該圖片由注冊用戶"文壇那些人"提供， 反饋林語堂（1895年10月(yue)10日~1976年3月(yue)26日），福建龍溪（今漳(zhang)州）人，原名(ming)和(he)樂，后改(gai)玉堂，又(you)改(gai)語堂，中國(guo)現代(dai)著名(ming)作家(jia)、學(xue)者、翻譯家(jia)、語言學(xue)家(jia)。他(ta)于(yu)1895年10月(yue)10日出生于(yu)福建龍溪（今漳(zhang)州平和(he)坂仔）一個基督教(jiao)家(jia)庭，父親為教(jiao)會牧師(shi)。1912年入(ru)上海圣約翰大學(xue)，畢業后在清華大學(xue)任教(jiao)。
1895年出(chu)生于福建龍溪(xi)（今漳(zhang)州平(ping)和坂(ban)仔(zi)）一個基督教家庭，父親(qin)為教會牧師(shi)。1912年入上海圣(sheng)約翰(han)大(da)學，畢業后(hou)在清(qing)華大(da)學任(ren)教。
1919年(nian)秋赴美哈(ha)佛大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)文學(xue)(xue)(xue)系(xi)，讀(du)了(le)一年(nian)，助學(xue)(xue)(xue)金卻被停了(le)，林(lin)語(yu)堂只好前往(wang)法國打工，后來(lai)到(dao)了(le)德國。先(xian)在耶拿大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)攻(gong)讀(du)，1922年(nian)通過轉(zhuan)學(xue)(xue)(xue)分的(de)方(fang)式獲(huo)得了(le)哈(ha)佛大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)碩士學(xue)(xue)(xue)位，后又到(dao)萊比(bi)錫(xi)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)攻(gong)讀(du)比(bi)較語(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)，1923年(nian)獲(huo)得博士學(xue)(xue)(xue)位。同年(nian)回國，任北京大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)教授、北京女子師范大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)教務長和英文系(xi)主任。
1924年(nian)(nian)(nian)后(hou)，為《語(yu)(yu)絲》主(zhu)(zhu)要撰稿人(ren)之一并在(zai)《語(yu)(yu)絲》上發表(biao)第一篇文(wen)(wen)(wen)章《論士氣與思想界之關(guan)系》。1925年(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)教育部所屬“國(guo)語(yu)(yu)羅馬字(zi)拼音研(yan)究(jiu)(jiu)委員(yuan)會(hui)”委員(yuan)，并出(chu)版(ban)(ban)《末筆檢(jian)字(zi)法》。1926年(nian)(nian)(nian)，到(dao)廈門(men)大學(xue)(xue)任(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)長，寫(xie)雜文(wen)(wen)(wen)，并研(yan)究(jiu)(jiu)語(yu)(yu)言。1927年(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)外(wai)交部秘書。1928年(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)中(zhong)央研(yan)究(jiu)(jiu)院(yuan)(yuan)(yuan)英文(wen)(wen)(wen)總編輯(ji)(ji)，發表(biao)獨幕悲喜劇《子見南子》，并出(chu)版(ban)(ban)《開明(ming)英文(wen)(wen)(wen)讀本》。1929年(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)中(zhong)研(yan)院(yuan)(yuan)(yuan)史學(xue)(xue)特約研(yan)究(jiu)(jiu)員(yuan)，及上海(hai)東吳大學(xue)(xue)法律學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)英文(wen)(wen)(wen)教授。