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寺廟特點

建筑特色

雙桂堂創(chuang)建以后(hou)，得到清朝歷代皇(huang)帝(di)的支持，連續不斷地修建了二百多年(nian)，民國時期，雙桂堂以它宏傳的規模、莊嚴的殿堂、豐富(fu)的藏(zang)經、獨特(te)的雕塑被列為“西(xi)南叢林之(zhi)首”。

雙桂堂(tang)(tang)(tang)從1653-1926年歷經破山(shan)、竹禪(chan)等祖(zu)師(shi)，累(lei)世(shi)修(xiu)(xiu)建(jian)七殿、八堂(tang)(tang)(tang)、八院(yuan)，占(zhan)地(di)面積120畝（該寺最后一次(ci)修(xiu)(xiu)整是1980年），全(quan)寺占(zhan)地(di)面積約七萬多平方米(mi)，寺院(yuan)坐東朝西(xi)，殿堂(tang)(tang)(tang)為(wei)木石(shi)結構，有(you)大山(shan)門(men)、彌勒殿 、大雄寶殿、戒堂(tang)(tang)(tang)、破山(shan)塔、大悲殿、藏經樓(lou)等七種建(jian)筑，全(quan)部修(xiu)(xiu)復一新(xin)，并(bing)新(xin)建(jian)了五(wu)百羅漢(han)堂(tang)(tang)(tang)重現巍(wei)峨雄姿。兩側有(you)廂(xiang)房、僧舍三百余間，長(chang)廊相連，有(you)天井、海觀四十二(er)口(kou)，玲瓏(long)古雅，周(zhou)圍有(you)白蓮池、后緣(yuan)池、花(hua)園等景觀點綴(zhui)，使整個(ge)寺院(yuan)環境清幽。

大雄寶殿(dian)是雙桂堂的(de)主要建筑之一，為三(san)層宮殿(dian)式(shi)建筑，底樓(lou)有石雕獅、象(xiang)，中層高懸(xuan)名人題刻，三(san)樓(lou)有龍鳳(feng)浮(fu)雕，屋(wu)脊正中是雕花寶頂，連脊通高十六米(mi)。

大殿在光緒年(nian)(nian)間擴建，歷時五(wu)年(nian)(nian)建成，支撐大殿的52根石柱，柱長(chang)三(san)丈，直徑三(san)尺，每根重(zhong)達(da)二萬余斤，全(quan)憑(ping)人力從百里之外運來。

1986年時有正式(shi)僧人27名，寺內恢復了(le)叢林制度(du)并成立了(le)雙桂(gui)堂(tang)寺院(yuan)管(guan)理委(wei)員會，釋妙(miao)談法師任主任。雙桂(gui)堂(tang)在僧人的精心管(guan)理和維修(xiu)下，殿堂(tang)雄偉，佛像莊嚴(yan)，環境(jing)整潔。人稱：寺外清溪環繞，四季鶴鳥飛鳴，八月桂(gui)花飄香，游人絡繹不絕。

文物珍藏

雙(shuang)桂(gui)堂(tang)保(bao)存文物237件(jian)，其(qi)(qi)中(zhong)有(you)名(ming)人(ren)字畫61件(jian)，佛(fo)像110尊，其(qi)(qi)他(ta)佛(fo)教文物66件(jian)，其(qi)(qi)中(zhong)最著名(ming)的(de)有(you)銅佛(fo)、竹禪畫、玉(yu)佛(fo)，皆被定(ding)為國家二、三(san)級(ji)文物。寺內的(de)珍貴文物還(huan)有(you)清代雍正皇帝御賜的(de)《藏經》一部，天(tian)聾、地啞、銅鑼、銅鼓四種，各類石(shi)刻、碑記七二多塊。另有(you)11世紀(ji)用梵文寫的(de)《貝(bei)葉(xie)經》106頁，其(qi)(qi)它(ta)佛(fo)經七千(qian)多冊。

