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陳摶(tuan)廟(miao)(miao)位于亳州市(shi)南郊(jiao)陳莊(zhuang)，廟(miao)(miao)內有山門(men)(men)、碑(bei)亭(ting)、主殿(dian)(dian)、后殿(dian)(dian)、左右配殿(dian)(dian)及(ji)陳摶(tuan)文化長廊組成。碑(bei)亭(ting)內立(li)清(qing)光緒年間所刻“希(xi)夷(yi)故里”古碑(bei)一方，碑(bei)亭(ting)兩側(ce)分(fen)別立(li)有“重修(xiu)希(xi)夷(yi)故里”碑(bei)、“陳摶(tuan)源流考”碑(bei)、“澳門(men)(men)陳族歸鄉(xiang)認宗”碑(bei)。大殿(dian)(dian)內新塑希(xi)夷(yi)先生坐像，仙風(feng)道骨，飄逸睿智，令人肅然起(qi)敬(jing)。

陳摶(871年(nian)—989年(nian))，字圖(tu)南，號扶搖子(zi)(zi)，賜號“白(bai)云先(xian)生(sheng)”、“希夷先(xian)生(sheng)”，亳州(zhou)真(zhen)源人(ren)，他(ta)是道教發展史(shi)上(shang)舉足輕(qing)重的(de)人(ren)物(wu)之(zhi)一(yi)。他(ta)和道教的(de)開(kai)山(shan)鼻祖老(lao)(lao)子(zi)(zi)是同鄉。當(dang)時(shi)道教門徒(tu)都稱陳摶為(wei)陳摶老(lao)(lao)祖，他(ta)是繼老(lao)(lao)子(zi)(zi)、張陵之(zhi)后(hou)的(de)道教至(zhi)尊(zun)人(ren)物(wu)。五代宋初時(shi)一(yi)位道門高(gao)隱和學術(shu)大師。晚年(nian)隱于武當(dang)山(shan)九室巖(yan)，移華山(shan)云臺觀，多著述。

景區概況

大殿(dian)(dian)楹聯(lian)為：易(yi)理包天地，耆(qi)龜冠古(gu)(gu)今。對聯(lian)點出了陳摶(tuan)的(de)主要學術成就和他今古(gu)(gu)少有(you)(you)的(de)高(gao)壽。后殿(dian)(dian)內有(you)(you)希夷先生石刻睡(shui)像。左右配殿(dian)(dian)內有(you)(you)陳摶(tuan)生平介紹。

陳摶(tuan)出生地(di)--希(xi)夷故(gu)里，為(wei)亳州譙(qiao)城區(qu)城南(nan)宋湯河(he)南(nan)岸陳家營村。為(wei)紀念(nian)陳摶(tuan)，后(hou)人在其故(gu)居建廟敬祭，后(hou)故(gu)居和廟祠(ci)均(jun)毀。2007年(nian)，亳州市(shi)政府(fu)斥資重建。2010年(nian)被全國旅游景區(qu)質量等級評定(ding)委員會評為(wei)“AAA級旅游景區(qu)”。

希夷(yi)故里陳摶廟是(shi)一座廟祠(ci)，同時也是(shi)陳摶紀念館和重要文(wen)化(hua)旅(lv)游景點。其陳列是(shi)以陳摶生平(ping)、學術成就及(ji)其對中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)、哲學思(si)想和道教貢獻為主題，展示恢寵的渦水(shui)道家(jia)文(wen)化(hua)，弘揚中(zhong)華文(wen)化(hua)精神。

陳摶

陳(chen)摶(tuan)(871--989)，字圖南，自(zi)號扶搖子，賜(si)(si)號“白(bai)云先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)”、“希(xi)(xi)夷(yi)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)”，中(zhong)國道(dao)教思(si)想家(jia)、哲學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)、內丹學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)、太(tai)極文(wen)化傳(chuan)人、宋(song)代理學(xue)(xue)(xue)(xue)先(xian)(xian)師(shi)。少讀經史百家(jia)之書(shu)，《詩》、《書(shu)》、《易》、《禮》、《春秋》，無(wu)所(suo)不(bu)(bu)(bu)通。唐僖(xi)(xi)宗(zong)光(guang)啟四年(nian)（888），應(ying)(ying)(ying)召入(ru)闕(que)(que)，與僖(xi)(xi)宗(zong)答對自(zi)如。僖(xi)(xi)宗(zong)欲留摶(tuan)在朝中(zhong)供事(shi)，摶(tuan)辭(ci)謝不(bu)(bu)(bu)仕，故(gu)賜(si)(si)“清虛(xu)處士(shi)”。后唐長(chang)興（931）中(zhong)，應(ying)(ying)(ying)考(kao)進(jin)士(shi)不(bu)(bu)(bu)第，后由儒入(ru)道(dao)，隱居武當山九(jiu)石巖，修(xiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)《老(lao)(lao)子》、《莊子》等(deng)。后晉天(tian)福丁酉（937），返西蜀，拜(bai)邛州天(tian)慶(qing)觀(guan)高道(dao)何昌一為(wei)師(shi)，學(xue)(xue)(xue)(xue)鎖鼻術(shu)（即胎息內養氣功(gong)）。同時(shi)拜(bai)麻衣(yi)道(dao)者(zhe)為(wei)師(shi)，從事(shi)《易》學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)，活動于(yu)天(tian)慶(qing)觀(guan)、鶴鳴山老(lao)(lao)君閣等(deng)處。后晉末年(nian)（947），游峨眉山講學(xue)(xue)(xue)(xue)，號“峨眉真人”。后周顯(xian)德三年(nian)（956），應(ying)(ying)(ying)世宗(zong)皇帝(di)召見，下詔(zhao)任“諫(jian)義大(da)夫”，摶(tuan)辭(ci)謝不(bu)(bu)(bu)仕，而(er)賜(si)(si)“白(bai)云先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)”。宋(song)太(tai)祖(zu)元年(nian)（960），“太(tai)祖(zu)召，不(bu)(bu)(bu)至”，以示終生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)仕之志(zhi)(zhi)。宋(song)太(tai)宗(zong)太(tai)平興國二(er)(er)年(nian)（977），應(ying)(ying)(ying)詔(zhao)入(ru)闕(que)(que)，獻濟世安民之策“遠近(jin)輕重(zhong)”，即“遠招賢士(shi)，近(jin)去佞臣，輕賦萬民，重(zhong)賞三軍。”太(tai)平興國九(jiu)年(nian)（984），再次應(ying)(ying)(ying)詔(zhao)入(ru)闕(que)(que)，仍(reng)表終生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)仕之志(zhi)(zhi)。于(yu)是，太(tai)宗(zong)皇帝(di)因陳(chen)摶(tuan)儒道(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)成就(jiu)皆顯(xian)赫，又不(bu)(bu)(bu)求(qiu)利(li)祿、不(bu)(bu)(bu)貪富貴、與世無(wu)爭、無(wu)聲無(wu)色，故(gu)賜(si)(si)“希(xi)(xi)夷(yi)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)”。宋(song)太(tai)宗(zong)端拱二(er)(er)年(nian)（989）農歷七月(yue)二(er)(er)十二(er)(er)日，仙(xian)逝于(yu)華山張超谷石室，享年(nian)118歲。

地理位置

安徽省亳(bo)州市城(cheng)南宋湯河(he)南岸陳家(jia)營村