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基本介紹

《西(xi)施》是唐(tang)代詩人(ren)羅隱(yin)創(chuang)作的一(yi)首(shou)(shou)七(qi)言絕句(ju)。這首(shou)(shou)詠史詩一(yi)反“紅(hong)顏禍水(shui)”之(zhi)說，指出家國興(xing)亡(wang)自有其(qi)規律，與某(mou)個(ge)小女子并(bing)不相(xiang)干；同時暗示帝王應負亡(wang)國之(zhi)責，不能(neng)諉(wei)過于人(ren)。這首(shou)(shou)詩筆意委婉，觀點鮮明；假設推論(lun)，邏(luo)輯嚴謹(jin)；口語行文，力透紙(zhi)背。

內容介紹

作品原文

西施⑴

家(jia)國興(xing)亡自有時(shi)，吳人何苦(ku)怨西(xi)施。

西(xi)施若解傾吳(wu)國⑵，越國亡來又是誰？

注釋譯文

詞句注釋

⑴西(xi)施：春秋末越國(guo)美女。越王(wang)勾踐將西(xi)施獻給吳王(wang)夫差，以亂(luan)其政(zheng)。吳王(wang)惑于西(xi)施，終至亡國(guo)。

⑵傾：傾覆，滅亡。

白話譯文

國(guo)家的(de)興亡是有它自己的(de)原(yuan)因(yin)的(de)，吳國(guo)人何苦要怨(yuan)恨西施(shi)。

如果西施(shi)能(neng)使吳國(guo)滅亡，那越國(guo)的(de)滅亡又是誰的(de)原因呢？

背景介紹

這(zhe)首詩具體創作(zuo)年代(dai)已不詳。“女人禍水”論，是封建衛道士(shi)為(wei)(wei)禍國(guo)(guo)殃(yang)民(min)的最高(gao)統治(zhi)者開脫罪責，而嫁禍于(yu)無辜(gu)女性的謬(miu)論。歷來(lai)以西施(shi)作(zuo)為(wei)(wei)題(ti)材的詩文，常(chang)把吳(wu)國(guo)(guo)滅亡歸(gui)咎于(yu)她，將她作(zuo)為(wei)(wei)替罪羊(yang)。羅隱這(zhe)首詩，是與前人唱(chang)反調的翻(fan)案(an)文章。

作者介紹

羅(luo)隱(yin)（833—909），唐(tang)末文(wen)學(xue)家。字昭諫(jian)，余(yu)杭（今屬(shu)浙(zhe)江）人(ren)(ren)，一作新登（今浙(zhe)江桐廬）人(ren)(ren)。本名橫，以十舉進士不第，乃改名。唐(tang)光(guang)啟中，入鎮海節(jie)度(du)使(shi)錢鏐(liu)幕，后遷節(jie)度(du)判官(guan)、給事中等職(zhi)。其詩(shi)頗有諷刺(ci)現(xian)實之作，多用口語，故少(shao)數作品(pin)能流傳于(yu)民間。有詩(shi)集(ji)《甲乙集(ji)》，清(qing)人(ren)(ren)輯有《羅(luo)昭諫(jian)集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

羅(luo)隱的(de)詠史詩(shi)個性獨特，它(ta)們(men)極具史識，以古諷今，意(yi)在言外，具有強烈的(de)現實針對性，絕非(fei)就史論(lun)史而缺(que)乏興寄(ji)之作可比(bi)。《西施(shi)》一詩(shi)就是(shi)如此。

“家(jia)國(guo)興亡自(zi)有(you)(you)(you)時(shi)(shi)，吳(wu)(wu)人(ren)(ren)何苦怨西施。”一上(shang)來，詩人(ren)(ren)便鮮明地擺(bai)出自(zi)己的(de)(de)觀點，反對將亡國(guo)的(de)(de)責任強(qiang)加在西施之(zhi)類婦女(nv)(nv)身上(shang)。這里(li)的(de)(de)“時(shi)(shi)”，即時(shi)(shi)會，指促成(cheng)家(jia)國(guo)興亡成(cheng)敗的(de)(de)各種(zhong)復雜因素。“自(zi)有(you)(you)(you)時(shi)(shi)”表示吳(wu)(wu)國(guo)滅(mie)亡自(zi)有(you)(you)(you)其(qi)深刻(ke)的(de)(de)原因，而不應歸咎(jiu)于西施個(ge)人(ren)(ren)，這無疑(yi)是(shi)(shi)正確的(de)(de)看法。有(you)(you)(you)人(ren)(ren)認為這里(li)含有(you)(you)(you)宿命(ming)論成(cheng)分，其(qi)實是(shi)(shi)出于誤解。“何苦”，勸(quan)解的(de)(de)口吻中含有(you)(you)(you)嘲諷意味：你們自(zi)己誤了國(guo)家(jia)大事(shi)，卻想要歸罪一個(ge)弱女(nv)(nv)子(zi)，真是(shi)(shi)何必呢！當然，挖苦的(de)(de)對象(xiang)并非一般吳(wu)(wu)人(ren)(ren)，而是(shi)(shi)吳(wu)(wu)國(guo)統治者(zhe)及其(qi)幫(bang)閑們。

“西施(shi)若解傾吳國(guo)(guo)，越(yue)國(guo)(guo)亡(wang)(wang)來(lai)又是(shi)誰？”后面這兩句巧妙(miao)地運用了一個(ge)事理上的(de)推論：如果說，西施(shi)是(shi)顛覆吳國(guo)(guo)的(de)罪魁禍(huo)首(shou)，那(nei)么，越(yue)王并不(bu)寵幸女色(se)，后來(lai)越(yue)國(guo)(guo)的(de)滅亡(wang)(wang)又能怪罪于誰呢？尖銳的(de)批駁通過委婉的(de)發問(wen)語氣(qi)表述出來(lai)，絲毫不(bu)顯得劍拔弩張，而由(you)于事實本身具有(you)堅強的(de)邏輯力量，讀來(lai)仍覺(jue)鋒(feng)芒逼人(ren)。

名家點評

宋·王楙《野客(ke)叢書》：唐人(ren)詩(shi)句(ju)中用(yong)俗(su)語(yu)者，惟杜荀鶴、羅隱為(wei)多……羅隱詩(shi)，如曰“西施若解亡人(ren)國，越國亡來(lai)又是誰”，曰“今(jin)宵(xiao)有酒今(jin)宵(xiao)醉，明日(ri)愁來(lai)明日(ri)愁”……今(jin)人(ren)多引(yin)此語(yu)，往往不知誰作。