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建寺歷史

據康熙(xi)《隰州志(zhi)》二(er)(er)十四卷李呈祥撰寫的《千佛(fo)(fo)庵碑記》小(xiao)西天(tian)工程“始自己(ji)巳年，遞自甲申(shen)”，另(ling)據清光緒《山西通(tong)志(zhi)》中“千佛(fo)(fo)庵，以崇(chong)禎(zhen)己(ji)巳年釋道亮所建(jian)”， 己(ji)巳年為(wei)1629年（明崇(chong)禎(zhen)二(er)(er)年）。

據《千佛(fo)(fo)庵(an)(an)碑記(ji)》謂： “燕(yan)僧道亮住錫此(ci)山(shan)(shan)，更名(ming)鳳凰，取(qu)其似(si)也。乃(nai)漸鏟險就夷，……始自己已，遞至(zhi)(zhi)甲申，”大意為(wei)，在明(ming)代(dai)萬歷年(nian)間，五臺山(shan)(shan)火場(chang)寺僧東明(ming)，游至(zhi)(zhi)隰(xi)縣，見縣城西北(bei)的土山(shan)(shan)形似(si)鳳凰，山(shan)(shan)上(shang)樹木茂密，環境幽靜，適(shi)宜建造寺廟(miao)，于(yu)(yu)是產生了在此(ci)山(shan)(shan)修建千佛(fo)(fo)庵(an)(an)的強烈(lie)愿望，期盼(pan)未來(lai)寺院(yuan)佛(fo)(fo)像(xiang)之(zhi)盛(sheng)。此(ci)后(hou)，東明(ming)禪師四(si)處化緣，募(mu)集資金(jin)。千佛(fo)(fo)庵(an)(an)籌(chou)建于(yu)(yu)明(ming)萬歷四(si)十(shi)(shi)年(nian)前后(hou)至(zhi)(zhi)明(ming)祟禎二年(nian)之(zhi)間。初期建設工程自崇禎二年(nian)至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)七(qi)年(nian)，歷時15年(nian)。庵(an)(an)內(nei)上(shang)院(yuan)大雄(xiong)寶殿創建于(yu)(yu)崇禎十(shi)(shi)六至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)七(qi)年(nian)，殿內(nei)滿堂(tang)彩(cai)塑(su)自清順治八年(nian)至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)三年(nian)止，歷時約(yue)5年(nian)時間塑(su)繪而成。

另(ling)外(wai)大雄寶殿明間(jian)脊(ji)檁下方題記板上(shang)現有(you)： “時(shi)崇禎十七(qi)歲次(ci)七(qi)月壬申貳拾七(qi)日壬子午時(shi)上(shang)梁大吉，奉直大夫庚辰特(te)用欽授隰州知州浙西戈(ge)用忠(zhong)，將仕吏目郭從善”墨書題記。

佛教沿襲

禪宗沿革

從歷史記(ji)(ji)載看，小(xiao)(xiao)西(xi)(xi)天(tian)是典型的(de)佛教禪宗(zong)寺院(yuan)。小(xiao)(xiao)西(xi)(xi)天(tian)在不同時期，又分為禪宗(zong)的(de)兩個派別“曹(cao)洞(dong)(dong)宗(zong)”和(he)“臨(lin)濟(ji)宗(zong)”。《重修廊(lang)廡(wu)碑記(ji)(ji)》下(xia)題有“曹(cao)洞(dong)(dong)正宗(zong)菩薩戒比丘隆(long)鑒”等(deng)，說明(ming)(ming)(ming)小(xiao)(xiao)西(xi)(xi)天(tian)創始人(ren)(ren)東明(ming)(ming)(ming)應是曹(cao)洞(dong)(dong)宗(zong)僧人(ren)(ren)。另據 《西(xi)(xi)方圣境燈油碑記(ji)(ji)》又有“傳臨(lin)濟(ji)正宗(zong)第二(er)十六世龍池凈土覺(jue)天(tian)禪師”的(de)記(ji)(ji)述(shu)，說明(ming)(ming)(ming)清(qing)雍(yong)正年間的(de)住持覺(jue)天(tian)禪師屬于臨(lin)濟(ji)宗(zong)。據此(ci)明(ming)(ming)(ming)未至清(qing)雍(yong)正初年，小(xiao)(xiao)西(xi)(xi)天(tian)應屬曹(cao)洞(dong)(dong)宗(zong)，之后(hou)則屬于臨(lin)濟(ji)宗(zong)。

