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人物經歷

早年生活

1934年4月24日(ri)，閻崇(chong)年出(chu)生在山(shan)東(dong)蓬萊(lai)的(de)解宋(song)營一戶漁民家庭，閻崇(chong)年在這(zhe)個半漁半農的(de)村(cun)子一直生活(huo)到15歲。

談起童年，他(ta)(ta)還有很清楚的印象。那時(shi)他(ta)(ta)隨(sui)著(zhu)家里務(wu)農(nong)，也隨(sui)著(zhu)漁民(min)出海(hai)，體(ti)會(hui)過(guo)烈(lie)日炎(yan)炎(yan)的辛苦，也見(jian)過(guo)波(bo)濤洶涌的危險場(chang)面。這(zhe)些經歷，對他(ta)(ta)后來的人生道路影響很大。也正是(shi)在(zai)村里，閻崇年開(kai)始(shi)上學(xue)讀書(shu)，也初次接(jie)觸到了中國(guo)的傳(chuan)統(tong)文化，尤其是(shi)滿學(xue)。

閻(yan)崇年(nian)自1955年(nian)從(cong)北京(jing)市第(di)六中學高中畢業后，考入北京(jing)師范(fan)大學歷史(shi)(shi)系，師從(cong)著(zhu)名回族歷史(shi)(shi)學家白(bai)壽彝教授。“老師主張(zhang)(zhang)歷史(shi)(shi)不要光是在書齋(zhai)里研究，要把歷史(shi)(shi)還給群眾，要用歷史(shi)(shi)知識對(dui)青少(shao)年(nian)進行(xing)愛國主義教育。他主張(zhang)(zhang)既要對(dui)歷史(shi)(shi)進行(xing)學術研究，又要注重對(dui)歷史(shi)(shi)知識的普及工作(zuo)。”

閻崇(chong)年(nian)(nian)對(dui)歷(li)史的(de)研究十分癡迷，為(wei)此還曾遭受過磨難。他(ta)曾在(zai)一所學校工作(zuo)，有人說(shuo)(shuo)他(ta)走(zou)“白專(zhuan)”道路(lu)，是(shi)(shi)“右傾”，于是(shi)(shi)在(zai)1963年(nian)(nian)到1965年(nian)(nian)期(qi)間(jian)，他(ta)被下放到地處(chu)居(ju)庸關的(de)北京南口農場(chang)，進行思(si)(si)想(xiang)改(gai)(gai)(gai)造(zao)。逆境中閻崇(chong)年(nian)(nian)仍然不忘偷看歷(li)史書籍。一次他(ta)被找去談話。領導(dao)問：“你(ni)為(wei)什么(me)到農場(chang)？”他(ta)說(shuo)(shuo)：“改(gai)(gai)(gai)造(zao)思(si)(si)想(xiang)。”“改(gai)(gai)(gai)造(zao)思(si)(si)想(xiang)你(ni)為(wei)什么(me)看線裝(zhuang)書（歷(li)史書）？”他(ta)說(shuo)(shuo)：“我學清史啊。”這位領導(dao)較為(wei)開明，沒(mei)再批評他(ta)，只(zhi)是(shi)(shi)讓他(ta)注意群(qun)眾影(ying)響，并安排(pai)他(ta)值(zhi)夜班的(de)工作(zuo)，使他(ta)能有更多(duo)的(de)時間(jian)讀書。回想(xiang)那段往事，閻崇(chong)年(nian)(nian)幽默地說(shuo)(shuo)：“改(gai)(gai)(gai)造(zao)成紅專(zhuan)就好了(le)，可一直沒(mei)改(gai)(gai)(gai)造(zao)好，才寫出《努(nu)爾哈赤傳(chuan)》、《正說(shuo)(shuo)清朝十二帝(di)》、《袁崇(chong)煥(huan)傳(chuan)》等幾十部著作(zuo)來。”

書(shu)看(kan)得(de)越(yue)多(duo)，閻崇年(nian)處事就越(yue)加(jia)地沉穩。“文革”期間，他既不參(can)加(jia)“保(bao)皇派(pai)”、也不參(can)加(jia)“造(zao)反派(pai)”，稱自(zi)己是“逍遙派(pai)”。“文革”10年(nian)他沒(mei)挨(ai)過斗，也沒(mei)被抄(chao)過家，比較幸運，正好抓緊時間看(kan)書(shu)。他說：“若加(jia)上下(xia)放3年(nian)，讀書(shu)就讀了10多(duo)年(nian)。所以‘文革’這10年(nian)，從某種意義說我是‘得(de)益者’。”

