可(ke)邑民族(zu)文(wen)化(hua)生(sheng)態旅游(you)村(cun)位于云南省(sheng)紅河州彌(mi)勒縣城(cheng)北(bei)方，距彌(mi)勒縣城(cheng)21千米(mi)，距石(shi)林(lin)風(feng)景區40千米(mi)，轄區面積32平方千米(mi)，海(hai)拔1930千米(mi)，是(shi)典型(xing)的喀(ka)斯(si)特地(di)貌。境內奇峰(feng)異石(shi)林(lin)立，樹木繁密，山(shan)巒疊嶂，森林(lin)覆(fu)蓋(gai)率(lv)達80%。可(ke)邑村(cun)不(bu)僅是(shi)阿(a)細(xi)跳月發源地(di)，還是(shi)阿(a)細(xi)創業史詩《阿(a)細(xi)先(xian)基》最盛行的地(di)方之(zhi)一，是(shi)彝(yi)族(zu)文(wen)化(hua)的典型(xing)代表。阿(a)細(xi)跳月、阿(a)細(xi)祭火(huo)、阿(a)細(xi)斗牛、阿(a)細(xi)摔(shuai)跤是(shi)可(ke)邑村(cun)旅游(you)特色(se)活動(dong)項目，古老純樸的阿(a)細(xi)婚俗、民風(feng)民俗和自然優美的生(sheng)態環(huan)境，能使游(you)客感受(shou)到人(ren)與自然的和諧。
可(ke)(ke)邑民(min)俗文化生態村(cun)，意為吉祥(xiang)之地。位于(yu)云南省東南部(bu)的紅河州彌勒縣城北端(duan)，地處東經10305，，北緯(wei)2402，。可(ke)(ke)邑村(cun)距省府132公里，距昆河公路(lu)5千米，轄區面(mian)積32平方千米，海拔1780米，屬于(yu)封閉型巖溶發育(yu)的高山地區，呈典型的喀(ka)斯特地貌(mao)，奇峰異石與多種(zhong)植被相處共生，山林面(mian)積1920畝(mu)，森林覆蓋(gai)率達80%。可(ke)(ke)邑村(cun)1564畝(mu)耕(geng)地被嶙峋(xun)亂石分割得零(ling)零(ling)碎碎，人(ren)畜飲水(shui)靠(kao)家庭水(shui)窖，主要經濟收(shou)入靠(kao)種(zhong)煙和(he)核桃為主，這(zhe)里聚居著彝族(zu)阿(a)細支系(xi)188戶718人(ren)，2011年(nian)旅游(you)收(shou)入150萬元(yuan)，接待游(you)客25000人(ren)次(ci)。2011年(nian)人(ren)均收(shou)入5800元(yuan)。
可邑座落(luo)在靠(kao)西、南、北的斜坡上，掩(yan)映在核桃、香椿(chun)樹中，四(si)面青山環抱，鳥語花(hua)香，空(kong)氣(qi)新鮮，風景宜人。可邑村是阿細(xi)(xi)歌舞“阿細(xi)(xi)跳(tiao)月(yue)”發源地之一(yi)，也(ye)(ye)是阿細(xi)(xi)創業史(shi)詩《阿細(xi)(xi)先基》盛(sheng)行的地方之一(yi)，也(ye)(ye)是民俗傳統文化保存最(zui)完整的村寨，同時也(ye)(ye)是云南省最(zui)早開(kai)展反蔣武裝斗爭(zheng)的根據地之一(yi)。
一、可邑烽火臺
烽(feng)火(huo)(huo)臺(tai)(tai)是阿細人(ren)(ren)用來傳(chuan)遞信息(xi)的(de)(de)(de)。古時阿細人(ren)(ren)多于戰爭和(he)匪患，為(wei)確保信息(xi)的(de)(de)(de)傳(chuan)遞，在視線極好的(de)(de)(de)各村各寨的(de)(de)(de)山頂上都建造(zao)了許多烽(feng)火(huo)(huo)臺(tai)(tai)，硝煙(yan)散盡，保存下來的(de)(de)(de)烽(feng)火(huo)(huo)臺(tai)(tai)已成(cheng)為(wei)旅游(you)的(de)(de)(de)景點。可邑村烽(feng)火(huo)(huo)臺(tai)(tai)有三(san)座，每相隔一(yi)里就(jiu)有一(yi)座，狼煙(yan)再起，鼓聲陣陣，烽(feng)火(huo)(huo)臺(tai)(tai)傳(chuan)遞的(de)(de)(de)卻是尊(zun)貴的(de)(de)(de)客人(ren)(ren)到來的(de)(de)(de)信息(xi)，表(biao)示尊(zun)貴的(de)(de)(de)客人(ren)(ren)已到來，請寨子的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們殺雞宰羊，準(zhun)備美酒，載(zai)歌載(zai)舞，歡(huan)迎遠方來的(de)(de)(de)客人(ren)(ren)。
