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基本介紹

《飲中(zhong)(zhong)八(ba)(ba)仙(xian)歌(ge)》是唐代(dai)詩(shi)人(ren)杜甫的(de)(de)詩(shi)作。此詩(shi)將當時號稱“酒(jiu)中(zhong)(zhong)八(ba)(ba)仙(xian)人(ren)”的(de)(de)李(li)(li)白、賀知(zhi)章、李(li)(li)適(shi)之(zhi)、李(li)(li)琎、崔宗之(zhi)、蘇晉、張旭、焦遂八(ba)(ba)人(ren)從“飲酒(jiu)”這個(ge)角度聯系在(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，用(yong)追敘的(de)(de)方式、洗煉的(de)(de)語言、人(ren)物速(su)寫(xie)的(de)(de)筆法(fa)，作成一(yi)(yi)(yi)幅栩栩如生的(de)(de)群像圖。全詩(shi)句句押韻(yun)，一(yi)(yi)(yi)韻(yun)到底；前不(bu)(bu)用(yong)起(qi)，后不(bu)(bu)用(yong)收；并(bing)列地分(fen)寫(xie)八(ba)(ba)人(ren)，句數多少不(bu)(bu)齊，但(dan)首、尾、中(zhong)(zhong)腰，各(ge)用(yong)兩(liang)句，前后或三或四(si)，變(bian)化中(zhong)(zhong)仍有條理：在(zai)體(ti)裁上是一(yi)(yi)(yi)個(ge)創格。八(ba)(ba)人(ren)中(zhong)(zhong)，賀知(zhi)章資格最老，所以(yi)放在(zai)第一(yi)(yi)(yi)位。其他按(an)官爵(jue)，從王公宰(zai)相一(yi)(yi)(yi)直(zhi)說到布(bu)衣。作者寫(xie)八(ba)(ba)人(ren)醉態各(ge)有特點，純用(yong)漫畫素描的(de)(de)手法(fa)，寫(xie)他們的(de)(de)平生醉趣，充(chong)分(fen)表現了他們嗜酒(jiu)如命、放浪不(bu)(bu)羈的(de)(de)性(xing)格，生動(dong)地再(zai)現了盛唐時代(dai)文人(ren)士大夫樂觀、放達(da)的(de)(de)精(jing)神風貌。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知(zhi)章騎馬似乘船(chuan)⑴，眼花落井水底(di)眠⑵。

汝(ru)陽三斗始朝天⑶，道(dao)逢麴車口流涎⑷，恨(hen)不移封向(xiang)酒泉⑸。

左(zuo)相日興(xing)費萬(wan)錢(qian)⑹，飲如長(chang)鯨吸百川⑺，銜杯樂圣(sheng)稱(cheng)避賢(xian)⑻。

宗(zong)之(zhi)瀟灑(sa)美少年(nian)⑼，舉觴(shang)白眼(yan)望青天(tian)⑽，皎如玉樹臨風前⑾。

蘇(su)晉長(chang)齋繡佛前⑿，醉中往(wang)往(wang)愛逃禪⒀。

李白一斗詩百篇，長安市上酒(jiu)家眠，天子呼來不上船(chuan)，自稱臣是(shi)酒(jiu)中仙⒁。

張旭三(san)杯草(cao)圣(sheng)傳⒂，脫(tuo)帽露頂(ding)王公前，揮(hui)毫落紙(zhi)如云煙(yan)。

焦(jiao)遂五斗(dou)方卓然⒃，高(gao)談雄辯驚(jing)四筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知章：即賀知章，越州(zhou)永(yong)興（今浙江杭州(zhou)蕭山）人，官至秘(mi)書(shu)監(jian)。嗜酒，性(xing)曠放縱誕(dan)，自號“四(si)明(ming)狂客”，又稱“秘(mi)書(shu)外監(jian)”。似乘(cheng)船(chuan)：形容賀知章騎馬馬上的醉態，搖搖晃晃，像乘(cheng)船(chuan)一樣。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝(ru)陽：汝(ru)陽王李(li)琎(jin)，唐玄宗(zong)的侄(zhi)子。朝(chao)(chao)天：朝(chao)(chao)見天子。此(ci)謂李(li)痛飲后才(cai)入朝(chao)(chao)。

