該圖片由注冊用戶"文壇那些人"提供， 反饋林語堂(tang)（1895年(nian)10月(yue)10日(ri)(ri)~1976年(nian)3月(yue)26日(ri)(ri)），福建龍溪（今(jin)漳州）人，原(yuan)名和樂，后改玉堂(tang)，又改語堂(tang)，中國現代著(zhu)名作家、學者、翻(fan)譯家、語言學家。他于1895年(nian)10月(yue)10日(ri)(ri)出(chu)生于福建龍溪（今(jin)漳州平和坂仔）一個基督教家庭(ting)，父親為(wei)教會(hui)牧師(shi)。1912年(nian)入(ru)上海圣約翰大學，畢業(ye)后在清(qing)華大學任(ren)教。
1895年出生(sheng)于(yu)福建龍溪（今漳州(zhou)平和坂仔(zi)）一個(ge)基督教家庭，父(fu)親為教會牧師。1912年入上海圣約翰大(da)學(xue)，畢業后在(zai)清(qing)華大(da)學(xue)任教。
1919年(nian)(nian)秋赴美哈佛大學(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)系(xi)，讀(du)了(le)一年(nian)(nian)，助(zhu)學(xue)(xue)金卻被停了(le)，林語(yu)堂只(zhi)好前往法國打工，后來到(dao)了(le)德(de)國。先在(zai)耶拿大學(xue)(xue)攻(gong)讀(du)，1922年(nian)(nian)通過轉學(xue)(xue)分的(de)方(fang)式獲得了(le)哈佛大學(xue)(xue)的(de)碩(shuo)士學(xue)(xue)位(wei)，后又到(dao)萊比錫大學(xue)(xue)攻(gong)讀(du)比較語(yu)言學(xue)(xue)，1923年(nian)(nian)獲得博士學(xue)(xue)位(wei)。同年(nian)(nian)回(hui)國，任北京大學(xue)(xue)教(jiao)授、北京女子(zi)師范大學(xue)(xue)教(jiao)務長和英文(wen)系(xi)主任。
1924年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)后，為(wei)(wei)《語(yu)(yu)絲》主(zhu)要(yao)撰稿人(ren)(ren)之(zhi)一(yi)(yi)并(bing)在《語(yu)(yu)絲》上(shang)(shang)發表第一(yi)(yi)篇(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)《論(lun)(lun)士氣與(yu)(yu)思(si)想界之(zhi)關(guan)系(xi)》。1925年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)(ren)教育(yu)部(bu)所屬“國語(yu)(yu)羅馬字(zi)拼音研(yan)究(jiu)委員(yuan)會”委員(yuan)，并(bing)出版(ban)(ban)(ban)《末筆檢(jian)字(zi)法》。1926年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，到廈門(men)大學(xue)任(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)院(yuan)(yuan)長，寫(xie)雜文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，并(bing)研(yan)究(jiu)語(yu)(yu)言。1927年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)(ren)外交部(bu)秘書。1928年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)(ren)中(zhong)央研(yan)究(jiu)院(yuan)(yuan)英文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)總編輯，發表獨幕(mu)悲喜劇《子(zi)見南子(zi)》，并(bing)出版(ban)(ban)(ban)《開明英文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)讀本》。1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)(ren)中(zhong)研(yan)院(yuan)(yuan)史學(xue)特約研(yan)究(jiu)員(yuan)，及(ji)上(shang)(shang)海東吳大學(xue)法律學(xue)院(yuan)(yuan)英文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教授。