可邑民族(zu)文(wen)化生態旅(lv)游(you)村(cun)位于(yu)云南省紅河州彌勒縣城(cheng)北方(fang)，距(ju)彌勒縣城(cheng)21千(qian)米，距(ju)石(shi)林(lin)風(feng)景(jing)區40千(qian)米，轄區面積(ji)32平方(fang)千(qian)米，海拔(ba)1930千(qian)米，是典型的(de)喀斯特(te)地(di)(di)貌。境內奇峰異石(shi)林(lin)立，樹(shu)木繁密，山巒疊(die)嶂，森林(lin)覆蓋率達80%。可邑村(cun)不僅(jin)是阿細(xi)跳月發源地(di)(di)，還(huan)是阿細(xi)創業史詩《阿細(xi)先基》最盛行的(de)地(di)(di)方(fang)之(zhi)一(yi)，是彝(yi)族(zu)文(wen)化的(de)典型代表。阿細(xi)跳月、阿細(xi)祭火、阿細(xi)斗牛、阿細(xi)摔跤是可邑村(cun)旅(lv)游(you)特(te)色活動(dong)項目(mu)，古(gu)老純樸(pu)的(de)阿細(xi)婚俗(su)、民風(feng)民俗(su)和自然優美的(de)生態環境，能(neng)使游(you)客感受到(dao)人與自然的(de)和諧。
可(ke)邑(yi)民俗文化生態(tai)村(cun)，意為吉祥之地。位(wei)于云南省東南部的(de)(de)紅河州彌勒縣城北端，地處東經10305，，北緯2402，。可(ke)邑(yi)村(cun)距省府132公(gong)里，距昆河公(gong)路5千(qian)米，轄(xia)區面積(ji)32平(ping)方(fang)千(qian)米，海(hai)拔(ba)1780米，屬于封(feng)閉型巖溶發育(yu)的(de)(de)高山地區，呈典(dian)型的(de)(de)喀斯特地貌，奇峰異石與多(duo)種植被相處共(gong)生，山林面積(ji)1920畝(mu)，森林覆蓋率達80%。可(ke)邑(yi)村(cun)1564畝(mu)耕(geng)地被嶙峋亂石分割得(de)零零碎碎，人(ren)(ren)畜飲水靠家庭(ting)水窖(jiao)，主要經濟收入(ru)(ru)靠種煙和(he)核桃為主，這里聚居(ju)著彝(yi)族(zu)阿細支系188戶(hu)718人(ren)(ren)，2011年旅游(you)收入(ru)(ru)150萬元，接待游(you)客25000人(ren)(ren)次。2011年人(ren)(ren)均收入(ru)(ru)5800元。
可邑座落在靠西(xi)、南、北(bei)的斜(xie)坡上，掩映在核桃(tao)、香椿樹中，四面青山環(huan)抱(bao)，鳥語花香，空氣新鮮，風景(jing)宜(yi)人。可邑村是(shi)阿(a)細(xi)(xi)歌(ge)舞“阿(a)細(xi)(xi)跳月”發源地(di)之一，也是(shi)阿(a)細(xi)(xi)創業(ye)史詩《阿(a)細(xi)(xi)先(xian)基》盛行的地(di)方(fang)之一，也是(shi)民(min)俗(su)傳統文(wen)化保存最完(wan)整的村寨，同時也是(shi)云南省最早開展反(fan)蔣武(wu)裝斗(dou)爭的根(gen)據(ju)地(di)之一。
一、可邑烽火臺
烽(feng)(feng)火臺(tai)(tai)是(shi)阿(a)(a)細人(ren)用來傳遞信息(xi)的。古時阿(a)(a)細人(ren)多于戰(zhan)爭和匪患，為確(que)保信息(xi)的傳遞，在視(shi)線極(ji)好的各村(cun)各寨(zhai)的山(shan)頂上(shang)都建造(zao)了許多烽(feng)(feng)火臺(tai)(tai)，硝煙散盡，保存(cun)下來的烽(feng)(feng)火臺(tai)(tai)已成為旅(lv)游的景點。可邑村(cun)烽(feng)(feng)火臺(tai)(tai)有三座，每相隔一(yi)里(li)就(jiu)有一(yi)座，狼煙再(zai)起，鼓(gu)聲陣陣，烽(feng)(feng)火臺(tai)(tai)傳遞的卻是(shi)尊貴的客人(ren)到來的信息(xi)，表示尊貴的客人(ren)已到來，請寨(zhai)子的人(ren)們殺雞宰羊，準備美酒，載歌載舞，歡迎遠(yuan)方來的客人(ren)。
