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小不忍則亂大謀(mou)，是漢語(yu)(yu)的一則成語(yu)(yu)。語(yu)(yu)出《論語(yu)(yu)·衛(wei)靈公》。

這則成(cheng)語意指(zhi)小細節上不能忍(ren)耐(nai)，就容易壞(huai)了全盤大(da)計。它(ta)可(ke)充當單句的賓語，或作復(fu)句的分句，口(kou)語、書(shu)面語通用。

成語出處

“巧言亂德(de)，小(xiao)不(bu)忍則亂大謀。”（《論(lun)語·衛(wei)靈公》）

后人從這句話剪(jian)裁出(chu)“小不忍(ren)則亂(luan)大謀(mou)”作(zuo)為(wei)成(cheng)語(yu)。

成語典故

《論(lun)語·衛靈公》中(zhong)記載，孔子說：“花言巧(qiao)(qiao)語就敗壞(huai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)德行，如果小事(shi)(shi)情不(bu)忍(ren)耐，就會(hui)敗壞(huai)大事(shi)(shi)情。”孔子的(de)(de)(de)這段話堪稱做大事(shi)(shi)者的(de)(de)(de)座右銘。務(wu)實、忍(ren)耐、顧(gu)大局(ju)，這不(bu)是軟弱的(de)(de)(de)表現，而(er)正(zheng)是有(you)(you)(you)志于做大事(shi)(shi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)必備的(de)(de)(de)素養。巧(qiao)(qiao)言的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，喜歡(huan)吹牛，說大話，恭維奉迎(ying)，說空(kong)話，巧(qiao)(qiao)言是很好聽的(de)(de)(de)，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)聽了(le)舒服、上(shang)癮，但容(rong)易中(zhong)毒、上(shang)圈套、被騙(pian)，這種巧(qiao)(qiao)言是最會(hui)破壞(huai)正(zheng)常的(de)(de)(de)道德的(de)(de)(de)。而(er)人(ren)(ren)(ren)正(zheng)是因為(wei)輕易聽信了(le)身邊某些人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)巧(qiao)(qiao)言說辭，或逞一時(shi)(shi)意氣，或行婦人(ren)(ren)(ren)之仁，結果一念之差，在小的(de)(de)(de)事(shi)(shi)情上(shang)沒有(you)(you)(you)克制自己，擾亂了(le)原(yuan)來的(de)(de)(de)部署和謀略，致使功敗垂成(cheng)。忍(ren)耐是包容(rong)，也是決(jue)斷(duan)，比如古時(shi)(shi)候(hou)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)手被蛇咬，中(zhong)了(le)蛇毒，如果不(bu)管的(de)(de)(de)話，就會(hui)擴散全身而(er)亡，所以就需要馬(ma)上(shang)決(jue)斷(duan)，斷(duan)臂求(qiu)生(sheng)，這個時(shi)(shi)候(hou)就很需要勇氣和忍(ren)耐力。

孔子(zi)自己就(jiu)親身實踐了(le)小不忍則亂(luan)(luan)大謀(mou)的(de)(de)(de)(de)主張。孔子(zi)在魯國當(dang)(dang)司寇的(de)(de)(de)(de)時候，雖然只干了(le)三個(ge)(ge)月，但上臺(tai)第一(yi)件事就(jiu)是(shi)殺(sha)少(shao)(shao)正(zheng)(zheng)卯(mao)(mao)，就(jiu)是(shi)因為少(shao)(shao)正(zheng)(zheng)卯(mao)(mao)言偽而辯，可(ke)以亂(luan)(luan)正(zheng)(zheng)。少(shao)(shao)正(zheng)(zheng)卯(mao)(mao)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)很會說話的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，孔子(zi)的(de)(de)(de)(de)學生也常(chang)常(chang)跑去(qu)請他(ta)講，當(dang)(dang)時被他(ta)誘惑去(qu)了(le)的(de)(de)(de)(de)也很多(duo)，所以有(you)人(ren)(ren)指責(ze)孔子(zi)是(shi)為了(le)報復而殺(sha)少(shao)(shao)正(zheng)(zheng)卯(mao)(mao)。其實少(shao)(shao)正(zheng)(zheng)卯(mao)(mao)屬于寫煽動性文章的(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)類(lei)人(ren)(ren)，這(zhe)類(lei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)文章會鼓動社會風氣(qi)，乃至(zhi)影(ying)響整個(ge)(ge)社會，所以人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)講話、文章，如本(ben)身沒有(you)道德基本(ben)修養，便成為“巧言亂(luan)(luan)德。對于這(zhe)件事，孔子(zi)認為一(yi)定要處(chu)理，否則成為姑息養奸，也就(jiu)是(shi)“小不忍則亂(luan)(luan)大謀(mou)”。

