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1964年9月(yue)22日生。
1983年自哈(ha)爾濱市(shi)第三中(zhong)學考入北京大學中(zhong)文系，1996年獲博士(shi)。
本科畢(bi)業后師從于北大中(zhong)文系的兩位名師：是錢理(li)群先生的碩士、嚴(yan)家炎先生的博(bo)士。主攻現代小說與(yu)武俠小說，語言駕馭出色，文章不(bu)僅生動(dong)有趣且(qie)憤世嫉俗(su)。
現任北大中文系教授，主要(yao)從事現當代(dai)小說(shuo)戲(xi)劇研究和通(tong)俗文學研究，兼及思想文化批評。曾經在韓(han)國梨花女(nv)子(zi)大學任教2年。人稱“北大醉俠”。
主要作品
著有《47樓207》、《空山瘋語》、《黑(hei)色的(de)孤獨(du)》、《口號萬歲(sui)》、《獨(du)立韓(han)秋》、《匹馬(ma)西風(feng)(feng)》、《誰(shui)主(zhu)沉浮》、《青樓文化》、《超越(yue)雅(ya)俗》、《井底飛天》、《金(jin)(jin)庸(yong)俠(xia)語》、《笑(xiao)書神(shen)俠(xia)》、《四十(shi)不壞》、《千夫所指》、《生活的(de)勇氣》、《膾炙英雄》、《四十(shi)五歲(sui)風(feng)(feng)滿樓》等(deng)文集(ji)、選集(ji)。在多(duo)(duo)家電臺(tai)電視(shi)臺(tai)和多(duo)(duo)所大專院(yuan)校(xiao)設壇講授金(jin)(jin)庸(yong)武俠(xia)小說(shuo)，在央(yang)視(shi)百家講壇開講金(jin)(jin)庸(yong)和魯迅。并出版《正說(shuo)魯迅》。
主要觀點
“醉俠”只能喝半瓶
孔慶(qing)東說(shuo)：“有很(hen)(hen)多(duo)人知道我(wo)的(de)祖籍是山東，是孔子(zi)的(de)后人，我(wo)又是來(lai)自東北，聽(ting)見‘醉俠’這一稱呼就以為我(wo)很(hen)(hen)能喝酒，但事實上(shang)我(wo)本人是不勝酒力的(de)，最(zui)多(duo)也(ye)就喝半瓶，醉俠是我(wo)個人希望(wang)達到的(de)某種境(jing)界。”
金庸不是自己最愛
有報(bao)道稱，金(jin)(jin)(jin)庸(yong)的(de)(de)(de)《雪山飛狐》是(shi)(shi)在“金(jin)(jin)(jin)庸(yong)迷”孔(kong)(kong)慶東(dong)的(de)(de)(de)倡導下進入北京中學(xue)教材的(de)(de)(de)，2007年08月28日,孔(kong)(kong)慶東(dong)一(yi)聽這個(ge)問(wen)題就來了精(jing)神(shen)：“今年的(de)(de)(de)語(yu)文(wen)課本里(li)一(yi)篇金(jin)(jin)(jin)庸(yong)的(de)(de)(de)小說都沒有。為什么孔(kong)(kong)慶東(dong)編的(de)(de)(de)語(yu)文(wen)課本就一(yi)定要有金(jin)(jin)(jin)庸(yong)？金(jin)(jin)(jin)庸(yong)在我(wo)的(de)(de)(de)喜好(hao)里(li)還(huan)排不到前五呢(ni)。”“金(jin)(jin)(jin)庸(yong)好(hao)不好(hao)？是(shi)(shi)好(hao)。但金(jin)(jin)(jin)庸(yong)的(de)(de)(de)作品(pin)很(hen)多(duo)都是(shi)(shi)長篇小說，怎么節選就是(shi)(shi)一(yi)個(ge)大問(wen)題。”
魯迅的地位不可動搖
孔(kong)慶東(dong)最(zui)欣(xin)賞(shang)的作(zuo)家(jia)是魯(lu)迅(xun)。盡管孔(kong)慶東(dong)醉心武(wu)俠，不(bu)過(guo)當提到魯(lu)迅(xun)和(he)金庸(yong)時，他的反(fan)應依然很大。“祥林(lin)嫂講了(le)80年了(le)，但(dan)從(cong)(cong)來(lai)不(bu)會從(cong)(cong)課本(ben)里退出(chu)去，因為這部作(zuo)品很讓人感動(dong)。就連來(lai)中國(guo)的留學生讀魯(lu)迅(xun)的作(zuo)品也會感動(dong)。不(bu)過(guo)《狂人日記》、《阿(a)Q正(zheng)傳》對現在(zai)的中學生來(lai)講的確(que)太深了(le)。”
《百家講壇》很危險越來越娛樂化
