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人物經歷

早年生活

1934年(nian)4月24日，閻崇年(nian)出(chu)生(sheng)在山(shan)東蓬萊的解宋營一(yi)戶漁民(min)家庭(ting)，閻崇年(nian)在這個半(ban)漁半(ban)農的村子一(yi)直生(sheng)活(huo)到15歲。

談起童(tong)年(nian)，他還有(you)很清楚(chu)的(de)印象。那時他隨著家里務(wu)農，也(ye)(ye)隨著漁(yu)民出(chu)海(hai)，體會過(guo)烈日炎(yan)炎(yan)的(de)辛苦，也(ye)(ye)見過(guo)波濤洶涌的(de)危險場面。這些經歷，對他后來的(de)人生道路(lu)影響(xiang)很大(da)。也(ye)(ye)正是在村里，閻崇年(nian)開始上(shang)學(xue)讀書，也(ye)(ye)初次接觸(chu)到(dao)了中國的(de)傳統文化，尤其是滿學(xue)。

閻崇年(nian)自1955年(nian)從北(bei)京市第六中(zhong)學高中(zhong)畢業后，考入(ru)北(bei)京師范大學歷(li)(li)史(shi)(shi)系，師從著名回族(zu)歷(li)(li)史(shi)(shi)學家白(bai)壽彝教授(shou)。“老師主張歷(li)(li)史(shi)(shi)不要(yao)光是在(zai)書齋里研究，要(yao)把歷(li)(li)史(shi)(shi)還給群(qun)眾，要(yao)用歷(li)(li)史(shi)(shi)知識(shi)對青少年(nian)進行愛國主義教育。他主張既要(yao)對歷(li)(li)史(shi)(shi)進行學術研究，又要(yao)注重對歷(li)(li)史(shi)(shi)知識(shi)的普(pu)及工作(zuo)。”

閻(yan)崇年對歷史的(de)(de)研究(jiu)十分癡迷(mi)，為此還曾遭受(shou)過磨難。他(ta)(ta)(ta)曾在一所學校工作，有人說他(ta)(ta)(ta)走(zou)“白專”道路，是(shi)“右(you)傾(qing)”，于(yu)是(shi)在1963年到(dao)(dao)1965年期間，他(ta)(ta)(ta)被(bei)下放到(dao)(dao)地處居庸(yong)關的(de)(de)北(bei)京(jing)南口農場(chang)，進行思想(xiang)(xiang)改(gai)造。逆境中閻(yan)崇年仍(reng)然(ran)不忘(wang)偷看(kan)歷史書籍。一次他(ta)(ta)(ta)被(bei)找去(qu)談(tan)話。領導(dao)(dao)問(wen)：“你為什么到(dao)(dao)農場(chang)？”他(ta)(ta)(ta)說：“改(gai)造思想(xiang)(xiang)。”“改(gai)造思想(xiang)(xiang)你為什么看(kan)線(xian)裝(zhuang)書（歷史書）？”他(ta)(ta)(ta)說：“我學清史啊。”這(zhe)位領導(dao)(dao)較(jiao)為開明，沒(mei)再(zai)批評(ping)他(ta)(ta)(ta)，只是(shi)讓他(ta)(ta)(ta)注意群眾影響，并安排他(ta)(ta)(ta)值夜(ye)班的(de)(de)工作，使他(ta)(ta)(ta)能有更多的(de)(de)時間讀書。回想(xiang)(xiang)那段(duan)往事，閻(yan)崇年幽(you)默地說：“改(gai)造成紅(hong)專就好了(le)，可(ke)一直沒(mei)改(gai)造好，才(cai)寫出(chu)《努爾哈赤傳》、《正說清朝十二(er)帝》、《袁崇煥傳》等幾十部(bu)著作來。”

