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基本介紹

《代悲白(bai)頭翁》是(shi)唐代詩(shi)(shi)(shi)人劉希夷的(de)(de)創作的(de)(de)一首七言古詩(shi)(shi)(shi)。詩(shi)(shi)(shi)以(yi)紅顏子和白(bai)頭翁的(de)(de)對比來(lai)寫，前半表現洛陽女子的(de)(de)感傷落(luo)花(hua)，抒發人生短促、紅顏易(yi)老(lao)(lao)的(de)(de)慨(kai)嘆(tan)，后(hou)半描繪白(bai)頭老(lao)(lao)翁的(de)(de)淪落(luo)沉寂，抒發世事變遷、富貴無(wu)(wu)常的(de)(de)體悟，揭示出自然永存而人生短促的(de)(de)哲理，充滿(man)了(le)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)感傷情(qing)緒。此詩(shi)(shi)(shi)雖是(shi)擬(ni)古樂府，但構思精妙，開拓了(le)全新(xin)的(de)(de)意境。詩(shi)(shi)(shi)中多處運用對比手(shou)法，大量使用重疊(die)語句，一唱三嘆(tan)，韶華不再的(de)(de)無(wu)(wu)奈辛酸在反復(fu)追問(wen)詠嘆(tan)中被層層濃(nong)重著色，具有強大的(de)(de)穿透力。此詩(shi)(shi)(shi)風格清麗(li)婉轉，曲盡其妙，藝(yi)術性較高，歷(li)來(lai)傳為名篇。

內容介紹

作品原文

代悲白頭翁⑴

洛陽城東桃(tao)李花，飛來飛去落誰家？

洛陽女(nv)兒好顏色⑵，坐見落花(hua)長嘆息⑶。

今年花落顏色改，明(ming)年花開復誰(shui)在？

已見(jian)松柏摧為薪⑷，更聞桑田(tian)變成海(hai)⑸。

古人(ren)無復(fu)洛城東，今人(ren)還對落(luo)花風。

年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲歲花相似，歲歲年(nian)(nian)年(nian)(nian)人不同。

寄言全(quan)盛紅(hong)顏子⑹，應憐半死白頭翁。

此翁白頭真可憐，伊昔(xi)紅顏美少(shao)年(nian)⑺。

公子(zi)王孫芳樹下⑻，清歌妙(miao)舞(wu)落(luo)花前⑼。

光祿(lu)池(chi)臺文錦繡⑽，將軍樓(lou)閣(ge)畫(hua)神仙(xian)⑾。

一朝臥病(bing)無(wu)相(xiang)識，三春(chun)行樂在誰(shui)邊⑿？

宛轉蛾眉能幾時⒀？須臾鶴(he)發亂如絲⒁。

但看(kan)古來(lai)歌舞地，惟有黃(huang)昏鳥雀(que)悲。

注釋譯文

詞句注釋

⑴代(dai)：擬。白(bai)頭翁：白(bai)發老人。

⑵洛陽女(nv)兒(er)：語(yu)自梁武帝蕭衍《河中(zhong)之水(shui)歌》：“河中(zhong)之水(shui)向東流(liu)，洛陽女(nv)兒(er)名莫(mo)愁。”惜：痛惜，哀傷。一作“好(hao)”。顏色：容(rong)貌。多指婦女(nv)的容(rong)貌。

⑶坐(zuo)見：一作“行逢”。坐(zuo)，因，由于。

⑷松(song)柏(bo)摧為(wei)薪(xin)：松(song)柏(bo)被砍(kan)伐作(zuo)柴薪(xin)。《古詩十九首》：“古墓犁為(wei)田，松(song)柏(bo)摧為(wei)薪(xin)。”摧，毀壞。這里意為(wei)砍(kan)伐。薪(xin)，柴火，木材。

⑸桑田(tian)變成海：《神仙傳》載“麻姑自說云，接侍(shi)以來，已見東(dong)海三(san)為桑田(tian)”，后以“滄海桑田(tian)”比喻(yu)世(shi)事變遷極大。

