主要建筑
大殿
中國最(zui)(zui)早、最(zui)(zui)大的(de)(de)西王母祖廟，它始建于西漢武帝(di)元(yuan)封年(nian)間，就是(shi)距今 公元(yuan)前110年(nian)到(dao)公元(yuan)前105年(nian)之間。氣勢(shi)恢宏的(de)(de)王母宮大殿背西面(mian)東(dong)，是(shi)20世紀90年(nian)代初(chu)，在(zai)臺(tai)灣道教信徒的(de)(de)捐資下重建的(de)(de)。1999年(nian)，被(bei)國際亞(ya)細亞(ya)民(min)(min)俗學(xue)會(hui)和(he)中國民(min)(min)俗學(xue)會(hui)授予這里為(wei)“國家(jia)重點民(min)(min)俗文化景(jing)區”和(he)中國西王母文化名城。宮內原主(zhu)要建筑(zhu)有一天門(men)、二天門(men)、三天門(men)、王母大殿、玉皇閣、周(zhou)穆王祠、漢武帝(di)行祠、玄(xuan)帝(di)廟以及望河樓、曉鐘亭、曠(kuang)如亭等，規制嚴(yan)整，氣勢(shi)雄壯；后歷經(jing)兵(bing)燹戰亂，屢(lv)毀(hui)屢(lv)建。現存建筑(zhu)多(duo)為(wei)明(ming)清兩(liang)代所重建。
西(xi)王(wang)(wang)母宮(gong)分(fen)為兩層(ceng)、三(san)個部(bu)分(fen)。進門我們看到的第一部(bu)分(fen)迎面是地宮(gong)，布(bu)置有(you)書(shu)畫(hua)作品(pin)及西(xi)王(wang)(wang)母文(wen)化研究資料展覽，大約300平方米。
西(xi)王母大殿(dian)(dian)是王母宮的第(di)二部分，由西(xi)王母大殿(dian)(dian)與(yu)東王公大殿(dian)(dian)、三(san)皇五(wu)帝殿(dian)(dian)組成，正好(hao)符合(he)中(zhong)國古代四合(he)院式建筑風格。
西王母(mu)大殿于1992年農歷7月(yue)18日奠基重修，1994年農歷9月(yue)12日竣工。耗資(zi)100多萬元(yuan)，主要由臺灣松山慈(ci)慧(hui)堂及(ji)信眾捐資(zi)修建(jian)(jian)。采(cai)用鋼筋混凝土結構(gou)，仿(fang)明清(qing)古建(jian)(jian)筑風格，斗(dou)拱梁(liang)枋，明柱(zhu)回(hui)廊，月(yue)臺圍欄，外型噴(pen)砂，整座殿似漢(han)白玉雕(diao)塑而成，建(jian)(jian)筑面積約360平方(fang)(fang)米，殿內(nei)藻井、梁(liang)枋、天花等采(cai)用金(jin)龍和璽彩(cai)繪，插枋以上(shang)裝(zhuang)飾圖案(an)采(cai)用水泥(ni)雕(diao)塑，噴(pen)砂罩(zhao)面，前后四(si)門(men)上(shang)方(fang)(fang)分別為(wei)春、夏、秋、冬四(si)季圖，中門(men)上(shang)方(fang)(fang)為(wei)一元(yuan)化二(er)氣圖。
西(xi)王(wang)母主神(shen)塑像(xiang)四點(dian)六米高，面(mian)帶慈祥，威儀四方(fang)，栩栩如生。左旁(pang)站(zhan)立(li)(li)武像(xiang)為(wei)白(bai)虎使者，右旁(pang)站(zhan)立(li)(li)文像(xiang)為(wei)青鳥(niao)使者。神(shen)龕背墻(qiang)圖(tu)案(an)為(wei)西(xi)華天池，表現為(wei)古代西(xi)部(bu)山水(shui)、花草、樹木、牛(niu)羊(yang)等風光畫(hua)面(mian)，身后“無極”二字，表述道教真旨(zhi)，南北山墻(qiang)兩幅壁(bi)畫(hua)采用(yong)工筆重彩(cai)繪制(zhi)，分別表述有(you)關(guan)西(xi)王(wang)母的六段傳說故(gu)事，北墻(qiang)壁(bi)畫(hua)由西(xi)向東(dong)(dong)依(yi)次(ci)為(wei)、射日奔月、降臨漢宮、瑤池宴會(hui)、南墻(qiang)壁(bi)畫(hua)由西(xi)向東(dong)(dong)依(yi)次(ci)為(wei)，送疆(jiang)域圖(tu)、蚩尤(you)之(zhi)戰、派(pai)使獻(xian)玉。
三皇殿
