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基本介紹

《一世(shi)歌(ge)》是明代畫家、文學家唐(tang)寅的(de)作品，唐(tang)寅字伯(bo)虎，號(hao)六如居士，此(ci)詩(shi)歌(ge)描述(shu)了人(ren)生之苦短，勸誡(jie)世(shi)人(ren)看淡人(ren)世(shi)的(de)無常與人(ren)生的(de)失意，過好當下的(de)生活，不要為身(shen)外之物(wu)而憂愁煩(fan)惱。

內容介紹

作品原文

一世歌

人生(sheng)七十古來少，前(qian)除(chu)幼年后除(chu)老。

中間光景不多(duo)時，又有(you)炎霜(shuang)與煩惱。

花前月下得高歌，急(ji)須(xu)滿把金樽倒。

世人錢(qian)多賺(zhuan)不盡，朝里(li)官多做(zuo)不了。

官大錢多心轉憂，落(luo)得自家頭白早。

春夏秋冬捻指間，鐘送黃昏雞(ji)報曉。

請(qing)君細點眼前(qian)人(ren)，一年一度埋(mai)芳草。

草里高低多(duo)少墳，一(yi)年一(yi)半無人掃(sao)。

作者介紹

唐寅(1470一1523)中國(guo)明代畫家，文學家。

唐(tang)(tang)寅于明憲宗成化六(liu)年(nian)(nian)庚寅年(nian)(nian)寅月(yue)寅日寅時出(chu)世，故(gu)名(ming)唐(tang)(tang)寅，又(you)(you)因(yin)(yin)屬(shu)虎(hu)，故(gu)又(you)(you)名(ming)唐(tang)(tang)伯(bo)虎(hu)。字子畏、伯(bo)虎(hu)，號六(liu)如(ru)居(ju)士、桃(tao)花庵(an)主等，他與徐禎卿、祝允(yun)明、文征(zheng)明齊名(ming)，號吳中(zhong)四才子。吳縣(今(jin)江蘇(su)蘇(su)州(zhou))人(ren)(ren)，漢族(zu)。少時讀書發憤，青年(nian)(nian)時中(zhong)應天府(fu)解元(yuan)，后(hou)赴(fu)京會試，因(yin)(yin)舞弊(bi)案受牽連入獄，出(chu)獄后(hou)又(you)(you)投寧王朱宸濠幕(mu)下，但發現朱有謀反之(zhi)意(yi)，即裝瘋而(er)脫身返回蘇(su)州(zhou)。從此絕意(yi)仕途，潛心書畫，形(xing)跡放(fang)縱，性情狂放(fang)不羈。擅(shan)山(shan)水、人(ren)(ren)物、花鳥(niao)，其(qi)山(shan)水早年(nian)(nian)隨周臣學畫，后(hou)師法李唐(tang)(tang)、劉松年(nian)(nian)，加以變(bian)化，畫中(zhong)山(shan)重嶺復，以小(xiao)斧劈皴(cun)為(wei)之(zhi)，雄偉(wei)險峻，而(er)筆墨(mo)細(xi)秀，布(bu)局疏朗，風格秀逸(yi)清(qing)俊。人(ren)(ren)物畫多為(wei)仕女及歷史故(gu)事，師承(cheng)唐(tang)(tang)代(dai)傳統(tong)，線條清(qing)細(xi)，色彩(cai)艷麗清(qing)雅，體態優美，造(zao)型準(zhun)確；亦(yi)工寫意(yi)人(ren)(ren)物，筆簡意(yi)賅，饒有意(yi)趣(qu)。著《六(liu)如(ru)居(ju)士全集》。

鑒賞評價

《一世(shi)(shi)(shi)歌》以生動的(de)(de)比(bi)喻和(he)具(ju)體(ti)的(de)(de)事(shi)(shi)例描述了人世(shi)(shi)(shi)的(de)(de)無常和(he)人生的(de)(de)苦短(duan)，勸(quan)誡世(shi)(shi)(shi)人要洞明世(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)，不為外境所擾，過好自己(ji)當下(xia)所擁有的(de)(de)生活。現對詩(shi)句分(fen)析如下(xia)：

詩句“人(ren)生(sheng)七十(shi)(shi)(shi)古來稀”至“過了清明花不好”，形象(xiang)的(de)(de)(de)描述(shu)了人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)苦(ku)短。在(zai)古代(dai)，能夠(gou)活到(dao)七十(shi)(shi)(shi)歲的(de)(de)(de)人(ren)并不多，即(ji)使人(ren)能活到(dao)七十(shi)(shi)(shi)歲，除(chu)去(qu)幼(you)年和老年無(wu)所(suo)作為(wei)(wei)的(de)(de)(de)時(shi)光，人(ren)真正(zheng)的(de)(de)(de)能夠(gou)有所(suo)作為(wei)(wei)，服務大眾的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)也很有限。況且(qie)，在(zai)這有限的(de)(de)(de)時(shi)光，又要除(chu)去(qu)每天三分之一(yi)的(de)(de)(de)睡眠時(shi)間(jian)。所(suo)以，人(ren)真正(zheng)能夠(gou)隨心(xin)所(suo)欲，運動自如的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)是(shi)十(shi)(shi)(shi)分短暫的(de)(de)(de)。

