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基本介紹

《代悲白(bai)頭(tou)(tou)翁(weng)》是唐代詩(shi)人劉(liu)希(xi)夷(yi)的創(chuang)作(zuo)的一首七言古(gu)詩(shi)。詩(shi)以紅顏子(zi)和白(bai)頭(tou)(tou)翁(weng)的對(dui)比(bi)來寫(xie)，前半(ban)表現(xian)洛陽女(nv)子(zi)的感傷落(luo)花，抒(shu)發人生短促(cu)、紅顏易老的慨嘆(tan)(tan)，后(hou)半(ban)描繪白(bai)頭(tou)(tou)老翁(weng)的淪落(luo)沉寂(ji)，抒(shu)發世事變(bian)遷、富貴無常的體悟，揭(jie)示(shi)出自然永(yong)存而人生短促(cu)的哲理，充滿了(le)(le)濃厚的感傷情緒。此詩(shi)雖是擬古(gu)樂(le)府，但構思(si)精妙(miao)，開拓(tuo)了(le)(le)全新(xin)的意境。詩(shi)中多處運用對(dui)比(bi)手法，大量(liang)使用重(zhong)疊語句，一唱三(san)嘆(tan)(tan)，韶華不再的無奈辛酸在反復(fu)追問詠嘆(tan)(tan)中被層層濃重(zhong)著(zhu)色，具有強大的穿透力(li)。此詩(shi)風格清(qing)麗(li)婉轉，曲(qu)盡其妙(miao)，藝術性較(jiao)高(gao)，歷來傳為名(ming)篇。

內容介紹

作品原文

代悲白頭翁⑴

洛(luo)陽(yang)城東桃李花，飛來飛去(qu)落誰家？

洛陽女兒好(hao)顏色⑵，坐(zuo)見落花長嘆息⑶。

今年花落顏色改，明年花開復誰在？

已見松柏摧為薪⑷，更聞(wen)桑田(tian)變成海⑸。

古人(ren)無復(fu)洛城東，今人(ren)還對(dui)落花風(feng)。

年年歲(sui)歲(sui)花相似，歲(sui)歲(sui)年年人不同。

寄言全盛(sheng)紅顏子⑹，應(ying)憐半死白(bai)頭翁。

此翁白頭真(zhen)可憐，伊昔紅顏(yan)美少(shao)年⑺。

公子王孫芳樹下⑻，清歌妙(miao)舞落花(hua)前⑼。

光祿(lu)池臺(tai)文(wen)錦(jin)繡⑽，將軍(jun)樓閣(ge)畫神(shen)仙(xian)⑾。

一朝臥(wo)病無相識，三春行樂在誰(shui)邊⑿？

宛(wan)轉蛾眉(mei)能幾時(shi)⒀？須臾鶴發亂(luan)如(ru)絲⒁。

但看古(gu)來(lai)歌(ge)舞地，惟(wei)有(you)黃昏鳥雀悲。

注釋譯文

詞句注釋

⑴代：擬。白頭翁：白發老人。

⑵洛(luo)陽女兒(er)：語自梁(liang)武帝蕭衍《河(he)中(zhong)之水(shui)歌》：“河(he)中(zhong)之水(shui)向東流，洛(luo)陽女兒(er)名(ming)莫愁(chou)。”惜(xi)：痛惜(xi)，哀傷(shang)。一作“好”。顏色：容貌。多指婦女的(de)容貌。

⑶坐見：一作“行(xing)逢”。坐，因，由于(yu)。

⑷松(song)柏摧(cui)(cui)為薪(xin)(xin)：松(song)柏被砍(kan)伐作(zuo)柴薪(xin)(xin)。《古詩十九首(shou)》：“古墓犁為田，松(song)柏摧(cui)(cui)為薪(xin)(xin)。”摧(cui)(cui)，毀壞。這里(li)意為砍(kan)伐。薪(xin)(xin)，柴火，木材。

