該圖片由注冊用戶"文壇那些人"提供， 反饋林語堂（1895年(nian)(nian)(nian)10月(yue)10日~1976年(nian)(nian)(nian)3月(yue)26日），福(fu)建(jian)龍溪（今(jin)漳州）人(ren)，原(yuan)名和樂，后改玉(yu)堂，又改語堂，中國(guo)現代著名作家(jia)、學者(zhe)、翻譯(yi)家(jia)、語言(yan)學家(jia)。他于(yu)1895年(nian)(nian)(nian)10月(yue)10日出生于(yu)福(fu)建(jian)龍溪（今(jin)漳州平和坂仔）一個基督教(jiao)家(jia)庭，父親為教(jiao)會牧師。1912年(nian)(nian)(nian)入上海圣約翰大(da)學，畢業(ye)后在清華大(da)學任(ren)教(jiao)。
1895年出生于(yu)福建(jian)龍溪（今漳州平和坂仔(zi)）一個基督教家庭，父親(qin)為(wei)教會牧師。1912年入上海圣約翰大(da)學，畢業后在清華大(da)學任(ren)教。
1919年(nian)秋赴美哈(ha)佛(fo)大(da)(da)(da)(da)學(xue)文學(xue)系，讀(du)了(le)一年(nian)，助學(xue)金卻被停(ting)了(le)，林語堂(tang)只好前往法國(guo)打工，后來到(dao)了(le)德國(guo)。先在耶拿大(da)(da)(da)(da)學(xue)攻讀(du)，1922年(nian)通過(guo)轉學(xue)分(fen)的方式獲得了(le)哈(ha)佛(fo)大(da)(da)(da)(da)學(xue)的碩士學(xue)位，后又到(dao)萊比錫大(da)(da)(da)(da)學(xue)攻讀(du)比較語言(yan)學(xue)，1923年(nian)獲得博士學(xue)位。同年(nian)回國(guo)，任(ren)北京大(da)(da)(da)(da)學(xue)教授(shou)、北京女子師范大(da)(da)(da)(da)學(xue)教務長和英文系主任(ren)。
1924年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)后，為(wei)(wei)《語(yu)絲》主(zhu)要撰稿人(ren)之一(yi)并在《語(yu)絲》上(shang)(shang)(shang)發表第一(yi)篇(pian)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)《論(lun)士氣與思想界之關系》。1925年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)教育部所屬(shu)“國(guo)(guo)語(yu)羅馬字拼音研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)委(wei)員(yuan)會”委(wei)員(yuan)，并出(chu)(chu)版《末筆(bi)檢字法》。1926年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，到廈門大(da)學(xue)任(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)學(xue)院(yuan)長，寫(xie)雜(za)文(wen)(wen)(wen)，并研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)語(yu)言。1927年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)外交部秘書(shu)。1928年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)央研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)院(yuan)英(ying)文(wen)(wen)(wen)總編(bian)(bian)輯，發表獨幕悲喜(xi)劇《子(zi)見南子(zi)》，并出(chu)(chu)版《開(kai)明英(ying)文(wen)(wen)(wen)讀(du)本》。1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)研(yan)(yan)院(yuan)史(shi)學(xue)特約研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)員(yuan)，及上(shang)(shang)(shang)海(hai)東吳大(da)學(xue)法律(lv)學(xue)院(yuan)英(ying)文(wen)(wen)(wen)教授。1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，國(guo)(guo)際(ji)筆(bi)會中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)分會于上(shang)(shang)(shang)海(hai)成(cheng)立，林語(yu)堂(tang)為(wei)(wei)發起人(ren)之一(yi)。