻，便(bian)累墜(zhui)不能高舉矣。

清代吳(wu)震(zhen)方《放(fang)膽詩》：此(ci)詩有(you)二(er)“眠”字，二(er)“天(tian)”字，二(er)“船”字，三“前(qian)”字。乃(nai)自為八章，非故作(zuo)重韻也。此(ci)系創格，古未見其體(ti)，后人亦(yi)不能學。

清(qing)代沈德潛《唐詩別(bie)裁(cai)》：前不用(yong)起(qi)，后(hou)不用(yong)收，中間參差歷落，似(si)八(ba)章，乃(nai)似(si)一(yi)章，格法古未曾有(you)。每人各贈幾語，故有(you)重韻而(er)不妨礙。

清代浦起龍《讀杜心解》：此格(ge)亦從季(ji)札觀樂(le)、羊欣論書，及(ji)詩之《柏(bo)梁臺》體化(hua)出。其寫(xie)各人醉趣，語亦不浪下。

清高宗(zong)敕編《唐宋詩醇》：李因篤曰：無(wu)(wu)首(shou)無(wu)(wu)尾，章法(fa)突(tu)兀妙是，敘(xu)述不涉(she)議論，而八人(ren)身(shen)分自見，風雅(ya)中司馬(ma)太史也。

清代翁方綱《石洲詩話·漁洋評(ping)(ping)杜(du)摘(zhai)記》：“無首無尾(wei)，章法突兀，然(ran)非杜(du)之至者(zhe)。”按：此亦西樵評(ping)(ping)也。……皆謬之甚者(zhe)。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：四句(ju)獨詳。八人(ren)以(yi)此人(ren)為主(zhu)也（“李白一(yi)斗”句(ju)下）。獨以(yi)一(yi)不(bu)醉客作(zuo)結（“焦(jiao)遂五斗”句(ju)下）。李子德云：似(si)頌似(si)贊，只一(yi)、二(er)語可得其人(ren)生平。