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基本介紹

《飲中(zhong)八仙歌》是唐代詩(shi)人杜甫(fu)的(de)詩(shi)作。此詩(shi)將當時號稱“酒(jiu)(jiu)中(zhong)八仙人”的(de)李白、賀知(zhi)章、李適之(zhi)(zhi)、李琎、崔宗之(zhi)(zhi)、蘇晉、張(zhang)旭、焦遂(sui)八人從(cong)“飲酒(jiu)(jiu)”這個角度(du)聯系在一起(qi)，用追(zhui)敘的(de)方式(shi)、洗煉的(de)語言、人物速寫的(de)筆法(fa)，作成一幅栩(xu)栩(xu)如生(sheng)的(de)群像圖。全(quan)詩(shi)句(ju)句(ju)押韻，一韻到底；前(qian)(qian)不用起(qi)，后不用收(shou)；并列地(di)分寫八人，句(ju)數多少(shao)不齊，但首(shou)、尾、中(zhong)腰，各(ge)(ge)用兩句(ju)，前(qian)(qian)后或三或四(si)，變化中(zhong)仍有條理：在體裁上(shang)是一個創格(ge)。八人中(zhong)，賀知(zhi)章資(zi)格(ge)最老(lao)，所以放在第一位。其他(ta)按官爵，從(cong)王公宰相一直說(shuo)到布(bu)衣。作者寫八人醉態(tai)各(ge)(ge)有特(te)點，純(chun)用漫畫(hua)素描的(de)手法(fa)，寫他(ta)們(men)的(de)平生(sheng)醉趣，充分表現了他(ta)們(men)嗜酒(jiu)(jiu)如命、放浪不羈(ji)的(de)性格(ge)，生(sheng)動地(di)再現了盛唐時代文人士(shi)大夫(fu)樂觀、放達的(de)精神(shen)風貌(mao)。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章(zhang)騎馬似乘船⑴，眼花(hua)落井水底眠⑵。

汝陽三斗(dou)始朝天⑶，道逢麴車口流涎⑷，恨不移(yi)封向酒泉(quan)⑸。

左相日興費萬錢(qian)⑹，飲如長鯨(jing)吸百(bai)川(chuan)⑺，銜(xian)杯(bei)樂圣稱避賢⑻。

宗之(zhi)瀟灑美(mei)少年⑼，舉觴白眼望青天(tian)⑽，皎如(ru)玉樹臨(lin)風前⑾。

蘇晉長齋(zhai)繡佛前⑿，醉中往往愛逃禪(chan)⒀。

李白一(yi)斗詩百篇(pian)，長(chang)安市上酒家(jia)眠(mian)，天(tian)子(zi)呼來不(bu)上船(chuan)，自(zi)稱臣是酒中(zhong)仙⒁。

張(zhang)旭三杯(bei)草(cao)圣(sheng)傳⒂，脫帽露頂(ding)王(wang)公(gong)前，揮毫落紙(zhi)如云煙。

焦遂五斗方卓然⒃，高談雄(xiong)辯驚四筵(yan)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知章(zhang)：即賀知章(zhang)，越州永興（今浙江杭州蕭山）人(ren)，官至(zhi)秘書(shu)監。嗜酒，性(xing)曠放縱誕，自號“四明狂客(ke)”，又稱“秘書(shu)外(wai)監”。似(si)乘(cheng)(cheng)船：形容賀知章(zhang)騎馬馬上的醉態，搖搖晃(huang)晃(huang)，像乘(cheng)(cheng)船一樣。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝陽(yang)：汝陽(yang)王李琎，唐玄宗的侄子。朝天：朝見天子。此謂李痛飲后才入朝。

⑷逢：一作“見”。麴（qū）車：酒車。涎：口水。

⑸移封(feng)：改換封(feng)地。酒(jiu)泉：郡名(ming)，在今甘肅酒(jiu)泉縣(xian)。傳說郡城下有泉，味如酒(jiu)。故名(ming)酒(jiu)泉。

⑹左相(xiang)：指左丞(cheng)相(xiang)李(li)適之，天寶元年（742）八月為左丞(cheng)相(xiang)，天寶五載（746）四(si)月，為李(li)林(lin)甫排擠罷(ba)相(xiang)。

