可(ke)邑民族(zu)文化生(sheng)態旅游(you)(you)村(cun)位于云南省紅河州彌勒(le)縣(xian)城北方(fang)，距(ju)彌勒(le)縣(xian)城21千(qian)米，距(ju)石林(lin)風景區40千(qian)米，轄區面積32平方(fang)千(qian)米，海拔1930千(qian)米，是(shi)典型的(de)(de)喀斯特地(di)(di)貌。境(jing)內奇峰(feng)異石林(lin)立，樹木(mu)繁密，山(shan)巒疊嶂(zhang)，森林(lin)覆蓋率達80%。可(ke)邑村(cun)不僅是(shi)阿細(xi)(xi)(xi)(xi)跳月(yue)發源(yuan)地(di)(di)，還(huan)是(shi)阿細(xi)(xi)(xi)(xi)創業史詩《阿細(xi)(xi)(xi)(xi)先基》最盛行的(de)(de)地(di)(di)方(fang)之一，是(shi)彝(yi)族(zu)文化的(de)(de)典型代表(biao)。阿細(xi)(xi)(xi)(xi)跳月(yue)、阿細(xi)(xi)(xi)(xi)祭(ji)火、阿細(xi)(xi)(xi)(xi)斗牛(niu)、阿細(xi)(xi)(xi)(xi)摔跤是(shi)可(ke)邑村(cun)旅游(you)(you)特色活動項目，古老純樸的(de)(de)阿細(xi)(xi)(xi)(xi)婚俗(su)、民風民俗(su)和(he)自然優美的(de)(de)生(sheng)態環境(jing)，能使(shi)游(you)(you)客感受到人(ren)與自然的(de)(de)和(he)諧。
可邑(yi)(yi)(yi)民俗文化生(sheng)態(tai)村(cun)，意為吉祥之地(di)。位(wei)于(yu)云南省(sheng)東(dong)南部的(de)(de)紅河州(zhou)彌勒縣城北端，地(di)處東(dong)經(jing)10305，，北緯2402，。可邑(yi)(yi)(yi)村(cun)距省(sheng)府(fu)132公(gong)里(li)，距昆(kun)河公(gong)路5千米(mi)(mi)，轄區(qu)(qu)面積32平方千米(mi)(mi)，海拔1780米(mi)(mi)，屬于(yu)封閉型巖(yan)溶(rong)發育的(de)(de)高山(shan)地(di)區(qu)(qu)，呈(cheng)典型的(de)(de)喀(ka)斯(si)特地(di)貌，奇峰異石與多(duo)種植(zhi)被(bei)相處共生(sheng)，山(shan)林(lin)面積1920畝，森(sen)林(lin)覆(fu)蓋率達80%。可邑(yi)(yi)(yi)村(cun)1564畝耕地(di)被(bei)嶙峋(xun)亂石分割得零(ling)(ling)零(ling)(ling)碎碎，人(ren)畜飲水靠(kao)家(jia)庭水窖，主要經(jing)濟收(shou)入靠(kao)種煙和核桃為主，這里(li)聚居著彝族阿細(xi)支系188戶(hu)718人(ren)，2011年旅游(you)收(shou)入150萬元，接(jie)待游(you)客25000人(ren)次。2011年人(ren)均收(shou)入5800元。
可邑座(zuo)落在靠西、南(nan)、北的(de)斜坡上，掩映在核(he)桃、香椿樹中，四面青山環抱，鳥語花香，空氣新鮮，風(feng)景宜人。可邑村是(shi)(shi)阿細歌舞“阿細跳月”發源地(di)之(zhi)一(yi)，也(ye)是(shi)(shi)阿細創業(ye)史詩《阿細先(xian)基》盛行的(de)地(di)方之(zhi)一(yi)，也(ye)是(shi)(shi)民俗傳(chuan)統文化保存最(zui)完整(zheng)的(de)村寨，同(tong)時也(ye)是(shi)(shi)云南(nan)省(sheng)最(zui)早(zao)開展(zhan)反蔣武裝斗(dou)爭的(de)根(gen)據地(di)之(zhi)一(yi)。
一、可邑烽火臺