孔(kong)子一生周游列國，為(wei)宣(xuan)揚自己(ji)的學說和(he)政治(zhi)主(zhu)張、匡濟天(tian)下而四處奔波，不(bu)僅(jin)要(yao)忍受風霜雨露和(he)疏(shu)食飯水，還要(yao)忍耐來自社會各階層的譏諷、嘲笑，甚(shen)至(zhi)謾(man)罵、誣陷和(he)打擊。但是他為(wei)民族(zu)，也為(wei)自己(ji)的信(xin)仰和(he)志向而忍辱負重(zhong)，知其不(bu)可為(wei)而為(wei)之，上下求索，終成影(ying)響中華兩千年文明的儒家圣人。

成語寓意

“小(xiao)不忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則亂大謀”，這是孔子對(dui)(dui)名人(ren)成(cheng)功(gong)(gong)之(zhi)(zhi)道(dao)的(de)理論概括。所謂“大謀”即(ji)是“立志(zhi)”，亦(yi)(yi)即(ji)根據主觀與(yu)客(ke)觀的(de)實際情況來(lai)設計自己的(de)人(ren)生(sheng)奮斗目標。在實現“大謀”的(de)過程中，有(you)(you)(you)順境(jing)(jing)(jing)(jing)亦(yi)(yi)有(you)(you)(you)逆境(jing)(jing)(jing)(jing)，有(you)(you)(you)成(cheng)功(gong)(gong)亦(yi)(yi)有(you)(you)(you)失敗(bai)。既(ji)要(yao)(yao)珍惜(xi)順境(jing)(jing)(jing)(jing)，又(you)要(yao)(yao)準備(bei)戰勝(sheng)逆境(jing)(jing)(jing)(jing)：既(ji)要(yao)(yao)力爭成(cheng)功(gong)(gong)，又(you)要(yao)(yao)準備(bei)忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)受人(ren)生(sheng)一(yi)(yi)切苦(ku)難(nan)(nan)。“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”字(zi)(zi)是心(xin)字(zi)(zi)頭上(shang)一(yi)(yi)把刀。“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”是闖(chuang)過逆境(jing)(jing)(jing)(jing)、走(zou)向(xiang)成(cheng)功(gong)(gong)之(zhi)(zhi)路(lu)的(de)關(guan)(guan)鍵。只有(you)(you)(you)忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)辱負重、具有(you)(you)(you)堅忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不拔精神的(de)人(ren)，才(cai)(cai)能闖(chuang)過難(nan)(nan)關(guan)(guan)，走(zou)向(xiang)成(cheng)功(gong)(gong)。忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)耐(nai)(nai)絕不是“無(wu)能”的(de)代(dai)名詞，而(er)是一(yi)(yi)種(zhong)戰勝(sheng)人(ren)生(sheng)厄運的(de)美(mei)德(de)，是一(yi)(yi)種(zhong)人(ren)生(sheng)智慧(hui)。所謂“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，有(you)(you)(you)兩層含(han)義：一(yi)(yi)是對(dui)(dui)自己應持“克己”的(de)態度；二是對(dui)(dui)他(ta)人(ren)要(yao)(yao)采取寬容、忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)讓(rang)的(de)態度。處事(shi)(shi)(shi)的(de)時候，“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”字(zi)(zi)可作(zuo)“決(jue)斷(duan)”用；對(dui)(dui)人(ren)的(de)時候，“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”應該作(zuo)“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)耐(nai)(nai)”“包容”的(de)意(yi)(yi)思(si)(si)來(lai)用。因此(ci)“小(xiao)不忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則亂大謀”這句話(hua)有(you)(you)(you)兩種(zhong)解釋。第一(yi)(yi)個意(yi)(yi)思(si)(si)，就是人(ren)要(yao)(yao)忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)耐(nai)(nai)，凡(fan)事(shi)(shi)(shi)忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)耐(nai)(nai)，包容，不要(yao)(yao)為(wei)一(yi)(yi)點小(xiao)事(shi)(shi)(shi)發脾氣(qi)，逞一(yi)(yi)時之(zhi)(zhi)快，泄一(yi)(yi)時之(zhi)(zhi)忿(fen)，而(er)耽誤了(le)大事(shi)(shi)(shi)。千里之(zhi)(zhi)堤潰于(yu)蟻穴，好多大事(shi)(shi)(shi)都是因為(wei)小(xiao)事(shi)(shi)(shi)搞壞才(cai)(cai)功(gong)(gong)敗(bai)垂成(cheng)的(de)，現在人(ren)講“細節決(jue)定成(cheng)敗(bai)”，就是這個道(dao)理。第二個意(yi)(yi)思(si)(si)，就是做事(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)有(you)(you)(you)忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)功(gong)(gong)，狠得(de)下心(xin)來(lai)，當斷(duan)則斷(duan)，有(you)(you)(you)時候碰到一(yi)(yi)件突發的(de)情況，就需要(yao)(yao)當機立斷(duan)，堅忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)下來(lai)，才(cai)(cai)能成(cheng)事(shi)(shi)(shi)，否(fou)則優柔寡斷(duan)，后果就很(hen)麻煩(fan)。