⑹寄言(yan)：轉告(gao)，傳話。全(quan)盛紅顏子(zi)：年輕貌美女子(zi)。

⑺伊：第三人稱代詞(ci)，他。

⑻公(gong)子(zi)王孫：豪門貴族子(zi)弟的(de)通稱(cheng)。芳樹：花木(mu)。

⑼清歌妙(miao)舞(wu)：清亮的(de)歌聲，優美的(de)舞(wu)蹈。

⑽光祿：光祿勛。漢官職名(ming)，主管皇帝(di)的侍從(cong)宿衛，屬官甚眾。《后漢書·馬援傳(chuan)》（附馬防傳(chuan)）載，馬防在(zai)漢章(zhang)帝(di)時拜光祿勛，生活很奢侈。文(wen)錦繡(xiu)：指以(yi)錦繡(xiu)裝飾池臺中物。文(wen)，又作“開”或“丈”，皆(jie)誤。

⑾將軍(jun)：指東漢大(da)將軍(jun)梁冀。據《后漢書·梁冀傳》載，梁冀大(da)興土木，建造(zao)府(fu)宅(zhai)，“圖以云(yun)氣仙靈”。

⑿三春(chun)：春(chun)季三個(ge)月(yue)。即農歷正月(yue)稱(cheng)(cheng)(cheng)孟(meng)春(chun)，二月(yue)稱(cheng)(cheng)(cheng)仲春(chun)，三月(yue)稱(cheng)(cheng)(cheng)季春(chun)，合稱(cheng)(cheng)(cheng)三春(chun)。也單指春(chun)季的第三個(ge)月(yue)。行(xing)樂：消遣娛(yu)樂。

⒀宛轉(zhuan)蛾眉(mei)：漂亮(liang)的(de)(de)眼眉(mei)輕輕揚起，常(chang)用作美(mei)(mei)人的(de)(de)代(dai)(dai)稱。此(ci)代(dai)(dai)指青春年華。蛾眉(mei)，蠶蛾的(de)(de)觸須彎曲而(er)細長，如(ru)人的(de)(de)眉(mei)毛(mao)，故(gu)以比(bi)喻女子長而(er)美(mei)(mei)的(de)(de)眉(mei)毛(mao)。

⒁須(xu)臾：片刻，一會兒。鶴(he)發：白(bai)(bai)發，鶴(he)的羽毛潔白(bai)(bai)，用以(yi)比喻(yu)老人的白(bai)(bai)發。