烽火臺是(shi)阿細(xi)人(ren)用(yong)來(lai)(lai)傳(chuan)遞信(xin)息的(de)。古時(shi)阿細(xi)人(ren)多于戰爭和匪患，為確保信(xin)息的(de)傳(chuan)遞，在視線極好的(de)各村(cun)各寨(zhai)的(de)山頂上都建(jian)造了許多烽火臺，硝煙(yan)散盡，保存下來(lai)(lai)的(de)烽火臺已成為旅游的(de)景點。可(ke)邑村(cun)烽火臺有三座，每相(xiang)隔一(yi)里就有一(yi)座，狼煙(yan)再起(qi)，鼓聲陣(zhen)陣(zhen)，烽火臺傳(chuan)遞的(de)卻(que)是(shi)尊貴(gui)的(de)客(ke)(ke)人(ren)到(dao)來(lai)(lai)的(de)信(xin)息，表示(shi)尊貴(gui)的(de)客(ke)(ke)人(ren)已到(dao)來(lai)(lai)，請(qing)寨(zhai)子(zi)的(de)人(ren)們殺雞宰羊，準備美酒，載(zai)歌載(zai)舞(wu)，歡迎遠方來(lai)(lai)的(de)客(ke)(ke)人(ren)。
二、可邑寨門
古時候，阿(a)細人為防止(zhi)匪患、野獸(shou)、瘟疫入侵，村(cun)村(cun)寨(zhai)寨(zhai)都建有城墻，可(ke)(ke)邑(yi)村(cun)也建了城墻，共有3道(dao)寨(zhai)門，現保留下了今天我們大家(jia)所(suo)看到(dao)的(de)這(zhe)一(yi)(yi)道(dao)，成為迎賓門。可(ke)(ke)邑(yi)村(cun)在(zai)這(zhe)里舉(ju)行(xing)隆重的(de)儀(yi)式，熱烈歡(huan)迎遠道(dao)而來的(de)四方賓客(ke)。入寨(zhai)有三(san)道(dao)儀(yi)式，一(yi)(yi)是(shi)(shi)跨過用清香樹葉（阿(a)細人認為清香樹葉能(neng)驅鬼避(bi)邪）點燃的(de)“火塘”，表(biao)(biao)示清除來客(ke)身(shen)上的(de)污穢(hui)；二是(shi)(shi)喝一(yi)(yi)口用玉米釀制(zhi)的(de)農家(jia)包谷酒(jiu)，表(biao)(biao)示去除客(ke)人身(shen)上的(de)困乏(fa)；三(san)是(shi)(shi)載(zai)歌載(zai)舞歡(huan)迎客(ke)人的(de)到(dao)來，表(biao)(biao)示來客(ke)已成為彝家(jia)的(de)一(yi)(yi)員，可(ke)(ke)以干(gan)干(gan)凈(jing)凈(jing)地進入寨(zhai)子了。
三、密枝林
阿細人，從原(yuan)始到現代(dai)均傳說自己的先(xian)祖是(shi)遠古(gu)時祖母與龍(long)0所(suo)生，故(gu)而有祭(ji)龍(long)即祭(ji)祖先(xian)的活動。人們都(dou)認定于每(mei)年的農歷二月初(chu)二至(zhi)初(chu)三日各村(cun)(cun)寨的龍(long)神即祖先(xian)都(dou)集中到自己的密枝山林內，每(mei)年初(chu)二至(zhi)初(chu)三日，村(cun)(cun)主(zhu)（村(cun)(cun)長(chang)）帶畢(bi)摩(mo)和全村(cun)(cun)相關人員到密枝山，由畢(bi)摩(mo)主(zhu)持進行祭(ji)祀活動，共同祈求龍(long)神（祖先(xian)）當年賜給全村(cun)(cun)人風調雨順，五谷豐(feng)登(deng)，六畜興旺，四(si)季平安(an)。
密枝(zhi)節是阿細(xi)人(ren)對(dui)人(ren)類萬物生(sheng)存繁(fan)衍的(de)(de)追溯，是對(dui)生(sheng)殖繁(fan)育崇拜的(de)(de)一項活動。
