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建寺歷史

據(ju)康熙《隰(xi)州(zhou)志(zhi)》二(er)十四卷(juan)李呈祥撰寫(xie)的(de)《千佛庵(an)碑記(ji)》小西天(tian)工程(cheng)“始自己(ji)巳(si)年(nian)，遞(di)自甲申”，另(ling)據(ju)清光緒《山西通志(zhi)》中“千佛庵(an)，以(yi)崇(chong)禎己(ji)巳(si)年(nian)釋道(dao)亮所建”， 己(ji)巳(si)年(nian)為1629年(nian)（明崇(chong)禎二(er)年(nian)）。

據《千佛(fo)(fo)(fo)庵碑記(ji)》謂： “燕僧(seng)道亮住(zhu)錫(xi)此山(shan)，更名(ming)鳳凰(huang)，取其(qi)似也。乃漸鏟險(xian)就夷(yi)，……始(shi)自己已，遞至(zhi)甲申，”大(da)意(yi)為，在(zai)(zai)明(ming)代萬歷(li)年(nian)(nian)間，五臺山(shan)火場寺(si)僧(seng)東(dong)明(ming)，游至(zhi)隰(xi)縣，見(jian)縣城西北的土(tu)山(shan)形(xing)似鳳凰(huang)，山(shan)上(shang)樹木茂密，環境幽(you)靜(jing)，適宜(yi)建造寺(si)廟，于(yu)是產生了在(zai)(zai)此山(shan)修建千佛(fo)(fo)(fo)庵的強烈(lie)愿(yuan)望，期盼(pan)未(wei)來寺(si)院(yuan)佛(fo)(fo)(fo)像之盛。此后，東(dong)明(ming)禪師四處化緣，募集資金。千佛(fo)(fo)(fo)庵籌建于(yu)明(ming)萬歷(li)四十(shi)年(nian)(nian)前后至(zhi)明(ming)祟禎(zhen)二(er)(er)年(nian)(nian)之間。初期建設工程自崇(chong)(chong)禎(zhen)二(er)(er)年(nian)(nian)至(zhi)十(shi)七年(nian)(nian)，歷(li)時15年(nian)(nian)。庵內上(shang)院(yuan)大(da)雄(xiong)寶殿(dian)創建于(yu)崇(chong)(chong)禎(zhen)十(shi)六至(zhi)十(shi)七年(nian)(nian)，殿(dian)內滿堂(tang)彩塑(su)自清順治八年(nian)(nian)至(zhi)十(shi)三年(nian)(nian)止，歷(li)時約5年(nian)(nian)時間塑(su)繪而成。

另外大(da)雄寶殿明間脊檁下方(fang)題(ti)記板上現(xian)有： “時(shi)崇(chong)禎十七歲次七月壬申貳拾七日壬子午時(shi)上梁大(da)吉，奉直(zhi)大(da)夫(fu)庚辰特用欽授隰州知州浙西戈用忠，將仕吏目郭從善”墨書題(ti)記。

佛教沿襲

禪宗沿革

從歷史記載看，小(xiao)(xiao)西(xi)(xi)天(tian)是(shi)典型的(de)佛教(jiao)禪(chan)(chan)宗寺院。小(xiao)(xiao)西(xi)(xi)天(tian)在不同時期，又分為禪(chan)(chan)宗的(de)兩(liang)個派別“曹(cao)洞宗”和“臨(lin)(lin)濟宗”。《重修廊廡碑記》下題有“曹(cao)洞正宗菩薩(sa)戒比(bi)丘隆鑒”等，說明(ming)小(xiao)(xiao)西(xi)(xi)天(tian)創始人(ren)東明(ming)應(ying)是(shi)曹(cao)洞宗僧人(ren)。另據 《西(xi)(xi)方圣境燈油碑記》又有“傳臨(lin)(lin)濟正宗第二十六世龍(long)池凈(jing)土覺(jue)天(tian)禪(chan)(chan)師”的(de)記述，說明(ming)清雍(yong)正年間的(de)住持覺(jue)天(tian)禪(chan)(chan)師屬(shu)于(yu)臨(lin)(lin)濟宗。據此明(ming)未至清雍(yong)正初年，小(xiao)(xiao)西(xi)(xi)天(tian)應(ying)屬(shu)曹(cao)洞宗，之后則屬(shu)于(yu)臨(lin)(lin)濟宗。

