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基本介紹

《飲中(zhong)(zhong)八(ba)仙(xian)歌》是(shi)唐代詩(shi)人杜甫(fu)的(de)(de)詩(shi)作(zuo)。此(ci)詩(shi)將(jiang)當時(shi)號(hao)稱(cheng)“酒(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)八(ba)仙(xian)人”的(de)(de)李白、賀(he)知章(zhang)、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八(ba)人從(cong)(cong)“飲酒(jiu)(jiu)”這個(ge)角(jiao)度聯系在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，用追敘的(de)(de)方(fang)式、洗(xi)煉的(de)(de)語言、人物速寫(xie)的(de)(de)筆法，作(zuo)成(cheng)一(yi)(yi)幅栩栩如生的(de)(de)群像(xiang)圖。全詩(shi)句(ju)(ju)句(ju)(ju)押韻，一(yi)(yi)韻到底(di)；前不(bu)用起(qi)，后(hou)不(bu)用收；并列(lie)地分寫(xie)八(ba)人，句(ju)(ju)數多少不(bu)齊，但首、尾、中(zhong)(zhong)腰，各用兩句(ju)(ju)，前后(hou)或(huo)三或(huo)四，變化中(zhong)(zhong)仍有條理：在(zai)體裁上(shang)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)創格(ge)。八(ba)人中(zhong)(zhong)，賀(he)知章(zhang)資格(ge)最(zui)老(lao)，所以放(fang)在(zai)第一(yi)(yi)位。其他按官(guan)爵(jue)，從(cong)(cong)王公(gong)宰相(xiang)一(yi)(yi)直說到布衣(yi)。作(zuo)者寫(xie)八(ba)人醉態各有特點，純用漫畫素(su)描的(de)(de)手法，寫(xie)他們(men)的(de)(de)平生醉趣，充分表現了(le)他們(men)嗜酒(jiu)(jiu)如命、放(fang)浪不(bu)羈(ji)的(de)(de)性格(ge)，生動地再(zai)現了(le)盛唐時(shi)代文人士大(da)夫(fu)樂觀、放(fang)達的(de)(de)精神風貌。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎馬似乘(cheng)船⑴，眼花落(luo)井水底眠⑵。

汝陽三斗始朝天⑶，道逢麴車口(kou)流涎⑷，恨(hen)不移封(feng)向(xiang)酒泉⑸。

左(zuo)相日(ri)興費萬錢⑹，飲如(ru)長鯨吸百川(chuan)⑺，銜杯樂(le)圣稱避賢(xian)⑻。

宗(zong)之瀟灑美少(shao)年⑼，舉(ju)觴白眼望青(qing)天⑽，皎如玉(yu)樹臨風前(qian)⑾。

蘇晉(jin)長齋繡佛前⑿，醉(zui)中往(wang)往(wang)愛(ai)逃禪⒀。

李白一(yi)斗詩百篇，長安市(shi)上(shang)(shang)酒家眠，天子(zi)呼來不(bu)上(shang)(shang)船，自稱臣(chen)是酒中仙(xian)⒁。

張旭三杯草圣傳(chuan)⒂，脫帽(mao)露(lu)頂(ding)王公前，揮毫(hao)落(luo)紙如云煙(yan)。

焦遂五斗(dou)方卓然⒃，高談雄辯(bian)驚(jing)四筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知章(zhang)：即賀知章(zhang)，越州(zhou)永興（今浙江杭州(zhou)蕭山(shan)）人，官至秘書監(jian)。嗜酒，性曠放縱(zong)誕，自(zi)號“四明狂客”，又稱“秘書外監(jian)”。似乘船：形容賀知章(zhang)騎馬(ma)馬(ma)上的醉態，搖搖晃晃，像乘船一樣。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝陽：汝陽王(wang)李(li)(li)琎(jin)，唐玄(xuan)宗(zong)的侄子。朝天(tian)：朝見天(tian)子。此謂李(li)(li)痛飲(yin)后才(cai)入朝。

⑷逢：一(yi)作“見(jian)”。麴（qū）車：酒(jiu)車。涎：口水(shui)。

⑸移(yi)封(feng)(feng)：改(gai)換封(feng)(feng)地。酒泉(quan)(quan)：郡名，在今(jin)甘(gan)肅酒泉(quan)(quan)縣。傳說郡城下有泉(quan)(quan)，味如酒。故名酒泉(quan)(quan)。