每年的(de)密枝(zhi)節前，就要在(zai)(zai)(zai)(zai)村中(zhong)(zhong)選(xuan)定一(yi)位威望(wang)較(jiao)高的(de)長(chang)者做神(shen)主(zhu)(zhu)，被(bei)選(xuan)中(zhong)(zhong)的(de)人要提(ti)前三天凈(jing)身(shen)（洗澡、不與女人同床）等(deng)。農(nong)歷(li)二月二日這天，被(bei)派(pai)為代表的(de)男子們從(cong)村子里牽著山羊，端著裝在(zai)(zai)(zai)(zai)器皿中(zhong)(zhong)的(de)五谷(gu)、酒等(deng)祭(ji)(ji)祀用品，進入密枝(zhi)林。在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)棵(ke)高大的(de)神(shen)樹(shu)下，神(shen)主(zhu)(zhu)肅穆地坐(zuo)在(zai)(zai)(zai)(zai)地上。幾位長(chang)者畢(bi)恭畢(bi)敬地把供品擺放在(zai)(zai)(zai)(zai)神(shen)主(zhu)(zhu)前，祭(ji)(ji)祀的(de)人們在(zai)(zai)(zai)(zai)神(shen)樹(shu)前肅穆地佇(zhu)立，由畢(bi)摩演唱祭(ji)(ji)祀歌，等(deng)畢(bi)摩唱畢(bi)，把拉去的(de)山羊宰殺后取出-和其它的(de)祭(ji)(ji)品一(yi)同供在(zai)(zai)(zai)(zai)神(shen)樹(shu)下，眾人向神(shen)樹(shu)、神(shen)主(zhu)(zhu)磕頭。
祭祀儀(yi)式(shi)結束后(hou)，一(yi)(yi)群天真可愛的(de)小(xiao)男娃(wa)娃(wa)密(mi)枝里(li)鉆出(chu)來，一(yi)(yi)個(ge)個(ge)打扮(ban)成小(xiao)羊羔(gao)模樣唱著(zhu)：“刀(dao)給(gei)、弦(xian)給(gei)、吃吃嘎(ga)嘎(ga)挖(wa)給(gei)，塘邊(bian)青蛙(wa)背著(zhu)跑(pao)，灶頭蟑螂成雙對(dui)，地里(li)螞(ma)蚱(zha)尾對(dui)尾，半夜(ye)老貓叫(jiao)不停……”邊(bian)唱邊(bian)往村中跑(pao)去，到(dao)(dao)了村中，這一(yi)(yi)些小(xiao)羊羔(gao)就邊(bian)唱邊(bian)挨家(jia)(jia)挨戶討白酒(jiu)水喝(he)，意為(wei)給(gei)小(xiao)羊羔(gao)喝(he)水，在寨子(zi)中央的(de)打谷(gu)(gu)場(chang)上，神(shen)主家(jia)(jia)的(de)親(qin)屬給(gei)小(xiao)羊羔(gao)分干巴(ba)，舀糯米粥。意思(si)是在種神(shen)的(de)庇(bi)佑下，牲畜興旺人(ren)發展。等到(dao)(dao)所有(you)儀(yi)式(shi)結束后(hou)，眾人(ren)們(men)(men)在密(mi)枝林邊(bian)的(de)空地上生火做飯(fan)菜共進晚餐。到(dao)(dao)夜(ye)深人(ren)靜的(de)時候(hou)，神(shen)主要在村子(zi)中一(yi)(yi)家(jia)(jia)一(yi)(yi)戶去送(song)五谷(gu)(gu)種，小(xiao)娃(wa)娃(wa)們(men)(men)隨后(hou)跟著(zhu)唱一(yi)(yi)些有(you)關生殖方(fang)面的(de)兒歌(ge)。
四、阿細跳月的由來
有一個美妙動人的傳說，相傳在(zai)很久(jiu)以前(qian)，阿(a)(a)(a)(a)細人居住的地方發生了(le)特大火(huo)(huo)災，漫山(shan)遍(bian)野烈火(huo)(huo)熊(xiong)熊(xiong)，阿(a)(a)(a)(a)細的家園眼看(kan)就(jiu)要被烈火(huo)(huo)吞(tun)沒(mei)，阿(a)(a)(a)(a)細人青年阿(a)(a)(a)(a)者毅然率(lv)眾用樹(shu)枝撲打(da)野火(huo)(huo)，為(wei)了(le)不(bu)被火(huo)(huo)星(xing)燙(tang)到腳，人們(men)不(bu)由自主的喊(han)著(zhu)“阿(a)(a)(a)(a)嘖(ze)(ze)、阿(a)(a)(a)(a)嘖(ze)(ze)嘖(ze)(ze)”，邊(bian)喊(han)邊(bian)跳(tiao)(tiao)邊(bian)打(da)火(huo)(huo)。