主要建筑
大殿
中國(guo)(guo)最早、最大的(de)西王(wang)母祖廟(miao)，它始建(jian)(jian)(jian)于西漢(han)武帝元(yuan)封(feng)年(nian)間(jian)，就是距今(jin) 公元(yuan)前110年(nian)到公元(yuan)前105年(nian)之間(jian)。氣勢恢宏(hong)的(de)王(wang)母宮(gong)大殿背西面東，是20世紀90年(nian)代初(chu)，在臺灣道教信徒的(de)捐(juan)資下(xia)重建(jian)(jian)(jian)的(de)。1999年(nian)，被國(guo)(guo)際(ji)亞細(xi)亞民(min)(min)俗(su)學會(hui)和中國(guo)(guo)民(min)(min)俗(su)學會(hui)授予這里為“國(guo)(guo)家重點民(min)(min)俗(su)文化景區”和中國(guo)(guo)西王(wang)母文化名城。宮(gong)內原主要(yao)建(jian)(jian)(jian)筑有一天門、二天門、三天門、王(wang)母大殿、玉皇(huang)閣、周穆王(wang)祠、漢(han)武帝行祠、玄帝廟(miao)以及望河(he)樓、曉鐘(zhong)亭、曠如亭等，規制嚴整，氣勢雄壯；后歷經兵燹戰(zhan)亂，屢(lv)毀(hui)屢(lv)建(jian)(jian)(jian)。現(xian)存(cun)建(jian)(jian)(jian)筑多為明清兩代所(suo)重建(jian)(jian)(jian)。
西王母宮分(fen)(fen)為兩層、三個部(bu)分(fen)(fen)。進(jin)門(men)我們看到的第一部(bu)分(fen)(fen)迎(ying)面是地宮，布(bu)置(zhi)有書畫作品及西王母文化研究資料展覽，大約(yue)300平(ping)方米。
西(xi)王母(mu)大(da)殿是王母(mu)宮(gong)的第二部分，由西(xi)王母(mu)大(da)殿與(yu)東王公大(da)殿、三皇五(wu)帝殿組成，正好(hao)符合中國古代四合院式建筑(zhu)風格(ge)。
西王母大殿于1992年(nian)農(nong)歷(li)(li)7月(yue)18日奠基重修，1994年(nian)農(nong)歷(li)(li)9月(yue)12日竣工。耗資(zi)100多萬元，主要由(you)臺(tai)灣松(song)山慈慧(hui)堂(tang)及信眾捐資(zi)修建(jian)。采(cai)用鋼筋混凝土結構，仿(fang)明清古建(jian)筑(zhu)風格，斗拱(gong)梁(liang)枋(fang)，明柱回廊，月(yue)臺(tai)圍(wei)欄(lan)，外(wai)型(xing)噴砂(sha)，整座殿似(si)漢白玉雕塑而成，建(jian)筑(zhu)面(mian)積約360平方(fang)(fang)米，殿內藻(zao)井、梁(liang)枋(fang)、天花(hua)等(deng)采(cai)用金(jin)龍和璽彩繪，插枋(fang)以上裝飾圖(tu)案(an)采(cai)用水泥雕塑，噴砂(sha)罩面(mian)，前后四門上方(fang)(fang)分別為春、夏(xia)、秋、冬四季圖(tu)，中(zhong)門上方(fang)(fang)為一元化(hua)二氣圖(tu)。
西王(wang)母主神(shen)塑(su)像(xiang)四(si)(si)點(dian)六(liu)米高，面帶慈祥，威儀(yi)四(si)(si)方，栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生。左旁(pang)站(zhan)立武像(xiang)為(wei)白虎使(shi)(shi)者，右旁(pang)站(zhan)立文像(xiang)為(wei)青鳥(niao)使(shi)(shi)者。神(shen)龕背墻(qiang)圖案為(wei)西華(hua)天池，表現(xian)為(wei)古代西部(bu)山水、花(hua)草、樹木、牛羊等風光(guang)畫面，身后“無極”二字(zi)，表述道教真旨，南(nan)北山墻(qiang)兩幅壁(bi)畫采用工(gong)筆重彩(cai)繪制，分別表述有關西王(wang)母的六(liu)段傳(chuan)說故事，北墻(qiang)壁(bi)畫由(you)西向東依次為(wei)、射日(ri)奔月、降(jiang)臨漢宮、瑤池宴會、南(nan)墻(qiang)壁(bi)畫由(you)西向東依次為(wei)，送(song)疆域(yu)圖、蚩尤之戰、派(pai)使(shi)(shi)獻(xian)玉。
三皇殿
三(san)皇殿供(gong)奉的(de)是我們中(zhong)華民族最(zui)早的(de)三(san)位(wei)傳說(shuo)中(zhong)的(de)遠古帝(di)王：燧人、伏羲(xi)、神農(nong)。（《風(feng)俗通義·皇霸篇》引(yin)《禮緯·含(han)文(wen)嘉》）。它(ta)集(ji)中(zhong)反映(ying)了原始社(she)會經濟生活(huo)發(fa)展的(de)情況。