⑹左相(xiang)：指左丞相(xiang)李適之，天(tian)寶(bao)元(yuan)年（742）八月(yue)為左丞相(xiang)，天(tian)寶(bao)五載(zai)（746）四(si)月(yue)，為李林甫排(pai)擠罷相(xiang)。

⑺長鯨：鯨魚。古人(ren)以為(wei)鯨魚能吸(xi)百川(chuan)之(zhi)水，故用來(lai)形容李適之(zhi)的酒量之(zhi)大。

⑻銜杯(bei)：貪酒(jiu)(jiu)(jiu)。樂(le)圣：喜喝(he)清(qing)酒(jiu)(jiu)(jiu)。圣，酒(jiu)(jiu)(jiu)的代稱。避(bi)(bi)賢(xian)(xian)：不喝(he)濁酒(jiu)(jiu)(jiu)。避(bi)(bi)，一作(zuo)“世”。《三國志·魏志·徐邈(miao)傳》：尚書郎徐邈(miao)酒(jiu)(jiu)(jiu)醉，校事趙達(da)來問事，邈(miao)言“中(zhong)圣人(ren)(ren)”。達(da)復告曹操，操怒，鮮(xian)于輔解釋說(shuo)：“平(ping)日醉客(ke)，謂酒(jiu)(jiu)(jiu)清(qing)者為圣人(ren)(ren)，酒(jiu)(jiu)(jiu)濁者為賢(xian)(xian)人(ren)(ren)。”李適之(zhi)罷相(xiang)(xiang)(xiang)后，嘗作(zuo)詩(shi)云(yun)：“避(bi)(bi)賢(xian)(xian)初罷相(xiang)(xiang)(xiang)，樂(le)圣且銜杯(bei)。為問門前客(ke)，今朝幾個(ge)來？”此(ci)化用李適之(zhi)詩(shi)句，說(shuo)他雖罷相(xiang)(xiang)(xiang)，仍豪飲如(ru)常(chang)。

⑼宗(zong)之：崔宗(zong)之，吏部尚書崔日用之子，襲父(fu)封(feng)為齊國公，官至(zhi)侍御史，與李白交情深厚。瀟灑：灑脫無拘束。

⑽觴(shang)（shāng）：盛有酒的酒杯。《說文》：“實(shi)曰觴(shang)，虛曰觶。”白(bai)眼：晉阮籍(ji)能作青(qing)白(bai)眼，青(qing)眼看朋友，白(bai)眼視俗(su)人。

⑾玉樹臨風(feng)：形容醉后搖曳之態。崔宗(zong)之風(feng)姿秀美，故以玉樹為喻。

⑿蘇晉：開元進士(shi)，曾為戶部(bu)和吏部(bu)侍郎。長(chang)齋(zhai)：長(chang)期齋(zhai)戒。繡佛：畫的佛像。

⒀逃禪(chan)：這里指(zhi)逃出禪(chan)戒，即不守佛門戒律。佛教(jiao)戒飲酒，蘇晉(jin)長齋(zhai)信佛，卻嗜酒，故曰“逃禪(chan)”。

⒁“李(li)(li)(li)白(bai)(bai)”四句：李(li)(li)(li)白(bai)(bai)以(yi)豪飲聞名，而且文(wen)思敏捷，常以(yi)酒(jiu)(jiu)助詩(shi)(shi)興。《新唐(tang)(tang)書·李(li)(li)(li)白(bai)(bai)傳》載：李(li)(li)(li)白(bai)(bai)應(ying)詔至(zhi)長安(an)，唐(tang)(tang)玄宗(zong)在金(jin)鑾(luan)殿召見他，并賜食，親(qin)為調羹，詔為供奉翰(han)林。有一(yi)次，玄宗(zong)在沉香亭召他寫配樂的詩(shi)(shi)，而他卻在長安(an)酒(jiu)(jiu)肆喝得大醉(zui)。范傳正《李(li)(li)(li)白(bai)(bai)新墓碑》載：玄宗(zong)泛(fan)舟白(bai)(bai)蓮(lian)地(di)，召李(li)(li)(li)白(bai)(bai)來寫文(wen)章，而這(zhe)時(shi)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)已(yi)在翰(han)林院喝醉(zui)了，玄宗(zong)就命高力(li)士扶他上船來見。一(yi)斗詩(shi)(shi)百篇，一(yi)作“斗酒(jiu)(jiu)詩(shi)(shi)百篇”。

