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冠(guan)洞(dong)景(jing)(jing)區(qu)是國家3A級(ji)景(jing)(jing)區(qu)，位(wei)于林溪鄉冠(guan)洞(dong)村中部，距(ju)縣城27公里。是體(ti)現侗(dong)族(zu)集體(ti)做客文化活動的(de)一(yi)(yi)個重要景(jing)(jing)區(qu)。通過“月也”活動，以攔路、迎賓(bin)、蘆笙(sheng)踩堂(tang)、百家宴、對歌(ge)(ge)、講款(kuan)(kuan)、多(duo)耶、坐(zuo)夜等(deng)民俗風情為特色，通過雙方(fang)對唱(chang)攔路歌(ge)(ge)、河歌(ge)(ge)、情歌(ge)(ge)、酒歌(ge)(ge)，以及多(duo)耶、講款(kuan)(kuan)，琵琶彈，賽蘆笙(sheng)，唱(chang)侗(dong)戲等(deng)，展示各方(fang)的(de)才(cai)智，讓游客一(yi)(yi)飽(bao)侗(dong)族(zu)文化大餐，并以迎賓(bin)較高的(de)禮儀(yi)——侗(dong)族(zu)百家宴把侗(dong)族(zu)文化推上高潮。

“貴(gui)客(ke)你從(cong)哪里(li)來(lai)，侗鄉人民(min)(min)歡迎您”，每當夕陽西(xi)下，在(zai)廣西(xi)三(san)江侗族(zu)自治縣林(lin)溪鄉冠小屯(tun)鼓樓坪前的臺階上(shang)，一曲曲清脆悅耳的侗族(zu)攔(lan)路歌(ge)就(jiu)會響起(qi)，游(you)客(ke)在(zai)蘆(lu)笙舞和攔(lan)路歌(ge)聲中拾級而上(shang)，到鼓樓坪上(shang)參加“百家(jia)宴”。經過多年的努力(li)，結合本(ben)村民(min)(min)風純(chun)樸、民(min)(min)族(zu)風情(qing)濃郁(yu)的特點(dian)(dian)，冠小屯(tun)被(bei)成功打造成了(le)侗族(zu)民(min)(min)族(zu)風情(qing)“百家(jia)宴”旅游(you)接待點(dian)(dian)，“百家(jia)宴”已成為三(san)江民(min)(min)族(zu)風情(qing)旅游(you)產(chan)品之一，正吸引著越來(lai)越多的游(you)客(ke)。景區不僅傳承展示民(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)，而且為當地百姓帶來(lai)了(le)收入，每年旅游(you)創收達60多萬以上(shang)。

景區(qu)里幾個重要(yao)景點和節點：

（一）在賓客迎送(song)中感受現實生活中的侗族熱(re)情

攔路(lu)對(dui)(dui)歌(ge)(ge)、唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)留(liu)(liu)客(ke)(ke)(ke)——“攔路(lu)對(dui)(dui)歌(ge)(ge)”迎賓是侗族(zu)隆重的(de)(de)(de)迎賓儀式，是接(jie)待游客(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)較高(gao)禮節(jie)。“攔路(lu)”亦稱(cheng)“塞(sai)寨(zhai)門”，當(dang)客(ke)(ke)(ke)人(ren)到(dao)(dao)本寨(zhai)或路(lu)經(jing)本寨(zhai)時(shi)，即(ji)于寨(zhai)邊(bian)門樓或要道口(kou)處(chu)設(she)置障礙(ai)，攔客(ke)(ke)(ke)人(ren)于外。主(zhu)人(ren)首(shou)先唱(chang)(chang)起(qi)“攔路(lu)歌(ge)(ge)”，唱(chang)(chang)出種種攔路(lu)的(de)(de)(de)理由，接(jie)著客(ke)(ke)(ke)方的(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)或后(hou)(hou)生則以歌(ge)(ge)作(zuo)答(da)，推翻這種借口(kou)，一(yi)唱(chang)(chang)一(yi)答(da)。每當(dang)客(ke)(ke)(ke)人(ren)用歌(ge)(ge)答(da)復了對(dui)(dui)方提出的(de)(de)(de)一(yi)次(ci)盤問和逗趣之后(hou)(hou)，主(zhu)方就(jiu)把障礙(ai)物拆(chai)去一(yi)件(jian)，直(zhi)到(dao)(dao)把攔在(zai)路(lu)上的(de)(de)(de)障礙(ai)物拆(chai)除(chu)干凈，這時(shi)主(zhu)寨(zhai)上的(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)們就(jiu)會拿起(qi)裝滿酒(jiu)的(de)(de)(de)酒(jiu)杯或牛角向(xiang)客(ke)(ke)(ke)人(ren)逐個(ge)敬酒(jiu)，然后(hou)(hou)引客(ke)(ke)(ke)入寨(zhai)。待客(ke)(ke)(ke)走時(shi)，寨(zhai)上姑(gu)娘(niang)又成群結伙，來到(dao)(dao)寨(zhai)邊(bian)路(lu)口(kou)，唱(chang)(chang)攔路(lu)歌(ge)(ge)挽留(liu)(liu)客(ke)(ke)(ke)人(ren)。主(zhu)客(ke)(ke)(ke)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)，依依惜別。最后(hou)(hou)客(ke)(ke)(ke)隊向(xiang)盛情的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)撒送糖果(guo)才離(li)去。