⑸桑田變成海：《神仙傳》載“麻姑自說云，接(jie)侍以來，已見東海三為桑田”，后以“滄海桑田”比喻世事(shi)變遷極(ji)大。

⑹寄(ji)言：轉告(gao)，傳話。全(quan)盛紅(hong)顏子：年輕貌(mao)美女子。

⑺伊：第三人(ren)稱(cheng)代詞，他。

⑻公子王孫(sun)：豪(hao)門貴族子弟的通稱。芳樹(shu)：花木。

⑼清歌(ge)妙舞：清亮的(de)歌(ge)聲，優(you)美的(de)舞蹈。

⑽光祿：光祿勛(xun)。漢(han)(han)官職名，主管皇帝(di)的侍從(cong)宿衛，屬官甚眾。《后(hou)漢(han)(han)書·馬(ma)援傳》（附馬(ma)防(fang)傳）載，馬(ma)防(fang)在漢(han)(han)章帝(di)時拜光祿勛(xun)，生活(huo)很奢侈。文錦(jin)繡(xiu)：指以錦(jin)繡(xiu)裝飾池臺(tai)中物。文，又作(zuo)“開”或“丈”，皆誤。

⑾將(jiang)軍：指東漢大將(jiang)軍梁冀(ji)(ji)(ji)。據(ju)《后(hou)漢書·梁冀(ji)(ji)(ji)傳》載，梁冀(ji)(ji)(ji)大興土木(mu)，建造府(fu)宅，“圖以(yi)云氣仙靈”。

⑿三(san)春(chun)(chun)(chun)：春(chun)(chun)(chun)季(ji)三(san)個月。即(ji)農歷正月稱孟春(chun)(chun)(chun)，二(er)月稱仲(zhong)春(chun)(chun)(chun)，三(san)月稱季(ji)春(chun)(chun)(chun)，合稱三(san)春(chun)(chun)(chun)。也單指春(chun)(chun)(chun)季(ji)的(de)第三(san)個月。行樂：消(xiao)遣娛樂。

⒀宛轉蛾眉(mei)：漂亮的眼眉(mei)輕輕揚起，常用作美人的代稱(cheng)。此代指青春年(nian)華。蛾眉(mei)，蠶(can)蛾的觸須(xu)彎曲而細長(chang)(chang)，如(ru)人的眉(mei)毛(mao)，故以比喻女子(zi)長(chang)(chang)而美的眉(mei)毛(mao)。

⒁須臾(yu)：片(pian)刻，一會兒。鶴(he)(he)發(fa)(fa)：白(bai)發(fa)(fa)，鶴(he)(he)的(de)羽毛潔(jie)白(bai)，用以比喻老人的(de)白(bai)發(fa)(fa)。