⒂張(zhang)旭：吳人，唐代書法家，善草書，時(shi)人稱為(wei)“草圣”。脫帽露頂：寫(xie)張(zhang)旭狂放不(bu)羈的醉(zui)態。據說(shuo)張(zhang)旭每當大(da)醉(zui)，常呼叫(jiao)奔(ben)走，索筆揮灑(sa)，甚(shen)至(zhi)以頭濡墨(mo)而(er)書。醒后自視手跡(ji)，以為(wei)神異，不(bu)可復(fu)得。世稱“張(zhang)顛”。

⒃焦遂：布(bu)衣(yi)之士，平民，以嗜酒聞(wen)名，事跡不(bu)詳。袁郊在《甘(gan)澤謠》中稱焦遂為布(bu)衣(yi)。卓然：神(shen)采(cai)煥發的樣子。

白話譯文

賀知章醉酒后騎馬，搖(yao)搖(yao)晃(huang)晃(huang)，如在乘船。他眼(yan)睛昏花墜入(ru)井中(zhong)，竟在井底睡著(zhu)了。

汝陽王(wang)李琎(jin)飲酒三斗以后才(cai)去覲見天子。路上碰到裝載酒曲的車，酒味引得口水(shui)直流，為自(zi)己沒(mei)能封在(zai)水(shui)味如酒的酒泉郡而遺憾。

左相李適(shi)之為每日之興起(qi)不惜花費萬錢，飲(yin)酒(jiu)如長鯨(jing)吞吸百川之水。自稱舉杯豪(hao)飲(yin)是為了脫略政事，以便讓賢。

崔(cui)宗之(zhi)是(shi)一個(ge)瀟灑的美(mei)少年(nian)，舉杯飲酒時，常(chang)常(chang)傲(ao)視青天，俊美(mei)之(zhi)姿有如玉樹臨風。

蘇晉雖(sui)在佛前齋戒吃素，飲起酒來常(chang)把佛門(men)戒律忘得干干凈凈。

李白飲酒(jiu)(jiu)一(yi)斗，立可賦詩百篇，他去長安(an)街酒(jiu)(jiu)肆飲酒(jiu)(jiu)，常(chang)常(chang)醉眠于酒(jiu)(jiu)家。天子在湖池游(you)宴，召他為詩作序(xu)，他因酒(jiu)(jiu)醉不肯(ken)上船，自稱是(shi)酒(jiu)(jiu)中之(zhi)仙。

張旭飲酒三杯，即(ji)揮(hui)毫作書，時人稱為(wei)草圣。他常不拘小節，在王公貴戚面(mian)前脫(tuo)帽露頂，揮(hui)筆疾書，若得神助，其(qi)書如(ru)云煙之瀉(xie)于(yu)紙張。

焦遂五杯酒下(xia)肚(du)，才得(de)精神振奮。在酒席上高談闊論(lun)，常常語驚四座。

背景介紹

根(gen)據新(xin)、舊《唐(tang)書(shu)》的(de)《李(li)適(shi)之傳》及《玄宗(zong)紀》，李(li)適(shi)之罷相是在唐(tang)玄宗(zong)天(tian)寶五載（746）四月(yue)(yue)，則(ze)此詩最(zui)早亦(yi)必作于天(tian)寶五年四月(yue)(yue)之后，時杜甫(fu)(fu)初(chu)至(zhi)長安。杜甫(fu)(fu)一(yi)到(dao)長安就跟汝陽王(wang)李(li)琎有交往，常(chang)陪他飲(yin)燕游賞，自然(ran)跟汝陽王(wang)座上的(de)“酒人”們熟識(shi)，也會聽到(dao)那些(xie)已離京或已去世的(de)詩酒舊友(you)的(de)種種趣(qu)聞(wen)雅事。于是一(yi)時興起(qi)，便寫出這一(yi)謳歌酒徒的(de)詩篇(pian)。

《新唐(tang)書·李白傳》載李白與賀知章(zhang)、李適之、李琎、崔(cui)宗之、蘇晉(jin)、張旭、焦遂(sui)八(ba)(ba)人(ren)(ren)俱善飲，稱為(wei)“酒中八(ba)(ba)仙人(ren)(ren)”。杜甫《飲中八(ba)(ba)仙歌》是根(gen)據這風(feng)行一時的題材創作的，是為(wei)這八(ba)(ba)人(ren)(ren)描繪(hui)的“肖像”。