蘆笙(sheng)迎賓、送客——蘆笙(sheng)，是(shi)侗族(zu)人(ren)民特(te)別喜(xi)(xi)愛的一種古老樂器(qi)之(zhi)一。每當貴客臨門，侗族(zu)人(ren)民列隊(dui)在道路兩(liang)旁(pang)演(yan)奏起蘆笙(sheng)迎賓曲，意思就是(shi)歡(huan)迎客人(ren)的到來(lai)，每當客人(ren)要走時(shi)，就會(hui)吹(chui)起送客曲，對示對客人(ren)的留戀。侗族(zu)人(ren)民還(huan)在逢年過節(jie)、紅白喜(xi)(xi)事、豐收(shou)慶(qing)典時(shi)，也都少(shao)不了(le)吹(chui)蘆笙(sheng)。有時(shi)還(huan)舉(ju)辦吹(chui)蘆笙(sheng)比賽活(huo)動，數十支(zhi)甚至成百(bai)上千支(zhi)蘆笙(sheng)齊(qi)鳴，場面十分壯(zhuang)觀。

（二）在蘆笙踩堂中(zhong)領略侗族人民(min)的音樂(le)

侗族地區(qu)一般(ban)在節(jie)日慶典和(he)祭祀時(shi)跳、乞求神靈保佑“風調(diao)雨順”、“國泰民安”，或(huo)慶祝糧油(you)豐(feng)收(shou)等。表演者通常有二(er)、三(san)十(shi)人，穿著莊重漂亮，扎綁腿，穿白(bai)褲和(he)百鳥衣，領頭(tou)和(he)跟(gen)尾的人要手撐傘，身披(pi)紅毯，跟(gen)著蘆笙左右(you)擺舞(wu)，并口念咒詞。蘆笙舞(wu)曲調(diao)穩重雄渾(hun)。踩(cai)堂(tang)(tang)(tang)舞(wu)分兩(liang)節(jie)，向左踩(cai)堂(tang)(tang)(tang)完后又向右(you)踩(cai)堂(tang)(tang)(tang)。這就是(shi)蘆笙踩(cai)堂(tang)(tang)(tang)。

目前，侗(dong)(dong)族蘆(lu)笙(sheng)共有17種類型。大蘆(lu)笙(sheng)用(yong)來(lai)吹(chui)奏(zou)低音，吹(chui)奏(zou)時(shi)固定一地(di)，高(gao)高(gao)聳立，莊重嚴肅；中小(xiao)蘆(lu)笙(sheng)吹(chui)奏(zou)主旋律，小(xiao)蘆(lu)笙(sheng)還擔任領奏(zou)，大中小(xiao)蘆(lu)笙(sheng)齊奏(zou)時(shi)，高(gao)依音交相(xiang)呼應，音域寬闊(kuo)，音調多樣，氣勢恢宏(hong)。侗(dong)(dong)族人(ren)民(min)還在逢年過節、紅白(bai)喜事、豐收慶典時(shi)，也都少不了吹(chui)蘆(lu)笙(sheng)。有時(shi)還舉辦吹(chui)蘆(lu)笙(sheng)比賽活動，數十支甚至成百上(shang)千支蘆(lu)笙(sheng)齊鳴，場面十分(fen)壯觀(guan)。