新中國成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)后(hou)小西(xi)(xi)天(tian)建立(li)(li)(li)了(le)佛教協會(hui)(hui)(hui)。1963年，成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)山西(xi)(xi)佛教協會(hui)(hui)(hui)隰(xi)縣小西(xi)(xi)天(tian)佛教分(fen)會(hui)(hui)(hui)，居士(shi)王凱當選為會(hui)(hui)(hui)長(chang)，小西(xi)(xi)天(tian)住持演善為副(fu)會(hui)(hui)(hui)長(chang)，十一屆三中全會(hui)(hui)(hui)后(hou)，成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)了(le)隰(xi)縣佛教協會(hui)(hui)(hui)，小西(xi)(xi)天(tian)住持性堂任會(hui)(hui)(hui)長(chang)。

歷代住持

東明（明崇禎二年(nian)(nian)——康熙初(chu)年(nian)(nian)）

興秀（康熙(xi)初年——康熙(xi)二十五年）

隆鑒、隆鐘（康(kang)熙二十(shi)五(wu)年——康(kang)熙四十(shi)五(wu)年）

傅靈、法霖(lin)（康熙(xi)(xi)四(si)十五年(nian)——康熙(xi)(xi)五十七年(nian)）

覺(jue)天（雍(yong)正三(san)年(nian)——雍(yong)正十(shi)三(san)年(nian)）

普寧、周淵（雍正十三年——乾隆十七年）

周體(ti)（乾隆十八年——乾隆三十七(qi)年）

沙惺（乾隆三十(shi)七(qi)年——年代不祥）

乾隆后(hou)期——嘉慶年間僧人及住(zhu)持不祥

心純（咸豐元年——光緒二十六年）

顯學（民(min)國3年(nian)——民(min)國23年(nian)）

定(ding)泰（民國(guo)23年(nian)——年(nian)代不(bu)祥(xiang)）

禪定、演善（年代不(bu)祥）

性堂（1959年——2002年）

寺院布局

鳳(feng)凰(huang)山(shan)巔(dian)的(de)(de)小(xiao)西天尋地勢而(er)布，孤桐峰上高聳的(de)(de)觀音(yin)閣(ge)建在(zai)風頭上，下院是風背，溝兩旁的(de)(de)山(shan)翼像(xiang)鳳(feng)凰(huang)展開的(de)(de)翅膀(bang)。 上院大雄寶殿背山(shan)而(er)筑，與東(dong)端的(de)(de)摩(mo)云閣(ge)遙相呼應，為(wei)風尾。縱目遠望，正(zheng)像(xiang)一(yi)只低頭俯視的(de)(de)鳳(feng)凰(huang)。

小(xiao)西天分(fen)上下兩(liang)院，自成(cheng)體系又渾然一體。下院無梁殿(dian)(dian)坐西面(mian)東，是(shi)僧眾誦經(jing)(jing)的禪堂(tang)。殿(dian)(dian)中有木(mu)雕(diao)(diao)樓閣(ge)和數十(shi)(shi)尊銅鑄佛像(xiang)。韋(wei)陀(tuo)(tuo)殿(dian)(dian)與(yu)無量(liang)殿(dian)(dian)隔院相(xiang)對(dui)，殿(dian)(dian)內的韋(wei)陀(tuo)(tuo)像(xiang)是(shi)由整塊楠木(mu)雕(diao)(diao)刻而成(cheng)的，其面(mian)貌(mao)威(wei)武，雕(diao)(diao)刻工藝十(shi)(shi)分(fen)精湛。北房(fang)為(wei)經(jing)(jing)舍，珍藏(zang)著一部明萬歷版善本藏(zang)經(jing)(jing)，保存(cun)完好，共7310卷，具有很高的學術(shu)及研究價(jia)值。韋(wei)陀(tuo)(tuo)殿(dian)(dian)背后側(ce)旁(pang)建有兩(liang)座(zuo)殿(dian)(dian)門(men)，分(fen)別題(ti)有“疑無路”、“別有天”，由此可達(da)孤(gu)桐峰峰頂。

