主要建筑
大殿
中(zhong)國(guo)最早、最大的(de)(de)西(xi)王母祖廟，它始建(jian)于西(xi)漢(han)武帝元封年(nian)間，就是距今(jin) 公(gong)元前110年(nian)到公(gong)元前105年(nian)之(zhi)間。氣勢恢宏的(de)(de)王母宮大殿背西(xi)面東，是20世(shi)紀90年(nian)代初(chu)，在臺(tai)灣(wan)道教信徒的(de)(de)捐資下(xia)重建(jian)的(de)(de)。1999年(nian)，被國(guo)際亞細亞民(min)俗(su)(su)學會(hui)和(he)中(zhong)國(guo)民(min)俗(su)(su)學會(hui)授(shou)予這里為“國(guo)家重點民(min)俗(su)(su)文化景(jing)區(qu)”和(he)中(zhong)國(guo)西(xi)王母文化名城(cheng)。宮內原主要建(jian)筑有一天(tian)門、二天(tian)門、三天(tian)門、王母大殿、玉皇(huang)閣、周(zhou)穆王祠、漢(han)武帝行(xing)祠、玄帝廟以及(ji)望河樓、曉鐘亭、曠如亭等(deng)，規制嚴整，氣勢雄壯(zhuang)；后歷經兵燹戰亂，屢(lv)毀屢(lv)建(jian)。現(xian)存建(jian)筑多為明清兩代所(suo)重建(jian)。
西王母(mu)(mu)宮(gong)分(fen)(fen)為兩層、三(san)個部分(fen)(fen)。進門(men)我(wo)們看(kan)到的(de)第一部分(fen)(fen)迎面(mian)是地宮(gong)，布置有書畫(hua)作品及西王母(mu)(mu)文化(hua)研究資料展覽，大(da)約300平方(fang)米(mi)。
西(xi)王母大(da)(da)殿(dian)(dian)是王母宮(gong)的第二部分(fen)，由西(xi)王母大(da)(da)殿(dian)(dian)與東王公大(da)(da)殿(dian)(dian)、三皇五(wu)帝殿(dian)(dian)組成，正好符合中國古代四合院式建筑風格。
西王母大殿(dian)(dian)于1992年農歷7月(yue)18日奠(dian)基重修，1994年農歷9月(yue)12日竣工。耗資100多萬元(yuan)，主要由臺(tai)灣(wan)松山慈慧堂及信眾捐資修建。采用鋼筋混(hun)凝土結構，仿(fang)明清古(gu)建筑風格，斗(dou)拱梁枋，明柱回(hui)廊，月(yue)臺(tai)圍欄，外型(xing)噴砂(sha)，整座殿(dian)(dian)似漢白玉雕塑而成，建筑面積約360平方(fang)米，殿(dian)(dian)內藻(zao)井(jing)、梁枋、天(tian)花等(deng)采用金(jin)龍(long)和璽(xi)彩繪，插(cha)枋以(yi)上裝飾圖案采用水泥雕塑，噴砂(sha)罩面，前后(hou)四門(men)上方(fang)分別(bie)為春、夏、秋、冬四季圖，中門(men)上方(fang)為一(yi)元(yuan)化二氣圖。
西(xi)(xi)王(wang)母主(zhu)神塑像四點六(liu)米(mi)高，面(mian)帶(dai)慈祥(xiang)，威(wei)儀(yi)四方，栩(xu)栩(xu)如生。左旁站立武像為白虎(hu)使者，右旁站立文像為青鳥使者。神龕背墻(qiang)圖(tu)案為西(xi)(xi)華天池(chi)(chi)，表(biao)現為古(gu)代西(xi)(xi)部山水、花草、樹木、牛(niu)羊等風光畫(hua)面(mian)，身后“無極(ji)”二字，表(biao)述道教真旨，南北(bei)山墻(qiang)兩(liang)幅壁(bi)畫(hua)采用工(gong)筆(bi)重彩繪制，分別表(biao)述有關(guan)西(xi)(xi)王(wang)母的(de)六(liu)段傳說故事，北(bei)墻(qiang)壁(bi)畫(hua)由(you)西(xi)(xi)向東依次為、射(she)日奔月、降臨漢宮、瑤池(chi)(chi)宴會、南墻(qiang)壁(bi)畫(hua)由(you)西(xi)(xi)向東依次為，送疆域圖(tu)、蚩尤之戰(zhan)、派使獻玉。
三皇殿
三皇殿供奉的(de)是我們中華民(min)族最早的(de)三位(wei)傳(chuan)說中的(de)遠古帝王：燧人、伏(fu)羲(xi)、神農。（《風俗通義·皇霸篇(pian)》引《禮(li)緯·含文嘉》）。它集(ji)中反映了原始(shi)社會經(jing)濟生(sheng)活發展的(de)情況。
燧人(ren)氏：傳(chuan)說(shuo)中鉆(zhan)木(mu)取(qu)火(huo)的(de)發明者。《韓非子·五(wu)篇》遠(yuan)古人(ren)民“茹毛(mao)飲(yin)血(xue)”，他鉆(zhan)木(mu)取(qu)火(huo)，教人(ren)熟食(shi)。反映(ying)中國原始時代從利用自(zi)然火(huo)，進步到熟食(shi)的(de)情(qing)況。
伏(fu)羲氏：神(shen)話中(zhong)人(ren)類的始祖(zu)。傳說人(ren)類由他和女媧氏兄妹相婚而(er)產生(sheng)。