（三）在侗族歌(ge)舞(wu)中體驗侗族人民(min)豐富的民(min)間(jian)文(wen)化

多(duo)耶(ye)(ye)(ye)——侗族較古(gu)老的(de)一(yi)種歌種，過去多(duo)在春節(jie)期間(jian)踩歌堂或重大慶典、祭祀(si)活動(dong)(dong)時(shi)演唱(chang)(chang)。演唱(chang)(chang)時(shi)，男的(de)圍成(cheng)圓(yuan)圈(quan)(quan)，互相(xiang)攀肩(jian)邊(bian)(bian)走(zou)邊(bian)(bian)唱(chang)(chang)。女的(de)手(shou)拉手(shou)圍成(cheng)圓(yuan)圈(quan)(quan)邊(bian)(bian)唱(chang)(chang)邊(bian)(bian)走(zou)。耶(ye)(ye)(ye)歌的(de)內容繁多(duo)，多(duo)分為(wei)六(liu)大類別，即祭祀(si)耶(ye)(ye)(ye)、祝福耶(ye)(ye)(ye)、贊頌耶(ye)(ye)(ye)、禮俗耶(ye)(ye)(ye)、對答耶(ye)(ye)(ye)、謎耶(ye)(ye)(ye)等。其演唱(chang)(chang)方式有兩(liang)種：一(yi)是一(yi)人(ren)領(ling)唱(chang)(chang)眾(zhong)(zhong)人(ren)和(he)；二為(wei)眾(zhong)(zhong)人(ren)合(he)唱(chang)(chang)。侗族多(duo)耶(ye)(ye)(ye)也是一(yi)種集體歌舞。表演人(ren)數可多(duo)可少，男的(de)是后者用手(shou)攀前者肩(jian)膀，轉成(cheng)圓(yuan)圈(quan)(quan)，兩(liang)腿叉成(cheng)30度角(jiao)，左右(you)腳輪(lun)換(huan)著(zhu)地，身(shen)子隨音樂節(jie)奏相(xiang)應搖晃，搖頭頓(dun)足魚貫而往。女的(de)是手(shou)拉著(zhu)手(shou)圍成(cheng)一(yi)圈(quan)(quan)，面朝圈(quan)(quan)內，邊(bian)(bian)唱(chang)(chang)邊(bian)(bian)擺動(dong)(dong)并向右(you)移動(dong)(dong)腳步(bu)。

情(qing)歌(ge)對(dui)唱——每當夜幕降臨，勒勉（姑娘）們(men)三五(wu)成(cheng)群在(zai)吊(diao)腳樓里做(zuo)針線活(huo)、紡紗(sha)織布(bu)，等待她們(men)的(de)意中(zhong)人(ren)；夜飯(fan)過后，三五(wu)個勒漢(han)（男青(qing)年）提著(zhu)牛腿琴，琴上還吊(diao)著(zhu)一盞四四方方的(de)燈籠到勒勉家談(tan)情(qing)說愛、對(dui)歌(ge)。通過多次交往，他們(men)互相了解，增進友(you)誼(yi)。有(you)時(shi)，夜已深，勒勉們(men)就架(jia)起(qi)鍋頭，打(da)油茶或煮(zhu)糖粥，多請家中(zhong)老人(ren)家起(qi)來同歡共飲。隨著(zhu)時(shi)間的(de)推(tui)移，勒漢(han)和勒勉彼此(ci)尊敬，感(gan)情(qing)加(jia)深，有(you)的(de)成(cheng)為朋(peng)友(you)，有(you)的(de)成(cheng)為終身伴侶。

侗戲(xi)演(yan)出——侗戲(xi)產(chan)生(sheng)(sheng)于(yu)清嘉慶、道光年間，創(chuang)始(shi)人是貴(gui)州(zhou)省黎平縣臘(la)洞山寨侗族(zu)(zu)文人吳文采(cai)。他根(gen)據(ju)漢族(zu)(zu)傳書編(bian)出兩部侗戲(xi)劇(ju)(ju)本，即《梅良玉》和(he)《李旦與鳳(feng)姣》，并在(zai)侗歌的基礎(chu)上設計唱(chang)腔(qiang)，創(chuang)造了侗戲(xi)。侗戲(xi)產(chan)生(sheng)(sheng)后，很(hen)受侗族(zu)(zu)人民的喜(xi)愛(ai)，迅速在(zai)侗族(zu)(zu)地區傳播。約1875年侗戲(xi)傳入三江縣。侗戲(xi)音(yin)樂有“大過門(men)(men)”、“小(xiao)過門(men)(men)”和(he)“普通腔(qiang)”、“哭(ku)腔(qiang)”、“尾腔(qiang)”等傳統唱(chang)腔(qiang)。樂器有二胡、牛腿琴、鑼、鼓等。表(biao)演(yan)形式較為簡(jian)單，演(yan)員在(zai)舞(wu)臺上走橫8字。20世紀(ji)40年代(dai)后，侗戲(xi)吸收了漢族(zu)(zu)其他劇(ju)(ju)種長處(chu)，豐(feng)富了表(biao)演(yan)形式和(he)樂器伴奏，深受群眾的喜(xi)愛(ai)。至今，侗戲(xi)新老劇(ju)(ju)目共有四百多個，比較出名(ming)的劇(ju)(ju)目有《秦娘梅》、《莽(mang)子》、《甫(fu)寬(kuan)》、《妹桃》等。