三(san)皇(huang)殿供奉(feng)的(de)(de)是我們中華民族最早的(de)(de)三(san)位(wei)傳說中的(de)(de)遠古(gu)帝王：燧人、伏羲、神農。（《風俗(su)通義·皇(huang)霸(ba)篇》引《禮緯·含文嘉》）。它集中反映(ying)了原(yuan)始(shi)社(she)會經(jing)濟生活發展的(de)(de)情(qing)況。
燧(sui)人氏：傳說中(zhong)鉆(zhan)木(mu)取火(huo)的發(fa)明者(zhe)。《韓非(fei)子·五篇(pian)》遠古人民“茹毛飲血(xue)”，他鉆(zhan)木(mu)取火(huo)，教人熟食。反映(ying)中(zhong)國原(yuan)始時代從利用自(zi)然火(huo)，進步(bu)到熟食的情況。
伏(fu)羲氏：神話中人類的始祖。傳說人類由他和女(nv)媧氏兄妹相(xiang)婚而產生。
又傳說他(ta)教民結網，從事漁(yu)獵畜牧，反映中國原(yuan)始時代開始漁(yu)獵畜牧的(de)情況，傳說八卦也出于他(ta)的(de)制作.
神農氏：傳說中(zhong)(zhong)農業和醫藥的(de)發(fa)明者。相傳遠古人民(min)過著采集(ji)漁獵(lie)(lie)生(sheng)活，他(ta)(ta)用木制作(zuo)耒(lei)、耜、教民(min)農業生(sheng) 產。反映中(zhong)(zhong)國原始時代由采集(ji)漁獵(lie)(lie)進(jin)步到(dao)農業的(de)情況。又傳說他(ta)(ta)曾嘗百草，發(fa)現藥材(cai)，救人治病。《神農本草經》即(ji)是依托(tuo)他(ta)(ta)的(de)著作(zuo) 。
五帝殿
五(wu)帝(di)是傳說中上古帝(di)王。時在三皇之(zhi)后，夏代(dai)以前。最早見(jian)于《荀(xun)子·非相篇》。關于五(wu)帝(di)有四種說法，我們這里采用的(de)是《史記·五(wu)帝(di)本紀》中的(de)說法，即黃帝(di)，顓頊、帝(di)嚳，唐(tang)堯、虞舜(shun)。他們都是原始社會(hui)末(mo)期部(bu)落或聯盟(meng)的(de)領袖(xiu)。
黃(huang)帝(di)(di)：五帝(di)(di)之一(yi)，傳說是中原各(ge)族的共同祖先。姬姓、號軒轅氏(shi)(shi)，有熊氏(shi)(shi)。少典之子。相傳炎(yan)帝(di)(di)擾(rao)亂各(ge)部落(luo)，他得到各(ge)部落(luo)的擁戴，在(zai)反(fan)阪(ban)泉（今(jin)河南(nan)涿鹿東南(nan)）打敗炎(yan)帝(di)(di)。后擾(rao)亂，他又率領各(ge)部落(luo)在(zai)涿鹿擊殺蚩(chi)尤。從(cong)此他由(you)部落(luo)首領擁戴為(wei)部落(luo)聯盟(meng)領袖。傳說有很多發(fa)明創(chuang)造。如養蠶、車、文(wen)字、音律、醫學、算(suan)術(shu)等(deng)(deng)。黃(huang)帝(di)(di)與歧伯、雷公(gong)等(deng)(deng)討論醫學的著(zhu)作，相傳是《黃(huang)帝(di)(di)內經》的一(yi)部分。黃(huang)帝(di)(di)又被戰國(guo)時黃(huang)老學派推崇為(wei)始祖。今(jin)國(guo)人自稱炎(yan)黃(huang)子孫(sun)，即指他與炎(yan)帝(di)(di)。
又(you)一(yi)(yi)傳說他為中國(guo)古代(dai)神話的五天帝之(zhi)一(yi)(yi)，系中央之(zhi)神也。
顓頊：五(wu)帝之(zhi)一(yi)，傳說大(da)話(hua)中古代部(bu)族首(shou)領。號高陽氏。生于(yu)若水，居(ju)于(yu)帝丘(qiu)（今河南(nan)濮陽西南(nan)）曾(ceng)命重任(ren)南(nan)正之(zhi)官，掌(zhang)管(guan)祭(ji)祀(si)天神(shen)；命黎(li)任(ren)火正（一(yi)作北正）之(zhi)官，掌(zhang)管(guan)民(min)事。
帝(di)嚳(ku)：五帝(di)之一(yi)，傳說中古代部族首領，號(hao)高辛氏，有四妻四子(zi)，姜源生棄(qi)（即后稷(ji)），是(shi)周族的祖(zu)先(xian)，簡狄生契，是(shi)商族的祖(zu)先(xian)，慶都生帝(di)堯，常儀生帝(di)摯(zhi)。