二、可邑寨門
古時候，阿細人(ren)為(wei)防止匪患、野(ye)獸、瘟疫入(ru)侵，村村寨(zhai)寨(zhai)都建有城墻，可(ke)邑(yi)村也建了城墻，共有3道(dao)寨(zhai)門(men)，現保留(liu)下了今天我們大家所看到的這一(yi)道(dao)，成(cheng)為(wei)迎(ying)賓(bin)門(men)。可(ke)邑(yi)村在這里(li)舉行隆重的儀式(shi)，熱(re)烈歡(huan)迎(ying)遠道(dao)而來的四方賓(bin)客。入(ru)寨(zhai)有三道(dao)儀式(shi)，一(yi)是(shi)(shi)跨過用(yong)(yong)清(qing)(qing)香樹(shu)葉(xie)（阿細人(ren)認為(wei)清(qing)(qing)香樹(shu)葉(xie)能驅鬼避(bi)邪）點燃(ran)的“火塘(tang)”，表示(shi)清(qing)(qing)除來客身上的污穢；二是(shi)(shi)喝一(yi)口用(yong)(yong)玉米(mi)釀制的農家包谷酒，表示(shi)去除客人(ren)身上的困乏；三是(shi)(shi)載歌(ge)載舞歡(huan)迎(ying)客人(ren)的到來，表示(shi)來客已(yi)成(cheng)為(wei)彝家的一(yi)員，可(ke)以干干凈(jing)凈(jing)地進入(ru)寨(zhai)子了。
三、密枝林
阿細人(ren)，從原(yuan)始到(dao)現代均傳(chuan)說自(zi)己(ji)的先祖是遠古時祖母與龍(long)0所生，故而有祭(ji)(ji)龍(long)即祭(ji)(ji)祖先的活動。人(ren)們都認定于每年的農歷二(er)(er)月初二(er)(er)至初三(san)日各(ge)村(cun)寨的龍(long)神(shen)即祖先都集中到(dao)自(zi)己(ji)的密(mi)枝山林內，每年初二(er)(er)至初三(san)日，村(cun)主（村(cun)長）帶畢摩(mo)和全村(cun)相關人(ren)員(yuan)到(dao)密(mi)枝山，由畢摩(mo)主持(chi)進行祭(ji)(ji)祀活動，共同祈求龍(long)神(shen)（祖先）當(dang)年賜給(gei)全村(cun)人(ren)風調雨順，五谷豐登(deng)，六(liu)畜興(xing)旺，四季平安。
密(mi)枝節是阿細人(ren)對(dui)人(ren)類萬物生(sheng)存(cun)繁(fan)衍(yan)的追溯，是對(dui)生(sheng)殖繁(fan)育(yu)崇拜的一(yi)項活(huo)動。
每年的(de)(de)(de)(de)密枝節前，就要(yao)(yao)在(zai)村中(zhong)選定一位(wei)(wei)威望較高的(de)(de)(de)(de)長者(zhe)做神(shen)(shen)主(zhu)，被(bei)選中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人要(yao)(yao)提前三天凈身（洗澡、不與(yu)女人同床）等。農歷二(er)月二(er)日這(zhe)天，被(bei)派(pai)為代表的(de)(de)(de)(de)男子們從(cong)村子里牽著(zhu)山(shan)羊，端著(zhu)裝在(zai)器皿中(zhong)的(de)(de)(de)(de)五谷、酒等祭(ji)祀用品，進入(ru)密枝林(lin)。在(zai)一棵高大的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)樹下，神(shen)(shen)主(zhu)肅(su)穆地(di)坐在(zai)地(di)上。