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佛寺建筑

千佛(fo)(fo)洞建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)呈東(dong)西(xi)向的(de)(de)(de)長方形，東(dong)面有(you)山門。正殿(dian)坐西(xi)朝東(dong)，土木(mu)結(jie)構，南北兩則建(jian)(jian)(jian)(jian)有(you)配(pei)房，磚木(mu)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。正殿(dian)為一有(you)斗拱的(de)(de)(de)硬山頂建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，分(fen)前、中、后(hou)堂(tang)三部(bu)分(fen)。前堂(tang)塑有(you)丈(zhang)許高的(de)(de)(de)釋加佛(fo)(fo)像一尊，中堂(tang)面闊三間(jian)，繪有(you)佛(fo)(fo)說法圖，18羅漢(han)等塑像；后(hou)堂(tang)塑有(you)臥佛(fo)(fo)一尊；三部(bu)分(fen)緊密(mi)相連，構成一個(ge)整體。寺院的(de)(de)(de)西(xi)南搭有(you)戲臺，供廟會組織的(de)(de)(de)戲班所用。該寺以(yi)釋迦牟(mou)尼(ni)涅磐像、三圣菩(pu)薩、十八羅漢(han)、萬壽山、千佛(fo)(fo)像及佛(fo)(fo)教(jiao)故事畫(hua)為主，配(pei)以(yi)大(da)雄寶(bao)殿(dian)、天王殿(dian)、地王殿(dian)于一體，構成佛(fo)(fo)教(jiao)文化之建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)。清(qing)末民初，道教(jiao)先后(hou)在佛(fo)(fo)寺之西(xi)續建(jian)(jian)(jian)(jian)“三清(qing)觀”、“玉皇閣(ge)(ge)”、“定湘(xiang)王廟”等建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，使(shi)寺觀閣(ge)(ge)廟融為一體，名(ming)(ming)弛遐邇，譽載邊陲(chui)。在《新疆建(jian)(jian)(jian)(jian)置志(zhi)》、《三州輯路(lu)》、《新疆游記》、《孚遠鄉(xiang)土志(zhi)》等志(zhi)書中，均稱該處(chu)為名(ming)(ming)勝古跡。由于歷史的(de)(de)(de)發展、變遷，邊疆烽火間(jian)有(you)發生，曾(ceng)使(shi)該處(chu)名(ming)(ming)勝屢遭劫難。

千年疑云

吉(ji)木薩爾(er)千(qian)佛洞開鑿于何(he)年何(he)月，無從查(cha)證(zheng)。據(ju)千(qian)佛洞已(yi)毀寺志(zhi)記載：該寺原(yuan)建于北(bei)庭回鶻王朝時代，即唐咸(xian)通年間，直到北(bei)庭察合臺汗國(guo)據(ju)有(you)時改(gai)稱“別(bie)失(shi)八(ba)里”后，其最后一任(ren)汗王立伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)為(wei)國(guo)教(jiao)，一夜(ye)之(zhi)間強制所(suo)有(you)子民改(gai)信伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)，該寺才(cai)漸漸走向衰敗。

清人祁韻士的《西城釋地》有(you)記載。乾隆三十五年(nian)（1770年(nian)），該城一位菜農因患眼(yan)(yan)病，將至失明，無法(fa)糊口。好(hao)在(zai)熟悉山(shan)(shan)路，每當天氣晴朗時節，就進(jin)山(shan)(shan)砍柴。有(you)一天進(jin)山(shan)(shan)后，眼(yan)(yan)病突然發作，疼痛難(nan)忍，耳邊似乎(hu)有(you)神告訴他尋溪洗(xi)眼(yan)(yan)，可治眼(yan)(yan)病。他勉(mian)強(qiang)支撐(cheng)著(zhu)爬(pa)下山(shan)(shan)坡，漸(jian)聽水聲(sheng)，沿(yan)聲(sheng)而下，小溪橫前，捧溪水洗(xi)眼(yan)(yan)，不但疼痛立止，而且眼(yan)(yan)睛漸(jian)明，一日夜后竟(jing)能視物。再上(shang)山(shan)(shan)坡，望空叩謝，剛剛“背山(shan)(shan)歇坐，忽見(jian)坡上(shang)土坍，透出(chu)白灰(hui)墻壁，隨用手(shou)刨挖，內竟(jing)空虛有(you)門洞形(xing)跡。

因即(ji)(ji)出山(shan)，遍告眾人，攜(xie)帶鍬镢等(deng)物，赴山(shan)筑開洞(dong)門，門里甚(shen)黑(hei)暗，取(qu)燭照看，洞(dong)形如(ru)(ru)半(ban)月，見一臥身，身長丈六，金面跣足，衣服顏色如(ru)(ru)新(xin)。又(you)有(you)銅(tong)佛(fo)，大小(xiao)不(bu)計其數，自尺余至(zhi)三五(wu)寸不(bu)等(deng)，土花銹(xiu)蝕者極多，其民人感(gan)泣(qi)，即(ji)(ji)日落發，募化于(yu)洞(dong)前接蓋，廟(miao)宇(yu)至(zhi)今極其壯麗，都(dou)統(tong)(tong)索(suo)諾木(mu)策凌，曾(ceng)貢此洞(dong)的(de)銅(tong)佛(fo)九尊(zun)，都(dou)統(tong)(tong)常于(yu)四十九年巡閱營(ying)伍之便，亦(yi)曾(ceng)至(zhi)此洞(dong)云”。

此佛(fo)窟被(bei)菜(cai)農發現后，他(ta)為(wei)感佛(fo)恩，便遂削(xue)發為(wei)僧，四處化緣，修復佛(fo)寺，使千佛(fo)古洞(dong)再度繁榮，睡(shui)佛(fo)被(bei)重塑金(jin)身(shen)，千人朝拜。

發心井

相傳清代一(yi)個游方(fang)僧(seng)人，一(yi)天來到千佛洞(dong)膜拜臥佛，卻見僧(seng)人和村民都在(zai)山下取水，甚(shen)是困難。當他得(de)知(zhi)此地已(yi)久旱無雨，連寺內井水竟也(ye)枯(ku)竭(jie)了。于是他發心搭起九層高臺，做法三天，奇跡出(chu)現啦！井中水竟涌動(dong)不斷，清冽無比。僧(seng)人與當地人感念游方(fang)僧(seng)，遂起名為＂發心井＂。

至今井中(zhong)水依然清冽且并(bing)不因地下水位下降而枯竭。

交通信息

吐魯(lu)番往鄯善發出的班車(che)，吐峪溝是中途(tu)的一站，去的話在路上下(xia)車(che)就行(xing)了，票價(jia)不到10元。如果(guo)包(bao)車(che)，一日(ri)來回要(yao)150元左右，但(dan)是走(zou)馬觀(guan)花(hua)去看看就不太(tai)值得了。此外，吐魯(lu)番客運(yun)站有面包(bao)車(che)，車(che)票8元/人，通(tong)常中午12點發車(che)，可以(yi)和司(si)機(ji)約定來回的時間和地(di)點。