打(da)了(le)三天三夜，野火(huo)(huo)終于撲滅。阿(a)(a)(a)(a)細人欣喜(xi)若狂(kuang)，為(wei)了(le)慶賀滅火(huo)(huo)的喜(xi)悅，男(nan)人們(men)把(ba)樹(shu)枝抱在(zai)胸前(qian)，女(nv)人們(men)拍(pai)著(zhu)巴掌，男(nan)女(nv)排成(cheng)兩排跳(tiao)(tiao)了(le)起來，一直跳(tiao)(tiao)到月亮出來，經(jing)過演變(bian)，阿(a)(a)(a)(a)細跳(tiao)(tiao)月從(cong)此(ci)產生。現在(zai)的男(nan)女(nv)青年也通常用阿(a)(a)(a)(a)細跳(tiao)(tiao)月的形(xing)式表達彼此(ci)的愛慕之(zhi)情。
新中(zhong)國(guo)成立后，共產黨十分重(zhong)視、關懷和(he)支持“阿細(xi)跳(tiao)(tiao)月(yue)”，使之(zhi)走出(chu)山門、走出(chu)省門、走出(chu)國(guo)門，到(dao)波蘭(lan)、朝鮮、俄羅斯、泰(tai)國(guo)、馬來西亞(ya)、美(mei)(mei)國(guo)、日(ri)本、奧地利及香港、澳門等(deng)10多個國(guo)家和(he)地區(qu)演(yan)出(chu)。1986年美(mei)(mei)國(guo)樂壇把“阿細(xi)跳(tiao)(tiao)月(yue)”列(lie)為世界十大著(zhu)名(ming)樂曲之(zhi)一，并在白宮中(zhong)休時播放“阿細(xi)跳(tiao)(tiao)月(yue)”。
五、生活場景圖
阿(a)細人民的(de)生產(chan)生活豐富多彩，富有(you)詩(shi)情畫意，在這里(li)就介紹幾個跟日(ri)常(chang)生活有(you)關的(de)場(chang)景。
1.在阿(a)細地(di)區，每年(nian)的(de)五(wu)、六月(yue)份，山上、地(di)里都(dou)會生(sheng)長(chang)一中(zhong)野生(sheng)食用菌(jun)——雞(ji)樅，那剛(gang)出土(tu)的(de)雞(ji)樅鮮嫩、肥(fei)美，是(shi)阿(a)細人家餐桌上的(de)美味佳肴，圖(tu)上的(de)場景就是(shi)彝族阿(a)細人在挖雞(ji)樅。
2.阿細(xi)人(ren)是聰明(ming)、智(zhi)慧的民(min)族，家中生產生活用(yong)(yong)具(ju)基本是就地取材(cai)，自己(ji)制(zhi)作。圖(tu)上(shang)表現的，就是阿細(xi)人(ren)用(yong)(yong)當地的水冬瓜樹(shu)制(zhi)作挑水用(yong)(yong)的木桶。
3.有(you)句俗語說“靠(kao)山(shan)吃山(shan)”，阿(a)細山(shan)區(qu)有(you)豐富的資(zi)源(yuan)，圖上反(fan)映的是阿(a)細人(ren)正在采食野(ye)生馬(ma)蜂(feng)。
4.圖上反映(ying)的是阿細(xi)婦女在(zai)農(nong)忙空余之閑，用一(yi)種(zhong)叫做(zuo)“響篾”的樂器演奏阿細(xi)山歌，表達(da)生活幸(xing)福、懷(huai)念年(nian)輕時(shi)代(dai)的情感(gan)。
5.《阿(a)(a)(a)(a)細(xi)先基》是阿(a)(a)(a)(a)細(xi)人的口傳創世史詩，反映了阿(a)(a)(a)(a)細(xi)人民的創世歷程、談情說愛、婚喪嫁娶等，圖為兩位老者(zhe)正在吟唱(chang)阿(a)(a)(a)(a)細(xi)先基。通過吟唱(chang)使阿(a)(a)(a)(a)細(xi)先基得以代代相(xiang)傳。
