可邑(yi)民(min)族(zu)文化生(sheng)(sheng)態旅游村位于(yu)云南省紅河州彌勒縣城北(bei)方(fang)，距彌勒縣城21千米，距石(shi)林風(feng)景區40千米，轄區面積(ji)32平方(fang)千米，海拔(ba)1930千米，是(shi)典型的(de)(de)喀斯特(te)地(di)(di)貌(mao)。境(jing)內奇峰異石(shi)林立，樹木繁密，山巒疊嶂，森林覆蓋率達80%。可邑(yi)村不(bu)僅是(shi)阿細(xi)(xi)(xi)跳月(yue)(yue)發源地(di)(di)，還是(shi)阿細(xi)(xi)(xi)創業史詩《阿細(xi)(xi)(xi)先基》最盛行的(de)(de)地(di)(di)方(fang)之(zhi)一，是(shi)彝族(zu)文化的(de)(de)典型代(dai)表。阿細(xi)(xi)(xi)跳月(yue)(yue)、阿細(xi)(xi)(xi)祭火、阿細(xi)(xi)(xi)斗牛、阿細(xi)(xi)(xi)摔跤是(shi)可邑(yi)村旅游特(te)色活動(dong)項(xiang)目，古老純樸的(de)(de)阿細(xi)(xi)(xi)婚(hun)俗、民(min)風(feng)民(min)俗和(he)自然優美的(de)(de)生(sheng)(sheng)態環境(jing)，能使游客感受(shou)到人與自然的(de)(de)和(he)諧。
可(ke)邑(yi)民俗文化生態村，意(yi)為(wei)吉(ji)祥之地。位于云南省東南部的紅(hong)河(he)州彌勒縣城北端，地處(chu)東經10305，，北緯2402，。可(ke)邑(yi)村距(ju)省府132公里(li)，距(ju)昆(kun)河(he)公路5千米，轄區(qu)面(mian)積32平方千米，海拔1780米，屬(shu)于封閉型巖溶發育的高山地區(qu)，呈典(dian)型的喀斯(si)特地貌，奇(qi)峰異石與多種(zhong)植被(bei)相處(chu)共生，山林(lin)面(mian)積1920畝(mu)，森林(lin)覆蓋率達80%。可(ke)邑(yi)村1564畝(mu)耕地被(bei)嶙峋亂石分割得零(ling)零(ling)碎(sui)碎(sui)，人(ren)畜飲水(shui)靠(kao)家庭水(shui)窖，主(zhu)要經濟收(shou)入(ru)靠(kao)種(zhong)煙和(he)核(he)桃為(wei)主(zhu)，這里(li)聚居著彝族阿細支系188戶718人(ren)，2011年(nian)旅游(you)收(shou)入(ru)150萬元，接待游(you)客25000人(ren)次。2011年(nian)人(ren)均收(shou)入(ru)5800元。
可(ke)邑座(zuo)落在靠(kao)西(xi)、南(nan)(nan)、北的(de)(de)斜坡上，掩映在核桃、香椿樹中，四面青(qing)山(shan)環抱(bao)，鳥(niao)語花(hua)香，空氣新鮮，風(feng)景宜人。可(ke)邑村是阿(a)細(xi)歌舞“阿(a)細(xi)跳月”發源地之(zhi)一(yi)，也(ye)(ye)是阿(a)細(xi)創業史詩《阿(a)細(xi)先基》盛行的(de)(de)地方之(zhi)一(yi)，也(ye)(ye)是民俗傳統(tong)文化保存(cun)最(zui)完整的(de)(de)村寨(zhai)，同(tong)時也(ye)(ye)是云南(nan)(nan)省(sheng)最(zui)早開(kai)展反蔣武裝(zhuang)斗爭的(de)(de)根據(ju)地之(zhi)一(yi)。
一、可邑烽火臺
烽(feng)(feng)火臺是阿(a)(a)細人(ren)(ren)用來(lai)(lai)傳(chuan)遞信息的(de)(de)(de)。古時阿(a)(a)細人(ren)(ren)多于(yu)戰爭和匪患，為確保信息的(de)(de)(de)傳(chuan)遞，在視線極(ji)好的(de)(de)(de)各(ge)(ge)村各(ge)(ge)寨的(de)(de)(de)山頂上都(dou)建造(zao)了許多烽(feng)(feng)火臺，硝煙(yan)散盡，保存下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)烽(feng)(feng)火臺已(yi)成為旅游的(de)(de)(de)景點。