該圖片由注冊用戶"文壇那些人"提供， 反饋林(lin)語堂(tang)（1895年10月(yue)10日(ri)~1976年3月(yue)26日(ri)），福建龍(long)(long)溪(xi)（今(jin)漳州）人，原名和(he)樂，后改玉堂(tang)，又改語堂(tang)，中國現(xian)代著名作家、學者、翻譯家、語言學家。他于1895年10月(yue)10日(ri)出生(sheng)于福建龍(long)(long)溪(xi)（今(jin)漳州平(ping)和(he)坂仔(zi)）一個基督教(jiao)(jiao)家庭，父親為教(jiao)(jiao)會(hui)牧師。1912年入上海圣約翰(han)大學，畢(bi)業(ye)后在清華(hua)大學任(ren)教(jiao)(jiao)。
1895年出生于(yu)福建龍溪（今漳州平和坂仔）一個基(ji)督教家庭，父親為教會牧師。1912年入(ru)上(shang)海圣(sheng)約翰大學，畢業后在(zai)清華大學任教。
1919年秋赴美哈佛(fo)大(da)學(xue)(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)(xue)系，讀了(le)一年，助(zhu)學(xue)(xue)(xue)金卻被停了(le)，林(lin)語堂只好前往法國打工，后(hou)來到(dao)了(le)德國。先在耶拿大(da)學(xue)(xue)(xue)攻(gong)讀，1922年通過轉學(xue)(xue)(xue)分的方(fang)式(shi)獲得了(le)哈佛(fo)大(da)學(xue)(xue)(xue)的碩士(shi)學(xue)(xue)(xue)位，后(hou)又到(dao)萊比錫大(da)學(xue)(xue)(xue)攻(gong)讀比較(jiao)語言學(xue)(xue)(xue)，1923年獲得博士(shi)學(xue)(xue)(xue)位。同年回(hui)國，任(ren)北(bei)京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)教授、北(bei)京(jing)女子師范(fan)大(da)學(xue)(xue)(xue)教務長(chang)和英(ying)文(wen)系主任(ren)。
1924年(nian)(nian)后(hou)，為《語(yu)絲》主要(yao)撰稿人之(zhi)一(yi)(yi)并在(zai)(zai)《語(yu)絲》上(shang)發表第(di)一(yi)(yi)篇(pian)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)《論(lun)(lun)士氣與思(si)想(xiang)界之(zhi)關(guan)系》。1925年(nian)(nian)，任(ren)(ren)教育部所屬“國語(yu)羅馬字(zi)拼音研(yan)究委員會(hui)”委員，并出(chu)(chu)版《末筆檢字(zi)法》。1926年(nian)(nian)，到(dao)(dao)廈(sha)門(men)大(da)學(xue)(xue)任(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)長(chang)，寫(xie)雜(za)文(wen)(wen)(wen)，并研(yan)究語(yu)言。1927年(nian)(nian)任(ren)(ren)外交部秘書(shu)。1928年(nian)(nian)，任(ren)(ren)中(zhong)央研(yan)究院(yuan)(yuan)英文(wen)(wen)(wen)總(zong)編輯(ji)，發表獨幕(mu)悲喜劇《子見(jian)南子》，并出(chu)(chu)版《開明英文(wen)(wen)(wen)讀本》。1929年(nian)(nian)，任(ren)(ren)中(zhong)研(yan)院(yuan)(yuan)史學(xue)(xue)特約研(yan)究員，及上(shang)海(hai)東(dong)(dong)吳大(da)學(xue)(xue)法律學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)英文(wen)(wen)(wen)教授。1930年(nian)(nian)，國際筆會(hui)中(zhong)國分會(hui)于上(shang)海(hai)成立，林(lin)語(yu)堂為發起人之(zhi)一(yi)(yi)。