寺院建筑

這座寺院(yuan)，分上下(xia)兩院(yuan)，以布局新穎(ying)，精巧玲瓏，格(ge)調別(bie)致(zhi)而著(zhu)稱。

下院

下院(yuan)是(shi)寺院(yuan)的(de)主體(ti)，院(yuan)內(nei)的(de)無量(liang)殿面東(dong)而筑，內(nei)設數十尊(zun)銅鑄佛(fo)像和木雕樓閣，是(shi)僧人(ren)誦(song)經的(de)禪堂。無量(liang)殿對面是(shi)韋陀(tuo)殿，韋陀(tuo)像是(shi)一整塊楠木所雕，威武逼真，工藝精(jing)湛。由(you)韋陀(tuo)殿背后兩側進“疑無路”上“別(bie)有天”便(bian)可到孤(gu)桐峰。該峰兩角分建鐘(zhong)、鼓(gu)二(er)樓，峰頂有摩云閣，內(nei)祀觀(guan)音菩薩，外祀奎光文星。登閣遠眺(tiao)，田(tian)園(yuan)如畫(hua)，令人(ren)神往。無量(liang)殿東(dong)北方有“半(ban)云軒”為藏精(jing)舍，珍藏一部(bu)明(ming)版善本藏經，共7000余卷，保存(cun)完好。

上院

上院(yuan)，是全寺的精華，正(zheng)(zheng)面(mian)是大雄寶殿(dian)，文(wen)殊(shu)、普賢兩殿(dian)左(zuo)右相(xiang)峙(zhi)。大殿(dian)內(nei)正(zheng)(zheng)面(mian)排(pai)列(lie)著(zhu)五(wu)個(ge)(ge)相(xiang)互連通的佛龕，“藥師”、“彌(mi)(mi)陀”、“釋迦”、“毗盧”和“彌(mi)(mi)勒(le)”等諸佛端(duan)坐蓮(lian)臺，各飾錦衣，神(shen)(shen)態自若，面(mian)容慈祥；十大弟(di)子(zi)分站兩旁，造型優美，生動(dong)傳神(shen)(shen)，表情含蓄，惟妙惟肖。殿(dian)南山墻(qiang)上塑著(zhu)“四方三圣”、“四大天王”等佛教人物故(gu)事，殿(dian)北山墻(qiang)上塑著(zhu)須彌(mi)(mi)山上三十三層(ceng)“仞(ren)利天”、佛傳故(gu)事和釋迦牟尼的本生傳說。大梁上，八大金剛威武雄壯，粱間(jian)墻(qiang)壁懸塑著(zhu)富(fu)麗堂皇的“極樂世界”；眾多的人面(mian)飛天、神(shen)(shen)鳥、孔雀、鸚鵡、仙鶴，游弋在飄渺(miao)的云(yun)頭(tou)上，十二樂伎菩薩，身(shen)姿(zi)輕盈，溫柔高(gao)潔，往來自如地表演著(zhu)“天界”歌舞。整個(ge)(ge)殿(dian)內(nei)，天宮樓閣，層(ceng)層(ceng)迭迭，云(yun)霧繚(liao)繞，粉彩妝鑾，呈(cheng)現出一派仙宮佛國的迷人景(jing)象。

寺院特點

名山(shan)大(da)寺(si)多以高大(da)宏(hong)偉取勝，惟小西(xi)天別具一格(ge)，以小巧玲瓏獨秀。全寺(si)建筑(zhu)面積雖只有(you)1100多平(ping)方米，卻在極其(qi)有(you)限的空間內，建有(you)大(da)雄寶殿(dian)(dian)、文殊殿(dian)(dian)、普賢殿(dian)(dian)、無梁殿(dian)(dian)、天王(wang)殿(dian)(dian)、韋馱殿(dian)(dian)、地藏殿(dian)(dian)、鐘樓(lou)、鼓樓(lou)等許(xu)多殿(dian)(dian)舍，渾(hun)然(ran)一體，并(bing)洞(dong)為門，把(ba)上院(yuan)、中院(yuan)、前院(yuan)分割開來。實際上寺(si)院(yuan)三(san)分之(zhi)(zhi)二殿(dian)(dian)堂均為雙層(ceng)建筑(zhu)結(jie)構，層(ceng)層(ceng)疊(die)疊(die)、曲(qu)曲(qu)折(zhe)折(zhe)，曲(qu)徑通幽，既有(you)一般寺(si)院(yuan)之(zhi)(zhi)格(ge)局，又有(you)園林(lin)建筑(zhu)之(zhi)(zhi)妙趣。