書看(kan)得越(yue)多，閻崇年(nian)(nian)處事就越(yue)加(jia)地(di)沉穩(wen)。“文(wen)革”期間，他(ta)既(ji)不參(can)加(jia)“保(bao)皇派(pai)”、也(ye)不參(can)加(jia)“造反(fan)派(pai)”，稱自己是“逍遙派(pai)”。“文(wen)革”10年(nian)(nian)他(ta)沒(mei)挨過斗(dou)，也(ye)沒(mei)被(bei)抄過家，比較幸運(yun)，正好抓(zhua)緊時間看(kan)書。他(ta)說：“若加(jia)上下放3年(nian)(nian)，讀書就讀了(le)10多年(nian)(nian)。所以‘文(wen)革’這10年(nian)(nian)，從某(mou)種意義說我是‘得益者’。”

治學歷程

敬畏歷史

“我們應當(dang)對歷史(shi)(shi)感到(dao)敬畏：為(wei)(wei)(wei)什么要(yao)(yao)(yao)“敬”？因為(wei)(wei)(wei)吸取前(qian)人經驗會得到(dao)寶貴的智(zhi)慧；為(wei)(wei)(wei)什么要(yao)(yao)(yao)“畏”？因為(wei)(wei)(wei)重(zhong)蹈(dao)前(qian)人錯誤要(yao)(yao)(yao)受到(dao)歷史(shi)(shi)的懲罰。應當(dang)敬畏歷史(shi)(shi)，既不要(yao)(yao)(yao)忘卻歷史(shi)(shi)的恥辱，更不要(yao)(yao)(yao)抹(mo)去歷史(shi)(shi)的輝煌(huang)。”

學術足跡

閻崇年(nian)回憶說：“我在中(zhong)(zhong)學時開始(shi)喜(xi)歡歷(li)(li)史(shi)，從高中(zhong)(zhong)畢業后(hou)我就(jiu)開始(shi)學歷(li)(li)史(shi)，到現在已經(jing)五十多年(nian)了。我的(de)中(zhong)(zhong)學是(shi)北京市第六中(zhong)(zhong)學，是(shi)當(dang)時全市最(zui)好的(de)中(zhong)(zhong)學之(zhi)一(yi)(yi)。考(kao)試時，我的(de)歷(li)(li)史(shi)成績非常(chang)好。我的(de)數理化(hua)成績也很好，考(kao)過班上與(yu)全年(nian)級的(de)第一(yi)(yi)。大學歷(li)(li)史(shi)課學完后(hou)，就(jiu)要(yao)選(xuan)擇(ze)某段(duan)歷(li)(li)史(shi)作(zuo)為自己的(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)方向。最(zui)初選(xuan)擇(ze)的(de)是(shi)先秦的(de)歷(li)(li)史(shi)。當(dang)時，我二十多歲，去找一(yi)(yi)位我很崇拜的(de)老先生，給他(ta)看(kan)我寫(xie)的(de)文章。老先生說好，鼓勵我。他(ta)又(you)提出自己的(de)看(kan)法，說你最(zui)好不要(yao)研究(jiu)(jiu)(jiu)先秦史(shi)，研究(jiu)(jiu)(jiu)先秦史(shi)的(de)優勢在西安(an)，陜西的(de)考(kao)古發現與(yu)文獻(xian)的(de)第一(yi)(yi)手資(zi)料在那里。你在北京，從地理區(qu)位的(de)優勢上講(jiang)，你最(zui)好研究(jiu)(jiu)(jiu)清(qing)朝(chao)歷(li)(li)史(shi)，北京是(shi)清(qing)朝(chao)歷(li)(li)史(shi)的(de)重地。我覺得(de)(de)老人家講(jiang)得(de)(de)非常(chang)有(you)道(dao)理。從1962年(nian)開始(shi)，我就(jiu)開始(shi)研究(jiu)(jiu)(jiu)清(qing)朝(chao)歷(li)(li)史(shi)，一(yi)(yi)直沒(mei)有(you)動搖過。”

百家講壇

回報民眾

從2004年(nian)3月走(zou)上(shang)《百家講壇》，閻(yan)崇年(nian)已經(jing)漸(jian)漸(jian)成為一(yi)(yi)個公眾人物(wu)。有(you)人評價其大器晚成，到了(le)70歲才盛名在外(wai)。但閻(yan)崇年(nian)卻(que)認為，成功是一(yi)(yi)個過(guo)程，沒有(you)終點。