6.由(you)于(yu)阿細(xi)山區是典型的喀(ka)斯特(te)地貌，石頭多地快小(xiao)，不(bu)適宜機(ji)械化作業，聰明(ming)的阿細(xi)人就利用(yong)牛來耕田(tian)種(zhong)地。圖為阿細(xi)人用(yong)牛和自制(zhi)的犁(li)耙在耕地播種(zhong)。
7.竹子在阿細(xi)(xi)地區隨處可(ke)見，勤勞(lao)的(de)阿細(xi)(xi)人(ren)用(yong)竹子來編制各(ge)種生產(chan)生活容(rong)器，用(yong)來搬運(yun)、盛裝糧食等東西。圖為阿細(xi)(xi)人(ren)正在編制背(bei)籮。
8.以前(qian)，阿細地(di)區生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)水平較低，各(ge)種生(sheng)(sheng)活(huo)用具缺乏，以至人(ren)們只能用自制的家什來(lai)勞作。圖為(wei)阿細人(ren)正在自制鐮刀來(lai)理發。
9.阿細婦(fu)女聰慧、善良，心靈手(shou)巧，善于用五(wu)顏(yan)六(liu)色(se)的(de)刺(ci)繡來點(dian)綴、裝(zhuang)扮自己(ji)，表(biao)達對生活的(de)熱愛和(he)憧憬(jing)，她(ta)們的(de)服(fu)飾上到處(chu)展現著自己(ji)手(shou)工刺(ci)繡的(de)花(hua)鳥及各(ge)種象(xiang)征性的(de)圖案(an)。圖為阿細婦(fu)女正在刺(ci)繡。
六、屋檐圖案
阿細(xi)人屋檐墻面上會根據(ju)各家的(de)喜好繪制蝙蝠、老虎、大(da)三(san)弦(xian)、牛角等圖案，表示圖騰崇拜(bai)，保佑一家老小四季(ji)平安(an)之意思。
七、阿細人崇拜虎
阿細人一(yi)(yi)直(zhi)十(shi)分(fen)崇拜虎(hu)，認為(wei)虎(hu)是獸中之王，勇猛無比，能征服(fu)一(yi)(yi)切，所以(yi)把老(lao)虎(hu)作為(wei)自(zi)(zi)己民族的(de)圖騰，視(shi)自(zi)(zi)己為(wei)虎(hu)的(de)民族，意(yi)(yi)思(si)是自(zi)(zi)己也象(xiang)老(lao)虎(hu)一(yi)(yi)樣勇猛無比，同時虎(hu)能保(bao)護自(zi)(zi)己的(de)平安，因(yin)而稱自(zi)(zi)己為(wei)：“倮(luo)倮(luo)”，“倮(luo)”就是彝(yi)族語“虎(hu)”的(de)發(fa)音和(he)意(yi)(yi)思(si)。
八、阿細婚俗
阿(a)細(xi)青年男(nan)女，年到十七八歲就自由戀(lian)愛選(xuan)擇婚姻(yin)大(da)事。阿(a)細(xi)男(nan)女婚姻(yin)實行一夫一妻制，沒有媒婆(po)，不需介紹。一般有四種(zhong)相互認識(shi)(shi)(shi)的機會(hui)：通常在“阿(a)細(xi)跳(tiao)月”時(shi)相互認識(shi)(shi)(shi)；二是(shi)唱《先基》時(shi)相互抒發感(gan)情(qing)表達戀(lian)情(qing)相識(shi)(shi)(shi)；第三是(shi)在生產生活中認識(shi)(shi)(shi)；第四是(shi)在摔跤、趕集等各種(zhong)-場上(shang)相識(shi)(shi)(shi)。
阿細(xi)青年男(nan)(nan)女(nv)(nv)結婚手續(xu)極為簡便，不(bu)要彩禮、不(bu)送嫁(jia)妝，不(bu)請(qing)客擺酒宴(yan)，婚禮儀式很大(da)部分是(shi)在勞動中(zhong)進(jin)(jin)行。雙方(fang)(fang)中(zhong)意(yi)之后，即約(yue)定時間結婚。結婚那天(tian)(tian)(tian)(tian)，女(nv)(nv)方(fang)(fang)自帶勞動工具來(lai)(lai)到(dao)兩(liang)村交界上等候，男(nan)(nan)方(fang)(fang)就去把(ba)她領回來(lai)(lai)，一(yi)到(dao)家(jia)(jia)，男(nan)(nan)的(de)說：“爸爸媽媽，我領媳婦回來(lai)(lai)了”。