1990年(nian)5月2日(ri)（農歷四月初八(ba)佛(fo)誕日(ri)），雙(shuang)桂堂舉行了(le)玉(yu)佛(fo)開光典禮。這尊玉(yu)佛(fo)為緬(mian)甸白(bai)玉(yu)雕琢(zhuo)而成，重1.3噸，高1.6米，精(jing)美莊嚴。釋妙談法師主持(chi)了(le)開光儀式(shi)，數千名信徒參加(jia)了(le)玉(yu)佛(fo)開光法會。寺(si)內另有僧舍利(li)塔四座，金帶一(yi)領，舍利(li)子一(yi)顆，系竹(zhu)禪和尚(shang)從五臺山請(qing)得，被視(shi)為鎮寺(si)之寶。

文(wen)(wen)化大革命中，當地宗教(jiao)工作干部和寺院僧人用木(mu)板將佛(fo)像、文(wen)(wen)物(wu)加封，外貼(tie)毛主(zhu)席語錄(lu)，巧妙保(bao)護了(le)寺內(nei)佛(fo)像、文(wen)(wen)物(wu)。現寺內(nei)制作了(le)文(wen)(wen)物(wu)柜，陳列和保(bao)護文(wen)(wen)物(wu)。

寺名由來

雙(shuang)桂堂位(wei)于重慶(qing)梁(liang)平區城(cheng)西南13公里(li)處的金帶鎮萬竹山，初名(ming)福國寺，因(yin)有古老桂花(hua)樹(shu)二株，故改名(ming)為(wei)雙(shuang)桂堂，清朝(chao)咸豐十年（1860年）建舍(she)利殿時，破(po)土(tu)得一(yi)條金帶，因(yin)此又(you)名(ming)金帶寺，但雙(shuang)桂堂名(ming)歷經(jing)三百五(wu)十多(duo)年延用(yong)至(zhi)今。

民(min)(min)間(jian)傳說雙桂(gui)堂這兩(liang)棵桂(gui)樹(shu)(shu)是月宮(gong)中(zhong)的嫦娥親手培養，嫦娥借觀音的凈瓶水為之(zhi)(zhi)澆灌(guan)，遣(qian)神燕(yan)去天(tian)河銜來(lai)肥(fei)泥為之(zhi)(zhi)壅土(tu)，用王母娘娘的云剪為之(zhi)(zhi)修(xiu)整，在嫦娥的精(jing)心護理下(xia)，這兩(liang)株桂(gui)樹(shu)(shu)枝(zhi)繁(fan)葉茂，生(sheng)機勃(bo)勃(bo)，在一(yi)(yi)個中(zhong)秋(qiu)之(zhi)(zhi)夜，嫦娥將(jiang)(jiang)它們送往人(ren)間(jian)。這兩(liang)棵桂(gui)樹(shu)(shu)帶著滿枝(zhi)的清(qing)香(xiang)(xiang)落(luo)(luo)(luo)(luo)在寧波(bo)天(tian)童寺(si)院內。密云法師將(jiang)(jiang)這兩(liang)棵桂(gui)樹(shu)(shu)交給弟子破山，讓他(ta)(ta)帶回蜀中(zhong)，興建佛寺(si)，傳播佛法，并稱桂(gui)樹(shu)(shu)生(sheng)根之(zhi)(zhi)處(chu)就是你安身(shen)之(zhi)(zhi)地(di)(di)。破山禪師尊師命，身(shen)背桂(gui)樹(shu)(shu)，跋涉了幾個月，進入蜀中(zhong)。一(yi)(yi)日，他(ta)(ta)落(luo)(luo)(luo)(luo)腳(jiao)在萬(wan)竹山，半(ban)夜里，山間(jian)霞光四(si)射，鐘鼓齊鳴，四(si)周的村民(min)(min)聞聲而(er)至，只見(jian)破山和尚(shang)(shang)正在打坐參禪，他(ta)(ta)所背兩(liang)株桂(gui)樹(shu)(shu)已落(luo)(luo)(luo)(luo)地(di)(di)生(sheng)根，清(qing)香(xiang)(xiang)四(si)溢。從此，破山和尚(shang)(shang)就在雙桂(gui)落(luo)(luo)(luo)(luo)地(di)(di)之(zhi)(zhi)處(chu)建立禪院，并取名“雙桂(gui)堂”。桂(gui)樹(shu)(shu)至今尚(shang)(shang)存(cun)，枝(zhi)繁(fan)葉茂，濃綠如(ru)云。每年金秋(qiu)時節，桂(gui)花(hua)滿枝(zhi)，香(xiang)(xiang)飄數(shu)里，人(ren)們爭相觀賞。