又傳說他教(jiao)民結(jie)網，從事漁獵(lie)畜牧(mu)，反映中(zhong)國原始時代開(kai)始漁獵(lie)畜牧(mu)的(de)情況，傳說八卦也(ye)出于他的(de)制(zhi)作.
神農氏：傳說(shuo)中農業(ye)和醫藥的(de)(de)發明者。相(xiang)傳遠古人(ren)民過著(zhu)采集漁獵生(sheng)活(huo)，他用(yong)木制作耒、耜、教民農業(ye)生(sheng) 產。反映中國(guo)原始(shi)時代(dai)由采集漁獵進步到(dao)農業(ye)的(de)(de)情況。又(you)傳說(shuo)他曾嘗百草，發現藥材，救(jiu)人(ren)治病(bing)。《神農本(ben)草經》即是依托(tuo)他的(de)(de)著(zhu)作 。
五帝殿
五帝(di)是傳說(shuo)中上古帝(di)王。時在(zai)三皇之后，夏代(dai)以前。最早見于(yu)《荀子·非(fei)相篇(pian)》。關于(yu)五帝(di)有四種(zhong)說(shuo)法(fa)，我(wo)們這(zhe)里采用的是《史記·五帝(di)本紀》中的說(shuo)法(fa)，即黃帝(di)，顓頊、帝(di)嚳(ku)，唐(tang)堯、虞舜(shun)。他們都是原始(shi)社會末(mo)期部(bu)落或聯盟的領(ling)袖。
黃(huang)帝：五帝之(zhi)一，傳(chuan)(chuan)(chuan)說是中原各族(zu)的(de)共同祖(zu)先。姬姓、號軒轅氏，有熊氏。少典之(zhi)子。相(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)炎(yan)(yan)帝擾亂各部(bu)落(luo)，他得到各部(bu)落(luo)的(de)擁戴，在(zai)反(fan)阪泉（今(jin)河(he)南(nan)(nan)涿鹿(lu)東南(nan)(nan)）打敗炎(yan)(yan)帝。后擾亂，他又(you)率領各部(bu)落(luo)在(zai)涿鹿(lu)擊殺蚩(chi)尤。從此他由(you)部(bu)落(luo)首領擁戴為(wei)部(bu)落(luo)聯盟領袖。傳(chuan)(chuan)(chuan)說有很多發(fa)明創造(zao)。如養蠶(can)、車、文字(zi)、音律、醫學(xue)、算術(shu)等。黃(huang)帝與歧伯、雷(lei)公等討(tao)論醫學(xue)的(de)著作，相(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)是《黃(huang)帝內經》的(de)一部(bu)分(fen)。黃(huang)帝又(you)被戰國時(shi)黃(huang)老學(xue)派推崇為(wei)始(shi)祖(zu)。今(jin)國人自稱炎(yan)(yan)黃(huang)子孫，即(ji)指(zhi)他與炎(yan)(yan)帝。
又(you)一傳說(shuo)他為中國古代神話的五天帝之一，系(xi)中央之神也。
顓頊(xu)：五帝之(zhi)一，傳說(shuo)大話中古代部族首(shou)領。號高陽(yang)(yang)氏。生(sheng)于(yu)若水，居(ju)于(yu)帝丘(qiu)（今河南濮(pu)陽(yang)(yang)西南）曾命(ming)(ming)重任南正(zheng)之(zhi)官(guan)，掌管祭祀天(tian)神；命(ming)(ming)黎任火正(zheng)（一作北正(zheng)）之(zhi)官(guan)，掌管民事。
帝(di)嚳：五(wu)帝(di)之(zhi)一，傳(chuan)說中古代(dai)部(bu)族(zu)首領，號高辛氏(shi)，有四(si)妻(qi)四(si)子，姜(jiang)源生(sheng)棄（即后稷），是周族(zu)的祖(zu)先，簡(jian)狄(di)生(sheng)契，是商(shang)族(zu)的祖(zu)先，慶都生(sheng)帝(di)堯，常儀生(sheng)帝(di)摯。
唐堯(yao)：五帝之(zhi)一(yi)(yi)，傳(chuan)說(shuo)中父系氏族社會后(hou)期部落聯(lian)盟領袖。號(hao)陶唐氏，名放勛(xun)，史稱(cheng)唐堯(yao)。傳(chuan)曾命羲和，掌管時令(ling),制定歷(li)法,資詢四岳(yue),選舜為(wei)其繼(ji)承人。對舜進行三年考(kao)核(he)后(hou)，命舜攝(she)任(ren)行政。他死后(hou)，即由舜繼(ji)位，史稱(cheng)禪讓(rang)。一(yi)(yi)說(shuo)堯(yao)到了晚年德(de)哀，為(wei)舜所囚，其位也為(wei)舜所奪。