⑺長鯨：鯨魚。古人以為鯨魚能吸百川之(zhi)水，故用來形(xing)容李適之(zhi)的酒量之(zhi)大(da)。

⑻銜(xian)杯：貪酒(jiu)(jiu)(jiu)。樂圣(sheng)：喜喝(he)清酒(jiu)(jiu)(jiu)。圣(sheng)，酒(jiu)(jiu)(jiu)的代稱。避賢：不喝(he)濁(zhuo)酒(jiu)(jiu)(jiu)。避，一作(zuo)“世(shi)”。《三(san)國(guo)志·魏志·徐邈傳》：尚書郎徐邈酒(jiu)(jiu)(jiu)醉，校事趙(zhao)達來問事，邈言“中圣(sheng)人”。達復(fu)告曹操，操怒(nu)，鮮于輔解釋說：“平(ping)日醉客，謂酒(jiu)(jiu)(jiu)清者為(wei)圣(sheng)人，酒(jiu)(jiu)(jiu)濁(zhuo)者為(wei)賢人。”李(li)適之罷相(xiang)后，嘗作(zuo)詩(shi)云：“避賢初罷相(xiang)，樂圣(sheng)且銜(xian)杯。為(wei)問門(men)前(qian)客，今朝幾(ji)個來？”此化用李(li)適之詩(shi)句，說他(ta)雖罷相(xiang)，仍豪飲(yin)如常。

⑼宗之：崔(cui)宗之，吏部(bu)尚(shang)書崔(cui)日用之子，襲父(fu)封為齊國公(gong)，官至侍(shi)御史，與李白交情深厚。瀟灑(sa)：灑(sa)脫無拘束。

⑽觴(shang)（shāng）：盛有酒的酒杯。《說文》：“實曰觴(shang)，虛曰觶。”白眼(yan)：晉(jin)阮(ruan)籍能作青(qing)白眼(yan)，青(qing)眼(yan)看朋友，白眼(yan)視俗人。

⑾玉樹臨風(feng)：形容醉后搖曳之態。崔宗之風(feng)姿秀美(mei)，故以玉樹為(wei)喻。

⑿蘇晉(jin)：開(kai)元(yuan)進(jin)士，曾為(wei)戶部(bu)和吏部(bu)侍郎。長齋(zhai)：長期齋(zhai)戒。繡佛：畫的佛像(xiang)。

⒀逃禪(chan)：這(zhe)里指逃出禪(chan)戒，即不守佛門(men)戒律。佛教戒飲酒，蘇晉(jin)長齋信(xin)佛，卻嗜酒，故曰“逃禪(chan)”。

⒁“李(li)白(bai)(bai)(bai)”四句(ju)：李(li)白(bai)(bai)(bai)以豪(hao)飲聞名，而且文(wen)思敏捷，常以酒(jiu)助詩興。《新唐書·李(li)白(bai)(bai)(bai)傳(chuan)》載：李(li)白(bai)(bai)(bai)應詔(zhao)至長安，唐玄(xuan)宗在(zai)金鑾殿召(zhao)見他，并賜食(shi)，親(qin)為(wei)調羹(geng)，詔(zhao)為(wei)供奉翰林。有(you)一次，玄(xuan)宗在(zai)沉香亭召(zhao)他寫配樂的詩，而他卻(que)在(zai)長安酒(jiu)肆(si)喝(he)得大(da)醉(zui)。范傳(chuan)正《李(li)白(bai)(bai)(bai)新墓碑》載：玄(xuan)宗泛舟白(bai)(bai)(bai)蓮地(di)，召(zhao)李(li)白(bai)(bai)(bai)來寫文(wen)章(zhang)，而這時李(li)白(bai)(bai)(bai)已(yi)在(zai)翰林院喝(he)醉(zui)了，玄(xuan)宗就命高力士扶他上船(chuan)來見。一斗詩百(bai)篇，一作(zuo)“斗酒(jiu)詩百(bai)篇”。

⒂張旭(xu)：吳(wu)人，唐代書法(fa)家(jia)，善草書，時人稱為“草圣”。脫帽露頂：寫張旭(xu)狂放不羈(ji)的醉態。據(ju)說張旭(xu)每當大醉，常呼叫奔走，索筆揮(hui)灑，甚至以(yi)頭濡(ru)墨(mo)而書。醒(xing)后自(zi)視手(shou)跡，以(yi)為神異，不可(ke)復(fu)得。世稱“張顛(dian)”。