女(nv)(nv)的(de)說：“爸爸媽媽，我做媳婦來(lai)(lai)了”。經一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)勞動能檢驗出女(nv)(nv)方(fang)(fang)能否(fou)吃苦儉樸，若有(you)毛(mao)病即撤(che)銷婚約(yue)；中(zhong)意(yi)了，第二天(tian)(tian)(tian)(tian)男(nan)(nan)方(fang)(fang)回女(nv)(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)，進(jin)(jin)門(men)頭(tou)一(yi)件大(da)事(shi)是(shi)挑(tiao)水(shui)。如果女(nv)(nv)方(fang)(fang)父母同意(yi)這(zhe)(zhe)門(men)親事(shi)，就讓挑(tiao)水(shui)的(de)未來(lai)(lai)女(nv)(nv)婿進(jin)(jin)家(jia)(jia)，把(ba)水(shui)倒入水(shui)缸(gang)里。如果不(bu)同意(yi)就不(bu)讓倒入缸(gang)中(zhong)。從男(nan)(nan)方(fang)(fang)到(dao)女(nv)(nv)方(fang)(fang)回門(men)的(de)這(zhe)(zhe)天(tian)(tian)(tian)(tian)，不(bu)論離家(jia)(jia)多(duo)遠，吃過晚(wan)飯，當晚(wan)一(yi)定要回到(dao)家(jia)(jia)中(zhong)。在回家(jia)(jia)的(de)路上，新媳婦將事(shi)先找好的(de)柴(chai)禾背(bei)好，男(nan)(nan)子扛著一(yi)把(ba)斧(fu)頭(tou)及木(mu)柴(chai)，待天(tian)(tian)(tian)(tian)色夜幕降臨時到(dao)家(jia)(jia)中(zhong)。這(zhe)(zhe)就是(shi)所謂(wei)“一(yi)背(bei)燒柴(chai)表(biao)忠心(xin)，一(yi)擔清(qing)水(shui)定終身”內(nei)涵所在。
九、驅火妖
阿(a)細人(ren)從古至今(jin)都傳(chuan)說著：在(zai)遠古的時(shi)候，世上無火(huo)，人(ren)們(men)(men)凍得渾身(shen)發抖(dou)，手腳麻木，只有(you)擁在(zai)一起取(qu)暖；有(you)一個叫“木鄧”的人(ren)，卻騎(qi)在(zai)一棵朽木上，用一根(gen)木棍不停地在(zai)朽木上鉆(zhan)(zhan)動(dong)，鉆(zhan)(zhan)了(le)三天三夜，身(shen)體暖和了(le)，朽木也鉆(zhan)(zhan)出火(huo)星，以此(ci)世上便有(you)了(le)火(huo)。火(huo)給人(ren)們(men)(men)帶來了(le)溫(wen)暖、光明(ming)和希望(wang)。但(dan)是，火(huo)中還有(you)部分(fen)火(huo)妖(yao)，火(huo)妖(yao)會燒(shao)毀房(fang)屋、燒(shao)掉(diao)森林資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)，給人(ren)們(men)(men)帶來許多(duo)災難，因此(ci)，要將火(huo)妖(yao)趕走(zou)。