虞(yu)舜：五(wu)帝之一(yi)，傳說(shuo)中(zhong)父系氏族社會后期(qi)部落聯盟領袖。姓姚，一(yi)作媯(gui)姓，號(hao)有虞(yu)氏，名重華，史稱(cheng)虞(yu)舜。相傳因(yin)四(si)岳推舉(ju)，堯命他(ta)(ta)攝政。他(ta)(ta)巡(xun)行四(si)方(fang)，除去共工(gong)、歡兜、三(san)苗，鯀(gun)等四(si)人。堯去世后繼位，又咨詢四(si)岳，挑選(xuan)賢人，治(zhi)理民事，并選(xuan)撥治(zhi)水有功(gong)的禹(yu)為繼承人。一(yi)說(shuo)他(ta)(ta)為禹(yu)所放逐，死(si)在南(nan)方(fang)的蒼梧(wu)。
東王公大殿
關(guan)于東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)，據《列仙(xian)全傳(chuan)》記載，木(mu)公(gong)(gong)(gong)(gong)諱倪，字(zi)君(jun)(jun)明，號玉(yu)(yu)皇，又(you)有(you)元陽父(fu)、木(mu)公(gong)(gong)(gong)(gong)、扶桑大(da)帝(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)稱(cheng)。正月初(chu)九降(jiang)生(sheng)(sheng)。東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)，原(yuan)本指(zhi)上古時(shi)期統(tong)治東(dong)(dong)(dong)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括。商周以(yi)(yi)(yi)后(hou)人們(men)(men)(men)對(dui)天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰和(he)崇拜十分廣泛(fan)，以(yi)(yi)(yi)為天(tian)(tian)(tian)上有(you)一(yi)個天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)宰人間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉兇、禍福(fu)，因(yin)而說把(ba)(ba)東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)抬出(chu)來(lai)充當天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，把(ba)(ba)東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)人神(shen)化。道教宣稱(cheng)，“東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)是(shi)東(dong)(dong)(dong)華至真至氣所化生(sheng)(sheng)、主(zhu)陽、主(zhu)父(fu)，西王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)是(shi)西化至妙(miao)至氣所化生(sheng)(sheng)，主(zhu)陰(yin)、主(zhu)母(mu)(mu)，世(shi)間(jian)萬物(wu)是(shi)他(ta)們(men)(men)(men)倆(lia)生(sheng)(sheng)化養育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。這(zhe)里把(ba)(ba)東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)和(he)西王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)世(shi)俗化，說他(ta)們(men)(men)(men)有(you)男女情(qing)欲，過(guo)著天(tian)(tian)(tian)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫妻生(sheng)(sheng)活(huo)。封建統(tong)治階級利用(yong)了人們(men)(men)(men)對(dui)天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)崇拜和(he)道教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣揚，大(da)力鼓吹“君(jun)(jun)權(quan)神(shen)授(shou)”，說自已是(shi)天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子，他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治是(shi)天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)交給的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)職(zhi)。