人物經歷

林(lin)語(yu)(yu)堂（1895年(nian)10月(yue)10日(ri)~1976年(nian)3月(yue)26日(ri)），福建龍(long)溪（今漳州）人，原名和(he)(he)樂，后改(gai)玉堂，又改(gai)語(yu)(yu)堂，中(zhong)國現代著名作家、學者、翻譯家、語(yu)(yu)言學家。他于(yu)1895年(nian)10月(yue)10日(ri)出(chu)生于(yu)福建龍(long)溪（今漳州平和(he)(he)坂仔）一個基督教(jiao)家庭，父親為教(jiao)會牧師。1912年(nian)入上海圣(sheng)約翰大(da)學，畢(bi)業后在清華(hua)大(da)學任教(jiao)。

1895年出生于(yu)福建龍溪（今漳州平和(he)坂仔）一(yi)個基督教(jiao)家(jia)庭，父親(qin)為教(jiao)會牧師。1912年入上海圣約翰大學(xue)，畢(bi)業后(hou)在(zai)清華大學(xue)任教(jiao)。

1919年秋赴(fu)美哈(ha)佛大(da)(da)學(xue)(xue)文學(xue)(xue)系，讀了(le)一年，助學(xue)(xue)金卻被停(ting)了(le)，林語(yu)堂只好前往法國打工，后(hou)來到了(le)德國。先在(zai)耶拿大(da)(da)學(xue)(xue)攻讀，1922年通過轉學(xue)(xue)分的(de)方式獲得了(le)哈(ha)佛大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)碩士(shi)學(xue)(xue)位，后(hou)又到萊(lai)比錫大(da)(da)學(xue)(xue)攻讀比較語(yu)言學(xue)(xue)，1923年獲得博士(shi)學(xue)(xue)位。同年回國，任(ren)(ren)北京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)教授、北京(jing)女子(zi)師范大(da)(da)學(xue)(xue)教務長和英文系主任(ren)(ren)。