二、可邑寨門
古時候，阿(a)細人為(wei)防(fang)止(zhi)匪患、野(ye)獸、瘟疫入侵，村村寨寨都(dou)建(jian)有(you)城墻，可(ke)(ke)邑村也建(jian)了(le)(le)城墻，共有(you)3道寨門，現保留下(xia)了(le)(le)今天我(wo)們(men)大家(jia)所看到(dao)的這一(yi)道，成(cheng)為(wei)迎賓(bin)門。可(ke)(ke)邑村在這里(li)舉行(xing)隆重的儀(yi)(yi)式，熱(re)烈歡迎遠道而來(lai)(lai)的四方賓(bin)客(ke)(ke)(ke)。入寨有(you)三道儀(yi)(yi)式，一(yi)是跨過用清(qing)香樹(shu)葉（阿(a)細人認為(wei)清(qing)香樹(shu)葉能驅鬼避邪）點燃的“火塘(tang)”，表(biao)示清(qing)除來(lai)(lai)客(ke)(ke)(ke)身上的污穢；二是喝一(yi)口(kou)用玉(yu)米(mi)釀制的農家(jia)包(bao)谷酒，表(biao)示去除客(ke)(ke)(ke)人身上的困(kun)乏；三是載(zai)歌載(zai)舞(wu)歡迎客(ke)(ke)(ke)人的到(dao)來(lai)(lai)，表(biao)示來(lai)(lai)客(ke)(ke)(ke)已成(cheng)為(wei)彝家(jia)的一(yi)員，可(ke)(ke)以(yi)干干凈凈地(di)進(jin)入寨子了(le)(le)。
三、密枝林
阿細(xi)人，從原始(shi)到現代均傳說自己(ji)的(de)先祖(zu)(zu)(zu)是(shi)遠古(gu)時祖(zu)(zu)(zu)母(mu)與龍0所生，故而有祭(ji)龍即(ji)祭(ji)祖(zu)(zu)(zu)先的(de)活(huo)動(dong)。人們都認定于每年(nian)的(de)農歷二(er)(er)月初(chu)二(er)(er)至(zhi)初(chu)三日各村(cun)(cun)(cun)寨的(de)龍神(shen)即(ji)祖(zu)(zu)(zu)先都集(ji)中到自己(ji)的(de)密枝(zhi)山林內，每年(nian)初(chu)二(er)(er)至(zhi)初(chu)三日，村(cun)(cun)(cun)主(zhu)（村(cun)(cun)(cun)長）帶畢摩(mo)和全村(cun)(cun)(cun)相關人員(yuan)到密枝(zhi)山，由畢摩(mo)主(zhu)持進行祭(ji)祀(si)活(huo)動(dong)，共同祈求龍神(shen)（祖(zu)(zu)(zu)先）當年(nian)賜給全村(cun)(cun)(cun)人風調雨(yu)順，五谷豐登，六(liu)畜興(xing)旺，四季平安。
密枝(zhi)節是(shi)阿(a)細人對(dui)人類萬物生存(cun)繁衍的追(zhui)溯，是(shi)對(dui)生殖繁育崇拜的一項活動。
每(mei)年的(de)(de)密枝節前，就(jiu)要(yao)在(zai)村中選定一位(wei)(wei)威(wei)望(wang)較高(gao)的(de)(de)長者做神(shen)(shen)(shen)(shen)主(zhu)(zhu)，被(bei)選中的(de)(de)人(ren)要(yao)提前三天(tian)(tian)凈身（洗澡、不與女人(ren)同(tong)床）等。農歷二月二日這天(tian)(tian)，被(bei)派為(wei)代表的(de)(de)男子們從村子里牽著(zhu)山羊(yang)，端(duan)著(zhu)裝在(zai)器(qi)皿中的(de)(de)五谷、酒等祭(ji)祀(si)用品，進入密枝林。在(zai)一棵高(gao)大的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)樹下，神(shen)(shen)(shen)(shen)主(zhu)(zhu)肅穆(mu)地(di)(di)坐在(zai)地(di)(di)上。