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小不忍則亂大謀，是漢語的一則成語。語出《論(lun)語·衛靈公》。

這(zhe)則(ze)成語意指小細節上不能忍耐，就容易壞了全盤大計。它可充當單(dan)句的賓(bin)語，或作復句的分句，口(kou)語、書面語通(tong)用。

成語出處

“巧言亂德，小不(bu)忍則亂大謀。”（《論(lun)語·衛靈公》）

后人從這句話(hua)剪裁出(chu)“小不忍則亂(luan)大謀(mou)”作為成語。

成語典故

《論語(yu)·衛靈公》中(zhong)記載，孔子說：“花言(yan)(yan)巧語(yu)就敗壞(huai)(huai)人的(de)德行(xing)，如(ru)果小事(shi)(shi)情(qing)不忍(ren)耐，就會敗壞(huai)(huai)大(da)(da)事(shi)(shi)情(qing)。”孔子的(de)這(zhe)段話(hua)(hua)堪稱做大(da)(da)事(shi)(shi)者的(de)座右銘。務實、忍(ren)耐、顧大(da)(da)局，這(zhe)不是(shi)(shi)(shi)軟(ruan)弱的(de)表現(xian)，而正是(shi)(shi)(shi)有(you)志于做大(da)(da)事(shi)(shi)的(de)人必備(bei)的(de)素養。巧言(yan)(yan)的(de)人，喜歡吹牛，說大(da)(da)話(hua)(hua)，恭維奉(feng)迎，說空話(hua)(hua)，巧言(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)很好聽(ting)的(de)，讓(rang)人聽(ting)了舒服、上癮(yin)，但容(rong)易中(zhong)毒(du)、上圈(quan)套、被(bei)騙，這(zhe)種(zhong)巧言(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)最會破壞(huai)(huai)正常的(de)道德的(de)。而人正是(shi)(shi)(shi)因(yin)為輕易聽(ting)信了身邊某些人的(de)巧言(yan)(yan)說辭，或逞一(yi)時意(yi)氣，或行(xing)婦人之仁(ren)，結果一(yi)念之差，在小的(de)事(shi)(shi)情(qing)上沒有(you)克(ke)制自己，擾亂(luan)了原來的(de)部署和(he)謀(mou)略，致使功敗垂成。忍(ren)耐是(shi)(shi)(shi)包容(rong)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)決斷，比如(ru)古時候有(you)人手(shou)被(bei)蛇(she)咬，中(zhong)了蛇(she)毒(du)，如(ru)果不管的(de)話(hua)(hua)，就會擴散全身而亡，所以就需要(yao)馬上決斷，斷臂求(qiu)生，這(zhe)個時候就很需要(yao)勇(yong)氣和(he)忍(ren)耐力(li)。

孔(kong)(kong)子(zi)(zi)自(zi)己就(jiu)(jiu)(jiu)親身實踐了(le)(le)小不(bu)(bu)忍(ren)則(ze)亂(luan)(luan)(luan)大(da)謀的(de)(de)主(zhu)張。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)在魯(lu)國當司寇的(de)(de)時(shi)候，雖然只干了(le)(le)三(san)個月(yue)，但上臺第一(yi)件事(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)殺(sha)少(shao)(shao)正(zheng)卯(mao)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)因(yin)為少(shao)(shao)正(zheng)卯(mao)言偽而辯，可以亂(luan)(luan)(luan)正(zheng)。少(shao)(shao)正(zheng)卯(mao)是(shi)一(yi)個很(hen)會(hui)(hui)說話(hua)的(de)(de)人，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)學生(sheng)也常(chang)常(chang)跑去(qu)請他(ta)講(jiang)，當時(shi)被他(ta)誘惑去(qu)了(le)(le)的(de)(de)也很(hen)多，所以有(you)人指(zhi)責孔(kong)(kong)子(zi)(zi)是(shi)為了(le)(le)報復(fu)而殺(sha)少(shao)(shao)正(zheng)卯(mao)。其實少(shao)(shao)正(zheng)卯(mao)屬于寫煽(shan)動性文(wen)章的(de)(de)那一(yi)類人，這類人的(de)(de)文(wen)章會(hui)(hui)鼓動社會(hui)(hui)風氣，乃(nai)至影響整個社會(hui)(hui)，所以人的(de)(de)講(jiang)話(hua)、文(wen)章，如(ru)本身沒有(you)道德基本修養，便成(cheng)為“巧言亂(luan)(luan)(luan)德。對于這件事(shi)，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)認為一(yi)定要處理(li)，否則(ze)成(cheng)為姑息養奸，也就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)“小不(bu)(bu)忍(ren)則(ze)亂(luan)(luan)(luan)大(da)謀”。