白話譯文

洛(luo)陽城(cheng)東一樹(shu)(shu)樹(shu)(shu)桃花李花，隨風飄飛不知落到了誰家？

洛(luo)陽(yang)女子(zi)都愛惜嬌(jiao)顏美色，每到這時(shi)就要為落(luo)花嘆(tan)息。

今年(nian)花(hua)兒凋落容顏已(yi)衰(shuai)敗，明年(nian)花(hua)開時節不知誰還在(zai)？

已(yi)看到千秋松柏(bo)伐作燒(shao)柴，又聽說萬(wan)頃良(liang)田變成大海。

古人不再(zai)出(chu)現在(zai)洛陽城東，今(jin)人仍對著落(luo)花(hua)漫舞東風。

年(nian)年(nian)歲歲花兒還那(nei)樣相(xiang)似，歲歲年(nian)年(nian)人兒卻已不相(xiang)同。

我勸正(zheng)當盛年的美(mei)貌女子(zi)，應該可(ke)憐半死的白頭老翁(weng)。

這位老(lao)翁頭發斑白真可(ke)憐，當年他也是英俊的美少年。

公子王孫聚集在美好樹(shu)下，清歌妙舞(wu)在這(zhe)落花的面(mian)前。

顯臣的庭(ting)院(yuan)池(chi)臺裝飾錦(jin)繡(xiu)，將軍(jun)的第宅樓閣畫著(zhu)神仙。

這(zhe)些(xie)人一旦臥病無人過問，春天里出(chu)游行樂可在哪邊？

美麗的容(rong)貌又能保持(chi)幾時？轉瞬間(jian)變得白發(fa)凌亂如絲。

只要看看古(gu)來(lai)的(de)歌舞勝地，唯有黃昏(hun)時鳥雀獨自傷悲。

背景介紹

這(zhe)(zhe)是(shi)一首擬古樂府詩(shi)(shi)。《白頭吟》是(shi)漢樂府相和(he)歌楚調曲(qu)舊(jiu)題，古辭寫一個女(nv)子向遺(yi)棄她的(de)(de)(de)情人(ren)(ren)表示決絕。劉希夷(yi)此詩(shi)(shi)是(shi)其在內容上的(de)(de)(de)創新之作。劉希夷(yi)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌創作“不為(wei)時所重”，《大唐(tang)新語(yu)》評價他“詞調哀(ai)苦(ku)(ku)(ku)”，而《舊(jiu)唐(tang)書》評價他“詞旨悲(bei)苦(ku)(ku)(ku)”，總之其詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)總體風(feng)格是(shi)悲(bei)苦(ku)(ku)(ku)、哀(ai)苦(ku)(ku)(ku)、哀(ai)怨的(de)(de)(de)。劉希夷(yi)英(ying)年早逝，生前似未成名，一生壓抑，這(zhe)(zhe)是(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)產生消極感(gan)傷情緒的(de)(de)(de)現實(shi)基礎和(he)思想(xiang)根源。這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)即是(shi)劉希夷(yi)個人(ren)(ren)心(xin)態的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)寫照。

關于這首詩(shi)的題(ti)目，各個選本(ben)都有不同。《唐(tang)音》《唐(tang)詩(shi)歸》《唐(tang)詩(shi)品(pin)匯》《全(quan)唐(tang)詩(shi)》，均(jun)作“代悲白頭(tou)(tou)翁”。《全(quan)唐(tang)詩(shi)》又作“代白頭(tou)(tou)吟(yin)”。《文苑英華》《樂府詩(shi)集》《韻(yun)語(yu)陽秋》作“白頭(tou)(tou)吟(yin)”。《全(quan)唐(tang)詩(shi)話》作“白頭(tou)(tou)翁詠”。

作者介紹

劉希夷（約651—約678），唐代(dai)詩(shi)(shi)(shi)人，一名(ming)庭芝，字延之，汝州（今河南臨汝）人。上(shang)元二年(nian)（675）進士(shi)，未(wei)曾出(chu)仕(shi)。興喜飲酒(jiu)，善彈(dan)琵琶，落魄不拘常格，后被人殺(sha)害。其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)以歌行(xing)見(jian)長，多寫閨情，辭意(yi)柔婉(wan)華(hua)麗，且多感傷情調，不為(wei)當世所重(zhong)，后孫季良撰《正聲詩(shi)(shi)(shi)集》，以其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)為(wei)最，由(you)是(shi)名(ming)聲大振。其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)集已佚，《全唐詩(shi)(shi)(shi)》存其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)一卷。

鑒賞評價

整體賞析

與傳(chuan)統的漢樂(le)府《白頭吟》不同，劉希夷(yi)這首詩則從(cong)女(nv)子寫到老翁(weng)，詠嘆青春易逝、富貴(gui)無常。構思獨創，抒情宛轉(zhuan)，語言優(you)美(mei)，音韻(yun)和諧，藝(yi)術性較高，在初唐即受推(tui)崇，歷來傳(chuan)為名(ming)篇。