新中國(guo)成(cheng)立(li)后(hou)小(xiao)西天(tian)(tian)建立(li)了佛教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)(hui)。1963年，成(cheng)立(li)山西佛教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)(hui)隰縣小(xiao)西天(tian)(tian)佛教(jiao)(jiao)分會(hui)(hui)(hui)，居士王凱當選為(wei)會(hui)(hui)(hui)長，小(xiao)西天(tian)(tian)住(zhu)持演善為(wei)副會(hui)(hui)(hui)長，十一屆三(san)中全(quan)會(hui)(hui)(hui)后(hou)，成(cheng)立(li)了隰縣佛教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)(hui)，小(xiao)西天(tian)(tian)住(zhu)持性堂任(ren)會(hui)(hui)(hui)長。

歷代住持

東明(ming)（明(ming)崇禎(zhen)二年——康(kang)熙初(chu)年）

興(xing)秀(xiu)（康(kang)熙(xi)初(chu)年——康(kang)熙(xi)二十(shi)五(wu)年）

隆鑒、隆鐘（康(kang)熙(xi)二十五(wu)年——康(kang)熙(xi)四十五(wu)年）

傅靈(ling)、法霖（康熙四十(shi)五年(nian)——康熙五十(shi)七年(nian)）

覺天（雍正三(san)年——雍正十三(san)年）

普寧、周淵（雍(yong)正十三年——乾隆十七(qi)年）

周(zhou)體（乾隆十八(ba)年——乾隆三十七年）

沙(sha)惺(xing)（乾隆三(san)十七年——年代不(bu)祥）

乾(qian)隆后期——嘉慶年間僧人及住持不祥

心純（咸豐元年——光(guang)緒二十六年）

顯學（民國(guo)3年——民國(guo)23年）

定(ding)泰（民(min)國23年——年代不祥(xiang)）

禪定、演善（年代不祥）

性堂（1959年(nian)——2002年(nian)）

寺院布局

鳳(feng)凰山(shan)巔的(de)小西天尋地勢而(er)布(bu)，孤桐峰上(shang)高聳的(de)觀音閣(ge)建在風頭(tou)上(shang)，下院是風背(bei)(bei)，溝兩旁的(de)山(shan)翼像鳳(feng)凰展開的(de)翅膀。 上(shang)院大(da)雄(xiong)寶殿背(bei)(bei)山(shan)而(er)筑，與東端(duan)的(de)摩云閣(ge)遙相呼應，為風尾。縱目遠望，正像一只低(di)頭(tou)俯視(shi)的(de)鳳(feng)凰。

小(xiao)西(xi)天(tian)分上下(xia)兩(liang)院，自成體系又渾然一體。下(xia)院無梁殿(dian)坐(zuo)西(xi)面東，是(shi)僧眾誦經的(de)禪堂(tang)。殿(dian)中有(you)木雕樓閣和數十尊銅鑄(zhu)佛像。韋陀(tuo)殿(dian)與無量殿(dian)隔(ge)院相對，殿(dian)內的(de)韋陀(tuo)像是(shi)由(you)整塊楠木雕刻而成的(de)，其面貌威(wei)武，雕刻工藝十分精湛。北房為(wei)經舍(she)，珍(zhen)藏著一部明萬歷版善(shan)本藏經，保存完好，共(gong)7310卷，具有(you)很(hen)高(gao)的(de)學(xue)術(shu)及(ji)研究價(jia)值。韋陀(tuo)殿(dian)背后側旁建有(you)兩(liang)座殿(dian)門，分別題有(you)“疑無路”、“別有(you)天(tian)”，由(you)此可達孤桐峰(feng)峰(feng)頂(ding)。

寺院建筑

這座寺院，分(fen)上下兩院，以(yi)布(bu)局新穎，精巧(qiao)玲瓏，格調別致而著稱(cheng)。

下院

下院(yuan)是寺院(yuan)的主(zhu)體(ti)，院(yuan)內的無(wu)量(liang)殿面(mian)東而筑，內設(she)數(shu)十尊銅鑄佛像(xiang)和木雕樓閣(ge)，是僧人誦經的禪堂(tang)。無(wu)量(liang)殿對面(mian)是韋陀(tuo)(tuo)殿，韋陀(tuo)(tuo)像(xiang)是一整塊楠木所雕，威武逼真(zhen)，工藝精湛。由韋陀(tuo)(tuo)殿背(bei)后兩(liang)側進“疑無(wu)路”上“別有(you)天”便可到(dao)孤桐峰。該峰兩(liang)角分建鐘、鼓二樓，峰頂有(you)摩云(yun)閣(ge)，內祀觀音菩薩，外祀奎光(guang)文星(xing)。登閣(ge)遠眺(tiao)，田園(yuan)如(ru)畫，令(ling)人神往。無(wu)量(liang)殿東北方有(you)“半(ban)云(yun)軒”為(wei)藏精舍，珍藏一部明版善(shan)本藏經，共(gong)7000余卷(juan)，保(bao)存完好。