幾位(wei)(wei)長者(zhe)畢(bi)恭畢(bi)敬地(di)把供品擺放在(zai)神(shen)(shen)主(zhu)前，祭(ji)祀的(de)(de)(de)(de)人們在(zai)神(shen)(shen)樹前肅(su)穆地(di)佇立，由畢(bi)摩(mo)演唱(chang)(chang)祭(ji)祀歌(ge)，等畢(bi)摩(mo)唱(chang)(chang)畢(bi)，把拉去(qu)的(de)(de)(de)(de)山(shan)羊宰殺后取出-和其它(ta)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)品一同供在(zai)神(shen)(shen)樹下，眾人向神(shen)(shen)樹、神(shen)(shen)主(zhu)磕頭。
祭(ji)祀儀式結(jie)束后(hou)(hou)，一(yi)群天真可愛的(de)(de)小(xiao)(xiao)男娃娃密枝里(li)鉆出來，一(yi)個個打扮成小(xiao)(xiao)羊(yang)(yang)羔模(mo)樣(yang)唱(chang)著：“刀給、弦給、吃吃嘎(ga)(ga)嘎(ga)(ga)挖(wa)給，塘邊(bian)青蛙背著跑，灶頭蟑螂成雙對，地里(li)螞(ma)蚱尾(wei)對尾(wei)，半夜老貓叫不停……”邊(bian)唱(chang)邊(bian)往村(cun)中跑去，到了村(cun)中，這一(yi)些(xie)小(xiao)(xiao)羊(yang)(yang)羔就邊(bian)唱(chang)邊(bian)挨(ai)家(jia)挨(ai)戶討白酒水喝(he)，意為(wei)給小(xiao)(xiao)羊(yang)(yang)羔喝(he)水，在(zai)寨子中央的(de)(de)打谷場(chang)上，神主家(jia)的(de)(de)親屬(shu)給小(xiao)(xiao)羊(yang)(yang)羔分干巴，舀糯(nuo)米粥。意思是在(zai)種神的(de)(de)庇佑下，牲(sheng)畜興旺人(ren)發展。等到所有(you)儀式結(jie)束后(hou)(hou)，眾人(ren)們(men)在(zai)密枝林邊(bian)的(de)(de)空地上生(sheng)火做飯(fan)菜共進(jin)晚餐。到夜深人(ren)靜的(de)(de)時候(hou)，神主要在(zai)村(cun)子中一(yi)家(jia)一(yi)戶去送(song)五谷種，小(xiao)(xiao)娃娃們(men)隨后(hou)(hou)跟(gen)著唱(chang)一(yi)些(xie)有(you)關生(sheng)殖方(fang)面的(de)(de)兒(er)歌。
四、阿細跳月的由來
有一個(ge)美妙(miao)動人的傳說，相傳在很久(jiu)以前，阿(a)(a)(a)細(xi)人居住的地方發(fa)生了(le)(le)(le)特大(da)火(huo)災(zai)，漫山遍野烈火(huo)熊(xiong)熊(xiong)，阿(a)(a)(a)細(xi)的家園眼(yan)看就(jiu)要被烈火(huo)吞沒，阿(a)(a)(a)細(xi)人青年阿(a)(a)(a)者毅然率眾用樹枝(zhi)撲打野火(huo)，為了(le)(le)(le)不(bu)被火(huo)星燙到腳，人們(men)不(bu)由自主的喊(han)著(zhu)“阿(a)(a)(a)嘖、阿(a)(a)(a)嘖嘖”，邊(bian)(bian)喊(han)邊(bian)(bian)跳(tiao)(tiao)邊(bian)(bian)打火(huo)。打了(le)(le)(le)三天(tian)三夜，野火(huo)終(zhong)于撲滅(mie)。阿(a)(a)(a)細(xi)人欣喜(xi)若狂，為了(le)(le)(le)慶(qing)賀滅(mie)火(huo)的喜(xi)悅(yue)，男(nan)人們(men)把樹枝(zhi)抱在胸前，女(nv)(nv)人們(men)拍著(zhu)巴掌，男(nan)女(nv)(nv)排成兩(liang)排跳(tiao)(tiao)了(le)(le)(le)起來(lai)，一直跳(tiao)(tiao)到月(yue)亮出來(lai)，經過演變，阿(a)(a)(a)細(xi)跳(tiao)(tiao)月(yue)從(cong)此產生。現在的男(nan)女(nv)(nv)青年也通常(chang)用阿(a)(a)(a)細(xi)跳(tiao)(tiao)月(yue)的形式表達彼(bi)此的愛慕之(zhi)情。
