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風景名勝

該村(cun)(cun)(cun)(cun)現存清(qing)代門樓一(yi)(yi)(yi)座，清(qing)代公祠一(yi)(yi)(yi)座，黑瓦(wa)青墻的(de)明(ming)(ming)清(qing)建(jian)筑數棟，基本都保存完好(hao)，有青石(shi)(shi)板古(gu)(gu)官道(dao)穿(chuan)村(cun)(cun)(cun)(cun)而(er)(er)過，古(gu)(gu)店鋪(pu)清(qing)晰可見(jian)，明(ming)(ming)清(qing)數十塊(kuai)(kuai)方石(shi)(shi)碑也散(san)落村(cun)(cun)(cun)(cun)中(zhong)各處。其(qi)中(zhong)有塊(kuai)(kuai)嘉慶(qing)年間(jian)的(de)古(gu)(gu)碑，上面刻著(zhu)(zhu)：“余族(zu)坊名談(tan)文(wen)(wen)喜（溪），自(zi)(zi)明(ming)(ming)初之(zhi)際，始(shi)祖(zu)富公由(you)深(shen)圳坊卜遷于茲(zi)地”。據考證(zheng)，深(shen)圳“土(tu)著(zhu)(zhu)”中(zhong)有鄭氏(shi)多個祠堂，尋(xun)源(yuan)溯流，與談(tan)文(wen)(wen)溪村(cun)(cun)(cun)(cun)開基祖(zu)鄭氏(shi)確(que)是一(yi)(yi)(yi)族(zu)。專(zhuan)家推斷，元末(mo)明(ming)(ming)初沿海(hai)深(shen)受倭寇海(hai)盜之(zhi)苦，百姓內遷到這里的(de)可能性極(ji)大。 在村(cun)(cun)(cun)(cun)中(zhong)最古(gu)(gu)老的(de)一(yi)(yi)(yi)棟青磚房的(de)堂屋里，凸出兩塊(kuai)(kuai)大青石(shi)(shi)，主人(ren)并未(wei)將其(qi)平整或(huo)搬走，而(er)(er)是就地取材，將它們雕(diao)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)對石(shi)(shi)雕(diao)的(de)龜鱉(bie)(bie)“對臥(wo)”。石(shi)(shi)龜似從東南潛游而(er)(er)來，土(tu)鱉(bie)(bie)則(ze)在東北方回(hui)首，與海(hai)龜相(xiang)對望(wang)，當地人(ren)稱為“靈龜化石(shi)(shi)”，認為這里頭(tou)隱藏著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)個秘密。有人(ren)認為，海(hai)龜自(zi)(zi)東南潛游而(er)(er)來，是暗示房主的(de)祖(zu)先來自(zi)(zi)東南沿海(hai)；鱉(bie)(bie)回(hui)首南望(wang)，則(ze)隱喻“回(hui)歸”故(gu)鄉。

在(zai)談文(wen)溪村(cun)(cun)的(de)(de)水田(tian)間，聳立著(zhu)一(yi)根由十塊(kuai)青(qing)石(shi)壘起的(de)(de)，貌(mao)似男性生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)(zhi)器的(de)(de)石(shi)柱(zhu)，雅名“筍矗云根”，是漢族地(di)區唯(wei)一(yi)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)(zhi)石(shi)雕。石(shi)柱(zhu)下呈四方形，上(shang)呈圓柱(zhu)形，村(cun)(cun)里人稱之(zhi)(zhi)(zhi)為“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命之(zhi)(zhi)(zhi)根”，并(bing)傳說(shuo)(shuo)村(cun)(cun)里的(de)(de)新(xin)娘來摸一(yi)摸，可(ke)(ke)以子孫興旺(wang)；待(dai)產(chan)的(de)(de)孕婦來摸一(yi)摸，可(ke)(ke)以保佑生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)順(shun)利。這(zhe)里面有(you)個典(dian)故：據說(shuo)(shuo)鄭氏家族落腳這(zhe)里后人丁(ding)不旺(wang)，就找“地(di)仙(xian)(xian)”來看風水。“地(di)仙(xian)(xian)”說(shuo)(shuo)：這(zhe)里陰氣太重，是因為村(cun)(cun)后有(you)一(yi)處貌(mao)似女性生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)(zhi)器的(de)(de)帶洞巖(yan)堆——仙(xian)(xian)姑(gu)巖(yan)，稱之(zhi)(zhi)(zhi)為“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命之(zhi)(zhi)(zhi)門”的(de)(de)，破(po)壞(huai)了陰陽平衡(heng)。“地(di)仙(xian)(xian)”的(de)(de)破(po)解之(zhi)(zhi)(zhi)法就是：在(zai)巖(yan)洞對(dui)面造一(yi)個石(shi)陽具，以“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命之(zhi)(zhi)(zhi)根”中和“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命之(zhi)(zhi)(zhi)門”，才能(neng)和諧發展。后來村(cun)(cun)子果然開始人丁(ding)興旺(wang)，還(huan)出了貴州御史和廣(guang)東高(gao)州太守這(zhe)樣的(de)(de)大官。

在村里(li)，有(you)(you)一(yi)處建于(yu)清(qing)道光年間的文(wen)溪家(jia)廟，內部為一(yi)個大(da)戲臺，戲臺保(bao)存完好，臺上雕龍刻鳳，均為透雕，其紋飾繁(fan)雜，極顯工藝(yi)之精美。在戲臺屏風的背后，曾發現了清(qing)代在此演戲的劇(ju)(ju)目單(dan)，這些劇(ju)(ju)目單(dan)詳細的表明了清(qing)代至民國時(shi)期不同的劇(ju)(ju)團在此表演的曲目，有(you)(you)很多甚至排了十幾天的演出日程，反映出古代農村文(wen)化生(sheng)活的繁(fan)榮。這個劇(ju)(ju)目單(dan)對于(yu)研究地方戲戲劇(ju)(ju)史意(yi)義重大(da)。

同其他古村(cun)落相(xiang)比，談文溪村(cun)的(de)(de)社會文化(hua)內涵更豐富，有關農(nong)耕文明的(de)(de)歷(li)史遺存更多，更具研究(jiu)價值。