可邑村烽(feng)(feng)火臺有(you)(you)三座，每相(xiang)隔一里就有(you)(you)一座，狼煙(yan)再起，鼓聲(sheng)陣(zhen)陣(zhen)，烽(feng)(feng)火臺傳(chuan)遞的(de)(de)(de)卻是尊貴(gui)的(de)(de)(de)客(ke)人(ren)(ren)到(dao)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)信息，表示(shi)尊貴(gui)的(de)(de)(de)客(ke)人(ren)(ren)已(yi)到(dao)來(lai)(lai)，請寨子的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)殺雞宰羊，準備(bei)美酒，載歌載舞，歡迎遠(yuan)方來(lai)(lai)的(de)(de)(de)客(ke)人(ren)(ren)。
二、可邑寨門
古時候(hou)，阿細(xi)(xi)人為(wei)防(fang)止匪患(huan)、野獸(shou)、瘟疫入侵(qin)，村(cun)村(cun)寨(zhai)寨(zhai)都建有(you)城(cheng)墻(qiang)，可邑村(cun)也建了(le)城(cheng)墻(qiang)，共有(you)3道(dao)寨(zhai)門，現保留下了(le)今天我們大家(jia)(jia)所看到(dao)的(de)(de)這一(yi)道(dao)，成為(wei)迎(ying)賓門。可邑村(cun)在(zai)這里舉行隆重的(de)(de)儀(yi)式(shi)，熱烈(lie)歡(huan)(huan)迎(ying)遠道(dao)而來的(de)(de)四方賓客(ke)(ke)(ke)。入寨(zhai)有(you)三道(dao)儀(yi)式(shi)，一(yi)是(shi)跨(kua)過(guo)用清香(xiang)樹葉（阿細(xi)(xi)人認為(wei)清香(xiang)樹葉能驅(qu)鬼避邪）點燃的(de)(de)“火塘”，表示清除(chu)來客(ke)(ke)(ke)身(shen)(shen)上的(de)(de)污穢；二是(shi)喝一(yi)口用玉(yu)米釀制(zhi)的(de)(de)農家(jia)(jia)包谷(gu)酒，表示去除(chu)客(ke)(ke)(ke)人身(shen)(shen)上的(de)(de)困(kun)乏(fa)；三是(shi)載(zai)歌載(zai)舞歡(huan)(huan)迎(ying)客(ke)(ke)(ke)人的(de)(de)到(dao)來，表示來客(ke)(ke)(ke)已(yi)成為(wei)彝家(jia)(jia)的(de)(de)一(yi)員，可以(yi)干干凈凈地進入寨(zhai)子(zi)了(le)。
三、密枝林
阿細人(ren)(ren)，從原始(shi)到(dao)現代均傳說自己的(de)(de)先(xian)(xian)祖(zu)(zu)是遠古時祖(zu)(zu)母與龍(long)0所生，故(gu)而有祭龍(long)即(ji)祭祖(zu)(zu)先(xian)(xian)的(de)(de)活(huo)動(dong)。人(ren)(ren)們都認定于每年的(de)(de)農歷二月初(chu)二至(zhi)初(chu)三日各(ge)村(cun)(cun)寨的(de)(de)龍(long)神即(ji)祖(zu)(zu)先(xian)(xian)都集中到(dao)自己的(de)(de)密枝山林內，每年初(chu)二至(zhi)初(chu)三日，村(cun)(cun)主（村(cun)(cun)長）帶畢(bi)摩(mo)(mo)和全(quan)村(cun)(cun)相(xiang)關人(ren)(ren)員到(dao)密枝山，由畢(bi)摩(mo)(mo)主持進行祭祀(si)活(huo)動(dong)，共同祈求龍(long)神（祖(zu)(zu)先(xian)(xian)）當年賜給(gei)全(quan)村(cun)(cun)人(ren)(ren)風調雨順，五谷豐登，六(liu)畜興旺，四(si)季平安(an)。
密枝節是(shi)(shi)阿(a)細人對(dui)人類(lei)萬物生存繁衍(yan)的(de)追溯，是(shi)(shi)對(dui)生殖繁育崇拜(bai)的(de)一項活動。