要人們(men)(men)(men)聽(ting)天(tian)(tian)(tian)命。他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣傳(chuan)對(dui)天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)起了很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)促進作用(yong)，唐宋以(yi)(yi)(yi)后(hou)，一(yi)些文人又(you)把(ba)(ba)天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)稱(cheng)玉(yu)(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)、玉(yu)(yu)皇，隨之(zhi)(zhi)道教又(you)宣稱(cheng)玉(yu)(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)統(tong)管三界(jie)四生(sheng)(sheng)，天(tian)(tian)(tian)界(jie)、地界(jie)、人界(jie)；四生(sheng)(sheng)即：胎(tai)生(sheng)(sheng)、卯生(sheng)(sheng)、浮生(sheng)(sheng)、化生(sheng)(sheng)，是(shi)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總黃帝(di)(di)(di)(di)(di)，所以(yi)(yi)(yi)稱(cheng)玉(yu)(yu)皇大(da)帝(di)(di)(di)(di)(di)。這(zhe)樣，東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)就(jiu)逐(zhu)漸消(xiao)失(shi)，取而代之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)玉(yu)(yu)皇大(da)帝(di)(di)(di)(di)(di)。不過(guo)這(zhe)位至高無上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)皇大(da)帝(di)(di)(di)(di)(di)在唐代以(yi)(yi)(yi)前是(shi)不存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現和(he)逐(zhu)漸定(ding)型，是(shi)唐宋以(yi)(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。
在東王(wang)(wang)公(gong)身(shen)邊的(de)兩(liang)位侍者，一(yi)名金童(tong)，一(yi)名玉女。相傳東王(wang)(wang)公(gong)自(zi)幼喜歡吃大棗，故而金童(tong)手(shou)捧一(yi)盤大棗侍奉在東王(wang)(wang)公(gong)身(shen)邊。東王(wang)(wang)公(gong)手(shou)下(xia)有四大天(tian)王(wang)(wang)，分別為增天(tian)天(tian)王(wang)(wang)，職(zhi)風(feng)(feng)：廣目天(tian)王(wang)(wang)、職(zhi)調；多聞(wen)天(tian)王(wang)(wang)、職(zhi)雨；持(chi)國(guo)天(tian)王(wang)(wang)，職(zhi)順。他們合起(qi)來，統(tong)領宇宙(zhou)萬物的(de)風(feng)(feng)調雨順，也是(shi)我們老百姓所祈求的(de)最高幸福。
東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)內(nei)墻上的(de)壁畫。南(nan)墻上有三(san)。一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)說木公(gong)(gong)(gong)初形，即東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)早期(qi)的(de)神態。據《神異經(jing)·東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)荒(huang)(huang)經(jing)》記(ji)(ji)載(zai)(zai)，東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)荒(huang)(huang)山中有石(shi)室(shi)，東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)居焉(yan)，長一(yi)(yi)(yi)(yi)丈(zhang)，頭發皓(hao)白，人形鳥面而虎(hu)尾，載(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)黑熊。