1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，國際(ji)筆會中(zhong)國分會于(yu)上(shang)(shang)海成立，林語(yu)(yu)堂為(wei)(wei)發起人(ren)(ren)之(zhi)一(yi)(yi)。1931年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)(ren)中(zhong)研(yan)院(yuan)(yuan)西(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)編輯主(zhu)任(ren)(ren)(ren)，及(ji)史語(yu)(yu)所兼任(ren)(ren)(ren)研(yan)究(jiu)員(yuan)。1932年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)創辦《論(lun)(lun)語(yu)(yu)》半月(yue)刊(kan)，以“兩腳踏東西(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化，一(yi)(yi)心評宇宙文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)”為(wei)(wei)編寫(xie)范圍與(yu)(yu)態(tai)度（翌年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)提(ti)(ti)出），提(ti)(ti)倡(chang)(chang)幽(you)默文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)。1933年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)1日，林語(yu)(yu)堂抓住蕭(xiao)伯(bo)納逗留上(shang)(shang)海的時機(ji)，推(tui)出《論(lun)(lun)語(yu)(yu)》專號(hao)，刊(kan)登介(jie)紹(shao)蕭(xiao)伯(bo)納的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)，為(wei)(wei)社會上(shang)(shang)的“幽(you)默熱”推(tui)波助瀾(lan)。1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)創辦《人(ren)(ren)間(jian)世》，出版(ban)(ban)(ban)《大荒集》。1935年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)創辦《宇宙風》，提(ti)(ti)倡(chang)(chang)“以自我(wo)為(wei)(wei)中(zhong)心，以閑適(shi)為(wei)(wei)格凋”的小品文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，成為(wei)(wei)論(lun)(lun)語(yu)(yu)派主(zhu)要(yao)人(ren)(ren)物。1935年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)后，在美國用英文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)《吾國與(yu)(yu)吾民》《風聲鶴唳》《孔子(zi)的智(zhi)慧》《生活的藝術》，在法國寫(xie)《京(jing)華(hua)煙云》等文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化著作和(he)長篇(pian)小說。1944年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，曾一(yi)(yi)度回國到重慶講學(xue)。1947年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，《蘇東坡傳》費(fei)時三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)完成，是先生最偏愛的作品。1948年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，赴巴黎出任(ren)(ren)(ren)聯(lian)合國教科文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)組織(zhi)藝文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)組主(zhu)任(ren)(ren)(ren)。