唐堯：五(wu)帝之一，傳(chuan)說中父系氏族(zu)社會后期部落聯盟領袖。號陶唐氏，名(ming)放勛，史稱唐堯。傳(chuan)曾命(ming)羲和，掌管時令,制定(ding)歷法(fa),資詢四岳,選舜(shun)為(wei)其繼(ji)承人。對舜(shun)進(jin)行三年考(kao)核后，命(ming)舜(shun)攝任(ren)行政(zheng)。他死后，即(ji)由(you)舜(shun)繼(ji)位(wei)，史稱禪(chan)讓。一說堯到(dao)了晚年德(de)哀，為(wei)舜(shun)所囚(qiu)，其位(wei)也(ye)為(wei)舜(shun)所奪(duo)。
虞(yu)(yu)舜：五帝之一(yi)，傳說中父系氏族社會后(hou)期部(bu)落聯盟領袖。姓(xing)(xing)姚(yao)，一(yi)作媯姓(xing)(xing)，號有虞(yu)(yu)氏，名重華(hua)，史稱(cheng)虞(yu)(yu)舜。相傳因四(si)岳(yue)推舉，堯命(ming)他攝政。他巡行四(si)方，除去共工(gong)、歡(huan)兜、三苗，鯀等四(si)人(ren)(ren)。堯去世后(hou)繼位(wei)，又咨詢四(si)岳(yue)，挑選賢人(ren)(ren)，治理(li)民事，并選撥(bo)治水有功(gong)的禹(yu)為(wei)繼承(cheng)人(ren)(ren)。一(yi)說他為(wei)禹(yu)所放逐，死在南方的蒼(cang)梧。
東王公大殿
關于東(dong)王(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)，據《列仙(xian)全(quan)傳》記(ji)載，木公(gong)(gong)(gong)(gong)諱倪，字(zi)君(jun)明，號玉(yu)皇(huang)，又有元陽父(fu)、木公(gong)(gong)(gong)(gong)、扶桑大(da)(da)(da)帝(di)之稱(cheng)。正月初九(jiu)降生(sheng)。東(dong)王(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)，原本指上古時(shi)期統(tong)治(zhi)東(dong)方的(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)的(de)(de)(de)概括。商周(zhou)以(yi)后人(ren)們(men)對天(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)的(de)(de)(de)信仰和(he)(he)崇(chong)拜(bai)十分廣泛(fan)，以(yi)為天(tian)(tian)(tian)(tian)上有一個天(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)主(zhu)宰人(ren)間的(de)(de)(de)吉兇(xiong)、禍(huo)福，因而說把東(dong)王(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)抬出來充當天(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)的(de)(de)(de)角色(se)，把東(dong)王(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)人(ren)神(shen)化。道教(jiao)宣(xuan)(xuan)稱(cheng)，“東(dong)王(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)是(shi)(shi)(shi)東(dong)華至真至氣(qi)所(suo)(suo)化生(sheng)、主(zhu)陽、主(zhu)父(fu)，西(xi)王(wang)母是(shi)(shi)(shi)西(xi)化至妙至氣(qi)所(suo)(suo)化生(sheng)，主(zhu)陰、主(zhu)母，世間萬物是(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)倆生(sheng)化養育的(de)(de)(de)”。這里把東(dong)王(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)和(he)(he)西(xi)王(wang)母世俗化，說他(ta)們(men)有男女情(qing)欲，過著天(tian)(tian)(tian)(tian)界的(de)(de)(de)夫妻(qi)生(sheng)活。