該圖片由注冊用戶"文壇那些人"提供， 反饋林(lin)語堂（1895年10月(yue)10日(ri)~1976年3月(yue)26日(ri)），福建(jian)龍溪（今漳州）人，原名和樂，后(hou)(hou)改(gai)玉(yu)堂，又改(gai)語堂，中國現代著名作家(jia)、學(xue)(xue)者、翻譯家(jia)、語言(yan)學(xue)(xue)家(jia)。他(ta)于(yu)1895年10月(yue)10日(ri)出生(sheng)于(yu)福建(jian)龍溪（今漳州平(ping)和坂(ban)仔(zi)）一個基(ji)督(du)教(jiao)家(jia)庭，父親為(wei)教(jiao)會(hui)牧師。1912年入上海圣(sheng)約翰(han)大學(xue)(xue)，畢業后(hou)(hou)在清(qing)華大學(xue)(xue)任教(jiao)。
1895年出生于(yu)福建龍溪（今漳州(zhou)平和坂仔）一(yi)個基(ji)督教(jiao)家庭，父親為教(jiao)會牧師。1912年入(ru)上海(hai)圣約翰大(da)學(xue)，畢業后在清華大(da)學(xue)任教(jiao)。
1919年秋(qiu)赴美哈佛大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系，讀了(le)一年，助(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)金卻被停了(le)，林語(yu)堂只(zhi)好前往法國打工，后來(lai)到了(le)德國。先在耶拿(na)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)攻(gong)讀，1922年通過(guo)轉學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分的(de)方式(shi)獲得了(le)哈佛大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)碩士學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位，后又到萊比(bi)錫大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)攻(gong)讀比(bi)較(jiao)語(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，1923年獲得博士學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位。同(tong)年回國，任(ren)北(bei)京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教授、北(bei)京女子(zi)師(shi)范大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教務長和英文系主任(ren)。
1924年(nian)(nian)后(hou)，為《語(yu)絲》主要撰(zhuan)稿(gao)人(ren)(ren)(ren)之一并(bing)在《語(yu)絲》上發(fa)表第一篇文(wen)(wen)(wen)章(zhang)《論(lun)士氣與思想界(jie)之關系》。1925年(nian)(nian)，任(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)育部所(suo)屬“國(guo)語(yu)羅馬(ma)字拼(pin)音研究(jiu)委(wei)員(yuan)會(hui)”委(wei)員(yuan)，并(bing)出版(ban)(ban)《末筆檢字法》。1926年(nian)(nian)，到(dao)廈(sha)門大學任(ren)文(wen)(wen)(wen)學院長(chang)，寫(xie)雜文(wen)(wen)(wen)，并(bing)研究(jiu)語(yu)言。1927年(nian)(nian)任(ren)外(wai)交部秘(mi)書。1928年(nian)(nian)，任(ren)中(zhong)央(yang)研究(jiu)院英(ying)文(wen)(wen)(wen)總編(bian)輯，發(fa)表獨幕悲喜劇《子(zi)見南子(zi)》，并(bing)出版(ban)(ban)《開(kai)明英(ying)文(wen)(wen)(wen)讀本(ben)》。