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小(xiao)不忍則亂大謀，是漢(han)語的一則成語。語出《論語·衛(wei)靈(ling)公(gong)》。

這則(ze)成(cheng)語(yu)意指小細節上不能忍耐，就容易壞了(le)全(quan)盤大(da)計。它可充當單句的賓語(yu)，或(huo)作(zuo)復句的分句，口(kou)語(yu)、書(shu)面語(yu)通(tong)用。

成語出處

“巧(qiao)言亂德，小不忍(ren)則(ze)亂大謀(mou)。”（《論語·衛靈公》）

后人(ren)從這句話剪裁出(chu)“小(xiao)不忍(ren)則亂大(da)謀”作為(wei)成語。

成語典故

《論語·衛靈公(gong)》中記載，孔(kong)子說：“花言巧語就(jiu)敗(bai)壞(huai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)德行(xing)，如果小事(shi)情不忍(ren)耐(nai)(nai)，就(jiu)會(hui)敗(bai)壞(huai)大事(shi)情。”孔(kong)子的(de)(de)(de)(de)這(zhe)段話(hua)(hua)堪稱做大事(shi)者的(de)(de)(de)(de)座右銘(ming)。務實(shi)、忍(ren)耐(nai)(nai)、顧大局，這(zhe)不是(shi)軟(ruan)弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)表現，而(er)正(zheng)是(shi)有(you)志于做大事(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)必備的(de)(de)(de)(de)素養。巧言的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，喜歡吹(chui)牛，說大話(hua)(hua)，恭維(wei)奉(feng)迎，說空話(hua)(hua)，巧言是(shi)很好聽的(de)(de)(de)(de)，讓人(ren)(ren)(ren)聽了舒(shu)服、上(shang)(shang)(shang)癮(yin)，但容(rong)易中毒(du)、上(shang)(shang)(shang)圈套(tao)、被騙，這(zhe)種巧言是(shi)最會(hui)破壞(huai)正(zheng)常(chang)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德的(de)(de)(de)(de)。而(er)人(ren)(ren)(ren)正(zheng)是(shi)因為輕易聽信了身(shen)邊某些(xie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)巧言說辭，或逞一時(shi)意氣(qi)，或行(xing)婦人(ren)(ren)(ren)之仁，結果一念之差，在小的(de)(de)(de)(de)事(shi)情上(shang)(shang)(shang)沒有(you)克制(zhi)自己，擾(rao)亂(luan)了原來的(de)(de)(de)(de)部(bu)署和謀略(lve)，致使功敗(bai)垂成。忍(ren)耐(nai)(nai)是(shi)包容(rong)，也(ye)是(shi)決斷(duan)，比(bi)如古時(shi)候有(you)人(ren)(ren)(ren)手(shou)被蛇咬，中了蛇毒(du)，如果不管的(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)，就(jiu)會(hui)擴散(san)全身(shen)而(er)亡，所(suo)以(yi)就(jiu)需(xu)(xu)要(yao)馬上(shang)(shang)(shang)決斷(duan)，斷(duan)臂求生(sheng)，這(zhe)個時(shi)候就(jiu)很需(xu)(xu)要(yao)勇氣(qi)和忍(ren)耐(nai)(nai)力。

