芒果视频下载

基本介紹

《飲中八(ba)仙(xian)歌(ge)》是唐代(dai)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)杜甫的(de)詩(shi)作(zuo)。此詩(shi)將當時號稱(cheng)“酒(jiu)中八(ba)仙(xian)人(ren)(ren)(ren)”的(de)李白、賀知章(zhang)、李適之(zhi)、李琎、崔宗之(zhi)、蘇晉(jin)、張(zhang)旭、焦遂(sui)八(ba)人(ren)(ren)(ren)從(cong)“飲酒(jiu)”這個(ge)角(jiao)度聯系在一(yi)(yi)(yi)起(qi)，用(yong)(yong)追敘的(de)方(fang)式、洗煉(lian)的(de)語言、人(ren)(ren)(ren)物速寫(xie)(xie)的(de)筆法(fa)，作(zuo)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)栩栩如生的(de)群像(xiang)圖。全詩(shi)句(ju)(ju)句(ju)(ju)押(ya)韻，一(yi)(yi)(yi)韻到(dao)底；前(qian)不(bu)(bu)用(yong)(yong)起(qi)，后不(bu)(bu)用(yong)(yong)收；并(bing)列地(di)分寫(xie)(xie)八(ba)人(ren)(ren)(ren)，句(ju)(ju)數多(duo)少(shao)不(bu)(bu)齊，但首、尾、中腰，各(ge)用(yong)(yong)兩句(ju)(ju)，前(qian)后或三或四，變化中仍有(you)條(tiao)理：在體裁上是一(yi)(yi)(yi)個(ge)創(chuang)格(ge)。八(ba)人(ren)(ren)(ren)中，賀知章(zhang)資(zi)格(ge)最(zui)老，所以放(fang)在第一(yi)(yi)(yi)位(wei)。其他(ta)按官爵，從(cong)王公宰(zai)相一(yi)(yi)(yi)直說到(dao)布衣。作(zuo)者(zhe)寫(xie)(xie)八(ba)人(ren)(ren)(ren)醉態各(ge)有(you)特點，純用(yong)(yong)漫畫素描的(de)手法(fa)，寫(xie)(xie)他(ta)們的(de)平生醉趣，充(chong)分表現了(le)(le)他(ta)們嗜酒(jiu)如命、放(fang)浪不(bu)(bu)羈的(de)性(xing)格(ge)，生動地(di)再現了(le)(le)盛唐時代(dai)文(wen)人(ren)(ren)(ren)士大夫樂(le)觀、放(fang)達的(de)精神風貌(mao)。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知(zhi)章(zhang)騎馬似乘船⑴，眼(yan)花(hua)落井水底眠⑵。

汝陽三斗始朝天(tian)⑶，道逢(feng)麴(qu)車(che)口流涎⑷，恨不移封(feng)向酒泉⑸。

左相日興(xing)費萬錢(qian)⑹，飲如(ru)長鯨(jing)吸百川⑺，銜杯樂圣稱避(bi)賢⑻。

宗(zong)之瀟灑美少(shao)年⑼，舉觴白眼望青天(tian)⑽，皎如玉樹(shu)臨風(feng)前(qian)⑾。

蘇(su)晉長(chang)齋繡佛前⑿，醉中(zhong)往(wang)(wang)往(wang)(wang)愛逃(tao)禪⒀。

李白一斗(dou)詩百篇(pian)，長安市上(shang)酒家眠，天(tian)子呼來不(bu)上(shang)船(chuan)，自稱臣是(shi)酒中(zhong)仙(xian)⒁。

張旭(xu)三杯(bei)草圣傳⒂，脫帽(mao)露頂(ding)王公前，揮毫落紙(zhi)如云煙(yan)。

焦遂五斗方卓然⒃，高談(tan)雄(xiong)辯(bian)驚四(si)筵(yan)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知(zhi)章：即賀(he)知(zhi)章，越(yue)州(zhou)永(yong)興（今浙江杭州(zhou)蕭山(shan)）人，官至秘書(shu)監。嗜酒，性曠(kuang)放縱誕，自號“四明狂(kuang)客”，又稱“秘書(shu)外(wai)監”。似乘(cheng)船：形容賀(he)知(zhi)章騎馬馬上(shang)的醉態，搖搖晃晃，像乘(cheng)船一樣(yang)。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝陽(yang)：汝陽(yang)王李琎(jin)，唐玄宗的侄(zhi)子。朝(chao)(chao)天：朝(chao)(chao)見(jian)天子。此謂李痛(tong)飲后(hou)才入(ru)朝(chao)(chao)。