1929年(nian)(nian)，任(ren)中(zhong)研院史學特約研究(jiu)員(yuan)，及上海(hai)(hai)東(dong)(dong)吳(wu)大學法律學院英(ying)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)授。1930年(nian)(nian)，國(guo)際筆會(hui)中(zhong)國(guo)分會(hui)于上海(hai)(hai)成立(li)，林(lin)語(yu)堂為發(fa)起人(ren)(ren)(ren)之一。1931年(nian)(nian)，任(ren)中(zhong)研院西文(wen)(wen)(wen)編(bian)輯主任(ren)，及史語(yu)所(suo)兼(jian)任(ren)研究(jiu)員(yuan)。1932年(nian)(nian)創(chuang)辦(ban)《論(lun)語(yu)》半月刊，以“兩腳踏東(dong)(dong)西文(wen)(wen)(wen)化，一心評宇(yu)宙文(wen)(wen)(wen)章(zhang)”為編(bian)寫(xie)范圍(wei)與態度（翌年(nian)(nian)提(ti)出），提(ti)倡幽(you)(you)默(mo)文(wen)(wen)(wen)學。1933年(nian)(nian)3月1日，林(lin)語(yu)堂抓(zhua)住(zhu)蕭(xiao)(xiao)伯納逗留上海(hai)(hai)的時機，推(tui)出《論(lun)語(yu)》專號，刊登(deng)介紹(shao)蕭(xiao)(xiao)伯納的文(wen)(wen)(wen)章(zhang)，為社會(hui)上的“幽(you)(you)默(mo)熱(re)”推(tui)波(bo)助瀾。1934年(nian)(nian)創(chuang)辦(ban)《人(ren)(ren)(ren)間(jian)世(shi)》，出版(ban)(ban)《大荒集》。1935年(nian)(nian)創(chuang)辦(ban)《宇(yu)宙風》，提(ti)倡“以自我(wo)為中(zhong)心，以閑適為格凋(diao)”的小(xiao)品(pin)文(wen)(wen)(wen)，成為論(lun)語(yu)派主要人(ren)(ren)(ren)物。1935年(nian)(nian)后(hou)，在美國(guo)用英(ying)文(wen)(wen)(wen)寫(xie)《吾國(guo)與吾民》《風聲鶴唳》《孔子(zi)的智慧》《生(sheng)活的藝術》，在法國(guo)寫(xie)《京華煙云》等文(wen)(wen)(wen)化著(zhu)作和(he)長(chang)篇小(xiao)說。1944年(nian)(nian)，曾(ceng)一度回國(guo)到(dao)重慶(qing)講(jiang)學。1947年(nian)(nian)，《蘇東(dong)(dong)坡傳(chuan)》費時三年(nian)(nian)完(wan)成，是先生(sheng)最偏愛的作品(pin)。1948年(nian)(nian)，赴巴黎(li)出任(ren)聯合國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)科文(wen)(wen)(wen)組織藝文(wen)(wen)(wen)組主任(ren)。
1952年(nian)，在美國與人創(chuang)辦《天風(feng)》雜志。1954年(nian)，赴新加坡籌建南(nan)洋(yang)大(da)(da)(da)學，任校長，因林(lin)(lin)語堂(tang)與南(nan)洋(yang)大(da)(da)(da)學校董發(fa)生分歧，僅上(shang)任半年(nian)。1966年(nian)定(ding)居臺(tai)(tai)灣，出版(ban)《平心論高鶚(e)》，討論《紅樓(lou)夢》后(hou)四(si)十回真偽問題，引發(fa)紅學辯論。1967年(nian)，受(shou)聘為(wei)(wei)香港(gang)中文大(da)(da)(da)學研究教授，主持編(bian)纂《林(lin)(lin)語堂(tang)當代漢(han)英(ying)詞(ci)典(dian)》。1972年(nian)10月(yue)(yue)，《林(lin)(lin)語堂(tang)當代漢(han)英(ying)詞(ci)典(dian)》編(bian)竣(jun)出版(ban)，林(lin)(lin)語堂(tang)視(shi)此為(wei)(wei)寫作(zuo)生涯巔(dian)峰之作(zuo)。1975年(nian)，被(bei)推舉為(wei)(wei)國際筆會副(fu)會長；出版(ban)《京華(hua)煙云》，被(bei)提名為(wei)(wei)諾貝爾文學獎候選人。1976年(nian)3月(yue)(yue)26日(ri)在香港(gang)去(qu)世，四(si)月(yue)(yue)移靈(ling)臺(tai)(tai)北，長眠于故居后(hou)園中，享年(nian)八(ba)十歲。