每年的(de)(de)(de)密枝節前(qian)，就要在村中選(xuan)(xuan)定一位威望較高的(de)(de)(de)長(chang)者做(zuo)神(shen)(shen)(shen)主(zhu)，被(bei)選(xuan)(xuan)中的(de)(de)(de)人(ren)要提前(qian)三天凈身（洗澡、不與女人(ren)同床）等。農(nong)歷(li)二月二日這天，被(bei)派為代表的(de)(de)(de)男子們(men)(men)從村子里牽著山羊(yang)，端(duan)著裝在器皿中的(de)(de)(de)五谷、酒(jiu)等祭祀(si)用品(pin)，進入密枝林。在一棵高大的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)樹(shu)下，神(shen)(shen)(shen)主(zhu)肅穆地坐在地上。幾位長(chang)者畢(bi)恭畢(bi)敬(jing)地把供品(pin)擺放(fang)在神(shen)(shen)(shen)主(zhu)前(qian)，祭祀(si)的(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)在神(shen)(shen)(shen)樹(shu)前(qian)肅穆地佇立，由畢(bi)摩演(yan)唱(chang)祭祀(si)歌(ge)，等畢(bi)摩唱(chang)畢(bi)，把拉去的(de)(de)(de)山羊(yang)宰殺后取出-和其它的(de)(de)(de)祭品(pin)一同供在神(shen)(shen)(shen)樹(shu)下，眾人(ren)向神(shen)(shen)(shen)樹(shu)、神(shen)(shen)(shen)主(zhu)磕頭。
祭祀儀(yi)式(shi)結束后，一(yi)群天真可(ke)愛的(de)小(xiao)(xiao)男娃(wa)娃(wa)密(mi)枝里(li)鉆出來，一(yi)個(ge)個(ge)打扮成(cheng)(cheng)小(xiao)(xiao)羊(yang)羔模樣唱(chang)著：“刀給(gei)(gei)(gei)(gei)、弦給(gei)(gei)(gei)(gei)、吃吃嘎嘎挖給(gei)(gei)(gei)(gei)，塘邊青蛙(wa)背著跑，灶(zao)頭蟑螂成(cheng)(cheng)雙對，地(di)里(li)螞蚱尾對尾，半夜(ye)老貓(mao)叫不停……”邊唱(chang)邊往村(cun)中(zhong)(zhong)跑去，到(dao)(dao)了(le)村(cun)中(zhong)(zhong)，這(zhe)一(yi)些小(xiao)(xiao)羊(yang)羔就邊唱(chang)邊挨(ai)(ai)家(jia)挨(ai)(ai)戶(hu)討白酒水喝(he)，意為給(gei)(gei)(gei)(gei)小(xiao)(xiao)羊(yang)羔喝(he)水，在(zai)寨(zhai)子中(zhong)(zhong)央的(de)打谷場(chang)上，神(shen)主(zhu)家(jia)的(de)親(qin)屬給(gei)(gei)(gei)(gei)小(xiao)(xiao)羊(yang)羔分干巴，舀糯米(mi)粥。意思(si)是(shi)在(zai)種神(shen)的(de)庇佑下，牲(sheng)畜興旺人(ren)發展。等到(dao)(dao)所有儀(yi)式(shi)結束后，眾人(ren)們在(zai)密(mi)枝林(lin)邊的(de)空地(di)上生火(huo)做飯菜共進晚(wan)餐。到(dao)(dao)夜(ye)深人(ren)靜的(de)時候，神(shen)主(zhu)要在(zai)村(cun)子中(zhong)(zhong)一(yi)家(jia)一(yi)戶(hu)去送五谷種，小(xiao)(xiao)娃(wa)娃(wa)們隨后跟著唱(chang)一(yi)些有關生殖方面的(de)兒歌。
四、阿細跳月的由來