孔子(zi)自己(ji)就(jiu)親身實踐了小(xiao)不忍則亂(luan)大謀的(de)(de)主張。孔子(zi)在魯國當司寇的(de)(de)時候，雖然只干(gan)了三個月，但上臺(tai)第(di)一(yi)件事就(jiu)是(shi)殺少(shao)正(zheng)(zheng)卯，就(jiu)是(shi)因為少(shao)正(zheng)(zheng)卯言(yan)偽而辯(bian)，可(ke)以(yi)(yi)亂(luan)正(zheng)(zheng)。少(shao)正(zheng)(zheng)卯是(shi)一(yi)個很(hen)(hen)會(hui)(hui)說(shuo)話的(de)(de)人，孔子(zi)的(de)(de)學(xue)生也常常跑去請(qing)他講，當時被他誘惑去了的(de)(de)也很(hen)(hen)多(duo)，所(suo)以(yi)(yi)有人指責孔子(zi)是(shi)為了報復而殺少(shao)正(zheng)(zheng)卯。其實少(shao)正(zheng)(zheng)卯屬于(yu)寫煽動性(xing)文章的(de)(de)那一(yi)類(lei)人，這(zhe)類(lei)人的(de)(de)文章會(hui)(hui)鼓(gu)動社會(hui)(hui)風氣，乃至影響(xiang)整個社會(hui)(hui)，所(suo)以(yi)(yi)人的(de)(de)講話、文章，如本(ben)身沒有道德(de)基本(ben)修養，便成為“巧言(yan)亂(luan)德(de)。對于(yu)這(zhe)件事，孔子(zi)認為一(yi)定(ding)要處理，否則成為姑息養奸，也就(jiu)是(shi)“小(xiao)不忍則亂(luan)大謀”。

孔子一(yi)生周游列國，為(wei)宣揚自己(ji)的(de)學說(shuo)和(he)政治主(zhu)張、匡濟天下(xia)(xia)而(er)四處奔波，不(bu)僅要(yao)忍受(shou)風霜雨露和(he)疏(shu)食飯水，還要(yao)忍耐來(lai)自社(she)會各階層(ceng)的(de)譏諷、嘲笑，甚至謾(man)罵、誣陷(xian)和(he)打擊。但是他為(wei)民族(zu)，也為(wei)自己(ji)的(de)信仰(yang)和(he)志(zhi)向而(er)忍辱(ru)負重，知(zhi)其不(bu)可為(wei)而(er)為(wei)之，上下(xia)(xia)求索，終成影響中華兩千(qian)年文明的(de)儒家圣人(ren)。

成語寓意

“小(xiao)(xiao)不(bu)(bu)忍則(ze)亂(luan)大(da)(da)謀(mou)”，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)孔子對(dui)(dui)名人成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的(de)理(li)論(lun)概括。所(suo)謂“大(da)(da)謀(mou)”即是(shi)(shi)(shi)(shi)“立(li)志”，亦(yi)即根據主觀與客觀的(de)實際情(qing)況來(lai)設計自(zi)己(ji)的(de)人生(sheng)奮斗目標(biao)。在實現(xian)“大(da)(da)謀(mou)”的(de)過程中，有(you)順(shun)境(jing)亦(yi)有(you)逆境(jing)，有(you)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)(gong)(gong)亦(yi)有(you)失敗(bai)。既(ji)要珍惜順(shun)境(jing)，又要準備(bei)戰(zhan)勝逆境(jing)：既(ji)要力爭成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)(gong)(gong)，又要準備(bei)忍受(shou)人生(sheng)一(yi)(yi)切苦難(nan)。“忍”字是(shi)(shi)(shi)(shi)心字頭上(shang)一(yi)(yi)把(ba)刀。“忍”是(shi)(shi)(shi)(shi)闖(chuang)過逆境(jing)、走向(xiang)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)路的(de)關鍵。只有(you)忍辱負重、具(ju)有(you)堅(jian)忍不(bu)(bu)拔精神(shen)的(de)人，才能(neng)(neng)闖(chuang)過難(nan)關，走向(xiang)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)(gong)(gong)。忍耐(nai)絕(jue)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“無能(neng)(neng)”的(de)代(dai)名詞，而是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種戰(zhan)勝人生(sheng)厄運的(de)美德，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種人生(sheng)智(zhi)慧。所(suo)謂“忍”，有(you)兩層含(han)義：一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)自(zi)己(ji)應(ying)持(chi)“克己(ji)”的(de)態度；二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)他人要采取寬容(rong)、忍讓的(de)態度。處事(shi)(shi)(shi)的(de)時(shi)候，“忍”字可作“決斷”用；對(dui)(dui)人的(de)時(shi)候，“忍”應(ying)該作“忍耐(nai)”“包容(rong)”的(de)意思來(lai)用。因此(ci)“小(xiao)(xiao)不(bu)(bu)忍則(ze)亂(luan)大(da)(da)謀(mou)”這(zhe)句話有(you)兩種解釋。第一(yi)(yi)個(ge)意思，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)人要忍耐(nai)，凡(fan)事(shi)(shi)(shi)忍耐(nai)，包容(rong)，不(bu)(bu)要為一(yi)(yi)點(dian)小(xiao)(xiao)事(shi)(shi)(shi)發脾氣，逞一(yi)(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)快，泄一(yi)(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)忿，而耽誤了大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)。千里之(zhi)(zhi)(zhi)堤(di)潰于蟻穴，好多大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)都是(shi)(shi)(shi)(shi)因為小(xiao)(xiao)事(shi)(shi)(shi)搞(gao)壞才功(gong)(gong)(gong)(gong)敗(bai)垂成(cheng)(cheng)的(de)，現(xian)在人講(jiang)“細節決定成(cheng)(cheng)敗(bai)”，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)個(ge)道(dao)(dao)理(li)。第二(er)個(ge)意思，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)做事(shi)(shi)(shi)要有(you)忍功(gong)(gong)(gong)(gong)，狠得下心來(lai)，當(dang)斷則(ze)斷，有(you)時(shi)候碰(peng)到一(yi)(yi)件突(tu)發的(de)情(qing)況，就(jiu)需要當(dang)機立(li)斷，堅(jian)忍下來(lai)，才能(neng)(neng)成(cheng)(cheng)事(shi)(shi)(shi)，否則(ze)優柔寡斷，后果就(jiu)很麻煩。