治學歷程

敬畏歷史

“我們(men)應當(dang)對(dui)歷(li)史(shi)(shi)感到(dao)敬(jing)畏(wei)：為(wei)什(shen)么(me)要(yao)“敬(jing)”？因為(wei)吸取前人經驗(yan)會得到(dao)寶貴的(de)智慧；為(wei)什(shen)么(me)要(yao)“畏(wei)”？因為(wei)重蹈(dao)前人錯誤要(yao)受(shou)到(dao)歷(li)史(shi)(shi)的(de)懲罰。應當(dang)敬(jing)畏(wei)歷(li)史(shi)(shi)，既不(bu)要(yao)忘卻歷(li)史(shi)(shi)的(de)恥(chi)辱，更不(bu)要(yao)抹去歷(li)史(shi)(shi)的(de)輝煌。”

學術足跡

閻崇年回憶說：“我(wo)(wo)在(zai)中學(xue)時開始(shi)喜歡歷(li)史(shi)(shi)，從高中畢業后(hou)我(wo)(wo)就開始(shi)學(xue)歷(li)史(shi)(shi)，到現在(zai)已(yi)經五(wu)十(shi)多年了(le)。我(wo)(wo)的(de)(de)中學(xue)是(shi)北(bei)京(jing)市第六中學(xue)，是(shi)當時全市最(zui)好(hao)(hao)的(de)(de)中學(xue)之一(yi)。考(kao)試時，我(wo)(wo)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)成績(ji)(ji)非(fei)常(chang)好(hao)(hao)。我(wo)(wo)的(de)(de)數理化成績(ji)(ji)也很好(hao)(hao)，考(kao)過班上(shang)與全年級的(de)(de)第一(yi)。大學(xue)歷(li)史(shi)(shi)課(ke)學(xue)完后(hou)，就要(yao)選擇(ze)(ze)某段歷(li)史(shi)(shi)作(zuo)為自己(ji)的(de)(de)研(yan)究(jiu)方向。最(zui)初(chu)選擇(ze)(ze)的(de)(de)是(shi)先秦(qin)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)。當時，我(wo)(wo)二十(shi)多歲，去(qu)找一(yi)位我(wo)(wo)很崇拜的(de)(de)老先生(sheng)，給他(ta)看我(wo)(wo)寫(xie)的(de)(de)文章(zhang)。老先生(sheng)說好(hao)(hao)，鼓勵我(wo)(wo)。他(ta)又提出自己(ji)的(de)(de)看法，說你最(zui)好(hao)(hao)不(bu)要(yao)研(yan)究(jiu)先秦(qin)史(shi)(shi)，研(yan)究(jiu)先秦(qin)史(shi)(shi)的(de)(de)優勢在(zai)西(xi)安，陜西(xi)的(de)(de)考(kao)古發(fa)現與文獻的(de)(de)第一(yi)手(shou)資料在(zai)那里。你在(zai)北(bei)京(jing)，從地(di)理區(qu)位的(de)(de)優勢上(shang)講(jiang)，你最(zui)好(hao)(hao)研(yan)究(jiu)清(qing)朝(chao)歷(li)史(shi)(shi)，北(bei)京(jing)是(shi)清(qing)朝(chao)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)重地(di)。我(wo)(wo)覺得(de)老人(ren)家講(jiang)得(de)非(fei)常(chang)有(you)道理。從1962年開始(shi)，我(wo)(wo)就開始(shi)研(yan)究(jiu)清(qing)朝(chao)歷(li)史(shi)(shi)，一(yi)直沒有(you)動搖過。”

百家講壇

回報民眾

從2004年3月走上《百家講壇》，閻(yan)崇年已經漸漸成為一個(ge)公眾人物(wu)。有(you)人評價其大器(qi)晚(wan)成，到了70歲(sui)才盛名在外。但閻(yan)崇年卻認為，成功是一個(ge)過程，沒(mei)有(you)終點。