⑷逢：一作“見”。麴（qū）車：酒車。涎：口水。

⑸移(yi)封(feng)(feng)：改換封(feng)(feng)地(di)。酒(jiu)泉：郡名，在今甘肅酒(jiu)泉縣。傳說郡城下有(you)泉，味(wei)如(ru)酒(jiu)。故名酒(jiu)泉。

⑹左(zuo)(zuo)相：指(zhi)左(zuo)(zuo)丞(cheng)相李適之，天寶(bao)元年（742）八月為左(zuo)(zuo)丞(cheng)相，天寶(bao)五載(zai)（746）四月，為李林甫排擠罷相。

⑺長(chang)鯨(jing)：鯨(jing)魚(yu)。古人以為鯨(jing)魚(yu)能吸百川之水(shui)，故用來形容李(li)適(shi)之的酒量(liang)之大。

⑻銜杯：貪酒。樂(le)圣：喜喝清酒。圣，酒的代(dai)稱。避(bi)賢：不喝濁(zhuo)酒。避(bi)，一作(zuo)“世”。《三(san)國志·魏(wei)志·徐邈(miao)傳》：尚(shang)書(shu)郎徐邈(miao)酒醉(zui)，校事(shi)趙達(da)來(lai)問(wen)事(shi)，邈(miao)言“中圣人”。達(da)復告曹操，操怒，鮮于輔解釋(shi)說：“平日(ri)醉(zui)客(ke)(ke)，謂酒清者為圣人，酒濁(zhuo)者為賢人。”李(li)適之(zhi)罷相后(hou)，嘗作(zuo)詩(shi)云：“避(bi)賢初罷相，樂(le)圣且(qie)銜杯。為問(wen)門(men)前客(ke)(ke)，今朝(chao)幾個來(lai)？”此化用(yong)李(li)適之(zhi)詩(shi)句(ju)，說他(ta)雖罷相，仍(reng)豪飲如常。

⑼宗之：崔(cui)宗之，吏部尚(shang)書崔(cui)日用之子(zi)，襲(xi)父封為齊國(guo)公(gong)，官至侍御史，與李白交(jiao)情深厚。瀟(xiao)灑：灑脫無拘(ju)束。

⑽觴(shang)（shāng）：盛有酒(jiu)的酒(jiu)杯(bei)。《說文》：“實曰觴(shang)，虛曰觶。”白眼(yan)(yan)：晉阮籍能作青(qing)白眼(yan)(yan)，青(qing)眼(yan)(yan)看朋友(you)，白眼(yan)(yan)視俗人。

⑾玉(yu)樹臨(lin)風：形容醉(zui)后搖曳之態。崔(cui)宗之風姿秀美，故以玉(yu)樹為喻。

⑿蘇晉：開元進士，曾為戶部和吏部侍郎(lang)。長(chang)齋：長(chang)期齋戒。繡佛：畫的佛像。

⒀逃(tao)禪(chan)：這里指逃(tao)出禪(chan)戒，即不守佛(fo)門戒律。佛(fo)教(jiao)戒飲酒，蘇晉長齋信佛(fo)，卻嗜酒，故(gu)曰(yue)“逃(tao)禪(chan)”。

⒁“李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)”四句：李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)以豪飲聞(wen)名，而(er)且文思(si)敏捷，常以酒(jiu)助詩興。《新唐書·李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)傳》載：李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)應詔(zhao)至長(chang)安，唐玄宗(zong)(zong)在(zai)金(jin)鑾殿召見(jian)(jian)他(ta)(ta)，并賜食，親為(wei)調羹，詔(zhao)為(wei)供奉翰(han)(han)林。有(you)一(yi)次，玄宗(zong)(zong)在(zai)沉香(xiang)亭召他(ta)(ta)寫配樂的(de)詩，而(er)他(ta)(ta)卻在(zai)長(chang)安酒(jiu)肆喝(he)得大醉(zui)。范(fan)傳正《李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)新墓碑》載：玄宗(zong)(zong)泛舟白(bai)(bai)(bai)(bai)蓮地，召李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)來寫文章，而(er)這時李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)已在(zai)翰(han)(han)林院喝(he)醉(zui)了(le)，玄宗(zong)(zong)就命高力士扶(fu)他(ta)(ta)上船來見(jian)(jian)。一(yi)斗詩百篇(pian)，一(yi)作“斗酒(jiu)詩百篇(pian)”。