1924年(nian)(nian)后，為(wei)(wei)《語(yu)(yu)絲》主要撰稿人之一(yi)并在(zai)《語(yu)(yu)絲》上(shang)發表第一(yi)篇文(wen)(wen)(wen)章(zhang)《論(lun)士氣與(yu)思想界(jie)之關系》。1925年(nian)(nian)，任(ren)(ren)教育部(bu)所屬“國(guo)(guo)語(yu)(yu)羅馬字(zi)拼音(yin)研(yan)(yan)(yan)究委員會”委員，并出(chu)(chu)版《末筆檢字(zi)法》。1926年(nian)(nian)，到(dao)廈門大(da)(da)學任(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)學院(yuan)長(chang)，寫雜文(wen)(wen)(wen)，并研(yan)(yan)(yan)究語(yu)(yu)言。1927年(nian)(nian)任(ren)(ren)外交部(bu)秘書(shu)。1928年(nian)(nian)，任(ren)(ren)中央研(yan)(yan)(yan)究院(yuan)英文(wen)(wen)(wen)總編(bian)輯(ji)，發表獨幕(mu)悲(bei)喜劇《子見南子》，并出(chu)(chu)版《開明英文(wen)(wen)(wen)讀本(ben)》。1929年(nian)(nian)，任(ren)(ren)中研(yan)(yan)(yan)院(yuan)史學特約研(yan)(yan)(yan)究員，及(ji)上(shang)海(hai)(hai)東吳(wu)大(da)(da)學法律學院(yuan)英文(wen)(wen)(wen)教授。1930年(nian)(nian)，國(guo)(guo)際(ji)筆會中國(guo)(guo)分會于上(shang)海(hai)(hai)成立(li)，林(lin)語(yu)(yu)堂為(wei)(wei)發起(qi)人之一(yi)。1931年(nian)(nian)，任(ren)(ren)中研(yan)(yan)(yan)院(yuan)西文(wen)(wen)(wen)編(bian)輯(ji)主任(ren)(ren)，及(ji)史語(yu)(yu)所兼(jian)任(ren)(ren)研(yan)(yan)(yan)究員。1932年(nian)(nian)創辦(ban)(ban)《論(lun)語(yu)(yu)》半(ban)月刊，以“兩腳(jiao)踏東西文(wen)(wen)(wen)化，一(yi)心(xin)評宇宙(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)”為(wei)(wei)編(bian)寫范(fan)圍(wei)與(yu)態(tai)度（翌年(nian)(nian)提(ti)出(chu)(chu)），提(ti)倡(chang)幽默文(wen)(wen)(wen)學。1933年(nian)(nian)3月1日，林(lin)語(yu)(yu)堂抓住(zhu)蕭伯(bo)納逗留上(shang)海(hai)(hai)的(de)時機，推(tui)出(chu)(chu)《論(lun)語(yu)(yu)》專號，刊登介紹蕭伯(bo)納的(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)，為(wei)(wei)社會上(shang)的(de)“幽默熱”推(tui)波(bo)助瀾。1934年(nian)(nian)創辦(ban)(ban)《人間世》，出(chu)(chu)版《大(da)(da)荒集》。1935年(nian)(nian)創辦(ban)(ban)《宇宙(zhou)(zhou)風》，提(ti)倡(chang)“以自我(wo)為(wei)(wei)中心(xin)，以閑適為(wei)(wei)格凋”的(de)小(xiao)品文(wen)(wen)(wen)，成為(wei)(wei)論(lun)語(yu)(yu)派主要人物。1935年(nian)(nian)后，在(zai)美國(guo)(guo)用英文(wen)(wen)(wen)寫《吾國(guo)(guo)與(yu)吾民(min)》《風聲鶴唳(li)》《孔子的(de)智慧》《生(sheng)活的(de)藝(yi)術》，在(zai)法國(guo)(guo)寫《京華(hua)煙云》等文(wen)(wen)(wen)化著(zhu)作(zuo)和長(chang)篇小(xiao)說(shuo)。1944年(nian)(nian)，曾一(yi)度回國(guo)(guo)到(dao)重慶講學。1947年(nian)(nian)，《蘇東坡(po)傳》費時三年(nian)(nian)完(wan)成，是先生(sheng)最(zui)偏愛(ai)的(de)作(zuo)品。1948年(nian)(nian)，赴(fu)巴黎(li)出(chu)(chu)任(ren)(ren)聯合國(guo)(guo)教科文(wen)(wen)(wen)組織(zhi)藝(yi)文(wen)(wen)(wen)組主任(ren)(ren)。

1952年(nian)(nian)，在美國(guo)與人創辦(ban)《天風》雜志(zhi)。1954年(nian)(nian)，赴新(xin)加坡籌建(jian)南(nan)洋(yang)大(da)學，任校長，因林(lin)語堂(tang)(tang)與南(nan)洋(yang)大(da)學校董發(fa)生分(fen)歧，僅上任半年(nian)(nian)。1966年(nian)(nian)定居臺灣(wan)，出版《平(ping)心論(lun)高鶚》，討論(lun)《紅(hong)樓夢》后(hou)四十回真偽問題，引發(fa)紅(hong)學辯(bian)論(lun)。1967年(nian)(nian)，受聘為香(xiang)港中(zhong)文(wen)(wen)大(da)學研究教(jiao)授(shou)，主持編纂《林(lin)語堂(tang)(tang)當代漢英詞(ci)典》。1972年(nian)(nian)10月，《林(lin)語堂(tang)(tang)當代漢英詞(ci)典》編竣出版，林(lin)語堂(tang)(tang)視此為寫(xie)作(zuo)生涯巔峰(feng)之作(zuo)。1975年(nian)(nian)，被(bei)推舉為國(guo)際筆會副會長；出版《京(jing)華(hua)煙(yan)云》，被(bei)提名(ming)為諾貝爾文(wen)(wen)學獎候選人。1976年(nian)(nian)3月26日在香(xiang)港去世，四月移靈臺北(bei)，長眠(mian)于故居后(hou)園中(zhong)，享年(nian)(nian)八十歲。