新(xin)中國(guo)成立后，共產黨十分重(zhong)視、關懷和(he)支持(chi)“阿細(xi)(xi)跳(tiao)月”，使(shi)之(zhi)走出(chu)(chu)山門、走出(chu)(chu)省門、走出(chu)(chu)國(guo)門，到(dao)波蘭、朝鮮、俄羅斯、泰國(guo)、馬(ma)來(lai)西亞、美國(guo)、日本、奧地利及香(xiang)港、澳(ao)門等10多個國(guo)家和(he)地區演出(chu)(chu)。1986年美國(guo)樂(le)壇(tan)把“阿細(xi)(xi)跳(tiao)月”列為世界(jie)十大著名樂(le)曲之(zhi)一，并在白宮中休時播放“阿細(xi)(xi)跳(tiao)月”。
五、生活場景圖
阿細人民的(de)生(sheng)產生(sheng)活豐富多彩，富有(you)詩情畫意，在這里就介紹幾個跟日常生(sheng)活有(you)關的(de)場景。
1.在阿細(xi)地區，每年的五、六月(yue)份(fen)，山上(shang)、地里都會生長一中野生食用菌——雞(ji)樅(cong)，那剛(gang)出土的雞(ji)樅(cong)鮮嫩、肥美(mei)，是阿細(xi)人家餐桌上(shang)的美(mei)味佳(jia)肴，圖上(shang)的場(chang)景就是彝(yi)族阿細(xi)人在挖雞(ji)樅(cong)。
2.阿細人是(shi)聰(cong)明(ming)、智慧的民(min)族(zu)，家(jia)中生產(chan)生活(huo)用(yong)具基本是(shi)就地(di)取(qu)材，自己制作(zuo)。圖(tu)上(shang)表(biao)現的，就是(shi)阿細人用(yong)當(dang)地(di)的水(shui)冬瓜樹制作(zuo)挑水(shui)用(yong)的木桶。
3.有句俗語說“靠山吃山”，阿(a)細(xi)山區有豐富(fu)的(de)資源，圖上反(fan)映(ying)的(de)是阿(a)細(xi)人正在(zai)采食野生馬蜂。
4.圖(tu)上反映(ying)的是阿細婦女在農忙空余之閑，用(yong)一(yi)種叫做(zuo)“響(xiang)篾”的樂(le)器演奏阿細山歌(ge)，表達(da)生活幸(xing)福(fu)、懷念年輕時代的情感。
5.《阿(a)細(xi)(xi)先基》是(shi)阿(a)細(xi)(xi)人的口傳創(chuang)世(shi)史詩，反映(ying)了(le)阿(a)細(xi)(xi)人民的創(chuang)世(shi)歷程、談(tan)情說愛、婚喪嫁娶等，圖為兩(liang)位老者(zhe)正在吟唱阿(a)細(xi)(xi)先基。通過吟唱使阿(a)細(xi)(xi)先基得以代(dai)代(dai)相(xiang)傳。
6.由于(yu)阿細(xi)山區(qu)是典(dian)型的(de)喀斯(si)特地(di)貌，石頭多地(di)快(kuai)小，不適(shi)宜機械化作(zuo)業，聰明的(de)阿細(xi)人(ren)就利用(yong)牛(niu)來耕(geng)田種地(di)。圖為(wei)阿細(xi)人(ren)用(yong)牛(niu)和自制(zhi)的(de)犁耙在耕(geng)地(di)播種。
7.竹子在阿細地區隨處(chu)可見(jian)，勤勞的阿細人用竹子來編(bian)制各種生(sheng)產生(sheng)活容器(qi)，用來搬運、盛裝糧(liang)食等東西(xi)。圖為阿細人正在編(bian)制背籮(luo)。
8.以(yi)前(qian)，阿細地區生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活水平較低，各種生(sheng)(sheng)活用具(ju)缺(que)乏，以(yi)至人(ren)們只能用自制(zhi)的家什來勞作。圖為阿細人(ren)正在自制(zhi)鐮(lian)刀來理發。