⒃焦(jiao)遂(sui)：布衣之士，平民(min)，以嗜(shi)酒聞名(ming)，事跡(ji)不詳。袁郊在《甘澤謠(yao)》中稱焦(jiao)遂(sui)為布衣。卓然：神采煥(huan)發的樣(yang)子。

白話譯文

賀知章(zhang)醉酒(jiu)后騎(qi)馬(ma)，搖(yao)搖(yao)晃晃，如(ru)在乘船。他眼(yan)睛(jing)昏花墜入井中(zhong)，竟(jing)在井底(di)睡著了。

汝陽王李琎(jin)飲酒三斗以后(hou)才去覲見天子。路(lu)上碰到裝載酒曲(qu)的(de)車，酒味(wei)引(yin)得口水(shui)直流(liu)，為自己沒能封(feng)在水(shui)味(wei)如酒的(de)酒泉郡而遺(yi)憾。

左相李(li)適之(zhi)為每日之(zhi)興(xing)起(qi)不惜花費(fei)萬錢，飲(yin)(yin)酒如長鯨吞吸百川之(zhi)水。自稱舉杯豪飲(yin)(yin)是(shi)為了(le)脫略(lve)政事(shi)，以(yi)便讓賢。

崔宗(zong)之(zhi)(zhi)是(shi)一個瀟灑的美少(shao)年，舉杯飲酒時，常常傲視青(qing)天，俊美之(zhi)(zhi)姿有(you)如玉(yu)樹臨風(feng)。

蘇晉雖在佛(fo)前齋(zhai)戒吃素(su)，飲起(qi)酒(jiu)來常把佛(fo)門戒律忘得干干凈凈。

李白飲酒(jiu)(jiu)一斗，立可賦詩百篇，他去長安(an)街酒(jiu)(jiu)肆飲酒(jiu)(jiu)，常(chang)常(chang)醉(zui)眠于酒(jiu)(jiu)家。天子在(zai)湖池游(you)宴，召他為(wei)詩作序，他因酒(jiu)(jiu)醉(zui)不肯上船(chuan)，自稱是酒(jiu)(jiu)中之仙。

張旭飲酒三(san)杯，即揮毫作書，時(shi)人稱(cheng)為草圣。他常(chang)不拘小節，在(zai)王公(gong)貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神(shen)助，其書如云煙之(zhi)瀉于紙張。

焦遂五杯酒下(xia)肚，才(cai)得(de)精神振奮。在(zai)酒席上高談(tan)闊(kuo)論，常常語(yu)驚四(si)座(zuo)。

背景介紹

根據(ju)新、舊(jiu)(jiu)《唐(tang)書》的《李(li)適(shi)之(zhi)(zhi)傳(chuan)》及《玄宗紀》，李(li)適(shi)之(zhi)(zhi)罷相是在唐(tang)玄宗天寶五(wu)載（746）四月，則此詩(shi)最早亦(yi)必作于(yu)天寶五(wu)年四月之(zhi)(zhi)后(hou)，時杜甫(fu)初(chu)至長(chang)安。杜甫(fu)一(yi)到(dao)長(chang)安就跟汝(ru)陽王李(li)琎有交往，常(chang)陪他飲(yin)燕游賞(shang)，自然跟汝(ru)陽王座上的“酒人”們熟識，也(ye)會聽到(dao)那些(xie)已離京或已去(qu)世(shi)的詩(shi)酒舊(jiu)(jiu)友的種種趣聞(wen)雅事。于(yu)是一(yi)時興起，便寫(xie)出這(zhe)一(yi)謳歌酒徒(tu)的詩(shi)篇。

《新(xin)唐書(shu)·李白傳(chuan)》載(zai)李白與賀知(zhi)章、李適之、李琎、崔宗(zong)之、蘇晉(jin)、張旭、焦遂(sui)八人(ren)俱善飲(yin)，稱(cheng)為“酒中八仙(xian)人(ren)”。杜甫(fu)《飲(yin)中八仙(xian)歌》是根據這(zhe)風行一時的(de)題(ti)材創作的(de)，是為這(zhe)八人(ren)描繪的(de)“肖像”。