作者介紹

杜(du)(du)甫（712—770），唐(tang)代現(xian)實主義(yi)詩(shi)(shi)人。字子美，嘗自稱少陵(ling)野老。舉進士不(bu)第，曾任(ren)檢(jian)校工(gong)(gong)(gong)部(bu)員外郎，故世(shi)稱杜(du)(du)工(gong)(gong)(gong)部(bu)。宋(song)以后(hou)被(bei)尊為“詩(shi)(shi)圣”，與李(li)白(bai)并(bing)稱“李(li)杜(du)(du)”。其詩(shi)(shi)大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予(yu)深切同情，內容深刻。許多(duo)優(you)秀作品，顯示了唐(tang)代由盛轉衰的歷史過程(cheng)，因被(bei)稱為“詩(shi)(shi)史”。在藝(yi)術上，善于運用各種詩(shi)(shi)歌形式，尤長于律詩(shi)(shi)；風(feng)格多(duo)樣，而以沉郁為主；語言精煉，具(ju)有(you)高度的表(biao)達(da)能(neng)力。存詩(shi)(shi)一千(qian)四百多(duo)首，有(you)《杜(du)(du)工(gong)(gong)(gong)部(bu)集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中八仙(xian)歌(ge)》是一(yi)(yi)首別具一(yi)(yi)格，富有特色(se)的(de)“肖像(xiang)(xiang)詩(shi)”。八個酒仙(xian)是同時代的(de)人，又都在(zai)長(chang)安生活(huo)過，在(zai)嗜酒、豪放(fang)、曠達這些方面(mian)彼此(ci)相(xiang)似。詩(shi)人以洗練的(de)語言、人物速(su)寫(xie)的(de)筆法，將他們(men)寫(xie)進(jin)一(yi)(yi)首詩(shi)里，構成(cheng)一(yi)(yi)幅栩栩如(ru)生的(de)群像(xiang)(xiang)圖。

八(ba)仙中(zhong)首先出現的(de)(de)是(shi)(shi)賀(he)知(zhi)(zhi)章。他是(shi)(shi)其中(zhong)資格最老、年事最高的(de)(de)一(yi)(yi)個。在(zai)長安，他曾“解金龜換酒為樂”（李白《對酒憶賀(he)監序》）。詩中(zhong)說他喝醉酒后(hou)，騎馬的(de)(de)姿態(tai)就像乘船那(nei)樣搖來晃去，醉眼朦(meng)朧，眼花繚亂，跌進井里(li)竟會(hui)在(zai)井里(li)熟睡不醒。相傳(chuan)“阮咸嘗醉，騎馬傾欹(yi)”，人曰“箇老子如乘船游波(bo)浪中(zhong)”（明王嗣奭《杜臆》卷一(yi)(yi)）。杜甫(fu)活用這一(yi)(yi)典故，用夸張手(shou)法描摹賀(he)知(zhi)(zhi)章酒后(hou)騎馬的(de)(de)醉態(tai)與醉意，彌(mi)漫著(zhu)一(yi)(yi)種(zhong)諧(xie)謔滑稽與歡快的(de)(de)情調，惟(wei)妙惟(wei)肖地表(biao)現了他曠達縱(zong)逸的(de)(de)性格特征。

其(qi)次出現的(de)人物(wu)是(shi)汝陽王(wang)李(li)琎。他(ta)是(shi)唐玄宗的(de)侄(zhi)子(zi)(zi)，寵極(ji)一(yi)時，所謂“主(zhu)恩視遇頻”，“倍(bei)比(bi)骨肉親(qin)(qin)”（杜甫(fu)《贈太子(zi)(zi)太師(shi)汝陽郡王(wang)琎》），因此，他(ta)敢于飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)三斗才上朝拜(bai)見天子(zi)(zi)。他(ta)的(de)嗜酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)心(xin)理也與眾不同，路上看到(dao)麴車（即(ji)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)車）竟然流起(qi)口(kou)水來，恨不得要把(ba)自(zi)己(ji)的(de)封(feng)(feng)地遷到(dao)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)泉（今屬甘肅）去。相傳那里“城(cheng)下有金泉，泉味如酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，故名(ming)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)泉”（見《三秦記》）。唐代，皇親(qin)(qin)國戚，貴(gui)族(zu)(zu)勛臣有資格(ge)襲領(ling)封(feng)(feng)地，因此，八人中只有李(li)琎才會勾起(qi)“移封(feng)(feng)”的(de)念頭，其(qi)他(ta)人是(shi)不會這樣想入(ru)非非的(de)。詩(shi)人就(jiu)抓著(zhu)李(li)琎出身皇族(zu)(zu)這一(yi)特(te)點(dian)，細(xi)膩地描摹他(ta)的(de)享樂心(xin)理與醉態，下筆(bi)真(zhen)實而有分寸。