1931年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)研(yan)(yan)院(yuan)西文(wen)(wen)(wen)編(bian)(bian)輯主(zhu)任(ren)(ren)，及史(shi)語(yu)所兼任(ren)(ren)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)員(yuan)。1932年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)創(chuang)辦《論(lun)語(yu)》半月刊(kan)，以(yi)“兩腳踏(ta)東西文(wen)(wen)(wen)化，一(yi)心評宇(yu)宙文(wen)(wen)(wen)章(zhang)”為(wei)(wei)編(bian)(bian)寫(xie)范圍與態度(du)（翌年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)提出(chu)(chu)），提倡(chang)(chang)幽默文(wen)(wen)(wen)學(xue)。1933年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月1日，林語(yu)堂(tang)抓住蕭伯(bo)納逗留上(shang)(shang)(shang)海(hai)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)機，推(tui)出(chu)(chu)《論(lun)語(yu)》專號，刊(kan)登(deng)介紹(shao)蕭伯(bo)納的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)，為(wei)(wei)社(she)會上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)“幽默熱”推(tui)波助(zhu)瀾。1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)創(chuang)辦《人(ren)間(jian)世》，出(chu)(chu)版《大(da)荒集》。1935年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)創(chuang)辦《宇(yu)宙風(feng)》，提倡(chang)(chang)“以(yi)自(zi)我為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心，以(yi)閑(xian)適為(wei)(wei)格凋”的(de)(de)(de)(de)小品文(wen)(wen)(wen)，成(cheng)為(wei)(wei)論(lun)語(yu)派主(zhu)要人(ren)物。1935年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)后，在美國(guo)(guo)用(yong)英(ying)文(wen)(wen)(wen)寫(xie)《吾(wu)國(guo)(guo)與吾(wu)民》《風(feng)聲鶴唳》《孔子(zi)的(de)(de)(de)(de)智慧》《生活的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術》，在法國(guo)(guo)寫(xie)《京(jing)華煙云(yun)》等文(wen)(wen)(wen)化著作(zuo)和長篇(pian)小說。1944年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，曾一(yi)度(du)回國(guo)(guo)到重慶講(jiang)學(xue)。1947年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，《蘇(su)東坡(po)傳》費時(shi)(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)完成(cheng)，是先生最偏愛的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。1948年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，赴巴黎出(chu)(chu)任(ren)(ren)聯合國(guo)(guo)教科文(wen)(wen)(wen)組(zu)織藝(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)組(zu)主(zhu)任(ren)(ren)。