“其(qi)實我到中央電視臺《百家講壇》之前，同(tong)行都(dou)知(zhi)(zhi)道我。世界上從事清史(shi)和滿學研(yan)究的同(tong)行，也都(dou)知(zhi)(zhi)道我。但是走向廣大的觀眾(zhong)，不同(tong)的階(jie)層，不同(tong)的群體，我卻還是第一(yi)(yi)次(ci)。”閻崇(chong)年指出，一(yi)(yi)個專家學者，首(shou)先必(bi)須要同(tong)行認(ren)(ren)可(ke)(ke)才(cai)行，其(qi)次(ci)，才(cai)要廣大群眾(zhong)的認(ren)(ren)可(ke)(ke)。“一(yi)(yi)個人得到兩個認(ren)(ren)可(ke)(ke)是很難的。純學者的話，有同(tong)行認(ren)(ren)可(ke)(ke)就可(ke)(ke)以了(le)。能夠走向廣大群眾(zhong)，再得到他們的認(ren)(ren)可(ke)(ke)，當然就更好了(le)。”

在求學(xue)路上屢獲助學(xue)金幫助的(de)(de)(de)閻崇年，更(geng)是把(ba)回報(bao)民(min)眾作為學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)職責之一(yi)(yi)。“一(yi)(yi)個(ge)學(xue)者(zhe)有(you)多種(zhong)責任(ren)，第一(yi)(yi)種(zhong)責任(ren)叫做學(xue)術責任(ren)。主要是與同行交(jiao)流(liu)，推動學(xue)術交(jiao)流(liu)。但學(xue)者(zhe)還(huan)應有(you)別的(de)(de)(de)責任(ren)，就是把(ba)所(suo)學(xue)的(de)(de)(de)知識，來自(zi)人民(min)的(de)(de)(de)，還(huan)要還(huan)給人民(min)。我(wo)學(xue)習和研究清史有(you)50年了，我(wo)想把(ba)我(wo)學(xue)的(de)(de)(de)東西(xi)盡(jin)可能地(di)回報(bao)給社(she)會，回報(bao)給民(min)眾。我(wo)覺(jue)得，這(zhe)也(ye)是一(yi)(yi)個(ge)學(xue)者(zhe)應該有(you)的(de)(de)(de)責任(ren)。

正說風尚

2004年(nian)(nian)，閻(yan)崇年(nian)(nian)初登(deng)CCTV-10頻(pin)道(dao)“百(bai)家(jia)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)壇(tan)”，主講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)《清(qing)十(shi)二(er)(er)(er)(er)帝(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)(an)》系列，共37講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)。閻(yan)崇年(nian)(nian)自此成為“百(bai)家(jia)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)壇(tan)”走出(chu)(chu)低谷的(de)(de)(de)轉(zhuan)折(zhe)點，并開(kai)創(chuang)了(le)(le)正說歷史的(de)(de)(de)風尚。當時(shi)(shi)，閻(yan)崇年(nian)(nian)出(chu)(chu)版過一(yi)本《努(nu)爾哈赤傳》，因此被認(ren)為是講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)《清(qing)十(shi)二(er)(er)(er)(er)帝(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)(an)》第一(yi)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)清(qing)太祖努(nu)爾哈赤的(de)(de)(de)最(zui)佳人選。欄目制片人聶(nie)叢(cong)叢(cong)拿著聘(pin)書到閻(yan)崇年(nian)(nian)家(jia)，閻(yan)崇年(nian)(nian)很是猶豫，只答(da)應試一(yi)試。結果試講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)效(xiao)果非常好。錄(lu)完以(yi)后(hou)，聶(nie)叢(cong)叢(cong)和編(bian)導(dao)請閻(yan)崇年(nian)(nian)吃飯，并提出(chu)(chu)請他負責講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)完全部《清(qing)十(shi)二(er)(er)(er)(er)帝(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)(an)》。閻(yan)崇年(nian)(nian)不敢答(da)應，只同意再講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)集皇太極。講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)完皇太極后(hou)，《清(qing)十(shi)二(er)(er)(er)(er)帝(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)(an)》的(de)(de)(de)收(shou)視(shi)率開(kai)始節(jie)節(jie)高(gao)升(sheng)，“百(bai)家(jia)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)壇(tan)”的(de)(de)(de)綜合(he)排名保持(chi)在(zai)科(ke)教頻(pin)道(dao)的(de)(de)(de)第二(er)(er)(er)(er)位。閻(yan)崇年(nian)(nian)也慢(man)慢(man)有了(le)(le)信心(xin)，于是又講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)了(le)(le)康(kang)熙(xi)、雍正、乾隆，就這樣延續下去，一(yi)直講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)到了(le)(le)宣統。《清(qing)十(shi)二(er)(er)(er)(er)帝(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)(an)》講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)完了(le)(le)，閻(yan)崇年(nian)(nian)又開(kai)始講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)《清(qing)十(shi)二(er)(er)(er)(er)帝(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)(an)總說》、《清(qing)十(shi)二(er)(er)(er)(er)帝(di)疑(yi)(yi)案(an)(an)(an)答(da)疑(yi)(yi)》，創(chuang)下了(le)(le)當時(shi)(shi)科(ke)教頻(pin)道(dao)的(de)(de)(de)最(zui)高(gao)收(shou)視(shi)率0.57。