1930年(nian)(nian)(nian)，國(guo)際筆會(hui)中(zhong)國(guo)分會(hui)于(yu)上海(hai)成立，林語(yu)(yu)堂(tang)為發起人(ren)之一。1931年(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)中(zhong)研(yan)院(yuan)(yuan)(yuan)西文(wen)(wen)(wen)編輯(ji)(ji)主(zhu)(zhu)任(ren)(ren)，及史語(yu)(yu)所兼(jian)任(ren)(ren)研(yan)究(jiu)(jiu)員(yuan)。1932年(nian)(nian)(nian)創(chuang)辦(ban)《論語(yu)(yu)》半(ban)月刊，以(yi)(yi)“兩腳踏東西文(wen)(wen)(wen)化，一心評宇宙(zhou)文(wen)(wen)(wen)章”為編寫(xie)范圍與態(tai)度（翌(yi)年(nian)(nian)(nian)提(ti)出(chu)），提(ti)倡(chang)幽(you)默文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)。1933年(nian)(nian)(nian)3月1日，林語(yu)(yu)堂(tang)抓住蕭伯(bo)納逗留上海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)時機，推出(chu)《論語(yu)(yu)》專號，刊登介紹蕭伯(bo)納的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章，為社會(hui)上的(de)(de)(de)(de)(de)“幽(you)默熱”推波助(zhu)瀾(lan)。1934年(nian)(nian)(nian)創(chuang)辦(ban)《人(ren)間(jian)世》，出(chu)版(ban)(ban)《大荒集》。1935年(nian)(nian)(nian)創(chuang)辦(ban)《宇宙(zhou)風》，提(ti)倡(chang)“以(yi)(yi)自我為中(zhong)心，以(yi)(yi)閑適為格(ge)凋”的(de)(de)(de)(de)(de)小品文(wen)(wen)(wen)，成為論語(yu)(yu)派(pai)主(zhu)(zhu)要人(ren)物(wu)。1935年(nian)(nian)(nian)后(hou)，在(zai)美國(guo)用英文(wen)(wen)(wen)寫(xie)《吾(wu)國(guo)與吾(wu)民》《風聲鶴(he)唳》《孔子的(de)(de)(de)(de)(de)智慧》《生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)藝術》，在(zai)法國(guo)寫(xie)《京華煙云(yun)》等文(wen)(wen)(wen)化著作和長篇小說。1944年(nian)(nian)(nian)，曾(ceng)一度回國(guo)到(dao)重慶講學(xue)(xue)。1947年(nian)(nian)(nian)，《蘇東坡傳》費時三年(nian)(nian)(nian)完(wan)成，是先生(sheng)最偏愛的(de)(de)(de)(de)(de)作品。1948年(nian)(nian)(nian)，赴巴黎(li)出(chu)任(ren)(ren)聯合(he)國(guo)教科文(wen)(wen)(wen)組(zu)織藝文(wen)(wen)(wen)組(zu)主(zhu)(zhu)任(ren)(ren)。
1952年(nian)(nian)，在(zai)美國與人創辦《天風》雜志。1954年(nian)(nian)，赴新(xin)加坡籌建南洋大(da)學(xue)(xue)(xue)，任(ren)校(xiao)(xiao)長，因(yin)林(lin)(lin)語(yu)堂(tang)(tang)(tang)與南洋大(da)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)董發(fa)生(sheng)分歧，僅上任(ren)半年(nian)(nian)。1966年(nian)(nian)定(ding)居臺(tai)灣，出版(ban)《平心論高(gao)鶚》，討論《紅(hong)樓夢》后四十(shi)回真偽問(wen)題，引發(fa)紅(hong)學(xue)(xue)(xue)辯論。1967年(nian)(nian)，受聘為(wei)香港中(zhong)文大(da)學(xue)(xue)(xue)研究教授，主持編纂《林(lin)(lin)語(yu)堂(tang)(tang)(tang)當代漢英(ying)詞典》。