1952年(nian)，在美(mei)國(guo)與(yu)人創辦《天風》雜志。1954年(nian)，赴新加(jia)坡籌(chou)建南洋大(da)(da)學，任(ren)校(xiao)長，因林(lin)(lin)語堂與(yu)南洋大(da)(da)學校(xiao)董發生分歧，僅上任(ren)半年(nian)。1966年(nian)定居臺灣，出(chu)版《平心(xin)論高鶚》，討(tao)論《紅樓夢(meng)》后四十(shi)回真偽(wei)問題，引發紅學辯論。1967年(nian)，受(shou)聘為(wei)香港(gang)中(zhong)文大(da)(da)學研究(jiu)教授，主持編(bian)纂《林(lin)(lin)語堂當(dang)代漢(han)英(ying)詞典(dian)》。1972年(nian)10月，《林(lin)(lin)語堂當(dang)代漢(han)英(ying)詞典(dian)》編(bian)竣出(chu)版，林(lin)(lin)語堂視此為(wei)寫作生涯(ya)巔峰之(zhi)作。1975年(nian)，被(bei)推舉(ju)為(wei)國(guo)際(ji)筆(bi)會(hui)副會(hui)長；出(chu)版《京華煙云》，被(bei)提名(ming)為(wei)諾(nuo)貝爾(er)文學獎(jiang)候選人。1976年(nian)3月26日在香港(gang)去(qu)世，四月移靈臺北(bei)，長眠(mian)于故(gu)居后園中(zhong)，享年(nian)八十(shi)歲。
《蝶夢》《英雄(xiong)氣短說》《黛玉葬花(hua)詩(shi)(shi)》《鶯(ying)鶯(ying)札》《聲聲慢》《桃(tao)花(hua)源記(ji)(ji)》《石鐘山(shan)(shan)記(ji)(ji)》《愚溪詩(shi)(shi)序》《廬山(shan)(shan)草堂記(ji)(ji)》《息(xi)機說》《浮生六記(ji)(ji)》《不亦快(kuai)哉》《東坡詩(shi)(shi)文選》《冥(ming)寥子游》《板(ban)橋家書》《賣花(hua)女》
《京華(hua)煙云(yun)》《風聲(sheng)鶴唳》《賴柏英》《朱門》《啼笑皆非》《唐人街(jie)家庭》《逃向自由城》《紅(hong)牡丹》
《人生的盛(sheng)宴(yan)》《剪拂集(ji)(ji)》《吾(wu)國與吾(wu)民》《歐(ou)風美(mei)語(yu)》《大荒集(ji)(ji)》《我的話》《生活的藝(yi)術》《孔子的智慧》《老子的智慧》《語(yu)言學(xue)論(lun)叢(cong)》
1932年主編《論(lun)語》半(ban)月(yue)刊
1934年創辦(ban)《人間世》
1935年創辦《宇(yu)宙風》
1952年在美國與人創辦《天風》雜志
林語(yu)堂(tang)散(san)文(wen)(wen)所涉(she)領域極(ji)廣。他(ta)認為理想的散(san)文(wen)(wen)“乃得語(yu)言自(zi)然節奏之散(san)文(wen)(wen)，如在(zai)風雨之夕(xi)圍爐談天(tian)，善拉扯，帶情(qing)感(gan)，亦莊(zhuang)亦諧，深入淺出，如與(yu)高(gao)僧談禪，如與(yu)名士談心，似(si)(si)連貫而(er)未(wei)嘗有痕跡，似(si)(si)散(san)漫(man)而(er)未(wei)嘗無伏線(xian)，欲(yu)罷不能(neng)，欲(yu)刪不得，讀(du)其(qi)文(wen)(wen)如聞其(qi)聲，聽其(qi)語(yu)如見其(qi)人(ren)”。（見《小品文(wen)(wen)之遺(yi)緒》）從(cong)他(ta)創(chuang)造(zao)性地將西方(fang)的humour譯成“幽默”始，一(yi)直(zhi)到晚(wan)年(nian)自(zi)詡為道家精神，林語(yu)堂(tang)始終保持這種談話風的藝(yi)術范式(shi)，并以閑適幽默為格調、性靈超遠(yuan)為立場。
林語(yu)堂(tang)的(de)散文(wen)(wen)(wen)(wen)半雅半俗，亦(yi)莊亦(yi)諧，深(shen)入淺出，入情入理，往往以一(yi)(yi)種超脫(tuo)與(yu)悠閑(xian)的(de)心境來(lai)旁觀(guan)世情，用平淡的(de)話(hua)語(yu)去(qu)(qu)贊揚美文(wen)(wen)(wen)(wen)，這樣(yang)便形(xing)成一(yi)(yi)種莊諧并用、私房娓語(yu)式(shi)的(de)閑(xian)適筆調。他(ta)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)自(zi)然(ran)流暢，幽(you)默而(er)不(bu)荒(huang)唐，自(zi)有(you)意趣。不(bu)過有(you)時(shi)輕松過度，少了(le)一(yi)(yi)份(fen)厚重。林語(yu)堂(tang)的(de)這種風格同他(ta)對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)見解有(you)關。他(ta)認為：“世上(shang)有(you)兩個文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)礦(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)：一(yi)(yi)個是(shi)老(lao)礦(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)，一(yi)(yi)個是(shi)新(xin)礦(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)。