有一(yi)個(ge)美妙動人(ren)的(de)(de)(de)(de)傳說，相傳在(zai)很久以前，阿(a)(a)細人(ren)居住的(de)(de)(de)(de)地方(fang)發生(sheng)(sheng)了特大火(huo)(huo)災(zai)，漫山遍野(ye)烈(lie)火(huo)(huo)熊(xiong)熊(xiong)，阿(a)(a)細的(de)(de)(de)(de)家(jia)園眼看(kan)就要被烈(lie)火(huo)(huo)吞(tun)沒，阿(a)(a)細人(ren)青年阿(a)(a)者毅然(ran)率眾(zhong)用樹枝撲打(da)野(ye)火(huo)(huo)，為(wei)了不被火(huo)(huo)星燙到(dao)腳，人(ren)們(men)不由自主(zhu)的(de)(de)(de)(de)喊著“阿(a)(a)嘖、阿(a)(a)嘖嘖”，邊(bian)喊邊(bian)跳邊(bian)打(da)火(huo)(huo)。打(da)了三天三夜，野(ye)火(huo)(huo)終于撲滅(mie)。阿(a)(a)細人(ren)欣(xin)喜(xi)若狂，為(wei)了慶賀(he)滅(mie)火(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)喜(xi)悅，男(nan)人(ren)們(men)把樹枝抱在(zai)胸前，女人(ren)們(men)拍著巴掌(zhang)，男(nan)女排(pai)(pai)成兩排(pai)(pai)跳了起來(lai)，一(yi)直跳到(dao)月亮出(chu)來(lai)，經過(guo)演變，阿(a)(a)細跳月從此(ci)產生(sheng)(sheng)。現在(zai)的(de)(de)(de)(de)男(nan)女青年也(ye)通常用阿(a)(a)細跳月的(de)(de)(de)(de)形式表達彼此(ci)的(de)(de)(de)(de)愛慕之情(qing)。
新中國(guo)(guo)成立后，共產黨(dang)十分重視(shi)、關懷(huai)和支持“阿(a)細跳月(yue)”，使之走(zou)(zou)出山門(men)、走(zou)(zou)出省(sheng)門(men)、走(zou)(zou)出國(guo)(guo)門(men)，到(dao)波蘭、朝鮮、俄羅斯、泰(tai)國(guo)(guo)、馬來西亞、美(mei)國(guo)(guo)、日(ri)本、奧地(di)利及香港、澳門(men)等10多個國(guo)(guo)家和地(di)區演出。1986年(nian)美(mei)國(guo)(guo)樂(le)壇把“阿(a)細跳月(yue)”列為(wei)世界(jie)十大著(zhu)名樂(le)曲之一，并在(zai)白(bai)宮(gong)中休(xiu)時(shi)播放“阿(a)細跳月(yue)”。
五、生活場景圖
阿細人民(min)的(de)生(sheng)產生(sheng)活豐富多彩，富有(you)詩情畫意，在這里就介(jie)紹幾個跟日常生(sheng)活有(you)關(guan)的(de)場景。
1.在(zai)阿細(xi)地區，每年的五、六月份，山上、地里都會生長一中野生食用菌(jun)——雞樅(cong)，那剛(gang)出(chu)土的雞樅(cong)鮮嫩、肥美，是阿細(xi)人家(jia)餐桌上的美味佳肴，圖(tu)上的場景(jing)就是彝族阿細(xi)人在(zai)挖雞樅(cong)。
2.阿細人是聰(cong)明(ming)、智(zhi)慧的(de)民(min)族，家(jia)中(zhong)生(sheng)產生(sheng)活用(yong)具基本是就地取材，自己制作。圖上表現的(de)，就是阿細人用(yong)當地的(de)水(shui)冬瓜樹制作挑(tiao)水(shui)用(yong)的(de)木桶。
3.有(you)(you)句俗語說“靠山吃山”，阿(a)細(xi)山區有(you)(you)豐富的資源，圖上反映的是(shi)阿(a)細(xi)人(ren)正在采食野生馬蜂。
4.圖上反映的(de)是阿細(xi)婦女在農忙空余(yu)之閑，用一種叫做(zuo)“響篾”的(de)樂器演奏阿細(xi)山(shan)歌，表達(da)生活幸福、懷念年輕(qing)時代的(de)情感。
5.《阿細(xi)先(xian)(xian)基》是阿細(xi)人(ren)的(de)口傳創世(shi)史詩，反(fan)映了阿細(xi)人(ren)民的(de)創世(shi)歷(li)程(cheng)、談(tan)情(qing)說(shuo)愛(ai)、婚喪嫁(jia)娶等(deng)，圖為兩位老(lao)者正在吟(yin)唱阿細(xi)先(xian)(xian)基。通過(guo)吟(yin)唱使阿細(xi)先(xian)(xian)基得以代代相(xiang)傳。