閻崇(chong)年在講稿基礎上出(chu)版了《正(zheng)說(shuo)(shuo)清(qing)朝十(shi)二帝》一(yi)書(shu)，熱銷數十(shi)萬冊，好評(ping)如(ru)潮。閻崇(chong)年曾說(shuo)(shuo)：這本(ben)書(shu)的(de)讀者面比較寬(kuan)，上到(dao)院(yuan)士，下至(zhi)8歲的(de)小學生都可以讀。具體說(shuo)(shuo)來，這本(ben)書(shu)在四個方面有所嘗試，即“正(zheng)說(shuo)(shuo)”、“細說(shuo)(shuo)”、“通說(shuo)(shuo)”、“新說(shuo)(shuo)”。

“正(zheng)說(shuo)”——與“戲(xi)說(shuo)”歷(li)史(shi)(shi)不(bu)同，這(zhe)本書(shu)強(qiang)調(diao)“正(zheng)說(shuo)”。“正(zheng)說(shuo)”是按照(zhao)歷(li)史(shi)(shi)原貌，向廣(guang)大受眾(zhong)公正(zheng)地(di)(di)、真(zhen)實(shi)地(di)(di)講述歷(li)史(shi)(shi)。上(shang)世紀80年代(dai)以來，中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)影視和文(wen)學作品，對中(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)歷(li)史(shi)(shi)，特別(bie)是清朝歷(li)史(shi)(shi)和清朝皇帝情有獨(du)鐘(zhong)，并且(qie)逐漸(jian)“戲(xi)說(shuo)”成風(feng)。這(zhe)既(ji)引發(fa)了人(ren)們(men)對清史(shi)(shi)的(de)(de)關注，又對它的(de)(de)真(zhen)實(shi)性疑惑不(bu)解。人(ren)們(men)普(pu)遍期待“正(zheng)說(shuo)”清史(shi)(shi)，這(zhe)本書(shu)賣得(de)好(hao)正(zheng)是“久旱逢甘(gan)雨”的(de)(de)結果(guo)。其實(shi)，人(ren)們(men)對“正(zheng)說(shuo)”與“戲(xi)說(shuo)”都需要，既(ji)不(bu)能要求(qiu)史(shi)(shi)家去(qu)“戲(xi)說(shuo)”，也不(bu)必苛求(qiu)影視家去(qu)“正(zheng)說(shuo)”。對受眾(zhong)來說(shuo)，看“戲(xi)說(shuo)”時應該(gai)知道(dao)這(zhe)是“戲(xi)”，看的(de)(de)是熱(re)鬧，不(bu)可當真(zhen)；看“正(zheng)說(shuo)”時，應該(gai)知道(dao)這(zhe)是“史(shi)(shi)”，了解的(de)(de)是“真(zhen)實(shi)”，不(bu)能只圖熱(re)鬧。老百姓的(de)(de)文(wen)化素(su)養提高了，就能辨別(bie)。