⒂張旭：吳人(ren)，唐代書(shu)法家，善草書(shu)，時人(ren)稱為“草圣”。脫帽(mao)露(lu)頂：寫張旭狂放不羈的醉(zui)態。據(ju)說張旭每當大醉(zui)，常呼叫(jiao)奔走，索筆揮(hui)灑，甚至(zhi)以頭濡墨(mo)而書(shu)。醒后自視手跡，以為神(shen)異，不可復得。世稱“張顛”。

⒃焦遂：布(bu)衣之(zhi)士，平民(min)，以嗜酒聞名，事跡不詳。袁郊在《甘澤謠》中稱焦遂為布(bu)衣。卓然：神(shen)采煥發的樣(yang)子。

白話譯文

賀知章醉酒后(hou)騎馬，搖搖晃(huang)晃(huang)，如(ru)在乘船。他眼(yan)睛昏花墜入井中，竟在井底(di)睡(shui)著了。

汝陽王(wang)李琎(jin)飲(yin)酒(jiu)三斗以后才去覲見天子。路上碰到(dao)裝(zhuang)載酒(jiu)曲的車，酒(jiu)味(wei)引得口(kou)水(shui)直(zhi)流，為自己沒能封在水(shui)味(wei)如(ru)酒(jiu)的酒(jiu)泉郡而遺憾。

左相李適之為每日之興起不惜花費萬錢，飲酒如長鯨吞(tun)吸百川(chuan)之水。自稱舉杯豪飲是為了脫略政(zheng)事(shi)，以便讓(rang)賢。

崔宗之是(shi)一個(ge)瀟灑的美(mei)少年，舉杯飲酒時，常常傲視青天，俊(jun)美(mei)之姿有如玉樹臨風。

蘇晉(jin)雖在佛前(qian)齋戒吃素，飲起(qi)酒來(lai)常把佛門戒律忘得干(gan)干(gan)凈凈。

李(li)白飲酒(jiu)(jiu)一斗，立可賦詩百(bai)篇，他去長安街酒(jiu)(jiu)肆飲酒(jiu)(jiu)，常常醉眠于酒(jiu)(jiu)家(jia)。天(tian)子在湖池(chi)游宴，召他為詩作序(xu)，他因(yin)酒(jiu)(jiu)醉不肯上船，自(zi)稱是酒(jiu)(jiu)中之(zhi)仙。

張旭飲酒三(san)杯，即揮毫作書(shu)，時人稱為草圣(sheng)。他常不拘(ju)小節，在(zai)王(wang)公貴戚面前脫帽(mao)露頂(ding)，揮筆(bi)疾(ji)書(shu)，若得神助(zhu)，其書(shu)如云煙(yan)之瀉于紙張。

焦(jiao)遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高談闊論，常常語(yu)驚四座。

背景介紹

根據新、舊(jiu)《唐書》的(de)(de)(de)《李(li)適之傳》及《玄(xuan)宗紀》，李(li)適之罷(ba)相(xiang)是(shi)在唐玄(xuan)宗天寶五載（746）四月(yue)，則此詩(shi)最早亦(yi)必作于(yu)天寶五年(nian)四月(yue)之后，時杜甫初至(zhi)長(chang)安(an)。杜甫一(yi)到長(chang)安(an)就跟汝陽王李(li)琎有交往，常陪他(ta)飲燕游賞，自(zi)然跟汝陽王座上的(de)(de)(de)“酒(jiu)人”們熟識(shi)，也會聽(ting)到那(nei)些已離京(jing)或已去世的(de)(de)(de)詩(shi)酒(jiu)舊(jiu)友(you)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)趣聞(wen)雅事。于(yu)是(shi)一(yi)時興起，便寫出這一(yi)謳歌酒(jiu)徒的(de)(de)(de)詩(shi)篇。

《新(xin)唐(tang)書(shu)·李白傳(chuan)》載(zai)李白與賀知章、李適之、李琎、崔宗(zong)之、蘇晉(jin)、張旭、焦(jiao)遂八(ba)(ba)人(ren)俱善飲，稱為(wei)(wei)“酒中(zhong)八(ba)(ba)仙人(ren)”。杜(du)甫《飲中(zhong)八(ba)(ba)仙歌》是(shi)根(gen)據這風行一時的(de)(de)題材(cai)創作的(de)(de)，是(shi)為(wei)(wei)這八(ba)(ba)人(ren)描繪(hui)的(de)(de)“肖像”。

