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基本介紹

《西(xi)施》是唐代(dai)詩(shi)人羅隱創作的(de)一首(shou)七(qi)言絕句。這(zhe)首(shou)詠(yong)史詩(shi)一反“紅顏禍(huo)水”之說，指(zhi)出家國興亡(wang)自有其規(gui)律(lv)，與(yu)某個(ge)小女子并不(bu)相干；同時暗示帝王應負亡(wang)國之責，不(bu)能(neng)諉過(guo)于人。這(zhe)首(shou)詩(shi)筆(bi)意委(wei)婉，觀點鮮明；假設推論，邏輯嚴(yan)謹(jin)；口語行文，力透紙背。

內容介紹

作品原文

西施⑴

家(jia)國興亡自有時，吳(wu)人何苦(ku)怨西施。

西(xi)施若(ruo)解傾吳(wu)國⑵，越(yue)國亡來又是(shi)誰？

注釋譯文

詞句注釋

⑴西(xi)施：春秋末(mo)越(yue)國美女。越(yue)王勾踐將西(xi)施獻給吳(wu)王夫差，以亂其政。吳(wu)王惑于西(xi)施，終至亡國。

⑵傾：傾覆，滅亡。

白話譯文

國家的(de)興亡是(shi)有它(ta)自己的(de)原因的(de)，吳國人何苦(ku)要怨恨(hen)西(xi)施。

如果西施能(neng)使吳國滅亡(wang)(wang)，那越國的(de)滅亡(wang)(wang)又是誰的(de)原因呢？

背景介紹

這首詩(shi)具體(ti)創(chuang)作(zuo)年代已不詳。“女(nv)人禍水”論，是封建衛道士為(wei)禍國(guo)殃(yang)民(min)的(de)最高統治者開(kai)脫(tuo)罪(zui)責，而嫁(jia)禍于無辜女(nv)性的(de)謬論。歷來以西施(shi)作(zuo)為(wei)題材的(de)詩(shi)文(wen)，常把吳國(guo)滅亡歸咎于她，將(jiang)她作(zuo)為(wei)替罪(zui)羊。羅隱這首詩(shi)，是與前人唱反調(diao)的(de)翻案文(wen)章(zhang)。

作者介紹

羅(luo)隱（833—909），唐(tang)末文學家。字(zi)昭(zhao)諫(jian)，余杭(hang)（今屬浙江）人，一作新登（今浙江桐(tong)廬）人。本名橫(heng)，以十舉進士不第，乃(nai)改(gai)名。唐(tang)光啟(qi)中，入(ru)鎮海節度使錢鏐幕，后遷節度判官、給(gei)事中等職(zhi)。其詩頗有(you)諷刺現(xian)實之作，多用(yong)口語(yu)，故少數作品能流傳于民間。有(you)詩集《甲乙(yi)集》，清人輯有(you)《羅(luo)昭(zhao)諫(jian)集》。

鑒賞評價

文學賞析

羅隱的(de)詠史詩個性獨特，它們極具(ju)史識，以古諷今，意在言外，具(ju)有強烈的(de)現實針對性，絕非(fei)就(jiu)(jiu)史論史而(er)缺乏(fa)興寄(ji)之作可比。《西(xi)施(shi)》一詩就(jiu)(jiu)是如(ru)此。

“家國興(xing)亡自(zi)有(you)時(shi)，吳(wu)人(ren)何(he)苦(ku)(ku)怨西施(shi)。”一(yi)上來，詩人(ren)便鮮明地擺出自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)觀點，反對將亡國的(de)(de)(de)(de)責任(ren)強加在西施(shi)之類(lei)婦女(nv)身(shen)上。這里的(de)(de)(de)(de)“時(shi)”，即時(shi)會，指促成(cheng)家國興(xing)亡成(cheng)敗的(de)(de)(de)(de)各種復(fu)雜(za)因素(su)。“自(zi)有(you)時(shi)”表(biao)示吳(wu)國滅亡自(zi)有(you)其深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)原因，而(er)不應歸咎于西施(shi)個人(ren)，這無疑是(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)(de)(de)看法。有(you)人(ren)認為這里含(han)有(you)宿命論成(cheng)分，其實是(shi)(shi)出于誤解(jie)。“何(he)苦(ku)(ku)”，勸解(jie)的(de)(de)(de)(de)口(kou)吻中含(han)有(you)嘲諷意味：你們(men)自(zi)己(ji)誤了國家大事(shi)，卻想要歸罪(zui)一(yi)個弱(ruo)女(nv)子，真是(shi)(shi)何(he)必呢！當然，挖(wa)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)對象(xiang)并(bing)非一(yi)般吳(wu)人(ren)，而(er)是(shi)(shi)吳(wu)國統治(zhi)者及其幫(bang)閑們(men)。

“西施(shi)若解(jie)傾吳國，越(yue)國亡來(lai)(lai)又是(shi)誰(shui)？”后面這(zhe)兩(liang)句巧妙地運用了一(yi)個事理上的(de)(de)(de)推論：如(ru)果說(shuo)，西施(shi)是(shi)顛覆吳國的(de)(de)(de)罪(zui)魁禍首，那么，越(yue)王(wang)并不寵幸女色(se)，后來(lai)(lai)越(yue)國的(de)(de)(de)滅亡又能怪罪(zui)于誰(shui)呢(ni)？尖(jian)銳(rui)的(de)(de)(de)批(pi)駁通過委婉的(de)(de)(de)發問語氣表述出來(lai)(lai)，絲毫不顯得劍拔弩張，而由于事實本身具有(you)堅強的(de)(de)(de)邏輯力量(liang)，讀來(lai)(lai)仍覺鋒芒逼(bi)人。

名家點評

宋·王楙《野客叢書》：唐人詩(shi)(shi)句中用(yong)俗語者，惟杜荀鶴、羅隱(yin)為(wei)多……羅隱(yin)詩(shi)(shi)，如曰(yue)(yue)“西施(shi)若解亡(wang)人國，越國亡(wang)來(lai)又是誰(shui)”，曰(yue)(yue)“今(jin)宵有(you)酒今(jin)宵醉，明日(ri)愁來(lai)明日(ri)愁”……今(jin)人多引此語，往(wang)往(wang)不(bu)知(zhi)誰(shui)作。