幾位(wei)(wei)長者畢(bi)恭畢(bi)敬(jing)地(di)(di)把(ba)供(gong)品擺放在(zai)神(shen)(shen)(shen)(shen)主(zhu)(zhu)前，祭(ji)祀(si)的(de)(de)人(ren)們在(zai)神(shen)(shen)(shen)(shen)樹前肅穆(mu)地(di)(di)佇立，由畢(bi)摩演唱(chang)祭(ji)祀(si)歌，等畢(bi)摩唱(chang)畢(bi)，把(ba)拉去(qu)的(de)(de)山羊(yang)宰殺后取出(chu)-和其它的(de)(de)祭(ji)品一同(tong)供(gong)在(zai)神(shen)(shen)(shen)(shen)樹下，眾人(ren)向神(shen)(shen)(shen)(shen)樹、神(shen)(shen)(shen)(shen)主(zhu)(zhu)磕頭。
祭祀儀式結束(shu)后，一(yi)(yi)(yi)群天真可愛的(de)(de)小(xiao)(xiao)男娃娃密枝里鉆出來，一(yi)(yi)(yi)個(ge)個(ge)打扮成小(xiao)(xiao)羊羔(gao)模樣唱著(zhu)：“刀(dao)給(gei)(gei)、弦給(gei)(gei)、吃(chi)吃(chi)嘎(ga)嘎(ga)挖給(gei)(gei)，塘邊(bian)青蛙(wa)背(bei)著(zhu)跑，灶頭蟑螂(lang)成雙對(dui)，地里螞(ma)蚱尾對(dui)尾，半夜(ye)老(lao)貓叫不(bu)停……”邊(bian)唱邊(bian)往村中跑去，到了村中，這一(yi)(yi)(yi)些小(xiao)(xiao)羊羔(gao)就邊(bian)唱邊(bian)挨(ai)家挨(ai)戶討白酒水(shui)喝，意為給(gei)(gei)小(xiao)(xiao)羊羔(gao)喝水(shui)，在寨子中央的(de)(de)打谷場上，神(shen)主家的(de)(de)親屬給(gei)(gei)小(xiao)(xiao)羊羔(gao)分干巴(ba)，舀(yao)糯米粥。意思是在種神(shen)的(de)(de)庇佑下(xia)，牲畜(chu)興(xing)旺人(ren)(ren)發展。等到所有(you)儀式結束(shu)后，眾人(ren)(ren)們在密枝林邊(bian)的(de)(de)空地上生(sheng)火做飯菜共進晚(wan)餐。到夜(ye)深(shen)人(ren)(ren)靜的(de)(de)時候，神(shen)主要在村子中一(yi)(yi)(yi)家一(yi)(yi)(yi)戶去送五谷種，小(xiao)(xiao)娃娃們隨后跟著(zhu)唱一(yi)(yi)(yi)些有(you)關(guan)生(sheng)殖方面的(de)(de)兒歌。
四、阿細跳月的由來
有一個(ge)美(mei)妙動人(ren)(ren)的(de)傳說，相(xiang)傳在(zai)很久以前，阿(a)(a)細人(ren)(ren)居住(zhu)的(de)地方(fang)發生了特大火(huo)(huo)災，漫(man)山(shan)遍(bian)野(ye)烈火(huo)(huo)熊(xiong)熊(xiong)，阿(a)(a)細的(de)家園眼看就要被烈火(huo)(huo)吞沒，阿(a)(a)細人(ren)(ren)青(qing)年(nian)(nian)阿(a)(a)者毅(yi)然率眾用樹(shu)枝撲打野(ye)火(huo)(huo)，為了不(bu)被火(huo)(huo)星燙到腳，人(ren)(ren)們(men)不(bu)由自主的(de)喊(han)著“阿(a)(a)嘖、阿(a)(a)嘖嘖”，邊(bian)(bian)喊(han)邊(bian)(bian)跳(tiao)(tiao)邊(bian)(bian)打火(huo)(huo)。打了三天三夜，野(ye)火(huo)(huo)終于撲滅(mie)。阿(a)(a)細人(ren)(ren)欣(xin)喜若狂，為了慶賀滅(mie)火(huo)(huo)的(de)喜悅(yue)，男(nan)人(ren)(ren)們(men)把(ba)樹(shu)枝抱在(zai)胸前，女人(ren)(ren)們(men)拍著巴掌，男(nan)女排成兩(liang)排跳(tiao)(tiao)了起來，一直跳(tiao)(tiao)到月(yue)亮出(chu)來，經過演變(bian)，阿(a)(a)細跳(tiao)(tiao)月(yue)從(cong)此產生。現在(zai)的(de)男(nan)女青(qing)年(nian)(nian)也通常(chang)用阿(a)(a)細跳(tiao)(tiao)月(yue)的(de)形式表達(da)彼此的(de)愛慕(mu)之情。