6.由于(yu)阿細(xi)山區是(shi)典型的(de)喀斯特地(di)(di)(di)貌，石頭(tou)多地(di)(di)(di)快小，不適(shi)宜機械化作業，聰明(ming)的(de)阿細(xi)人就利用(yong)牛來(lai)耕田種地(di)(di)(di)。圖為阿細(xi)人用(yong)牛和(he)自制的(de)犁耙在耕地(di)(di)(di)播種。
7.竹子在(zai)阿細(xi)地(di)區隨處可(ke)見，勤勞的(de)阿細(xi)人(ren)用竹子來編制各種生產生活容器，用來搬運(yun)、盛(sheng)裝糧食(shi)等東西。圖為阿細(xi)人(ren)正在(zai)編制背籮。
8.以前(qian)，阿(a)細地區生(sheng)產生(sheng)活(huo)水平較低，各種生(sheng)活(huo)用具缺乏，以至人們(men)只能用自制(zhi)的家(jia)什來(lai)勞作。圖(tu)為阿(a)細人正在自制(zhi)鐮(lian)刀來(lai)理發。
9.阿細(xi)婦女(nv)聰慧(hui)、善良(liang)，心(xin)靈手巧，善于用五顏六(liu)色的(de)刺(ci)繡(xiu)來(lai)點綴、裝扮自(zi)己，表達(da)對(dui)生活的(de)熱愛和憧憬，她們(men)的(de)服飾上到處展現著自(zi)己手工刺(ci)繡(xiu)的(de)花鳥及各種象(xiang)征性的(de)圖案。圖為阿細(xi)婦女(nv)正在刺(ci)繡(xiu)。
六、屋檐圖案
阿細人屋檐墻面上會根據(ju)各家(jia)的喜好繪制蝙蝠、老虎、大三弦、牛角等圖(tu)案，表示圖(tu)騰崇(chong)拜，保佑一家(jia)老小(xiao)四(si)季(ji)平安之意思。
七、阿細人崇拜虎
阿細(xi)人(ren)一直(zhi)十分崇(chong)拜虎，認為虎是(shi)(shi)獸中之(zhi)王，勇猛無比(bi)，能征服(fu)一切，所以(yi)把(ba)老(lao)虎作為自(zi)(zi)己(ji)民族的圖騰(teng)，視自(zi)(zi)己(ji)為虎的民族，意(yi)思是(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)也象(xiang)老(lao)虎一樣勇猛無比(bi)，同時虎能保護(hu)自(zi)(zi)己(ji)的平(ping)安，因而稱自(zi)(zi)己(ji)為：“倮(luo)倮(luo)”，“倮(luo)”就是(shi)(shi)彝族語“虎”的發(fa)音和意(yi)思。
八、阿細婚俗
阿細青年男女，年到十七(qi)八歲就自由戀愛(ai)選擇婚姻大事(shi)。阿細男女婚姻實行一夫一妻制，沒有媒婆，不(bu)需介(jie)紹。一般有四種相互(hu)認(ren)識的機會：通常在(zai)“阿細跳月”時(shi)相互(hu)認(ren)識；二(er)是唱《先基》時(shi)相互(hu)抒發感(gan)情表(biao)達(da)戀情相識；第(di)三是在(zai)生產(chan)生活中認(ren)識；第(di)四是在(zai)摔跤、趕集等各(ge)種-場上相識。
阿細青年男(nan)女(nv)(nv)結婚(hun)手續極(ji)為簡便，不要(yao)彩禮、不送嫁妝，不請(qing)客擺酒宴，婚(hun)禮儀式很大部分是在(zai)勞(lao)動(dong)中(zhong)進(jin)(jin)行。雙方(fang)中(zhong)意(yi)之(zhi)后，即(ji)約(yue)定(ding)時(shi)間(jian)結婚(hun)。結婚(hun)那天(tian)，女(nv)(nv)方(fang)自帶(dai)勞(lao)動(dong)工具來到(dao)兩(liang)村(cun)交界上等候，男(nan)方(fang)就(jiu)去把(ba)(ba)她(ta)領回(hui)來，一(yi)到(dao)家，男(nan)的(de)(de)說：“爸(ba)爸(ba)媽(ma)媽(ma)，我(wo)領媳婦回(hui)來了”。女(nv)(nv)的(de)(de)說：“爸(ba)爸(ba)媽(ma)媽(ma)，我(wo)做媳婦來了”。