作者介紹

杜(du)(du)甫（712—770），唐代現實(shi)主義詩(shi)人(ren)。字子美，嘗自稱(cheng)少陵野老。舉(ju)進(jin)士不第(di)，曾任(ren)檢(jian)校工部員(yuan)外郎，故(gu)世(shi)稱(cheng)杜(du)(du)工部。宋以后被尊為(wei)“詩(shi)圣(sheng)”，與李白并稱(cheng)“李杜(du)(du)”。其(qi)詩(shi)大膽揭露當時社會(hui)矛(mao)盾，對窮苦人(ren)民寄予深(shen)切(qie)同情，內(nei)容深(shen)刻(ke)。許多優秀作品，顯示了(le)唐代由盛轉衰(shuai)的歷史(shi)過程，因被稱(cheng)為(wei)“詩(shi)史(shi)”。在藝術上，善于運用各種詩(shi)歌形式，尤長于律詩(shi)；風格多樣，而以沉郁為(wei)主；語言精煉，具有(you)高(gao)度的表達(da)能(neng)力。存詩(shi)一千(qian)四百(bai)多首，有(you)《杜(du)(du)工部集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲(yin)中八仙歌》是(shi)一(yi)首(shou)別具一(yi)格(ge)，富(fu)有特色的(de)“肖(xiao)像詩(shi)(shi)”。八個酒仙是(shi)同時代的(de)人，又(you)都在(zai)長(chang)安生活過，在(zai)嗜(shi)酒、豪放(fang)、曠(kuang)達這些方面彼此相似。詩(shi)(shi)人以洗練(lian)的(de)語言、人物速(su)寫(xie)的(de)筆法(fa)，將(jiang)他們寫(xie)進(jin)一(yi)首(shou)詩(shi)(shi)里，構成一(yi)幅栩栩如生的(de)群(qun)像圖(tu)。

八仙(xian)中首先出現的(de)是(shi)賀知(zhi)章(zhang)。他(ta)是(shi)其中資格(ge)最老(lao)、年事最高的(de)一(yi)個。在長安，他(ta)曾(ceng)“解金龜換酒(jiu)為樂”（李(li)白(bai)《對酒(jiu)憶賀監序》）。詩中說他(ta)喝(he)醉(zui)酒(jiu)后，騎(qi)馬的(de)姿態就像乘船那樣搖來晃去(qu)，醉(zui)眼朦朧(long)，眼花繚亂，跌進井(jing)里(li)竟(jing)會在井(jing)里(li)熟睡不醒(xing)。相傳(chuan)“阮(ruan)咸(xian)嘗醉(zui)，騎(qi)馬傾欹”，人曰“箇老(lao)子如乘船游波浪中”（明王嗣奭(shi)《杜臆(yi)》卷(juan)一(yi)）。杜甫活用這一(yi)典故(gu)，用夸張手(shou)法描摹賀知(zhi)章(zhang)酒(jiu)后騎(qi)馬的(de)醉(zui)態與(yu)醉(zui)意，彌(mi)漫著一(yi)種諧謔滑稽與(yu)歡快(kuai)的(de)情調，惟妙惟肖地表現了他(ta)曠達縱(zong)逸的(de)性格(ge)特征。

其次(ci)出(chu)現的人物是汝陽王李琎(jin)。他(ta)是唐玄宗的侄子，寵(chong)極一時，所謂“主恩(en)視遇頻”，“倍比骨(gu)肉親”（杜甫《贈太(tai)子太(tai)師汝陽郡王琎(jin)》），因此，他(ta)敢于飲酒三(san)斗才上朝(chao)拜見(jian)天子。他(ta)的嗜酒心(xin)理(li)也(ye)與眾不(bu)(bu)同(tong)，路上看到麴(qu)車（即酒車）竟然流起(qi)口水來(lai)，恨不(bu)(bu)得要把自己(ji)的封(feng)(feng)地(di)遷到酒泉(quan)（今(jin)屬甘肅）去。相傳那里“城下(xia)有金泉(quan)，泉(quan)味(wei)如酒，故(gu)名酒泉(quan)”（見(jian)《三(san)秦記》）。唐代，皇親國戚，貴(gui)族勛臣有資格襲(xi)領封(feng)(feng)地(di)，因此，八人中只有李琎(jin)才會勾起(qi)“移(yi)封(feng)(feng)”的念(nian)頭，其他(ta)人是不(bu)(bu)會這樣(yang)想(xiang)入非(fei)非(fei)的。詩人就(jiu)抓著李琎(jin)出(chu)身皇族這一特點，細膩地(di)描摹他(ta)的享樂(le)心(xin)理(li)與醉態，下(xia)筆真實而有分寸。