“其實我(wo)到中央電視臺《百家(jia)講壇》之(zhi)前(qian)，同(tong)行(xing)(xing)都知(zhi)道(dao)我(wo)。世界上從事清(qing)史和滿學研究的(de)(de)(de)同(tong)行(xing)(xing)，也(ye)都知(zhi)道(dao)我(wo)。但是走向(xiang)廣大(da)的(de)(de)(de)觀眾，不同(tong)的(de)(de)(de)階層，不同(tong)的(de)(de)(de)群(qun)體，我(wo)卻還是第一次。”閻崇年指出，一個專(zhuan)家(jia)學者(zhe)，首先必須要同(tong)行(xing)(xing)認可才行(xing)(xing)，其次，才要廣大(da)群(qun)眾的(de)(de)(de)認可。“一個人得(de)到兩(liang)個認可是很難的(de)(de)(de)。純學者(zhe)的(de)(de)(de)話，有同(tong)行(xing)(xing)認可就可以(yi)了。能(neng)夠走向(xiang)廣大(da)群(qun)眾，再得(de)到他(ta)們的(de)(de)(de)認可，當(dang)然就更好了。”

在求學(xue)路上屢獲(huo)助學(xue)金幫助的(de)閻崇年，更是(shi)把回(hui)(hui)報民(min)(min)(min)眾(zhong)作為學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)職責之(zhi)一(yi)。“一(yi)個學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)多種責任，第(di)一(yi)種責任叫做學(xue)術責任。主要(yao)是(shi)與(yu)同行(xing)交流，推(tui)動學(xue)術交流。但學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)還應(ying)(ying)有(you)別的(de)責任，就是(shi)把所學(xue)的(de)知識，來自人(ren)民(min)(min)(min)的(de)，還要(yao)還給人(ren)民(min)(min)(min)。我(wo)學(xue)習(xi)和研究清史有(you)50年了，我(wo)想把我(wo)學(xue)的(de)東西盡可能地回(hui)(hui)報給社會，回(hui)(hui)報給民(min)(min)(min)眾(zhong)。我(wo)覺得，這也(ye)是(shi)一(yi)個學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)應(ying)(ying)該有(you)的(de)責任。

正說風尚

2004年(nian)(nian)(nian)，閻崇(chong)(chong)(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)初登(deng)CCTV-10頻道“百(bai)家講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)壇”，主講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)《清(qing)十(shi)二帝(di)(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)(an)》系列，共37講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)。閻崇(chong)(chong)(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)自此(ci)成為(wei)“百(bai)家講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)壇”走出低谷的(de)(de)轉(zhuan)折點，并(bing)開創了正說歷史的(de)(de)風尚。當時，閻崇(chong)(chong)(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)出版(ban)過一(yi)(yi)本(ben)《努(nu)爾哈(ha)赤傳》，因此(ci)被(bei)認為(wei)是(shi)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)《清(qing)十(shi)二帝(di)(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)(an)》第一(yi)(yi)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)清(qing)太(tai)祖努(nu)爾哈(ha)赤的(de)(de)最佳人選。欄目制片人聶(nie)叢叢拿著聘書到(dao)閻崇(chong)(chong)(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)家，閻崇(chong)(chong)(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)很(hen)是(shi)猶豫(yu)，只答應試一(yi)(yi)試。結果試講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)效果非(fei)常好。錄(lu)完以后，聶(nie)叢叢和編導請閻崇(chong)(chong)(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)吃飯，并(bing)提出請他(ta)負責講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)完全部《清(qing)十(shi)二帝(di)(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)(an)》。閻崇(chong)(chong)(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)不敢答應，只同意再講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)集皇(huang)太(tai)極。講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)完皇(huang)太(tai)極后，《清(qing)十(shi)二帝(di)(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)(an)》的(de)(de)收視率(lv)開始節(jie)節(jie)高(gao)升，“百(bai)家講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)壇”的(de)(de)綜合排名保持(chi)在科教頻道的(de)(de)第二位。閻崇(chong)(chong)(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)也慢慢有了信心，于是(shi)又講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)了康熙、雍正、乾(qian)隆，就這樣延續下(xia)去，一(yi)(yi)直講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)到(dao)了宣統。《清(qing)十(shi)二帝(di)(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)(an)》講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)完了，閻崇(chong)(chong)(chong)(chong)年(nian)(nian)(nian)又開始講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)《清(qing)十(shi)二帝(di)(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)(an)總說》、《清(qing)十(shi)二帝(di)(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)(an)答疑(yi)(yi)》，創下(xia)了當時科教頻道的(de)(de)最高(gao)收視率(lv)0.57。