接著(zhu)出現的(de)(de)(de)是李(li)適之(zhi)(zhi)。他于天(tian)寶元年（742）代牛仙(xian)客(ke)為左(zuo)丞(cheng)相，雅好(hao)賓(bin)客(ke)，夜則燕賞，飲(yin)酒日費萬錢(qian)，豪飲(yin)的(de)(de)(de)酒量有(you)(you)如(ru)鯨魚吞吐百川之(zhi)(zhi)水，一(yi)語(yu)點出他的(de)(de)(de)豪華奢侈(chi)。然而好(hao)景不(bu)長，天(tian)寶五(wu)載(zai)（746）李(li)適之(zhi)(zhi)為李(li)林甫(fu)排擠，罷(ba)相后(hou)，在(zai)家與(yu)親友會飲(yin)，雖酒興未減，卻不(bu)免牢騷滿(man)腹，賦詩道：“避(bi)賢初罷(ba)相，樂圣且銜(xian)杯，為問門前客(ke)，今朝幾(ji)個來？”（《舊唐書·李(li)適之(zhi)(zhi)傳》）“銜(xian)杯樂圣稱避(bi)賢”即(ji)化用李(li)適之(zhi)(zhi)詩句。結合他罷(ba)相的(de)(de)(de)事(shi)實(shi)看，“避(bi)賢”語(yu)意(yi)雙關，有(you)(you)諷刺李(li)林甫(fu)的(de)(de)(de)意(yi)味(wei)。這(zhe)里抓住權(quan)位的(de)(de)(de)得失這(zhe)一(yi)個重(zhong)要方面(mian)刻畫人(ren)物性格，精心描(miao)繪李(li)適之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)肖像，含有(you)(you)深刻的(de)(de)(de)政治(zhi)內容，很(hen)耐人(ren)尋味(wei)。

三個(ge)顯貴(gui)人(ren)物(wu)展現后，跟著出(chu)現的(de)是(shi)(shi)兩個(ge)瀟灑(sa)(sa)的(de)名士崔宗之(zhi)和蘇(su)晉。崔宗之(zhi)，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)倜儻灑(sa)(sa)脫，少年(nian)英(ying)俊的(de)風流人(ren)物(wu)。他(ta)(ta)豪飲(yin)時，高舉(ju)酒(jiu)(jiu)(jiu)杯，用白眼(yan)仰望青天(tian)，睥睨一(yi)切，旁若無(wu)人(ren)。喝醉后，宛如玉(yu)(yu)樹(shu)迎(ying)風搖曳，不能(neng)自持(chi)。杜甫(fu)用“玉(yu)(yu)樹(shu)臨風”形容宗之(zhi)的(de)俊美豐姿和瀟灑(sa)(sa)醉態，很有韻味。接著寫蘇(su)晉。司馬(ma)遷寫《史記》擅(shan)長(chang)以矛盾(dun)沖突的(de)情節來表現人(ren)物(wu)的(de)思想性(xing)格。杜甫(fu)也善于抓住矛盾(dun)的(de)行(xing)為描寫人(ren)物(wu)的(de)性(xing)格特征。蘇(su)晉一(yi)面耽禪，長(chang)期齋(zhai)戒(jie)，一(yi)面又(you)嗜飲(yin)，經(jing)常醉酒(jiu)(jiu)(jiu)，處于“齋(zhai)”與“醉”的(de)矛盾(dun)斗(dou)爭中，但結果往往是(shi)(shi)“酒(jiu)(jiu)(jiu)”戰勝“佛”，所以他(ta)(ta)就只好“醉中愛逃禪”了(le)。短短兩句詩(shi)，幽默地表現了(le)蘇(su)晉嗜酒(jiu)(jiu)(jiu)而(er)得意忘形，放縱而(er)無(wu)所顧忌的(de)性(xing)格特點。