白話譯文

洛(luo)陽城東(dong)一樹樹桃花(hua)李花(hua)，隨風飄飛不知落到了誰家？

洛陽(yang)女子(zi)都(dou)愛惜嬌顏美色，每到(dao)這(zhe)時就要(yao)為落花(hua)嘆息(xi)。

今年花(hua)兒凋落容顏已衰敗，明年花(hua)開時節不知誰還(huan)在？

已看(kan)到(dao)千秋松柏伐(fa)作(zuo)燒柴，又聽說萬(wan)頃良田變成(cheng)大海(hai)。

古人不(bu)再出(chu)現在(zai)洛陽城東(dong)，今人仍對著落花漫舞(wu)東(dong)風(feng)。

年年歲歲花兒(er)還那樣相(xiang)(xiang)似，歲歲年年人兒(er)卻已不相(xiang)(xiang)同。

我勸正(zheng)當盛年的(de)(de)美貌女(nv)子，應該(gai)可憐半(ban)死的(de)(de)白頭(tou)老翁(weng)。

這位老翁頭發斑白真可憐(lian)，當年他(ta)也是英俊的美少(shao)年。

公子王孫聚集在(zai)美好樹下，清歌(ge)妙舞在(zai)這(zhe)落花的面前。

顯臣的(de)(de)庭院池臺裝飾錦繡，將(jiang)軍(jun)的(de)(de)第(di)宅樓閣畫(hua)著神仙(xian)。

這些(xie)人(ren)一旦臥病無人(ren)過問，春天里出游行樂可在哪邊？

美麗的容貌又能(neng)保持幾時(shi)？轉瞬(shun)間(jian)變得白發(fa)凌亂如絲(si)。

只要(yao)看(kan)(kan)看(kan)(kan)古(gu)來(lai)的歌舞(wu)勝地，唯有黃(huang)昏(hun)時鳥雀獨自傷悲。

背景介紹

這是(shi)一首擬古樂府(fu)(fu)詩(shi)(shi)(shi)。《白頭吟》是(shi)漢樂府(fu)(fu)相(xiang)和歌楚調(diao)曲(qu)舊題，古辭寫一個女子向遺棄她的(de)(de)(de)情(qing)人表(biao)示決絕。劉(liu)(liu)希(xi)夷此詩(shi)(shi)(shi)是(shi)其在內容上(shang)的(de)(de)(de)創(chuang)新之作(zuo)。劉(liu)(liu)希(xi)夷的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌創(chuang)作(zuo)“不為時所重”，《大唐新語(yu)》評(ping)價(jia)(jia)他(ta)“詞(ci)調(diao)哀苦(ku)”，而《舊唐書》評(ping)價(jia)(jia)他(ta)“詞(ci)旨悲(bei)苦(ku)”，總(zong)之其詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)總(zong)體風(feng)格是(shi)悲(bei)苦(ku)、哀苦(ku)、哀怨(yuan)的(de)(de)(de)。劉(liu)(liu)希(xi)夷英年早逝，生前似未成名(ming)，一生壓抑，這是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人產生消極感(gan)傷情(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)現實(shi)基(ji)礎和思想根源。這首詩(shi)(shi)(shi)即是(shi)劉(liu)(liu)希(xi)夷個人心態的(de)(de)(de)真實(shi)寫照(zhao)。

關于(yu)這首詩(shi)(shi)的題目(mu)，各個選本都有(you)不同。《唐(tang)音》《唐(tang)詩(shi)(shi)歸》《唐(tang)詩(shi)(shi)品匯》《全唐(tang)詩(shi)(shi)》，均作“代悲白(bai)(bai)頭翁(weng)”。《全唐(tang)詩(shi)(shi)》又(you)作“代白(bai)(bai)頭吟(yin)(yin)”。《文苑(yuan)英華》《樂府詩(shi)(shi)集》《韻語(yu)陽秋》作“白(bai)(bai)頭吟(yin)(yin)”。《全唐(tang)詩(shi)(shi)話(hua)》作“白(bai)(bai)頭翁(weng)詠(yong)”。

作者介紹

劉希夷（約651—約678），唐代(dai)詩人(ren)(ren)，一名(ming)庭(ting)芝(zhi)，字延之，汝州（今(jin)河(he)南臨汝）人(ren)(ren)。上元(yuan)二年（675）進士，未曾出仕。興喜飲酒，善彈琵(pi)琶，落魄不(bu)拘(ju)常格，后被人(ren)(ren)殺害。其詩以(yi)歌行見長，多寫閨情，辭意柔婉華麗(li)，且多感傷情調，不(bu)為(wei)當世所重(zhong)，后孫(sun)季良撰《正聲(sheng)詩集(ji)》，以(yi)其詩為(wei)最，由(you)是(shi)名(ming)聲(sheng)大振。其詩集(ji)已佚，《全唐詩》存(cun)其詩一卷。

鑒賞評價

整體賞析

與傳統的(de)漢(han)樂府《白頭(tou)吟》不同，劉希夷(yi)這首(shou)詩則從(cong)女(nv)子(zi)寫(xie)到老翁(weng)，詠嘆青春易逝、富貴(gui)無常。構思獨創，抒情宛轉，語言優美(mei)，音韻和(he)諧，藝術性較高，在初唐即受推崇，歷來(lai)傳為名篇。

詩的(de)(de)(de)前(qian)半寫洛陽女子(zi)感傷落(luo)花，抒(shu)發人(ren)生短促、紅(hong)顏(yan)易老(lao)的(de)(de)(de)感慨；后半寫白頭(tou)(tou)老(lao)翁(weng)遭遇(yu)淪落(luo)，抒(shu)發世事(shi)變遷、富貴無常的(de)(de)(de)感慨，以“但看古來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲”總(zong)結全篇意旨。在前(qian)后的(de)(de)(de)過渡，以“寄言全盛紅(hong)顏(yan)子(zi)，應憐(lian)半死(si)白頭(tou)(tou)翁(weng)”二句，點出(chu)紅(hong)顏(yan)女子(zi)的(de)(de)(de)未(wei)來不免(mian)是(shi)白頭(tou)(tou)老(lao)翁(weng)的(de)(de)(de)今日(ri)，白頭(tou)(tou)老(lao)翁(weng)的(de)(de)(de)往昔實即是(shi)紅(hong)顏(yan)女子(zi)的(de)(de)(de)今日(ri)。詩人(ren)把紅(hong)顏(yan)女子(zi)和(he)白頭(tou)(tou)老(lao)翁(weng)的(de)(de)(de)具體命運加(jia)以典型化(hua)，表(biao)現出(chu)這是(shi)一大(da)群處(chu)于封建社會下層的(de)(de)(de)男女老(lao)少(shao)的(de)(de)(de)共同命運，因而提出(chu)應該同病相(xiang)憐(lian)，具有“醒世”的(de)(de)(de)作用(yong)。