封(feng)建統(tong)治(zhi)階級(ji)利用了(le)(le)人(ren)們(men)對天(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)崇(chong)拜(bai)和(he)(he)道教(jiao)的(de)(de)(de)宣(xuan)(xuan)揚(yang)，大(da)(da)(da)力鼓(gu)吹(chui)“君(jun)權神(shen)授”，說自已是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)的(de)(de)(de)兒子，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)交給的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)職(zhi)。要(yao)人(ren)們(men)聽天(tian)(tian)(tian)(tian)命。他(ta)們(men)的(de)(de)(de)宣(xuan)(xuan)傳對天(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)起了(le)(le)很大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)促進(jin)作用，唐(tang)宋以(yi)后，一些文人(ren)又把天(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)稱(cheng)玉(yu)帝(di)、玉(yu)皇(huang)，隨之道教(jiao)又宣(xuan)(xuan)稱(cheng)玉(yu)帝(di)統(tong)管三界四生(sheng)，天(tian)(tian)(tian)(tian)界、地界、人(ren)界；四生(sheng)即：胎生(sheng)、卯生(sheng)、浮生(sheng)、化生(sheng)，是(shi)(shi)(shi)宇宙的(de)(de)(de)總黃(huang)帝(di)，所(suo)(suo)以(yi)稱(cheng)玉(yu)皇(huang)大(da)(da)(da)帝(di)。這樣(yang)，東(dong)王(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)名字(zi)就逐漸消失，取而代之的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)玉(yu)皇(huang)大(da)(da)(da)帝(di)。不過這位(wei)至高無上的(de)(de)(de)玉(yu)皇(huang)大(da)(da)(da)帝(di)在唐(tang)代以(yi)前(qian)是(shi)(shi)(shi)不存在的(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)出現和(he)(he)逐漸定型，是(shi)(shi)(shi)唐(tang)宋以(yi)后的(de)(de)(de)事。
在東王(wang)公身邊(bian)的(de)兩(liang)位侍者，一(yi)名金童(tong)，一(yi)名玉女。相傳東王(wang)公自幼喜歡吃大棗，故而金童(tong)手(shou)捧一(yi)盤大棗侍奉(feng)在東王(wang)公身邊(bian)。東王(wang)公手(shou)下有四大天王(wang)，分(fen)別為增天天王(wang)，職(zhi)風(feng)(feng)：廣(guang)目天王(wang)、職(zhi)調；多聞天王(wang)、職(zhi)雨；持國天王(wang)，職(zhi)順。他們合起來，統(tong)領(ling)宇宙萬物的(de)風(feng)(feng)調雨順，也是我們老(lao)百(bai)姓所祈(qi)求(qiu)的(de)最高幸福。
東(dong)王(wang)公(gong)(gong)(gong)內墻上(shang)(shang)的壁畫。南(nan)墻上(shang)(shang)有(you)三。一(yi)(yi)(yi)是(shi)說木公(gong)(gong)(gong)初形，即東(dong)王(wang)公(gong)(gong)(gong)早期的神(shen)態(tai)(tai)。據(ju)《神(shen)異經(jing)·東(dong)荒(huang)經(jing)》記(ji)載，東(dong)荒(huang)山中有(you)石(shi)室(shi)，東(dong)王(wang)公(gong)(gong)(gong)居焉，長一(yi)(yi)(yi)丈，頭發皓白(bai)，人(ren)形鳥(niao)面而虎尾，載一(yi)(yi)(yi)黑(hei)熊。二是(shi)石(shi)室(shi)相公(gong)(gong)(gong)。