新(xin)中國(guo)成立后，共(gong)產黨十(shi)分重視、關懷和支持“阿細跳月”，使之走出(chu)(chu)(chu)山門、走出(chu)(chu)(chu)省門、走出(chu)(chu)(chu)國(guo)門，到波蘭、朝鮮、俄羅(luo)斯、泰國(guo)、馬來西亞(ya)、美(mei)國(guo)、日(ri)本、奧(ao)地(di)利及(ji)香(xiang)港(gang)、澳(ao)門等(deng)10多個國(guo)家和地(di)區演出(chu)(chu)(chu)。1986年美(mei)國(guo)樂壇把“阿細跳月”列為世(shi)界十(shi)大著(zhu)名樂曲之一，并在白宮中休時播放“阿細跳月”。
五、生活場景圖
阿細人民的生產生活(huo)豐富(fu)多彩，富(fu)有(you)詩情畫意，在這里(li)就(jiu)介紹(shao)幾個跟日(ri)常(chang)生活(huo)有(you)關的場景(jing)。
1.在阿(a)(a)細(xi)地區(qu)，每(mei)年的(de)五、六月份，山上(shang)、地里都會(hui)生(sheng)長一中野生(sheng)食(shi)用菌(jun)——雞(ji)樅，那剛出土的(de)雞(ji)樅鮮嫩、肥(fei)美，是(shi)阿(a)(a)細(xi)人家餐桌上(shang)的(de)美味佳肴，圖上(shang)的(de)場景就是(shi)彝(yi)族(zu)阿(a)(a)細(xi)人在挖雞(ji)樅。
2.阿(a)細(xi)人是(shi)聰明、智慧的民族(zu)，家中(zhong)生產生活用具基(ji)本是(shi)就(jiu)(jiu)地(di)取材，自己制作(zuo)。圖(tu)上表現的，就(jiu)(jiu)是(shi)阿(a)細(xi)人用當地(di)的水冬瓜樹制作(zuo)挑(tiao)水用的木(mu)桶。
3.有(you)句俗語說“靠(kao)山(shan)吃山(shan)”，阿細(xi)山(shan)區(qu)有(you)豐富(fu)的(de)資(zi)源，圖上反映的(de)是阿細(xi)人正在采食野生馬蜂。
4.圖上反映的(de)是阿細婦(fu)女(nv)在(zai)農忙空余之閑，用一種叫做“響(xiang)篾(mie)”的(de)樂器演(yan)奏(zou)阿細山歌，表達生活幸(xing)福(fu)、懷念年輕時代的(de)情(qing)感。
5.《阿(a)細(xi)先(xian)基》是阿(a)細(xi)人的(de)口傳(chuan)創世史詩，反映了阿(a)細(xi)人民的(de)創世歷程、談(tan)情說愛、婚喪嫁娶(qu)等，圖為兩位老者(zhe)正在(zai)吟(yin)唱阿(a)細(xi)先(xian)基。通過(guo)吟(yin)唱使阿(a)細(xi)先(xian)基得以(yi)代代相傳(chuan)。
6.由于阿細(xi)山區(qu)是(shi)典(dian)型的(de)喀斯(si)特(te)地貌(mao)，石頭多地快小，不適宜機(ji)械化作業(ye)，聰明的(de)阿細(xi)人就利用牛來耕田(tian)種(zhong)地。圖為阿細(xi)人用牛和(he)自(zi)制的(de)犁耙在耕地播種(zhong)。
7.竹子在(zai)阿(a)細(xi)地(di)區隨(sui)處可(ke)見(jian)，勤(qin)勞的(de)阿(a)細(xi)人用竹子來編制(zhi)各(ge)種生產生活容器，用來搬運(yun)、盛裝糧食(shi)等東西。圖為阿(a)細(xi)人正在(zai)編制(zhi)背籮。
8.以(yi)前，阿(a)細地區生產生活水平較低(di)，各(ge)種生活用具(ju)缺乏，以(yi)至人們(men)只能用自制的家什(shen)來勞作。圖為阿(a)細人正(zheng)在(zai)自制鐮刀來理發。
9.阿細婦女(nv)聰慧、善(shan)良，心靈手巧(qiao)，善(shan)于用五(wu)顏六色的刺繡來點綴、裝扮(ban)自己，表達(da)對(dui)生活的熱愛和憧憬，她們的服飾上到處展現(xian)著自己手工(gong)刺繡的花鳥(niao)及各種象征性的圖(tu)案。圖(tu)為阿細婦女(nv)正在(zai)刺繡。
六、屋檐圖案