上院

上院，是(shi)全寺的(de)(de)精華，正(zheng)面是(shi)大(da)雄寶殿(dian)(dian)，文殊、普賢兩殿(dian)(dian)左右相(xiang)峙。大(da)殿(dian)(dian)內正(zheng)面排(pai)列著(zhu)(zhu)五(wu)個(ge)相(xiang)互連通的(de)(de)佛龕，“藥師”、“彌陀”、“釋(shi)迦”、“毗(pi)盧”和“彌勒”等諸佛端坐蓮(lian)臺，各飾(shi)錦衣，神態自若(ruo)，面容慈(ci)祥；十大(da)弟子(zi)分站(zhan)兩旁，造型(xing)優美，生(sheng)動傳神，表情(qing)含蓄，惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖。殿(dian)(dian)南山(shan)墻(qiang)(qiang)上塑(su)著(zhu)(zhu)“四方(fang)三(san)(san)圣”、“四大(da)天(tian)王”等佛教(jiao)人(ren)(ren)物故事，殿(dian)(dian)北山(shan)墻(qiang)(qiang)上塑(su)著(zhu)(zhu)須彌山(shan)上三(san)(san)十三(san)(san)層“仞利(li)天(tian)”、佛傳故事和釋(shi)迦牟尼(ni)的(de)(de)本(ben)生(sheng)傳說。大(da)梁上，八大(da)金剛威(wei)武雄壯(zhuang)，粱間(jian)墻(qiang)(qiang)壁(bi)懸塑(su)著(zhu)(zhu)富(fu)麗堂皇的(de)(de)“極樂世界(jie)”；眾多的(de)(de)人(ren)(ren)面飛天(tian)、神鳥(niao)、孔(kong)雀、鸚鵡、仙鶴，游弋在飄渺(miao)的(de)(de)云(yun)頭上，十二(er)樂伎(ji)菩薩(sa)，身姿(zi)輕(qing)盈，溫柔高潔(jie)，往來自如(ru)地(di)表演(yan)著(zhu)(zhu)“天(tian)界(jie)”歌舞。整個(ge)殿(dian)(dian)內，天(tian)宮(gong)樓閣，層層迭迭，云(yun)霧(wu)繚繞，粉彩妝鑾，呈現出一派仙宮(gong)佛國(guo)的(de)(de)迷人(ren)(ren)景(jing)象。

寺院特點

名山(shan)大(da)寺(si)多(duo)(duo)以高大(da)宏偉取(qu)勝(sheng)，惟(wei)小西天別具一(yi)格(ge)，以小巧玲瓏獨(du)秀。全寺(si)建(jian)筑面積雖只有(you)1100多(duo)(duo)平方米，卻(que)在極其有(you)限的空間內，建(jian)有(you)大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)、文殊殿(dian)(dian)(dian)(dian)、普賢(xian)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、無梁殿(dian)(dian)(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)(dian)(dian)、韋馱(tuo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、地藏殿(dian)(dian)(dian)(dian)、鐘樓、鼓樓等(deng)許多(duo)(duo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)舍，渾然一(yi)體，并洞為門，把上院(yuan)、中院(yuan)、前院(yuan)分(fen)割開來。實(shi)際上寺(si)院(yuan)三分(fen)之(zhi)二殿(dian)(dian)(dian)(dian)堂(tang)均為雙層(ceng)建(jian)筑結構，層(ceng)層(ceng)疊(die)疊(die)、曲(qu)曲(qu)折折，曲(qu)徑通幽，既有(you)一(yi)般寺(si)院(yuan)之(zhi)格(ge)局，又有(you)園林建(jian)筑之(zhi)妙趣。