據(ju)《神(shen)異經(jing)》記(ji)載，世有(you)大鳥(niao)名：“希有(you)”，一(yi)(yi)(yi)遮東(dong)華，一(yi)(yi)(yi)遮西華。鵬(peng)鳥(niao)立于天(tian)柱(zhu)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，東(dong)王(wang)公(gong)(gong)(gong)與(yu)西王(wang)母(mu)在(zai)大鵬(peng)鳥(niao)背每(mei)年在(zai)回(hui)屋相會(hui)一(yi)(yi)(yi)次。來時(shi)東(dong)王(wang)公(gong)(gong)(gong)乘(cheng)(cheng)坐一(yi)(yi)(yi)龍車(che)，西王(wang)母(mu)乘(cheng)(cheng)坐一(yi)(yi)(yi)虎車(che)。三是(shi)金母(mu)誕生(sheng)。中國古代哲學思想認為，宇(yu)宙是(shi)一(yi)(yi)(yi)團凝(ning)聚的元(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)(qi)，處于混沌狀態(tai)(tai)，就象(xiang)一(yi)(yi)(yi)個雞蛋。這團氣(qi)(qi)(qi)體中有(you)一(yi)(yi)(yi)種靈(ling)性(xing)，這個靈(ling)性(xing)就是(shi)盤古，后來開始(shi)演化(hua)，清氣(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)升為天(tian)，濁氣(qi)(qi)(qi)下降為地，盤古的靈(ling)氣(qi)(qi)(qi)在(zai)天(tian)上(shang)(shang)（道教稱元(yuan)(yuan)始(shi)天(tian)尊），地上(shang)(shang)的巖(yan)石(shi)同滲出(chu)的積血生(sheng)成太(tai)元(yuan)(yuan)玉女，元(yuan)(yuan)始(shi)天(tian)尊與(yu)太(tai)元(yuan)(yuan)玉女血氣(qi)(qi)(qi)相通，在(zai)天(tian)界進(jin)一(yi)(yi)(yi)步演化(hua)，天(tian)界的靈(ling)氣(qi)(qi)(qi)得以運轉(zhuan)化(hua)為陰、陽(yang)二氣(qi)(qi)(qi)，陽(yang)氣(qi)(qi)(qi)稱東(dong)華至(zhi)真之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，神(shen)名叫(jiao)東(dong)王(wang)公(gong)(gong)(gong)，陰氣(qi)(qi)(qi)稱西華至(zhi)妙之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，神(shen)名叫(jiao)西王(wang)母(mu)。
北墻(qiang)壁畫也(ye)有三(san)(san)副。第一副描述的(de)是(shi)金童(tong)傳(chuan)(chuan)書。據《仙傳(chuan)(chuan)拾遺》記載，昔漢初小兒于道(dao)歌曰：“著裙、入天門，揖金母，拜木公(gong)(gong)”。時(shi)人皆不(bu)識，唯張子房知之(zhi)，乃(nai)再拜之(zhi)，曰：“此東(dong)(dong)王(wang)公(gong)(gong)之(zhi)金童(tong)也(ye)。蓋言世(shi)人登仙，皆揖金母而拜木公(gong)(gong)焉。”第二幅畫講的(de)是(shi)東(dong)(dong)王(wang)公(gong)(gong)其人。東(dong)(dong)王(wang)公(gong)(gong)演變成道(dao)教神靈的(de)故(gu)事(shi)，號(hao)玉(yu)皇（詳見(jian)東(dong)(dong)王(wang)公(gong)(gong)解釋）。第三(san)(san)幅畫講的(de)是(shi)玉(yu)女抱壺的(de)故(gu)事(shi)。東(dong)(dong)王(wang)公(gong)(gong)和玉(yu)女戲(xi)耍(shua)，東(dong)(dong)王(wang)公(gong)(gong)持(chi)箭，玉(yu)女投壺，箭投進壺者，天為(wei)之(zhi)笑(xiao)。東(dong)(dong)王(wang)公(gong)(gong)大(da)殿始建于1995年(nian)，建成于1999年(nian)。耗資(zi)180多(duo)萬元，大(da)部分資(zi)金都來自臺灣(wan)朝圣信眾的(de)捐款。