阿細人屋檐墻面上會根(gen)據各(ge)家的喜好(hao)繪(hui)制蝙蝠、老虎、大三弦、牛角等圖案(an)，表示圖騰(teng)崇拜，保佑(you)一家老小四季平安(an)之意思(si)。
七、阿細人崇拜虎
阿細(xi)人一直十(shi)分崇拜虎(hu)，認為(wei)虎(hu)是獸中之王，勇(yong)猛(meng)(meng)無比，能征服一切，所以把老(lao)虎(hu)作(zuo)為(wei)自(zi)己(ji)(ji)民族的圖(tu)騰，視自(zi)己(ji)(ji)為(wei)虎(hu)的民族，意思是自(zi)己(ji)(ji)也象老(lao)虎(hu)一樣勇(yong)猛(meng)(meng)無比，同(tong)時虎(hu)能保(bao)護自(zi)己(ji)(ji)的平(ping)安，因而稱自(zi)己(ji)(ji)為(wei)：“倮倮”，“倮”就是彝(yi)族語“虎(hu)”的發音和意思。
八、阿細婚俗
阿細(xi)青(qing)年男(nan)女，年到十(shi)七八歲就自由(you)戀愛(ai)選擇婚(hun)姻大事。阿細(xi)男(nan)女婚(hun)姻實(shi)行一夫一妻制，沒有媒婆(po)，不(bu)需介紹。一般有四種(zhong)相(xiang)(xiang)互認(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)機(ji)會(hui)：通常在“阿細(xi)跳(tiao)月”時相(xiang)(xiang)互認(ren)(ren)識(shi)(shi)；二(er)是唱(chang)《先基(ji)》時相(xiang)(xiang)互抒(shu)發感情表達戀情相(xiang)(xiang)識(shi)(shi)；第三是在生產生活中(zhong)認(ren)(ren)識(shi)(shi)；第四是在摔跤、趕集(ji)等各種(zhong)-場(chang)上(shang)相(xiang)(xiang)識(shi)(shi)。
阿細青(qing)年男(nan)女(nv)結婚手(shou)續極為簡便，不(bu)(bu)(bu)(bu)要彩禮(li)、不(bu)(bu)(bu)(bu)送嫁妝(zhuang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)請客擺酒宴，婚禮(li)儀式(shi)很大部分是(shi)在(zai)(zai)勞(lao)動中(zhong)(zhong)(zhong)進(jin)行。雙方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)意之后(hou)，即(ji)約定(ding)(ding)時(shi)間結婚。結婚那天(tian)，女(nv)方(fang)自(zi)帶勞(lao)動工(gong)具(ju)來(lai)到(dao)(dao)兩(liang)村交(jiao)界上等候，男(nan)方(fang)就(jiu)(jiu)去把她領(ling)(ling)回(hui)(hui)來(lai)，一(yi)(yi)到(dao)(dao)家(jia)，男(nan)的(de)說(shuo)(shuo)：“爸爸媽(ma)媽(ma)，我領(ling)(ling)媳婦回(hui)(hui)來(lai)了(le)(le)”。女(nv)的(de)說(shuo)(shuo)：“爸爸媽(ma)媽(ma)，我做媳婦來(lai)了(le)(le)”。經一(yi)(yi)天(tian)的(de)勞(lao)動能(neng)檢(jian)驗出(chu)女(nv)方(fang)能(neng)否吃(chi)苦儉樸，若有毛病即(ji)撤(che)銷婚約；中(zhong)(zhong)(zhong)意了(le)(le)，第二天(tian)男(nan)方(fang)回(hui)(hui)女(nv)方(fang)家(jia)，進(jin)門(men)頭一(yi)(yi)件(jian)大事(shi)是(shi)挑水(shui)。如(ru)果(guo)女(nv)方(fang)父母同意這門(men)親事(shi)，就(jiu)(jiu)讓挑水(shui)的(de)未(wei)來(lai)女(nv)婿進(jin)家(jia)，把水(shui)倒(dao)入(ru)水(shui)缸里。