《百家講壇》越(yue)來越(yue)娛樂(le)化，這點比(bi)較(jiao)危險(xian)，它表(biao)現(xian)出的趨向性(xing)就很危險(xian)。因為學(xue)術的東西只能(neng)是(shi)更讓人愛聽(ting)但不能(neng)娛樂(le)，如(ru)果(guo)那樣(yang)就偏離(li)了(le)它原有的軌跡。現(xian)在(zai)的電視節目越(yue)來越(yue)追求(qiu)收視率，這也許是(shi)《百家講壇》最(zui)應該警惕的。”
學術思想
孔(kong)慶(qing)東(dong)，據稱(cheng)是孔(kong)子的(de)(de)后代(dai)。如果說孔(kong)子后代(dai)中著名的(de)(de)大有人在(zai)，孔(kong)慶(qing)東(dong)實在(zai)不(bu)算什么(me)。正如他的(de)(de)姓氏給他帶來的(de)(de)，這個人跟傳統有著難(nan)(nan)以割舍的(de)(de)關系。不(bu)過，這種難(nan)(nan)以割舍，除了(le)繼承之(zhi)外，更多地是有著解(jie)構的(de)(de)意義。
解構傳統
中(zhong)(zhong)國人(ren)解(jie)構(gou)傳(chuan)統(tong)，并非始于(yu)(yu)二十世紀。早在(zai)元明時代(dai)，縱然理(li)學盛行，由于(yu)(yu)知識分子(zi)受(shou)到(dao)理(li)學的(de)(de)打壓(ya)，人(ren)欲(yu)在(zai)天理(li)面前(qian)居于(yu)(yu)弱勢，就不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)對(dui)傳(chuan)統(tong)進行解(jie)構(gou)了。元雜(za)劇(ju)那(nei)種來(lai)自底(di)層的(de)(de)聲(sheng)音已(yi)經(jing)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個信號。到(dao)了明朝(chao)，這(zhe)(zhe)(zhe)種聲(sheng)音已(yi)經(jing)從底(di)層走向高崗，最典型(xing)的(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)《三國演義(yi)》、《西游(you)記(ji)》、《封神演義(yi)》和《金瓶(ping)梅》這(zhe)(zhe)(zhe)四大奇書的(de)(de)出(chu)現。《三國》尚兵家，《西游(you)》以佛為底(di)子(zi)三教合一(yi)，《封神》尚道家，《金瓶(ping)》尚世俗。盡管(guan)這(zhe)(zhe)(zhe)四大名著中(zhong)(zhong)仍然存在(zai)著道德(de)的(de)(de)意義(yi)，但已(yi)經(jing)跟理(li)學、道學相去甚(shen)遠。有(you)(you)明一(yi)代(dai)，處于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)國文藝復興的(de)(de)前(qian)夜。這(zhe)(zhe)(zhe)股潮流，延伸到(dao)清(qing)代(dai)，仍然有(you)(you)《紅樓夢》、《儒林外史》和《聊(liao)齋志異》等“雜(za)書”產生，而清(qing)代(dai)甚(shen)至對(dui)戲曲(qu)特別入迷，元明的(de)(de)《西廂(xiang)記(ji)》《牡丹亭》在(zai)清(qing)代(dai)大受(shou)歡迎不(bu)(bu)(bu)說，《桃花扇(shan)》也(ye)(ye)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個時代(dai)正(zheng)式登場。到(dao)清(qing)末，慈(ci)禧對(dui)京戲的(de)(de)發展也(ye)(ye)起到(dao)了長足的(de)(de)作(zuo)用。慈(ci)禧那(nei)句有(you)(you)名的(de)(de)“戴上(shang)行頭，就是(shi)(shi)(shi)帝王將相，不(bu)(bu)(bu)用向老佛爺下跪”更是(shi)(shi)(shi)表現了對(dui)戲曲(qu)的(de)(de)尊重。但這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)時期的(de)(de)解(jie)構(gou)，縱然有(you)(you)破，也(ye)(ye)有(you)(you)立。