以上五個次(ci)要人(ren)物展(zhan)現(xian)后(hou)，中心人(ren)物李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)隆重(zhong)出場。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)同詩(shi)酒結下了(le)不(bu)解之緣，他自(zi)己也說過“百(bai)年三萬六千(qian)日，一日須傾三百(bai)杯(bei)”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖五岳”（《江上吟(yin)》）。杜甫描寫李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)幾句詩(shi)，浮雕般地突出了(le)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)嗜好和(he)詩(shi)才。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)嗜酒，醉(zui)中往(wang)往(wang)在“長安市上酒家眠”，習以為(wei)常(chang)，不(bu)足為(wei)奇(qi)。“天(tian)子呼來不(bu)上船”這(zhe)一句，頓(dun)時使李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象變得高大(da)奇(qi)偉了(le)。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)醉(zui)后(hou)，更(geng)加(jia)豪氣縱橫(heng)，狂放不(bu)羈，即使天(tian)子召見(jian)，也不(bu)是(shi)那么畢(bi)恭畢(bi)敬，誠惶(huang)誠恐，而是(shi)自(zi)豪地大(da)聲(sheng)呼喊：“臣是(shi)酒中仙！”強(qiang)烈地表現(xian)出李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)不(bu)畏(wei)權貴的(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格(ge)。“天(tian)子呼來不(bu)上船”，雖未必(bi)是(shi)事實，卻非常(chang)符合李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)思(si)(si)想性(xing)(xing)(xing)格(ge)，因而具有(you)(you)高度(du)的(de)(de)(de)藝術真實性(xing)(xing)(xing)和(he)強(qiang)烈的(de)(de)(de)藝術感染力。杜甫是(shi)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)摯友，他把握李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)思(si)(si)想性(xing)(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)(de)本(ben)質方面并加(jia)以浪漫(man)主義的(de)(de)(de)夸張，將李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)塑造成這(zhe)樣一個桀驁不(bu)馴、豪放縱逸(yi)、傲視封建(jian)王侯的(de)(de)(de)藝術形(xing)(xing)象。這(zhe)肖像，神采奕奕，形(xing)(xing)神兼備(bei)，煥發(fa)著(zhu)美的(de)(de)(de)理想光(guang)輝(hui)。這(zhe)正是(shi)千(qian)百(bai)年來人(ren)民所(suo)喜(xi)愛(ai)的(de)(de)(de)富有(you)(you)浪漫(man)色彩的(de)(de)(de)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)形(xing)(xing)象。

另一(yi)(yi)個(ge)(ge)和李白比肩出現的(de)重要人(ren)物(wu)是(shi)張旭。他(ta)“善草書，好酒(jiu)(jiu)，每(mei)醉后(hou)，號呼狂(kuang)走(zou)，索筆(bi)揮(hui)灑，變化無窮，若有神助”（《杜(du)臆(yi)》卷(juan)一(yi)(yi)）。當(dang)時(shi)人(ren)稱“草圣”。張旭三杯(bei)酒(jiu)(jiu)醉后(hou)，豪情奔放(fang)，絕妙的(de)草書就會從他(ta)筆(bi)下流出。他(ta)無視權貴的(de)威嚴，在顯赫的(de)王(wang)公大(da)人(ren)面前，脫下帽子，露出頭頂(ding)(ding)，奮筆(bi)疾書，自由揮(hui)灑，筆(bi)走(zou)龍蛇，字跡如云煙般(ban)舒卷(juan)自如。“脫帽露頂(ding)(ding)王(wang)公前”，這(zhe)生動地(di)寫出了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)倨傲不(bu)恭、不(bu)拘禮儀的(de)人(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)。它酣暢地(di)表現了(le)張旭狂(kuang)放(fang)不(bu)羈，傲世獨立(li)的(de)性格特征。

歌中殿后的(de)人(ren)物(wu)是(shi)焦(jiao)(jiao)(jiao)遂(sui)(sui)。袁郊稱焦(jiao)(jiao)(jiao)遂(sui)(sui)為布衣，可見(jian)他(ta)(ta)是(shi)個平(ping)民(min)。焦(jiao)(jiao)(jiao)遂(sui)(sui)喝酒五斗后方有(you)醉意，那時他(ta)(ta)更顯得神(shen)情卓(zhuo)異，高談闊論(lun)，滔滔不絕，驚動(dong)了席間在座的(de)人(ren)。詩里(li)刻畫焦(jiao)(jiao)(jiao)遂(sui)(sui)的(de)性格特征，集中在渲染(ran)他(ta)(ta)的(de)卓(zhuo)越(yue)見(jian)識(shi)和論(lun)辯口才，用(yong)筆(bi)精確、謹嚴。