詩(shi)的(de)(de)(de)前半寫洛陽女(nv)子(zi)(zi)感傷(shang)落(luo)花，抒發(fa)人(ren)生短促、紅(hong)顏易老(lao)(lao)的(de)(de)(de)感慨(kai)；后半寫白(bai)頭(tou)老(lao)(lao)翁(weng)(weng)遭遇(yu)淪落(luo)，抒發(fa)世(shi)事變遷(qian)、富貴無常的(de)(de)(de)感慨(kai)，以(yi)(yi)“但(dan)看古(gu)來(lai)歌(ge)舞地，惟有(you)黃昏鳥雀悲”總結全篇意(yi)旨。在前后的(de)(de)(de)過(guo)渡，以(yi)(yi)“寄言(yan)全盛紅(hong)顏子(zi)(zi)，應憐半死白(bai)頭(tou)翁(weng)(weng)”二句(ju)，點出紅(hong)顏女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)未來(lai)不免是(shi)(shi)白(bai)頭(tou)老(lao)(lao)翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)今(jin)日(ri)，白(bai)頭(tou)老(lao)(lao)翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)往(wang)昔實(shi)即是(shi)(shi)紅(hong)顏女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)今(jin)日(ri)。詩(shi)人(ren)把紅(hong)顏女(nv)子(zi)(zi)和(he)白(bai)頭(tou)老(lao)(lao)翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)具(ju)體命(ming)運加以(yi)(yi)典(dian)型化，表現出這是(shi)(shi)一大群處(chu)于封建(jian)社會(hui)下層的(de)(de)(de)男女(nv)老(lao)(lao)少的(de)(de)(de)共(gong)同命(ming)運，因(yin)而(er)提出應該同病(bing)相憐，具(ju)有(you)“醒世(shi)”的(de)(de)(de)作用。

開(kai)首兩句“洛(luo)陽城(cheng)(cheng)東桃李花，飛(fei)(fei)來(lai)(lai)飛(fei)(fei)去落(luo)誰(shui)家”：以傳統的(de)(de)(de)比(bi)興手法寫景。風吹(chui)桃李，花飛(fei)(fei)花落(luo)，是極(ji)其(qi)平常的(de)(de)(de)景物，似乎(hu)沒有(you)什么(me)深(shen)意。但“飛(fei)(fei)來(lai)(lai)飛(fei)(fei)去”自然(ran)(ran)實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)動(dong)態描(miao)寫卻不(bu)顯其(qi)平常，仔(zi)細品(pin)味，似有(you)兩重(zhong)潛(qian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)含(han)義(yi)。首先，動(dong)態描(miao)寫反襯(chen)出此時潛(qian)在(zai)(zai)并由后文展示的(de)(de)(de)觀察(cha)者(zhe)的(de)(de)(de)靜(jing)思(si)，其(qi)間(jian)(jian)對象(xiang)的(de)(de)(de)動(dong)隱(yin)(yin)含(han)著(zhu)主體的(de)(de)(de)靜(jing)，在(zai)(zai)動(dong)靜(jing)相對的(de)(de)(de)關系中，思(si)緒兀自緩緩流淌(tang)。其(qi)次，“飛(fei)(fei)來(lai)(lai)飛(fei)(fei)去”的(de)(de)(de)方向指(zhi)標(biao)，把空間(jian)(jian)領域由“洛(luo)陽城(cheng)(cheng)東”陡(dou)然(ran)(ran)縮(suo)小到“誰(shui)家”，小小的(de)(de)(de)院落(luo)在(zai)(zai)巨大(da)的(de)(de)(de)都(dou)市背(bei)景中凸現(xian)出來(lai)(lai)，抒情主人公登臺亮相；而一個“誰(shui)”字又將具體之(zhi)“家”虛化、泛化，暗(an)示后文情感(gan)波動(dong)，思(si)維潛(qian)流，乃普遍之(zhi)人性，抒情主人公也(ye)并非一己(ji)女(nv)兒(er)身，而是整個人類(lei)的(de)(de)(de)化身。兩重(zhong)隱(yin)(yin)含(han)的(de)(de)(de)意義(yi)為(wei)全詩確定了遠較古樂(le)府舊題恢宏闊大(da)的(de)(de)(de)基(ji)調。