《蝶夢(meng)》《英(ying)雄氣短說》《黛玉葬花(hua)詩》《鶯鶯札》《聲聲慢》《桃花(hua)源記》《石鐘(zhong)山(shan)記》《愚溪詩序》《廬山(shan)草堂記》《息機說》《浮生六記》《不亦快哉》《東坡詩文選(xuan)》《冥寥子游》《板橋家書》《賣花(hua)女》
《京華煙云》《風聲鶴(he)唳》《賴柏英(ying)》《朱門》《啼笑皆非》《唐人街家庭》《逃向自由城》《紅牡丹》
《人(ren)生的盛宴(yan)》《剪拂集》《吾國與吾民》《歐風美(mei)語》《大荒集》《我的話》《生活的藝(yi)術》《孔子的智慧(hui)》《老子的智慧(hui)》《語言學論(lun)叢(cong)》
1932年主編《論語》半月刊
1934年創辦《人間世(shi)》
1935年創辦《宇(yu)宙風》
1952年在美國與人創辦《天風》雜志
林語堂散(san)文(wen)所涉領域(yu)極廣。他(ta)認(ren)為理(li)想的(de)散(san)文(wen)“乃得語言(yan)自然節奏之(zhi)散(san)文(wen)，如(ru)(ru)在風雨之(zhi)夕(xi)圍爐談(tan)天，善拉扯，帶情感，亦(yi)莊亦(yi)諧，深入淺出，如(ru)(ru)與(yu)(yu)高(gao)僧(seng)談(tan)禪，如(ru)(ru)與(yu)(yu)名(ming)士談(tan)心，似連貫(guan)而未嘗(chang)有(you)痕跡(ji)，似散(san)漫而未嘗(chang)無伏線，欲(yu)罷不(bu)能，欲(yu)刪不(bu)得，讀其文(wen)如(ru)(ru)聞其聲(sheng)，聽其語如(ru)(ru)見其人”。（見《小(xiao)品文(wen)之(zhi)遺緒》）從他(ta)創造性地將西方的(de)humour譯成“幽(you)默”始(shi)，一直到晚年自詡為道家精神，林語堂始(shi)終保持這種談(tan)話風的(de)藝術范式，并以(yi)閑適(shi)幽(you)默為格(ge)調、性靈超遠為立場。
林(lin)語(yu)堂的(de)(de)(de)(de)散文半(ban)(ban)雅半(ban)(ban)俗，亦莊(zhuang)亦諧，深入(ru)淺出(chu)，入(ru)情(qing)入(ru)理(li)，往往以一(yi)(yi)(yi)種超脫與悠閑(xian)的(de)(de)(de)(de)心境(jing)來旁觀(guan)世情(qing)，用(yong)平淡(dan)的(de)(de)(de)(de)話語(yu)去贊揚美文，這樣(yang)便(bian)形成一(yi)(yi)(yi)種莊(zhuang)諧并用(yong)、私(si)房娓語(yu)式的(de)(de)(de)(de)閑(xian)適(shi)筆調(diao)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)文字自(zi)然(ran)流暢(chang)，幽默而不(bu)荒唐，自(zi)有意趣(qu)。不(bu)過有時輕松過度，少了一(yi)(yi)(yi)份厚重。林(lin)語(yu)堂的(de)(de)(de)(de)這種風(feng)格(ge)同(tong)他(ta)對文字的(de)(de)(de)(de)見(jian)解有關。他(ta)認為：“世上有兩個(ge)文字礦：一(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)老礦，一(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)新礦。老礦在(zai)書中，新礦在(zai)普通人的(de)(de)(de)(de)語(yu)言中。次等(deng)的(de)(de)(de)(de)藝術家都從(cong)老礦中去掘(jue)取(qu)材料，惟(wei)有高(gao)等(deng)的(de)(de)(de)(de)藝術家則會從(cong)新礦中取(qu)掘(jue)取(qu)材料。”