9.阿細婦女聰慧、善(shan)良，心(xin)靈手巧(qiao)，善(shan)于(yu)用(yong)五顏六色的(de)(de)刺(ci)(ci)繡來點綴、裝扮自己，表(biao)達(da)對生(sheng)活的(de)(de)熱愛(ai)和憧憬，她們的(de)(de)服飾上到處展現著自己手工(gong)刺(ci)(ci)繡的(de)(de)花鳥及各種象征性的(de)(de)圖(tu)案。圖(tu)為阿細婦女正在(zai)刺(ci)(ci)繡。
六、屋檐圖案
阿細人屋檐墻面上會根據各家(jia)的喜好繪制蝙蝠(fu)、老(lao)虎、大三弦、牛角等圖案，表示(shi)圖騰崇拜，保佑一(yi)家(jia)老(lao)小四(si)季(ji)平(ping)安之意思。
七、阿細人崇拜虎
阿(a)細人一(yi)直十分崇拜虎(hu)(hu)，認為虎(hu)(hu)是(shi)獸中(zhong)之王，勇(yong)猛(meng)無比(bi)，能征服一(yi)切，所以把老虎(hu)(hu)作為自己(ji)民族的(de)(de)圖騰，視自己(ji)為虎(hu)(hu)的(de)(de)民族，意(yi)思是(shi)自己(ji)也象老虎(hu)(hu)一(yi)樣勇(yong)猛(meng)無比(bi)，同時虎(hu)(hu)能保(bao)護自己(ji)的(de)(de)平安，因而(er)稱自己(ji)為：“倮倮”，“倮”就是(shi)彝族語“虎(hu)(hu)”的(de)(de)發音和(he)意(yi)思。
八、阿細婚俗
阿細(xi)青年男女，年到十七八歲就自由戀(lian)愛選擇婚姻大事。阿細(xi)男女婚姻實(shi)行一夫一妻制，沒有(you)媒婆(po)，不需介(jie)紹。一般(ban)有(you)四(si)種(zhong)相(xiang)互(hu)認(ren)識(shi)的(de)機會：通(tong)常(chang)在“阿細(xi)跳月”時相(xiang)互(hu)認(ren)識(shi)；二是唱《先基》時相(xiang)互(hu)抒發感情表達戀(lian)情相(xiang)識(shi)；第三是在生(sheng)產生(sheng)活中(zhong)認(ren)識(shi)；第四(si)是在摔跤、趕集等各種(zhong)-場上(shang)相(xiang)識(shi)。
阿細青(qing)年男女(nv)(nv)結婚手續極為簡便(bian)，不(bu)要彩禮、不(bu)送嫁妝，不(bu)請客擺(bai)酒宴，婚禮儀式(shi)很(hen)大部分是(shi)在勞動中(zhong)(zhong)進(jin)行。雙方中(zhong)(zhong)意(yi)之后，即(ji)約(yue)(yue)定(ding)(ding)時間結婚。結婚那天(tian)(tian)(tian)，女(nv)(nv)方自帶勞動工具來到(dao)(dao)兩(liang)村(cun)交(jiao)界上等候(hou)，男方就(jiu)去(qu)把她(ta)領回來，一(yi)(yi)到(dao)(dao)家(jia)，男的(de)說：“爸(ba)(ba)爸(ba)(ba)媽(ma)媽(ma)，我(wo)領媳(xi)(xi)婦回來了”。女(nv)(nv)的(de)說：“爸(ba)(ba)爸(ba)(ba)媽(ma)媽(ma)，我(wo)做媳(xi)(xi)婦來了”。經一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)的(de)勞動能檢驗出女(nv)(nv)方能否吃(chi)苦儉樸(pu)，若(ruo)有毛(mao)病即(ji)撤銷(xiao)婚約(yue)(yue)；中(zhong)(zhong)意(yi)了，第二天(tian)(tian)(tian)男方回女(nv)(nv)方家(jia)，進(jin)門頭一(yi)(yi)件(jian)大事(shi)是(shi)挑水。如(ru)果(guo)女(nv)(nv)方父(fu)母同(tong)意(yi)這門親事(shi)，就(jiu)讓(rang)挑水的(de)未來女(nv)(nv)婿進(jin)家(jia)，把水倒(dao)入(ru)水缸(gang)里。如(ru)果(guo)不(bu)同(tong)意(yi)就(jiu)不(bu)讓(rang)倒(dao)入(ru)缸(gang)中(zhong)(zhong)。從男方到(dao)(dao)女(nv)(nv)方回門的(de)這天(tian)(tian)(tian)，不(bu)論離家(jia)多(duo)遠，吃(chi)過晚(wan)飯，當晚(wan)一(yi)(yi)定(ding)(ding)要回到(dao)(dao)家(jia)中(zhong)(zhong)。