1952年(nian)(nian)(nian)，在美國與人創辦《天風》雜志(zhi)。1954年(nian)(nian)(nian)，赴新加坡(po)籌(chou)建(jian)南洋大(da)學(xue)(xue)(xue)，任校長(chang)，因林(lin)語堂(tang)與南洋大(da)學(xue)(xue)(xue)校董發生分(fen)歧，僅上任半年(nian)(nian)(nian)。1966年(nian)(nian)(nian)定居(ju)臺(tai)灣(wan)，出版《平(ping)心論(lun)(lun)高鶚》，討論(lun)(lun)《紅(hong)樓夢(meng)》后(hou)四十回真偽(wei)問題(ti)，引發紅(hong)學(xue)(xue)(xue)辯論(lun)(lun)。1967年(nian)(nian)(nian)，受聘為香港中文(wen)大(da)學(xue)(xue)(xue)研究教(jiao)授，主持(chi)編纂《林(lin)語堂(tang)當(dang)代(dai)漢(han)(han)英詞(ci)典(dian)》。1972年(nian)(nian)(nian)10月，《林(lin)語堂(tang)當(dang)代(dai)漢(han)(han)英詞(ci)典(dian)》編竣出版，林(lin)語堂(tang)視此(ci)為寫作(zuo)生涯巔峰之作(zuo)。1975年(nian)(nian)(nian)，被推舉為國際筆會副會長(chang)；出版《京華煙云(yun)》，被提名(ming)為諾貝爾(er)文(wen)學(xue)(xue)(xue)獎(jiang)候選(xuan)人。1976年(nian)(nian)(nian)3月26日在香港去世，四月移靈(ling)臺(tai)北，長(chang)眠于故居(ju)后(hou)園中，享年(nian)(nian)(nian)八十歲(sui)。
《蝶夢》《英(ying)雄氣短(duan)說》《黛玉葬花(hua)詩(shi)》《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)札》《聲(sheng)聲(sheng)慢(man)》《桃花(hua)源記(ji)(ji)(ji)(ji)》《石鐘山記(ji)(ji)(ji)(ji)》《愚溪詩(shi)序(xu)》《廬山草堂記(ji)(ji)(ji)(ji)》《息機說》《浮生(sheng)六記(ji)(ji)(ji)(ji)》《不亦快哉》《東(dong)坡詩(shi)文選》《冥寥子游(you)》《板橋(qiao)家書》《賣花(hua)女》
《京華煙云》《風聲鶴(he)唳(li)》《賴柏英》《朱門》《啼笑皆非(fei)》《唐人(ren)街家庭》《逃向(xiang)自由城》《紅牡丹》
《人生的(de)盛宴》《剪(jian)拂集》《吾國與吾民(min)》《歐(ou)風(feng)美語》《大荒集》《我(wo)的(de)話》《生活的(de)藝(yi)術》《孔子的(de)智慧》《老(lao)子的(de)智慧》《語言學論叢》
1932年主編《論語(yu)》半月刊
1934年創辦(ban)《人間世》
1935年創辦《宇宙風》
1952年在美國與人創辦《天風》雜志
林語(yu)(yu)堂(tang)散文所涉領域極廣。他認(ren)為(wei)理想的散文“乃(nai)得語(yu)(yu)言自(zi)然節奏(zou)之(zhi)散文，如(ru)在風(feng)雨之(zhi)夕圍爐談(tan)天，善拉扯(che)，帶情感，亦(yi)莊亦(yi)諧，深入(ru)淺出，如(ru)與高僧談(tan)禪(chan)，如(ru)與名士(shi)談(tan)心，似(si)連貫而未(wei)嘗有痕(hen)跡，似(si)散漫(man)而未(wei)嘗無伏線(xian)，欲罷不能(neng)，欲刪不得，讀其(qi)文如(ru)聞其(qi)聲(sheng)，聽(ting)其(qi)語(yu)(yu)如(ru)見其(qi)人(ren)”。（見《小品(pin)文之(zhi)遺緒》）從他創造性地將西方的humour譯成(cheng)“幽默”始(shi)，一直(zhi)到晚年自(zi)詡為(wei)道家精神，林語(yu)(yu)堂(tang)始(shi)終保(bao)持這(zhe)種談(tan)話風(feng)的藝術范式(shi)，并以閑適幽默為(wei)格(ge)調、性靈超遠為(wei)立場(chang)。