如(ru)果(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)同意就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)讓倒(dao)入(ru)缸中(zhong)(zhong)(zhong)。從男(nan)方(fang)到(dao)(dao)女(nv)方(fang)回(hui)(hui)門(men)的(de)這天(tian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)論離家(jia)多(duo)遠，吃(chi)過晚飯，當晚一(yi)(yi)定(ding)(ding)要回(hui)(hui)到(dao)(dao)家(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)回(hui)(hui)家(jia)的(de)路上，新(xin)媳婦將事(shi)先(xian)找好的(de)柴(chai)禾背(bei)(bei)好，男(nan)子扛著一(yi)(yi)把斧頭及(ji)木(mu)柴(chai)，待(dai)天(tian)色夜幕(mu)降臨時(shi)到(dao)(dao)家(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)。這就(jiu)(jiu)是(shi)所謂“一(yi)(yi)背(bei)(bei)燒(shao)柴(chai)表忠心(xin)，一(yi)(yi)擔(dan)清水(shui)定(ding)(ding)終身(shen)”內涵所在(zai)(zai)。
九、驅火妖
阿細人從古至今都傳說著：在(zai)遠古的時候，世上(shang)無(wu)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，人們(men)凍得渾身發(fa)抖(dou)，手腳(jiao)麻(ma)木，只(zhi)有(you)擁在(zai)一起取暖；有(you)一個叫“木鄧”的人，卻騎在(zai)一棵朽木上(shang)，用一根木棍不停地在(zai)朽木上(shang)鉆(zhan)(zhan)動，鉆(zhan)(zhan)了(le)三天三夜，身體(ti)暖和了(le)，朽木也(ye)鉆(zhan)(zhan)出(chu)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)星，以此(ci)世上(shang)便有(you)了(le)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)。火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)給人們(men)帶(dai)來(lai)了(le)溫(wen)暖、光明和希望(wang)。但是(shi)，火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)中還有(you)部分火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)，火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)會(hui)燒毀房屋、燒掉森(sen)林資源(yuan)，給人們(men)帶(dai)來(lai)許多災難，因此(ci)，要(yao)將火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)趕(gan)走。每年(nian)(nian)的二月至三月根據本村(cun)(cun)的氣候情況決定比(bi)較適(shi)應的一天，由村(cun)(cun)長帶(dai)畢摩(mo)和全(quan)村(cun)(cun)相(xiang)關人員進行驅趕(gan)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)活(huo)動，即由畢摩(mo)念經鉆(zhan)(zhan)木取火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，取出(chu)的火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