《飲中八仙歌》的情調幽默諧謔，色彩明麗，旋律(lv)輕(qing)快(kuai)。在音韻上(shang)，一(yi)韻到(dao)底，一(yi)氣呵成(cheng)，是一(yi)首(shou)嚴密完整的歌行(xing)。在結(jie)構上(shang)，每個人物自成(cheng)一(yi)章，八個人物主次分明，每個人物的性格特(te)點，彼此襯(chen)托映照，有(you)如一(yi)座群體圓雕，藝術上(shang)確(que)有(you)獨創性。正(zheng)如王嗣奭所(suo)說：“此創格，前無所(suo)因。”它在古(gu)典詩(shi)歌中的確(que)是別開(kai)生面之作。

名家點評

宋(song)代何汶《竹(zhu)莊詩話》：見開元(yuan)太(tai)平人物之盛。

宋代周知和《松(song)江(jiang)詩話》：子美(mei)《八仙歌(ge)》押兩(liang)“船(chuan)”字，在歌(ge)行則可，他不(bu)可為法。

明代(dai)高(gao)棅(bing)《唐詩品匯》：蔡絳《西清詩話(hua)》云(yun)：此歌重疊(die)用韻(yun)，古無其體(ti)。嘗質之叔(shu)父(fu)元度云(yun)：此歌分八(ba)篇，人人各異，雖重押(ya)韻(yun)，無害。亦《三(san)百(bai)篇》分章之意也。

明代(dai)謝榛《四(si)溟詩話》：少陵《哀江頭》《哀王孫》作(zuo)法最古(gu)，然琢(zhuo)削靡礱，力(li)盡此矣。《飲中八仙》，格力(li)趄拔(ba)，庶足當之。

明代凌宏憲《唐詩廣選(xuan)》：劉會孟(meng)曰：（詩分）八篇，近(jin)之。吾意復如(ru)題畫，人(ren)自一(yi)二(er)語，集之成歌。又曰：不倫不理(li)，各(ge)極其醉題，古無(wu)此(ci)體，無(wu)此(ci)妙。

明代李沂《唐詩援》：蔡元度謂此歌(ge)分篇人人各異(yi)，雖(sui)重押(ya)韻(yun)無害(hai)。予(yu)謂此是老杜創體，參差歷落，不(bu)衫不(bu)履，各極其致，彼以重韻(yun)病之，淺(qian)矣。

明(ming)代許學夷《詩源(yuan)辯(bian)體(ti)》：子美(mei)《飲中八仙歌(ge)(ge)》中多一(yi)韻二(er)用，有至(zhi)三用者(zhe)，讀(du)之(zhi)了不(bu)自覺。少(shao)時熟記(ji)，亦不(bu)見其錯綜(zong)之(zhi)妙。或謂“此(ci)歌(ge)(ge)無首(shou)無尾，當作八章(zhang)。”然體(ti)雖八章(zhang)，文氣(qi)(qi)只似一(yi)篇(pian)，此(ci)亦歌(ge)(ge)行之(zhi)變，但語未(wei)入元和耳。至(zhi)“焦遂”二(er)句，如(ru)《同谷》第七歌(ge)(ge)，聲氣(qi)(qi)俱盡。

明末(mo)清初王嗣奭《杜臆》：此創格，前無所因，后人(ren)不(bu)能學(xue)。描寫八公(gong)都帶仙氣，而或二(er)句(ju)、三句(ju)、四(si)句(ju)，如(ru)云在晴空(kong)，卷(juan)舒自如(ru)，亦詩(shi)中之仙也。

明(ming)末清(qing)初唐汝詢《匯(hui)編唐詩十集》：《柏梁詩》，人各說一(yi)句；《八仙歌》，人各記一(yi)章(zhang)。特變(bian)其(qi)(qi)(qi)體耳，重(zhong)韻(yun)何(he)害！《唐詩解》：其(qi)(qi)(qi)他若崔之(zhi)貌、蘇之(zhi)禪(chan)、李之(zhi)詩、張旭之(zhi)草圣(sheng)、焦遂之(zhi)高談，皆任其(qi)(qi)(qi)性直，逞其(qi)(qi)(qi)才俊，托于酒以自見者(zhe)。藉令八人而當圣(sheng)世，未(wei)必不為元愷之(zhi)倫，今(jin)皆流落不偶。知章(zhang)則(ze)以輔太子而見疏，適之(zhi)則(ze)以忤權相而被斥，青蓮則(ze)以觸力士而放(fang)棄，其(qi)(qi)(qi)五人亦皆厭世之(zhi)濁(zhuo)而托于酒，故(gu)子美詠之(zhi)，有廢中權之(zhi)義(yi)云。