林語(yu)堂的(de)(de)散文(wen)半(ban)雅半(ban)俗，亦莊亦諧，深入(ru)淺出，入(ru)情(qing)入(ru)理，往往以(yi)一種超脫(tuo)與悠閑的(de)(de)心境來(lai)旁觀世(shi)情(qing)，用(yong)平(ping)淡(dan)的(de)(de)話語(yu)去贊(zan)揚美文(wen)，這樣便形成一種莊諧并用(yong)、私房(fang)娓語(yu)式的(de)(de)閑適筆調。他的(de)(de)文(wen)字自然流暢，幽默而(er)不荒(huang)唐，自有(you)意趣。不過有(you)時輕松過度(du)，少了一份(fen)厚(hou)重。林語(yu)堂的(de)(de)這種風格同他對文(wen)字的(de)(de)見解有(you)關(guan)。他認為：“世(shi)上有(you)兩(liang)個文(wen)字礦(kuang)(kuang)(kuang)：一個是(shi)老礦(kuang)(kuang)(kuang)，一個是(shi)新(xin)礦(kuang)(kuang)(kuang)。老礦(kuang)(kuang)(kuang)在書(shu)中，新(xin)礦(kuang)(kuang)(kuang)在普通人的(de)(de)語(yu)言中。次等的(de)(de)藝(yi)術家(jia)都從(cong)老礦(kuang)(kuang)(kuang)中去掘取(qu)材(cai)料(liao)，惟有(you)高等的(de)(de)藝(yi)術家(jia)則會(hui)從(cong)新(xin)礦(kuang)(kuang)(kuang)中取(qu)掘取(qu)材(cai)料(liao)。”
林語堂的(de)(de)文風有別于左(zuo)翼作家所主張之戰斗(dou)的(de)(de)文風，而是(shi)站在(zai)高于現實處，以(yi)(yi)自由主義精神寫“熱心冷(leng)眼看人(ren)間”的(de)(de)智慧文章(zhang)。他的(de)(de)文章(zhang)雖(sui)也講要直(zhi)面(mian)人(ren)生，不(bu)過并不(bu)綴(zhui)以(yi)(yi)慘淡的(de)(de)筆墨；也講改造國民性，但并不(bu)攻(gong)擊任何(he)對象，他以(yi)(yi)觀者(zhe)的(de)(de)姿態把(ba)世間紛繁(fan)視為一(yi)出戲(xi)，書寫其滑稽可笑(xiao)處，進而追求一(yi)種心靈(ling)的(de)(de)啟悟，以(yi)(yi)達到沖淡的(de)(de)心境為最上乘。他最終也沒能(neng)聽(ting)取魯迅關于不(bu)要把(ba)小品文當成(cheng)“小擺設”的(de)(de)規勸（參看魯迅《小品文的(de)(de)危機(ji)》），堅(jian)持用(yong)散文的(de)(de)筆調本色為文，從而廣達自喜、獨抒性靈(ling)。
縱觀五四時(shi)期(qi)的(de)散(san)文(wen)作品，林語堂(tang)這種融匯了東西方(fang)智慧(hui)的(de)幽默情味，雖(sui)缺乏主流(liu)文(wen)學的(de)批判力(li)度，卻也拓展了現代散(san)文(wen)的(de)審(shen)美維度，另辟蹊徑(jing)，對當時(shi)、尤其是當下的(de)讀(du)者意義(yi)重(zhong)大(da)。
林(lin)語(yu)(yu)堂小說(shuo)作為(wei)一(yi)種跨語(yu)(yu)言、跨文(wen)化、跨時空的(de)(de)(de)(de)比(bi)較文(wen)學現象，體現出(chu)鮮明的(de)(de)(de)(de)承(cheng)續與超越特(te)征，這(zhe)(zhe)種特(te)征展現在(zai)“藝術家(jia)”、“世(shi)界”、“讀(du)者”這(zhe)(zhe)種三元(yuan)框架之中(zhong)，透(tou)過(guo)“藝術家(jia)”把握林(lin)語(yu)(yu)堂的(de)(de)(de)(de)文(wen)化邊緣(yuan)特(te)征、自(zi)由主義知識分子人(ren)格(ge)符(fu)號和(he)人(ren)格(ge)滋養(yang)，透(tou)過(guo)“世(shi)界”把握林(lin)語(yu)(yu)堂的(de)(de)(de)(de)性靈(ling)與表現中(zhong)西合璧(bi)的(de)(de)(de)(de)審美世(shi)界觀(guan)，透(tou)過(guo)“讀(du)者”把握林(lin)語(yu)(yu)堂的(de)(de)(de)(de)文(wen)學追求和(he)文(wen)化傳播策略，構(gou)成了“在(zai)場”地把握林(lin)語(yu)(yu)堂小說(shuo)創作和(he)藝術成就的(de)(de)(de)(de)基礎。
