可邑民(min)族文化(hua)生態(tai)旅(lv)游(you)村(cun)位(wei)于(yu)云南省紅河州彌勒(le)縣(xian)城北方，距(ju)彌勒(le)縣(xian)城21千米，距(ju)石林(lin)風景區40千米，轄區面積32平方千米，海拔1930千米，是(shi)典(dian)型的(de)喀斯特(te)地貌。境內奇(qi)峰異石林(lin)立，樹(shu)木繁密(mi)，山(shan)巒疊嶂，森林(lin)覆蓋率達80%。可邑村(cun)不僅是(shi)阿(a)(a)(a)細跳(tiao)月(yue)發(fa)源(yuan)地，還是(shi)阿(a)(a)(a)細創業史詩《阿(a)(a)(a)細先基》最盛行的(de)地方之一(yi)，是(shi)彝族文化(hua)的(de)典(dian)型代表。阿(a)(a)(a)細跳(tiao)月(yue)、阿(a)(a)(a)細祭(ji)火、阿(a)(a)(a)細斗牛、阿(a)(a)(a)細摔跤是(shi)可邑村(cun)旅(lv)游(you)特(te)色活動項(xiang)目，古老純樸的(de)阿(a)(a)(a)細婚俗、民(min)風民(min)俗和自然優(you)美的(de)生態(tai)環境，能使(shi)游(you)客感受到(dao)人與自然的(de)和諧。
可(ke)邑(yi)民(min)俗(su)文化生(sheng)態村(cun)，意為吉祥之地。位于(yu)云南省(sheng)東(dong)南部的(de)紅河(he)州彌勒縣城北端，地處(chu)東(dong)經(jing)10305，，北緯2402，。可(ke)邑(yi)村(cun)距省(sheng)府(fu)132公(gong)里(li)，距昆(kun)河(he)公(gong)路5千(qian)米，轄(xia)區(qu)(qu)面積(ji)32平(ping)方千(qian)米，海拔1780米，屬(shu)于(yu)封(feng)閉型巖溶發育的(de)高山地區(qu)(qu)，呈典型的(de)喀斯特地貌，奇峰異石與多(duo)種(zhong)植被相處(chu)共生(sheng)，山林面積(ji)1920畝(mu)，森(sen)林覆蓋率(lv)達80%。可(ke)邑(yi)村(cun)1564畝(mu)耕地被嶙峋亂(luan)石分割得零零碎碎，人畜飲水(shui)(shui)靠(kao)家(jia)庭水(shui)(shui)窖，主要經(jing)濟收(shou)入靠(kao)種(zhong)煙和(he)核(he)桃(tao)為主，這里(li)聚居(ju)著彝族(zu)阿(a)細支系188戶718人，2011年(nian)旅(lv)游收(shou)入150萬元(yuan)，接待游客25000人次。2011年(nian)人均收(shou)入5800元(yuan)。
可(ke)(ke)邑(yi)座落在靠西、南、北(bei)的斜坡上(shang)，掩映在核桃、香(xiang)椿樹中，四面青山環抱，鳥語花香(xiang)，空氣新鮮，風景宜人(ren)。可(ke)(ke)邑(yi)村是(shi)(shi)阿(a)細(xi)歌舞(wu)“阿(a)細(xi)跳月(yue)”發源地之(zhi)一，也(ye)是(shi)(shi)阿(a)細(xi)創業史詩(shi)《阿(a)細(xi)先基》盛行的地方(fang)之(zhi)一，也(ye)是(shi)(shi)民俗傳統文化保存最(zui)完(wan)整(zheng)的村寨(zhai)，同時(shi)也(ye)是(shi)(shi)云南省最(zui)早開展反蔣武裝斗爭的根(gen)據地之(zhi)一。
一、可邑烽火臺
烽火(huo)(huo)臺是(shi)阿細(xi)人(ren)(ren)用來傳(chuan)遞信息的(de)(de)(de)(de)。古時阿細(xi)人(ren)(ren)多于戰爭和匪患，為確保信息的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞，在視線極好(hao)的(de)(de)(de)(de)各村(cun)(cun)各寨的(de)(de)(de)(de)山頂上都(dou)建造了(le)許多烽火(huo)(huo)臺，硝(xiao)煙散(san)盡(jin)，保存下(xia)來的(de)(de)(de)(de)烽火(huo)(huo)臺已成為旅游的(de)(de)(de)(de)景點。