“洛(luo)陽女兒惜(xi)顏色，行逢落花(hua)長(chang)(chang)嘆(tan)息”，仍然是傳(chuan)統的由景及(ji)(ji)事(shi)，如順水推(tui)舟。對花(hua)長(chang)(chang)嘆(tan)，臨鏡短噓，人(ren)事(shi)不過如此。一(yi)個“惜(xi)”字，揭(jie)露(lu)出(chu)人(ren)類現狀(zhuang)和痛苦的根源(yuan)，有(you)(you)“惜(xi)”才有(you)(you)“嘆(tan)”，無(wu)“惜(xi)”亦無(wu)“嘆(tan)”，古今多少人(ren)為此“消得人(ren)憔悴”。由景及(ji)(ji)事(shi)，同時又是由花(hua)及(ji)(ji)人(ren)，人(ren)花(hua)相對，“顏色”一(yi)詞便(bian)有(you)(you)雙關(guan)含義(yi)，為下文伏筆(bi)。

“今(jin)年花(hua)(hua)落(luo)顏(yan)色改，明(ming)(ming)(ming)(ming)年花(hua)(hua)開復誰在”。首二句從空間(jian)(jian)落(luo)筆，由(you)面及(ji)點(dian)(dian)，點(dian)(dian)面互蘊(yun)；這(zhe)里則進(jin)(jin)入時(shi)間(jian)(jian)領(ling)域，進(jin)(jin)入線性發展的(de)變(bian)易之流。今(jin)年，明(ming)(ming)(ming)(ming)年，明(ming)(ming)(ming)(ming)年復明(ming)(ming)(ming)(ming)年，明(ming)(ming)(ming)(ming)年何其多(duo)。一(yi)(yi)切都(dou)卷進(jin)(jin)了時(shi)間(jian)(jian)這(zhe)個沒(mei)有源頭，沒(mei)有終(zhong)點(dian)(dian)的(de)隧(sui)洞。詩(shi)(shi)句將抽象的(de)時(shi)間(jian)(jian)由(you)“今(jin)年”“明(ming)(ming)(ming)(ming)年”進(jin)(jin)一(yi)(yi)步具體化到(dao)花(hua)(hua)開花(hua)(hua)落(luo)這(zhe)一(yi)(yi)典(dian)型事件，既形象鮮明(ming)(ming)(ming)(ming)，又承續前文而來，人(ren)花(hua)(hua)相對，生出兩(liang)重意義。其一(yi)(yi)，時(shi)間(jian)(jian)變(bian)易，人(ren)事難猜，明(ming)(ming)(ming)(ming)年花(hua)(hua)開之日，伊人(ren)將復何在，頗有崔護“人(ren)面不(bu)知何處去，桃花(hua)(hua)依舊笑春(chun)風”（《題(ti)都(dou)城南莊》）的(de)悵恨；其二，聯系上句“惜(xi)顏(yan)色”，可(ke)知由(you)花(hua)(hua)衰念及(ji)人(ren)衰，進(jin)(jin)而人(ren)花(hua)(hua)互喻，因新(xin)舊替代之意，作人(ren)壽幾何之想。兩(liang)種理解都(dou)可(ke)導出朝不(bu)保夕的(de)生命之虞。因此(ci)，傳說(shuo)中(zhong)的(de)“詩(shi)(shi)讖(chen)”并不(bu)足以為(wei)怪。《紅樓(lou)夢》中(zhong)林(lin)黛玉《葬花(hua)(hua)吟》詩(shi)(shi)句“桃李(li)明(ming)(ming)(ming)(ming)年能再發，明(ming)(ming)(ming)(ming)年閨中(zhong)知有誰”似由(you)此(ci)衍化。