每年(nian)的二月至三月根(gen)據本村(cun)(cun)(cun)的氣候情況決定比較適應(ying)的一天，由(you)村(cun)(cun)(cun)長(chang)帶畢(bi)摩(mo)和全村(cun)(cun)(cun)相(xiang)關人(ren)員(yuan)進行驅(qu)趕火(huo)妖(yao)活動(dong)，即由(you)畢(bi)摩(mo)念經鉆(zhan)(zhan)木取(qu)火(huo)，取(qu)出的火(huo)星為“新火(huo)”，把(ba)火(huo)妖(yao)分(fen)出來由(you)兩人(ren)抬(tai)著走(zou)，村(cun)(cun)(cun)里(li)的青年(nian)男女(nv)，用多(duo)種顏料繪面紋身(shen)，裝扮成各種怪獸，并用棕葉、棕片(pian)、樹(shu)葉等等遮住下身(shen)，一些人(ren)手抓牛(niu)糞(fen)、馬(ma)糞(fen)、灶灰，一些人(ren)手持(chi)木刀、木棍、木叉等器(qi)具，將火(huo)妖(yao)趕出村(cun)(cun)(cun)外不會危害村(cun)(cun)(cun)民財產和森林資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)的，同時(shi)，亦是警(jing)示人(ren)們(men)(men)安全用火(huo)。
十、阿細祭火
阿(a)細(xi)(xi)“祭火”，是(shi)彌勒(le)彝族阿(a)細(xi)(xi)人獨(du)特的原始(shi)宗教文化(hua)。相(xiang)傳，在(zai)那古老的年代，雷擊出“火”被(bei)風(feng)雨熄(xi)滅，阿(a)細(xi)(xi)先民鉆(zhan)(zhan)木取(qu)火，農(nong)歷二月(yue)(yue)初三鉆(zhan)(zhan)出火星再次帶來歡樂與溫暖。為(wei)此，彝族阿(a)細(xi)(xi)人把“火”當萬(wan)物(wu)之神力進行崇拜，并(bing)把農(nong)歷二月(yue)(yue)初三定為(wei)“火”的生命日，舉行盛大的“跳(tiao)火神、迎新(xin)火”等祭祀狂歡活動(dong)。
活動(dong)前夕(xi)，家(jia)家(jia)戶戶，屋內屋外，村(cun)里村(cun)外清掃干凈(jing)，準備迎(ying)接四方客，已(yi)出嫁的姑娘請回(hui)娘家(jia)挑水、背柴備辦節日事宜。入夜，各家(jia)邀客圍聚火(huo)塘邊，主人用瓜籽、花生(sheng)和玉米甜白酒招待(dai)，敘友情，談家(jia)常(chang)，話遠(yuan)景，火(huo)花飛濺笑聲不斷(duan)。祭火(huo)事宜就在這歡(huan)樂喜悅的氣氛中商定。
龍(long)是阿(a)(a)細(xi)人(ren)的“君(jun)主”。先有“龍(long)”后出“火”、“龍(long)”和“火”都給(gei)阿(a)(a)細(xi)人(ren)帶(dai)來不少恩惠(hui)。“龍(long)”管天(tian)，祭龍(long)必(bi)求風調雨順，祭火前(qian)一(yi)天(tian)（二(er)月初二(er)）就(jiu)是祭龍(long)的日子。凌晨(chen)，村長(chang)張羅村民，抬(tai)上祭品和活豬，到了密枝(zhi)(zhi)山，松毛鋪滿龍(long)樹(shu)腳，擺好(hao)供品，宰豬念經(jing)，焚(fen)香(xiang)跪拜祈禱。祭畢(bi)，就(jiu)在(zai)密枝(zhi)(zhi)山上吃頓祖(zu)先飯，宴席高潮，眾人(ren)吆喝歡呼助(zhu)興，同歡共飲(yin)，舉(ju)杯祝愿來年風調雨順，五谷豐登，四季平安(an)。
二月初三，就是(shi)“祭火(huo)”的日子。黎明(ming)到來，家(jia)庭主婦早起(qi)盛裝(zhuang)，用煮好(hao)的糖(tang)雞蛋(dan)，粑粑絲款待客(ke)人。年青小(xiao)伙、姑娘(niang)打扮一(yi)新(xin)，備好(hao)祭火(huo)用品，熄滅家(jia)中的舊火(huo)。全村操辦一(yi)場豐盛的中餐款待遠方(fang)的客(ke)人。松毛鋪街道，設長(chang)龍宴，不分主次隨心共飲同(tong)歡，喜慶吉日。