1972年(nian)(nian)10月，《林(lin)(lin)語(yu)堂(tang)(tang)(tang)當代漢英(ying)詞典》編竣出版(ban)，林(lin)(lin)語(yu)堂(tang)(tang)(tang)視此為(wei)寫(xie)作生(sheng)涯巔(dian)峰(feng)之作。1975年(nian)(nian)，被(bei)推(tui)舉為(wei)國際筆會副會長；出版(ban)《京華煙云》，被(bei)提(ti)名為(wei)諾(nuo)貝爾文學(xue)(xue)(xue)獎候選人。1976年(nian)(nian)3月26日在(zai)香港去(qu)世，四月移(yi)靈臺(tai)北(bei)，長眠(mian)于故居后園中(zhong)，享(xiang)年(nian)(nian)八十(shi)歲。
《蝶夢(meng)》《英雄氣短(duan)說》《黛玉葬花詩(shi)》《鶯鶯札》《聲聲慢》《桃花源記》《石鐘山記》《愚(yu)溪(xi)詩(shi)序》《廬山草堂(tang)記》《息機(ji)說》《浮生六記》《不亦快哉》《東(dong)坡詩(shi)文選》《冥寥子游》《板(ban)橋家書》《賣花女(nv)》
《京華煙云》《風(feng)聲(sheng)鶴唳(li)》《賴柏英》《朱門》《啼笑皆非》《唐人街家(jia)庭》《逃向自由城》《紅牡(mu)丹》
《人生的盛宴》《剪拂集》《吾(wu)(wu)國與(yu)吾(wu)(wu)民》《歐風美(mei)語》《大荒集》《我的話》《生活的藝術》《孔(kong)子(zi)的智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)》《老子(zi)的智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)》《語言學論(lun)叢》
1932年主(zhu)編(bian)《論語》半(ban)月刊
1934年創辦《人間(jian)世》
1935年(nian)創辦(ban)《宇宙風》
1952年在美國與人創辦《天風》雜志
林(lin)(lin)語堂(tang)散(san)(san)(san)文(wen)所(suo)涉領域極廣。他(ta)認為(wei)理想的散(san)(san)(san)文(wen)“乃得語言(yan)自(zi)然節(jie)奏之(zhi)散(san)(san)(san)文(wen)，如在風雨之(zhi)夕圍爐(lu)談(tan)天，善拉扯，帶情感，亦(yi)(yi)莊亦(yi)(yi)諧，深入淺(qian)出(chu)，如與高僧談(tan)禪，如與名士(shi)談(tan)心，似連貫而(er)未嘗有痕(hen)跡(ji)，似散(san)(san)(san)漫(man)而(er)未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其(qi)文(wen)如聞(wen)其(qi)聲，聽其(qi)語如見其(qi)人”。（見《小品文(wen)之(zhi)遺緒》）從他(ta)創造性地將西方的humour譯成(cheng)“幽(you)默(mo)”始，一直到晚年自(zi)詡為(wei)道家精(jing)神，林(lin)(lin)語堂(tang)始終保持這種(zhong)談(tan)話(hua)風的藝術范式，并以閑適幽(you)默(mo)為(wei)格調、性靈超遠為(wei)立場。
林語(yu)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)半(ban)(ban)雅半(ban)(ban)俗，亦莊(zhuang)亦諧(xie)，深入淺(qian)出，入情(qing)入理，往(wang)往(wang)以一種超脫與悠閑的(de)(de)(de)(de)心境(jing)來旁觀(guan)世(shi)(shi)情(qing)，用(yong)平淡的(de)(de)(de)(de)話語(yu)去(qu)贊揚美文(wen)(wen)，這(zhe)樣便(bian)形成一種莊(zhuang)諧(xie)并(bing)用(yong)、私房娓語(yu)式的(de)(de)(de)(de)閑適筆(bi)調(diao)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)自然流暢(chang)，幽默而(er)不荒唐，自有意趣。不過有時輕(qing)松過度(du)，少了一份厚重(zhong)。林語(yu)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種風格同(tong)他(ta)對文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)見解有關。