⑷逢：一作“見(jian)”。麴(qu)（qū）車：酒車。涎：口水(shui)。

⑸移封：改換(huan)封地(di)。酒泉：郡名(ming)，在(zai)今甘肅酒泉縣。傳說郡城下(xia)有泉，味如酒。故名(ming)酒泉。

⑹左相：指左丞(cheng)相李適之，天(tian)寶元(yuan)年（742）八月為左丞(cheng)相，天(tian)寶五載（746）四月，為李林甫排擠(ji)罷相。

⑺長鯨：鯨魚。古人以(yi)為鯨魚能吸百川之(zhi)水(shui)，故用來形容李適之(zhi)的(de)酒量之(zhi)大(da)。

⑻銜(xian)杯：貪(tan)酒(jiu)(jiu)。樂圣(sheng)：喜(xi)喝清酒(jiu)(jiu)。圣(sheng)，酒(jiu)(jiu)的(de)代稱。避(bi)賢(xian)：不喝濁(zhuo)酒(jiu)(jiu)。避(bi)，一作“世”。《三國志(zhi)(zhi)·魏志(zhi)(zhi)·徐(xu)(xu)邈(miao)傳》：尚書郎徐(xu)(xu)邈(miao)酒(jiu)(jiu)醉，校事趙(zhao)達(da)來問事，邈(miao)言“中圣(sheng)人”。達(da)復告曹操(cao)，操(cao)怒，鮮(xian)于輔(fu)解釋說：“平(ping)日醉客，謂酒(jiu)(jiu)清者(zhe)為(wei)圣(sheng)人，酒(jiu)(jiu)濁(zhuo)者(zhe)為(wei)賢(xian)人。”李適之罷相(xiang)后(hou)，嘗作詩云：“避(bi)賢(xian)初罷相(xiang)，樂圣(sheng)且銜(xian)杯。為(wei)問門前客，今朝幾(ji)個來？”此化用李適之詩句，說他雖罷相(xiang)，仍豪飲如(ru)常(chang)。

⑼宗之(zhi)：崔(cui)宗之(zhi)，吏部尚書崔(cui)日用之(zhi)子，襲父封為齊國公，官至侍(shi)御史(shi)，與李白交情深厚(hou)。瀟灑(sa)：灑(sa)脫無拘束。

⑽觴（shāng）：盛有酒(jiu)的(de)酒(jiu)杯。《說(shuo)文(wen)》：“實曰(yue)觴，虛曰(yue)觶。”白(bai)眼：晉(jin)阮(ruan)籍能(neng)作青白(bai)眼，青眼看朋友(you)，白(bai)眼視(shi)俗人。

⑾玉樹臨風：形容醉后搖曳之態(tai)。崔宗之風姿秀美(mei)，故以玉樹為(wei)喻。

⑿蘇晉：開元進士(shi)，曾為戶部(bu)和吏部(bu)侍郎(lang)。長齋：長期齋戒(jie)。繡佛(fo)：畫的佛(fo)像。

⒀逃(tao)(tao)禪：這(zhe)里指(zhi)逃(tao)(tao)出(chu)禪戒(jie)，即不守佛(fo)門(men)戒(jie)律。佛(fo)教戒(jie)飲酒，蘇晉長齋信佛(fo)，卻嗜酒，故(gu)曰“逃(tao)(tao)禪”。

⒁“李白”四句：李白以(yi)豪飲聞名(ming)，而(er)且(qie)文思敏捷(jie)，常以(yi)酒(jiu)助詩(shi)興(xing)。《新唐(tang)書·李白傳》載(zai)：李白應(ying)詔(zhao)至長安，唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)在(zai)金鑾殿召(zhao)見他(ta)，并賜食，親為調(diao)羹，詔(zhao)為供奉翰林(lin)。有(you)一次，玄(xuan)(xuan)宗(zong)在(zai)沉香亭召(zhao)他(ta)寫(xie)配樂(le)的詩(shi)，而(er)他(ta)卻在(zai)長安酒(jiu)肆喝得(de)大醉(zui)。范傳正(zheng)《李白新墓碑》載(zai)：玄(xuan)(xuan)宗(zong)泛舟白蓮地，召(zhao)李白來(lai)寫(xie)文章，而(er)這時李白已在(zai)翰林(lin)院喝醉(zui)了，玄(xuan)(xuan)宗(zong)就命(ming)高力士扶他(ta)上船來(lai)見。一斗詩(shi)百(bai)篇，一作“斗酒(jiu)詩(shi)百(bai)篇”。