可邑(yi)村(cun)(cun)烽火(huo)(huo)臺有三座(zuo)，每相隔(ge)一(yi)里就有一(yi)座(zuo)，狼煙再起，鼓(gu)聲陣陣，烽火(huo)(huo)臺傳(chuan)遞的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)尊(zun)貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren)到來的(de)(de)(de)(de)信息，表示尊(zun)貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren)已到來，請寨子(zi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們殺雞宰羊(yang)，準備美酒，載(zai)歌載(zai)舞，歡迎遠(yuan)方來的(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren)。
二、可邑寨門
古時候，阿細(xi)人(ren)為(wei)防(fang)止(zhi)匪患(huan)、野獸(shou)、瘟疫入(ru)侵(qin)，村(cun)村(cun)寨(zhai)寨(zhai)都建有城墻(qiang)，可邑村(cun)也建了(le)(le)城墻(qiang)，共(gong)有3道(dao)(dao)寨(zhai)門，現保留下了(le)(le)今天我們大家所看到(dao)的(de)這一道(dao)(dao)，成為(wei)迎賓(bin)門。可邑村(cun)在這里舉行隆(long)重(zhong)的(de)儀(yi)式，熱(re)烈歡(huan)迎遠道(dao)(dao)而(er)來(lai)的(de)四(si)方賓(bin)客(ke)(ke)。入(ru)寨(zhai)有三(san)道(dao)(dao)儀(yi)式，一是(shi)跨過(guo)用清(qing)香(xiang)樹(shu)葉(xie)（阿細(xi)人(ren)認為(wei)清(qing)香(xiang)樹(shu)葉(xie)能驅鬼避邪）點燃(ran)的(de)“火塘”，表(biao)(biao)示清(qing)除來(lai)客(ke)(ke)身上(shang)的(de)污(wu)穢；二(er)是(shi)喝(he)一口用玉(yu)米釀(niang)制的(de)農(nong)家包谷(gu)酒，表(biao)(biao)示去除客(ke)(ke)人(ren)身上(shang)的(de)困乏；三(san)是(shi)載(zai)歌載(zai)舞歡(huan)迎客(ke)(ke)人(ren)的(de)到(dao)來(lai)，表(biao)(biao)示來(lai)客(ke)(ke)已成為(wei)彝家的(de)一員，可以干(gan)干(gan)凈(jing)凈(jing)地進(jin)入(ru)寨(zhai)子(zi)了(le)(le)。
三、密枝林
阿細人(ren)，從(cong)原始到(dao)(dao)現代均傳說(shuo)自己的(de)先(xian)祖是遠古時(shi)祖母與龍0所生，故而有(you)祭(ji)龍即(ji)祭(ji)祖先(xian)的(de)活動。人(ren)們(men)都認定于每年(nian)的(de)農歷二(er)月初(chu)二(er)至初(chu)三日各村(cun)寨的(de)龍神即(ji)祖先(xian)都集(ji)中到(dao)(dao)自己的(de)密(mi)枝山(shan)林內，每年(nian)初(chu)二(er)至初(chu)三日，村(cun)主(zhu)（村(cun)長）帶畢摩和(he)全村(cun)相(xiang)關人(ren)員到(dao)(dao)密(mi)枝山(shan)，由畢摩主(zhu)持進行祭(ji)祀活動，共(gong)同祈求龍神（祖先(xian)）當年(nian)賜給(gei)全村(cun)人(ren)風(feng)調雨順，五谷豐登，六畜(chu)興旺，四季平安。
密(mi)枝節是阿細人對人類萬(wan)物(wu)生存繁衍(yan)的追溯，是對生殖繁育崇拜的一項活動。