開首兩句“洛陽(yang)城東桃(tao)李花(hua)(hua)，飛(fei)(fei)來(lai)(lai)飛(fei)(fei)去(qu)落誰家”：以傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)比興手法寫景(jing)。風吹(chui)桃(tao)李，花(hua)(hua)飛(fei)(fei)花(hua)(hua)落，是(shi)極其平常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物，似乎沒有什么深意。但“飛(fei)(fei)來(lai)(lai)飛(fei)(fei)去(qu)”自然(ran)實在的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)態(tai)描寫卻不顯(xian)其平常(chang)，仔(zi)細(xi)品味(wei)，似有兩重潛在的(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)(yi)。首先，動(dong)(dong)態(tai)描寫反襯出此(ci)時潛在并由(you)后文展示的(de)(de)(de)(de)(de)觀察者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)靜思，其間對(dui)(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)隱(yin)含著主(zhu)(zhu)體的(de)(de)(de)(de)(de)靜，在動(dong)(dong)靜相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)關系中，思緒兀自緩緩流(liu)淌(tang)。其次，“飛(fei)(fei)來(lai)(lai)飛(fei)(fei)去(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)指標，把(ba)空間領域(yu)由(you)“洛陽(yang)城東”陡然(ran)縮小到“誰家”，小小的(de)(de)(de)(de)(de)院落在巨大的(de)(de)(de)(de)(de)都市(shi)背(bei)景(jing)中凸(tu)現(xian)出來(lai)(lai)，抒情主(zhu)(zhu)人公登(deng)臺(tai)亮相；而一個“誰”字又將具體之(zhi)“家”虛化、泛化，暗示后文情感(gan)波動(dong)(dong)，思維(wei)潛流(liu)，乃普遍之(zhi)人性，抒情主(zhu)(zhu)人公也并非一己(ji)女兒(er)身(shen)，而是(shi)整(zheng)個人類的(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)。兩重隱(yin)含的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)為全詩確定了遠較古樂府(fu)舊題恢宏闊大的(de)(de)(de)(de)(de)基調。

“洛陽(yang)女兒惜(xi)顏色，行逢(feng)落花長嘆(tan)息”，仍然(ran)是傳統的由景及事，如順(shun)水推舟。對(dui)花長嘆(tan)，臨鏡短噓，人事不過如此。一個“惜(xi)”字，揭露(lu)出人類現狀(zhuang)和(he)痛苦(ku)的根源，有(you)“惜(xi)”才有(you)“嘆(tan)”，無(wu)“惜(xi)”亦無(wu)“嘆(tan)”，古今多少(shao)人為此“消(xiao)得人憔悴”。由景及事，同時又是由花及人，人花相對(dui)，“顏色”一詞便有(you)雙關(guan)含義，為下文伏(fu)筆。

“今(jin)(jin)年(nian)花(hua)落顏(yan)色改，明(ming)(ming)年(nian)花(hua)開復(fu)(fu)誰(shui)在”。首二句(ju)從空間(jian)落筆，由(you)面(mian)及(ji)點(dian)，點(dian)面(mian)互蘊；這(zhe)里則進(jin)入(ru)時間(jian)領域，進(jin)入(ru)線(xian)性發展的(de)變易之(zhi)流。今(jin)(jin)年(nian)，明(ming)(ming)年(nian)，明(ming)(ming)年(nian)復(fu)(fu)明(ming)(ming)年(nian)，明(ming)(ming)年(nian)何其多。一(yi)切都(dou)卷進(jin)了時間(jian)這(zhe)個(ge)沒(mei)有源頭，沒(mei)有終(zhong)點(dian)的(de)隧洞。詩句(ju)將抽(chou)象的(de)時間(jian)由(you)“今(jin)(jin)年(nian)”“明(ming)(ming)年(nian)”進(jin)一(yi)步具體化(hua)到(dao)花(hua)開花(hua)落這(zhe)一(yi)典型事(shi)件，既形象鮮明(ming)(ming)，又(you)承續前(qian)文(wen)而(er)來，人(ren)(ren)花(hua)相對，生(sheng)出(chu)(chu)兩(liang)重意義。其一(yi)，時間(jian)變易，人(ren)(ren)事(shi)難猜，明(ming)(ming)年(nian)花(hua)開之(zhi)日(ri)，伊(yi)人(ren)(ren)將復(fu)(fu)何在，頗有崔護“人(ren)(ren)面(mian)不知何處去，桃花(hua)依舊笑春(chun)風(feng)”（《題都(dou)城南莊》）的(de)悵恨；其二，聯系上(shang)句(ju)“惜顏(yan)色”，可知由(you)花(hua)衰(shuai)念及(ji)人(ren)(ren)衰(shuai)，進(jin)而(er)人(ren)(ren)花(hua)互喻，因新(xin)舊替代之(zhi)意，作人(ren)(ren)壽幾何之(zhi)想。兩(liang)種理解都(dou)可導出(chu)(chu)朝不保夕的(de)生(sheng)命之(zhi)虞。因此，傳(chuan)說中的(de)“詩讖”并不足(zu)以為怪。《紅樓夢》中林黛玉(yu)《葬(zang)花(hua)吟》詩句(ju)“桃李明(ming)(ming)年(nian)能再(zai)發，明(ming)(ming)年(nian)閨中知有誰(shui)”似(si)由(you)此衍化(hua)。