⒂張旭：吳人，唐代書(shu)法家(jia)，善草(cao)書(shu)，時人稱(cheng)為(wei)“草(cao)圣”。脫帽露頂：寫張旭狂放不(bu)羈(ji)的醉(zui)(zui)態。據(ju)說張旭每當大醉(zui)(zui)，常呼叫奔走，索筆揮灑，甚至以(yi)頭濡墨而書(shu)。醒后自視手跡，以(yi)為(wei)神異(yi)，不(bu)可復得。世稱(cheng)“張顛”。

⒃焦遂：布(bu)衣(yi)之士，平民(min)，以嗜酒聞名，事跡不詳。袁郊在《甘澤謠(yao)》中(zhong)稱焦遂為布(bu)衣(yi)。卓然(ran)：神(shen)采煥發的樣(yang)子(zi)。

白話譯文

賀知章醉酒(jiu)后騎馬，搖搖晃晃，如在乘(cheng)船。他眼睛(jing)昏花墜入(ru)井中(zhong)，竟在井底睡著了(le)。

汝陽王李(li)琎飲(yin)酒三斗以后才(cai)去覲見天子。路上碰到裝(zhuang)載酒曲的車，酒味引(yin)得口水(shui)直流(liu)，為(wei)自己沒能封在水(shui)味如酒的酒泉(quan)郡而遺憾。

左相李適(shi)之(zhi)(zhi)為每日之(zhi)(zhi)興起不惜花費(fei)萬錢，飲酒(jiu)如長鯨吞吸百川之(zhi)(zhi)水。自稱舉杯豪飲是為了脫略政(zheng)事，以便讓賢。

崔(cui)宗(zong)之(zhi)是一個瀟灑的美少年，舉杯飲酒(jiu)時，常常傲視(shi)青天，俊美之(zhi)姿有如玉樹臨(lin)風。

蘇晉雖在佛(fo)前齋戒吃素，飲起酒(jiu)來常把佛(fo)門(men)戒律忘得干干凈凈。

李白飲酒(jiu)一(yi)斗，立可賦詩百篇，他(ta)去長安街(jie)酒(jiu)肆飲酒(jiu)，常常醉眠于酒(jiu)家。天(tian)子在湖池游宴，召(zhao)他(ta)為詩作序，他(ta)因酒(jiu)醉不肯(ken)上(shang)船，自稱是酒(jiu)中之仙。

張旭飲酒三(san)杯(bei)，即揮毫作書，時人稱為草圣。他常不拘小節(jie)，在王公貴戚面(mian)前(qian)脫帽露頂(ding)，揮筆疾書，若得神助，其書如云煙之(zhi)瀉(xie)于紙(zhi)張。

焦(jiao)遂五杯酒下肚，才得精(jing)神振奮。在(zai)酒席上高談闊論，常常語(yu)驚四座。

背景介紹

根據新、舊(jiu)《唐書(shu)》的(de)(de)《李適之(zhi)傳(chuan)》及《玄宗紀》，李適之(zhi)罷相是在唐玄宗天寶五(wu)(wu)載（746）四月，則此詩最早亦必作于天寶五(wu)(wu)年四月之(zhi)后，時杜(du)甫初至長(chang)安。杜(du)甫一(yi)(yi)到長(chang)安就(jiu)跟(gen)汝陽王李琎(jin)有交往(wang)，常陪(pei)他飲燕游賞，自然跟(gen)汝陽王座上的(de)(de)“酒(jiu)人(ren)”們熟識，也會聽到那些已離京或已去世的(de)(de)詩酒(jiu)舊(jiu)友的(de)(de)種(zhong)種(zhong)趣聞雅事。于是一(yi)(yi)時興(xing)起，便寫出這一(yi)(yi)謳歌(ge)酒(jiu)徒的(de)(de)詩篇。

《新唐書·李白(bai)(bai)傳》載李白(bai)(bai)與(yu)賀知章、李適(shi)之(zhi)、李琎、崔宗之(zhi)、蘇晉、張旭、焦遂八(ba)人(ren)俱善(shan)飲，稱為“酒(jiu)中八(ba)仙(xian)人(ren)”。杜甫《飲中八(ba)仙(xian)歌》是(shi)根據這風(feng)行(xing)一(yi)時的(de)(de)題(ti)材(cai)創作的(de)(de)，是(shi)為這八(ba)人(ren)描繪的(de)(de)“肖像”。