每年的密枝(zhi)節前(qian)，就(jiu)要在(zai)(zai)(zai)村中(zhong)(zhong)選定一(yi)位威望較高(gao)的長者做神(shen)(shen)主，被(bei)選中(zhong)(zhong)的人(ren)要提前(qian)三天凈身（洗澡、不與女人(ren)同床）等(deng)(deng)。農歷二(er)月(yue)二(er)日這天，被(bei)派為代(dai)表的男子(zi)們(men)從(cong)村子(zi)里牽著山羊，端著裝在(zai)(zai)(zai)器皿(min)中(zhong)(zhong)的五(wu)谷、酒等(deng)(deng)祭(ji)(ji)祀用品，進(jin)入密枝(zhi)林。在(zai)(zai)(zai)一(yi)棵(ke)高(gao)大的神(shen)(shen)樹(shu)下，神(shen)(shen)主肅穆地坐(zuo)在(zai)(zai)(zai)地上。幾位長者畢(bi)恭(gong)畢(bi)敬地把供(gong)品擺放在(zai)(zai)(zai)神(shen)(shen)主前(qian)，祭(ji)(ji)祀的人(ren)們(men)在(zai)(zai)(zai)神(shen)(shen)樹(shu)前(qian)肅穆地佇立，由畢(bi)摩(mo)演唱(chang)祭(ji)(ji)祀歌，等(deng)(deng)畢(bi)摩(mo)唱(chang)畢(bi)，把拉(la)去的山羊宰殺后取(qu)出-和其它的祭(ji)(ji)品一(yi)同供(gong)在(zai)(zai)(zai)神(shen)(shen)樹(shu)下，眾人(ren)向神(shen)(shen)樹(shu)、神(shen)(shen)主磕頭(tou)。
祭(ji)祀儀式(shi)結(jie)束(shu)后(hou)，一(yi)(yi)(yi)群天真(zhen)可愛的小(xiao)男(nan)娃(wa)娃(wa)密(mi)枝里(li)鉆(zhan)出來，一(yi)(yi)(yi)個個打(da)扮成小(xiao)羊羔(gao)模樣唱(chang)著：“刀給(gei)、弦給(gei)、吃(chi)吃(chi)嘎(ga)(ga)嘎(ga)(ga)挖給(gei)，塘邊(bian)(bian)青(qing)蛙背著跑，灶(zao)頭蟑螂成雙對(dui)，地里(li)螞蚱尾對(dui)尾，半夜老(lao)貓(mao)叫(jiao)不停……”邊(bian)(bian)唱(chang)邊(bian)(bian)往村中(zhong)跑去，到了村中(zhong)，這一(yi)(yi)(yi)些(xie)小(xiao)羊羔(gao)就邊(bian)(bian)唱(chang)邊(bian)(bian)挨家(jia)挨戶(hu)討白酒水喝，意(yi)為給(gei)小(xiao)羊羔(gao)喝水，在寨子(zi)中(zhong)央的打(da)谷(gu)場(chang)上，神主家(jia)的親屬給(gei)小(xiao)羊羔(gao)分干巴，舀糯米粥。意(yi)思是在種神的庇佑下，牲畜興(xing)旺人發展(zhan)。等到所有儀式(shi)結(jie)束(shu)后(hou)，眾人們在密(mi)枝林(lin)邊(bian)(bian)的空地上生火(huo)做飯菜共進晚餐(can)。到夜深(shen)人靜的時候，神主要在村子(zi)中(zhong)一(yi)(yi)(yi)家(jia)一(yi)(yi)(yi)戶(hu)去送五谷(gu)種，小(xiao)娃(wa)娃(wa)們隨后(hou)跟著唱(chang)一(yi)(yi)(yi)些(xie)有關生殖方面的兒歌。
四、阿細跳月的由來
有一(yi)個美妙動人(ren)(ren)的傳(chuan)說，相傳(chuan)在(zai)很久以前(qian)，阿細(xi)(xi)人(ren)(ren)居住(zhu)的地方發生了(le)特(te)大火(huo)災(zai)，漫(man)山遍(bian)野烈火(huo)熊(xiong)熊(xiong)，阿細(xi)(xi)的家園(yuan)眼(yan)看就(jiu)要被(bei)烈火(huo)吞沒，阿細(xi)(xi)人(ren)(ren)青年阿者毅然率(lv)眾用樹枝(zhi)撲(pu)打(da)(da)野火(huo)，為了(le)不(bu)被(bei)火(huo)星(xing)燙到腳，人(ren)(ren)們(men)不(bu)由自主的喊(han)著(zhu)“阿嘖(ze)、阿嘖(ze)嘖(ze)”，邊(bian)喊(han)邊(bian)跳(tiao)(tiao)(tiao)邊(bian)打(da)(da)火(huo)。