小(xiao)(xiao)西(xi)天的(de)建筑(zhu)風格(ge)及特點，可(ke)以用“小(xiao)(xiao)、巧(qiao)、精(jing)、奇”四個字來概括。“茲山之(zhi)高，不(bu)過數(shu)百步(bu)耳，茲山之(zhi)大，止設數(shu)十塌耳”。這里的(de)景(jing)象一(yi)(yi)切(qie)都(dou)在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)中發生，一(yi)(yi)切(qie)都(dou)在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)中體(ti)現(xian)，足(zu)見她“小(xiao)(xiao)”得不(bu)俗。而“因地布景(jing)，種種清秀(xiu)”，雕塑(su)(su)傳(chuan)神(shen)，呼(hu)之(zhi)欲(yu)出(chu)，妙在(zai)(zai)布局(ju)的(de)變化(hua)(hua)，足(zu)見她“巧(qiao)”得靈(ling)活。寺院布置得體(ti)。殿堂構造(zao)縝密(mi)，精(jing)雕細刻(ke)，出(chu)神(shen)入化(hua)(hua)，足(zu)見她“精(jing)”得細微。“左仰古寨，千(qian)仞(ren)絕壁，右帶西(xi)坡(po)，峰巒(luan)疊翠”。再加上舉(ju)世(shi)罕見的(de)懸(xuan)塑(su)(su)，足(zu)見她“奇”得拔萃(cui)。如此精(jing)巧(qiao)別(bie)致的(de)格(ge)局(ju)和清幽雅潔(jie)的(de)景(jing)象，在(zai)(zai)建筑(zhu)史上真可(ke)謂別(bie)具(ju)一(yi)(yi)格(ge)，獨具(ju)特色。

懸塑藝術

小(xiao)西天上(shang)院，面(mian)東正中為面(mian)闊5間單檐歇山頂的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)，懸(xuan)塑(su)就保存在(zai)大(da)(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)之中。大(da)(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)正面(mian)排列(lie)的(de)(de)(de)5個(ge)相(xiang)互連通(tong)的(de)(de)(de)佛龕。佛塞中藥師、彌(mi)陀、釋迦(jia)、毗盧、彌(mi)勒諸佛面(mian)目俊逸(yi)、儀態(tai)祥和(he)，端(duan)坐蓮(lian)臺(tai)之上(shang)，全身金光閃閃。蓮(lian)臺(tai)下，七寶(bao)蓮(lian)池中八(ba)功德水微波蕩漾，舟楫、仙鶴(he)游(you)弋其間，宛(wan)如(ru)仙境。五尊圣佛兩側(ce)分立脅侍的(de)(de)(de)十大(da)(da)(da)弟子造型優(you)美，生動傳神，表(biao)情含蓄，惟妙惟肖，如(ru)真人大(da)(da)(da)小(xiao)。殿(dian)(dian)南山墻上(shang)塑(su)有“四(si)方三(san)圣”、“四(si)大(da)(da)(da)天王”等佛教故事(shi)(shi)。殿(dian)(dian)北山墻上(shang)塑(su)造的(de)(de)(de)是須彌(mi)山上(shang)33層(ceng)“忉利天”佛教故事(shi)(shi)和(he)釋迦(jia)牟尼(ni)的(de)(de)(de)本生故事(shi)(shi)。大(da)(da)(da)梁上(shang)，八(ba)大(da)(da)(da)金剛雄壯威(wei)武。