閻崇(chong)年在講稿基礎上出版了(le)《正(zheng)說(shuo)清朝十二(er)帝》一書(shu)，熱銷數十萬冊，好評如潮(chao)。閻崇(chong)年曾說(shuo)：這本書(shu)的讀者面(mian)比(bi)較寬，上到院(yuan)士，下(xia)至(zhi)8歲的小學生都可以(yi)讀。具體說(shuo)來(lai)，這本書(shu)在四個方面(mian)有所嘗試，即“正(zheng)說(shuo)”、“細說(shuo)”、“通說(shuo)”、“新說(shuo)”。

“正(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)”——與“戲(xi)說(shuo)(shuo)(shuo)”歷(li)史(shi)不(bu)(bu)同，這本書強調“正(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)”。“正(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)”是按照(zhao)歷(li)史(shi)原貌，向(xiang)廣大受眾公正(zheng)(zheng)地、真(zhen)實地講述歷(li)史(shi)。上(shang)世紀80年代(dai)以來(lai)，中國的(de)(de)(de)影視(shi)和(he)文學(xue)作品，對(dui)中國古代(dai)歷(li)史(shi)，特別是清朝(chao)歷(li)史(shi)和(he)清朝(chao)皇帝(di)情(qing)有獨鐘，并且逐漸“戲(xi)說(shuo)(shuo)(shuo)”成(cheng)風。這既引發(fa)了(le)(le)(le)人們(men)(men)(men)對(dui)清史(shi)的(de)(de)(de)關注，又對(dui)它(ta)的(de)(de)(de)真(zhen)實性疑惑(huo)不(bu)(bu)解。人們(men)(men)(men)普遍期待“正(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)”清史(shi)，這本書賣得好(hao)正(zheng)(zheng)是“久旱(han)逢甘(gan)雨”的(de)(de)(de)結果。其實，人們(men)(men)(men)對(dui)“正(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)”與“戲(xi)說(shuo)(shuo)(shuo)”都(dou)需要，既不(bu)(bu)能要求史(shi)家去(qu)“戲(xi)說(shuo)(shuo)(shuo)”，也(ye)不(bu)(bu)必苛求影視(shi)家去(qu)“正(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)”。對(dui)受眾來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)，看(kan)“戲(xi)說(shuo)(shuo)(shuo)”時應(ying)該(gai)知(zhi)道(dao)這是“戲(xi)”，看(kan)的(de)(de)(de)是熱鬧，不(bu)(bu)可當真(zhen)；看(kan)“正(zheng)(zheng)說(shuo)(shuo)(shuo)”時，應(ying)該(gai)知(zhi)道(dao)這是“史(shi)”，了(le)(le)(le)解的(de)(de)(de)是“真(zhen)實”，不(bu)(bu)能只(zhi)圖熱鬧。老百姓(xing)的(de)(de)(de)文化素(su)養提高了(le)(le)(le)，就(jiu)能辨(bian)別。

“細(xi)說(shuo)”——歷(li)(li)(li)史是(shi)(shi)有(you)(you)血(xue)有(you)(you)肉、豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)(de)。過去的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史書比(bi)較粗，教科書和(he)史學著作通常是(shi)(shi)概括地(di)梳理歷(li)(li)(li)史發(fa)展(zhan)脈絡，闡(chan)述(shu)(shu)(shu)重大歷(li)(li)(li)史事件，評述(shu)(shu)(shu)重要歷(li)(li)(li)史人物。比(bi)如光緒皇帝的(de)(de)(de)(de)死，就(jiu)一(yi)個(ge)“崩”字。但(dan)這些小事件往(wang)往(wang)是(shi)(shi)觀眾、讀者關注的(de)(de)(de)(de)重點(dian)(dian)、熱點(dian)(dian)和(he)疑點(dian)(dian)。閻崇年就(jiu)把(ba)有(you)(you)關光緒帝死因的(de)(de)(de)(de)五種說(shuo)法詳細(xi)列(lie)出，從(cong)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)檔案、文獻(xian)、口碑、論著的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)(dian)與(yu)資料(liao)出發(fa)，分析綜合，加以(yi)解說(shuo)。既有(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)(dian)、豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)史料(liao)，又有(you)(you)細(xi)致的(de)(de)(de)(de)講說(shuo)、深入的(de)(de)(de)(de)分析，并講述(shu)(shu)(shu)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)見解。這樣，歷(li)(li)(li)史就(jiu)變(bian)得(de)有(you)(you)血(xue)有(you)(you)肉，讀起來就(jiu)有(you)(you)味兒了(le)。