打(da)(da)了(le)三天三夜(ye)，野火(huo)終于撲(pu)滅。阿細(xi)(xi)人(ren)(ren)欣喜(xi)若狂，為了(le)慶賀滅火(huo)的喜(xi)悅，男(nan)人(ren)(ren)們(men)把樹枝(zhi)抱在(zai)胸前(qian)，女人(ren)(ren)們(men)拍(pai)著(zhu)巴掌，男(nan)女排成兩(liang)排跳(tiao)(tiao)(tiao)了(le)起來，一(yi)直跳(tiao)(tiao)(tiao)到月亮出(chu)來，經過演變，阿細(xi)(xi)跳(tiao)(tiao)(tiao)月從此產生。現在(zai)的男(nan)女青年也通常用阿細(xi)(xi)跳(tiao)(tiao)(tiao)月的形式表達彼此的愛(ai)慕之(zhi)情(qing)。
新中國成立后，共(gong)產黨(dang)十分(fen)重視、關懷和支持(chi)“阿細(xi)跳(tiao)月(yue)”，使之(zhi)走(zou)出山門(men)(men)、走(zou)出省門(men)(men)、走(zou)出國門(men)(men)，到波(bo)蘭(lan)、朝鮮、俄羅斯、泰國、馬(ma)來西亞、美國、日(ri)本、奧地利及香港(gang)、澳門(men)(men)等10多個國家和地區演(yan)出。1986年美國樂壇(tan)把“阿細(xi)跳(tiao)月(yue)”列為世界十大著名(ming)樂曲(qu)之(zhi)一(yi)，并在白宮中休(xiu)時播放“阿細(xi)跳(tiao)月(yue)”。
五、生活場景圖
阿細人(ren)民的生產生活豐富(fu)(fu)多(duo)彩，富(fu)(fu)有詩情畫意(yi)，在(zai)這里(li)就介紹幾個跟日常生活有關的場景。
1.在阿(a)細地區，每年的(de)(de)五、六月份，山上(shang)、地里(li)都會(hui)生長一中(zhong)野生食用菌——雞樅，那剛(gang)出土的(de)(de)雞樅鮮嫩、肥美(mei)，是(shi)阿(a)細人家餐桌上(shang)的(de)(de)美(mei)味佳(jia)肴，圖上(shang)的(de)(de)場景就是(shi)彝族(zu)阿(a)細人在挖(wa)雞樅。
2.阿細(xi)人(ren)是(shi)聰(cong)明、智慧(hui)的(de)民族，家(jia)中生產生活(huo)用(yong)(yong)具(ju)基本是(shi)就地取材，自(zi)己制(zhi)作。圖(tu)上表現(xian)的(de)，就是(shi)阿細(xi)人(ren)用(yong)(yong)當地的(de)水(shui)冬瓜樹制(zhi)作挑水(shui)用(yong)(yong)的(de)木(mu)桶。
3.有(you)句俗語說“靠山(shan)(shan)吃山(shan)(shan)”，阿細(xi)山(shan)(shan)區有(you)豐(feng)富的(de)資源，圖上反映的(de)是阿細(xi)人正在采食野(ye)生馬蜂。
4.圖上反映的是阿細(xi)婦女在農忙空余(yu)之(zhi)閑，用一(yi)種叫(jiao)做“響篾”的樂器演奏(zou)阿細(xi)山歌(ge)，表達(da)生活幸(xing)福(fu)、懷(huai)念年輕時代(dai)的情感。
5.《阿細(xi)先(xian)(xian)基》是阿細(xi)人的口傳創世史(shi)詩(shi)，反映了阿細(xi)人民的創世歷程、談情說愛、婚喪嫁(jia)娶等，圖(tu)為兩位老者(zhe)正(zheng)在吟唱(chang)阿細(xi)先(xian)(xian)基。通過吟唱(chang)使(shi)阿細(xi)先(xian)(xian)基得以代代相傳。
6.由于(yu)阿細(xi)(xi)(xi)山區是典型(xing)的(de)喀斯特(te)地貌，石頭多地快小，不適宜機械化作業，聰(cong)明(ming)的(de)阿細(xi)(xi)(xi)人(ren)就利用牛來耕(geng)田種地。圖為(wei)阿細(xi)(xi)(xi)人(ren)用牛和(he)自制的(de)犁(li)耙在耕(geng)地播種。