作者介紹

杜(du)甫（712—770），唐代現實主(zhu)(zhu)義(yi)詩(shi)(shi)人(ren)。字子美，嘗自稱少陵野老(lao)。舉進(jin)士不第，曾任檢校工部(bu)員外郎，故世稱杜(du)工部(bu)。宋以(yi)后被尊為“詩(shi)(shi)圣(sheng)”，與李白(bai)并稱“李杜(du)”。其詩(shi)(shi)大膽揭露當時社(she)會矛盾(dun)，對(dui)窮苦人(ren)民寄予深切同情(qing)，內容深刻。許(xu)多(duo)優秀作(zuo)品，顯示了(le)唐代由(you)盛轉(zhuan)衰的歷史過程，因被稱為“詩(shi)(shi)史”。在藝(yi)術上，善于運用各種詩(shi)(shi)歌形式，尤長(chang)于律詩(shi)(shi)；風格多(duo)樣，而以(yi)沉郁為主(zhu)(zhu)；語言精(jing)煉，具(ju)有高度的表達能力。存詩(shi)(shi)一(yi)千(qian)四(si)百多(duo)首，有《杜(du)工部(bu)集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中(zhong)八仙歌(ge)》是一(yi)首別具一(yi)格(ge)，富有特(te)色(se)的“肖像詩(shi)”。八個酒仙是同時代的人(ren)，又都在(zai)長(chang)安生(sheng)活(huo)過，在(zai)嗜酒、豪放、曠達這(zhe)些方(fang)面彼此相似。詩(shi)人(ren)以洗練(lian)的語言(yan)、人(ren)物速寫的筆(bi)法，將他們寫進(jin)一(yi)首詩(shi)里，構(gou)成一(yi)幅(fu)栩栩如生(sheng)的群像圖。

八仙中(zhong)首(shou)先(xian)出現(xian)的是(shi)賀知(zhi)章。他是(shi)其中(zhong)資格最(zui)老、年(nian)事最(zui)高的一個。在長(chang)安，他曾“解金龜換酒(jiu)為樂(le)”（李白《對(dui)酒(jiu)憶賀監(jian)序》）。詩(shi)中(zhong)說他喝醉酒(jiu)后，騎馬(ma)(ma)的姿態就像(xiang)乘船那樣搖來晃去，醉眼朦朧，眼花(hua)繚(liao)亂，跌進井里竟會(hui)在井里熟(shu)睡不醒。相傳(chuan)“阮咸嘗醉，騎馬(ma)(ma)傾欹”，人曰“箇老子如乘船游波浪中(zhong)”（明王(wang)嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用這一典故，用夸張手法描摹(mo)賀知(zhi)章酒(jiu)后騎馬(ma)(ma)的醉態與(yu)醉意(yi)，彌漫著一種(zhong)諧(xie)謔滑稽與(yu)歡快的情調，惟妙惟肖地表(biao)現(xian)了他曠達縱(zong)逸的性格特征。

其(qi)次出現(xian)的(de)人物是(shi)汝陽王(wang)李(li)琎。他是(shi)唐玄宗的(de)侄子，寵(chong)極一時，所謂“主(zhu)恩視遇(yu)頻”，“倍比骨肉親”（杜甫《贈太子太師汝陽郡王(wang)琎》），因此(ci)，他敢于飲酒三斗才(cai)上朝拜見天(tian)子。他的(de)嗜酒心理(li)也與眾不(bu)同，路上看到(dao)麴(qu)車(che)（即(ji)酒車(che)）竟然流起口水來，恨不(bu)得要把自己的(de)封(feng)(feng)地遷(qian)到(dao)酒泉(quan)（今屬(shu)甘肅）去。相傳(chuan)那里“城下(xia)有(you)(you)(you)金泉(quan)，泉(quan)味(wei)如酒，故名酒泉(quan)”（見《三秦記》）。唐代，皇親國戚，貴族勛臣有(you)(you)(you)資格襲領封(feng)(feng)地，因此(ci)，八(ba)人中只有(you)(you)(you)李(li)琎才(cai)會(hui)勾起“移封(feng)(feng)”的(de)念(nian)頭，其(qi)他人是(shi)不(bu)會(hui)這樣想入非非的(de)。詩人就抓(zhua)著李(li)琎出身皇族這一特點，細膩(ni)地描摹他的(de)享樂心理(li)與醉(zui)態(tai)，下(xia)筆(bi)真(zhen)實(shi)而(er)有(you)(you)(you)分(fen)寸。