明末清初周珽《唐詩選(xuan)脈(mo)會通評林》：蔣一梅曰：一篇凡八(ba)章，是傳神寫照語，得趣(qu)欲(yu)飛。陸時雍(yong)曰：創格既高，描神復(fu)妙。周珽曰：翠盤之(zhi)(zhi)舞，龍(long)律之(zhi)(zhi)躍，鵝籠之(zhi)(zhi)書(shu)生，取盒之(zhi)(zhi)紅線，合(he)而為八(ba)仙之(zhi)(zhi)歌。開天落地異品(pin)。

明末清初(chu)黃周星《唐詩快》：八人(ren)中惟太白有(you)謫仙(xian)之(zhi)號，馀七(qi)人(ren)皆未嘗仙(xian)也，然因其(qi)自號“酒(jiu)(jiu)中八仙(xian)”，少陵遂(sui)從而仙(xian)之(zhi)。至今讀其(qi)詩，不但飄(piao)飄(piao)有(you)仙(xian)氣，亦且(qie)拂拂有(you)酒(jiu)(jiu)氣。

明末清(qing)初徐增(zeng)《而庵說唐詩》：作古(gu)詩必有解數(shu)。茲將(jiang)八(ba)(ba)人截然分開，竟作八(ba)(ba)解，一解中或二語(yu)，或三語(yu)，或四語(yu)，參(can)差不(bu)恒，詩中傳(chuan)記手，亦樂府(fu)之支流也。又：知章起(qi)，焦遂終，汝陽稱封，李適之稱爵，皆不(bu)苛。

清代張謙宜《繭齋(zhai)詩(shi)談》：一路如連山斷嶺，似(si)接(jie)不(bu)接(jie)，似(si)閃(shan)不(bu)閃(shan)，極(ji)行文之(zhi)樂(le)事。用《史記》合傳例(li)為(wei)(wei)歌(ge)行，須有大力為(wei)(wei)根。至于錯綜剪裁，又乘一時筆勢興會得之(zhi)，此(ci)有法(fa)(fa)而無(wu)法(fa)(fa)者也。此(ci)等詩(shi)以筆健為(wei)(wei)貴、清則勁而上(shang)騰，若加(jia)重色雕刻，便(bian)累(lei)墜不(bu)能(neng)高舉矣。

清代吳震方《放膽詩(shi)》：此詩(shi)有二“眠”字，二“天”字，二“船”字，三“前”字。乃自為八章，非故(gu)作重韻也。此系創(chuang)格，古未見其體，后(hou)人亦(yi)不能學。

清(qing)代沈德潛《唐詩別裁》：前(qian)不用起，后不用收，中間參(can)差(cha)歷落，似八章，乃似一章，格法古未曾有。每人各贈(zeng)幾語，故有重韻而(er)不妨礙。

清代浦起龍《讀杜心解》：此格亦從季札觀樂、羊欣論(lun)書，及詩之《柏梁(liang)臺》體化(hua)出(chu)。其寫各人醉(zui)趣(qu)，語亦不浪下(xia)。

清高宗敕編(bian)《唐(tang)宋詩(shi)醇》：李因(yin)篤曰：無首(shou)無尾，章法突兀妙(miao)是，敘述不涉議論，而八人(ren)身(shen)分(fen)自(zi)見，風雅中司馬太史也。

清(qing)代翁方綱(gang)《石洲詩(shi)話·漁洋評杜(du)摘記》：“無(wu)(wu)首無(wu)(wu)尾，章法(fa)突(tu)兀，然非杜(du)之至者。”按：此亦西樵評也。……皆謬之甚者。

清代楊倫《杜詩鏡銓(quan)》：四句(ju)獨詳。八人(ren)以此人(ren)為主也（“李白一斗”句(ju)下）。獨以一不醉客作結（“焦遂五斗”句(ju)下）。李子德云：似(si)頌似(si)贊(zan)，只一、二語可得其(qi)人(ren)生平。