二是(shi)(shi)石(shi)室(shi)相(xiang)公(gong)(gong)(gong)。據《神異經(jing)》記(ji)(ji)載(zai)(zai)，世(shi)有大鳥名：“希有”，一(yi)(yi)(yi)(yi)遮東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)華，一(yi)(yi)(yi)(yi)遮西(xi)華。鵬鳥立于(yu)天(tian)(tian)柱之(zhi)(zhi)上，東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)與(yu)西(xi)王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)在大鵬鳥背(bei)每年在回(hui)屋相(xiang)會一(yi)(yi)(yi)(yi)次。來時東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)乘(cheng)坐(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)龍車(che)，西(xi)王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)乘(cheng)坐(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)虎(hu)車(che)。三(san)是(shi)(shi)金母(mu)誕生(sheng)(sheng)。中國古代哲學思想認為，宇宙(zhou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)團凝聚(ju)的(de)元氣(qi)，處于(yu)混沌狀態，就象一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)雞蛋(dan)。這團氣(qi)體中有一(yi)(yi)(yi)(yi)種靈性(xing)，這個(ge)靈性(xing)就是(shi)(shi)盤(pan)古，后(hou)來開始演化，清氣(qi)上升為天(tian)(tian)，濁氣(qi)下(xia)降(jiang)為地，盤(pan)古的(de)靈氣(qi)在天(tian)(tian)上（道教稱元始天(tian)(tian)尊(zun)），地上的(de)巖(yan)石(shi)同滲出的(de)積血生(sheng)(sheng)成太元玉(yu)(yu)女，元始天(tian)(tian)尊(zun)與(yu)太元玉(yu)(yu)女血氣(qi)相(xiang)通，在天(tian)(tian)界(jie)進一(yi)(yi)(yi)(yi)步演化，天(tian)(tian)界(jie)的(de)靈氣(qi)得(de)以(yi)運轉(zhuan)化為陰、陽二氣(qi)，陽氣(qi)稱東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)華至(zhi)(zhi)真之(zhi)(zhi)氣(qi)，神名叫東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)，陰氣(qi)稱西(xi)華至(zhi)(zhi)妙之(zhi)(zhi)氣(qi)，神名叫西(xi)王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)。
北墻壁畫(hua)也有三副。第(di)一副描述的(de)是(shi)金(jin)(jin)童傳書(shu)。據(ju)《仙傳拾(shi)遺》記(ji)載，昔漢初小兒于(yu)道(dao)歌曰(yue)：“著裙、入天門，揖金(jin)(jin)母，拜木公(gong)(gong)”。時人(ren)(ren)皆不(bu)識(shi)，唯張子(zi)房(fang)知之(zhi)，乃再拜之(zhi)，曰(yue)：“此東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)(gong)之(zhi)金(jin)(jin)童也。蓋言世(shi)人(ren)(ren)登仙，皆揖金(jin)(jin)母而拜木公(gong)(gong)焉。”第(di)二幅(fu)(fu)畫(hua)講的(de)是(shi)東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)(gong)其人(ren)(ren)。東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)(gong)演變成道(dao)教神(shen)靈的(de)故(gu)事，號玉(yu)(yu)皇(huang)（詳見東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)(gong)解釋(shi)）。