“已見(jian)松(song)(song)柏(bo)摧(cui)為薪”以下四句說，松(song)(song)柏(bo)為薪，桑(sang)田(tian)(tian)變海(hai)，證實(shi)時間之輪碾(nian)碎(sui)了長(chang)盛不衰的(de)(de)(de)迷夢。花(hua)開(kai)花(hua)落(luo)(luo)本屬自(zi)然(ran)(ran)，滄(cang)海(hai)桑(sang)田(tian)(tian)也是(shi)(shi)規(gui)律，只因(yin)為“惜”的(de)(de)(de)緣故(gu)，只因(yin)為你我他(ta)不可(ke)同一，舊(jiu)花(hua)新花(hua)不可(ke)同一的(de)(de)(de)緣故(gu)，顏色的(de)(de)(de)變化(hua)令人(ren)(ren)(ren)可(ke)怕(pa)，實(shi)在的(de)(de)(de)自(zi)我轉變成虛無(wu)(wu)(wu)才令人(ren)(ren)(ren)恐懼(ju)。挺拔俊秀的(de)(de)(de)松(song)(song)柏(bo)終將(jiang)成為只堪焚(fen)化(hua)的(de)(de)(de)柴草，世間一切都(dou)會面(mian)(mian)目全非(fei)，對(dui)此，人(ren)(ren)(ren)們已經見(jian)得多(duo)了，卻(que)并(bing)不因(yin)見(jian)慣而(er)不驚，見(jian)慣而(er)不畏。古人(ren)(ren)(ren)今人(ren)(ren)(ren)被一堵無(wu)(wu)(wu)形的(de)(de)(de)高(gao)墻隔斷，無(wu)(wu)(wu)論(lun)是(shi)(shi)走(zou)遍(bian)洛陽城中大(da)街小巷，無(wu)(wu)(wu)論(lun)還是(shi)(shi)踏破(po)鐵鞋、磨(mo)穿腳踵，無(wu)(wu)(wu)論(lun)高(gao)樓巨棟(dong)、村莊聚落(luo)(luo)，無(wu)(wu)(wu)論(lun)殘(can)垣斷壁(bi)、荒園古井，誰(shui)也碰不到一個古人(ren)(ren)(ren)。然(ran)(ran)而(er)今世的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們還在面(mian)(mian)對(dui)著(zhu)春風落(luo)(luo)葉，像(xiang)古人(ren)(ren)(ren)一樣(yang)哀(ai)傷，又像(xiang)古人(ren)(ren)(ren)一樣(yang)地成為古人(ren)(ren)(ren)。古今已隔，古今之理皆同。這是(shi)(shi)一種(zhong)哀(ai)哀(ai)歌哭，亙古綿(mian)延(yan)的(de)(de)(de)浩嘆，還是(shi)(shi)一種(zhong)醒悟：面(mian)(mian)對(dui)永(yong)恒，感受永(yong)恒的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)常規(gui)律；抑(yi)或(huo)是(shi)(shi)對(dui)無(wu)(wu)(wu)常變化(hua)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)力(li)抗爭，還是(shi)(shi)對(dui)人(ren)(ren)(ren)生愚癡智者式的(de)(de)(de)反(fan)諷。從寫法上來看，今年(nian)明年(nian)相(xiang)對(dui)，古人(ren)(ren)(ren)今人(ren)(ren)(ren)相(xiang)對(dui)，是(shi)(shi)縱向的(de)(de)(de)比較(jiao)，而(er)由花(hua)開(kai)花(hua)落(luo)(luo)推(tui)廣(guang)到松(song)(song)柏(bo)為薪、桑(sang)田(tian)(tian)變海(hai)，再回到人(ren)(ren)(ren)本身(shen)，乃(nai)橫向的(de)(de)(de)聯系，詩人(ren)(ren)(ren)如(ru)此這般，方方面(mian)(mian)面(mian)(mian)，反(fan)反(fan)復復要展示(shi)的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)這樣(yang)一種(zhong)神秘然(ran)(ran)而(er)實(shi)在的(de)(de)(de)力(li)量(liang)：變化(hua)的(de)(de)(de)永(yong)恒和(he)永(yong)恒的(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)(wu)。