)星為(wei)“新火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”，把火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)分出(chu)來(lai)由兩人抬(tai)著走，村(cun)(cun)里的青年(nian)(nian)男(nan)女(nv)，用多種(zhong)顏料繪(hui)面紋(wen)身，裝扮成(cheng)各種(zhong)怪獸，并用棕(zong)葉、棕(zong)片、樹葉等(deng)等(deng)遮住下(xia)身，一些(xie)人手抓牛糞、馬糞、灶灰，一些(xie)人手持(chi)木刀、木棍、木叉等(deng)器具(ju)，將火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)趕(gan)出(chu)村(cun)(cun)外不會(hui)危害村(cun)(cun)民財產和森(sen)林資源(yuan)的，同時，亦是(shi)警示人們(men)安全(quan)用火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)。
十、阿細祭火
阿(a)細“祭火(huo)(huo)(huo)”，是彌勒(le)彝(yi)族(zu)阿(a)細人獨特(te)的原始宗教文化。相傳，在(zai)那(nei)古老的年(nian)代(dai)，雷(lei)擊出“火(huo)(huo)(huo)”被風雨熄滅，阿(a)細先民(min)鉆木取火(huo)(huo)(huo)，農(nong)歷二月(yue)(yue)初三鉆出火(huo)(huo)(huo)星再次帶來歡(huan)樂與溫暖。為此，彝(yi)族(zu)阿(a)細人把“火(huo)(huo)(huo)”當萬物之神(shen)力進行(xing)崇拜(bai)，并把農(nong)歷二月(yue)(yue)初三定為“火(huo)(huo)(huo)”的生命日，舉行(xing)盛(sheng)大的“跳火(huo)(huo)(huo)神(shen)、迎新火(huo)(huo)(huo)”等(deng)祭祀狂歡(huan)活(huo)動。
活(huo)動前(qian)夕，家家戶(hu)戶(hu)，屋(wu)內(nei)屋(wu)外(wai)，村里村外(wai)清掃(sao)干凈，準備迎接四(si)方客，已出(chu)嫁的姑娘(niang)(niang)請回娘(niang)(niang)家挑(tiao)水、背柴備辦節日事宜。入夜，各家邀客圍聚火(huo)(huo)塘邊，主人用(yong)瓜(gua)籽、花生和玉(yu)米甜(tian)白酒招待，敘友(you)情，談(tan)家常，話遠(yuan)景，火(huo)(huo)花飛濺(jian)笑聲不(bu)斷。祭火(huo)(huo)事宜就在這歡樂喜(xi)悅的氣氛中商(shang)定(ding)。
龍是阿(a)細人的“君主”。先(xian)有“龍”后(hou)出“火(huo)(huo)”、“龍”和“火(huo)(huo)”都給阿(a)細人帶來(lai)不少恩惠。“龍”管天，祭(ji)龍必(bi)求風(feng)調(diao)雨(yu)(yu)順，祭(ji)火(huo)(huo)前(qian)一天（二月初(chu)二）就是祭(ji)龍的日子。凌晨，村長張羅村民，抬上(shang)祭(ji)品(pin)和活豬，到了密(mi)枝山，松毛鋪(pu)滿龍樹腳(jiao)，擺好供品(pin)，宰豬念經(jing)，焚香跪拜祈(qi)禱。祭(ji)畢，就在密(mi)枝山上(shang)吃頓祖先(xian)飯，宴席(xi)高潮(chao)，眾人吆喝歡(huan)呼助興，同歡(huan)共飲，舉(ju)杯(bei)祝愿來(lai)年風(feng)調(diao)雨(yu)(yu)順，五谷豐登，四季平安。
二月初三，就是“祭火(huo)”的日(ri)子。黎明到來(lai)，家庭主婦早起盛(sheng)(sheng)裝(zhuang)，用(yong)(yong)煮好(hao)的糖雞蛋，粑粑絲款待客人。年青小伙(huo)、姑娘(niang)打(da)扮一(yi)新，備(bei)好(hao)祭火(huo)用(yong)(yong)品，熄(xi)滅家中的舊火(huo)。全(quan)村操辦一(yi)場豐盛(sheng)(sheng)的中餐款待遠(yuan)方(fang)的客人。松(song)毛鋪街道(dao)，設長龍宴(yan)，不(bu)分主次隨心共飲同歡(huan)，喜慶(qing)吉日(ri)。