作者介紹

杜甫(fu)（712—770），唐代(dai)現實主義詩(shi)(shi)(shi)人。字子(zi)美(mei)，嘗(chang)自稱少陵野老(lao)。舉(ju)進士不第，曾任檢校工部(bu)員外郎，故(gu)世(shi)稱杜工部(bu)。宋(song)以后(hou)被(bei)尊為“詩(shi)(shi)(shi)圣(sheng)”，與李(li)白(bai)并稱“李(li)杜”。其詩(shi)(shi)(shi)大(da)膽揭露當(dang)時社會矛(mao)盾，對窮(qiong)苦人民寄(ji)予深切同情(qing)，內容(rong)深刻。許多優(you)秀作品，顯(xian)示了(le)唐代(dai)由盛轉(zhuan)衰的歷史(shi)過程，因被(bei)稱為“詩(shi)(shi)(shi)史(shi)”。在藝術(shu)上，善于運(yun)用各種詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)形式，尤(you)長于律(lv)詩(shi)(shi)(shi)；風格多樣，而以沉(chen)郁為主；語(yu)言精煉，具有高度的表達能力。存詩(shi)(shi)(shi)一千四百(bai)多首，有《杜工部(bu)集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲(yin)中八仙歌》是一首別具一格，富(fu)有特色(se)的(de)“肖像詩(shi)”。八個酒仙是同時(shi)代的(de)人(ren)(ren)，又都在長安生活過，在嗜酒、豪放、曠達這些方面彼(bi)此相似。詩(shi)人(ren)(ren)以洗練(lian)的(de)語言、人(ren)(ren)物速(su)寫(xie)的(de)筆法，將(jiang)他們寫(xie)進(jin)一首詩(shi)里(li)，構成(cheng)一幅栩(xu)栩(xu)如(ru)生的(de)群像圖。

八(ba)仙中首先出現的(de)(de)是(shi)(shi)賀(he)知(zhi)章。他是(shi)(shi)其中資格最(zui)老、年事最(zui)高的(de)(de)一(yi)個(ge)。在長安(an)，他曾“解金龜(gui)換(huan)酒(jiu)為樂”（李白《對酒(jiu)憶賀(he)監序》）。詩中說他喝醉酒(jiu)后，騎馬的(de)(de)姿態就像乘船(chuan)那樣搖(yao)來晃(huang)去，醉眼(yan)朦朧(long)，眼(yan)花繚亂，跌進井里(li)竟會在井里(li)熟睡(shui)不醒。相(xiang)傳“阮咸嘗醉，騎馬傾(qing)欹”，人曰“箇老子如乘船(chuan)游(you)波浪中”（明王嗣奭《杜臆》卷一(yi)）。杜甫活用這一(yi)典故，用夸張(zhang)手法描摹賀(he)知(zhi)章酒(jiu)后騎馬的(de)(de)醉態與醉意(yi)，彌漫著一(yi)種諧謔(nve)滑稽(ji)與歡快(kuai)的(de)(de)情調，惟妙(miao)惟肖地表(biao)現了他曠達縱(zong)逸的(de)(de)性格特征。

其次出現的(de)人物是(shi)汝陽王(wang)李琎(jin)(jin)。他是(shi)唐(tang)(tang)玄宗的(de)侄(zhi)子(zi)，寵(chong)極一(yi)時，所(suo)謂“主恩視遇頻(pin)”，“倍比(bi)骨肉親(qin)(qin)”（杜(du)甫《贈太(tai)子(zi)太(tai)師(shi)汝陽郡王(wang)琎(jin)(jin)》），因此，他敢于飲酒(jiu)(jiu)三斗才上朝拜見(jian)天(tian)子(zi)。他的(de)嗜酒(jiu)(jiu)心理(li)(li)也與(yu)眾(zhong)不(bu)同(tong)，路上看到麴車（即酒(jiu)(jiu)車）竟然流起口(kou)水來，恨不(bu)得(de)要把自己的(de)封(feng)地遷到酒(jiu)(jiu)泉（今屬甘肅）去。相(xiang)傳(chuan)那里“城下(xia)有金泉，泉味(wei)如(ru)酒(jiu)(jiu)，故名酒(jiu)(jiu)泉”（見(jian)《三秦記》）。唐(tang)(tang)代，皇(huang)親(qin)(qin)國戚，貴族勛臣有資格襲領(ling)封(feng)地，因此，八人中(zhong)只有李琎(jin)(jin)才會勾起“移(yi)封(feng)”的(de)念(nian)頭(tou)，其他人是(shi)不(bu)會這樣想(xiang)入(ru)非非的(de)。詩人就抓著(zhu)李琎(jin)(jin)出身皇(huang)族這一(yi)特點，細膩地描(miao)摹他的(de)享樂心理(li)(li)與(yu)醉態，下(xia)筆(bi)真實而有分寸。