燧(sui)人氏：傳說中鉆木取火(huo)的(de)發明(ming)者。《韓(han)非子(zi)·五篇》遠古人民“茹(ru)毛飲血(xue)”，他鉆木取火(huo)，教人熟(shu)(shu)食(shi)。反映中國原始時代從(cong)利(li)用自然火(huo)，進(jin)步到熟(shu)(shu)食(shi)的(de)情況。
伏(fu)羲氏：神話中人(ren)類(lei)的始祖。傳說人(ren)類(lei)由他(ta)和女媧氏兄妹相婚而產生。
又(you)傳(chuan)說他教民結網，從事(shi)漁(yu)獵(lie)畜牧，反映(ying)中(zhong)國原始時代開始漁(yu)獵(lie)畜牧的(de)情況，傳(chuan)說八卦(gua)也出于他的(de)制(zhi)作.
神(shen)(shen)農(nong)氏：傳(chuan)說(shuo)中(zhong)農(nong)業和醫(yi)藥(yao)(yao)的發(fa)明者。相傳(chuan)遠古人(ren)民過著(zhu)采(cai)集漁(yu)獵(lie)生活，他(ta)用(yong)木制作耒(lei)、耜、教民農(nong)業生 產。反映中(zhong)國原始(shi)時代由采(cai)集漁(yu)獵(lie)進步(bu)到農(nong)業的情(qing)況(kuang)。又(you)傳(chuan)說(shuo)他(ta)曾嘗百(bai)草，發(fa)現藥(yao)(yao)材，救人(ren)治病(bing)。《神(shen)(shen)農(nong)本草經》即是(shi)依(yi)托(tuo)他(ta)的著(zhu)作 。
五帝殿
五(wu)帝(di)(di)(di)是傳說中上古(gu)帝(di)(di)(di)王。時在三皇之后(hou)，夏代以前。最早見(jian)于《荀子·非(fei)相篇》。關于五(wu)帝(di)(di)(di)有四種說法，我們(men)這里(li)采用的是《史(shi)記·五(wu)帝(di)(di)(di)本紀》中的說法，即黃帝(di)(di)(di)，顓(zhuan)頊(xu)、帝(di)(di)(di)嚳，唐(tang)堯(yao)、虞舜。他們(men)都是原始(shi)社會末期(qi)部落(luo)或聯盟的領袖。
黃(huang)帝(di)：五帝(di)之(zhi)一，傳說(shuo)是(shi)中原各族的(de)(de)共(gong)同祖先(xian)。姬(ji)姓、號軒轅氏，有(you)熊氏。少典之(zhi)子。相(xiang)傳炎(yan)帝(di)擾亂各部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)，他(ta)(ta)得到各部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)擁(yong)戴(dai)，在反阪泉（今(jin)河南涿鹿東南）打敗炎(yan)帝(di)。后擾亂，他(ta)(ta)又率領各部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)在涿鹿擊殺(sha)蚩(chi)尤(you)。從此(ci)他(ta)(ta)由部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)首領擁(yong)戴(dai)為部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)聯盟領袖。傳說(shuo)有(you)很(hen)多發明創造。如養蠶、車、文字、音律、醫學、算(suan)術等。黃(huang)帝(di)與歧伯、雷公等討論醫學的(de)(de)著(zhu)作，相(xiang)傳是(shi)《黃(huang)帝(di)內經》的(de)(de)一部(bu)(bu)(bu)(bu)分。黃(huang)帝(di)又被戰國時黃(huang)老學派推崇(chong)為始(shi)祖。今(jin)國人自稱炎(yan)黃(huang)子孫，即指他(ta)(ta)與炎(yan)帝(di)。
又一傳說(shuo)他為(wei)中國古代神話的(de)五天帝(di)之一，系中央之神也。
顓(zhuan)頊：五(wu)帝之(zhi)一(yi)，傳說大話中古(gu)代部族首領。號高陽氏。生于若(ruo)水，居于帝丘（今(jin)河南濮陽西南）曾命(ming)重任南正(zheng)之(zhi)官，掌(zhang)管(guan)祭祀天(tian)神(shen)；命(ming)黎任火(huo)正(zheng)（一(yi)作(zuo)北(bei)正(zheng)）之(zhi)官，掌(zhang)管(guan)民事。
帝嚳：五帝之一，傳說中古(gu)代(dai)部族首領，號高辛氏(shi)，有四(si)妻四(si)子，姜源生棄（即(ji)后稷(ji)），是周族的祖先(xian)，簡(jian)狄生契，是商(shang)族的祖先(xian)，慶都生帝堯，常(chang)儀生帝摯(zhi)。