“年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲歲花(hua)(hua)相(xiang)似，歲歲年(nian)(nian)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)同”。年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲歲，歲歲年(nian)(nian)年(nian)(nian)，重(zhong)疊(die)反復，可見詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)是要盡可能(neng)地表(biao)達出言之不(bu)(bu)(bu)(bu)盡的(de)客觀(guan)事實(shi)(shi)(shi)和規律(lv)，想把(ba)古(gu)往(wang)今來與人(ren)(ren)(ren)類有關的(de)一切情感體(ti)驗濃縮進去。音韻的(de)回環(huan)往(wang)復，恰到好處地對應著(zhu)無常的(de)永恒(heng)意義。“花(hua)(hua)相(xiang)似”而“人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)同”、表(biao)面上相(xiang)對，但“似”者、像而已(yi)矣，其實(shi)(shi)(shi)“不(bu)(bu)(bu)(bu)同”，人(ren)(ren)(ren)花(hua)(hua)在這(zhe)里統(tong)一。表(biao)面看，物是人(ren)(ren)(ren)非(fei)(fei)，究其實(shi)(shi)(shi)，物人(ren)(ren)(ren)皆非(fei)(fei)，“人(ren)(ren)(ren)間是事不(bu)(bu)(bu)(bu)堪憑(ping)，但除卻(que)無憑(ping)二字(zi)”，誰都不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)逃(tao)脫這(zhe)無往(wang)弗屆的(de)永恒(heng)主題。難怪傳說(shuo)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)在寫至此聯(lian)時曾經長嘆：死生有命，雖似有讖，字(zi)句的(de)毀去留下并無不(bu)(bu)(bu)(bu)同。這(zhe)種無奈(nai)令(ling)人(ren)(ren)(ren)悲(bei)慟、然而又何嘗不(bu)(bu)(bu)(bu)令(ling)人(ren)(ren)(ren)警省。

“寄言全盛(sheng)紅顏(yan)子”以下四句，用(yong)“寄言”二字一轉(zhuan)，明確提出一種(zhong)主張：古(gu)今(jin)已隔，但(dan)古(gu)今(jin)理(li)(li)同，人(ren)我(wo)不同，但(dan)人(ren)我(wo)理(li)(li)同，自身(shen)的(de)全盛(sheng)紅顏(yan)，他(ta)人(ren)的(de)頭白可憐，現在的(de)紅顏(yan)美少，將來(lai)的(de)半死老頭。原來(lai)人(ren)我(wo)關系(xi)，其實也(ye)是時間(jian)關系(xi)，個(ge)體(ti)與群體(ti)都要回(hui)到時間(jian)之流中去。橫斷面上的(de)人(ren)我(wo)關系(xi)，轉(zhuan)換(huan)成縱向(xiang)的(de)個(ge)體(ti)年(nian)齡的(de)盛(sheng)衰(shuai)關系(xi)，人(ren)我(wo)在這里統一。

“公(gong)子(zi)王孫芳樹下”以下四(si)句，寫今之白頭翁昔(xi)日也曾是翩(pian)翩(pian)美少年(nian)，花前樹下，尋歡作樂(le)，一(yi)朝(chao)年(nian)老(lao)臥(wo)病，則無歡樂(le)可言。這是用生命換來的教(jiao)訓(xun)，沉痛不(bu)堪。試看誰人(ren)不(bu)是這樣(yang)；青春歡樂(le)之際，視落花而不(bu)見(jian)，事(shi)業功名之夢，如神仙般永存(cun)。人(ren)們就像吃了(le)迷幻(huan)藥一(yi)樣(yang)拚命追求，拼命享樂(le)，芳樹落花，年(nian)年(nian)未變，池臺樓閣(ge)，依(yi)舊巍然，其實都(dou)是假像，掩蓋了(le)無常變幻(huan)的真(zhen)實。一(yi)朝(chao)臥(wo)病，年(nian)老(lao)體衰，遠離人(ren)群，世態炎涼有如水落石出，真(zhen)相畢露。

結尾(wei)四句(ju)點(dian)明主旨，收束全詩(shi)。“宛轉(zhuan)蛾眉能幾(ji)時？須臾鶴(he)發(fa)亂如(ru)絲”兩(liang)(liang)句(ju)感嘆美貌的(de)(de)(de)(de)少女轉(zhuan)眼(yan)(yan)之(zhi)間將化作白發(fa)的(de)(de)(de)(de)老婦，惋惜(xi)青春難駐。“但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀(que)悲(bei)”兩(liang)(liang)句(ju)，一(yi)切(qie)都如(ru)同過眼(yan)(yan)云煙，迅速消失了。往(wang)日繁華熱(re)鬧(nao)的(de)(de)(de)(de)游樂場(chang)所(suo)，如(ru)今只(zhi)有幾(ji)只(zhi)離群的(de)(de)(de)(de)鳥雀(que)在(zai)清冷的(de)(de)(de)(de)暮藹(ai)中發(fa)出幾(ji)聲(sheng)凄苦的(de)(de)(de)(de)悲(bei)鳴。末(mo)句(ju)的(de)(de)(de)(de)最后一(yi)個“悲(bei)”字，是此詩(shi)的(de)(de)(de)(de)基調。