“細(xi)(xi)(xi)說(shuo)(shuo)”——歷史(shi)是有(you)血有(you)肉(rou)、豐(feng)富(fu)多彩的(de)(de)。過去的(de)(de)歷史(shi)書比(bi)較粗，教科書和(he)史(shi)學著(zhu)作通常是概括地梳理歷史(shi)發展(zhan)脈絡，闡述(shu)重(zhong)大歷史(shi)事(shi)件，評述(shu)重(zhong)要歷史(shi)人物。比(bi)如光緒皇(huang)帝的(de)(de)死(si)，就一個“崩(beng)”字。但這(zhe)些小事(shi)件往(wang)往(wang)是觀(guan)眾(zhong)、讀者關(guan)注的(de)(de)重(zhong)點(dian)、熱點(dian)和(he)疑點(dian)。閻崇年就把有(you)關(guan)光緒帝死(si)因的(de)(de)五種說(shuo)(shuo)法詳(xiang)細(xi)(xi)(xi)列出，從以前的(de)(de)檔案、文獻、口碑、論著(zhu)的(de)(de)觀(guan)點(dian)與資料(liao)出發，分析綜合(he)，加(jia)以解說(shuo)(shuo)。既有(you)鮮明的(de)(de)觀(guan)點(dian)、豐(feng)富(fu)的(de)(de)史(shi)料(liao)，又(you)有(you)細(xi)(xi)(xi)致的(de)(de)講說(shuo)(shuo)、深入的(de)(de)分析，并講述(shu)自(zi)己(ji)的(de)(de)見解。這(zhe)樣，歷史(shi)就變(bian)得有(you)血有(you)肉(rou)，讀起(qi)來就有(you)味兒了(le)。

“通說(shuo)”——閻(yan)崇年認為，對一個朝(chao)代的興(xing)盛衰(shuai)亡(wang)，橫著看不出來(lai)，只有(you)縱(zong)著看才可以。清(qing)朝(chao)全史、清(qing)朝(chao)列(lie)帝其(qi)貫(guan)通的內在聯系(xi)，其(qi)興(xing)衰(shuai)、成敗、治亂、福禍之鏡鑒，需要系(xi)統地進行(xing)解(jie)說(shuo)。比如，清(qing)朝(chao)十二(er)帝各(ge)有(you)其(qi)歷(li)史貢獻，也各(ge)有(you)其(qi)政弊。那么，清(qing)朝(chao)的興(xing)、盛、衰(shuai)、亡(wang)，有(you)些什么經驗與教訓呢？清(qing)太祖(zu)努爾哈赤(chi)既播下了“康(kang)乾盛世”的種子，也埋下了“光宣衰(shuai)世”的基(ji)因(yin)。顯(xian)然八(ba)旗(qi)(qi)制(zhi)(zhi)度(du)是其(qi)“種子”與“基(ji)因(yin)”的一個樞軸。八(ba)旗(qi)(qi)制(zhi)(zhi)度(du)是清(qing)朝(chao)根本性的社(she)會(hui)制(zhi)(zhi)度(du)。八(ba)旗(qi)(qi)盛則(ze)清(qing)興(xing)，八(ba)旗(qi)(qi)衰(shuai)則(ze)清(qing)亡(wang)。

“新說”——對清朝的(de)(de)(de)好多(duo)事件(jian)，閻崇(chong)年做了“新說”。比如鴉片戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，以(yi)前(qian)中學教科書突出“落后(hou)就要挨(ai)打(da)”，閻崇(chong)年講“落后(hou)可能(neng)挨(ai)打(da)”，認為鴉片戰(zhan)(zhan)爭(zheng)失敗(bai)(bai)的(de)(de)(de)責(ze)任主(zhu)要由道(dao)光(guang)帝(di)承擔(dan)。當時英軍(jun)入(ru)侵，后(hou)方(fang)在大西洋那邊，如果號召“勤王”，道(dao)光(guang)皇帝(di)是(shi)有可能(neng)打(da)敗(bai)(bai)敵軍(jun)的(de)(de)(de)。弱(ruo)勝強，少勝多(duo)的(de)(de)(de)例子，歷史上是(shi)很多(duo)的(de)(de)(de)。道(dao)光(guang)皇帝(di)的(de)(de)(de)祖先，當年進行的(de)(de)(de)薩(sa)爾(er)滸(hu)之(zhi)戰(zhan)(zhan)、松錦(jin)之(zhi)戰(zhan)(zhan)，八旗(qi)軍(jun)都是(shi)以(yi)弱(ruo)勝強、以(yi)少勝多(duo)的(de)(de)(de)。