經一(yi)天(tian)的(de)(de)勞(lao)動(dong)能(neng)檢驗(yan)出女(nv)(nv)方(fang)能(neng)否吃苦儉(jian)樸，若有(you)毛病即(ji)撤銷婚(hun)約(yue)；中(zhong)意(yi)了，第(di)二天(tian)男(nan)方(fang)回(hui)女(nv)(nv)方(fang)家，進(jin)(jin)門頭一(yi)件大事(shi)(shi)是挑水(shui)。如果女(nv)(nv)方(fang)父母同(tong)意(yi)這門親(qin)事(shi)(shi)，就(jiu)讓(rang)(rang)挑水(shui)的(de)(de)未來女(nv)(nv)婿進(jin)(jin)家，把(ba)(ba)水(shui)倒入水(shui)缸(gang)里。如果不同(tong)意(yi)就(jiu)不讓(rang)(rang)倒入缸(gang)中(zhong)。從男(nan)方(fang)到(dao)女(nv)(nv)方(fang)回(hui)門的(de)(de)這天(tian)，不論離家多遠，吃過晚飯，當(dang)晚一(yi)定(ding)要(yao)回(hui)到(dao)家中(zhong)。在(zai)回(hui)家的(de)(de)路上，新媳婦將(jiang)事(shi)(shi)先找好的(de)(de)柴(chai)禾背好，男(nan)子扛著一(yi)把(ba)(ba)斧頭及木(mu)柴(chai)，待天(tian)色(se)夜(ye)幕(mu)降臨時(shi)到(dao)家中(zhong)。這就(jiu)是所(suo)謂(wei)“一(yi)背燒(shao)柴(chai)表忠(zhong)心，一(yi)擔清水(shui)定(ding)終身”內涵所(suo)在(zai)。
九、驅火妖
阿細人(ren)(ren)(ren)從古至(zhi)今都傳說著：在(zai)遠古的(de)(de)時候，世上無火(huo)，人(ren)(ren)(ren)們(men)凍(dong)得渾身(shen)發(fa)抖，手腳麻木(mu)(mu)(mu)(mu)，只有擁在(zai)一(yi)起取(qu)暖；有一(yi)個叫“木(mu)(mu)(mu)(mu)鄧”的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，卻(que)騎在(zai)一(yi)棵朽木(mu)(mu)(mu)(mu)上，用(yong)一(yi)根木(mu)(mu)(mu)(mu)棍(gun)(gun)不(bu)停(ting)地(di)在(zai)朽木(mu)(mu)(mu)(mu)上鉆動，鉆了三(san)天(tian)三(san)夜，身(shen)體暖和(he)了，朽木(mu)(mu)(mu)(mu)也(ye)鉆出(chu)(chu)火(huo)星(xing)，以此世上便有了火(huo)。火(huo)給人(ren)(ren)(ren)們(men)帶(dai)(dai)來了溫暖、光明和(he)希望。但是，火(huo)中還有部分(fen)(fen)火(huo)妖(yao)，火(huo)妖(yao)會燒(shao)(shao)毀房屋(wu)、燒(shao)(shao)掉森(sen)林資(zi)源，給人(ren)(ren)(ren)們(men)帶(dai)(dai)來許多(duo)災難，因此，要將火(huo)妖(yao)趕走。每(mei)年(nian)的(de)(de)二月至(zhi)三(san)月根據本(ben)村(cun)(cun)的(de)(de)氣(qi)候情況決定比較適應的(de)(de)一(yi)天(tian)，由(you)村(cun)(cun)長帶(dai)(dai)畢摩和(he)全(quan)(quan)村(cun)(cun)相關人(ren)(ren)(ren)員進(jin)行驅趕火(huo)妖(yao)活動，即由(you)畢摩念(nian)經鉆木(mu)(mu)(mu)(mu)取(qu)火(huo)，取(qu)出(chu)(chu)的(de)(de)火(huo)星(xing)為“新火(huo)”，把火(huo)妖(yao)分(fen)(fen)出(chu)(chu)來由(you)兩人(ren)(ren)(ren)抬著走，村(cun)(cun)里(li)的(de)(de)青年(nian)男(nan)女，用(yong)多(duo)種顏(yan)料繪面紋身(shen)，裝扮成各種怪獸(shou)，并(bing)用(yong)