“已見(jian)松(song)柏(bo)(bo)摧(cui)為(wei)(wei)薪(xin)”以下四句說，松(song)柏(bo)(bo)為(wei)(wei)薪(xin)，桑(sang)田變海，證(zheng)實時間之輪(lun)碾碎了長盛不(bu)(bu)(bu)衰的(de)(de)(de)(de)迷(mi)夢(meng)。花(hua)(hua)開(kai)花(hua)(hua)落(luo)本(ben)屬(shu)自然(ran)(ran)(ran)，滄海桑(sang)田也(ye)(ye)是(shi)(shi)規(gui)律(lv)，只因為(wei)(wei)“惜”的(de)(de)(de)(de)緣故，只因為(wei)(wei)你我他(ta)不(bu)(bu)(bu)可同(tong)一(yi)(yi)，舊花(hua)(hua)新花(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)可同(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)緣故，顏色的(de)(de)(de)(de)變化(hua)令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可怕(pa)，實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)自我轉變成虛無(wu)(wu)(wu)才令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)恐懼。挺拔俊秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)松(song)柏(bo)(bo)終將成為(wei)(wei)只堪焚化(hua)的(de)(de)(de)(de)柴(chai)草(cao)，世間一(yi)(yi)切都會面(mian)目全非，對此(ci)(ci)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)已經見(jian)得多了，卻并不(bu)(bu)(bu)因見(jian)慣而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)驚，見(jian)慣而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)畏。古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)一(yi)(yi)堵無(wu)(wu)(wu)形的(de)(de)(de)(de)高(gao)墻(qiang)隔斷(duan)，無(wu)(wu)(wu)論是(shi)(shi)走遍(bian)洛(luo)陽城中大街(jie)小巷，無(wu)(wu)(wu)論還(huan)是(shi)(shi)踏破鐵鞋、磨穿腳踵，無(wu)(wu)(wu)論高(gao)樓(lou)巨棟(dong)、村(cun)莊聚落(luo)，無(wu)(wu)(wu)論殘垣(yuan)斷(duan)壁、荒(huang)園(yuan)古(gu)(gu)井，誰也(ye)(ye)碰(peng)不(bu)(bu)(bu)到(dao)一(yi)(yi)個古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)今(jin)世的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)還(huan)在(zai)(zai)面(mian)對著春風(feng)落(luo)葉，像(xiang)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)樣哀(ai)傷，又(you)像(xiang)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)樣地成為(wei)(wei)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。古(gu)(gu)今(jin)已隔，古(gu)(gu)今(jin)之理(li)皆同(tong)。這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)哀(ai)哀(ai)歌哭，亙古(gu)(gu)綿延的(de)(de)(de)(de)浩(hao)嘆(tan)，還(huan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)醒悟(wu)：面(mian)對永(yong)恒，感受永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)常規(gui)律(lv)；抑或(huo)是(shi)(shi)對無(wu)(wu)(wu)常變化(hua)的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)力抗爭(zheng)，還(huan)是(shi)(shi)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生愚癡智(zhi)者式的(de)(de)(de)(de)反諷。從寫法(fa)上來看(kan)，今(jin)年明年相(xiang)對，古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)對，是(shi)(shi)縱向的(de)(de)(de)(de)比較，而(er)(er)(er)(er)由花(hua)(hua)開(kai)花(hua)(hua)落(luo)推廣到(dao)松(song)柏(bo)(bo)為(wei)(wei)薪(xin)、桑(sang)田變海，再(zai)回到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)身，乃橫向的(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)如(ru)此(ci)(ci)這(zhe)般，方方面(mian)面(mian)，反反復復要展示的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)(yi)種(zhong)神秘然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)：變化(hua)的(de)(de)(de)(de)永(yong)恒和(he)永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)(wu)。