小(xiao)西(xi)(xi)天的(de)(de)建筑(zhu)風格(ge)及特點，可以用(yong)“小(xiao)、巧、精、奇”四個字來概括。“茲(zi)山(shan)之高，不過數百(bai)步耳，茲(zi)山(shan)之大，止(zhi)設數十塌耳”。這里(li)的(de)(de)景象一切都(dou)在(zai)小(xiao)中(zhong)發(fa)生，一切都(dou)在(zai)小(xiao)中(zhong)體現，足(zu)見(jian)(jian)她(ta)(ta)“小(xiao)”得(de)(de)(de)不俗。而(er)“因(yin)地布(bu)景，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)清(qing)秀”，雕(diao)塑(su)傳神，呼之欲(yu)出，妙在(zai)布(bu)局的(de)(de)變(bian)化(hua)，足(zu)見(jian)(jian)她(ta)(ta)“巧”得(de)(de)(de)靈活。寺院(yuan)布(bu)置得(de)(de)(de)體。殿堂(tang)構造縝密，精雕(diao)細(xi)刻，出神入化(hua)，足(zu)見(jian)(jian)她(ta)(ta)“精”得(de)(de)(de)細(xi)微。“左仰古寨，千仞絕壁，右帶西(xi)(xi)坡，峰巒疊翠”。再加上(shang)舉(ju)世罕見(jian)(jian)的(de)(de)懸塑(su)，足(zu)見(jian)(jian)她(ta)(ta)“奇”得(de)(de)(de)拔萃。如此精巧別致的(de)(de)格(ge)局和清(qing)幽(you)雅潔的(de)(de)景象，在(zai)建筑(zhu)史(shi)上(shang)真(zhen)可謂(wei)別具一格(ge)，獨具特色。

懸塑藝術

小(xiao)西天(tian)上院，面東正(zheng)中(zhong)為面闊(kuo)5間(jian)單檐歇山(shan)(shan)頂的(de)大(da)(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)，懸塑就保存在大(da)(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)之中(zhong)。大(da)(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)正(zheng)面排列的(de)5個相互連通(tong)的(de)佛(fo)龕。佛(fo)塞(sai)中(zhong)藥師、彌(mi)陀(tuo)、釋迦、毗盧、彌(mi)勒諸佛(fo)面目俊逸、儀(yi)態祥和，端坐蓮臺(tai)之上，全身(shen)金(jin)光閃(shan)閃(shan)。蓮臺(tai)下，七寶蓮池中(zhong)八功德水微波蕩(dang)漾，舟楫、仙鶴游弋其間(jian)，宛如仙境。五尊(zun)圣佛(fo)兩側(ce)分(fen)立脅侍的(de)十大(da)(da)(da)弟子造(zao)型(xing)優美(mei)，生(sheng)動傳神，表情(qing)含蓄，惟妙惟肖，如真人大(da)(da)(da)小(xiao)。殿(dian)(dian)(dian)南山(shan)(shan)墻上塑有(you)“四(si)方三圣”、“四(si)大(da)(da)(da)天(tian)王”等佛(fo)教故事。殿(dian)(dian)(dian)北(bei)山(shan)(shan)墻上塑造(zao)的(de)是須彌(mi)山(shan)(shan)上33層“忉利天(tian)”佛(fo)教故事和釋迦牟尼(ni)的(de)本生(sheng)故事。大(da)(da)(da)梁上，八大(da)(da)(da)金(jin)剛(gang)雄壯威武。