“通(tong)說”——閻崇年認為，對一個朝(chao)(chao)代的(de)興盛(sheng)(sheng)衰(shuai)(shuai)亡，橫著看(kan)不出來，只有(you)縱著看(kan)才可以。清朝(chao)(chao)全史(shi)、清朝(chao)(chao)列帝其貫通(tong)的(de)內在聯系(xi)，其興衰(shuai)(shuai)、成敗、治亂、福禍之鏡鑒，需要系(xi)統地進(jin)行解說。比如，清朝(chao)(chao)十二帝各(ge)有(you)其歷史(shi)貢獻，也(ye)各(ge)有(you)其政弊。那(nei)么(me)，清朝(chao)(chao)的(de)興、盛(sheng)(sheng)、衰(shuai)(shuai)、亡，有(you)些什么(me)經驗與教訓呢？清太祖努爾哈赤既播下(xia)了(le)“康乾盛(sheng)(sheng)世(shi)”的(de)種(zhong)子(zi)，也(ye)埋(mai)下(xia)了(le)“光宣衰(shuai)(shuai)世(shi)”的(de)基(ji)因。顯然(ran)八(ba)旗(qi)(qi)制(zhi)(zhi)度(du)(du)是其“種(zhong)子(zi)”與“基(ji)因”的(de)一個樞(shu)軸。八(ba)旗(qi)(qi)制(zhi)(zhi)度(du)(du)是清朝(chao)(chao)根(gen)本性的(de)社會制(zhi)(zhi)度(du)(du)。八(ba)旗(qi)(qi)盛(sheng)(sheng)則(ze)(ze)清興，八(ba)旗(qi)(qi)衰(shuai)(shuai)則(ze)(ze)清亡。

“新說(shuo)(shuo)”——對清朝的(de)好多事件，閻崇年做了“新說(shuo)(shuo)”。比(bi)如鴉片戰爭(zheng)，以前中學(xue)教科書(shu)突出“落(luo)后就要挨打”，閻崇年講“落(luo)后可能(neng)(neng)挨打”，認為(wei)鴉片戰爭(zheng)失敗的(de)責任主要由道(dao)(dao)光帝承擔。當時英軍(jun)入侵，后方在大(da)西洋那邊(bian)，如果號召“勤王”，道(dao)(dao)光皇帝是(shi)有可能(neng)(neng)打敗敵軍(jun)的(de)。弱(ruo)勝強，少(shao)勝多的(de)例子，歷史上是(shi)很(hen)多的(de)。道(dao)(dao)光皇帝的(de)祖先，當年進行(xing)的(de)薩爾滸之戰、松(song)錦之戰，八旗軍(jun)都是(shi)以弱(ruo)勝強、以少(shao)勝多的(de)。

講壇傳奇

2006年(nian)9月，閻崇年(nian)再登“百家(jia)講(jiang)(jiang)壇”，主講(jiang)(jiang)《明亡清(qing)興六十年(nian)》系列(lie)，共46講(jiang)(jiang)，并出版(ban)同名圖書。