主要作品

譯作

《蝶(die)夢》《英(ying)雄氣短說》《黛(dai)玉葬花詩》《鶯鶯札》《聲聲慢》《桃(tao)花源記》《石(shi)鐘山(shan)記》《愚溪(xi)詩序(xu)》《廬山(shan)草堂記》《息機說》《浮生六記》《不亦(yi)快哉》《東坡詩文選》《冥寥子游》《板(ban)橋家書》《賣(mai)花女》

小說

《京(jing)華煙云》《風(feng)聲鶴(he)唳》《賴柏英(ying)》《朱門》《啼笑皆非》《唐人街家(jia)庭》《逃向自由城》《紅牡(mu)丹》

散文雜文文集

《人生(sheng)的(de)盛宴》《剪拂集(ji)》《吾國與吾民》《歐風(feng)美(mei)語(yu)》《大荒集(ji)》《我的(de)話》《生(sheng)活的(de)藝術》《孔子的(de)智(zhi)慧》《老子的(de)智(zhi)慧》《語(yu)言學論叢》

創辦刊物

1932年主編《論(lun)語》半月刊

1934年創辦(ban)《人(ren)間世》

1935年(nian)創(chuang)辦(ban)《宇宙(zhou)風》

1952年在(zai)美國與人(ren)創辦(ban)《天(tian)風》雜志(zhi)

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文學特點

散文創作

林語堂(tang)散(san)文所涉(she)領域極廣。他認為理想的(de)散(san)文“乃得語言自(zi)然節奏之散(san)文，如(ru)在風(feng)雨(yu)之夕(xi)圍爐談(tan)天(tian)，善拉扯，帶(dai)情感，亦(yi)莊亦(yi)諧，深(shen)入淺出，如(ru)與高僧談(tan)禪(chan)，如(ru)與名士談(tan)心，似連貫而未(wei)嘗(chang)(chang)有痕跡，似散(san)漫而未(wei)嘗(chang)(chang)無伏(fu)線(xian)，欲罷不(bu)能，欲刪不(bu)得，讀其文如(ru)聞其聲，聽其語如(ru)見(jian)其人(ren)”。（見(jian)《小(xiao)品文之遺緒》）從他創造(zao)性(xing)地(di)將西方的(de)humour譯成“幽默”始，一直到晚年自(zi)詡為道家精神，林語堂(tang)始終(zhong)保持(chi)這種談(tan)話風(feng)的(de)藝術范式，并以閑適幽默為格調、性(xing)靈超遠(yuan)為立(li)場。

林語(yu)(yu)堂(tang)的散文(wen)半雅(ya)半俗，亦(yi)莊亦(yi)諧(xie)，深入淺(qian)出，入情入理，往往以(yi)一種超脫與(yu)悠閑的心境來旁(pang)觀世情，用平淡的話(hua)語(yu)(yu)去贊揚美(mei)文(wen)，這樣便(bian)形成一種莊諧(xie)并(bing)用、私房娓語(yu)(yu)式(shi)的閑適(shi)筆調(diao)。他的文(wen)字自然流暢，幽默而不(bu)荒唐，自有意趣。不(bu)過有時輕松過度(du)，少了一份(fen)厚重。林語(yu)(yu)堂(tang)的這種風格(ge)同他對文(wen)字的見解有關。他認(ren)為：“世上有兩個文(wen)字礦(kuang)：一個是老礦(kuang)，一個是新(xin)礦(kuang)。老礦(kuang)在書中，新(xin)礦(kuang)在普通(tong)人的語(yu)(yu)言中。次等(deng)的藝術家都從(cong)老礦(kuang)中去掘(jue)取材(cai)料(liao)，惟有高等(deng)的藝術家則會從(cong)新(xin)礦(kuang)中取掘(jue)取材(cai)料(liao)。”