棕(zong)葉(xie)、棕(zong)片(pian)、樹葉(xie)等等遮住下身(shen)，一(yi)些(xie)人(ren)(ren)(ren)手抓牛糞、馬糞、灶(zao)灰，一(yi)些(xie)人(ren)(ren)(ren)手持木(mu)(mu)(mu)(mu)刀、木(mu)(mu)(mu)(mu)棍(gun)(gun)、木(mu)(mu)(mu)(mu)叉(cha)等器具，將火(huo)妖(yao)趕出(chu)(chu)村(cun)(cun)外不(bu)會危害村(cun)(cun)民財產和(he)森(sen)林資(zi)源的(de)(de)，同時，亦是警示(shi)人(ren)(ren)(ren)們(men)安全(quan)(quan)用(yong)火(huo)。
十、阿細祭火
阿(a)(a)(a)細(xi)(xi)“祭火(huo)(huo)(huo)(huo)”，是彌勒彝族阿(a)(a)(a)細(xi)(xi)人(ren)獨特(te)的原始宗教文(wen)化。相傳，在那古老(lao)的年代，雷擊出“火(huo)(huo)(huo)(huo)”被風雨(yu)熄滅，阿(a)(a)(a)細(xi)(xi)先民鉆木取火(huo)(huo)(huo)(huo)，農歷(li)(li)二(er)月(yue)初(chu)三(san)鉆出火(huo)(huo)(huo)(huo)星再次帶(dai)來歡(huan)樂與溫(wen)暖。為(wei)(wei)此，彝族阿(a)(a)(a)細(xi)(xi)人(ren)把(ba)“火(huo)(huo)(huo)(huo)”當萬(wan)物之神(shen)力進行(xing)崇拜，并把(ba)農歷(li)(li)二(er)月(yue)初(chu)三(san)定(ding)為(wei)(wei)“火(huo)(huo)(huo)(huo)”的生命日，舉行(xing)盛大的“跳火(huo)(huo)(huo)(huo)神(shen)、迎新火(huo)(huo)(huo)(huo)”等(deng)祭祀狂歡(huan)活動。
活動前(qian)夕，家家戶戶，屋內屋外(wai)，村(cun)里(li)村(cun)外(wai)清掃干凈，準備迎接四方客，已出嫁的(de)姑娘(niang)(niang)請回娘(niang)(niang)家挑水、背(bei)柴備辦節日事(shi)宜。入夜，各家邀客圍(wei)聚(ju)火(huo)塘邊(bian)，主(zhu)人用瓜籽、花(hua)生和玉米甜白酒招(zhao)待，敘友(you)情，談家常，話遠景，火(huo)花(hua)飛濺笑聲不斷。祭火(huo)事(shi)宜就在這歡樂喜悅的(de)氣(qi)氛中(zhong)商定(ding)。
龍(long)是(shi)阿細人(ren)(ren)的“君主”。先有“龍(long)”后出“火”、“龍(long)”和“火”都(dou)給阿細人(ren)(ren)帶(dai)來(lai)不少恩惠。“龍(long)”管天(tian)，祭龍(long)必求(qiu)風調雨順，祭火前一(yi)天(tian)（二(er)(er)月(yue)初二(er)(er)）就是(shi)祭龍(long)的日(ri)子。凌晨，村(cun)長張羅村(cun)民，抬上祭品(pin)和活豬(zhu)，到(dao)了密枝(zhi)山，松毛鋪滿龍(long)樹腳，擺好供品(pin)，宰豬(zhu)念經，焚香跪拜(bai)祈禱。祭畢，就在密枝(zhi)山上吃(chi)頓(dun)祖先飯，宴席高潮(chao)，眾人(ren)(ren)吆(yao)喝歡(huan)呼助興，同歡(huan)共飲，舉杯祝愿來(lai)年風調雨順，五(wu)谷(gu)豐登，四季平安。
二月初(chu)三(san)，就是“祭火(huo)”的(de)(de)日(ri)子。黎(li)明(ming)到來(lai)，家庭(ting)主婦早(zao)起盛裝，用煮(zhu)好(hao)(hao)的(de)(de)糖雞蛋，粑(ba)粑(ba)絲款待(dai)客人。年青小伙、姑娘打扮一(yi)新，備好(hao)(hao)祭火(huo)用品，熄滅家中(zhong)的(de)(de)舊(jiu)火(huo)。全村(cun)操(cao)辦一(yi)場豐盛的(de)(de)中(zhong)餐款待(dai)遠方的(de)(de)客人。松毛鋪街道，設(she)長龍宴，不分主次隨(sui)心共飲同歡，喜(xi)慶吉日(ri)。