他(ta)認為：“世(shi)(shi)上(shang)有兩(liang)個文(wen)(wen)字(zi)(zi)礦(kuang)(kuang)：一個是老(lao)礦(kuang)(kuang)，一個是新礦(kuang)(kuang)。老(lao)礦(kuang)(kuang)在書中(zhong)(zhong)，新礦(kuang)(kuang)在普(pu)通人的(de)(de)(de)(de)語(yu)言中(zhong)(zhong)。次等的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)家(jia)都從(cong)老(lao)礦(kuang)(kuang)中(zhong)(zhong)去(qu)掘取(qu)(qu)材料，惟有高等的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)家(jia)則會從(cong)新礦(kuang)(kuang)中(zhong)(zhong)取(qu)(qu)掘取(qu)(qu)材料。”
林語堂的(de)(de)文風有別于(yu)左翼作家所主(zhu)(zhu)張之戰斗的(de)(de)文風，而是站在高于(yu)現實處(chu)，以自由主(zhu)(zhu)義精神寫“熱心冷(leng)眼看人(ren)間(jian)”的(de)(de)智慧文章(zhang)。他的(de)(de)文章(zhang)雖也講(jiang)要(yao)直面人(ren)生，不(bu)(bu)過并(bing)不(bu)(bu)綴以慘淡(dan)的(de)(de)筆墨；也講(jiang)改(gai)造國民性(xing)，但并(bing)不(bu)(bu)攻擊任何對象，他以觀者的(de)(de)姿態把世間(jian)紛繁視(shi)為(wei)一出戲(xi)，書寫其滑稽(ji)可笑處(chu)，進而追求一種心靈(ling)的(de)(de)啟悟，以達到沖淡(dan)的(de)(de)心境為(wei)最上乘。他最終也沒(mei)能聽取魯(lu)迅(xun)(xun)關于(yu)不(bu)(bu)要(yao)把小品(pin)文當成“小擺(bai)設(she)”的(de)(de)規(gui)勸（參看魯(lu)迅(xun)(xun)《小品(pin)文的(de)(de)危機》），堅持用散文的(de)(de)筆調本色為(wei)文，從(cong)而廣達自喜(xi)、獨抒性(xing)靈(ling)。
縱觀五四(si)時(shi)期的(de)散文作品，林語堂這(zhe)種融匯了(le)東西方智慧的(de)幽默情味，雖(sui)缺乏主(zhu)流(liu)文學的(de)批判力度(du)，卻也拓展了(le)現(xian)代(dai)散文的(de)審美(mei)維(wei)度(du)，另辟(pi)蹊徑，對當時(shi)、尤其是(shi)當下的(de)讀(du)者意(yi)義重大(da)。
林語(yu)堂(tang)小說作為一種跨語(yu)言、跨文化、跨時空的(de)比較文學現(xian)象，體現(xian)出鮮明的(de)承續與(yu)(yu)超越特(te)征(zheng)，這種特(te)征(zheng)展現(xian)在(zai)“藝術家”、“世界”、“讀(du)者”這種三(san)元框架(jia)之(zhi)中，透過(guo)“藝術家”把(ba)握(wo)林語(yu)堂(tang)的(de)文化邊緣特(te)征(zheng)、自由主義知識(shi)分(fen)子人(ren)格符號和人(ren)格滋養(yang)，透過(guo)“世界”把(ba)握(wo)林語(yu)堂(tang)的(de)性靈與(yu)(yu)表現(xian)中西合璧的(de)審美世界觀(guan)，透過(guo)“讀(du)者”把(ba)握(wo)林語(yu)堂(tang)的(de)文學追求和文化傳(chuan)播(bo)策略，構成(cheng)(cheng)了“在(zai)場”地把(ba)握(wo)林語(yu)堂(tang)小說創作和藝術成(cheng)(cheng)就的(de)基(ji)礎。
林語堂的翻譯(yi)特(te)點是通(tong)暢(chang)易懂，少用(yong)(yong)“行語”，中等文化的讀(du)者都(dou)能看懂，這(zhe)也(ye)是他探索的結果。1936年(nian)他“做(zuo)”《生活的藝術》，寫(xie)到(dao)260頁，他覺得用(yong)(yong)語深奧，論辯枯燥(zao)，會失去讀(du)者，于(yu)是推倒重來，換用(yong)(yong)一(yi)套話語，以(yi)風(feng)(feng)可(ke)吟、云可(ke)看、雨可(ke)聽、雪可(ke)賞、月(yue)可(ke)弄、山可(ke)觀、水(shui)可(ke)玩(wan)、石(shi)可(ke)鑒之(zhi)類細膩動人的東方情調去觀照競(jing)爭殘酷、節奏飛快(kuai)的西方現代生活，于(yu)是文風(feng)(feng)一(yi)變，空靈動人。他避(bi)用(yong)(yong)哲學概念，棄用(yong)(yong)政治口號，引俗(su)(su)(su)入雅，降雅為俗(su)(su)(su)，將雅俗(su)(su)(su)融合，寫(xie)出了無(wu)學究氣、智慧而快(kuai)樂(le)的生活哲學。