唐(tang)堯：五帝(di)之一(yi)，傳(chuan)說(shuo)中(zhong)父(fu)系(xi)氏族社會后期部落聯盟領(ling)袖。號陶唐(tang)氏，名放勛，史稱(cheng)唐(tang)堯。傳(chuan)曾命羲和，掌(zhang)管(guan)時令(ling),制定歷法,資詢四(si)岳,選舜(shun)(shun)為(wei)(wei)其繼承人(ren)。對舜(shun)(shun)進行三年考核(he)后，命舜(shun)(shun)攝任行政。他死(si)后，即由舜(shun)(shun)繼位(wei)，史稱(cheng)禪讓。一(yi)說(shuo)堯到了晚年德哀，為(wei)(wei)舜(shun)(shun)所囚，其位(wei)也為(wei)(wei)舜(shun)(shun)所奪。
虞舜：五(wu)帝(di)之一，傳說(shuo)中父系氏(shi)族社會后期部落(luo)聯盟領袖。姓(xing)姚(yao)，一作媯(gui)姓(xing)，號有(you)虞氏(shi)，名重華，史(shi)稱虞舜。相傳因四岳(yue)推舉，堯(yao)命他攝政。他巡(xun)行四方，除去共(gong)工、歡(huan)兜、三苗，鯀(gun)等四人。堯(yao)去世后繼位(wei)，又咨詢(xun)四岳(yue)，挑(tiao)選賢(xian)人，治(zhi)理民事，并(bing)選撥治(zhi)水有(you)功的(de)(de)禹(yu)為(wei)繼承人。一說(shuo)他為(wei)禹(yu)所(suo)放逐(zhu)，死在南方的(de)(de)蒼梧。
東王公大殿
關于東(dong)王(wang)(wang)公，據《列仙全傳》記載(zai)，木公諱倪(ni)，字君明，號玉皇，又(you)有(you)元陽父(fu)、木公、扶桑大(da)(da)帝(di)之稱(cheng)。正月初九(jiu)降生(sheng)(sheng)(sheng)。東(dong)王(wang)(wang)公，原本指(zhi)上(shang)古時期統(tong)治(zhi)東(dong)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括。商(shang)周以后人們對(dui)天(tian)(tian)(tian)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰和崇拜十分(fen)廣泛，以為天(tian)(tian)(tian)上(shang)有(you)一個天(tian)(tian)(tian)帝(di)主宰(zai)人間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉兇、禍福，因(yin)而說(shuo)把(ba)(ba)東(dong)王(wang)(wang)公抬出來(lai)充當天(tian)(tian)(tian)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)，把(ba)(ba)東(dong)王(wang)(wang)公人神(shen)(shen)化。道(dao)教宣稱(cheng)，“東(dong)王(wang)(wang)公是東(dong)華(hua)至(zhi)真至(zhi)氣所(suo)化生(sheng)(sheng)(sheng)、主陽、主父(fu)，西王(wang)(wang)母(mu)是西化至(zhi)妙(miao)至(zhi)氣所(suo)化生(sheng)(sheng)(sheng)，主陰、主母(mu)，世間萬物是他(ta)們倆生(sheng)(sheng)(sheng)化養(yang)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。這里把(ba)(ba)東(dong)王(wang)(wang)公和西王(wang)(wang)母(mu)世俗化，說(shuo)他(ta)們有(you)男女情(qing)欲，過著天(tian)(tian)(tian)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫妻(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)活。封建統(tong)治(zhi)階級(ji)利用了(le)人們對(dui)天(tian)(tian)(tian)帝(di)崇拜和道(dao)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣揚，大(da)(da)力鼓(gu)吹(chui)“君權神(shen)(shen)授(shou)”，說(shuo)自已是天(tian)(tian)(tian)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)是天(tian)(tian)(tian)帝(di)交給(gei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)職。