梁(liang)問壁上懸(xuan)塑(su)(su)著富麗(li)堂皇(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)西天(tian)“極樂(le)世界”的(de)(de)(de)(de)(de)情景。 把泥土(tu)懸(xuan)塑(su)(su)于空(kong)中，本身(shen)(shen)就(jiu)需要極高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)技巧，何況這面(mian)積巨大(da)(da)、造(zao)型如此豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)繪(hui)懸(xuan)塑(su)(su)，其(qi)難度之(zhi)(zhi)大(da)(da)，工(gong)藝(yi)(yi)技巧之(zhi)(zhi)高(gao)，想(xiang)象力(li)之(zhi)(zhi)豐(feng)富，難以(yi)言喻。巍峨壯觀的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)宮樓閣(ge)中，眾多的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)面(mian)飛天(tian)、神鳥、孔雀、鸚鵡，姿態(tai)優美，駐立于繚繞縹緲的(de)(de)(de)(de)(de)云頭之(zhi)(zhi)上。殿(dian)前勾欄平臺上，十二樂(le)伎菩薩(sa)，翩翩起舞，身(shen)(shen)姿輕(qing)盈(ying)，顧盼生情，栩栩如生。這里所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)(su)像，人(ren)體(ti)比例(li)適度，肌膚豐(feng)滿柔潤，形態(tai)生動(dong)自然(ran)，衣飾線(xian)條流暢，最(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)佛像3米多高(gao)，小的(de)(de)(de)(de)(de)可放于掌(zhang)中，寺中千余尊塑(su)(su)像雖大(da)(da)部分(fen)保存于此，但(dan)龐(pang)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)群繁(fan)而不雜(za)，自然(ran)有(you)序，襯托以(yi)層層迭迭的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)宮樓閣(ge)，整個殿(dian)內，粉彩(cai)妝鑾，色澤瑰(gui)麗(li)，精美絕倫，既呈現出仙宮佛國的(de)(de)(de)(de)(de)金碧輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)人(ren)景象，又富于濃(nong)厚(hou)純(chun)美的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)氣息(xi)。其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)繪(hui)懸(xuan)塑(su)(su)，表現了這里明代民間藝(yi)(yi)術家高(gao)度純(chun)熟的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)藝(yi)(yi)技巧和無(wu)比的(de)(de)(de)(de)(de)聰明才智，無(wu)愧(kui)于雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術中的(de)(de)(de)(de)(de)瑰(gui)寶。

藝術價值

小(xiao)西天(tian)的(de)真正(zheng)價值在(zai)于大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)保存(cun)無(wu)缺的(de)懸塑(su)(su)藝術。大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)殿(dian)(dian)內(nei)懸塑(su)(su)大(da)(da)多繪塑(su)(su)于明崇(chong)禎(zhen)十七年（1644）到清順(shun)治十三年（1656年）之間，殿(dian)(dian)內(nei)之懸塑(su)(su)流光溢彩(cai)，精美動人，經三百余年纖塵不染(ran)，完整(zheng)如新。殿(dian)(dian)堂之內(nei)滿(man)布彩(cai)塑(su)(su)，除佛壇之上(shang)的(de)5尊主像(xiang)外，墻(qiang)壁、檁柱甚(shen)至屋椽之上(shang)，皆塑(su)(su)繪著(zhu)數以千計(ji)的(de)彩(cai)塑(su)(su)。這(zhe)些彩(cai)塑(su)(su)姿態各異、造型生動，置身千佛國(guo)的(de)殿(dian)(dian)堂樓閣之中。高者達(da)3米(mi)多，小(xiao)者僅有拇指大(da)(da)小(xiao)、繁而不雜，靡而不亂，井然有序(xu)地表達(da)著(zhu)佛教的(de)大(da)(da)千世(shi)界。

大雄寶殿內梁(liang)架中的(de)彩(cai)(cai)繪更是彌足珍貴(gui)，是用(yong)(yong)瀝粉貼(tie)金制作的(de)，近(jin)似(si)于(yu)宮廷的(de)龍鳳(feng)和璽彩(cai)(cai)繪。這(zhe)種彩(cai)(cai)畫(hua)形式屬明清(qing)建筑彩(cai)(cai)畫(hua)中的(de)最高等級，是屬于(yu)皇(huang)室專用(yong)(yong)的(de)彩(cai)(cai)畫(hua)。由于(yu)等級高、造價昂貴(gui)，實物保存下來的(de)十分罕見。

1987年全國政協副主(zhu)席、中國佛(fo)教(jiao)協會(hui)會(hui)長趙(zhao)樸(pu)初居士看了小(xiao)西天的懸塑照片后，曾(ceng)揮(hui)毫(hao)為大雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)書聯：“東土西方(fang)微塵不隔，人間(jian)天上萬(wan)象莊嚴”。胡耀邦(bang)總(zong)書記在(zai)參觀(guan)大雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)時，連連稱贊“好、好”，并對如何保護這座藝術寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)作(zuo)了重要指示。2002年5月25日毛主(zhu)席之(zhi)(zhi)女李(li)娜，看了大雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)之(zhi)(zhi)后，出來拍完照片，重又返回殿(dian)(dian)(dian)堂，對大雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)的懸塑流(liu)連忘返。