接(jie)著出(chu)現的(de)(de)是李(li)(li)適(shi)(shi)(shi)之。他(ta)(ta)于(yu)天寶(bao)元年（742）代牛仙(xian)客為左丞相(xiang)，雅(ya)好賓(bin)客，夜則燕賞，飲(yin)酒日費萬錢，豪飲(yin)的(de)(de)酒量(liang)有(you)如鯨魚吞吐百川之水，一(yi)(yi)語點出(chu)他(ta)(ta)的(de)(de)豪華奢侈。然而好景不長，天寶(bao)五載（746）李(li)(li)適(shi)(shi)(shi)之為李(li)(li)林(lin)甫排擠，罷(ba)相(xiang)后，在家(jia)與親友會飲(yin)，雖酒興未減，卻不免牢(lao)騷滿(man)腹(fu)，賦(fu)詩道：“避賢(xian)初罷(ba)相(xiang)，樂(le)圣(sheng)且銜杯，為問門(men)前客，今朝(chao)幾個(ge)來？”（《舊唐(tang)書·李(li)(li)適(shi)(shi)(shi)之傳》）“銜杯樂(le)圣(sheng)稱避賢(xian)”即化用李(li)(li)適(shi)(shi)(shi)之詩句。結(jie)合他(ta)(ta)罷(ba)相(xiang)的(de)(de)事實看，“避賢(xian)”語意雙關，有(you)諷刺李(li)(li)林(lin)甫的(de)(de)意味。這里抓住(zhu)權位(wei)的(de)(de)得失這一(yi)(yi)個(ge)重要(yao)方面刻畫人物(wu)性格(ge)，精心描繪李(li)(li)適(shi)(shi)(shi)之的(de)(de)肖像，含有(you)深刻的(de)(de)政治內容，很耐人尋味。

三個顯(xian)貴(gui)人(ren)(ren)物展現后，跟著(zhu)出現的(de)(de)(de)(de)是兩個瀟(xiao)灑(sa)的(de)(de)(de)(de)名士(shi)崔宗(zong)之(zhi)和蘇(su)(su)晉(jin)。崔宗(zong)之(zhi)，是一(yi)個倜儻灑(sa)脫，少年英俊的(de)(de)(de)(de)風流人(ren)(ren)物。他豪飲(yin)時，高舉酒杯，用白眼仰(yang)望青(qing)天，睥(pi)睨一(yi)切，旁若無人(ren)(ren)。喝醉(zui)(zui)(zui)后，宛如玉樹迎風搖曳，不(bu)能(neng)自持。杜(du)甫(fu)用“玉樹臨風”形(xing)容(rong)宗(zong)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)俊美豐姿和瀟(xiao)灑(sa)醉(zui)(zui)(zui)態，很有韻味。接著(zhu)寫(xie)(xie)蘇(su)(su)晉(jin)。司馬遷(qian)寫(xie)(xie)《史記(ji)》擅長(chang)以矛(mao)盾(dun)沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)來(lai)表現人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)思想性格(ge)。杜(du)甫(fu)也善于(yu)抓住矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)行為描寫(xie)(xie)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)性格(ge)特(te)征。蘇(su)(su)晉(jin)一(yi)面(mian)耽禪，長(chang)期齋戒，一(yi)面(mian)又嗜飲(yin)，經(jing)常醉(zui)(zui)(zui)酒，處于(yu)“齋”與“醉(zui)(zui)(zui)”的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)斗爭(zheng)中，但結果往(wang)往(wang)是“酒”戰勝“佛”，所(suo)以他就只好“醉(zui)(zui)(zui)中愛(ai)逃禪”了。短短兩句詩，幽默地表現了蘇(su)(su)晉(jin)嗜酒而得意忘形(xing)，放縱而無所(suo)顧忌的(de)(de)(de)(de)性格(ge)特(te)點。