7.竹(zhu)子在(zai)阿(a)細(xi)地(di)區隨處可(ke)見，勤勞的阿(a)細(xi)人用竹(zhu)子來(lai)編(bian)制各種生(sheng)產生(sheng)活容器(qi)，用來(lai)搬運、盛裝糧食等東西(xi)。圖為阿(a)細(xi)人正(zheng)在(zai)編(bian)制背(bei)籮。
8.以前，阿(a)細地(di)區生(sheng)產生(sheng)活水(shui)平(ping)較低，各種生(sheng)活用具缺乏，以至人(ren)們(men)只能用自制(zhi)的家(jia)什來(lai)勞作。圖為阿(a)細人(ren)正在自制(zhi)鐮刀來(lai)理發。
9.阿(a)細婦女聰慧、善良，心(xin)靈手巧，善于用(yong)五顏六色的(de)(de)刺繡(xiu)來點綴(zhui)、裝扮自(zi)己，表(biao)達對生活的(de)(de)熱愛和(he)憧憬(jing)，她們的(de)(de)服飾上到處展(zhan)現著自(zi)己手工刺繡(xiu)的(de)(de)花鳥及各種象征(zheng)性的(de)(de)圖案。圖為(wei)阿(a)細婦女正在刺繡(xiu)。
六、屋檐圖案
阿細人屋檐墻面上會根據(ju)各(ge)家的喜好繪(hui)制(zhi)蝙蝠、老虎、大三弦、牛角等圖(tu)案，表示(shi)圖(tu)騰崇拜(bai)，保佑(you)一(yi)家老小四季(ji)平安之意思。
七、阿細人崇拜虎
阿細人(ren)一直十分崇拜(bai)虎(hu)(hu)(hu)，認(ren)為(wei)(wei)虎(hu)(hu)(hu)是(shi)獸中(zhong)之王，勇猛(meng)無(wu)比(bi)，能(neng)(neng)征(zheng)服(fu)一切，所以把(ba)老虎(hu)(hu)(hu)作(zuo)為(wei)(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)民族的圖騰，視自(zi)(zi)己(ji)(ji)為(wei)(wei)虎(hu)(hu)(hu)的民族，意(yi)思是(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)也象老虎(hu)(hu)(hu)一樣勇猛(meng)無(wu)比(bi)，同時(shi)虎(hu)(hu)(hu)能(neng)(neng)保護自(zi)(zi)己(ji)(ji)的平安，因而稱自(zi)(zi)己(ji)(ji)為(wei)(wei)：“倮(luo)倮(luo)”，“倮(luo)”就是(shi)彝(yi)族語“虎(hu)(hu)(hu)”的發音和意(yi)思。
八、阿細婚俗
阿細青年(nian)男女(nv)，年(nian)到十七八歲就自由戀愛(ai)選(xuan)擇婚(hun)姻大事。阿細男女(nv)婚(hun)姻實(shi)行一(yi)夫(fu)一(yi)妻制，沒(mei)有(you)媒婆，不需介紹。一(yi)般有(you)四種相(xiang)互(hu)認(ren)識(shi)(shi)(shi)的機(ji)會：通(tong)常(chang)在“阿細跳月”時相(xiang)互(hu)認(ren)識(shi)(shi)(shi)；二(er)是唱《先基》時相(xiang)互(hu)抒發感情(qing)表達戀情(qing)相(xiang)識(shi)(shi)(shi)；第三(san)是在生產生活中認(ren)識(shi)(shi)(shi)；第四是在摔跤、趕集等各種-場上相(xiang)識(shi)(shi)(shi)。