2008年(nian)(nian)3月，閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)三登“百(bai)家(jia)講壇”，主講《康熙(xi)大帝》系列(lie)，共(gong)23講，并出(chu)版同名著(zhu)作。早在(zai)上世紀(ji)60年(nian)(nian)代初，當閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)研(yan)究(jiu)清史(shi)時，就(jiu)(jiu)是從研(yan)究(jiu)康熙(xi)入手的(de)。1964年(nian)(nian)，他(ta)寫出(chu)論文(wen)《評康熙(xi)帝》，但(dan)過了多年(nian)(nian)才獲發表。爾(er)后(hou)，他(ta)研(yan)究(jiu)重點(dian)轉到清入關前，但(dan)對(dui)(dui)康熙(xi)朝歷(li)史(shi)的(de)關注從未懈怠。“四十(shi)多年(nian)(nian)來(lai)我一(yi)(yi)(yi)直沒有(you)放棄(qi)對(dui)(dui)康熙(xi)朝歷(li)史(shi)的(de)學(xue)習與關注，時時事事處處，始終縈繞于(yu)心。”也因此，在(zai)百(bai)家(jia)講壇完成《康熙(xi)大帝》系列(lie)講座(zuo)，當他(ta)對(dui)(dui)康熙(xi)朝歷(li)史(shi)做(zuo)一(yi)(yi)(yi)次系統的(de)梳理后(hou)，他(ta)認(ren)為(wei)這也實現(xian)了自(zi)己多年(nian)(nian)的(de)夙愿。在(zai)《康熙(xi)大帝》一(yi)(yi)(yi)書中(zhong)(zhong)(zhong)，閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)從國(guo)(guo)際、平民、電視、公正和人(ren)(ren)文(wen)等(deng)五大視角，對(dui)(dui)康熙(xi)的(de)成長經歷(li)、豐功偉績、日常(chang)生活、遺(yi)憾缺失等(deng)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)進行(xing)(xing)闡(chan)述，視野(ye)開闊(kuo)，情(qing)節跌(die)宕，分析精當，給(gei)讀(du)(du)者呈(cheng)現(xian)出(chu)一(yi)(yi)(yi)位性格鮮明、大智大勇、文(wen)韜武略的(de)千年(nian)(nian)一(yi)(yi)(yi)帝的(de)豐滿形象(xiang)。閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)說(shuo)，希望(wang)這本書成為(wei)勵志讀(du)(du)物，他(ta)認(ren)為(wei)，勵志的(de)對(dui)(dui)象(xiang)可(ke)以(yi)說(shuo)是遍(bian)及各種讀(du)(du)者類型。對(dui)(dui)于(yu)小讀(du)(du)者而言，康熙(xi)的(de)自(zi)強不(bu)息(xi)值得(de)推崇(chong)(chong)，他(ta)小時候就(jiu)(jiu)失去(qu)父母，還(huan)患過天(tian)花，但(dan)他(ta)克服困難，一(yi)(yi)(yi)步(bu)步(bu)實現(xian)自(zi)己的(de)宏愿。對(dui)(dui)于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)年(nian)(nian)讀(du)(du)者來(lai)說(shuo)，應該從書中(zhong)(zhong)(zhong)了解(jie)康熙(xi)如何為(wei)了國(guo)(guo)家(jia)進行(xing)(xing)不(bu)屈不(bu)撓的(de)奮(fen)斗。而作為(wei)特(te)定讀(du)(du)者群的(de)公務員(yuan)從中(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)汲取營養(yang)，那(nei)就(jiu)(jiu)是了解(jie)康熙(xi)如何治(zhi)國(guo)(guo)。而說(shuo)到康熙(xi)個人(ren)(ren)修養(yang)、自(zi)身學(xue)習時，閻崇(chong)(chong)年(nian)(nian)很推崇(chong)(chong)一(yi)(yi)(yi)句話：“圣(sheng)人(ren)(ren)、賢人(ren)(ren)和凡人(ren)(ren)、俗人(ren)(ren)有(you)什么區別，就(jiu)(jiu)兩個字——志、學(xue)。”