要人們聽(ting)天(tian)(tian)(tian)命。他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣傳對(dui)天(tian)(tian)(tian)帝(di)起了(le)很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)促進作(zuo)用，唐宋以后，一些文人又(you)把(ba)(ba)天(tian)(tian)(tian)帝(di)稱(cheng)玉帝(di)、玉皇，隨之道(dao)教又(you)宣稱(cheng)玉帝(di)統(tong)管(guan)三界(jie)(jie)四生(sheng)(sheng)(sheng)，天(tian)(tian)(tian)界(jie)(jie)、地界(jie)(jie)、人界(jie)(jie)；四生(sheng)(sheng)(sheng)即：胎生(sheng)(sheng)(sheng)、卯(mao)生(sheng)(sheng)(sheng)、浮生(sheng)(sheng)(sheng)、化生(sheng)(sheng)(sheng)，是宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)黃帝(di)，所(suo)以稱(cheng)玉皇大(da)(da)帝(di)。這樣，東(dong)王(wang)(wang)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字就逐漸(jian)消失，取而代之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是玉皇大(da)(da)帝(di)。不(bu)過這位至(zhi)高無上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉皇大(da)(da)帝(di)在唐代以前是不(bu)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現和逐漸(jian)定(ding)型(xing)，是唐宋以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。
在東(dong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)公(gong)身邊的(de)兩位侍者，一名金童，一名玉女。相傳東(dong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)公(gong)自(zi)幼喜歡吃大棗(zao)，故而金童手(shou)捧一盤大棗(zao)侍奉(feng)在東(dong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)公(gong)身邊。東(dong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)公(gong)手(shou)下有四(si)大天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，分別(bie)為增天(tian)(tian)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，職風：廣目(mu)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、職調；多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、職雨；持(chi)國天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，職順。他們(men)合起來，統領宇(yu)宙萬物的(de)風調雨順，也是我們(men)老百姓(xing)所(suo)祈(qi)求的(de)最高幸(xing)福。
東(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)內墻上(shang)(shang)的(de)(de)壁畫。南(nan)墻上(shang)(shang)有(you)(you)三。一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)說木公(gong)初形，即東(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)早期的(de)(de)神(shen)(shen)態。據《神(shen)(shen)異(yi)經·東(dong)(dong)荒經》記(ji)載，東(dong)(dong)荒山中(zhong)(zhong)有(you)(you)石室，東(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)居焉(yan)，長(chang)一(yi)(yi)(yi)丈，頭(tou)發皓白(bai)，人形鳥(niao)面(mian)而(er)虎尾，載一(yi)(yi)(yi)黑熊。