“小不忍則(ze)亂大(da)(da)謀”這則(ze)成(cheng)語，深刻地(di)揭示了“逆境成(cheng)功”的(de)(de)道(dao)理。它(ta)告訴人們，在人生之(zhi)路上(shang)，要牢牢記住你的(de)(de)“立志”“大(da)(da)謀”是(shi)什么，把所(suo)有來自外在貧困(kun)和(he)惡勢(shi)力、冷(leng)嘲熱諷和(he)人格(ge)侮辱，都看成(cheng)是(shi)成(cheng)功道(dao)路上(shang)對自己的(de)(de)考驗(yan)。要學會善于在逆境中調整自己的(de)(de)心態，既不為錢(qian)權所(suo)誘(you)，也不為情感所(suo)擾，把自己的(de)(de)時(shi)間和(he)精力集中到(dao)更(geng)有價值的(de)(de)“大(da)(da)謀”上(shang)來。這是(shi)一種(zhong)高超(chao)的(de)(de)處世智慧，對于現代人仍有重要的(de)(de)啟迪(di)意義。

成語運用

成文用法

“小不忍則亂大謀”用于勸誡人(ren)。這(zhe)則成語(yu)(yu)(yu)口(kou)語(yu)(yu)(yu)、書面語(yu)(yu)(yu)通用，可(ke)作單句(ju)(ju)的賓語(yu)(yu)(yu)、復句(ju)(ju)的分句(ju)(ju)，多做引語(yu)(yu)(yu)。

運用示例

元末(mo)明(ming)初·羅貫中《三國演(yan)義(yi)》第一(yi)百一(yi)十七回：“‘小不忍則亂(luan)大(da)謀(mou)’，父親若與他(ta)不睦，必(bi)誤國家大(da)事。望切容忍之(zhi)。”

明(ming)末清(qing)初·褚人獲《隋(sui)唐演義(yi)》第九回(hui)：“小不(bu)忍則(ze)亂大謀，忍到(dao)如今已(yi)是塔尖了，不(bu)久開(kai)交，熬(ao)也熬(ao)得他(ta)起了。”