林(lin)語(yu)堂婚前曾有兩位戀人，妻子廖翠鳳(feng)是他的(de)第(di)三位戀人。育有三女，長女林(lin)鳳(feng)如 （如斯）、次女林(lin)玉如 （太乙）、小女兒林(lin)相(xiang)如。
廖(liao)(liao)翠(cui)鳳(feng)是(shi)(shi)鼓浪嶼的(de)(de)首富廖(liao)(liao)家的(de)(de)二(er)小姐。雖然廖(liao)(liao)翠(cui)鳳(feng)的(de)(de)母親認(ren)為林語(yu)堂(tang)家里太窮而(er)有(you)異議，但廖(liao)(liao)翠(cui)鳳(feng)還(huan)是(shi)(shi)堅決果斷地和(he)(he)林語(yu)堂(tang)在(zai)1919年1月(yue)9日(ri)成婚(hun)(hun)(hun)。結(jie)(jie)婚(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)，他征得廖(liao)(liao)翠(cui)鳳(feng)的(de)(de)同意(yi)，將結(jie)(jie)婚(hun)(hun)(hun)證(zheng)書(shu)燒掉了(le)，他說“結(jie)(jie)婚(hun)(hun)(hun)證(zheng)書(shu)只有(you)離婚(hun)(hun)(hun)才用(yong)得上”。婚(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)不久，林語(yu)堂(tang)和(he)(he)廖(liao)(liao)翠(cui)鳳(feng)到美國哈佛(fo)大學留學，攻(gong)讀碩(shuo)士學位。
盡管婚后生活清貧，但(dan)林(lin)語(yu)堂認(ren)為，“只(zhi)有苦中作樂的回憶(yi)(yi)，才是(shi)最甜蜜(mi)的回憶(yi)(yi)。”他認(ren)為婚姻(yin)并不(bu)是(shi)以(yi)善變的愛情為基礎的，而是(shi)愛情在(zai)婚姻(yin)中滋長(chang)，男女互(hu)補所造(zao)成的幸福(fu)，是(shi)可以(yi)與日俱增的。林(lin)語(yu)堂夫婦在(zai)五十(shi)周年結婚紀念日時(shi)曾經表示(shi)他們“金(jin)玉(yu)緣(yuan)”的秘訣就是(shi)“給”與“受”。
林語堂被稱為幽(you)(you)默(mo)大師(shi)，他談(tan)吐詼諧(xie)，熱衷幽(you)(you)默(mo)。對中(zhong)國(guo)幽(you)(you)默(mo)文學的異軍(jun)突起起了作用。他也一向以童心未(wei)泯自況(kuang)。他富(fu)有創(chuang)造(zao)性地把英文的Humour音譯為中(zhong)文的幽(you)(you)默(mo)，從而使幽(you)(you)默(mo)一詞在中(zhong)國(guo)迅速流(liu)行(xing)開來。
林(lin)(lin)語堂(tang)的(de)(de)(de)幽默(mo)像是(shi)生活的(de)(de)(de)一種調味品。林(lin)(lin)語堂(tang)抗戰前寓(yu)居(ju)上海近(jin)九年，并被謔稱(cheng)為(wei)(wei)“幽默(mo)大師”。林(lin)(lin)語堂(tang)在(zai)(zai)自己的(de)(de)(de)《八十自敘》中說：“并不是(shi)因為(wei)(wei)我是(shi)第一流的(de)(de)(de)幽默(mo)家，而是(shi)在(zai)(zai)我們(men)這個(ge)假道學(xue)充斥而幽默(mo)則極為(wei)(wei)缺乏(fa)的(de)(de)(de)國(guo)度里，我是(shi)第一個(ge)招呼大家注(zhu)意幽默(mo)的(de)(de)(de)重要的(de)(de)(de)人罷了。”
林(lin)語堂(tang)經(jing)常(chang)撰寫文(wen)章，闡發幽默，林(lin)語堂(tang)及(ji)其同人積極提倡幽默文(wen)學，主張(zhang)文(wen)風“清淡”、“雋永(yong)”、“甘美”，作(zuo)品(pin)具有“性靈”、“閑適(shi)”的(de)特點，逐漸自成(cheng)一個小品(pin)散文(wen)流派。