1931年(nian)(nian)，任(ren)(ren)中(zhong)研(yan)院(yuan)(yuan)西文(wen)(wen)(wen)編輯(ji)主任(ren)(ren)，及史語(yu)所兼任(ren)(ren)研(yan)究員。1932年(nian)(nian)創(chuang)(chuang)辦《論(lun)(lun)語(yu)》半月刊，以“兩腳(jiao)踏東(dong)(dong)西文(wen)(wen)(wen)化，一(yi)(yi)心(xin)(xin)評(ping)宇(yu)宙文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)”為編寫(xie)范圍與態(tai)度（翌年(nian)(nian)提出(chu)(chu)），提倡(chang)幽默(mo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)。1933年(nian)(nian)3月1日，林(lin)語(yu)堂抓住蕭伯納逗留上(shang)海(hai)的時機，推(tui)出(chu)(chu)《論(lun)(lun)語(yu)》專號，刊登介紹蕭伯納的文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)，為社會(hui)上(shang)的“幽默(mo)熱”推(tui)波助瀾。1934年(nian)(nian)創(chuang)(chuang)辦《人間世(shi)》，出(chu)(chu)版《大(da)荒集》。1935年(nian)(nian)創(chuang)(chuang)辦《宇(yu)宙風》，提倡(chang)“以自我為中(zhong)心(xin)(xin)，以閑適為格凋(diao)”的小(xiao)品文(wen)(wen)(wen)，成為論(lun)(lun)語(yu)派主要(yao)人物(wu)。1935年(nian)(nian)后(hou)，在(zai)(zai)美國用英文(wen)(wen)(wen)寫(xie)《吾國與吾民》《風聲(sheng)鶴唳》《孔(kong)子的智慧》《生活的藝(yi)術》，在(zai)(zai)法國寫(xie)《京華煙云》等文(wen)(wen)(wen)化著作和(he)長(chang)篇(pian)小(xiao)說。1944年(nian)(nian)，曾一(yi)(yi)度回國到(dao)(dao)重慶講(jiang)學(xue)(xue)。1947年(nian)(nian)，《蘇東(dong)(dong)坡傳》費時三(san)年(nian)(nian)完成，是先生最偏愛的作品。1948年(nian)(nian)，赴(fu)巴黎出(chu)(chu)任(ren)(ren)聯合國教科(ke)文(wen)(wen)(wen)組織藝(yi)文(wen)(wen)(wen)組主任(ren)(ren)。
1952年(nian)，在(zai)美國與人創(chuang)辦《天風》雜志。1954年(nian)，赴新加(jia)坡(po)籌建南(nan)洋大(da)學(xue)(xue)，任校(xiao)長(chang)，因林語(yu)堂(tang)(tang)與南(nan)洋大(da)學(xue)(xue)校(xiao)董發(fa)生分歧(qi)，僅上(shang)任半年(nian)。1966年(nian)定居臺灣，出(chu)(chu)版《平心(xin)論高鶚(e)》，討(tao)論《紅(hong)樓夢》后四十(shi)回真偽問題，引發(fa)紅(hong)學(xue)(xue)辯論。1967年(nian)，受聘為(wei)香港中文大(da)學(xue)(xue)研(yan)究教(jiao)授，主持(chi)編纂《林語(yu)堂(tang)(tang)當(dang)代漢(han)英詞典》。1972年(nian)10月(yue)，《林語(yu)堂(tang)(tang)當(dang)代漢(han)英詞典》編竣出(chu)(chu)版，林語(yu)堂(tang)(tang)視此為(wei)寫(xie)作(zuo)生涯(ya)巔峰之作(zuo)。1975年(nian)，被(bei)推舉為(wei)國際筆(bi)會副會長(chang)；出(chu)(chu)版《京華(hua)煙云》，被(bei)提名(ming)為(wei)諾(nuo)貝爾(er)文學(xue)(xue)獎候(hou)選人。1976年(nian)3月(yue)26日在(zai)香港去世，四月(yue)移靈臺北，長(chang)眠于故居后園中，享(xiang)年(nian)八十(shi)歲。