講壇傳奇

2006年9月，閻崇(chong)年再登“百家講壇(tan)”，主講《明亡清興六十(shi)年》系列(lie)，共46講，并(bing)出版同名圖書(shu)。

2008年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)，閻(yan)(yan)(yan)崇(chong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)三(san)登“百(bai)家(jia)(jia)講壇”，主講《康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)熙(xi)大(da)帝(di)(di)》系列(lie)，共(gong)23講，并出版同名(ming)著作(zuo)。早(zao)在上(shang)世(shi)紀60年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代初，當閻(yan)(yan)(yan)崇(chong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)研究清史(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)，就(jiu)是(shi)從(cong)研究康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)熙(xi)入手的(de)。1964年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，他(ta)寫出論(lun)文(wen)《評康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)熙(xi)帝(di)(di)》，但過了(le)多年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)才(cai)獲發表。爾后，他(ta)研究重點轉(zhuan)到清入關前，但對康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)熙(xi)朝(chao)歷史(shi)(shi)(shi)的(de)關注從(cong)未(wei)懈怠。“四(si)十多年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)來我一(yi)(yi)直(zhi)沒有放棄對康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)熙(xi)朝(chao)歷史(shi)(shi)(shi)的(de)學習(xi)與關注，時(shi)(shi)時(shi)(shi)事(shi)事(shi)處(chu)(chu)處(chu)(chu)，始終縈繞于(yu)心。”也(ye)因此，在百(bai)家(jia)(jia)講壇完成(cheng)《康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)熙(xi)大(da)帝(di)(di)》系列(lie)講座，當他(ta)對康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)熙(xi)朝(chao)歷史(shi)(shi)(shi)做(zuo)一(yi)(yi)次系統的(de)梳理后，他(ta)認(ren)為(wei)(wei)(wei)這(zhe)也(ye)實(shi)現(xian)(xian)了(le)自己多年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)夙愿(yuan)。在《康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)熙(xi)大(da)帝(di)(di)》一(yi)(yi)書中，閻(yan)(yan)(yan)崇(chong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)從(cong)國(guo)(guo)際、平民、電視(shi)、公(gong)正和(he)(he)人(ren)(ren)文(wen)等五大(da)視(shi)角(jiao)，對康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)熙(xi)的(de)成(cheng)長經歷、豐(feng)功偉績、日常生活(huo)、遺(yi)憾缺(que)失等一(yi)(yi)一(yi)(yi)進行(xing)闡(chan)述，視(shi)野開闊，情(qing)節跌宕，分析精當，給讀(du)者(zhe)(zhe)呈現(xian)(xian)出一(yi)(yi)位(wei)性(xing)格鮮明、大(da)智大(da)勇、文(wen)韜(tao)武(wu)略的(de)千年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)一(yi)(yi)帝(di)(di)的(de)豐(feng)滿形(xing)象(xiang)。閻(yan)(yan)(yan)崇(chong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)說，希望(wang)這(zhe)本書成(cheng)為(wei)(wei)(wei)勵(li)志(zhi)讀(du)物，他(ta)認(ren)為(wei)(wei)(wei)，勵(li)志(zhi)的(de)對象(xiang)可以說是(shi)遍及各種讀(du)者(zhe)(zhe)類型。對于(yu)小讀(du)者(zhe)(zhe)而(er)言，康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)熙(xi)的(de)自強不息值得推(tui)崇(chong)，他(ta)小時(shi)(shi)候就(jiu)失去父母，還患過天(tian)花(hua)，但他(ta)克(ke)服困難(nan)，一(yi)(yi)步步實(shi)現(xian)(xian)自己的(de)宏(hong)愿(yuan)。對于(yu)中年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)讀(du)者(zhe)(zhe)來說，應該從(cong)書中了(le)解康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)熙(xi)如何為(wei)(wei)(wei)了(le)國(guo)(guo)家(jia)(jia)進行(xing)不屈(qu)不撓的(de)奮斗。而(er)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)特定讀(du)者(zhe)(zhe)群的(de)公(gong)務員從(cong)中會汲(ji)取營養(yang)，那就(jiu)是(shi)了(le)解康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)熙(xi)如何治國(guo)(guo)。而(er)說到康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)熙(xi)個(ge)人(ren)(ren)修養(yang)、自身學習(xi)時(shi)(shi)，閻(yan)(yan)(yan)崇(chong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)很推(tui)崇(chong)一(yi)(yi)句話：“圣人(ren)(ren)、賢(xian)人(ren)(ren)和(he)(he)凡(fan)人(ren)(ren)、俗(su)人(ren)(ren)有什么區別，就(jiu)兩個(ge)字(zi)——志(zhi)、學。”