接著(zhu)出(chu)現的(de)(de)是(shi)李(li)(li)(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)。他(ta)(ta)(ta)于天寶元年（742）代(dai)牛仙客(ke)(ke)為(wei)(wei)左丞相(xiang)，雅好賓(bin)客(ke)(ke)，夜則燕賞，飲酒(jiu)日費萬錢(qian)，豪(hao)飲的(de)(de)酒(jiu)量有如鯨魚吞吐百川之(zhi)水，一(yi)語點出(chu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)豪(hao)華奢(she)侈(chi)。然而(er)好景不(bu)(bu)長，天寶五載（746）李(li)(li)(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)為(wei)(wei)李(li)(li)(li)(li)林(lin)甫排(pai)擠，罷相(xiang)后，在家與(yu)親友會飲，雖酒(jiu)興未減，卻不(bu)(bu)免牢騷滿腹(fu)，賦詩道：“避(bi)(bi)(bi)賢初罷相(xiang)，樂(le)圣且銜杯，為(wei)(wei)問門前客(ke)(ke)，今朝幾個(ge)來(lai)？”（《舊唐(tang)書·李(li)(li)(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)傳》）“銜杯樂(le)圣稱(cheng)避(bi)(bi)(bi)賢”即化用李(li)(li)(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)詩句(ju)。結合他(ta)(ta)(ta)罷相(xiang)的(de)(de)事實看，“避(bi)(bi)(bi)賢”語意(yi)雙(shuang)關，有諷刺李(li)(li)(li)(li)林(lin)甫的(de)(de)意(yi)味(wei)。這里(li)抓(zhua)住權位的(de)(de)得失這一(yi)個(ge)重(zhong)要方面(mian)刻(ke)畫人物性格，精心描繪(hui)李(li)(li)(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)的(de)(de)肖像(xiang)，含有深刻(ke)的(de)(de)政治內容，很耐人尋味(wei)。

三個顯貴(gui)人物展(zhan)現(xian)后，跟著(zhu)(zhu)出現(xian)的(de)(de)(de)是兩(liang)個瀟灑(sa)的(de)(de)(de)名(ming)士(shi)崔(cui)宗之(zhi)和蘇(su)晉(jin)(jin)。崔(cui)宗之(zhi)，是一(yi)(yi)個倜儻灑(sa)脫，少年英(ying)俊的(de)(de)(de)風流人物。他(ta)豪飲(yin)時，高(gao)舉酒(jiu)(jiu)杯(bei)，用白眼(yan)仰望青(qing)天，睥睨(ni)一(yi)(yi)切，旁若無(wu)人。喝醉(zui)后，宛如玉(yu)樹(shu)迎(ying)風搖曳，不(bu)能自持。杜甫用“玉(yu)樹(shu)臨風”形(xing)容(rong)宗之(zhi)的(de)(de)(de)俊美豐姿(zi)和瀟灑(sa)醉(zui)態(tai)，很有韻味(wei)。接著(zhu)(zhu)寫蘇(su)晉(jin)(jin)。司(si)馬遷(qian)寫《史記》擅長以(yi)矛(mao)盾沖突(tu)的(de)(de)(de)情節來(lai)表(biao)現(xian)人物的(de)(de)(de)思(si)想性格。杜甫也(ye)善于抓(zhua)住矛(mao)盾的(de)(de)(de)行為描寫人物的(de)(de)(de)性格特(te)征。蘇(su)晉(jin)(jin)一(yi)(yi)面耽禪，長期齋戒，一(yi)(yi)面又嗜飲(yin)，經常醉(zui)酒(jiu)(jiu)，處于“齋”與(yu)“醉(zui)”的(de)(de)(de)矛(mao)盾斗爭中，但結果往往是“酒(jiu)(jiu)”戰勝“佛”，所以(yi)他(ta)就只好“醉(zui)中愛逃禪”了(le)。短短兩(liang)句(ju)詩，幽(you)默地(di)表(biao)現(xian)了(le)蘇(su)晉(jin)(jin)嗜酒(jiu)(jiu)而得意忘形(xing)，放縱而無(wu)所顧(gu)忌(ji)的(de)(de)(de)性格特(te)點。