傳(chuan)統(tong)被解(jie)構(gou)之(zhi)后，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)削弱，而是(shi)(shi)(shi)加(jia)強了。中(zhong)(zhong)國人(ren)就有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)能力，在(zai)邏(luo)輯搞通之(zhi)前(qian)，先進行揉(rou)和，直到(dao)最后跟邏(luo)輯契合為止。這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)醫存在(zai)的(de)(de)意義(yi)，這(zhe)(zhe)(zhe)里就不(bu)(bu)(bu)多說了。
解構孔子
二十(shi)世(shi)紀早(zao)期，隨著西學東漸，中國(guo)人(ren)解構傳統(tong)的(de)步子明顯加快(kuai)了。孔子在二十(shi)世(shi)紀遭(zao)遇(yu)了兩(liang)次最(zui)嚴重(zhong)的(de)挑戰，一(yi)是(shi)“打(da)倒孔家(jia)店”，二是(shi)“打(da)倒孔老二”。西學邏輯(ji)鮮明，思維(wei)清晰，一(yi)百(bai)年過去，孔子早(zao)已不是(shi)圣人(ren)。解構繼續(xu)進行，傳統(tong)依然堅挺(ting)。回頭看(kan)這一(yi)百(bai)年，我們會驚(jing)奇地(di)發現，二十(shi)世(shi)紀不過是(shi)中世(shi)紀以降中國(guo)人(ren)解構傳統(tong)的(de)歷史長河中有機(ji)的(de)組(zu)成部分。這段歷史除了打(da)上西學的(de)標簽看(kan)的(de)格外
醒目之外(wai)，跟先前的(de)(de)(de)解(jie)構其實是(shi)不(bu)(bu)能分(fen)離的(de)(de)(de)。從(cong)而我(wo)們也能從(cong)中看出一(yi)(yi)種端倪，破的(de)(de)(de)是(shi)傳統(tong)(tong)糟粕，立(li)的(de)(de)(de)只是(shi)傳統(tong)(tong)中的(de)(de)(de)精華。在這種解(jie)構傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)歷史中，孔慶東走上了歷史的(de)(de)(de)對立(li)面。“一(yi)(yi)個人(ren)(ren)一(yi)(yi)輩(bei)子(zi)做一(yi)(yi)件壞事(shi)不(bu)(bu)難(nan)，但要一(yi)(yi)輩(bei)子(zi)都(dou)做壞事(shi)，就非(fei)常難(nan)得(de)了。”這一(yi)(yi)句(ju)改編自老(lao)毛的(de)(de)(de)話被(bei)孔慶東用來說(shuo)歐陽(yang)鋒，一(yi)(yi)改先輩(bei)孔子(zi)“修身齊家(jia)治國平(ping)天下(xia)”的(de)(de)(de)拳拳之心(xin)，而是(shi)用一(yi)(yi)種戲謔(nve)的(de)(de)(de)口氣，從(cong)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)最深處正視一(yi)(yi)個人(ren)(ren)。孔子(zi)的(de)(de)(de)后(hou)代在這里已經采用了西方人(ren)(ren)學的(de)(de)(de)立(li)場。人(ren)(ren)是(shi)大寫(xie)的(de)(de)(de)，人(ren)(ren)不(bu)(bu)是(shi)道(dao)德條條框(kuang)框(kuang)可以框(kuang)死的(de)(de)(de)。人(ren)(ren)上一(yi)(yi)百，形(xing)形(xing)色(se)色(se)。人(ren)(ren)不(bu)(bu)是(shi)符號，人(ren)(ren)是(shi)活生生的(de)(de)(de)。
選擇金庸