此詩(shi)融會漢魏歌行、南朝(chao)近體(ti)及梁、陳宮體(ti)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術經驗，而(er)自成一種清麗婉轉的(de)(de)(de)風格。它還汲(ji)取樂府詩(shi)的(de)(de)(de)敘(xu)事間發議論、古詩(shi)的(de)(de)(de)以敘(xu)事方式(shi)抒情(qing)的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，又(you)能巧(qiao)妙(miao)交織運用各(ge)種對比(bi)，發揮對偶、用典的(de)(de)(de)長處，是(shi)這(zhe)詩(shi)藝(yi)(yi)術上的(de)(de)(de)突出(chu)成就。劉希夷生(sheng)前(qian)似(si)未成名，而(er)在死后，孫季良編選《正聲詩(shi)集》，“以劉希夷詩(shi)為(wei)集中之(zhi)最，由(you)是(shi)大為(wei)時人所稱”（《大唐新(xin)語》）。可見他一生(sheng)遭遇壓抑，是(shi)他產生(sheng)消極感(gan)傷情(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)思想根(gen)源(yuan)。這(zhe)詩(shi)濃厚(hou)的(de)(de)(de)感(gan)傷情(qing)緒(xu)，反映了封建制度束縛(fu)戕害(hai)人才(cai)的(de)(de)(de)事實(shi)。

名家點評

明代(dai)李(li)攀(pan)龍《唐詩直解》：《代(dai)悲白頭翁(weng)》本非其佳(jia)處，而俗人專取之。五、六尤卑(bei)。

清代(dai)王夫(fu)之《唐(tang)詩評選(xuan)》：唯“長嘆息”三字順(shun)出(chu)一(yi)篇(pian)。幻生一(yi)白頭翁闖入不覺(jue)，局陣豈淺人所(suo)測(ce)邪？一(yi)直中(zhong)露本(ben)色(se)風光，即此是(shi)七言淵系。后來排撰虛(xu)實，橫立情景，如游子以他鄉為(wei)丘壑，忘其本(ben)矣(yi)。

清代毛先舒《詩辯(bian)坻(chi)》：一(yi)意紆回，波折(zhe)入妙，佳在更從老說至少(shao)年虛寫一(yi)段(duan)。

清(qing)代宋宗元《網師園唐(tang)詩箋》：“伊昔(xi)”老(lao)翁(weng)，即少年前車，追敘冶游，可悲處(chu)正在此。

清(qing)代沈(shen)德潛《唐(tang)詩(shi)別裁》：少(shao)(shao)(shao)年每(mei)輕視老翁，因(yin)言老翁當少(shao)(shao)(shao)年時亦嘗與公子王(wang)孫游冶，一朝奄忽，盡付空(kong)虛，今(jin)之(zhi)少(shao)(shao)(shao)年能免衰老乎(hu)？末(mo)又宕開(kai)作結。對仗工麗，上下蟬聯，此(ci)初唐(tang)七(qi)古體，少(shao)(shao)(shao)陵(ling)所謂“劣于漢魏(wei)近風騷”也。《唐(tang)新語(yu)》載宋之(zhi)問為(wei)此(ci)詩(shi)有佳句，因(yin)殺害希夷而以(yi)此(ci)詩(shi)為(wei)己作，此(ci)因(yin)之(zhi)問品居(ju)下流而以(yi)惡歸之(zhi)。其實(shi)宋之(zhi)問詩(shi)高于劉(liu)，不用攘(rang)竊(qie)他人(ren)也。雜說不足(zu)憑，每(mei)每(mei)如此(ci)。