“小不(bu)(bu)忍則亂大(da)謀”這(zhe)則成(cheng)語，深(shen)刻(ke)地揭示(shi)了“逆(ni)境成(cheng)功”的(de)道理(li)。它(ta)告訴人(ren)們，在(zai)人(ren)生之路上，要(yao)牢牢記(ji)住你(ni)的(de)“立志”“大(da)謀”是什(shen)么，把所(suo)有來(lai)自(zi)(zi)外在(zai)貧困和(he)惡勢力、冷嘲熱諷和(he)人(ren)格侮辱，都看(kan)成(cheng)是成(cheng)功道路上對自(zi)(zi)己的(de)考驗。要(yao)學會善于在(zai)逆(ni)境中(zhong)調整自(zi)(zi)己的(de)心態(tai)，既不(bu)(bu)為(wei)錢權所(suo)誘(you)，也不(bu)(bu)為(wei)情感(gan)所(suo)擾，把自(zi)(zi)己的(de)時間和(he)精力集中(zhong)到更有價值的(de)“大(da)謀”上來(lai)。這(zhe)是一種高超(chao)的(de)處(chu)世智慧，對于現代人(ren)仍有重要(yao)的(de)啟迪意(yi)義。

成語運用

成文用法

“小不忍則亂大(da)謀”用于勸誡人。這則成語(yu)口(kou)語(yu)、書面語(yu)通(tong)用，可(ke)作(zuo)單(dan)句的賓語(yu)、復句的分句，多做引語(yu)。

運用示例

元末(mo)明初·羅(luo)貫中《三國(guo)演義》第一百一十七(qi)回：“‘小不忍則亂大謀’，父親(qin)若與他不睦，必誤國(guo)家大事。望切容忍之。”

明末清初(chu)·褚人獲《隋唐演義》第(di)九回：“小(xiao)不忍則亂(luan)大謀，忍到如(ru)今已是塔尖了(le)，不久開交，熬也熬得他起了(le)。”