接著出現的(de)(de)(de)是李(li)適(shi)之。他(ta)于天寶(bao)元年(nian)（742）代牛仙客為左(zuo)丞相，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費萬(wan)錢，豪飲的(de)(de)(de)酒量有如鯨魚吞吐百(bai)川(chuan)之水(shui)，一語(yu)點出他(ta)的(de)(de)(de)豪華(hua)奢(she)侈。然而好景不長(chang)，天寶(bao)五載（746）李(li)適(shi)之為李(li)林(lin)(lin)甫排擠，罷相后，在家與親友會飲，雖酒興(xing)未減，卻(que)不免(mian)牢騷滿腹，賦(fu)詩(shi)道：“避賢初罷相，樂(le)圣(sheng)且銜(xian)(xian)杯，為問門前客，今朝幾個(ge)來(lai)？”（《舊唐書·李(li)適(shi)之傳》）“銜(xian)(xian)杯樂(le)圣(sheng)稱避賢”即化用李(li)適(shi)之詩(shi)句。結(jie)合他(ta)罷相的(de)(de)(de)事實(shi)看，“避賢”語(yu)意雙關，有諷刺李(li)林(lin)(lin)甫的(de)(de)(de)意味。這里(li)抓(zhua)住(zhu)權位的(de)(de)(de)得失這一個(ge)重要(yao)方面刻(ke)畫人(ren)物性格，精(jing)心描繪李(li)適(shi)之的(de)(de)(de)肖像，含有深刻(ke)的(de)(de)(de)政治(zhi)內容，很耐人(ren)尋(xun)味。

三個(ge)顯(xian)貴人(ren)(ren)物展現后(hou)(hou)，跟著出現的(de)是兩個(ge)瀟灑的(de)名(ming)士(shi)崔(cui)宗(zong)之和(he)蘇(su)晉(jin)(jin)。崔(cui)宗(zong)之，是一(yi)個(ge)倜儻灑脫，少年英俊(jun)的(de)風流人(ren)(ren)物。他豪飲(yin)時，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一(yi)切，旁若無人(ren)(ren)。喝醉(zui)后(hou)(hou)，宛如玉(yu)樹(shu)迎風搖(yao)曳，不能自持。杜甫(fu)用“玉(yu)樹(shu)臨風”形容宗(zong)之的(de)俊(jun)美豐姿和(he)瀟灑醉(zui)態，很有韻味。接(jie)著寫(xie)蘇(su)晉(jin)(jin)。司馬遷寫(xie)《史(shi)記》擅長以矛盾(dun)沖突(tu)的(de)情節(jie)來表現人(ren)(ren)物的(de)思想性(xing)格(ge)。杜甫(fu)也善于(yu)抓住矛盾(dun)的(de)行為(wei)描寫(xie)人(ren)(ren)物的(de)性(xing)格(ge)特征。蘇(su)晉(jin)(jin)一(yi)面耽禪(chan)，長期齋戒，一(yi)面又(you)嗜飲(yin)，經常(chang)醉(zui)酒，處于(yu)“齋”與“醉(zui)”的(de)矛盾(dun)斗爭(zheng)中，但結果往往是“酒”戰勝“佛”，所以他就只好“醉(zui)中愛逃禪(chan)”了。短短兩句詩，幽默地表現了蘇(su)晉(jin)(jin)嗜酒而得意(yi)忘(wang)形，放縱而無所顧忌(ji)的(de)性(xing)格(ge)特點。