以(yi)上五個次(ci)要人(ren)(ren)物(wu)展現(xian)后，中(zhong)(zhong)心人(ren)(ren)物(wu)李(li)(li)白(bai)隆重出場(chang)。李(li)(li)白(bai)同詩(shi)(shi)酒(jiu)結下了(le)不解之緣，他(ta)自(zi)己(ji)也說過“百年三萬六千日，一日須(xu)傾三百杯”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖五岳”（《江上吟(yin)》）。杜甫描寫(xie)李(li)(li)白(bai)的(de)(de)幾句詩(shi)(shi)，浮雕(diao)般地(di)突(tu)出了(le)李(li)(li)白(bai)的(de)(de)嗜好和詩(shi)(shi)才(cai)。李(li)(li)白(bai)嗜酒(jiu)，醉中(zhong)(zhong)往(wang)往(wang)在“長(chang)安(an)市上酒(jiu)家(jia)眠”，習以(yi)為常(chang)，不足為奇。“天子呼(hu)來不上船(chuan)(chuan)”這(zhe)一句，頓時使李(li)(li)白(bai)的(de)(de)形(xing)象變得(de)高大奇偉了(le)。李(li)(li)白(bai)醉后，更加豪氣縱(zong)橫，狂放不羈，即使天子召見(jian)，也不是(shi)那么畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是(shi)自(zi)豪地(di)大聲呼(hu)喊：“臣是(shi)酒(jiu)中(zhong)(zhong)仙！”強烈(lie)地(di)表現(xian)出李(li)(li)白(bai)不畏(wei)權(quan)貴的(de)(de)性(xing)格。“天子呼(hu)來不上船(chuan)(chuan)”，雖未必是(shi)事實(shi)，卻非(fei)常(chang)符合李(li)(li)白(bai)的(de)(de)思想性(xing)格，因而具(ju)有(you)(you)高度的(de)(de)藝(yi)術真實(shi)性(xing)和強烈(lie)的(de)(de)藝(yi)術感染力(li)。杜甫是(shi)李(li)(li)白(bai)的(de)(de)摯友(you)，他(ta)把握李(li)(li)白(bai)思想性(xing)格的(de)(de)本質方面并加以(yi)浪(lang)漫(man)主(zhu)義的(de)(de)夸張，將(jiang)李(li)(li)白(bai)塑造成這(zhe)樣一個桀(jie)驁不馴、豪放縱(zong)逸、傲視封建王侯的(de)(de)藝(yi)術形(xing)象。這(zhe)肖像(xiang)，神(shen)采奕奕，形(xing)神(shen)兼備，煥發著美(mei)的(de)(de)理想光輝。這(zhe)正是(shi)千百年來人(ren)(ren)民所(suo)喜愛的(de)(de)富有(you)(you)浪(lang)漫(man)色彩(cai)的(de)(de)李(li)(li)白(bai)形(xing)象。

另一(yi)個(ge)和李(li)白比肩(jian)出(chu)現的(de)(de)重(zhong)要人物是(shi)張(zhang)旭(xu)(xu)。他(ta)“善草書，好酒(jiu)，每醉后，號(hao)呼狂走，索筆揮(hui)灑，變化無窮，若有神助”（《杜臆》卷一(yi)）。當(dang)時(shi)人稱“草圣(sheng)”。張(zhang)旭(xu)(xu)三(san)杯酒(jiu)醉后，豪(hao)情奔放(fang)，絕(jue)妙的(de)(de)草書就會從他(ta)筆下(xia)流出(chu)。他(ta)無視權(quan)貴的(de)(de)威嚴(yan)，在顯赫的(de)(de)王公大人面(mian)前，脫下(xia)帽(mao)子，露出(chu)頭頂，奮筆疾書，自由揮(hui)灑，筆走龍(long)蛇，字跡如云(yun)煙般舒卷自如。“脫帽(mao)露頂王公前”，這生(sheng)動地(di)寫出(chu)了一(yi)個(ge)倨傲(ao)不(bu)恭、不(bu)拘禮儀的(de)(de)人物形象。它酣暢(chang)地(di)表現了張(zhang)旭(xu)(xu)狂放(fang)不(bu)羈，傲(ao)世(shi)獨立的(de)(de)性格特征。