下午三時許(xu)，在畢摩經師的(de)帶領下，由精壯(zhuang)的(de)男子們，抬著早(zao)已備好的(de)“火(huo)神”到龍樹腳，用木桿作杵，在事(shi)先鑿好的(de)干栗樹洞(dong)內，不斷(duan)地勁力碾鉆，直至鉆出火(huo)星，裝入盆內，祭火(huo)隊伍邊吹牛(niu)角號邊大(da)(da)聲(sheng)(sheng)地喊著，“火(huo)神來了，大(da)(da)家(jia)來取火(huo)種啦……喲(yo)……喲(yo)！”，二人壯(zhuang)男抬著火(huo)種，刀棒（棍(gun)）開路護(hu)送進村，在吆(yao)喝聲(sheng)(sheng)中穿街而(er)過，繞村而(er)行(xing)，把村屋四周的(de)“邪氣”統統驅(qu)逐(zhu)門外(wai)，把新火(huo)置于早(zao)已熄滅的(de)火(huo)塘(tang)內，加薪燃起常年不滅。
下(xia)午五時許，村里的男子集中到一(yi)個(ge)避人耳目(mu)的地方，喬裝打扮(ban)，用五色(se)斑(ban)闌的涂料(liao)，精(jing)繪紋身(shen)，有的男扮(ban)女裝，有的扮(ban)成面目(mu)猙獰恐怖(bu)的怪(guai)獸(shou)魔王，大多用棕皮、樹(shu)葉、地板藤遮(zhe)掩下(xia)身(shen)，小(xiao)男孩則一(yi)絲不掛-精(jing)繪“小(xiao)雞雞”。裝飾畢，祭(ji)火(huo)(huo)(huo)隊伍，由(you)畢摩領頭(tou)，抬著火(huo)(huo)(huo)種用“驅鬼(gui)符”開道，怪(guai)獸(shou)魔王手持(chi)彩(cai)刀木劍簇擁在“火(huo)(huo)(huo)神(shen)”周圍(wei)，沿街狂吆喝(he)亂跳，以(yi)怪(guai)誕詼諧的鬼(gui)腦和變形夸張的動作，逗起(qi)圍(wei)觀(guan)者捧(peng)腹大笑。斑(ban)斕躍動的五色(se)人，護著“火(huo)(huo)(huo)神(shen)”至村中，畢摩將“火(huo)(huo)(huo)神(shen)”燃起(qi)篝火(huo)(huo)(huo)。
當暮色(se)(se)蒼茫，夜暮降臨(lin)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，在熊熊燃燒的(de)(de)(de)(de)篝(gou)火(huo)(huo)四(si)周，早已(yi)涌滿了圍(wei)觀的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們，情不(bu)自(zi)禁，手舞足(zu)蹈的(de)(de)(de)(de)五(wu)色(se)(se)人(ren)(ren)(ren)，狂歡亂叫，在此起彼落(luo)的(de)(de)(de)(de)歡呼聲中，跳火(huo)(huo)堆，過火(huo)(huo)欄(lan)，闖火(huo)(huo)陣等做丑(chou)湊興(xing)表(biao)演無奇(qi)不(bu)有。五(wu)色(se)(se)人(ren)(ren)(ren)繞篝(gou)火(huo)(huo)而(er)起舞，圍(wei)神靈而(er)崇拜(bai)，在這(zhe)盛大的(de)(de)(de)(de)節目(mu)之夜，熊熊燃燒的(de)(de)(de)(de)金色(se)(se)火(huo)(huo)光(guang)，映明(ming)了山野(ye)，撩動(dong)了人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)熱情，小伙(huo)子們如顛似(si)狂地(di)彈，姑娘們如癡如醉(zui)地(di)跳，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)踴躍，個個參與，傾泄著對火(huo)(huo)、對土地(di)、對祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)與親昵。
“祭火(huo)(huo)”這獨(du)具魅力的(de)狂(kuang)歡節是彌勒西山阿細人保存(cun)得(de)較為(wei)(wei)完整(zheng)的(de)火(huo)(huo)文化(hua)，2006年省政府已把阿細山寨紅萬村公布為(wei)(wei)“云南省非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)保護(hu)區”。
給生活一把琴 