林語(yu)堂的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)風有別于左翼作家所主(zhu)張(zhang)之戰斗的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)風，而(er)是(shi)站在高于現實處，以自(zi)由主(zhu)義(yi)精神寫“熱心(xin)冷眼看(kan)人間”的(de)(de)(de)(de)智慧文(wen)(wen)章。他(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章雖也(ye)(ye)講要直面人生，不(bu)過并(bing)不(bu)綴以慘(can)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)；也(ye)(ye)講改(gai)造國民(min)性(xing)，但并(bing)不(bu)攻擊任何對象，他(ta)以觀者的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態把世間紛繁(fan)視為一(yi)(yi)出戲，書寫其滑稽可笑處，進而(er)追求一(yi)(yi)種心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)啟悟，以達到沖(chong)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)心(xin)境為最上乘。他(ta)最終也(ye)(ye)沒(mei)能聽取魯(lu)(lu)迅關于不(bu)要把小(xiao)品(pin)文(wen)(wen)當成(cheng)“小(xiao)擺(bai)設(she)”的(de)(de)(de)(de)規勸（參(can)看(kan)魯(lu)(lu)迅《小(xiao)品(pin)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)危機》），堅持用散文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)筆調本色為文(wen)(wen)，從(cong)而(er)廣達自(zi)喜、獨抒性(xing)靈。

縱觀五四時期的(de)(de)散文作品，林語堂這種(zhong)融匯(hui)了東西方智慧的(de)(de)幽默情味，雖缺乏(fa)主流文學(xue)的(de)(de)批判力(li)度，卻(que)也拓展了現(xian)代散文的(de)(de)審美維度，另辟蹊徑，對當(dang)時、尤其是當(dang)下的(de)(de)讀者意(yi)義(yi)重大。

小說創作

林(lin)語(yu)堂(tang)小說作為(wei)一種(zhong)跨(kua)語(yu)言、跨(kua)文(wen)(wen)化、跨(kua)時空的(de)比較文(wen)(wen)學現(xian)(xian)象，體(ti)現(xian)(xian)出(chu)鮮(xian)明(ming)的(de)承續(xu)與超越特(te)征，這種(zhong)特(te)征展現(xian)(xian)在(zai)“藝術(shu)家”、“世界”、“讀(du)者”這種(zhong)三元框架之(zhi)中(zhong)，透過(guo)(guo)“藝術(shu)家”把握林(lin)語(yu)堂(tang)的(de)文(wen)(wen)化邊緣特(te)征、自由主義知識分子人格(ge)符號和人格(ge)滋養，透過(guo)(guo)“世界”把握林(lin)語(yu)堂(tang)的(de)性(xing)靈(ling)與表現(xian)(xian)中(zhong)西合璧的(de)審(shen)美世界觀，透過(guo)(guo)“讀(du)者”把握林(lin)語(yu)堂(tang)的(de)文(wen)(wen)學追(zhui)求和文(wen)(wen)化傳(chuan)播策略，構成了(le)“在(zai)場”地把握林(lin)語(yu)堂(tang)小說創作和藝術(shu)成就的(de)基礎(chu)。

翻譯作品

林語堂的(de)翻譯特點是(shi)通暢易懂，少(shao)用(yong)(yong)“行語”，中(zhong)等(deng)文化的(de)讀(du)者(zhe)都能看懂，這也是(shi)他探索的(de)結果。1936年他“做(zuo)”《生活的(de)藝(yi)術》，寫到260頁，他覺得用(yong)(yong)語深奧，論(lun)辯枯燥，會(hui)失去(qu)讀(du)者(zhe)，于是(shi)推倒重來，換用(yong)(yong)一套話語，以風可(ke)吟、云可(ke)看、雨可(ke)聽、雪可(ke)賞、月可(ke)弄(nong)、山可(ke)觀、水可(ke)玩、石可(ke)鑒之類細膩動人(ren)的(de)東方情調去(qu)觀照競爭殘酷、節奏飛快的(de)西方現代生活，于是(shi)文風一變，空(kong)靈動人(ren)。他避用(yong)(yong)哲(zhe)(zhe)學(xue)概念，棄用(yong)(yong)政治(zhi)口號，引俗入(ru)雅，降雅為(wei)俗，將雅俗融合，寫出了無學(xue)究氣、智慧而快樂的(de)生活哲(zhe)(zhe)學(xue)。