孔(kong)(kong)慶東(dong)選擇(ze)了金(jin)庸，在王(wang)朔看來(lai)，這是(shi)給金(jin)庸抬(tai)(tai)轎(jiao)(jiao)子(zi)(zi)。但王(wang)朔不(bu)(bu)明白，一(yi)個(ge)人之所(suo)以(yi)被人抬(tai)(tai)轎(jiao)(jiao)子(zi)(zi)，是(shi)因(yin)為這個(ge)人有(you)轎(jiao)(jiao)子(zi)(zi)可抬(tai)(tai)。一(yi)個(ge)人之所(suo)以(yi)給別人抬(tai)(tai)轎(jiao)(jiao)子(zi)(zi)，除了阿諛的(de)(de)原因(yin)，另外的(de)(de)原因(yin)有(you)兩(liang)個(ge)：一(yi)個(ge)是(shi)自己的(de)(de)利益，一(yi)個(ge)是(shi)給對方抬(tai)(tai)轎(jiao)(jiao)子(zi)(zi)已經到(dao)了一(yi)種(zhong)歷(li)史的(de)(de)需要了。我找不(bu)(bu)到(dao)孔(kong)(kong)慶東(dong)阿諛金(jin)庸的(de)(de)動(dong)機，也看不(bu)(bu)出(chu)孔(kong)(kong)慶東(dong)給金(jin)庸抬(tai)(tai)轎(jiao)(jiao)子(zi)(zi)對自己有(you)什(shen)么好(hao)處(chu)。《詩》三百篇，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)發。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)后代在這里又繼承了先輩(bei)純正的(de)(de)詩情(qing)，我讀(du)書，我感動(dong)，于是(shi)轎(jiao)(jiao)子(zi)(zi)就抬(tai)(tai)起(qi)來(lai)了。
孔慶東這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)轎子，實際上是(shi)解構了一(yi)(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)傳統。也就是(shi)在(zai)幾十年的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)世界里(li)，評(ping)價文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)某種(zhong)標(biao)準。學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)們(men)不(bu)是(shi)去深刻體察文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)內在(zai)意義，津津樂道于文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)外部形式，只(zhi)要(yao)看著不(bu)順眼的(de)(de)(de)，一(yi)(yi)概不(bu)接受。天啦，以這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)標(biao)準，如果從(cong)古以來就是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣，人(ren)們(men)就只(zhi)能(neng)讀到祭司(si)的(de)(de)(de)祝辭，真正的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)從(cong)冒(mao)頭(tou)的(de)(de)(de)時候起，就會被迎(ying)頭(tou)打死。文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)旦有了章法(fa)，文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)也就死了。因為文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)從(cong)一(yi)(yi)開始就是(shi)破除(chu)章法(fa)而不(bu)是(shi)建立章法(fa)的(de)(de)(de)。誰(shui)(shui)(shui)能(neng)讓人(ren)耳目一(yi)(yi)新，誰(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)才是(shi)好(hao)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)。誰(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)跟別人(ren)一(yi)(yi)個樣子，誰(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)也就沒有生(sheng)命了。