即(ji)使在這人(ren)生中(zhong)間短(duan)暫的(de)(de)(de)時(shi)光中(zhong)，世人(ren)還(huan)(huan)要遭受(shou)自然(ran)環境變化的(de)(de)(de)困擾(rao)以及為人(ren)處世中(zhong)的(de)(de)(de)各種煩惱，使短(duan)暫的(de)(de)(de)人(ren)生過(guo)得(de)不能開心(xin)。還(huan)(huan)沒待(dai)從憂愁煩惱中(zhong)解脫出(chu)來，青壯年人(ren)生已(yi)悄然(ran)而逝。這就恰似中(zhong)秋(qiu)之后(hou)的(de)(de)(de)月亮和清明之后(hou)的(de)(de)(de)花一樣(yang)，絢爛已(yi)過(guo)，轉瞬即(ji)枯。

對(dui)于人生(sheng)的(de)(de)苦短，詩人告訴世(shi)人應(ying)當“花(hua)前月下(xia)且高歌，急需滿把金樽(zun)倒。”意思是讓人們(men)忘卻(que)人世(shi)不順心的(de)(de)事(shi)，充(chong)分過好當下(xia)的(de)(de)生(sheng)活，活出人生(sheng)的(de)(de)意義和價值(zhi)。

唐寅認(ren)為，世(shi)上有很(hen)多的(de)(de)(de)事并不(bu)(bu)是按照人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)意志來運轉的(de)(de)(de)，世(shi)人(ren)(ren)(ren)短暫的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)也會(hui)(hui)有許多實現不(bu)(bu)了的(de)(de)(de)理想(xiang)和愿望。這正如世(shi)上有很(hen)多可(ke)以賺(zhuan)錢(qian)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，可(ke)是每一(yi)個人(ren)(ren)(ren)即使(shi)窮盡(jin)一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)精力也會(hui)(hui)有賺(zhuan)不(bu)(bu)完(wan)的(de)(de)(de)錢(qian)，一(yi)個國(guo)家(jia)朝廷里(li)有不(bu)(bu)計(ji)其數的(de)(de)(de)大(da)小(xiao)官員，可(ke)自己卻無緣(yuan)無分。若退一(yi)步來看，即使(shi)你(ni)(ni)擁有高官厚祿和萬貫家(jia)財(cai)，不(bu)(bu)但不(bu)(bu)會(hui)(hui)給你(ni)(ni)帶來光宗耀祖和財(cai)大(da)氣粗的(de)(de)(de)歡喜，反而還(huan)會(hui)(hui)使(shi)你(ni)(ni)陷入(ru)官位難保和錢(qian)財(cai)散(san)盡(jin)的(de)(de)(de)擔(dan)憂。這樣(yang)每天憂心忡(chong)忡(chong)，愁(chou)眉不(bu)(bu)展，使(shi)自己過早(zao)地愁(chou)白了少年頭。因此，唐寅寫道：“世(shi)上錢(qian)多賺(zhuan)不(bu)(bu)盡(jin)，朝里(li)官多做不(bu)(bu)了。官大(da)錢(qian)多心轉憂，落得(de)自家(jia)頭白早(zao)。”

詩句“春夏秋冬捻(nian)指(zhi)間(jian)，鐘送黃昏雞報曉”道出了時光易逝(shi)，光陰難再的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)奈(nai)(nai)。不(bu)僅(jin)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)四季(ji)更替(ti)彈(dan)指(zhi)一(yi)(yi)(yi)揮間(jian)，而且人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生也是一(yi)(yi)(yi)瞬間(jian)即過。唐寅(yin)為(wei)證實人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)短暫(zan)和無(wu)(wu)常，引領世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)作這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)沉思(si)(si)：“請君細(xi)點眼前人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)一(yi)(yi)(yi)度埋荒草(cao)。草(cao)里高低多少墳，一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)一(yi)(yi)(yi)度無(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)掃。”縱觀人(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)，的(de)(de)(de)(de)確如他所(suo)言，在(zai)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)周圍，每(mei)年(nian)(nian)有很(hen)多老年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)離開人(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)，也有許多年(nian)(nian)輕人(ren)(ren)(ren)因為(wei)疾病或其(qi)他天災人(ren)(ren)(ren)禍過早(zao)地離開，給活著的(de)(de)(de)(de)親人(ren)(ren)(ren)帶來了無(wu)(wu)盡(jin)的(de)(de)(de)(de)哀思(si)(si)。人(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)就是這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)奈(nai)(nai)，不(bu)論(lun)你是否留(liu)戀這個世(shi)(shi)界，遲早(zao)都會失去你的(de)(de)(de)(de)生命。一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)又(you)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)，一(yi)(yi)(yi)代(dai)又(you)一(yi)(yi)(yi)代(dai)人(ren)(ren)(ren)在(zai)時序遷流中不(bu)斷(duan)作古，又(you)有多少人(ren)(ren)(ren)，在(zai)時光變(bian)化中亦子孫斷(duan)絕(jue)。連為(wei)其(qi)掃墓的(de)(de)(de)(de)后人(ren)(ren)(ren)也沒有。人(ren)(ren)(ren)生細(xi)想(xiang)起來，不(bu)過是一(yi)(yi)(yi)場空夢而已。

唐寅的《一(yi)世(shi)歌》真實地道出(chu)了(le)人(ren)生(sheng)(sheng)的苦短和無(wu)常，意(yi)在(zai)(zai)勸誡世(shi)人(ren)看(kan)淡人(ren)世(shi)的無(wu)常與人(ren)生(sheng)(sheng)的失意(yi)，不要為外境所束縛，盡可(ke)能使(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)過得(de)灑脫自在(zai)(zai)。