《蝶夢》《英雄氣短(duan)說》《黛(dai)玉葬(zang)花(hua)詩(shi)》《鶯鶯札》《聲聲慢》《桃花(hua)源記》《石鐘山記》《愚(yu)溪詩(shi)序》《廬山草堂記》《息機說》《浮生六記》《不亦快(kuai)哉》《東坡(po)詩(shi)文選》《冥寥子游》《板橋家書》《賣花(hua)女》
《京華煙云》《風聲(sheng)鶴唳》《賴柏英》《朱門》《啼笑皆(jie)非》《唐(tang)人(ren)街(jie)家庭》《逃(tao)向自由城》《紅(hong)牡丹》
《人(ren)生(sheng)的盛宴》《剪拂集(ji)》《吾(wu)(wu)國與吾(wu)(wu)民》《歐(ou)風美語》《大(da)荒集(ji)》《我的話》《生(sheng)活的藝術》《孔子的智慧》《老子的智慧》《語言學論叢》
1932年(nian)主編《論(lun)語(yu)》半月刊
1934年創辦(ban)《人間世(shi)》
1935年創辦(ban)《宇宙風(feng)》
1952年在美國與人創辦《天風》雜志
林語(yu)堂(tang)散(san)文(wen)所涉領域極廣。他認為理想的(de)散(san)文(wen)“乃得(de)語(yu)言自然節奏之散(san)文(wen)，如(ru)(ru)在風雨之夕(xi)圍爐談(tan)天，善拉扯，帶情感，亦莊(zhuang)亦諧，深入淺出(chu)，如(ru)(ru)與高僧談(tan)禪(chan)，如(ru)(ru)與名士談(tan)心，似(si)連(lian)貫而(er)未嘗有痕跡，似(si)散(san)漫而(er)未嘗無伏線，欲罷不(bu)能，欲刪(shan)不(bu)得(de)，讀其(qi)文(wen)如(ru)(ru)聞(wen)其(qi)聲(sheng)，聽其(qi)語(yu)如(ru)(ru)見(jian)(jian)其(qi)人”。（見(jian)(jian)《小品文(wen)之遺緒》）從他創造(zao)性地將(jiang)西方的(de)humour譯成(cheng)“幽默(mo)”始，一直到晚年自詡為道家精(jing)神，林語(yu)堂(tang)始終保持這種談(tan)話風的(de)藝術范式(shi)，并以閑適幽默(mo)為格調、性靈超遠(yuan)為立場。
林(lin)語堂的(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)半(ban)雅半(ban)俗，亦(yi)莊亦(yi)諧，深入(ru)淺出，入(ru)情入(ru)理，往(wang)往(wang)以一(yi)種超脫與(yu)悠閑的(de)(de)心境來(lai)旁觀世情，用平淡的(de)(de)話語去贊揚美文(wen)(wen)(wen)，這樣(yang)便形成一(yi)種莊諧并(bing)用、私(si)房娓(wei)語式的(de)(de)閑適筆調。他的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)自然流暢(chang)，幽默(mo)而(er)不荒唐(tang)，自有(you)(you)(you)意趣。不過(guo)有(you)(you)(you)時(shi)輕(qing)松過(guo)度，少(shao)了一(yi)份(fen)厚重。林(lin)語堂的(de)(de)這種風(feng)格同他對文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)見解(jie)有(you)(you)(you)關。他認為(wei)：“世上有(you)(you)(you)兩個(ge)文(wen)(wen)(wen)字(zi)礦(kuang)(kuang)(kuang)：一(yi)個(ge)是(shi)老礦(kuang)(kuang)(kuang)，一(yi)個(ge)是(shi)新礦(kuang)(kuang)(kuang)。老礦(kuang)(kuang)(kuang)在(zai)書中(zhong)(zhong)，新礦(kuang)(kuang)(kuang)在(zai)普通人(ren)的(de)(de)語言中(zhong)(zhong)。次等的(de)(de)藝(yi)術家都從老礦(kuang)(kuang)(kuang)中(zhong)(zhong)去掘取(qu)材料，惟有(you)(you)(you)高等的(de)(de)藝(yi)術家則會從新礦(kuang)(kuang)(kuang)中(zhong)(zhong)取(qu)掘取(qu)材料。”