老(lao)礦(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)在(zai)(zai)書(shu)中，新(xin)礦(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)在(zai)(zai)普通(tong)人的(de)語(yu)言(yan)中。次(ci)等(deng)的(de)藝(yi)術家都從(cong)老(lao)礦(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)中去(qu)(qu)掘取材料(liao)，惟有(you)高等(deng)的(de)藝(yi)術家則會從(cong)新(xin)礦(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)中取掘取材料(liao)。”
林語堂的(de)文(wen)(wen)風有(you)別于(yu)(yu)左翼(yi)作家所主張之戰斗的(de)文(wen)(wen)風，而(er)是(shi)站(zhan)在高(gao)于(yu)(yu)現(xian)實處(chu)(chu)，以(yi)自由主義精神寫“熱(re)心(xin)(xin)(xin)冷眼看(kan)(kan)人間(jian)”的(de)智慧(hui)文(wen)(wen)章。他(ta)的(de)文(wen)(wen)章雖(sui)也講(jiang)要直(zhi)面人生，不過(guo)并不綴(zhui)以(yi)慘淡的(de)筆墨(mo)；也講(jiang)改造國民性，但并不攻擊任何對象，他(ta)以(yi)觀者的(de)姿態把(ba)世間(jian)紛繁視為(wei)一出戲(xi)，書寫其滑稽可(ke)笑處(chu)(chu)，進(jin)而(er)追求一種心(xin)(xin)(xin)靈的(de)啟悟，以(yi)達(da)到沖淡的(de)心(xin)(xin)(xin)境(jing)為(wei)最(zui)上(shang)乘。他(ta)最(zui)終也沒能聽取魯迅關于(yu)(yu)不要把(ba)小(xiao)(xiao)(xiao)品(pin)文(wen)(wen)當成“小(xiao)(xiao)(xiao)擺(bai)設”的(de)規(gui)勸(quan)（參看(kan)(kan)魯迅《小(xiao)(xiao)(xiao)品(pin)文(wen)(wen)的(de)危機(ji)》），堅持用散文(wen)(wen)的(de)筆調本色為(wei)文(wen)(wen)，從而(er)廣達(da)自喜、獨抒(shu)性靈。
縱觀五四時期的散文作品(pin)，林(lin)語堂(tang)這(zhe)種融匯了東西方智慧(hui)的幽默情味，雖缺乏主流文學(xue)的批判(pan)力度，卻也拓展了現代散文的審(shen)美維度，另辟蹊(xi)徑，對當時、尤(you)其(qi)是當下的讀者(zhe)意義重(zhong)大(da)。
林(lin)語(yu)(yu)堂(tang)小說作為一種跨(kua)語(yu)(yu)言、跨(kua)文化(hua)、跨(kua)時空的(de)(de)比較文學現象，體(ti)現出鮮明的(de)(de)承(cheng)續與(yu)超越特征，這種特征展現在“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)”、“世(shi)界(jie)(jie)”、“讀者”這種三元框架之中，透(tou)過“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)”把握(wo)(wo)林(lin)語(yu)(yu)堂(tang)的(de)(de)文化(hua)邊緣(yuan)特征、自由(you)主義知識分子(zi)人格(ge)符(fu)號和(he)人格(ge)滋養，透(tou)過“世(shi)界(jie)(jie)”把握(wo)(wo)林(lin)語(yu)(yu)堂(tang)的(de)(de)性靈與(yu)表現中西合(he)璧的(de)(de)審美世(shi)界(jie)(jie)觀(guan)，透(tou)過“讀者”把握(wo)(wo)林(lin)語(yu)(yu)堂(tang)的(de)(de)文學追求和(he)文化(hua)傳播策略，構成(cheng)了“在場”地把握(wo)(wo)林(lin)語(yu)(yu)堂(tang)小說創作和(he)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)成(cheng)就的(de)(de)基礎。