故宮熱潮

2012年(nian)(nian)，閻(yan)崇(chong)年(nian)(nian)第四次(ci)登上“百家(jia)(jia)講壇”，主講《大(da)故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)》系列，共64講。同時出版《大(da)故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)1》、《大(da)故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)2》、《大(da)故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)3》三部著作，在(zai)(zai)全(quan)國(guo)掀起關注、學習和(he)研(yan)究故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)熱潮。閻(yan)崇(chong)年(nian)(nian)擔任(ren)中國(guo)紫禁城學會副會長(chang)等職務，其歷(li)史研(yan)究課題多(duo)與故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)相(xiang)關。在(zai)(zai)多(duo)次(ci)實地考察北(bei)京明清故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、沈陽故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)北(bei)故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)博(bo)物院等地后，閻(yan)崇(chong)年(nian)(nian)首次(ci)提出“大(da)故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”概念(nian)，旋即引發(fa)了創作靈(ling)感(gan)――在(zai)(zai)大(da)中華(hua)文(wen)化(hua)背景下，從(cong)故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)入手，尋求解(jie)讀歷(li)史的(de)(de)突破口。在(zai)(zai)這(zhe)一靈(ling)感(gan)的(de)(de)激(ji)發(fa)下，閻(yan)崇(chong)年(nian)(nian)決定打開(kai)故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)外延(yan)(yan)，首次(ci)將頤和(he)園、圓明園、避暑山(shan)莊、沈陽故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、南京故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)北(bei)故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)博(bo)物院等，納(na)入故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)姻系，并以此為脈絡，透(tou)徹解(jie)析綿(mian)延(yan)(yan)千百年(nian)(nian)的(de)(de)封(feng)建皇家(jia)(jia)族系、機制構架(jia)、社會人文(wen)、文(wen)化(hua)淵源(yuan)，以及建筑、文(wen)物、民風(feng)等，做(zuo)一個“故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)大(da)百科”式(shi)的(de)(de)宏(hong)大(da)項目(mu)。

閻崇年說，他以(yi)往的(de)(de)講(jiang)壇類節目，主(zhu)要沿(yan)歷史人物的(de)(de)生命軌跡，以(yi)時間為(wei)順序，逐(zhu)漸演繹推(tui)進；這次主(zhu)講(jiang)《大故宮》，則(ze)是以(yi)建(jian)筑空(kong)間為(wei)順序，作為(wei)講(jiang)述的(de)(de)主(zhu)線索。每一講(jiang)，都先設(she)定一個空(kong)間的(de)(de)概(gai)念，再讓這個空(kong)間里(li)的(de)(de)時間、人物、事件(jian)、建(jian)筑、文物等“落(luo)地(di)生根”。

在閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)看(kan)來，要講(jiang)清楚“大故宮”，必須“先看(kan)世界，再看(kan)中國(guo)”。為此(ci)，閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)廣泛聯系(xi)了(le)國(guo)外史學家(jia)、漢學家(jia)，并與兩岸故宮博物(wu)院(yuan)“掌(zhang)門人”，以(yi)及(ji)建筑、歷史、文(wen)物(wu)等領域的(de)諸多(duo)專家(jia)溝通(tong)，力求為“大故宮”獲得立足于東西方比較文(wen)化(hua)根基之上的(de)多(duo)視角、多(duo)元化(hua)解讀。閻(yan)(yan)崇(chong)年(nian)說，僅僅是資料搜集、聯系(xi)專家(jia)等準(zhun)備工作，就花費了(le)他整整一年(nian)的(de)時間。

成就榮譽

閻崇(chong)年被北京市政府授(shou)予(yu)有突出貢獻專(zhuan)家稱(cheng)號，享受國務院特殊津貼。

他(ta)的《努(nu)爾哈(ha)赤傳》獲(huo)北京市和中國“光明杯”優秀(xiu)學術著(zhu)作(zuo)獎、全國滿學研(yan)究(jiu)優秀(xiu)成果獎。

《古都北京》獲(huo)中國(guo)文化部最(zui)佳(jia)圖書獎、法蘭克福和萊比錫國(guo)際最(zui)佳(jia)圖書榮(rong)譽(yu)獎。

《正說清朝十二帝》獲選國家圖(tu)(tu)書館(guan)首屆文津圖(tu)(tu)書獎推薦圖(tu)(tu)書。

在《出版(ban)人》雜志和新(xin)浪網聯(lian)合主辦的“2004年中國書(shu)業年度評選”中被(bei)授予最佳(jia)年度傳記(ji)紀(ji)實圖書(shu)獎(jiang)。