林語(yu)堂的(de)文(wen)風有別(bie)于左翼作家(jia)所主張之戰斗的(de)文(wen)風，而是(shi)站在高于現實(shi)處，以自(zi)由主義精神(shen)寫(xie)“熱心冷(leng)眼看人間”的(de)智慧文(wen)章。他(ta)的(de)文(wen)章雖(sui)也(ye)講(jiang)要(yao)直面人生，不過并(bing)不綴以慘淡(dan)的(de)筆墨；也(ye)講(jiang)改造(zao)國民性(xing)，但并(bing)不攻擊任何對象(xiang)，他(ta)以觀者的(de)姿態把世間紛繁視為(wei)一出(chu)戲，書寫(xie)其滑稽(ji)可笑處，進(jin)而追求一種心靈的(de)啟(qi)悟，以達到沖淡(dan)的(de)心境(jing)為(wei)最上(shang)乘。他(ta)最終也(ye)沒能聽取魯(lu)迅關(guan)于不要(yao)把小(xiao)(xiao)品文(wen)當成“小(xiao)(xiao)擺設”的(de)規勸（參看魯(lu)迅《小(xiao)(xiao)品文(wen)的(de)危機》），堅持用(yong)散文(wen)的(de)筆調本色(se)為(wei)文(wen)，從而廣(guang)達自(zi)喜、獨抒性(xing)靈。
縱觀五四時期的散文(wen)作品(pin)，林語堂這種(zhong)融匯了(le)東西方智慧的幽默(mo)情味，雖缺乏(fa)主流文(wen)學(xue)的批判力度(du)(du)，卻也拓展了(le)現代散文(wen)的審美維度(du)(du)，另辟蹊(xi)徑(jing)，對當時、尤其是(shi)當下的讀(du)者意(yi)義(yi)重(zhong)大。
林語堂(tang)(tang)(tang)小說(shuo)(shuo)作為一種(zhong)跨(kua)語言、跨(kua)文(wen)(wen)化、跨(kua)時空的(de)(de)(de)比(bi)較文(wen)(wen)學(xue)現(xian)象，體現(xian)出鮮明(ming)的(de)(de)(de)承續與超越特征，這(zhe)種(zhong)特征展現(xian)在(zai)“藝(yi)(yi)術家”、“世(shi)界”、“讀者”這(zhe)種(zhong)三元框架(jia)之(zhi)中(zhong)，透過(guo)“藝(yi)(yi)術家”把(ba)握林語堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化邊緣特征、自由主義(yi)知識分(fen)子人(ren)格符(fu)號和(he)人(ren)格滋(zi)養，透過(guo)“世(shi)界”把(ba)握林語堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)性靈與表現(xian)中(zhong)西合(he)璧的(de)(de)(de)審美(mei)世(shi)界觀，透過(guo)“讀者”把(ba)握林語堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)追求(qiu)和(he)文(wen)(wen)化傳播(bo)策略，構成(cheng)了“在(zai)場”地把(ba)握林語堂(tang)(tang)(tang)小說(shuo)(shuo)創作和(he)藝(yi)(yi)術成(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)基礎(chu)。
林語堂的(de)(de)(de)翻譯特點是通暢(chang)易懂(dong)，少用“行語”，中等文化的(de)(de)(de)讀(du)者(zhe)都能(neng)看懂(dong)，這也是他(ta)探索的(de)(de)(de)結果。1936年他(ta)“做”《生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)藝術(shu)》，寫到(dao)260頁，他(ta)覺得用語深奧，論辯枯(ku)燥，會失去讀(du)者(zhe)，于是推倒重來(lai)，換用一(yi)套話語，以風可(ke)(ke)吟、云(yun)可(ke)(ke)看、雨可(ke)(ke)聽、雪可(ke)(ke)賞、月可(ke)(ke)弄、山可(ke)(ke)觀、水可(ke)(ke)玩(wan)、石可(ke)(ke)鑒之類細膩動人的(de)(de)(de)東方(fang)情(qing)調去觀照競爭(zheng)殘酷(ku)、節奏飛快的(de)(de)(de)西方(fang)現代生(sheng)活(huo)，于是文風一(yi)變，空靈(ling)動人。他(ta)避用哲(zhe)學概(gai)念(nian)，棄(qi)用政(zheng)治口號(hao)，引俗(su)(su)入雅，降雅為俗(su)(su)，將雅俗(su)(su)融合，寫出了無學究(jiu)氣、智慧而快樂的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)哲(zhe)學。