二是(shi)(shi)石室相公(gong)。據《神(shen)(shen)異(yi)經》記(ji)載，世有(you)(you)大鳥(niao)名(ming)：“希(xi)有(you)(you)”，一(yi)(yi)(yi)遮(zhe)東(dong)(dong)華(hua)，一(yi)(yi)(yi)遮(zhe)西華(hua)。鵬鳥(niao)立于(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)柱之上(shang)(shang)，東(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)與(yu)西王(wang)(wang)(wang)母在大鵬鳥(niao)背每年在回屋相會一(yi)(yi)(yi)次。來(lai)時東(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)乘(cheng)坐(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)龍(long)車(che)，西王(wang)(wang)(wang)母乘(cheng)坐(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)虎車(che)。三是(shi)(shi)金母誕生。中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代哲學思想認(ren)為，宇宙是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)團(tuan)凝聚的(de)(de)元氣，處于(yu)(yu)混沌狀態，就(jiu)象(xiang)一(yi)(yi)(yi)個雞蛋。這團(tuan)氣體中(zhong)(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種靈(ling)性，這個靈(ling)性就(jiu)是(shi)(shi)盤(pan)古(gu)(gu)，后來(lai)開始演化(hua)(hua)，清氣上(shang)(shang)升為天(tian)(tian)(tian)，濁氣下降為地，盤(pan)古(gu)(gu)的(de)(de)靈(ling)氣在天(tian)(tian)(tian)上(shang)(shang)（道教稱(cheng)元始天(tian)(tian)(tian)尊），地上(shang)(shang)的(de)(de)巖石同(tong)滲(shen)出(chu)的(de)(de)積血生成太(tai)元玉(yu)女，元始天(tian)(tian)(tian)尊與(yu)太(tai)元玉(yu)女血氣相通(tong)，在天(tian)(tian)(tian)界進(jin)一(yi)(yi)(yi)步(bu)演化(hua)(hua)，天(tian)(tian)(tian)界的(de)(de)靈(ling)氣得以運轉化(hua)(hua)為陰、陽二氣，陽氣稱(cheng)東(dong)(dong)華(hua)至(zhi)真之氣，神(shen)(shen)名(ming)叫東(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)，陰氣稱(cheng)西華(hua)至(zhi)妙之氣，神(shen)(shen)名(ming)叫西王(wang)(wang)(wang)母。
北(bei)墻(qiang)壁畫也有三副(fu)。第(di)一副(fu)描述的(de)(de)是金童傳書。據(ju)《仙(xian)傳拾遺》記(ji)載，昔漢初小兒于(yu)道(dao)歌曰：“著(zhu)裙、入天(tian)門，揖金母，拜(bai)木(mu)(mu)公(gong)(gong)(gong)”。時人(ren)皆不識(shi)，唯張子房知之(zhi)，乃再拜(bai)之(zhi)，曰：“此東(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)金童也。蓋(gai)言世人(ren)登(deng)仙(xian)，皆揖金母而拜(bai)木(mu)(mu)公(gong)(gong)(gong)焉。”第(di)二幅畫講的(de)(de)是東(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)其(qi)人(ren)。東(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)演變成(cheng)道(dao)教神靈的(de)(de)故事，號玉皇（詳見(jian)東(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)解釋）。第(di)三幅畫講的(de)(de)是玉女(nv)抱(bao)壺的(de)(de)故事。