雙桂堂(tang)之所以是“堂(tang)”，而不以“寺”、“廟”命(ming)名，只因這里原本(ben)是一(yi)個舊(jiu)式學(xue)堂(tang)。后人附會頗多，稱雙桂堂(tang)是西南禪(chan)宗之“大學(xue)堂(tang)”，“教”出(chu)一(yi)批方丈與住持。雙桂堂(tang)創始人破山(shan)，一(yi)生培育弟子一(yi)百余人。后來，這些弟子分赴(fu)重慶、四川、云南、貴州、陜西等省(sheng)市(shi)甚至東南亞地區，中興了(le)許(xu)多毀于戰(zhan)亂的(de)寺院，成為西南漢傳佛教的(de)主體，故有(you)“渝川滇黔禪(chan)宗祖庭”之稱，并(bing)尊其為“堂(tang)”。

1983年雙桂堂被國務院確定為“漢族地區全國重點寺院”，被尊(zun)為“西南(nan)佛(fo)教(jiao)禪宗祖庭”，在中國及東南(nan)亞佛(fo)教(jiao)界(jie)都(dou)具有重要地位，世謂之“西南(nan)叢林(lin)之首(shou)”、“第(di)一禪林(lin)”、“宗門巨(ju)擘”。近(jin)代著(zhu)名書畫家(jia)、佛(fo)學家(jia)竹禪大師也擔(dan)任過雙桂堂第(di)十代住持(chi)方丈。

當代方丈

身振法師

身振法師，1970年(nian)(nian)(nian)生，重慶墊江縣(xian)人。1988年(nian)(nian)(nian)出家，1997年(nian)(nian)(nian)中國(guo)佛學(xue)院研究生畢業后(hou)留(liu)校任教，主(zhu)講三論學(xue)課程(cheng)；同年(nian)(nian)(nian)當(dang)選(xuan)為重慶市佛協(xie)副秘(mi)書長。后(hou)受邀回(hui)重慶雙(shuang)桂(gui)堂擔任寺管(guan)會(hui)副主(zhu)任，在(zai)他的主(zhu)持下，雙(shuang)桂(gui)堂啟(qi)動(dong)了廟(miao)群文物保護(hu)與發展規(gui)劃(hua)工程(cheng)。1998年(nian)(nian)(nian)當(dang)選(xuan)為梁平縣(xian)政協(xie)委員。2000年(nian)(nian)(nian)任雙(shuang)桂(gui)堂監院，2001年(nian)(nian)(nian)10月5日(ri)接任雙(shuang)桂(gui)堂第17代方丈(zhang)。

身振法師主持編(bian)寫了(le)《西南禪學研究叢書》，并積極投身社會(hui)文(wen)化活動，成立雙桂堂書畫院。現任重(zhong)慶(qing)市(shi)佛教協會(hui)副會(hui)長、重(zhong)慶(qing)雙桂堂方丈。

大塊和尚

雙桂堂方丈大塊和尚，77歲，重(zhong)慶奉節縣(xian)人(ren)，1930年出(chu)家為(wei)僧，師(shi)從演熙(xi)法師(shi)，畢業于中國漢藏教(jiao)理院，兼(jian)任重(zhong)慶市(shi)梁(liang)平(ping)區八(ba)屆政協(xie)常委(wei)，梁(liang)平(ping)區十二(er)屆人(ren)大常委(wei)，萬州區政協(xie)委(wei)員。