故宮熱潮

2012年(nian)，閻崇(chong)年(nian)第(di)四次登上(shang)“百家講(jiang)(jiang)壇(tan)”，主講(jiang)(jiang)《大(da)(da)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)》系(xi)(xi)列，共64講(jiang)(jiang)。同時出版(ban)《大(da)(da)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)1》、《大(da)(da)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)2》、《大(da)(da)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)3》三部著作，在全國掀起關(guan)(guan)注、學習和研究故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)的熱潮。閻崇(chong)年(nian)擔任中國紫禁城學會(hui)副(fu)會(hui)長等(deng)(deng)職(zhi)務，其歷(li)史研究課題多與故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)相關(guan)(guan)。在多次實地考察北京(jing)明(ming)(ming)清故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、沈(shen)(shen)陽故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺北故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)博(bo)物院(yuan)等(deng)(deng)地后(hou)，閻崇(chong)年(nian)首次提出“大(da)(da)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”概念(nian)，旋(xuan)即引發了創(chuang)作靈感――在大(da)(da)中華文(wen)化(hua)背(bei)景下(xia)，從故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)入手，尋求解讀(du)歷(li)史的突破口。在這一靈感的激發下(xia)，閻崇(chong)年(nian)決定打開故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)外延(yan)，首次將頤和園、圓明(ming)(ming)園、避暑(shu)山莊、沈(shen)(shen)陽故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、南京(jing)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺北故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)博(bo)物院(yuan)等(deng)(deng)，納入故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)姻系(xi)(xi)，并(bing)以此(ci)為脈(mo)絡，透徹解析綿延(yan)千(qian)百年(nian)的封(feng)建(jian)(jian)皇家族系(xi)(xi)、機制構架、社會(hui)人文(wen)、文(wen)化(hua)淵(yuan)源(yuan)，以及(ji)建(jian)(jian)筑、文(wen)物、民風等(deng)(deng)，做一個“故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)大(da)(da)百科”式的宏大(da)(da)項目。

閻崇(chong)年(nian)說，他以往的(de)(de)講(jiang)(jiang)壇類(lei)節目，主要沿歷(li)史人物的(de)(de)生(sheng)命(ming)軌跡，以時(shi)間為順(shun)序，逐漸(jian)演繹推進；這次主講(jiang)(jiang)《大故宮》，則(ze)是以建筑(zhu)空(kong)間為順(shun)序，作為講(jiang)(jiang)述的(de)(de)主線索(suo)。每一講(jiang)(jiang)，都(dou)先設(she)定一個(ge)空(kong)間的(de)(de)概念，再讓這個(ge)空(kong)間里的(de)(de)時(shi)間、人物、事件(jian)、建筑(zhu)、文(wen)物等“落地生(sheng)根”。

在(zai)閻崇年(nian)看來，要講清楚“大故(gu)宮”，必須“先看世界(jie)，再(zai)看中國”。為(wei)此，閻崇年(nian)廣泛聯系了國外史(shi)學家、漢學家，并與(yu)兩岸故(gu)宮博物院(yuan)“掌門人”，以及建筑、歷史(shi)、文物等(deng)領域的諸多專(zhuan)家溝通，力求為(wei)“大故(gu)宮”獲得立足(zu)于東西方比(bi)較(jiao)文化根(gen)基之上的多視角、多元化解讀。閻崇年(nian)說，僅僅是資料搜集、聯系專(zhuan)家等(deng)準備工作，就(jiu)花費(fei)了他(ta)整(zheng)整(zheng)一年(nian)的時間。

成就榮譽

閻(yan)崇(chong)年被北京市政(zheng)府授(shou)予(yu)有(you)突出貢獻專家(jia)稱號，享(xiang)受國務(wu)院特殊津貼。

他(ta)的《努(nu)爾哈赤傳》獲北京(jing)市和中國“光(guang)明(ming)杯(bei)”優秀學術著作獎、全國滿學研究優秀成果獎。

《古都(dou)北京》獲中國文化(hua)部最佳(jia)圖書(shu)獎、法蘭克福和萊比錫國際最佳(jia)圖書(shu)榮譽獎。

《正說清朝(chao)十二帝》獲選國(guo)家圖書(shu)館首屆文津圖書(shu)獎(jiang)推薦圖書(shu)。

在《出版人》雜(za)志和新浪網(wang)聯合主辦的(de)“2004年(nian)(nian)中國書(shu)業年(nian)(nian)度評選”中被授予(yu)最佳年(nian)(nian)度傳記紀(ji)實(shi)圖(tu)書(shu)獎。