第(di)三幅(fu)(fu)畫(hua)講的(de)是(shi)玉(yu)(yu)女(nv)(nv)抱(bao)壺的(de)故(gu)事。東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)(gong)和玉(yu)(yu)女(nv)(nv)戲耍(shua)，東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)(gong)持箭，玉(yu)(yu)女(nv)(nv)投(tou)壺，箭投(tou)進壺者(zhe)，天為之(zhi)笑。東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)(gong)大殿始建(jian)(jian)于(yu)1995年，建(jian)(jian)成于(yu)1999年。耗(hao)資(zi)180多萬元，大部分資(zi)金(jin)(jin)都(dou)來自臺灣朝圣信眾的(de)捐款(kuan)。
旅游看點
后花園
西(xi)王母的(de)后花園(yuan)，這是大(da)殿的(de)第三部分。它由一個圓型的(de)水池及四個花圃組成，象征(zheng)著遠古時代(dai)西(xi)王母宮(gong)的(de)大(da)花園(yuan)，往前走是祭(ji)臺(tai)，主要是供宗教祭(ji)天和平時游(you)人休息覽勝的(de)場所。
瑤池
瑤池位于回山南麓(lu)，相傳是西王母(mu)舉辦蟠桃會，大宴群仙的地方。明代建筑(zhu)“夜(ye)月(yue)亭”為古涇州八景(jing)之(zhi)一，每(mei)逢中秋(qiu)月(yue)圓之(zhi)夜(ye)，前來(lai)觀景(jing)賞(shang)月(yue)者，絡繹(yi)不絕，瑤池水為天然礦泉(quan)水，清澈透(tou)明，甘甜可口。
瑤池溝是(shi)最(zui)具神秘(mi)意味的所在。沿溝拾階而上(shang)可以(yi)攀(pan)天(tian)(tian)梯，到達王母宮后(hou)山。這里林木(mu)繁盛，遮(zhe)天(tian)(tian)敝日，冬景(jing)蒼(cang)松纏腰，春桃紅杏白，迎春花開(kai)，是(shi)您踏春的最(zui)好(hao)選擇(ze)。夏日涼蔭遮(zhe)暑，是(shi)您消閑消暑最(zui)好(hao)去處。這里植被(bei)豐富，有(you)(you)冠木(mu)及名貴(gui)樹(shu)木(mu)達上(shang)百(bai)種，是(shi)涇川(chuan)多(duo)年堅持(chi)義務(wu)植樹(shu)的縮影。溝內有(you)(you)靈(ling)官廟，三霄殿（子孫宮），還有(you)(you)一處西王母早(zao)期穴居修煉的窯(yao)洞、花園等建筑群。從(cong)這里直(zhi)達王母宮有(you)(you)兩條路供(gong)您選擇(ze)，一是(shi)乘(cheng)車(che)沿景(jing)區道路直(zhi)達王母宮，二(er)是(shi)沿溝西進攀(pan)援上(shang)山到王母宮，兩條路徑自有(you)(you)不同的感受。
回屋
回(hui)屋(wu)位于(yu)回(hui)山之下，相(xiang)傳是西王(wang)母居住的地方，一九九二年八月二十(shi)四日，臺(tai)灣三(san)(san)重市鳳德玉寶(bao)殿一行(xing)三(san)(san)十(shi)余人拜謁西王(wang)母于(yu)回(hui)屋(wu)，拍(pai)得顯靈神光。
石窟
王母宮石窟(ku)位于回屋旁，開鑿于北魏太(tai)和年間，距今約(yue)有(you)一千四(si)百多年歷(li)史，窟(ku)內為方形中心塔(ta)柱，雕有(you)大(da)小(xiao)佛造像200余(yu)尊，窟(ku)外建(jian)筑為木質四(si)層凌云(yun)飛(fei)閣，掩映于蒼(cang)松翠柏(bo)之中，十分(fen)莊(zhuang)嚴。
宮山曉鐘
懸鐘(zhong)(zhong)(zhong)為金代大(da)安(an)鐵(tie)鐘(zhong)(zhong)(zhong)，原(yuan)為山下(xia)回山佛寺(si)遺(yi)物(wu)(wu)，現懸掛于王母宮(gong)山頂的(de)(de)(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)亭內，屬(shu)省級文物(wu)(wu)。大(da)鐘(zhong)(zhong)(zhong)鑄(zhu)于金大(da)安(an)三年（公元1087年），鐘(zhong)(zhong)(zhong)高2.5米，口(kou)周長4.6米，厚0.13米，重(zhong)約萬斤。鐘(zhong)(zhong)(zhong)身分5層(ceng)(ceng)，鑄(zhu)飾銘(ming)(ming)文和圖案(an)。從上至下(xia)，第一和第五層(ceng)(ceng)為蓮花圖飾，第二層(ceng)(ceng)為：“皇帝萬歲、臣佐(zuo)千(qian)秋、國泰民安(an)、法(fa)輪(lun)常轉”四(si)言吉(ji)語，第三、四(si)層(ceng)(ceng)為銘(ming)(ming)文32方，記所供(gong)奉(feng)的(de)(de)(de)八大(da)菩薩法(fa)號(hao)，僧人(ren)、供(gong)養村社名(ming)，還有(you)一方女真文字的(de)(de)(de)銘(ming)(ming)文，它是涇(jing)川有(you)女真完顏后裔聚(ju)居區的(de)(de)(de)見證。宮(gong)山曉(xiao)鐘(zhong)(zhong)(zhong)，已(yi)成為涇(jing)川的(de)(de)(de)一大(da)象征。