下午三時許(xu)，在畢摩經(jing)師的(de)帶領下，由精壯的(de)男子(zi)們(men)，抬(tai)著早(zao)(zao)已(yi)備好的(de)“火(huo)神”到龍樹腳(jiao)，用木(mu)桿作杵(chu)，在事先鑿好的(de)干栗樹洞內，不斷(duan)地勁力(li)碾(nian)鉆，直至鉆出(chu)火(huo)星，裝入盆內，祭火(huo)隊伍(wu)邊(bian)吹牛角(jiao)號邊(bian)大聲地喊著，“火(huo)神來(lai)了，大家(jia)來(lai)取火(huo)種啦……喲……喲！”，二(er)人壯男抬(tai)著火(huo)種，刀(dao)棒（棍）開(kai)路護送進(jin)村(cun)，在吆喝聲中穿街而過，繞村(cun)而行，把村(cun)屋(wu)四周(zhou)的(de)“邪氣(qi)”統(tong)統(tong)驅逐門外，把新(xin)火(huo)置于早(zao)(zao)已(yi)熄滅的(de)火(huo)塘內，加薪(xin)燃起常年(nian)不滅。
下午(wu)五(wu)時(shi)許(xu)，村里(li)的(de)(de)(de)男(nan)子集中到(dao)一個(ge)避人耳(er)目(mu)的(de)(de)(de)地方，喬裝(zhuang)(zhuang)打扮，用(yong)五(wu)色斑(ban)闌的(de)(de)(de)涂料(liao)，精(jing)繪(hui)紋身，有的(de)(de)(de)男(nan)扮女裝(zhuang)(zhuang)，有的(de)(de)(de)扮成(cheng)面目(mu)猙獰恐怖的(de)(de)(de)怪(guai)獸(shou)魔王(wang)，大多用(yong)棕皮、樹葉(xie)、地板(ban)藤遮掩下身，小男(nan)孩則一絲不(bu)掛-精(jing)繪(hui)“小雞(ji)雞(ji)”。裝(zhuang)(zhuang)飾畢，祭(ji)火(huo)隊(dui)伍，由(you)畢摩領頭，抬(tai)著火(huo)種用(yong)“驅鬼符”開道，怪(guai)獸(shou)魔王(wang)手(shou)持彩刀木劍(jian)簇擁在“火(huo)神(shen)”周圍(wei)，沿街狂吆(yao)喝(he)亂跳，以怪(guai)誕詼諧的(de)(de)(de)鬼腦和變形夸張的(de)(de)(de)動(dong)作，逗起(qi)圍(wei)觀者捧腹大笑。斑(ban)斕躍動(dong)的(de)(de)(de)五(wu)色人，護(hu)著“火(huo)神(shen)”至村中，畢摩將“火(huo)神(shen)”燃(ran)起(qi)篝火(huo)。
當暮(mu)色蒼(cang)茫(mang)，夜(ye)暮(mu)降臨的時候，在(zai)熊熊燃燒的篝(gou)火(huo)(huo)四(si)周，早已涌滿了(le)(le)圍(wei)觀的人(ren)(ren)們，情不自禁，手舞足蹈的五(wu)(wu)色人(ren)(ren)，狂歡(huan)亂叫，在(zai)此起(qi)彼落的歡(huan)呼聲中，跳火(huo)(huo)堆(dui)，過火(huo)(huo)欄(lan)，闖(chuang)火(huo)(huo)陣等做丑湊興表演(yan)無奇(qi)不有(you)。五(wu)(wu)色人(ren)(ren)繞篝(gou)火(huo)(huo)而(er)起(qi)舞，圍(wei)神(shen)靈而(er)崇(chong)拜，在(zai)這盛(sheng)大的節目之夜(ye)，熊熊燃燒的金(jin)色火(huo)(huo)光(guang)，映(ying)明了(le)(le)山(shan)野，撩動了(le)(le)人(ren)(ren)們的熱情，小伙子(zi)們如顛似狂地彈(dan)，姑娘們如癡(chi)如醉地跳，人(ren)(ren)人(ren)(ren)踴躍，個個參與，傾泄著對火(huo)(huo)、對土地、對祖先(xian)的崇(chong)拜與親昵。
“祭(ji)火(huo)”這(zhe)獨具魅力的狂(kuang)歡節(jie)是(shi)彌(mi)勒西山(shan)阿細人保存得較為完整(zheng)的火(huo)文(wen)化，2006年省政府已把阿細山(shan)寨(zhai)紅萬村公布為“云南(nan)省非(fei)物質文(wen)化遺產保護區”。
給生活一把琴 