林語(yu)堂的翻(fan)譯特(te)點(dian)是(shi)通暢易懂(dong)，少用(yong)(yong)“行(xing)語(yu)”，中等文(wen)化的讀(du)者都能看(kan)懂(dong)，這也是(shi)他探(tan)索(suo)的結果(guo)。1936年他“做(zuo)”《生活(huo)的藝術》，寫(xie)到260頁，他覺得用(yong)(yong)語(yu)深奧，論辯(bian)枯燥，會失去讀(du)者，于是(shi)推倒重來，換(huan)用(yong)(yong)一套話語(yu)，以風可(ke)(ke)(ke)(ke)吟、云(yun)可(ke)(ke)(ke)(ke)看(kan)、雨可(ke)(ke)(ke)(ke)聽、雪(xue)可(ke)(ke)(ke)(ke)賞、月可(ke)(ke)(ke)(ke)弄、山可(ke)(ke)(ke)(ke)觀、水可(ke)(ke)(ke)(ke)玩、石可(ke)(ke)(ke)(ke)鑒之類細膩(ni)動(dong)人的東(dong)方情(qing)調去觀照(zhao)競爭(zheng)殘酷、節(jie)奏飛快(kuai)的西方現(xian)代生活(huo)，于是(shi)文(wen)風一變，空靈(ling)動(dong)人。他避用(yong)(yong)哲學概念，棄用(yong)(yong)政治口號(hao)，引(yin)俗(su)入雅(ya)，降雅(ya)為俗(su)，將雅(ya)俗(su)融合，寫(xie)出了無學究氣、智慧而快(kuai)樂的生活(huo)哲學。
林語堂婚(hun)前曾有兩位(wei)戀(lian)人，妻子廖翠(cui)鳳(feng)是他的第三(san)位(wei)戀(lian)人。育有三(san)女，長女林鳳(feng)如(ru) （如(ru)斯）、次(ci)女林玉如(ru) （太乙）、小女兒林相如(ru)。
廖(liao)(liao)翠(cui)鳳(feng)是(shi)鼓浪嶼(yu)的(de)首富廖(liao)(liao)家(jia)的(de)二小姐。雖然廖(liao)(liao)翠(cui)鳳(feng)的(de)母親認為林語堂(tang)家(jia)里太窮(qiong)而有(you)異議，但(dan)廖(liao)(liao)翠(cui)鳳(feng)還是(shi)堅(jian)決(jue)果斷地和(he)林語堂(tang)在1919年(nian)1月9日(ri)成婚(hun)(hun)。結婚(hun)(hun)后，他征得(de)廖(liao)(liao)翠(cui)鳳(feng)的(de)同意(yi)，將結婚(hun)(hun)證書燒掉了，他說“結婚(hun)(hun)證書只有(you)離(li)婚(hun)(hun)才用得(de)上”。婚(hun)(hun)后不久，林語堂(tang)和(he)廖(liao)(liao)翠(cui)鳳(feng)到美國哈佛(fo)大學(xue)留學(xue)，攻讀(du)碩士學(xue)位。
盡管婚(hun)(hun)后生活清(qing)貧，但林語堂認為(wei)(wei)，“只有苦中(zhong)作樂的(de)回憶，才(cai)是(shi)最甜蜜的(de)回憶。”他(ta)認為(wei)(wei)婚(hun)(hun)姻并不是(shi)以善變(bian)的(de)愛(ai)情(qing)為(wei)(wei)基礎的(de)，而是(shi)愛(ai)情(qing)在(zai)(zai)婚(hun)(hun)姻中(zhong)滋長，男(nan)女(nv)互(hu)補所造(zao)成的(de)幸福，是(shi)可以與(yu)日(ri)俱增的(de)。林語堂夫婦在(zai)(zai)五十周年結(jie)婚(hun)(hun)紀念日(ri)時曾經表示他(ta)們“金玉緣”的(de)秘訣(jue)就是(shi)“給(gei)”與(yu)“受”。
林語堂(tang)被稱為幽(you)默(mo)(mo)(mo)大師，他談吐詼諧，熱衷幽(you)默(mo)(mo)(mo)。對中國(guo)幽(you)默(mo)(mo)(mo)文學(xue)的異軍突起起了作用(yong)。他也一向以童心未泯(min)自況。他富有(you)創造性地把(ba)英文的Humour音譯為中文的幽(you)默(mo)(mo)(mo)，從而使幽(you)默(mo)(mo)(mo)一詞(ci)在中國(guo)迅速流行開來。
林(lin)語(yu)堂(tang)的(de)幽(you)(you)(you)默像是生活的(de)一種調味品。林(lin)語(yu)堂(tang)抗戰前(qian)寓居上海近九年，并被謔稱(cheng)為(wei)“幽(you)(you)(you)默大(da)師”。林(lin)語(yu)堂(tang)在自(zi)己的(de)《八十自(zi)敘》中說(shuo)：“并不是因為(wei)我(wo)是第一流的(de)幽(you)(you)(you)默家，而是在我(wo)們這(zhe)個(ge)假道學充斥(chi)而幽(you)(you)(you)默則極為(wei)缺(que)乏的(de)國度里，我(wo)是第一個(ge)招呼大(da)家注意幽(you)(you)(you)默的(de)重(zhong)要(yao)的(de)人罷了(le)。”
林語(yu)堂(tang)經常撰(zhuan)寫文章(zhang)，闡發幽(you)默(mo)，林語(yu)堂(tang)及其同人積極提倡幽(you)默(mo)文學，主張(zhang)文風(feng)“清淡”、“雋永(yong)”、“甘美(mei)”，作品具有“性靈”、“閑適”的特點，逐漸自(zi)成(cheng)一個小品散文流派。