東(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)和玉女(nv)戲耍，東(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)持箭，玉女(nv)投壺，箭投進壺者，天(tian)為之(zhi)笑。東(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)大殿始(shi)建(jian)于(yu)1995年，建(jian)成(cheng)于(yu)1999年。耗資(zi)180多(duo)萬元，大部(bu)分資(zi)金都來自臺灣朝圣信眾的(de)(de)捐(juan)款。
旅游看點
后花園
西王母(mu)的后(hou)花園，這(zhe)是大(da)殿的第三部分。它由(you)一個圓型(xing)的水(shui)池及四(si)個花圃組成(cheng)，象征著遠古時代(dai)西王母(mu)宮的大(da)花園，往前(qian)走(zou)是祭臺，主要是供(gong)宗教祭天和(he)平(ping)時游(you)人休息(xi)覽勝的場所。
瑤池
瑤池(chi)(chi)位于回(hui)山南(nan)麓，相傳是西王母舉辦蟠桃會(hui)，大宴群仙的地方。明代建筑“夜(ye)月亭(ting)”為(wei)古涇州八景之一(yi)，每逢中秋月圓之夜(ye)，前來觀(guan)景賞月者，絡繹不絕，瑤池(chi)(chi)水(shui)為(wei)天(tian)然礦泉(quan)水(shui)，清澈透明，甘甜可口。
瑤池溝是最具神秘意味(wei)的(de)(de)所在。沿(yan)溝拾階(jie)而上(shang)可以攀(pan)天梯，到達(da)王(wang)(wang)母(mu)宮后山(shan)。這里林木(mu)繁盛，遮天敝日(ri)，冬(dong)景(jing)蒼松(song)纏(chan)腰，春(chun)(chun)桃(tao)紅杏(xing)白，迎春(chun)(chun)花開，是您踏春(chun)(chun)的(de)(de)最好選擇。夏日(ri)涼(liang)蔭遮暑，是您消閑消暑最好去(qu)處。這里植被豐富，有(you)(you)冠(guan)木(mu)及名貴(gui)樹木(mu)達(da)上(shang)百種，是涇川多年堅持義務植樹的(de)(de)縮影。溝內有(you)(you)靈(ling)官(guan)廟，三霄殿（子孫宮），還(huan)有(you)(you)一(yi)處西王(wang)(wang)母(mu)早期穴居(ju)修(xiu)煉的(de)(de)窯洞、花園等(deng)建筑群。從這里直(zhi)達(da)王(wang)(wang)母(mu)宮有(you)(you)兩條路供您選擇，一(yi)是乘車沿(yan)景(jing)區道路直(zhi)達(da)王(wang)(wang)母(mu)宮，二是沿(yan)溝西進(jin)攀(pan)援上(shang)山(shan)到王(wang)(wang)母(mu)宮，兩條路徑(jing)自有(you)(you)不同的(de)(de)感(gan)受(shou)。
回屋
回(hui)屋(wu)位于回(hui)山之下，相(xiang)傳是西王母(mu)居住(zhu)的地方，一九九二(er)年八月(yue)二(er)十(shi)四日，臺灣三(san)重市(shi)鳳(feng)德玉寶殿一行三(san)十(shi)余人拜謁(ye)西王母(mu)于回(hui)屋(wu)，拍得顯(xian)靈神光。
石窟
王母(mu)宮(gong)石(shi)窟位(wei)于回屋(wu)旁，開鑿于北魏太和年(nian)間，距今約有一千四百多年(nian)歷史，窟內為方(fang)形中(zhong)心塔柱，雕有大(da)小佛造(zao)像(xiang)200余尊，窟外建(jian)筑為木質四層凌云飛閣，掩(yan)映于蒼松翠柏之中(zhong)，十分莊嚴(yan)。
宮山曉鐘
懸鐘(zhong)(zhong)(zhong)為金代大(da)(da)安鐵(tie)鐘(zhong)(zhong)(zhong)，原為山(shan)(shan)(shan)下(xia)回山(shan)(shan)(shan)佛寺(si)遺物(wu)，現(xian)懸掛于王母(mu)宮山(shan)(shan)(shan)頂的(de)(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)亭內，屬省級文物(wu)。大(da)(da)鐘(zhong)(zhong)(zhong)鑄于金大(da)(da)安三年(nian)（公元(yuan)1087年(nian)），鐘(zhong)(zhong)(zhong)高(gao)2.5米，口周(zhou)長4.6米，厚(hou)0.13米，重(zhong)約萬斤。鐘(zhong)(zhong)(zhong)身分(fen)5層(ceng)(ceng)，鑄飾銘(ming)文和(he)圖案。