林語堂的(de)文(wen)(wen)風有別于(yu)左(zuo)翼作家所主張之戰(zhan)斗的(de)文(wen)(wen)風，而是站在高于(yu)現實處，以(yi)自由主義精神寫(xie)“熱心(xin)冷眼看人(ren)(ren)間”的(de)智慧文(wen)(wen)章(zhang)。他(ta)(ta)的(de)文(wen)(wen)章(zhang)雖也(ye)講(jiang)要直面人(ren)(ren)生，不過并不綴以(yi)慘淡(dan)的(de)筆(bi)墨；也(ye)講(jiang)改造國民性，但并不攻擊任何對象，他(ta)(ta)以(yi)觀者的(de)姿態(tai)把世間紛繁視為一(yi)出戲，書寫(xie)其滑稽可笑處，進(jin)而追(zhui)求一(yi)種心(xin)靈(ling)的(de)啟悟，以(yi)達到沖(chong)淡(dan)的(de)心(xin)境為最上乘。他(ta)(ta)最終也(ye)沒能聽取(qu)魯迅關(guan)于(yu)不要把小(xiao)品文(wen)(wen)當成(cheng)“小(xiao)擺設”的(de)規(gui)勸（參看魯迅《小(xiao)品文(wen)(wen)的(de)危(wei)機(ji)》），堅持(chi)用散文(wen)(wen)的(de)筆(bi)調(diao)本色為文(wen)(wen)，從而廣達自喜、獨抒性靈(ling)。
縱(zong)觀(guan)五(wu)四時期的(de)(de)散文作品，林語(yu)堂(tang)這種融匯了東西方智慧的(de)(de)幽默情味，雖缺乏主流文學(xue)的(de)(de)批判力度，卻也拓展了現代散文的(de)(de)審(shen)美(mei)維度，另辟蹊徑，對當(dang)時、尤(you)其是當(dang)下的(de)(de)讀者意義重大。
林(lin)(lin)(lin)(lin)語(yu)(yu)堂(tang)(tang)小說作(zuo)為一(yi)種跨(kua)語(yu)(yu)言、跨(kua)文(wen)(wen)化(hua)、跨(kua)時空的(de)(de)(de)比較文(wen)(wen)學現象(xiang)，體(ti)現出鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)承(cheng)續(xu)與超越特(te)(te)征(zheng)，這種特(te)(te)征(zheng)展現在(zai)“藝(yi)術(shu)家”、“世界(jie)”、“讀(du)者(zhe)(zhe)”這種三元框架(jia)之中(zhong)，透過(guo)(guo)(guo)“藝(yi)術(shu)家”把(ba)握林(lin)(lin)(lin)(lin)語(yu)(yu)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)邊緣(yuan)特(te)(te)征(zheng)、自由主(zhu)義知識分子人格符號和(he)人格滋養(yang)，透過(guo)(guo)(guo)“世界(jie)”把(ba)握林(lin)(lin)(lin)(lin)語(yu)(yu)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)性(xing)靈與表現中(zhong)西合(he)璧的(de)(de)(de)審美世界(jie)觀，透過(guo)(guo)(guo)“讀(du)者(zhe)(zhe)”把(ba)握林(lin)(lin)(lin)(lin)語(yu)(yu)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學追(zhui)求和(he)文(wen)(wen)化(hua)傳播(bo)策略，構成(cheng)了“在(zai)場”地把(ba)握林(lin)(lin)(lin)(lin)語(yu)(yu)堂(tang)(tang)小說創作(zuo)和(he)藝(yi)術(shu)成(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)基礎。