旅游看點
后花園
西(xi)王(wang)母的后(hou)花(hua)園，這是(shi)(shi)大(da)殿的第三(san)部分。它(ta)由一個圓型的水池及四(si)個花(hua)圃(pu)組成，象征著(zhu)遠(yuan)古時(shi)(shi)代(dai)西(xi)王(wang)母宮的大(da)花(hua)園，往(wang)前走是(shi)(shi)祭臺，主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)供宗教祭天和(he)平時(shi)(shi)游人休息(xi)覽(lan)勝的場所。
瑤池
瑤池位于回(hui)山南麓，相(xiang)傳(chuan)是西王母舉(ju)辦蟠桃(tao)會，大宴群(qun)仙的地方。明(ming)代建筑(zhu)“夜月(yue)亭(ting)”為(wei)古涇州(zhou)八(ba)景之(zhi)一，每(mei)逢中(zhong)秋月(yue)圓之(zhi)夜，前來觀景賞月(yue)者，絡繹不(bu)絕，瑤池水為(wei)天然(ran)礦泉(quan)水，清澈透明(ming)，甘甜(tian)可(ke)口。
瑤池(chi)溝(gou)(gou)是(shi)最具神(shen)秘意味的所(suo)在。沿(yan)(yan)溝(gou)(gou)拾(shi)階而上(shang)可(ke)以攀天梯，到達(da)王(wang)母(mu)(mu)(mu)宮(gong)后山(shan)(shan)。這里林(lin)木繁盛，遮天敝日，冬景(jing)蒼(cang)松纏(chan)腰，春(chun)桃紅杏白，迎春(chun)花開(kai)，是(shi)您踏春(chun)的最好(hao)選擇。夏日涼蔭遮暑，是(shi)您消閑消暑最好(hao)去處。這里植被豐富(fu)，有(you)(you)冠木及名(ming)貴(gui)樹木達(da)上(shang)百種，是(shi)涇川多年(nian)堅持義務植樹的縮影。溝(gou)(gou)內有(you)(you)靈(ling)官廟，三霄殿（子孫宮(gong)），還(huan)有(you)(you)一處西(xi)(xi)王(wang)母(mu)(mu)(mu)早期穴居修煉的窯洞、花園等建(jian)筑群。從這里直達(da)王(wang)母(mu)(mu)(mu)宮(gong)有(you)(you)兩(liang)條路(lu)供您選擇，一是(shi)乘車沿(yan)(yan)景(jing)區(qu)道路(lu)直達(da)王(wang)母(mu)(mu)(mu)宮(gong)，二是(shi)沿(yan)(yan)溝(gou)(gou)西(xi)(xi)進攀援上(shang)山(shan)(shan)到王(wang)母(mu)(mu)(mu)宮(gong)，兩(liang)條路(lu)徑自(zi)有(you)(you)不同(tong)的感受(shou)。
回屋
回屋位于回山之(zhi)下，相(xiang)傳是(shi)西王母居住的地方，一(yi)九九二年八月二十四(si)日，臺灣(wan)三重市鳳(feng)德玉寶殿一(yi)行三十余人拜(bai)謁西王母于回屋，拍得顯(xian)靈神(shen)光。
石窟
王母宮石窟(ku)(ku)位(wei)于回(hui)屋旁，開鑿于北魏太和年間，距今約有(you)一千四(si)百(bai)多年歷史(shi)，窟(ku)(ku)內為方形(xing)中(zhong)心塔柱，雕有(you)大小佛造(zao)像200余尊，窟(ku)(ku)外建筑為木(mu)質四(si)層凌云飛閣，掩映(ying)于蒼松翠(cui)柏之中(zhong)，十分莊嚴。
宮山曉鐘
懸鐘為(wei)(wei)金代大安鐵鐘，原為(wei)(wei)山下回(hui)山佛(fo)寺遺物(wu)，現懸掛于王母(mu)宮山頂的(de)鐘亭(ting)內，屬省級文(wen)物(wu)。大鐘鑄于金大安三(san)年（公元1087年），鐘高2.5米(mi)，口周長4.6米(mi)，厚0.13米(mi)，重約萬(wan)斤。鐘身分5層(ceng)(ceng)，鑄飾銘(ming)文(wen)和(he)圖案。從上至下，第(di)一和(he)第(di)五層(ceng)(ceng)為(wei)(wei)蓮花圖飾，第(di)二(er)層(ceng)(ceng)為(wei)(wei)：“皇(huang)帝(di)萬(wan)歲(sui)、臣佐千秋、國(guo)泰(tai)民安、法輪常轉(zhuan)”四(si)言吉語，第(di)三(san)、四(si)層(ceng)(ceng)為(wei)(wei)銘(ming)文(wen)32方(fang)，記所(suo)供奉的(de)八大菩薩法號，僧人、供養(yang)村社名，還有(you)一方(fang)女真文(wen)字(zi)的(de)銘(ming)文(wen)，它是涇川有(you)女真完(wan)顏(yan)后裔聚(ju)居區的(de)見證。宮山曉鐘，已成為(wei)(wei)涇川的(de)一大象征。