從上至(zhi)下(xia)，第(di)一(yi)和(he)第(di)五層(ceng)(ceng)為蓮(lian)花圖飾，第(di)二層(ceng)(ceng)為：“皇帝萬歲、臣佐千秋、國泰(tai)民(min)安、法(fa)輪常(chang)轉(zhuan)”四言吉語，第(di)三、四層(ceng)(ceng)為銘(ming)文32方，記所(suo)供奉的(de)(de)八(ba)大(da)(da)菩薩法(fa)號，僧人、供養村社名，還有(you)一(yi)方女(nv)真文字的(de)(de)銘(ming)文，它是涇川有(you)女(nv)真完(wan)顏后裔聚居(ju)區的(de)(de)見證。宮山(shan)(shan)(shan)曉鐘(zhong)(zhong)(zhong)，已成(cheng)為涇川的(de)(de)一(yi)大(da)(da)象征。
清·謝閆(yan)祚的詩(shi)《宮山曉鐘》贊(zan)曰(yue)：
推簾月色尚(shang)溶溶， 萬籟蕭然(ran)聽早鐘(zhong)。
隔水一聲傳激(ji)越， 傍山萬木(mu)響(xiang)玲(ling)瓏。
驚殘枕(zhen)上華胥(xu)夢， 冷盡人(ren)間名利胸。
王母(mu)祠(ci)前花正放(fang)， 定(ding)應(ying)添得曉(xiao)妝濃。
回山王母宮頌碑
在(zai)涇川縣回山腳下的西王母(mu)文物(wu)管理所有(you)這樣一塊石碑(bei)。這是一塊宋(song)代碑(bei)刻，名叫“重(zhong)修(xiu)回山王母(mu)宮頌碑(bei)”，也叫“陶谷碑(bei)”、“天(tian)圣碑(bei)”。全碑(bei)通高2.83米，寬0.83米，厚0.18米。碑(bei)額梯形，上刻五寸篆(zhuan)書“重(zhong)修(xiu)回山王母(mu)宮頌”。碑(bei)文為篆(zhuan)書，二(er)十行，每行四十六字(zi)，由于年代久遠(yuan)，現在(zai)碑(bei)文殘缺140余字(zi)。省級文物(wu)保護(hu)單(dan)位。屬回山道(dao)教遺物(wu)，曾被中央電視臺《國寶檔案》報道(dao)。
南石窟寺之碑
省級文(wen)物(wu)保護單(dan)位。北魏(wei)永平(ping)(ping)三(san)年(nian)（510），涇州刺史奚(xi)康生(sheng)(sheng)開鑿南石(shi)窟(ku)(ku)(ku)時所立(li)。碑為(wei)灰砂(sha)巖質，高2.25米，寬1.3米。碑文(wen)魏(wei)書，詳載涇州開鑿南石(shi)窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)情況和(he)對佛(fo)的(de)(de)贊語。記載北魏(wei)永平(ping)(ping)三(san)年(nian)奚(xi)康生(sheng)(sheng)開鑿南石(shi)窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)經(jing)過，雕有二龍戲珠的(de)(de)碑首(shou)現存(cun)北京(jing)大學。
鎮海寺蒙文碑
鎮海(hai)(hai)寺(si)蒙文(wen)(wen)(wen)碑(bei)(bei)(bei)原在徑川縣鎮海(hai)(hai)寺(si)中，現移置于縣文(wen)(wen)(wen)化館的(de)碑(bei)(bei)(bei)亭內保(bao)存，是(shi)研究(jiu)我國元(yuan)代(dai)歷史、政(zheng)治(zhi)、佛教(jiao)史和(he)古代(dai)蒙古語言文(wen)(wen)(wen)字的(de)重要資料。據(ju)考證，此(ci)碑(bei)(bei)(bei)始建于元(yuan)世祖(zu)忽(hu)必(bi)烈至元(yuan)十四年(1277年)。碑(bei)(bei)(bei)呈圓形，已殘缺，有(you)荷花雕飾，龜形座。通高(gao)1.85米，寬0.86米，厚0.24米。正面碑(bei)(bei)(bei)額陰刻直(zhi)書四個漢(han)字“鎮海(hai)(hai)之(zhi)碑(bei)(bei)(bei)”。正面上(shang)端為真(zhen)體(ti)八思巴文(wen)(wen)(wen)(元(yuan)史上(shang)稱為蒙古新字和(he)國字)。內容系(xi)記載元(yuan)世祖(zu)忽(hu)必(bi)烈頒發的(de)保(bao)護鎮海(hai)(hai)寺(si)和(he)僧(seng)侶的(de)圣旨。下面的(de)漢(han)文(wen)(wen)(wen)則直(zhi)書建碑(bei)(bei)(bei)人(ren)的(de)姓名、官職。背面的(de)漢(han)文(wen)(wen)(wen)已模糊不(bu)清，很可能是(shi)蒙文(wen)(wen)(wen)的(de)漢(han)譯(yi)。鎮海(hai)(hai)寺(si)蒙文(wen)(wen)(wen)碑(bei)(bei)(bei)是(shi)省(sheng)級保(bao)護文(wen)(wen)(wen)物。
斌斌有禮 