阿細青年男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)結婚手續極為簡(jian)便，不要(yao)(yao)彩(cai)禮、不送嫁妝(zhuang)，不請客擺(bai)酒(jiu)宴，婚禮儀(yi)式很大部(bu)分是在勞(lao)動(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)進(jin)行。雙方中(zhong)(zhong)(zhong)意之后，即約(yue)定(ding)時間結婚。結婚那(nei)天(tian)(tian)(tian)，女(nv)(nv)(nv)方自帶勞(lao)動(dong)工具來到(dao)(dao)兩村(cun)交(jiao)界上等候，男(nan)(nan)方就去把她領回來，一(yi)到(dao)(dao)家，男(nan)(nan)的(de)說：“爸爸媽(ma)媽(ma)，我領媳(xi)婦回來了”。女(nv)(nv)(nv)的(de)說：“爸爸媽(ma)媽(ma)，我做媳(xi)婦來了”。經一(yi)天(tian)(tian)(tian)的(de)勞(lao)動(dong)能檢驗出女(nv)(nv)(nv)方能否吃苦儉樸(pu)，若有毛病即撤銷(xiao)婚約(yue)；中(zhong)(zhong)(zhong)意了，第二天(tian)(tian)(tian)男(nan)(nan)方回女(nv)(nv)(nv)方家，進(jin)門(men)頭一(yi)件(jian)大事是挑水(shui)(shui)(shui)。如果(guo)(guo)女(nv)(nv)(nv)方父母同意這(zhe)門(men)親(qin)事，就讓挑水(shui)(shui)(shui)的(de)未來女(nv)(nv)(nv)婿進(jin)家，把水(shui)(shui)(shui)倒入水(shui)(shui)(shui)缸(gang)里。如果(guo)(guo)不同意就不讓倒入缸(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)。從男(nan)(nan)方到(dao)(dao)女(nv)(nv)(nv)方回門(men)的(de)這(zhe)天(tian)(tian)(tian)，不論離家多遠(yuan)，吃過晚飯，當晚一(yi)定(ding)要(yao)(yao)回到(dao)(dao)家中(zhong)(zhong)(zhong)。在回家的(de)路上，新媳(xi)婦將事先找好的(de)柴禾(he)背(bei)好，男(nan)(nan)子扛著一(yi)把斧頭及木(mu)柴，待(dai)天(tian)(tian)(tian)色夜幕降臨時到(dao)(dao)家中(zhong)(zhong)(zhong)。這(zhe)就是所謂“一(yi)背(bei)燒(shao)柴表忠心，一(yi)擔清(qing)水(shui)(shui)(shui)定(ding)終身”內(nei)涵(han)所在。
九、驅火妖
阿細(xi)人從古(gu)至(zhi)今都傳(chuan)說著：在遠古(gu)的時(shi)候(hou)，世上(shang)無火(huo)(huo)(huo)，人們(men)凍得(de)渾身(shen)發抖，手腳麻木(mu)(mu)，只有(you)擁在一起(qi)取暖；有(you)一個叫“木(mu)(mu)鄧”的人，卻騎(qi)在一棵(ke)朽(xiu)(xiu)木(mu)(mu)上(shang)，用(yong)(yong)一根木(mu)(mu)棍不(bu)停地在朽(xiu)(xiu)木(mu)(mu)上(shang)鉆(zhan)動，鉆(zhan)了三天三夜，身(shen)體暖和(he)(he)了，朽(xiu)(xiu)木(mu)(mu)也鉆(zhan)出火(huo)(huo)(huo)星(xing)，以此世上(shang)便有(you)了火(huo)(huo)(huo)。火(huo)(huo)(huo)給人們(men)帶來了溫暖、光明和(he)(he)希望。但是(shi)，火(huo)(huo)(huo)中還有(you)部分火(huo)(huo)(huo)妖，火(huo)(huo)(huo)妖會燒(shao)毀房屋、燒(shao)掉森林資源(yuan)(yuan)，給人們(men)帶來許多災難(nan)，因此，要(yao)將(jiang)火(huo)(huo)(huo)妖趕走(zou)。