開山祖師

破山禪(chan)師(shi)，俗姓蹇[jiǎn]，名棟(dong)宇，字懶愚，四川大竹(zhu)縣人(ren)，生于明(ming)萬歷二十(shi)五年(nian)(nian)(nian)(nian)（1597年(nian)(nian)(nian)(nian)）。自幼讀書勤奮，聰(cong)明(ming)過人(ren)，懂書畫，善(shan)琴棋。19歲出家，遍游名山，轉覽佛(fo)教經典。萬歷四十(shi)七年(nian)(nian)(nian)(nian)（1619年(nian)(nian)(nian)(nian)）住湖北(bei)黃(huang)梅縣破頭山，參禪(chan)三年(nian)(nian)(nian)(nian)，深(shen)有所悟。后常年(nian)(nian)(nian)(nian)在天童寺跟(gen)隨密云禪(chan)師(shi)學(xue)法，號為“臨濟正宗第三十(shi)六代祖師(shi)”。

破山(shan)禪(chan)(chan)師(shi)熟諳詩文(wen)，精于書畫，著有(you)《雙(shuang)桂草(cao)》、《破山(shan)語靈》等(deng)，所留墨跡也為后人(ren)所珍(zhen)藏。他的(de)詩，以幽(you)默、詼諧見長。如他的(de)《自(zi)贊(zan)詩》寫道：“這個川老蜀，渾無奇特處(chu)。問禪(chan)(chan)禪(chan)(chan)不知(zhi)，問教(jiao)教(jiao)非熟。懶(lan)散三(san)十(shi)年，人(ren)天忽推出。握條短杖藜(li)，打佛兼打祖(zu)。”他的(de)弟(di)子很多，遍及重慶、四(si)川、云(yun)南、貴州(zhou)等(deng)省，有(you)的(de)還去東南亞弘(hong)法。因此(ci)，雙(shuang)桂堂(tang)在東南亞地區(qu)也有(you)一定的(de)影響。

歷史價值

雙(shuang)桂堂初創(chuang)之時，正是(shi)反清復明(ming)高(gao)潮之際，破山奔(ben)走(zou)于反清復明(ming)陣(zhen)營之間，以一個佛(fo)門中有(you)地(di)位、社會上有(you)影響的(de)高(gao)僧的(de)身(shen)份，鼓勵抗清將領(ling)們堅持斗(dou)爭，復興明(ming)朝。同時盤(pan)踞(ju)在渝東、川東北、陜南和鄂西的(de)蔓東十(shi)三家利(li)用易守難攻的(de)有(you)利(li)地(di)形，采取松散型聯合，流動作(zuo)戰的(de)戰術，打著明(ming)朝的(de)旗號，共同抗擊清兵，鎮守著大西南的(de)門戶。

最終打破(po)這一(yi)僵持局面，消滅反清(qing)(qing)武裝勢力(li)，為(wei)清(qing)(qing)朝(chao)完成(cheng)統(tong)一(yi)大業的是順治十四年（1657年）出任渝(yu)川陜三邊(bian)總督(du)的清(qing)(qing)朝(chao)重臣李(li)國英。并(bing)以書信與破(po)山(shan)結盟，其(qi)后在破(po)山(shan)的幫助下李(li)國英統(tong)一(yi)了(le)西南地區(qu)。

因(yin)(yin)此從朝廷重臣到總督(du)巡(xun)撫、縣官吏、普通百姓(xing)，前往雙桂堂者(zhe)不計其數，破山與此同時也為來訪者(zhe)講解佛(fo)法，敘說因(yin)(yin)果報(bao)應，以不殺為至德(de)。平(ping)西王(wang)吳(wu)三桂駐節陜西漢中時，以夫人(ren)的名義派遣專人(ren)來到雙桂堂，贈送(song)了高檔豪華(hua)的整套佛(fo)門用品，這顯然是吳(wu)三桂為平(ping)定(ding)西南拉攏破山所作(zuo)的政治鋪墊。