以(yi)上(shang)(shang)五個(ge)次要(yao)人物(wu)展現后，中心人物(wu)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)隆(long)重(zhong)出(chu)場(chang)。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)同詩酒(jiu)(jiu)結下了不(bu)解(jie)之(zhi)緣，他自(zi)己也說過“百(bai)年(nian)三萬六千日，一(yi)日須傾三百(bai)杯”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖五岳”（《江上(shang)(shang)吟》）。杜甫描寫李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)幾句詩，浮雕般地突(tu)出(chu)了李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)嗜好和詩才。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)嗜酒(jiu)(jiu)，醉中往往在“長安(an)市(shi)上(shang)(shang)酒(jiu)(jiu)家眠”，習(xi)以(yi)為(wei)常(chang)，不(bu)足為(wei)奇。“天子(zi)呼來不(bu)上(shang)(shang)船”這(zhe)一(yi)句，頓時使李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)形(xing)象(xiang)變得高(gao)大(da)奇偉(wei)了。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)醉后，更加豪氣縱(zong)(zong)橫(heng)，狂(kuang)放(fang)(fang)不(bu)羈，即使天子(zi)召見，也不(bu)是(shi)(shi)(shi)那么(me)畢(bi)恭畢(bi)敬，誠惶(huang)誠恐，而是(shi)(shi)(shi)自(zi)豪地大(da)聲呼喊：“臣(chen)是(shi)(shi)(shi)酒(jiu)(jiu)中仙(xian)！”強烈地表(biao)現出(chu)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)不(bu)畏權貴的(de)(de)性(xing)格。“天子(zi)呼來不(bu)上(shang)(shang)船”，雖未必是(shi)(shi)(shi)事實(shi)，卻(que)非(fei)常(chang)符合李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)思想性(xing)格，因而具有高(gao)度的(de)(de)藝術(shu)真實(shi)性(xing)和強烈的(de)(de)藝術(shu)感染力。杜甫是(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)摯友，他把握李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)思想性(xing)格的(de)(de)本質方面并加以(yi)浪(lang)漫主義(yi)的(de)(de)夸張，將李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)塑造成這(zhe)樣一(yi)個(ge)桀(jie)驁不(bu)馴(xun)、豪放(fang)(fang)縱(zong)(zong)逸(yi)、傲視封(feng)建王侯的(de)(de)藝術(shu)形(xing)象(xiang)。這(zhe)肖像，神(shen)(shen)采奕奕，形(xing)神(shen)(shen)兼備，煥發著美的(de)(de)理想光輝。這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)千百(bai)年(nian)來人民所喜(xi)愛的(de)(de)富有浪(lang)漫色彩的(de)(de)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)形(xing)象(xiang)。

另一個和(he)李白比肩出現(xian)的重(zhong)要人(ren)物(wu)(wu)是張(zhang)(zhang)旭(xu)。他“善草(cao)(cao)書(shu)，好酒(jiu)(jiu)，每(mei)醉后(hou)，號呼(hu)狂走，索筆(bi)揮灑，變(bian)化(hua)無窮，若(ruo)有神(shen)助”（《杜臆》卷一）。當時人(ren)稱“草(cao)(cao)圣”。張(zhang)(zhang)旭(xu)三杯(bei)酒(jiu)(jiu)醉后(hou)，豪情奔放，絕妙(miao)的草(cao)(cao)書(shu)就會從他筆(bi)下流(liu)出。他無視權貴的威嚴，在顯赫的王公(gong)大人(ren)面前，脫下帽子，露出頭頂(ding)(ding)，奮筆(bi)疾書(shu)，自(zi)(zi)由揮灑，筆(bi)走龍蛇，字跡如(ru)云煙般舒卷自(zi)(zi)如(ru)。“脫帽露頂(ding)(ding)王公(gong)前”，這生動地寫出了一個倨(ju)傲不恭、不拘禮儀(yi)的人(ren)物(wu)(wu)形象。它酣(han)暢地表現(xian)了張(zhang)(zhang)旭(xu)狂放不羈，傲世獨立(li)的性格特征。

歌中殿后的(de)(de)人物是焦(jiao)遂(sui)。袁郊稱焦(jiao)遂(sui)為布衣，可見他(ta)(ta)是個(ge)平民。焦(jiao)遂(sui)喝酒五斗后方有醉意，那時他(ta)(ta)更顯得神情(qing)卓異，高談闊論，滔滔不絕(jue)，驚動了席間在座的(de)(de)人。詩里(li)刻(ke)畫焦(jiao)遂(sui)的(de)(de)性格特征(zheng)，集中在渲(xuan)染他(ta)(ta)的(de)(de)卓越見識(shi)和論辯口才，用筆(bi)精確、謹嚴。