孔子一生周游列國，為(wei)宣(xuan)揚自己(ji)的(de)學說和政治主(zhu)張、匡濟天(tian)下而四處(chu)奔波(bo)，不僅要忍(ren)受風霜雨露和疏食飯(fan)水，還要忍(ren)耐來自社會各階(jie)層的(de)譏諷、嘲笑，甚至謾(man)罵、誣陷(xian)和打擊。但是他(ta)為(wei)民(min)族，也為(wei)自己(ji)的(de)信仰和志向而忍(ren)辱負(fu)重，知其不可為(wei)而為(wei)之，上(shang)下求索，終成影響中(zhong)華兩千年文明的(de)儒家圣(sheng)人。

成語寓意

“小(xiao)(xiao)不(bu)忍(ren)(ren)則(ze)亂(luan)大謀(mou)”，這是(shi)(shi)孔子(zi)對名(ming)人(ren)(ren)成(cheng)(cheng)(cheng)功之(zhi)道的(de)(de)理(li)論概括。所(suo)(suo)謂(wei)“大謀(mou)”即是(shi)(shi)“立(li)志(zhi)”，亦即根(gen)據(ju)主觀(guan)與客觀(guan)的(de)(de)實際(ji)情況來設計(ji)自己(ji)(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)生奮(fen)斗目標(biao)。在實現“大謀(mou)”的(de)(de)過程中，有(you)(you)(you)順境(jing)亦有(you)(you)(you)逆(ni)境(jing)，有(you)(you)(you)成(cheng)(cheng)(cheng)功亦有(you)(you)(you)失敗。既要(yao)珍(zhen)惜順境(jing)，又(you)要(yao)準(zhun)備戰勝(sheng)逆(ni)境(jing)：既要(yao)力爭(zheng)成(cheng)(cheng)(cheng)功，又(you)要(yao)準(zhun)備忍(ren)(ren)受人(ren)(ren)生一(yi)切苦難(nan)。“忍(ren)(ren)”字(zi)是(shi)(shi)心字(zi)頭(tou)上一(yi)把刀。“忍(ren)(ren)”是(shi)(shi)闖過逆(ni)境(jing)、走向成(cheng)(cheng)(cheng)功之(zhi)路的(de)(de)關鍵。只(zhi)有(you)(you)(you)忍(ren)(ren)辱(ru)負重、具有(you)(you)(you)堅忍(ren)(ren)不(bu)拔(ba)精神的(de)(de)人(ren)(ren)，才能(neng)闖過難(nan)關，走向成(cheng)(cheng)(cheng)功。忍(ren)(ren)耐(nai)(nai)絕(jue)不(bu)是(shi)(shi)“無能(neng)”的(de)(de)代名(ming)詞，而是(shi)(shi)一(yi)種戰勝(sheng)人(ren)(ren)生厄運的(de)(de)美德，是(shi)(shi)一(yi)種人(ren)(ren)生智慧(hui)。所(suo)(suo)謂(wei)“忍(ren)(ren)”，有(you)(you)(you)兩層含義：一(yi)是(shi)(shi)對自己(ji)(ji)應(ying)持“克(ke)己(ji)(ji)”的(de)(de)態度；二是(shi)(shi)對他人(ren)(ren)要(yao)采取寬容、忍(ren)(ren)讓的(de)(de)態度。處事(shi)(shi)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，“忍(ren)(ren)”字(zi)可(ke)作(zuo)“決斷(duan)”用；對人(ren)(ren)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，“忍(ren)(ren)”應(ying)該作(zuo)“忍(ren)(ren)耐(nai)(nai)”“包容”的(de)(de)意思(si)來用。因此“小(xiao)(xiao)不(bu)忍(ren)(ren)則(ze)亂(luan)大謀(mou)”這句話有(you)(you)(you)兩種解釋。第(di)一(yi)個意思(si)，就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)要(yao)忍(ren)(ren)耐(nai)(nai)，凡事(shi)(shi)忍(ren)(ren)耐(nai)(nai)，包容，不(bu)要(yao)為一(yi)點(dian)小(xiao)(xiao)事(shi)(shi)發脾(pi)氣，逞一(yi)時(shi)(shi)(shi)之(zhi)快，泄一(yi)時(shi)(shi)(shi)之(zhi)忿，而耽誤了大事(shi)(shi)。千里(li)之(zhi)堤潰于蟻穴，好多(duo)大事(shi)(shi)都是(shi)(shi)因為小(xiao)(xiao)事(shi)(shi)搞壞才功敗垂成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)，現在人(ren)(ren)講“細節決定成(cheng)(cheng)(cheng)敗”，就(jiu)是(shi)(shi)這個道理(li)。第(di)二個意思(si)，就(jiu)是(shi)(shi)做事(shi)(shi)要(yao)有(you)(you)(you)忍(ren)(ren)功，狠得下心來，當(dang)(dang)斷(duan)則(ze)斷(duan)，有(you)(you)(you)時(shi)(shi)(shi)候碰到(dao)一(yi)件突發的(de)(de)情況，就(jiu)需要(yao)當(dang)(dang)機(ji)立(li)斷(duan)，堅忍(ren)(ren)下來，才能(neng)成(cheng)(cheng)(cheng)事(shi)(shi)，否(fou)則(ze)優柔寡斷(duan)，后果就(jiu)很麻煩(fan)。