歌中(zhong)殿后的人物是(shi)焦遂(sui)。袁(yuan)郊(jiao)稱焦遂(sui)為布衣，可見他是(shi)個平民(min)。焦遂(sui)喝酒五斗(dou)后方有(you)醉意(yi)，那時他更(geng)顯(xian)得神情卓(zhuo)異，高談闊論，滔(tao)滔(tao)不絕，驚動了席間在(zai)座的人。詩里刻(ke)畫焦遂(sui)的性格特(te)征，集中(zhong)在(zai)渲染他的卓(zhuo)越(yue)見識(shi)和論辯口(kou)才，用筆(bi)精確、謹嚴。

《飲中八(ba)仙(xian)歌(ge)》的情調幽默諧(xie)謔，色彩明麗(li)，旋(xuan)律(lv)輕(qing)快。在音韻上(shang)，一韻到底(di)，一氣呵成，是(shi)一首嚴密完整的歌(ge)行。在結構上(shang)，每個(ge)人(ren)(ren)物自(zi)成一章，八(ba)個(ge)人(ren)(ren)物主次分明，每個(ge)人(ren)(ren)物的性(xing)(xing)格特點，彼此襯托映照，有如一座群體(ti)圓雕，藝術(shu)上(shang)確有獨創(chuang)性(xing)(xing)。正如王嗣(si)奭所說：“此創(chuang)格，前無所因。”它(ta)在古(gu)典詩歌(ge)中的確是(shi)別開生面之作。

名家點評

宋(song)代何汶《竹莊(zhuang)詩話》：見開元太平人物之盛(sheng)。

宋(song)代(dai)周知和(he)《松江(jiang)詩話》：子美《八(ba)仙(xian)歌》押兩(liang)“船”字，在歌行(xing)則可，他不(bu)可為法(fa)。

明代(dai)高棅《唐詩品匯》：蔡絳《西清詩話》云：此歌重(zhong)疊用韻，古無其體。嘗質之(zhi)叔父(fu)元度(du)云：此歌分(fen)八篇，人人各(ge)異，雖重(zhong)押韻，無害。亦《三(san)百(bai)篇》分(fen)章(zhang)之(zhi)意也(ye)。

明代(dai)謝榛《四溟(ming)詩話(hua)》：少陵(ling)《哀(ai)江(jiang)頭》《哀(ai)王孫(sun)》作(zuo)法(fa)最古，然琢削靡礱，力(li)盡(jin)此(ci)矣(yi)。《飲中(zhong)八仙》，格力(li)趄(ju)拔，庶(shu)足當之。

明代凌宏憲《唐詩廣選》：劉(liu)會孟(meng)曰：（詩分(fen)）八篇，近之。吾(wu)意復(fu)如題畫，人自一二(er)語(yu)，集之成歌。又曰：不倫(lun)不理，各(ge)極其醉題，古無(wu)此(ci)體，無(wu)此(ci)妙。

明代李沂《唐(tang)詩援》：蔡元(yuan)度謂此歌(ge)分篇人人各異，雖重押韻(yun)無害。予謂此是(shi)老杜創體，參差歷落，不衫不履，各極其致，彼以重韻(yun)病之，淺(qian)矣。

明(ming)代許學夷《詩源(yuan)辯體》：子美《飲(yin)中八仙歌(ge)》中多(duo)一韻(yun)二(er)(er)用，有(you)至三用者，讀(du)之了不(bu)自覺。少(shao)時熟記，亦不(bu)見其錯綜之妙。或(huo)謂“此(ci)歌(ge)無首無尾(wei)，當(dang)作八章。”然(ran)體雖八章，文氣(qi)只似一篇，此(ci)亦歌(ge)行之變，但語未入元和耳。至“焦遂”二(er)(er)句，如《同(tong)谷》第七歌(ge)，聲氣(qi)俱盡。

明(ming)末清初王嗣奭《杜臆》：此創格，前無所因，后人不(bu)能學(xue)。描寫八公都帶(dai)仙氣，而或(huo)二句、三句、四句，如云(yun)在晴(qing)空(kong)，卷舒自(zi)如，亦詩中之仙也(ye)。