“年(nian)年(nian)歲(sui)歲(sui)花(hua)相似，歲(sui)歲(sui)年(nian)年(nian)人(ren)(ren)(ren)不(bu)同(tong)”。年(nian)年(nian)歲(sui)歲(sui)，歲(sui)歲(sui)年(nian)年(nian)，重疊(die)反復(fu)，可(ke)見詩人(ren)(ren)(ren)是要(yao)盡(jin)可(ke)能地表達出言之不(bu)盡(jin)的客觀事(shi)(shi)實和(he)規律，想(xiang)把古往(wang)今來與人(ren)(ren)(ren)類(lei)有關的一切情(qing)感(gan)體(ti)驗濃縮進(jin)去。音韻的回環(huan)往(wang)復(fu)，恰到好處(chu)地對應著無常(chang)的永(yong)恒(heng)意(yi)義。“花(hua)相似”而“人(ren)(ren)(ren)不(bu)同(tong)”、表面上相對，但(dan)“似”者、像而已矣，其實“不(bu)同(tong)”，人(ren)(ren)(ren)花(hua)在(zai)這(zhe)里統一。表面看，物是人(ren)(ren)(ren)非，究其實，物人(ren)(ren)(ren)皆非，“人(ren)(ren)(ren)間是事(shi)(shi)不(bu)堪憑(ping)，但(dan)除卻無憑(ping)二字”，誰都不(bu)能逃脫這(zhe)無往(wang)弗屆的永(yong)恒(heng)主題。難怪傳說(shuo)詩人(ren)(ren)(ren)在(zai)寫至此(ci)聯時曾經長嘆：死生有命，雖似有讖，字句的毀去留(liu)下并無不(bu)同(tong)。這(zhe)種無奈(nai)令人(ren)(ren)(ren)悲慟(tong)、然(ran)而又何(he)嘗(chang)不(bu)令人(ren)(ren)(ren)警省。

“寄言(yan)全(quan)盛(sheng)紅(hong)(hong)顏子”以下四句，用“寄言(yan)”二字(zi)一轉，明確提出一種主(zhu)張：古(gu)今(jin)已隔，但古(gu)今(jin)理同(tong)，人我不同(tong)，但人我理同(tong)，自身的(de)(de)全(quan)盛(sheng)紅(hong)(hong)顏，他(ta)人的(de)(de)頭(tou)白可憐，現(xian)在的(de)(de)紅(hong)(hong)顏美少，將(jiang)來的(de)(de)半死老頭(tou)。原來人我關系，其(qi)實也是時(shi)(shi)間關系，個體與群體都(dou)要回到時(shi)(shi)間之(zhi)流中去(qu)。橫斷(duan)面上的(de)(de)人我關系，轉換成縱向(xiang)的(de)(de)個體年齡的(de)(de)盛(sheng)衰關系，人我在這里(li)統一。

“公子王孫芳樹下(xia)”以下(xia)四句，寫今之白頭(tou)翁昔日(ri)也曾是(shi)翩(pian)翩(pian)美(mei)少年，花前樹下(xia)，尋歡作樂(le)，一朝(chao)年老(lao)臥病，則無歡樂(le)可(ke)言。這(zhe)是(shi)用生命換來(lai)的教訓(xun)，沉痛不堪。試看(kan)誰人不是(shi)這(zhe)樣(yang)；青春(chun)歡樂(le)之際，視落花而不見，事業功名之夢，如神仙般永存。人們(men)就(jiu)像(xiang)吃(chi)了迷幻藥一樣(yang)拚命追求，拼命享樂(le)，芳樹落花，年年未變，池(chi)臺(tai)樓閣(ge)，依舊巍然(ran)，其實都是(shi)假像(xiang)，掩蓋了無常變幻的真實。一朝(chao)臥病，年老(lao)體衰，遠離人群，世態炎涼(liang)有如水落石出(chu)，真相畢露。