以上(shang)五(wu)個次(ci)要人(ren)物展現(xian)(xian)后(hou)，中(zhong)心(xin)人(ren)物李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)隆重出場。李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)同詩酒結下了(le)不解之緣(yuan)，他自己也說(shuo)過“百年(nian)三萬六千日，一日須傾三百杯(bei)”（《襄陽(yang)歌(ge)》），“興酣落筆搖(yao)五(wu)岳”（《江上(shang)吟》）。杜(du)甫描(miao)寫李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)幾句(ju)詩，浮雕般(ban)地(di)(di)(di)突出了(le)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)嗜好和詩才。李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)嗜酒，醉中(zhong)往往在“長安市上(shang)酒家眠”，習以為常，不足(zu)為奇(qi)(qi)。“天子(zi)呼來(lai)不上(shang)船(chuan)”這(zhe)一句(ju)，頓時使(shi)(shi)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)形(xing)(xing)象變得高(gao)大(da)(da)奇(qi)(qi)偉了(le)。李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)醉后(hou)，更加(jia)豪(hao)(hao)氣縱橫，狂放不羈(ji)，即使(shi)(shi)天子(zi)召見，也不是(shi)(shi)那么畢(bi)恭畢(bi)敬(jing)，誠惶誠恐(kong)，而是(shi)(shi)自豪(hao)(hao)地(di)(di)(di)大(da)(da)聲呼喊：“臣(chen)是(shi)(shi)酒中(zhong)仙(xian)！”強烈(lie)地(di)(di)(di)表現(xian)(xian)出李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)不畏權貴的(de)(de)性格(ge)(ge)。“天子(zi)呼來(lai)不上(shang)船(chuan)”，雖未(wei)必是(shi)(shi)事實(shi)，卻非(fei)常符合李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)思(si)想性格(ge)(ge)，因而具(ju)有(you)高(gao)度的(de)(de)藝(yi)術(shu)真(zhen)實(shi)性和強烈(lie)的(de)(de)藝(yi)術(shu)感染力(li)。杜(du)甫是(shi)(shi)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)摯友，他把握李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)思(si)想性格(ge)(ge)的(de)(de)本質方面并加(jia)以浪漫主(zhu)義的(de)(de)夸張(zhang)，將李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)塑(su)造成這(zhe)樣一個桀驁不馴、豪(hao)(hao)放縱逸、傲視封(feng)建王侯的(de)(de)藝(yi)術(shu)形(xing)(xing)象。這(zhe)肖像(xiang)，神采奕(yi)奕(yi)，形(xing)(xing)神兼備，煥(huan)發著美的(de)(de)理想光輝。這(zhe)正是(shi)(shi)千百年(nian)來(lai)人(ren)民所喜愛的(de)(de)富(fu)有(you)浪漫色彩(cai)的(de)(de)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)形(xing)(xing)象。

另(ling)一(yi)個和(he)李白比肩出(chu)現的(de)重(zhong)要(yao)人(ren)物(wu)是張(zhang)旭。他(ta)“善草(cao)書(shu)，好酒，每醉后(hou)，號呼狂(kuang)走(zou)，索筆(bi)揮灑，變化無窮，若有神(shen)助”（《杜臆(yi)》卷一(yi)）。當時人(ren)稱“草(cao)圣”。張(zhang)旭三杯酒醉后(hou)，豪(hao)情奔(ben)放，絕(jue)妙的(de)草(cao)書(shu)就會從他(ta)筆(bi)下流出(chu)。他(ta)無視權貴的(de)威嚴，在顯(xian)赫的(de)王公(gong)大(da)人(ren)面前(qian)，脫下帽子，露出(chu)頭(tou)頂(ding)，奮筆(bi)疾書(shu)，自(zi)由揮灑，筆(bi)走(zou)龍蛇，字(zi)跡如云煙般舒卷自(zi)如。“脫帽露頂(ding)王公(gong)前(qian)”，這生動地(di)寫出(chu)了一(yi)個倨傲不(bu)恭、不(bu)拘禮(li)儀的(de)人(ren)物(wu)形象。它酣暢地(di)表現了張(zhang)旭狂(kuang)放不(bu)羈，傲世獨立的(de)性(xing)格(ge)特征。

歌中殿后(hou)的(de)人物是焦遂(sui)。袁郊稱(cheng)焦遂(sui)為布衣，可(ke)見(jian)他是個平民。焦遂(sui)喝酒五斗后(hou)方有醉意，那時(shi)他更顯得神情卓異，高(gao)談闊論(lun)，滔滔不(bu)絕，驚動(dong)了(le)席間(jian)在座的(de)人。詩里(li)刻畫焦遂(sui)的(de)性格特征，集中在渲(xuan)染(ran)他的(de)卓越見(jian)識和論(lun)辯口才，用筆精確、謹嚴(yan)。