清·謝閆祚的詩《宮山曉鐘(zhong)》贊曰：
推簾月色尚(shang)溶溶， 萬(wan)籟蕭然(ran)聽早鐘(zhong)。
隔(ge)水一聲傳激越， 傍山(shan)萬木(mu)響玲瓏。
驚殘(can)枕上華胥(xu)夢， 冷盡人間名利胸(xiong)。
王母祠前花正放， 定應(ying)添(tian)得曉妝濃。
回山王母宮頌碑
在涇川縣回(hui)山(shan)腳下的西王母文物管(guan)理(li)所有這(zhe)樣一塊石碑(bei)。這(zhe)是一塊宋(song)代(dai)碑(bei)刻，名叫“重修(xiu)回(hui)山(shan)王母宮(gong)頌碑(bei)”，也叫“陶谷碑(bei)”、“天圣碑(bei)”。全碑(bei)通高2.83米，寬(kuan)0.83米，厚0.18米。碑(bei)額梯形，上刻五寸篆書“重修(xiu)回(hui)山(shan)王母宮(gong)頌”。碑(bei)文為篆書，二十(shi)行，每行四(si)十(shi)六字(zi)，由(you)于年代(dai)久遠，現在碑(bei)文殘缺140余字(zi)。省級文物保護(hu)單位。屬(shu)回(hui)山(shan)道(dao)教(jiao)遺(yi)物，曾(ceng)被中(zhong)央電視臺《國(guo)寶檔案》報道(dao)。
南石窟寺之碑
省級文(wen)物保護單位。北(bei)魏永平(ping)三年(nian)（510），涇州刺史奚康(kang)生開(kai)鑿南石(shi)(shi)窟時所立。碑(bei)為(wei)灰砂巖質，高2.25米，寬1.3米。碑(bei)文(wen)魏書，詳(xiang)載涇州開(kai)鑿南石(shi)(shi)窟的情況(kuang)和對(dui)佛的贊語。記載北(bei)魏永平(ping)三年(nian)奚康(kang)生開(kai)鑿南石(shi)(shi)窟的經過，雕有二龍戲珠的碑(bei)首現存北(bei)京大學。
鎮海寺蒙文碑
鎮(zhen)海寺蒙(meng)(meng)(meng)文(wen)碑(bei)(bei)原在徑(jing)川縣鎮(zhen)海寺中，現移置于縣文(wen)化(hua)館的(de)碑(bei)(bei)亭內保存(cun)，是研究我(wo)國元(yuan)代歷史、政(zheng)治(zhi)、佛教史和(he)古(gu)(gu)代蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)語言文(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)重(zhong)要資料。據考證，此碑(bei)(bei)始建于元(yuan)世祖(zu)忽必烈至元(yuan)十四(si)年(nian)(1277年(nian))。碑(bei)(bei)呈(cheng)圓形，已(yi)殘缺，有荷花(hua)雕(diao)飾，龜形座。通高(gao)1.85米，寬0.86米，厚0.24米。正(zheng)面(mian)(mian)碑(bei)(bei)額(e)陰刻(ke)直書四(si)個漢(han)字(zi)(zi)(zi)“鎮(zhen)海之(zhi)碑(bei)(bei)”。正(zheng)面(mian)(mian)上端為真體八思巴(ba)文(wen)(元(yuan)史上稱為蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)新(xin)字(zi)(zi)(zi)和(he)國字(zi)(zi)(zi))。內容系(xi)記(ji)載(zai)元(yuan)世祖(zu)忽必烈頒發的(de)保護鎮(zhen)海寺和(he)僧侶的(de)圣(sheng)旨(zhi)。下(xia)面(mian)(mian)的(de)漢(han)文(wen)則直書建碑(bei)(bei)人的(de)姓名(ming)、官職(zhi)。背(bei)面(mian)(mian)的(de)漢(han)文(wen)已(yi)模糊不清(qing)，很可能是蒙(meng)(meng)(meng)文(wen)的(de)漢(han)譯(yi)。鎮(zhen)海寺蒙(meng)(meng)(meng)文(wen)碑(bei)(bei)是省(sheng)級保護文(wen)物。
斌斌有禮 