林語(yu)堂的(de)(de)翻(fan)譯特點是通暢易懂(dong)，少用(yong)(yong)“行語(yu)”，中等文(wen)化的(de)(de)讀(du)者都能看懂(dong)，這也(ye)是他探(tan)索的(de)(de)結(jie)果。1936年他“做”《生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)藝(yi)術》，寫到260頁(ye)，他覺得用(yong)(yong)語(yu)深奧，論(lun)辯(bian)枯燥，會失去讀(du)者，于(yu)是推倒重來，換用(yong)(yong)一套話語(yu)，以風(feng)可(ke)(ke)(ke)(ke)吟、云可(ke)(ke)(ke)(ke)看、雨可(ke)(ke)(ke)(ke)聽、雪(xue)可(ke)(ke)(ke)(ke)賞、月(yue)可(ke)(ke)(ke)(ke)弄、山可(ke)(ke)(ke)(ke)觀、水可(ke)(ke)(ke)(ke)玩、石(shi)可(ke)(ke)(ke)(ke)鑒(jian)之(zhi)類細膩動人的(de)(de)東方(fang)情調(diao)去觀照競(jing)爭殘酷(ku)、節奏(zou)飛快(kuai)的(de)(de)西方(fang)現(xian)代生(sheng)活(huo)(huo)，于(yu)是文(wen)風(feng)一變，空(kong)靈動人。他避(bi)用(yong)(yong)哲學概念，棄用(yong)(yong)政治口號，引俗(su)入雅，降雅為俗(su)，將(jiang)雅俗(su)融合，寫出了無學究(jiu)氣、智慧而(er)快(kuai)樂的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)哲學。
林語堂婚前(qian)曾有兩位戀(lian)人，妻子廖翠鳳是他的第三(san)位戀(lian)人。育有三(san)女(nv)，長女(nv)林鳳如(ru) （如(ru)斯(si)）、次女(nv)林玉如(ru) （太乙）、小女(nv)兒(er)林相如(ru)。
廖翠鳳是鼓浪嶼的首富(fu)廖家(jia)的二小姐。雖然廖翠鳳的母親認(ren)為林(lin)語堂家(jia)里太窮而有異議(yi)，但(dan)廖翠鳳還是堅決果(guo)斷地和林(lin)語堂在(zai)1919年(nian)1月9日成(cheng)婚。結婚后，他征得廖翠鳳的同(tong)意，將結婚證(zheng)書燒掉了，他說“結婚證(zheng)書只有離婚才(cai)用(yong)得上(shang)”。婚后不(bu)久，林(lin)語堂和廖翠鳳到美國哈佛大學留學，攻讀碩士學位。
盡(jin)管婚(hun)后生活清貧，但林語堂認(ren)(ren)為，“只有苦中作(zuo)樂的(de)回憶(yi)，才是(shi)(shi)最甜蜜的(de)回憶(yi)。”他(ta)認(ren)(ren)為婚(hun)姻(yin)并不是(shi)(shi)以善變的(de)愛情為基礎的(de)，而是(shi)(shi)愛情在(zai)婚(hun)姻(yin)中滋長，男女(nv)互補所造成(cheng)的(de)幸福，是(shi)(shi)可(ke)以與日俱(ju)增的(de)。林語堂夫婦在(zai)五十周年結婚(hun)紀念日時(shi)曾經表示他(ta)們“金玉緣(yuan)”的(de)秘訣就是(shi)(shi)“給(gei)”與“受”。
林語堂被稱為幽默(mo)大(da)師，他談吐詼諧(xie)，熱衷幽默(mo)。對中(zhong)國幽默(mo)文(wen)學的異軍(jun)突起起了作用(yong)。他也一(yi)向(xiang)以童心(xin)未泯(min)自況。他富有創(chuang)造性地(di)把英文(wen)的Humour音譯(yi)為中(zhong)文(wen)的幽默(mo)，從而(er)使幽默(mo)一(yi)詞在中(zhong)國迅速流行開來。
林(lin)語(yu)堂的幽(you)默(mo)像是生活的一(yi)種調味品。林(lin)語(yu)堂抗戰前寓居上(shang)海近九年，并(bing)被謔稱為(wei)(wei)“幽(you)默(mo)大師”。林(lin)語(yu)堂在(zai)自己的《八十自敘》中(zhong)說：“并(bing)不(bu)是因為(wei)(wei)我是第(di)一(yi)流的幽(you)默(mo)家，而(er)是在(zai)我們這個(ge)假道學(xue)充(chong)斥而(er)幽(you)默(mo)則極為(wei)(wei)缺乏的國度里，我是第(di)一(yi)個(ge)招呼大家注(zhu)意(yi)幽(you)默(mo)的重要的人(ren)罷了。”
林語堂(tang)經常撰寫文章，闡發幽默(mo)，林語堂(tang)及其同人(ren)積極提倡幽默(mo)文學，主張文風“清淡”、“雋(jun)永”、“甘美”，作品(pin)具有“性靈(ling)”、“閑適”的特(te)點，逐漸自(zi)成一個小品(pin)散文流(liu)派。