雙(shuang)桂堂(tang)在中(zhong)國(guo)明清(qing)(qing)之際，發(fa)揮了不容忽視的(de)重要歷史作用，特別(bie)是當重慶已(yi)變為清(qing)(qing)朝李(li)國(guo)英的(de)總督(du)府(fu)后，長(chang)壽、墊江等縣(xian)也盡入清(qing)(qing)朝的(de)版圖，而(er)以梁(liang)平為界，渝東三峽地區則(ze)是抗清(qing)(qing)武裝的(de)勢力范圍。雙(shuang)掛堂(tang)成了雙(shuang)邊頻繁(fan)往來的(de)據點，破(po)山成了聯系雙(shuang)邊關系的(de)紐帶(dai)，對盡快(kuai)結束戰亂，推動歷史發(fa)展的(de)進程產(chan)生了積極的(de)作用。

重大事件

1990年10月，蔡仲義用拾(shi)得的(de)“李標祥”的(de)身份證(zheng)先后兩次在(zai)雙(shuang)桂(gui)堂內登記住宿(su)，進行踩點(dian)活(huo)動，并有意(yi)接近守庫僧人(ren)釋身忠(zhong)以獲取其信任。

當年10月26日晚(wan)，蔡(cai)仲義攜帶尼龍口袋、繩索等作案工(gong)具，潛入雙桂(gui)堂，在焚尸房處拿走事先物(wu)色好的(de)鋼(gang)管，并將電話(hua)室的(de)電話(hua)破壞，然后到文物(wu)保(bao)管室，與守庫僧人釋身忠(zhong)閑談，伺機(ji)作案。

27日凌晨2時許，蔡仲義趁釋(shi)身忠不備，持鋼(gang)管(guan)猛擊釋(shi)身忠頭部數下，致其死亡后，搶走文(wen)物(wu)保管(guan)室的(de)《貝(bei)葉經(jing)》、編鐘、銅鏡(jing)、惺板、如意5件珍貴(gui)文(wen)物(wu)。

同時，據審(shen)理查明，1990年1月4日，蔡仲義用“李標祥(xiang)”的(de)身份證在(zai)重慶(qing)市某招(zhao)待所登(deng)記住宿。1月15日14時許，他(ta)以購買美元為名將唐(tang)安忠(zhong)騙(pian)至招(zhao)待所房間，乘唐(tang)安忠(zhong)不備(bei)(bei)持(chi)事先準(zhun)備(bei)(bei)好(hao)的(de)雙節棍猛擊(ji)其頭部(bu)(bu)數下，搶走其身上1000美元后逃離現場。經(jing)鑒定，唐(tang)安忠(zhong)系(xi)頭面部(bu)(bu)遭鈍器打擊(ji)致嚴(yan)重顱(lu)腦損傷死(si)亡。

2011年7月，蔡仲義(yi)被抓獲歸案，但(dan)遺(yi)憾的是，《貝葉經(jing)》并沒有找(zhao)回(hui)。據說，《貝葉經(jing)》賣給了香(xiang)港的一位商人。

法(fa)(fa)院(yuan)審理(li)認為(wei)，蔡仲義以非(fei)法(fa)(fa)占有為(wei)目的，采取暴力手段劫取財物(wu)，并致二人死(si)亡，其(qi)行為(wei)構成搶(qiang)劫罪，遂依法(fa)(fa)作出上述一(yi)審判決。

交通信息

從(cong)重慶主城到雙桂堂的游客，可以(yi)先到重慶北站北廣場乘坐渝萬城際鐵路高速動車前往(wang)梁平南站（每天(tian)21對列(lie)車，二等座72元），出站后換乘班車10分鐘可達(da)。