《飲中(zhong)八仙歌(ge)》的(de)情調(diao)幽默諧謔，色彩明(ming)(ming)麗，旋律輕(qing)快。在(zai)(zai)音韻(yun)上，一(yi)(yi)韻(yun)到底，一(yi)(yi)氣呵成，是(shi)一(yi)(yi)首(shou)嚴密(mi)完整(zheng)的(de)歌(ge)行。在(zai)(zai)結構上，每個(ge)人物(wu)自成一(yi)(yi)章，八個(ge)人物(wu)主次分明(ming)(ming)，每個(ge)人物(wu)的(de)性格特點，彼此襯(chen)托映照，有如(ru)一(yi)(yi)座(zuo)群體(ti)圓雕，藝(yi)術上確有獨創性。正如(ru)王嗣奭(shi)所(suo)說：“此創格，前(qian)無(wu)所(suo)因(yin)。”它在(zai)(zai)古(gu)典詩歌(ge)中(zhong)的(de)確是(shi)別(bie)開生面之作。

名家點評

宋代何汶《竹莊(zhuang)詩話》：見開元太(tai)平人物之盛。

宋代周知和《松江詩話》：子美《八仙歌(ge)》押(ya)兩“船”字，在歌(ge)行則可(ke)，他不可(ke)為法(fa)。

明代(dai)高棅《唐詩(shi)品匯》：蔡絳《西清詩(shi)話》云(yun)：此歌重(zhong)疊用(yong)韻，古無其體。嘗質(zhi)之(zhi)叔父元(yuan)度云(yun)：此歌分(fen)八篇(pian)，人人各異，雖重(zhong)押韻，無害。亦《三百篇(pian)》分(fen)章之(zhi)意也。

明(ming)代謝榛(zhen)《四(si)溟詩話》：少陵《哀(ai)江頭》《哀(ai)王孫》作(zuo)法最古，然琢削靡礱，力(li)盡此(ci)矣。《飲中八仙》，格(ge)力(li)趄拔，庶足當之(zhi)。

明代凌宏憲《唐詩(shi)廣選》：劉會孟(meng)曰(yue)：（詩(shi)分）八篇，近之(zhi)。吾意復(fu)如(ru)題(ti)畫，人自一二語，集之(zhi)成(cheng)歌。又曰(yue)：不(bu)倫不(bu)理，各極(ji)其醉題(ti)，古無此體(ti)，無此妙。

明代李沂《唐詩援》：蔡元度謂(wei)此(ci)歌分篇(pian)人人各異，雖重押韻無害(hai)。予謂(wei)此(ci)是老杜創(chuang)體(ti)，參差歷落，不(bu)衫不(bu)履，各極其致，彼以重韻病(bing)之，淺矣。

明代許學夷《詩源(yuan)辯體》：子美《飲中八(ba)(ba)仙歌(ge)》中多一韻(yun)二(er)(er)用，有至(zhi)三用者，讀之了(le)不自覺。少時熟(shu)記，亦(yi)不見其錯(cuo)綜(zong)之妙。或謂“此歌(ge)無首無尾(wei)，當作八(ba)(ba)章(zhang)。”然(ran)體雖八(ba)(ba)章(zhang)，文氣只似(si)一篇，此亦(yi)歌(ge)行之變，但語(yu)未入元和耳。至(zhi)“焦遂(sui)”二(er)(er)句(ju)，如《同谷》第七歌(ge)，聲氣俱盡。

明末清初王嗣奭《杜臆》：此創格，前無所因，后人(ren)不能學。描寫八公都帶(dai)仙氣，而或(huo)二(er)句、三(san)句、四句，如云在晴空，卷舒自(zi)如，亦詩中之仙也。

明(ming)末清初唐汝詢《匯(hui)編唐詩十集(ji)》：《柏梁詩》，人(ren)各(ge)說一句；《八(ba)仙(xian)歌》，人(ren)各(ge)記一章。特變其(qi)體耳，重(zhong)韻何(he)害(hai)！《唐詩解》：其(qi)他(ta)若崔之(zhi)貌、蘇之(zhi)禪、李之(zhi)詩、張旭之(zhi)草圣、焦遂(sui)之(zhi)高(gao)談，皆任其(qi)性直，逞其(qi)才俊，托于酒以(yi)自(zi)見者。藉令八(ba)人(ren)而(er)當(dang)圣世(shi)，未必(bi)不為元愷之(zhi)倫，今皆流(liu)落不偶。知章則以(yi)輔太(tai)子而(er)見疏(shu)，適之(zhi)則以(yi)忤權(quan)相而(er)被斥，青蓮則以(yi)觸力士而(er)放棄，其(qi)五人(ren)亦皆厭世(shi)之(zhi)濁而(er)托于酒，故子美詠之(zhi)，有廢中權(quan)之(zhi)義云(yun)。