個人生活

林語堂婚(hun)前(qian)曾(ceng)有兩位戀(lian)人，妻子廖翠鳳是(shi)他的(de)第三位戀(lian)人。育有三女，長女林鳳如 （如斯）、次女林玉如 （太乙）、小女兒林相(xiang)如。

廖(liao)(liao)翠(cui)(cui)(cui)鳳是鼓浪嶼(yu)的(de)(de)首富廖(liao)(liao)家的(de)(de)二小姐。雖然廖(liao)(liao)翠(cui)(cui)(cui)鳳的(de)(de)母親(qin)認為林(lin)語(yu)堂(tang)家里(li)太(tai)窮(qiong)而(er)有(you)(you)異議(yi)，但(dan)廖(liao)(liao)翠(cui)(cui)(cui)鳳還是堅決果斷地(di)和(he)林(lin)語(yu)堂(tang)在(zai)1919年1月(yue)9日成婚(hun)。結(jie)婚(hun)后，他征得(de)廖(liao)(liao)翠(cui)(cui)(cui)鳳的(de)(de)同意，將結(jie)婚(hun)證書(shu)燒掉(diao)了，他說(shuo)“結(jie)婚(hun)證書(shu)只有(you)(you)離婚(hun)才用得(de)上”。婚(hun)后不久，林(lin)語(yu)堂(tang)和(he)廖(liao)(liao)翠(cui)(cui)(cui)鳳到(dao)美(mei)國(guo)哈佛大(da)學留學，攻讀碩士(shi)學位。

盡管(guan)婚(hun)后生(sheng)活清貧，但(dan)林(lin)語堂認(ren)為，“只有苦(ku)中作樂的(de)(de)回憶，才(cai)是最(zui)甜蜜的(de)(de)回憶。”他認(ren)為婚(hun)姻并不是以(yi)善(shan)變(bian)的(de)(de)愛情為基礎(chu)的(de)(de)，而是愛情在(zai)(zai)婚(hun)姻中滋長，男(nan)女互補所造成的(de)(de)幸福，是可以(yi)與日俱增的(de)(de)。林(lin)語堂夫婦在(zai)(zai)五十周年結婚(hun)紀(ji)念(nian)日時曾經表示他們(men)“金玉緣”的(de)(de)秘訣就是“給(gei)”與“受”。

人物評價

林(lin)語堂(tang)被(bei)稱為幽(you)(you)默(mo)大(da)師，他(ta)談吐詼諧，熱(re)衷幽(you)(you)默(mo)。對中國(guo)幽(you)(you)默(mo)文(wen)學的異軍突起起了作(zuo)用(yong)。他(ta)也一向(xiang)以童心未(wei)泯自況(kuang)。他(ta)富有創(chuang)造(zao)性地(di)把英文(wen)的Humour音譯(yi)為中文(wen)的幽(you)(you)默(mo)，從而使幽(you)(you)默(mo)一詞在中國(guo)迅速流行開來。

林語堂(tang)(tang)的(de)幽(you)默像(xiang)是(shi)生(sheng)活(huo)的(de)一(yi)種調(diao)味(wei)品。林語堂(tang)(tang)抗戰前寓居上海近九年(nian)，并(bing)(bing)被謔稱為(wei)“幽(you)默大師”。林語堂(tang)(tang)在自己的(de)《八十自敘(xu)》中說：“并(bing)(bing)不是(shi)因為(wei)我(wo)(wo)是(shi)第(di)一(yi)流的(de)幽(you)默家，而是(shi)在我(wo)(wo)們這個假道學充斥而幽(you)默則極(ji)為(wei)缺乏的(de)國度(du)里(li)，我(wo)(wo)是(shi)第(di)一(yi)個招呼大家注意幽(you)默的(de)重要的(de)人(ren)罷(ba)了。”

林語堂經常撰寫文(wen)章(zhang)，闡發幽(you)默，林語堂及(ji)其同(tong)人(ren)積(ji)極提倡幽(you)默文(wen)學(xue)，主張文(wen)風“清淡”、“雋永”、“甘美”，作品具(ju)有“性靈”、“閑適”的特點，逐(zhu)漸自成一個小品散(san)文(wen)流派。