在回家(jia)的(de)路上，新媳(xi)(xi)婦將事(shi)先(xian)找好的(de)柴(chai)禾背好，男子扛著一(yi)(yi)把斧頭及木柴(chai)，待天(tian)(tian)(tian)色夜幕降臨時到(dao)(dao)家(jia)中(zhong)(zhong)。這就(jiu)是(shi)所(suo)謂“一(yi)(yi)背燒柴(chai)表(biao)忠(zhong)心(xin)，一(yi)(yi)擔(dan)清水定(ding)(ding)終(zhong)身(shen)”內涵所(suo)在。
九、驅火妖
阿細人(ren)(ren)(ren)從古至今都(dou)傳說著(zhu)：在(zai)遠古的(de)時候(hou)(hou)，世上無火(huo)(huo)(huo)(huo)，人(ren)(ren)(ren)們凍得渾身發(fa)抖，手(shou)腳麻(ma)木(mu)，只(zhi)有(you)擁在(zai)一(yi)起取(qu)暖(nuan)；有(you)一(yi)個叫“木(mu)鄧”的(de)人(ren)(ren)(ren)，卻(que)騎(qi)在(zai)一(yi)棵朽(xiu)(xiu)木(mu)上，用一(yi)根(gen)木(mu)棍不停地在(zai)朽(xiu)(xiu)木(mu)上鉆動，鉆了三(san)天(tian)三(san)夜，身體暖(nuan)和(he)(he)了，朽(xiu)(xiu)木(mu)也鉆出(chu)(chu)火(huo)(huo)(huo)(huo)星(xing)，以此(ci)世上便(bian)有(you)了火(huo)(huo)(huo)(huo)。火(huo)(huo)(huo)(huo)給人(ren)(ren)(ren)們帶(dai)(dai)來(lai)了溫暖(nuan)、光明和(he)(he)希望。但是(shi)(shi)，火(huo)(huo)(huo)(huo)中還有(you)部(bu)分(fen)火(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)(yao)，火(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)(yao)會(hui)燒毀房(fang)屋、燒掉森林資(zi)源，給人(ren)(ren)(ren)們帶(dai)(dai)來(lai)許多災難，因(yin)此(ci)，要將火(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)(yao)趕(gan)走。每(mei)年(nian)(nian)的(de)二(er)月至三(san)月根(gen)據本村(cun)(cun)的(de)氣(qi)候(hou)(hou)情況決定比較適應的(de)一(yi)天(tian)，由(you)村(cun)(cun)長帶(dai)(dai)畢摩(mo)和(he)(he)全村(cun)(cun)相關人(ren)(ren)(ren)員進(jin)行驅趕(gan)火(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)(yao)活動，即(ji)由(you)畢摩(mo)念經鉆木(mu)取(qu)火(huo)(huo)(huo)(huo)，取(qu)出(chu)(chu)的(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)星(xing)為(wei)“新火(huo)(huo)(huo)(huo)”，把火(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)(yao)分(fen)出(chu)(chu)來(lai)由(you)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)抬(tai)著(zhu)走，村(cun)(cun)里的(de)青年(nian)(nian)男女，用多種(zhong)顏(yan)料(liao)繪面紋身，裝扮成各種(zhong)怪(guai)獸，并用棕葉(xie)、棕片、樹葉(xie)等(deng)等(deng)遮住下身，一(yi)些人(ren)(ren)(ren)手(shou)抓牛糞(fen)、馬糞(fen)、灶灰，一(yi)些人(ren)(ren)(ren)手(shou)持木(mu)刀(dao)、木(mu)棍、木(mu)叉等(deng)器具，將火(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)(yao)趕(gan)出(chu)(chu)村(cun)(cun)外(wai)不會(hui)危(wei)害村(cun)(cun)民財產和(he)(he)森林資(zi)源的(de)，同時，亦是(shi)(shi)警示(shi)人(ren)(ren)(ren)們安全用火(huo)(huo)(huo)(huo)。
十、阿細祭火
阿細“祭火”，是彌勒(le)彝族(zu)阿細人獨特的原始宗(zong)教文化(hua)。相(xiang)傳，在(zai)那古老的年代，雷擊出“火”被風(feng)雨熄滅，阿細先民(min)鉆木(mu)取火，農歷二(er)月初(chu)三(san)(san)鉆出火星再次帶來歡(huan)樂(le)與溫暖(nuan)。為(wei)此，彝族(zu)阿細人把“火”當萬(wan)物之(zhi)神力進行崇(chong)拜(bai)，并把農歷二(er)月初(chu)三(san)(san)定(ding)為(wei)“火”的生命(ming)日，舉行盛大的“跳(tiao)火神、迎新火”等祭祀狂歡(huan)活(huo)動。
活動前夕，家家戶戶，屋內屋外(wai)，村里村外(wai)清掃(sao)干凈，準備(bei)迎接四方客，已出嫁的姑(gu)娘請回娘家挑水、背(bei)柴備(bei)辦節(jie)日事宜(yi)(yi)。入夜，各家邀客圍聚火(huo)塘邊，主人(ren)用(yong)瓜籽、花(hua)生(sheng)和玉米甜白酒招待，敘友情，談家常(chang)，話遠景，火(huo)花(hua)飛濺笑聲(sheng)不(bu)斷。祭火(huo)事宜(yi)(yi)就在這歡樂(le)喜悅(yue)的氣氛中商定。
龍(long)(long)(long)(long)是阿細人的(de)“君主”。先(xian)有“龍(long)(long)(long)(long)”后出“火(huo)”、“龍(long)(long)(long)(long)”和(he)“火(huo)”都給阿細人帶來(lai)不少恩惠。“龍(long)(long)(long)(long)”管(guan)天，祭龍(long)(long)(long)(long)必求風(feng)(feng)調(diao)雨順，祭火(huo)前一天（二月初(chu)二）就(jiu)是祭龍(long)(long)(long)(long)的(de)日子。凌晨，村(cun)長張羅(luo)村(cun)民，抬上(shang)祭品和(he)活豬，到了密(mi)枝山，松毛(mao)鋪滿龍(long)(long)(long)(long)樹腳，擺好(hao)供品，宰(zai)豬念經(jing)，焚香跪拜祈禱(dao)。祭畢(bi)，就(jiu)在密(mi)枝山上(shang)吃頓祖(zu)先(xian)飯，宴席高潮(chao)，眾(zhong)人吆喝歡呼助興，同歡共飲，舉(ju)杯祝(zhu)愿來(lai)年(nian)風(feng)(feng)調(diao)雨順，五谷豐登，四季(ji)平(ping)安。
二月初三，就是“祭火”的(de)(de)日子(zi)。黎明到來(lai)，家(jia)庭主婦早起盛(sheng)(sheng)裝(zhuang)，用(yong)煮好的(de)(de)糖雞蛋，粑粑絲款待(dai)客人。年青(qing)小伙、姑娘打扮一(yi)新，備好祭火用(yong)品(pin)，熄滅家(jia)中的(de)(de)舊火。全村操辦一(yi)場豐(feng)盛(sheng)(sheng)的(de)(de)中餐(can)款待(dai)遠方(fang)的(de)(de)客人。松毛鋪街道，設長龍宴，不分主次隨心共飲同歡，喜慶吉日。