《飲(yin)中(zhong)八仙歌(ge)(ge)》的情調幽默諧(xie)謔(nve)，色(se)彩明麗，旋律輕快。在(zai)音韻上(shang)，一(yi)韻到底，一(yi)氣呵成(cheng)，是(shi)(shi)一(yi)首嚴密完整的歌(ge)(ge)行。在(zai)結構上(shang)，每(mei)個(ge)人物自成(cheng)一(yi)章(zhang)，八個(ge)人物主次分明，每(mei)個(ge)人物的性(xing)格(ge)(ge)特點，彼此(ci)襯托映照，有(you)如一(yi)座(zuo)群體圓(yuan)雕(diao)，藝術(shu)上(shang)確有(you)獨(du)創(chuang)性(xing)。正如王嗣奭(shi)所說：“此(ci)創(chuang)格(ge)(ge)，前無所因。”它在(zai)古(gu)典(dian)詩歌(ge)(ge)中(zhong)的確是(shi)(shi)別開生面(mian)之作。

名家點評

宋代何汶《竹莊詩(shi)話(hua)》：見開元太平(ping)人物之盛。

宋代周知和《松江詩話》：子美《八仙(xian)歌》押兩(liang)“船”字，在歌行則可，他不可為法。

明代高棅《唐詩品匯》：蔡絳《西清(qing)詩話》云(yun)：此歌(ge)重(zhong)疊用(yong)韻(yun)，古無其體。嘗質之叔父元度云(yun)：此歌(ge)分八篇，人人各異，雖重(zhong)押韻(yun)，無害。亦《三百篇》分章(zhang)之意(yi)也。

明代謝榛《四溟詩話》：少陵《哀江(jiang)頭》《哀王(wang)孫》作法最古，然琢削靡(mi)礱(long)，力(li)盡此(ci)矣。《飲中(zhong)八仙》，格力(li)趄拔，庶足當之。

明代凌宏憲《唐(tang)詩廣選》：劉(liu)會孟(meng)曰：（詩分）八篇(pian)，近之。吾意復如題畫，人自一二語(yu)，集之成(cheng)歌。又(you)曰：不(bu)倫(lun)不(bu)理(li)，各極其醉題，古無(wu)此體，無(wu)此妙(miao)。

明代(dai)李沂《唐(tang)詩援》：蔡(cai)元度謂(wei)此歌分篇(pian)人人各(ge)異，雖(sui)重(zhong)押韻(yun)無害。予(yu)謂(wei)此是老杜創(chuang)體，參差(cha)歷落，不衫不履(lv)，各(ge)極其致(zhi)，彼以重(zhong)韻(yun)病之，淺矣。

明代許學(xue)夷《詩源辯體》：子美《飲(yin)中(zhong)(zhong)八仙歌(ge)》中(zhong)(zhong)多一韻(yun)二(er)用(yong)，有至(zhi)三用(yong)者，讀之(zhi)(zhi)了不自覺。少時熟記，亦(yi)不見(jian)其錯(cuo)綜之(zhi)(zhi)妙。或(huo)謂“此歌(ge)無(wu)首無(wu)尾，當(dang)作八章。”然體雖八章，文氣只似一篇，此亦(yi)歌(ge)行之(zhi)(zhi)變，但(dan)語(yu)未入元和耳(er)。至(zhi)“焦(jiao)遂”二(er)句，如(ru)《同谷》第七歌(ge)，聲氣俱盡。

明末清初王嗣奭《杜(du)臆(yi)》：此創(chuang)格，前(qian)無(wu)所因，后人不能學。描寫八公都帶仙氣，而或二(er)句、三句、四句，如(ru)云在晴空，卷舒(shu)自如(ru)，亦詩(shi)中之仙也。

明末(mo)清初唐汝詢《匯(hui)編(bian)唐詩(shi)十集》：《柏(bo)梁詩(shi)》，人(ren)各說一句(ju)；《八仙歌》，人(ren)各記一章(zhang)。特(te)變其(qi)體耳，重韻(yun)何(he)害！《唐詩(shi)解》：其(qi)他若(ruo)崔之(zhi)貌、蘇之(zhi)禪、李之(zhi)詩(shi)、張旭(xu)之(zhi)草圣(sheng)(sheng)、焦遂之(zhi)高談(tan)，皆(jie)任其(qi)性(xing)直，逞(cheng)其(qi)才(cai)俊，托(tuo)于(yu)酒(jiu)(jiu)以自見者。藉(jie)令(ling)八人(ren)而當圣(sheng)(sheng)世(shi)，未(wei)必不為元愷之(zhi)倫，今皆(jie)流落不偶。知章(zhang)則(ze)以輔太子而見疏，適之(zhi)則(ze)以忤權(quan)相而被斥，青蓮則(ze)以觸(chu)力士(shi)而放(fang)棄，其(qi)五人(ren)亦皆(jie)厭世(shi)之(zhi)濁(zhuo)而托(tuo)于(yu)酒(jiu)(jiu)，故子美詠(yong)之(zhi)，有(you)廢中權(quan)之(zhi)義(yi)云。