下(xia)午三時許，在畢摩(mo)經師的(de)(de)帶領下(xia)，由精壯的(de)(de)男子們，抬著早已備好(hao)的(de)(de)“火(huo)神”到龍樹腳，用木桿(gan)作杵，在事先(xian)鑿(zao)好(hao)的(de)(de)干栗樹洞內，不斷地(di)勁力碾鉆(zhan)，直至鉆(zhan)出火(huo)星，裝入(ru)盆內，祭火(huo)隊伍邊吹(chui)牛角號邊大(da)聲地(di)喊著，“火(huo)神來了，大(da)家來取火(huo)種啦……喲……喲！”，二人壯男抬著火(huo)種，刀棒（棍）開路護送進村，在吆喝聲中穿街(jie)而過，繞村而行，把村屋四周的(de)(de)“邪氣”統統驅逐(zhu)門外，把新火(huo)置(zhi)于早已熄滅的(de)(de)火(huo)塘內，加薪燃起常年不滅。
下午五時許(xu)，村里的(de)(de)(de)男(nan)子集中(zhong)到一個(ge)避(bi)人(ren)耳(er)目(mu)的(de)(de)(de)地方，喬(qiao)裝打扮(ban)(ban)，用五色斑(ban)闌的(de)(de)(de)涂(tu)料(liao)，精繪紋身(shen)，有的(de)(de)(de)男(nan)扮(ban)(ban)女(nv)裝，有的(de)(de)(de)扮(ban)(ban)成(cheng)面目(mu)猙獰(ning)恐怖的(de)(de)(de)怪(guai)獸魔(mo)王(wang)，大多用棕皮、樹(shu)葉(xie)、地板藤遮掩下身(shen)，小男(nan)孩則一絲不掛-精繪“小雞雞”。裝飾畢，祭(ji)火(huo)(huo)隊伍，由畢摩領頭，抬著火(huo)(huo)種用“驅鬼符”開道，怪(guai)獸魔(mo)王(wang)手持彩刀木(mu)劍(jian)簇擁在“火(huo)(huo)神(shen)”周圍，沿街(jie)狂吆喝(he)亂(luan)跳(tiao)，以怪(guai)誕詼諧的(de)(de)(de)鬼腦和(he)變形夸張的(de)(de)(de)動(dong)作，逗起(qi)圍觀者捧腹大笑。斑(ban)斕躍動(dong)的(de)(de)(de)五色人(ren)，護著“火(huo)(huo)神(shen)”至村中(zhong)，畢摩將(jiang)“火(huo)(huo)神(shen)”燃(ran)起(qi)篝(gou)火(huo)(huo)。
當暮色蒼茫，夜(ye)(ye)暮降臨的時候(hou)，在(zai)(zai)熊熊燃燒(shao)的篝火(huo)四周(zhou)，早已(yi)涌滿了圍觀的人(ren)(ren)(ren)們(men)，情不(bu)自禁(jin)，手舞足蹈的五色人(ren)(ren)(ren)，狂歡亂叫，在(zai)(zai)此起彼落(luo)的歡呼(hu)聲中，跳(tiao)火(huo)堆，過火(huo)欄，闖(chuang)火(huo)陣等做丑(chou)湊興表演無(wu)奇不(bu)有。五色人(ren)(ren)(ren)繞篝火(huo)而起舞，圍神靈而崇拜，在(zai)(zai)這(zhe)盛大的節目之夜(ye)(ye)，熊熊燃燒(shao)的金色火(huo)光，映明了山野，撩動(dong)了人(ren)(ren)(ren)們(men)的熱(re)情，小伙子們(men)如(ru)顛似狂地彈(dan)，姑娘們(men)如(ru)癡(chi)如(ru)醉地跳(tiao)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)踴躍，個(ge)個(ge)參與，傾泄著對火(huo)、對土地、對祖先(xian)的崇拜與親昵。
“祭火”這獨具魅力的(de)狂歡(huan)節(jie)是彌勒西山(shan)阿細人保存得較為完整的(de)火文化，2006年省政府已把阿細山(shan)寨紅萬村公布為“云南省非物質文化遺產保護區”。
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