下(xia)午三(san)時許(xu)，在畢摩(mo)經(jing)師的帶(dai)領下(xia)，由精壯的男子們，抬著(zhu)早已備好的“火(huo)(huo)神”到龍樹腳(jiao)，用木桿作杵(chu)，在事先鑿好的干栗樹洞內(nei)，不斷地(di)勁力碾鉆(zhan)(zhan)，直至(zhi)鉆(zhan)(zhan)出火(huo)(huo)星，裝入盆內(nei)，祭火(huo)(huo)隊伍邊吹(chui)牛角號邊大聲(sheng)(sheng)地(di)喊著(zhu)，“火(huo)(huo)神來了，大家(jia)來取火(huo)(huo)種啦……喲(yo)(yo)……喲(yo)(yo)！”，二人壯男抬著(zhu)火(huo)(huo)種，刀棒（棍）開路護送進(jin)村(cun)，在吆喝聲(sheng)(sheng)中穿街(jie)而過，繞村(cun)而行，把村(cun)屋(wu)四周(zhou)的“邪氣”統統驅逐門(men)外，把新火(huo)(huo)置于早已熄滅的火(huo)(huo)塘內(nei)，加薪燃起常年不滅。
下午五(wu)時許，村里的(de)(de)男子集中到一(yi)個避人(ren)耳目的(de)(de)地(di)(di)方(fang)，喬裝打(da)扮，用(yong)五(wu)色斑(ban)闌的(de)(de)涂料，精(jing)繪紋身(shen)，有(you)的(de)(de)男扮女裝，有(you)的(de)(de)扮成面(mian)目猙(zheng)獰恐(kong)怖(bu)的(de)(de)怪獸魔王，大多用(yong)棕皮、樹(shu)葉、地(di)(di)板(ban)藤遮(zhe)掩下身(shen)，小男孩則一(yi)絲不掛(gua)-精(jing)繪“小雞雞”。裝飾畢，祭火(huo)隊伍，由畢摩領頭，抬著(zhu)(zhu)火(huo)種用(yong)“驅鬼符”開道，怪獸魔王手持彩刀木劍簇擁在“火(huo)神”周圍，沿街(jie)狂吆喝亂跳，以怪誕詼諧(xie)的(de)(de)鬼腦和變形夸張(zhang)的(de)(de)動(dong)(dong)作，逗(dou)起(qi)圍觀者捧(peng)腹大笑。斑(ban)斕躍動(dong)(dong)的(de)(de)五(wu)色人(ren)，護著(zhu)(zhu)“火(huo)神”至村中，畢摩將“火(huo)神”燃起(qi)篝(gou)火(huo)。
當暮色(se)蒼(cang)茫，夜暮降(jiang)臨的(de)(de)(de)時候，在熊(xiong)熊(xiong)燃(ran)燒的(de)(de)(de)篝(gou)火(huo)四周，早已涌滿了圍(wei)觀(guan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)，情不自禁，手(shou)舞足蹈的(de)(de)(de)五色(se)人(ren)(ren)(ren)，狂(kuang)歡(huan)亂叫，在此起彼落的(de)(de)(de)歡(huan)呼聲(sheng)中，跳火(huo)堆(dui)，過火(huo)欄(lan)，闖(chuang)火(huo)陣等做丑湊興表演無奇不有。五色(se)人(ren)(ren)(ren)繞篝(gou)火(huo)而起舞，圍(wei)神靈而崇拜(bai)，在這盛大的(de)(de)(de)節(jie)目之(zhi)夜，熊(xiong)熊(xiong)燃(ran)燒的(de)(de)(de)金色(se)火(huo)光，映明(ming)了山野，撩(liao)動了人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)熱情，小(xiao)伙子們(men)(men)如(ru)顛似(si)狂(kuang)地彈，姑(gu)娘們(men)(men)如(ru)癡如(ru)醉地跳，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)踴躍，個個參(can)與，傾泄著對(dui)火(huo)、對(dui)土地、對(dui)祖先的(de)(de)(de)崇拜(bai)與親昵(ni)。
“祭(ji)火”這(zhe)獨(du)具魅力的狂歡節是彌勒西(xi)山(shan)(shan)阿(a)細(xi)人保(bao)(bao)存得(de)較為完整的火文(wen)化，2006年省政府已把阿(a)細(xi)山(shan)(shan)寨紅萬村公(gong)布為“云南省非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)護區”。
給生活一把琴 