林(lin)語堂婚前曾有兩位戀人，妻子廖翠(cui)鳳是他的第三位戀人。育有三女(nv)，長女(nv)林(lin)鳳如 （如斯）、次女(nv)林(lin)玉如 （太乙）、小女(nv)兒林(lin)相如。
廖翠(cui)(cui)鳳(feng)是鼓浪嶼的(de)(de)首(shou)富廖家的(de)(de)二小姐(jie)。雖然(ran)廖翠(cui)(cui)鳳(feng)的(de)(de)母親認為林(lin)語(yu)堂(tang)(tang)家里太窮而有異議，但(dan)廖翠(cui)(cui)鳳(feng)還(huan)是堅(jian)決果斷地和林(lin)語(yu)堂(tang)(tang)在1919年(nian)1月9日成婚(hun)(hun)。結(jie)(jie)婚(hun)(hun)后，他征得(de)廖翠(cui)(cui)鳳(feng)的(de)(de)同意(yi)，將結(jie)(jie)婚(hun)(hun)證(zheng)書燒掉了，他說(shuo)“結(jie)(jie)婚(hun)(hun)證(zheng)書只有離婚(hun)(hun)才(cai)用得(de)上”。婚(hun)(hun)后不久，林(lin)語(yu)堂(tang)(tang)和廖翠(cui)(cui)鳳(feng)到美國哈佛大(da)學留學，攻讀(du)碩士學位。
盡(jin)管婚后生活清(qing)貧，但林語堂認(ren)(ren)為，“只有苦中(zhong)作樂的(de)(de)回憶，才是最甜蜜(mi)的(de)(de)回憶。”他認(ren)(ren)為婚姻并不(bu)是以善變的(de)(de)愛情(qing)為基礎的(de)(de)，而(er)是愛情(qing)在婚姻中(zhong)滋(zi)長(chang)，男女互補所(suo)造(zao)成的(de)(de)幸福，是可以與日(ri)俱(ju)增(zeng)的(de)(de)。林語堂夫婦(fu)在五(wu)十周年結婚紀(ji)念日(ri)時曾經表示他們“金玉緣”的(de)(de)秘訣就是“給”與“受”。
林語(yu)堂被稱為幽(you)(you)默(mo)(mo)大師(shi)，他談吐詼諧，熱衷幽(you)(you)默(mo)(mo)。對中國幽(you)(you)默(mo)(mo)文(wen)學的(de)(de)異軍突起起了作用(yong)。他也(ye)一向以(yi)童心(xin)未泯自況。他富有創造性地(di)把(ba)英文(wen)的(de)(de)Humour音譯為中文(wen)的(de)(de)幽(you)(you)默(mo)(mo)，從(cong)而(er)使(shi)幽(you)(you)默(mo)(mo)一詞在中國迅速(su)流行開來(lai)。
林(lin)語(yu)堂的(de)(de)(de)幽(you)默像是生活的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種調味品(pin)。林(lin)語(yu)堂抗戰前寓居上(shang)海(hai)近九(jiu)年，并(bing)被謔稱為(wei)“幽(you)默大師”。林(lin)語(yu)堂在自己的(de)(de)(de)《八(ba)十(shi)自敘》中說(shuo)：“并(bing)不是因為(wei)我(wo)是第(di)一(yi)(yi)(yi)流的(de)(de)(de)幽(you)默家，而(er)是在我(wo)們這個假道學充斥而(er)幽(you)默則極為(wei)缺(que)乏(fa)的(de)(de)(de)國度里，我(wo)是第(di)一(yi)(yi)(yi)個招呼大家注意(yi)幽(you)默的(de)(de)(de)重要的(de)(de)(de)人(ren)罷(ba)了。”
林語(yu)(yu)堂(tang)經(jing)常(chang)撰(zhuan)寫文(wen)(wen)章，闡發幽默(mo)，林語(yu)(yu)堂(tang)及其同人積極提倡幽默(mo)文(wen)(wen)學(xue)，主張文(wen)(wen)風“清淡”、“雋永(yong)”、“甘美(mei)”，作品具(ju)有“性(xing)靈”、“閑適”的特點，逐漸自成一(yi)個小(xiao)品散(san)文(wen)(wen)流(liu)派(pai)。