珍藏佛經

藏經情況

下院半云(yun)軒內珍(zhen)藏(zang)(zang)著一部(bu)保(bao)存(cun)(cun)完整的漢文(wen)大(da)(da)藏(zang)(zang)經(jing)明(ming)永(yong)(yong)樂(le)(le)北(bei)藏(zang)(zang)，據清(qing)康熙(xi)《隰(xi)州志。重修(xiu)藏(zang)(zang)經(jing)殿觀音堂(tang)人(ren)祖(zu)廟記(ji)》記(ji)載， “其釋典(dian)頒于(yu)明(ming)萬歷年(nian)(nian)間(jian)(jian)，共計(ji)六百七十(shi)八(ba)函(han)，特賜(si)護持(chi)”。原(yuan)藏(zang)(zang)于(yu)圣境寺，俗稱“大(da)(da)西(xi)天(tian)”（后毀于(yu)民國年(nian)(nian)間(jian)(jian)），新中國建立后，收(shou)存(cun)(cun)于(yu)小(xiao)西(xi)天(tian)半云(yun)軒。明(ming)永(yong)(yong)樂(le)(le)北(bei)藏(zang)(zang)是明(ming)朝宮(gong)廷刻(ke)(ke)本，明(ming)成祖(zu)朱棣為(wei)報(bao)父母(mu)生(sheng)育之恩于(yu)1412年(nian)(nian)（明(ming)永(yong)(yong)樂(le)(le)十(shi)年(nian)(nian)）敕令在北(bei)京開工雕刻(ke)(ke)，~1440年(nian)(nian)（明(ming)正統五(wu)年(nian)(nian)）始告完成。因(yin)區(qu)別于(yu)永(yong)(yong)樂(le)(le)十(shi)年(nian)(nian)刻(ke)(ke)印(yin)于(yu)南京的另(ling)一部(bu)大(da)(da)藏(zang)(zang)經(jing)《永(yong)(yong)樂(le)(le)南藏(zang)(zang)》，故(gu)稱為(wei)《明(ming)永(yong)(yong)樂(le)(le)北(bei)藏(zang)(zang)》。全藏(zang)(zang)自(zi)《大(da)(da)乘般若經(jing)》至《大(da)(da)明(ming)三藏(zang)(zang)法數(shu)》，計(ji)收(shou)636函(han)，6361卷，1621部(bu)、千字(zi)文(wen)編次(ci)(ci)自(zi)“天(tian)”至“石”。明(ming)神(shen)宗(zong)(zong)于(yu)1958年(nian)(nian)（明(ming)萬歷十(shi)二年(nian)(nian)）補雕續藏(zang)(zang)經(jing)，依神(shen)宗(zong)(zong)御制新刊續入(ru)藏(zang)(zang)經(jing)序，由《華嚴懸談會玄記(ji)》至《第(di)一希有大(da)(da)功德經(jing)》止，共續刻(ke)(ke)了(le)各宗(zong)(zong)著述(shu)36部(bu)、41函(han)、410卷，千字(zi)文(wen)編次(ci)(ci)自(zi)“鉅”至“史”。此為(wei)神(shen)宗(zong)(zong)母(mu)慈圣宣文(wen)明(ming)肅皇太后發愿而雕刻(ke)(ke)，故(gu)又增添神(shen)宗(zong)(zong)母(mu)印(yin)施佛(fo)藏(zang)(zang)經(jing)序、贊，并附《永(yong)(yong)樂(le)(le)南藏(zang)(zang)》四(si)種經(jing)卷和目錄，計(ji)5部(bu)、16函(han)、153卷，千字(zi)文(wen)函(han)次(ci)(ci)自(zi)“天(tian)”至“鑒(jian)”。小(xiao)西(xi)天(tian)現保(bao)存(cun)(cun)大(da)(da)藏(zang)(zang)經(jing)略(lve)有缺失，共計(ji)為(wei)1657部(bu)，677函(han)、6770卷，千字(zi)文(wen)函(han)號(hao)自(zi)“天(tian)”至“魚”。