“小不(bu)忍則(ze)亂大(da)謀(mou)”這則(ze)成(cheng)語，深(shen)刻地揭示了“逆境(jing)成(cheng)功”的道理。它告訴人(ren)們(men)，在(zai)(zai)人(ren)生之路上(shang)，要牢牢記住(zhu)你的“立志(zhi)”“大(da)謀(mou)”是(shi)(shi)什(shen)么，把所(suo)(suo)有來自外在(zai)(zai)貧困和(he)惡勢力(li)、冷嘲熱(re)諷和(he)人(ren)格(ge)侮(wu)辱(ru)，都看成(cheng)是(shi)(shi)成(cheng)功道路上(shang)對自己(ji)(ji)的考驗。要學會善于在(zai)(zai)逆境(jing)中(zhong)調整自己(ji)(ji)的心態，既不(bu)為(wei)錢權所(suo)(suo)誘，也不(bu)為(wei)情感所(suo)(suo)擾，把自己(ji)(ji)的時(shi)間和(he)精力(li)集(ji)中(zhong)到更有價值的“大(da)謀(mou)”上(shang)來。這是(shi)(shi)一(yi)種高(gao)超的處世智慧，對于現(xian)代人(ren)仍有重(zhong)要的啟迪意義(yi)。

成語運用

成文用法

“小不(bu)忍則(ze)亂大(da)謀”用于(yu)勸誡人。這則(ze)成(cheng)語口語、書面語通(tong)用，可作(zuo)單(dan)句的賓語、復(fu)句的分(fen)句，多做引語。

運用示例

元末明(ming)初·羅(luo)貫中《三國(guo)演義》第一百一十七回：“‘小不(bu)忍則亂(luan)大(da)謀’，父親(qin)若與(yu)他(ta)不(bu)睦(mu)，必(bi)誤國(guo)家大(da)事。望切容(rong)忍之。”

明末(mo)清初·褚(chu)人(ren)獲《隋唐演(yan)義》第九(jiu)回：“小(xiao)不(bu)忍(ren)則亂大謀，忍(ren)到如今已是塔尖了，不(bu)久開交，熬也熬得他(ta)起了。”