明(ming)末清初唐汝詢(xun)《匯編唐詩十集》：《柏梁(liang)詩》，人(ren)(ren)(ren)各(ge)說一(yi)句；《八(ba)仙歌(ge)》，人(ren)(ren)(ren)各(ge)記一(yi)章(zhang)。特變其(qi)體耳，重韻(yun)何害！《唐詩解(jie)》：其(qi)他(ta)若崔之(zhi)貌、蘇之(zhi)禪、李之(zhi)詩、張旭之(zhi)草圣、焦遂之(zhi)高談，皆任其(qi)性(xing)直，逞(cheng)其(qi)才俊，托于(yu)酒(jiu)以(yi)自見者。藉令八(ba)人(ren)(ren)(ren)而當圣世，未必(bi)不為元愷之(zhi)倫，今皆流落不偶。知章(zhang)則(ze)以(yi)輔太子而見疏，適(shi)之(zhi)則(ze)以(yi)忤權相(xiang)而被(bei)斥(chi)，青蓮則(ze)以(yi)觸力士(shi)而放(fang)棄(qi)，其(qi)五人(ren)(ren)(ren)亦皆厭世之(zhi)濁而托于(yu)酒(jiu)，故子美詠之(zhi)，有廢中權之(zhi)義云。

明末清(qing)初(chu)周珽(ting)《唐(tang)詩選脈會通(tong)評林(lin)》：蔣一(yi)梅曰(yue)：一(yi)篇凡(fan)八章，是傳神寫照語，得趣欲飛。陸時雍曰(yue)：創格既(ji)高，描神復妙(miao)。周珽(ting)曰(yue)：翠(cui)盤之(zhi)舞(wu)，龍律之(zhi)躍，鵝籠之(zhi)書生，取盒(he)之(zhi)紅線，合而為八仙之(zhi)歌。開天(tian)落地異品。

明末(mo)清初黃周(zhou)星《唐詩快》：八人中惟太白(bai)有(you)謫仙之號(hao)，馀七人皆未嘗(chang)仙也，然因(yin)其自(zi)號(hao)“酒中八仙”，少(shao)陵遂(sui)從而(er)仙之。至今讀其詩，不(bu)但飄飄有(you)仙氣，亦且拂拂有(you)酒氣。

明末清初徐(xu)增《而庵說唐詩》：作古詩必有解數。茲將八人截然分開(kai)，竟作八解，一解中或二語(yu)，或三(san)語(yu)，或四(si)語(yu)，參差不(bu)恒，詩中傳(chuan)記手，亦樂府之支流(liu)也。又(you)：知(zhi)章起，焦(jiao)遂終，汝(ru)陽(yang)稱封，李適之稱爵(jue)，皆(jie)不(bu)苛。

清代張(zhang)謙宜《繭齋詩談》：一路(lu)如(ru)連山(shan)斷嶺(ling)，似接不(bu)接，似閃(shan)不(bu)閃(shan)，極行文之(zhi)樂事(shi)。用《史記》合傳例為(wei)歌行，須(xu)有大(da)力為(wei)根(gen)。至于(yu)錯(cuo)綜剪裁，又乘(cheng)一時筆勢興(xing)會得之(zhi)，此有法而(er)無法者(zhe)也。此等(deng)詩以(yi)筆健為(wei)貴(gui)、清則(ze)勁而(er)上騰，若加(jia)重色(se)雕(diao)刻，便累墜不(bu)能高(gao)舉矣。

清代吳(wu)震方《放(fang)膽(dan)詩》：此詩有二“眠”字，二“天(tian)”字，二“船”字，三“前”字。乃自為八(ba)章，非故作重韻也。此系創格，古未見其體，后(hou)人亦不能學。

清代沈德潛《唐詩(shi)別(bie)裁》：前不用(yong)(yong)起，后不用(yong)(yong)收，中(zhong)間參差(cha)歷(li)落(luo)，似八章，乃似一章，格(ge)法(fa)古未曾有。每人各贈(zeng)幾語(yu)，故有重韻而不妨礙(ai)。

清代浦(pu)起龍《讀杜心解(jie)》：此格亦從季札觀樂、羊欣論書，及詩之《柏梁(liang)臺》體化出。其寫各人醉趣，語亦不(bu)浪下(xia)。

清高宗(zong)敕(chi)編(bian)《唐宋(song)詩(shi)醇》：李因篤(du)曰：無首無尾，章法突兀(wu)妙(miao)是，敘述不涉議(yi)論，而八人身分自見，風雅中司馬太史也。

清代翁方綱《石洲詩話·漁洋(yang)評杜(du)摘記》：“無(wu)首無(wu)尾(wei)，章(zhang)法突(tu)兀(wu)，然非杜(du)之至者(zhe)。”按：此亦西樵評也。……皆謬(miu)之甚者(zhe)。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：四(si)句獨(du)詳(xiang)。八人以(yi)此人為(wei)主(zhu)也（“李白一斗(dou)”句下）。獨(du)以(yi)一不醉客作結(jie)（“焦遂五斗(dou)”句下）。李子德云：似頌似贊(zan)，只一、二語可得其人生平。