林語(yu)(yu)堂的翻(fan)譯特點是通(tong)暢易懂，少用(yong)(yong)“行語(yu)(yu)”，中等文(wen)化的讀者都能看(kan)懂，這也是他(ta)探索的結果。1936年他(ta)“做”《生活(huo)的藝術(shu)》，寫到260頁，他(ta)覺(jue)得用(yong)(yong)語(yu)(yu)深(shen)奧，論(lun)辯枯(ku)燥，會失去(qu)讀者，于(yu)是推倒(dao)重(zhong)來(lai)，換用(yong)(yong)一(yi)套話語(yu)(yu)，以風可(ke)(ke)(ke)吟、云可(ke)(ke)(ke)看(kan)、雨可(ke)(ke)(ke)聽、雪可(ke)(ke)(ke)賞、月可(ke)(ke)(ke)弄、山可(ke)(ke)(ke)觀、水可(ke)(ke)(ke)玩、石(shi)可(ke)(ke)(ke)鑒之類(lei)細膩動(dong)人的東方情(qing)調(diao)去(qu)觀照競爭(zheng)殘(can)酷、節奏飛快(kuai)的西方現代生活(huo)，于(yu)是文(wen)風一(yi)變，空(kong)靈動(dong)人。他(ta)避用(yong)(yong)哲學概念，棄用(yong)(yong)政治口(kou)號，引俗(su)(su)入雅(ya)，降雅(ya)為(wei)俗(su)(su)，將雅(ya)俗(su)(su)融合，寫出了無學究氣、智慧(hui)而快(kuai)樂的生活(huo)哲學。
林語堂(tang)婚(hun)前曾有兩位戀人(ren)(ren)，妻(qi)子廖翠鳳(feng)是他的第三位戀人(ren)(ren)。育有三女，長女林鳳(feng)如(ru)(ru) （如(ru)(ru)斯）、次女林玉如(ru)(ru) （太乙）、小女兒林相如(ru)(ru)。
廖(liao)翠(cui)(cui)(cui)鳳(feng)是鼓浪嶼的(de)(de)首富廖(liao)家的(de)(de)二小姐。雖然廖(liao)翠(cui)(cui)(cui)鳳(feng)的(de)(de)母親認(ren)為林語(yu)堂(tang)家里太窮而有異議，但廖(liao)翠(cui)(cui)(cui)鳳(feng)還是堅決(jue)果斷地和林語(yu)堂(tang)在1919年1月(yue)9日成婚。結(jie)婚后，他征得廖(liao)翠(cui)(cui)(cui)鳳(feng)的(de)(de)同意(yi)，將(jiang)結(jie)婚證書(shu)燒掉了(le)，他說“結(jie)婚證書(shu)只有離婚才用(yong)得上”。婚后不久(jiu)，林語(yu)堂(tang)和廖(liao)翠(cui)(cui)(cui)鳳(feng)到美國(guo)哈(ha)佛大(da)學(xue)留學(xue)，攻讀碩士學(xue)位(wei)。
盡管(guan)婚(hun)后生活清貧，但林(lin)語堂認為，“只(zhi)有苦中作樂的(de)(de)回憶，才(cai)是(shi)最甜蜜的(de)(de)回憶。”他認為婚(hun)姻并不(bu)是(shi)以(yi)善(shan)變的(de)(de)愛情為基(ji)礎(chu)的(de)(de)，而是(shi)愛情在(zai)婚(hun)姻中滋長，男(nan)女互補所造成(cheng)的(de)(de)幸(xing)福，是(shi)可以(yi)與日俱增的(de)(de)。林(lin)語堂夫婦在(zai)五十周年結婚(hun)紀(ji)念日時(shi)曾(ceng)經表示他們“金玉緣(yuan)”的(de)(de)秘(mi)訣就(jiu)是(shi)“給”與“受”。
林語堂被稱為幽(you)默(mo)(mo)大師，他談吐(tu)詼諧，熱衷幽(you)默(mo)(mo)。對中國(guo)幽(you)默(mo)(mo)文(wen)學的異軍(jun)突起起了作用(yong)。他也一向以(yi)童心(xin)未泯自況。他富(fu)有創造(zao)性地把(ba)英文(wen)的Humour音(yin)譯為中文(wen)的幽(you)默(mo)(mo)，從而使(shi)幽(you)默(mo)(mo)一詞(ci)在中國(guo)迅速流行開來。
林語(yu)堂的(de)(de)幽默(mo)像是(shi)(shi)生活的(de)(de)一種(zhong)調味品。林語(yu)堂抗戰前寓居(ju)上海近九年，并被(bei)謔稱(cheng)為“幽默(mo)大(da)師(shi)”。林語(yu)堂在自己的(de)(de)《八十自敘》中說(shuo)：“并不是(shi)(shi)因(yin)為我是(shi)(shi)第一流的(de)(de)幽默(mo)家，而是(shi)(shi)在我們這個假(jia)道學(xue)充斥(chi)而幽默(mo)則極(ji)為缺(que)乏的(de)(de)國度里，我是(shi)(shi)第一個招(zhao)呼大(da)家注意幽默(mo)的(de)(de)重(zhong)要的(de)(de)人罷(ba)了。”
林語堂(tang)經常撰寫文(wen)(wen)(wen)章，闡發幽(you)默(mo)，林語堂(tang)及其(qi)同(tong)人積極提倡幽(you)默(mo)文(wen)(wen)(wen)學，主張文(wen)(wen)(wen)風“清淡”、“雋(jun)永”、“甘美”，作品具有“性靈”、“閑適(shi)”的特點，逐漸自成(cheng)一個小品散(san)文(wen)(wen)(wen)流派。