每年的二(er)月(yue)(yue)至(zhi)三月(yue)(yue)根據本村(cun)的氣(qi)候(hou)情況決定比較適應的一天，由村(cun)長帶畢摩(mo)和(he)(he)全村(cun)相關(guan)人員(yuan)進行驅趕火(huo)(huo)(huo)妖活動，即由畢摩(mo)念經(jing)鉆(zhan)木(mu)(mu)取火(huo)(huo)(huo)，取出的火(huo)(huo)(huo)星(xing)為“新火(huo)(huo)(huo)”，把火(huo)(huo)(huo)妖分出來由兩人抬(tai)著走(zou)，村(cun)里的青年男女(nv)，用(yong)(yong)多種(zhong)顏料繪面紋身(shen)，裝扮成各種(zhong)怪獸，并用(yong)(yong)棕葉、棕片、樹葉等等遮住下(xia)身(shen)，一些人手抓牛糞、馬糞、灶灰，一些人手持(chi)木(mu)(mu)刀(dao)、木(mu)(mu)棍、木(mu)(mu)叉等器具，將(jiang)火(huo)(huo)(huo)妖趕出村(cun)外不(bu)會危害村(cun)民(min)財產和(he)(he)森林資源(yuan)(yuan)的，同時(shi)，亦是(shi)警示人們(men)安全用(yong)(yong)火(huo)(huo)(huo)。
十、阿細祭火
阿(a)細(xi)“祭(ji)火(huo)(huo)”，是彌勒彝(yi)族(zu)阿(a)細(xi)人(ren)獨特的(de)原始(shi)宗(zong)教文(wen)化。相傳，在那古老(lao)的(de)年(nian)代(dai)，雷(lei)擊出“火(huo)(huo)”被(bei)風雨熄滅(mie)，阿(a)細(xi)先民鉆木取(qu)火(huo)(huo)，農(nong)歷二(er)月初三(san)鉆出火(huo)(huo)星再次(ci)帶來歡樂與溫暖。為此，彝(yi)族(zu)阿(a)細(xi)人(ren)把(ba)“火(huo)(huo)”當萬物之神力(li)進行(xing)崇(chong)拜，并把(ba)農(nong)歷二(er)月初三(san)定為“火(huo)(huo)”的(de)生命日，舉(ju)行(xing)盛(sheng)大的(de)“跳火(huo)(huo)神、迎新火(huo)(huo)”等祭(ji)祀狂(kuang)歡活動。
活動(dong)前夕，家(jia)家(jia)戶戶，屋內(nei)屋外(wai)，村(cun)里村(cun)外(wai)清掃干凈，準備迎接四方客(ke)，已出(chu)嫁的(de)姑(gu)娘請(qing)回娘家(jia)挑水、背柴備辦節日(ri)事宜(yi)。入夜(ye)，各家(jia)邀客(ke)圍(wei)聚火(huo)(huo)塘邊，主人用瓜籽、花生和玉米甜(tian)白酒招待，敘友(you)情，談(tan)家(jia)常(chang)，話遠景，火(huo)(huo)花飛濺笑聲不斷。祭(ji)火(huo)(huo)事宜(yi)就(jiu)在這(zhe)歡樂喜悅(yue)的(de)氣氛中商(shang)定。
龍是(shi)阿細人的(de)“君主”。先(xian)有(you)“龍”后(hou)出“火(huo)”、“龍”和(he)“火(huo)”都給阿細人帶來不少恩惠。“龍”管(guan)天(tian)，祭(ji)龍必求風調雨(yu)順，祭(ji)火(huo)前一天(tian)（二月初二）就是(shi)祭(ji)龍的(de)日子。凌(ling)晨(chen)，村(cun)(cun)長張羅村(cun)(cun)民，抬上祭(ji)品和(he)活豬，到(dao)了密枝(zhi)山，松毛鋪滿龍樹(shu)腳(jiao)，擺好(hao)供(gong)品，宰豬念經，焚香跪拜祈禱(dao)。祭(ji)畢，就在密枝(zhi)山上吃(chi)頓祖先(xian)飯，宴席高潮，眾人吆喝歡(huan)呼助興，同歡(huan)共(gong)飲(yin)，舉杯祝愿來年風調雨(yu)順，五(wu)谷豐(feng)登(deng)，四(si)季平安(an)。
二月初三(san)，就(jiu)是“祭火”的(de)(de)日子。黎明到來，家庭主婦早起盛(sheng)裝(zhuang)，用煮好的(de)(de)糖雞蛋，粑(ba)(ba)粑(ba)(ba)絲款待(dai)客人。年青(qing)小伙、姑娘打扮一新，備(bei)好祭火用品，熄滅家中(zhong)的(de)(de)舊火。全村操辦一場豐盛(sheng)的(de)(de)中(zhong)餐款待(dai)遠(yuan)方的(de)(de)客人。松毛鋪街(jie)道，設長(chang)龍宴，不分主次隨心共飲同歡，喜慶吉日。