明末清初(chu)周珽(ting)(ting)《唐詩選(xuan)脈會(hui)通(tong)評林》：蔣一梅(mei)曰(yue)：一篇凡八章，是(shi)傳神寫照語，得(de)趣欲飛(fei)。陸時雍曰(yue)：創(chuang)格既高，描神復妙。周珽(ting)(ting)曰(yue)：翠盤之舞，龍律之躍，鵝籠之書生，取盒之紅線，合而(er)為八仙之歌。開(kai)天落地異品。

明末清初黃周星(xing)《唐詩快(kuai)》：八人(ren)中(zhong)惟太(tai)白有謫(zhe)仙(xian)之號(hao)，馀七(qi)人(ren)皆未嘗仙(xian)也，然(ran)因其(qi)自號(hao)“酒(jiu)中(zhong)八仙(xian)”，少陵(ling)遂從而仙(xian)之。至今(jin)讀其(qi)詩，不但飄飄有仙(xian)氣(qi)，亦(yi)且拂拂有酒(jiu)氣(qi)。

明末清(qing)初徐(xu)增《而庵(an)說唐詩》：作古詩必有(you)解(jie)(jie)數。茲將八人截然分(fen)開，竟作八解(jie)(jie)，一解(jie)(jie)中或(huo)二語，或(huo)三語，或(huo)四(si)語，參差(cha)不恒，詩中傳記手(shou)，亦樂府之支流也(ye)。又：知章(zhang)起，焦遂終(zhong)，汝陽稱(cheng)封，李適之稱(cheng)爵，皆不苛。

清代(dai)張(zhang)謙(qian)宜(yi)《繭齋詩(shi)談》：一(yi)路(lu)如連山(shan)斷嶺，似(si)接不(bu)接，似(si)閃不(bu)閃，極行(xing)文(wen)之樂事。用《史記》合傳例(li)為(wei)歌行(xing)，須有大力為(wei)根。至于(yu)錯綜(zong)剪(jian)裁(cai)，又乘一(yi)時筆(bi)(bi)勢興會得之，此有法(fa)而無法(fa)者也。此等詩(shi)以筆(bi)(bi)健為(wei)貴、清則(ze)勁而上騰，若加重色(se)雕刻，便累墜不(bu)能高(gao)舉矣。

清代(dai)吳震(zhen)方《放(fang)膽詩》：此詩有(you)二(er)“眠”字，二(er)“天”字，二(er)“船”字，三“前”字。乃自為(wei)八章，非故作重韻也(ye)。此系創格，古未見其體(ti)，后人亦(yi)不能(neng)學(xue)。

清(qing)代沈德潛《唐詩別裁》：前不(bu)用起，后不(bu)用收，中間參差歷落，似(si)八(ba)章，乃似(si)一章，格法(fa)古未曾有。每人各贈幾語(yu)，故(gu)有重韻而不(bu)妨礙。

清代浦起(qi)龍《讀杜心解》：此格亦(yi)從季札觀樂、羊欣論書，及詩之《柏梁臺(tai)》體化出(chu)。其寫各人醉趣，語亦(yi)不浪下。

清高宗(zong)敕(chi)編《唐宋詩醇》：李因篤曰：無首無尾，章法突兀妙(miao)是(shi)，敘述不涉議論(lun)，而八(ba)人身分自(zi)見，風雅中司(si)馬太史也。

清代翁方綱《石(shi)洲詩話(hua)·漁(yu)洋評杜摘記》：“無首無尾，章(zhang)法突兀，然非杜之至(zhi)者。”按：此亦西樵評也。……皆謬(miu)之甚者。

清代(dai)楊倫(lun)《杜詩鏡銓》：四句獨(du)詳。八人(ren)以(yi)此人(ren)為主也（“李白一(yi)斗(dou)”句下(xia)）。獨(du)以(yi)一(yi)不醉客作結(jie)（“焦遂五斗(dou)”句下(xia)）。李子德云：似頌似贊，只一(yi)、二語可得(de)其(qi)人(ren)生平。