明(ming)末清(qing)初周珽《唐詩(shi)選脈(mo)會通評林》：蔣一(yi)梅(mei)曰：一(yi)篇(pian)凡八章，是傳神(shen)寫照語(yu)，得(de)趣欲飛(fei)。陸時雍曰：創格既高(gao)，描神(shen)復妙。周珽曰：翠盤之舞，龍律之躍，鵝(e)籠之書(shu)生，取盒(he)之紅線(xian)，合而為八仙之歌。開天落地(di)異品。

明末清初(chu)黃周星《唐(tang)詩(shi)快》：八(ba)人中惟太白有謫仙之(zhi)號，馀七人皆(jie)未(wei)嘗仙也(ye)，然因其自(zi)號“酒中八(ba)仙”，少陵遂從(cong)而(er)仙之(zhi)。至今(jin)讀其詩(shi)，不但(dan)飄(piao)飄(piao)有仙氣，亦且拂(fu)拂(fu)有酒氣。

明(ming)末清初徐增(zeng)《而庵說(shuo)唐(tang)詩(shi)(shi)》：作古詩(shi)(shi)必有解數。茲將(jiang)八人截然分開，竟作八解，一解中(zhong)或二語(yu)，或三語(yu)，或四語(yu)，參差(cha)不恒(heng)，詩(shi)(shi)中(zhong)傳記手，亦樂府之支流也。又：知章(zhang)起，焦遂終，汝陽稱(cheng)封，李適之稱(cheng)爵(jue)，皆不苛。

清(qing)代(dai)張謙宜《繭齋詩(shi)談》：一路如連山(shan)斷嶺(ling)，似(si)接不(bu)接，似(si)閃不(bu)閃，極(ji)行(xing)文之樂事。用《史記(ji)》合(he)傳例為(wei)(wei)(wei)歌(ge)行(xing)，須有(you)大(da)力為(wei)(wei)(wei)根。至(zhi)于錯綜剪裁，又乘(cheng)一時筆勢興會得之，此(ci)有(you)法而(er)無法者也。此(ci)等(deng)詩(shi)以筆健為(wei)(wei)(wei)貴(gui)、清(qing)則(ze)勁而(er)上騰，若加重色雕刻，便累墜不(bu)能高舉(ju)矣(yi)。

清代吳(wu)震方《放(fang)膽詩》：此(ci)詩有二(er)“眠”字，二(er)“天”字，二(er)“船”字，三“前”字。乃自為(wei)八章，非故作重韻(yun)也。此(ci)系創格，古未見其體(ti)，后人亦不(bu)能學。

清代沈德潛《唐詩別(bie)裁》：前(qian)不用(yong)起，后(hou)不用(yong)收(shou)，中間參差(cha)歷落，似八(ba)章(zhang)，乃似一章(zhang)，格法古未曾(ceng)有。每人各贈幾語，故有重韻而不妨礙(ai)。

清代浦起龍《讀杜心(xin)解》：此格亦(yi)從季札觀樂、羊欣論書，及(ji)詩之《柏梁臺》體化出。其寫各人(ren)醉趣，語(yu)亦(yi)不浪(lang)下。

清高(gao)宗敕編《唐宋(song)詩醇》：李因篤曰：無首(shou)無尾，章法突(tu)兀妙是，敘(xu)述(shu)不涉議論，而(er)八人(ren)身分自見(jian)，風雅(ya)中司馬太史也。

清代翁(weng)方綱《石洲詩話·漁(yu)洋評杜(du)摘記》：“無首(shou)無尾，章(zhang)法突兀(wu)，然非杜(du)之至者(zhe)。”按：此亦西(xi)樵評也。……皆謬(miu)之甚者(zhe)。

清代楊倫《杜詩(shi)鏡銓》：四句(ju)獨詳。八人(ren)以(yi)此人(ren)為主也（“李白一斗”句(ju)下）。獨以(yi)一不(bu)醉客作結(jie)（“焦遂(sui)五(wu)斗”句(ju)下）。李子德云：似頌似贊，只(zhi)一、二語可得其人(ren)生平(ping)。