下(xia)午三時許，在畢摩經師的(de)帶領下(xia)，由精(jing)壯的(de)男(nan)子們，抬(tai)著(zhu)早已備好的(de)“火(huo)(huo)神”到(dao)龍樹腳，用木桿(gan)作杵，在事先鑿(zao)好的(de)干栗(li)樹洞(dong)內，不(bu)斷地勁(jing)力(li)碾鉆(zhan)，直至(zhi)鉆(zhan)出(chu)火(huo)(huo)星，裝入盆內，祭(ji)火(huo)(huo)隊伍邊吹(chui)牛角號邊大聲(sheng)地喊著(zhu)，“火(huo)(huo)神來了(le)，大家(jia)來取火(huo)(huo)種啦……喲……喲！”，二人(ren)壯男(nan)抬(tai)著(zhu)火(huo)(huo)種，刀棒（棍）開路護送進村，在吆喝聲(sheng)中穿街而過，繞(rao)村而行，把村屋四周的(de)“邪氣”統統驅逐門外，把新火(huo)(huo)置于早已熄滅(mie)的(de)火(huo)(huo)塘內，加薪燃起常年不(bu)滅(mie)。
下午(wu)五時(shi)許，村里(li)的(de)(de)男子集(ji)中(zhong)到一(yi)個(ge)避人耳目(mu)的(de)(de)地(di)方，喬裝(zhuang)打扮，用(yong)五色(se)斑(ban)闌的(de)(de)涂料(liao)，精繪(hui)紋身，有的(de)(de)男扮女裝(zhuang)，有的(de)(de)扮成(cheng)面目(mu)猙(zheng)獰恐怖的(de)(de)怪(guai)(guai)獸(shou)魔王，大(da)多(duo)用(yong)棕皮、樹葉、地(di)板藤遮掩下身，小男孩則一(yi)絲不掛-精繪(hui)“小雞雞”。裝(zhuang)飾畢，祭火(huo)隊伍，由畢摩(mo)領(ling)頭(tou)，抬著火(huo)種(zhong)用(yong)“驅鬼(gui)符”開道，怪(guai)(guai)獸(shou)魔王手持彩刀木劍簇擁在“火(huo)神(shen)”周圍，沿(yan)街狂(kuang)吆喝亂跳，以怪(guai)(guai)誕詼諧的(de)(de)鬼(gui)腦和變形夸(kua)張的(de)(de)動(dong)作，逗(dou)起圍觀者捧(peng)腹大(da)笑(xiao)。斑(ban)斕躍動(dong)的(de)(de)五色(se)人，護著“火(huo)神(shen)”至(zhi)村中(zhong)，畢摩(mo)將“火(huo)神(shen)”燃起篝火(huo)。
當暮(mu)色(se)(se)(se)蒼(cang)茫(mang)，夜(ye)暮(mu)降臨的(de)(de)時候，在熊(xiong)熊(xiong)燃燒(shao)的(de)(de)篝火四周，早已涌滿了(le)(le)圍觀的(de)(de)人(ren)們(men)，情不自禁，手舞足(zu)蹈(dao)的(de)(de)五(wu)色(se)(se)(se)人(ren)，狂歡(huan)亂叫，在此(ci)起彼落的(de)(de)歡(huan)呼(hu)聲(sheng)中(zhong)，跳火堆，過火欄，闖火陣等做(zuo)丑湊興表演無奇不有。五(wu)色(se)(se)(se)人(ren)繞篝火而(er)起舞，圍神靈而(er)崇(chong)拜(bai)(bai)，在這盛大的(de)(de)節目之夜(ye)，熊(xiong)熊(xiong)燃燒(shao)的(de)(de)金色(se)(se)(se)火光，映(ying)明(ming)了(le)(le)山(shan)野，撩動(dong)了(le)(le)人(ren)們(men)的(de)(de)熱情，小(xiao)伙(huo)子(zi)們(men)如顛(dian)似狂地(di)彈，姑娘們(men)如癡(chi)如醉地(di)跳，人(ren)人(ren)踴躍(yue)，個個參與(yu)，傾(qing)泄著對火、對土地(di)、對祖先的(de)(de)崇(chong)拜(bai)(bai)與(yu)親昵。
“祭火(huo)”這獨具(ju)魅力的狂歡節是彌(mi)勒西山(shan)阿(a)(a)細人保存得較為完(wan)整的火(huo)文(wen)化，2006年省政府已把阿(a)(a)細山(shan)寨(zhai)紅萬(wan)村公布為“云南省非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產保護區”。
給生活一把琴 