清·謝閆祚的詩《宮山曉(xiao)鐘》贊曰(yue)：
推簾月色尚(shang)溶溶， 萬籟蕭(xiao)然(ran)聽(ting)早鐘。
隔水一聲傳激越(yue)， 傍山(shan)萬(wan)木(mu)響玲瓏。
驚殘枕上華(hua)胥夢， 冷盡人間名(ming)利胸。
王母祠前花正放， 定應添得曉妝濃。
回山王母宮頌碑
在涇(jing)川縣回(hui)(hui)山腳(jiao)下的西王(wang)(wang)母文物管理所有(you)這樣(yang)一(yi)塊石碑(bei)。這是一(yi)塊宋代碑(bei)刻，名叫“重(zhong)(zhong)修(xiu)回(hui)(hui)山王(wang)(wang)母宮頌(song)碑(bei)”，也叫“陶谷碑(bei)”、“天圣碑(bei)”。全碑(bei)通高2.83米(mi)，寬0.83米(mi)，厚0.18米(mi)。碑(bei)額梯形，上刻五寸篆書“重(zhong)(zhong)修(xiu)回(hui)(hui)山王(wang)(wang)母宮頌(song)”。碑(bei)文為篆書，二十行(xing)，每行(xing)四十六字，由于年(nian)代久(jiu)遠，現在碑(bei)文殘缺140余字。省級文物保護單位(wei)。屬回(hui)(hui)山道(dao)教(jiao)遺物，曾被中央電視臺《國寶檔案》報(bao)道(dao)。
南石窟寺之碑
省級文物保護單(dan)位(wei)。北魏永平(ping)三(san)年(nian)（510），涇(jing)州(zhou)刺史奚康(kang)生(sheng)開(kai)鑿(zao)南石窟(ku)時所立。碑(bei)為灰(hui)砂巖質，高(gao)2.25米(mi)，寬(kuan)1.3米(mi)。碑(bei)文魏書，詳載涇(jing)州(zhou)開(kai)鑿(zao)南石窟(ku)的(de)(de)(de)情(qing)況和對(dui)佛(fo)的(de)(de)(de)贊語(yu)。記載北魏永平(ping)三(san)年(nian)奚康(kang)生(sheng)開(kai)鑿(zao)南石窟(ku)的(de)(de)(de)經過，雕有二龍(long)戲珠的(de)(de)(de)碑(bei)首現存北京(jing)大學。
鎮海寺蒙文碑
鎮海(hai)寺蒙(meng)(meng)文(wen)碑(bei)(bei)原在徑(jing)川縣鎮海(hai)寺中，現移置于縣文(wen)化館的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)亭內保存，是(shi)研(yan)究我國元代歷史(shi)、政治、佛教史(shi)和(he)古(gu)(gu)代蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)語言文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)重要(yao)資料。據考證(zheng)，此碑(bei)(bei)始(shi)建(jian)于元世(shi)祖忽(hu)(hu)必烈至元十(shi)四年(1277年)。碑(bei)(bei)呈(cheng)圓形，已殘缺，有荷花雕(diao)飾，龜(gui)形座。通(tong)高1.85米，寬0.86米，厚0.24米。正(zheng)面碑(bei)(bei)額(e)陰(yin)刻直書四個漢字(zi)(zi)“鎮海(hai)之碑(bei)(bei)”。正(zheng)面上端為真(zhen)體(ti)八思巴文(wen)(元史(shi)上稱為蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)新字(zi)(zi)和(he)國字(zi)(zi))。內容系記(ji)載(zai)元世(shi)祖忽(hu)(hu)必烈頒(ban)發(fa)的(de)(de)(de)保護(hu)鎮海(hai)寺和(he)僧侶的(de)(de)(de)圣(sheng)旨。下面的(de)(de)(de)漢文(wen)則直書建(jian)碑(bei)(bei)人的(de)(de)(de)姓(xing)名、官職。背(bei)面的(de)(de)(de)漢文(wen)已模糊(hu)不清，很可能是(shi)蒙(meng)(meng)文(wen)的(de)(de)(de)漢譯(yi)。鎮海(hai)寺蒙(meng)(meng)文(wen)碑(bei)(bei)是(shi)省級保護(hu)文(wen)物。
斌斌有禮 