藏經價值

自1971年（北(bei)(bei)宋開寶(bao)四年）開雕第一部刻本(ben)《大(da)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)》起，中國(guo)歷代官私各(ge)種版(ban)本(ben)漢文(wen)大(da)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)共有21種， 《明(ming)永(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)(le)(le)(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)》改變以(yi)往折(zhe)裝本(ben)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)傳(chuan)統(tong)版(ban)式(shi)(shi)，版(ban)式(shi)(shi)采用(yong)(yong)十冊(ce)成一帙(zhi)的(de)折(zhe)貼式(shi)(shi)。為(wei)了(le)表現宮廷刻本(ben)的(de)氣魄，加大(da)了(le)字(zi)體與版(ban)心，每面5行(xing)(xing)，每行(xing)(xing)17字(zi)，每版(ban)25行(xing)(xing)。字(zi)體為(wei)秀麗的(de)趙體字(zi)，工整美觀(guan)，裝幀典(dian)(dian)雅。在經(jing)(jing)帙(zhi)第一冊(ce)的(de)卷首，附有1440年（明(ming)英宗正統(tong)五(wu)年）御(yu)制(zhi)(zhi)大(da)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)序和(he)御(yu)制(zhi)(zhi)贊牌，以(yi)及佛(fo)說(shuo)法(fa)相畫。每帙(zhi)末(mo)冊(ce)的(de)卷尾(wei)，印(yin)有護(hu)法(fa)韋馱的(de)立像。而每冊(ce)天(tian)地(di)所雕粗(cu)細母(mu)子線(xian)，開始于《明(ming)永(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)(le)(le)(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)》，傳(chuan)承至(zhi)清《龍藏(zang)(zang)(zang)》。《永(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)(le)(le)(le)南藏(zang)(zang)(zang)》與《明(ming)永(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)(le)(le)(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)》雖(sui)同為(wei)奉旨(zhi)印(yin)造，但《永(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)(le)(le)(le)南藏(zang)(zang)(zang)》供全國(guo)各(ge)地(di)寺院請印(yin)，印(yin)本(ben)按不同紙質及裝幀，傳(chuan)世(shi)本(ben)現全國(guo)各(ge)地(di)頗為(wei)常見。而《明(ming)永(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)(le)(le)(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)》因(yin)是(shi)官版(ban)，又是(shi)皇帝敕版(ban)專用(yong)(yong)，故(gu)刻制(zhi)(zhi)精良，裝幀華美，用(yong)(yong)于頒賜(si)各(ge)名山大(da)剎(cha)之用(yong)(yong)，所以(yi)較為(wei)名貴和(he)珍(zhen)稀，傳(chuan)世(shi)本(ben)較為(wei)罕見。小西天(tian)所藏(zang)(zang)(zang)《明(ming)永(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)(le)(le)(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)》雖(sui)歷經(jing)(jing)磨(mo)難，略(lve)有殘損，亦不失其(qi)價值，它蘊(yun)含著(zhu)豐富的(de)宗教(jiao)文(wen)化內(nei)涵，不僅為(wei)研究中國(guo)佛(fo)教(jiao)文(wen)化提供了(le)珍(zhen)貴的(de)資料，同時也是(shi)研究佛(fo)教(jiao)史(shi)(shi)、藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)史(shi)(shi)、倫(lun)理(li)道德以(yi)至(zhi)民俗的(de)重要典(dian)(dian)籍。

相關文學

中國(guo)國(guo)畫家(jia)潘絜茲曾用充滿情感的詩篇贊美道：“仙宮佛(fo)國(guo)信難求，何(he)期鳳山(shan)起層樓。法身萬千費(fei)雕鏤，粉彩妝鑾 非俗(su)手。朱明陳(chen)跡(ji)尚如(ru)新，入眼平(ping)生嘆未有(you)。頂禮贊頌非關佛(fo)，能工巧匠(jiang)當不朽(xiu)。”小西(xi)天充滿佛(fo)學(xue)氣息的楹(ying)聯(lian)：“果有(you)因因有(you)果，有(you)果有(you)因，種甚因結甚果；心即(ji)佛(fo)佛(fo)即(ji)心，即(ji)心即(ji)佛(fo)，欲求佛(fo)先(xian)求心。”中國(guo)佛(fo)教協會會長趙樸初(chu)曾為(wei)大(da)雄寶殿揮毫書聯(lian)：“東(dong)土西(xi)方微塵不隔，人間天上萬象莊嚴”。