結尾四句(ju)點(dian)明主旨，收束全詩。“宛(wan)轉蛾眉(mei)能(neng)幾時？須臾鶴(he)發(fa)亂如絲(si)”兩句(ju)感嘆(tan)美貌的(de)(de)少女轉眼之間將化作白(bai)發(fa)的(de)(de)老婦，惋惜青春難駐。“但看(kan)古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲(bei)”兩句(ju)，一切(qie)都如同過眼云(yun)煙(yan)，迅速消失了(le)。往(wang)日(ri)繁(fan)華熱鬧的(de)(de)游樂場所，如今只有幾只離群的(de)(de)鳥雀在清冷(leng)的(de)(de)暮藹中發(fa)出幾聲凄(qi)苦的(de)(de)悲(bei)鳴。末句(ju)的(de)(de)最后一個“悲(bei)”字，是此詩的(de)(de)基調。

此(ci)詩融會漢魏歌行、南朝近體(ti)及梁(liang)、陳宮體(ti)的(de)(de)藝術(shu)經驗，而自成一種(zhong)清麗婉(wan)轉的(de)(de)風(feng)格。它還汲取樂府詩的(de)(de)敘(xu)(xu)事間發議論、古詩的(de)(de)以敘(xu)(xu)事方式抒情的(de)(de)手法(fa)，又能(neng)巧(qiao)妙交織運用各(ge)種(zhong)對比，發揮對偶、用典的(de)(de)長處，是(shi)這(zhe)詩藝術(shu)上的(de)(de)突(tu)出(chu)成就。劉希(xi)(xi)夷生(sheng)前似未(wei)成名，而在死后，孫季良編選《正聲詩集(ji)》，“以劉希(xi)(xi)夷詩為集(ji)中之最(zui)，由(you)是(shi)大為時人所稱”（《大唐新語(yu)》）。可(ke)見(jian)他(ta)一生(sheng)遭遇壓抑(yi)，是(shi)他(ta)產(chan)生(sheng)消極(ji)感(gan)傷(shang)情緒(xu)的(de)(de)思想根源。這(zhe)詩濃厚(hou)的(de)(de)感(gan)傷(shang)情緒(xu)，反映了封建制度束(shu)縛戕害人才的(de)(de)事實。

名家點評

明代(dai)李攀龍《唐詩直解》：《代(dai)悲白頭翁》本非其佳處，而俗(su)人專取之。五、六尤卑。

清(qing)代王夫之《唐(tang)詩評選(xuan)》：唯“長嘆息”三字順(shun)出一篇(pian)。幻生(sheng)一白(bai)頭翁闖(chuang)入不(bu)覺，局陣(zhen)豈淺人所測邪？一直中露本色風光，即此是七言淵(yuan)系。后來排撰虛實(shi)，橫立情景，如游子以他鄉為(wei)丘(qiu)壑，忘(wang)其(qi)本矣。

清代毛先(xian)舒《詩辯坻(chi)》：一意紆回，波折入妙，佳在更從老說至少(shao)年虛寫一段。

清代(dai)宋宗元《網(wang)師園唐詩箋》：“伊昔”老翁，即少(shao)年前(qian)車，追敘冶(ye)游，可悲處(chu)正在此。

清代沈(shen)德潛《唐(tang)詩別(bie)裁》：少(shao)(shao)年每(mei)輕視老翁，因(yin)言(yan)老翁當少(shao)(shao)年時亦(yi)嘗與公子王孫游冶，一朝(chao)奄忽(hu)，盡付空虛，今(jin)之少(shao)(shao)年能免衰老乎？末又宕開作結。對仗工(gong)麗，上下蟬聯(lian)，此(ci)(ci)初唐(tang)七(qi)古體(ti)，少(shao)(shao)陵所謂“劣于漢魏(wei)近風騷(sao)”也(ye)。《唐(tang)新(xin)語》載(zai)宋(song)之問(wen)(wen)為此(ci)(ci)詩有佳句，因(yin)殺害(hai)希夷而以(yi)(yi)此(ci)(ci)詩為己(ji)作，此(ci)(ci)因(yin)之問(wen)(wen)品居下流而以(yi)(yi)惡歸之。其實宋(song)之問(wen)(wen)詩高于劉(liu)，不(bu)用攘竊他(ta)人也(ye)。雜說不(bu)足憑，每(mei)每(mei)如(ru)此(ci)(ci)。