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基本介紹

《西施》是唐(tang)代詩人(ren)羅(luo)隱(yin)創作的一首七言絕(jue)句(ju)。這首詠(yong)史詩一反“紅顏禍(huo)水”之(zhi)說，指出家國(guo)興(xing)亡(wang)自有其規律，與(yu)某個小(xiao)女子并不(bu)相(xiang)干；同時(shi)暗示(shi)帝(di)王應負亡(wang)國(guo)之(zhi)責，不(bu)能諉過于人(ren)。這首詩筆意委婉，觀(guan)點鮮明；假設(she)推論(lun)，邏輯嚴謹；口(kou)語行文，力透紙背。

內容介紹

作品原文

西施⑴

家(jia)國興亡自有時，吳人何苦怨西施。

西(xi)施若解傾吳(wu)國(guo)⑵，越國(guo)亡來又是誰？

注釋譯文

詞句注釋

⑴西施：春秋末越(yue)國美女(nv)。越(yue)王(wang)勾(gou)踐將西施獻給(gei)吳(wu)王(wang)夫差，以(yi)亂(luan)其政。吳(wu)王(wang)惑于西施，終至(zhi)亡國。

⑵傾：傾覆，滅亡。

白話譯文

國家的興亡是有它自己的原因的，吳國人何苦要怨恨西施。

如(ru)果西施能使吳國滅亡，那越國的(de)滅亡又是誰的(de)原(yuan)因(yin)呢？

背景介紹

這首詩具體創作年代已不詳。“女人(ren)禍(huo)(huo)水”論，是(shi)封建(jian)衛道士為(wei)禍(huo)(huo)國殃(yang)民的(de)最高統治者開脫罪(zui)責，而嫁禍(huo)(huo)于無辜(gu)女性的(de)謬論。歷來以西施(shi)作為(wei)題(ti)材的(de)詩文(wen)，常(chang)把吳國滅亡歸咎于她，將她作為(wei)替罪(zui)羊。羅隱這首詩，是(shi)與前人(ren)唱反調的(de)翻案文(wen)章(zhang)。

作者介紹

羅(luo)隱(yin)（833—909），唐(tang)末文學家。字昭諫，余杭(hang)（今屬(shu)浙(zhe)江(jiang)(jiang)）人(ren)，一作(zuo)新登（今浙(zhe)江(jiang)(jiang)桐(tong)廬）人(ren)。本名(ming)橫，以十舉進士不第，乃改名(ming)。唐(tang)光啟中(zhong)，入鎮海(hai)節度使錢(qian)鏐幕，后遷節度判官、給事中(zhong)等職。其(qi)詩(shi)(shi)頗有(you)諷(feng)刺現實之作(zuo)，多用口(kou)語，故少數作(zuo)品(pin)能流傳于(yu)民間。有(you)詩(shi)(shi)集《甲乙集》，清(qing)人(ren)輯有(you)《羅(luo)昭諫集》。

鑒賞評價

文學賞析

羅(luo)隱的詠(yong)史詩個性(xing)獨(du)特，它們(men)極具(ju)史識，以古(gu)諷今，意在言外，具(ju)有(you)強烈的現實針(zhen)對性(xing)，絕非就(jiu)史論史而缺乏興寄之作可比。《西施》一詩就(jiu)是(shi)如此。

“家國(guo)(guo)興(xing)亡自(zi)有(you)時(shi)，吳人(ren)何(he)(he)苦怨(yuan)西(xi)施。”一上(shang)來，詩(shi)人(ren)便鮮(xian)明地擺出(chu)自(zi)己的(de)觀點，反對(dui)將亡國(guo)(guo)的(de)責任(ren)強加在西(xi)施之類婦女身上(shang)。這里的(de)“時(shi)”，即時(shi)會，指(zhi)促成家國(guo)(guo)興(xing)亡成敗的(de)各種(zhong)復雜因素。“自(zi)有(you)時(shi)”表示吳國(guo)(guo)滅亡自(zi)有(you)其(qi)深(shen)刻的(de)原因，而(er)不應(ying)歸咎(jiu)于西(xi)施個(ge)人(ren)，這無疑是(shi)正(zheng)確的(de)看法。有(you)人(ren)認為這里含(han)有(you)宿命論成分，其(qi)實是(shi)出(chu)于誤解。“何(he)(he)苦”，勸(quan)解的(de)口吻中(zhong)含(han)有(you)嘲(chao)諷意味：你們自(zi)己誤了國(guo)(guo)家大事(shi)，卻想要歸罪一個(ge)弱(ruo)女子，真是(shi)何(he)(he)必呢！當然，挖苦的(de)對(dui)象并非一般吳人(ren)，而(er)是(shi)吳國(guo)(guo)統治(zhi)者(zhe)及其(qi)幫(bang)閑(xian)們。

“西施(shi)若解傾吳國(guo)，越(yue)(yue)國(guo)亡來(lai)(lai)又(you)是誰？”后(hou)面(mian)這(zhe)兩句巧妙(miao)地運用了一個事(shi)理(li)上(shang)的(de)推論：如果說(shuo)，西施(shi)是顛覆吳國(guo)的(de)罪(zui)魁(kui)禍首(shou)，那(nei)么，越(yue)(yue)王(wang)并不寵幸(xing)女(nv)色，后(hou)來(lai)(lai)越(yue)(yue)國(guo)的(de)滅亡又(you)能怪罪(zui)于誰呢？尖銳(rui)的(de)批(pi)駁通(tong)過委婉的(de)發(fa)問(wen)語(yu)氣表述出來(lai)(lai)，絲(si)毫不顯得劍拔弩張，而(er)由于事(shi)實本身具有堅(jian)強的(de)邏輯力量，讀來(lai)(lai)仍覺鋒芒逼人。

名家點評

宋·王楙《野(ye)客(ke)叢書》：唐人詩(shi)句中用俗語者，惟杜(du)荀鶴、羅隱(yin)為(wei)多……羅隱(yin)詩(shi)，如(ru)曰“西施若解亡(wang)人國，越國亡(wang)來又是誰”，曰“今宵(xiao)有酒(jiu)今宵(xiao)醉(zui)，明日(ri)愁來明日(ri)愁”……今人多引此語，往往不(bu)知誰作(zuo)。