梁問壁上(shang)(shang)懸塑(su)(su)(su)著富(fu)麗堂皇的(de)(de)(de)西天(tian)“極樂世界”的(de)(de)(de)情景。 把泥土懸塑(su)(su)(su)于(yu)空中(zhong)，本身(shen)就需要極高(gao)的(de)(de)(de)技巧，何況這(zhe)面積巨大(da)、造(zao)型(xing)如此豐(feng)(feng)富(fu)的(de)(de)(de)彩(cai)繪懸塑(su)(su)(su)，其難度(du)之大(da)，工藝(yi)技巧之高(gao)，想(xiang)象力之豐(feng)(feng)富(fu)，難以(yi)言(yan)喻(yu)。巍峨(e)壯觀的(de)(de)(de)天(tian)宮(gong)樓閣(ge)中(zhong)，眾多的(de)(de)(de)人面飛天(tian)、神鳥、孔雀、鸚鵡，姿態優美，駐立(li)于(yu)繚繞縹緲的(de)(de)(de)云頭之上(shang)(shang)。殿前勾欄平臺上(shang)(shang)，十(shi)二樂伎菩薩(sa)，翩翩起舞，身(shen)姿輕盈，顧盼生情，栩栩如生。這(zhe)里所有的(de)(de)(de)塑(su)(su)(su)像(xiang)，人體比例適度(du)，肌膚豐(feng)(feng)滿柔(rou)潤，形態生動(dong)自然，衣飾線條流暢，最大(da)的(de)(de)(de)佛像(xiang)3米(mi)多高(gao)，小的(de)(de)(de)可放于(yu)掌中(zhong)，寺(si)中(zhong)千余尊塑(su)(su)(su)像(xiang)雖大(da)部分保(bao)存(cun)于(yu)此，但龐大(da)的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)群繁而不雜，自然有序(xu)，襯托以(yi)層層迭(die)迭(die)的(de)(de)(de)天(tian)宮(gong)樓閣(ge)，整個殿內(nei)，粉彩(cai)妝鑾，色澤瑰麗，精(jing)美絕倫，既(ji)呈現(xian)出仙(xian)宮(gong)佛國的(de)(de)(de)金碧輝煌的(de)(de)(de)迷人景象，又富(fu)于(yu)濃(nong)厚純美的(de)(de)(de)生活氣息。其中(zhong)的(de)(de)(de)彩(cai)繪懸塑(su)(su)(su)，表現(xian)了(le)這(zhe)里明(ming)代民間(jian)藝(yi)術家高(gao)度(du)純熟的(de)(de)(de)工藝(yi)技巧和無比的(de)(de)(de)聰明(ming)才智(zhi)，無愧于(yu)雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術中(zhong)的(de)(de)(de)瑰寶。

藝術價值

小(xiao)西天的(de)(de)真正價值在于大雄寶(bao)殿(dian)(dian)保存(cun)無缺(que)的(de)(de)懸塑(su)(su)藝(yi)術。大雄寶(bao)殿(dian)(dian)殿(dian)(dian)內(nei)懸塑(su)(su)大多繪(hui)塑(su)(su)于明(ming)崇禎十七年(nian)（1644）到(dao)清順治(zhi)十三年(nian)（1656年(nian)）之(zhi)(zhi)間，殿(dian)(dian)內(nei)之(zhi)(zhi)懸塑(su)(su)流(liu)光(guang)溢彩，精美動人，經三百余年(nian)纖(xian)塵不染，完(wan)整如新。殿(dian)(dian)堂(tang)之(zhi)(zhi)內(nei)滿(man)布彩塑(su)(su)，除佛壇之(zhi)(zhi)上的(de)(de)5尊主像(xiang)外，墻壁、檁柱甚至屋椽(chuan)之(zhi)(zhi)上，皆塑(su)(su)繪(hui)著數以千計的(de)(de)彩塑(su)(su)。這(zhe)些彩塑(su)(su)姿態各異、造(zao)型生動，置(zhi)身千佛國的(de)(de)殿(dian)(dian)堂(tang)樓閣之(zhi)(zhi)中。高者(zhe)達(da)3米(mi)多，小(xiao)者(zhe)僅有拇指(zhi)大小(xiao)、繁而不雜，靡而不亂，井然有序(xu)地表達(da)著佛教的(de)(de)大千世界。

大(da)雄寶殿內梁架(jia)中的(de)(de)(de)彩(cai)繪(hui)更(geng)是(shi)彌足珍貴，是(shi)用瀝粉貼金制作的(de)(de)(de)，近似于宮廷(ting)的(de)(de)(de)龍鳳和璽彩(cai)繪(hui)。這種(zhong)彩(cai)畫形式(shi)屬明清建筑彩(cai)畫中的(de)(de)(de)最高等級(ji)，是(shi)屬于皇(huang)室(shi)專(zhuan)用的(de)(de)(de)彩(cai)畫。由于等級(ji)高、造價昂(ang)貴，實物保(bao)存下來的(de)(de)(de)十分(fen)罕見。

1987年全國政(zheng)協副主席(xi)、中國佛教協會會長趙樸初居士看了(le)小西天(tian)(tian)的(de)懸塑照片后，曾揮毫為大(da)雄寶(bao)殿(dian)書聯：“東土西方微塵不隔，人間天(tian)(tian)上萬象莊嚴”。胡耀(yao)邦總書記在參觀大(da)雄寶(bao)殿(dian)時，連連稱(cheng)贊(zan)“好(hao)、好(hao)”，并對如何保護(hu)這座藝術(shu)寶(bao)殿(dian)作了(le)重要指示。2002年5月25日(ri)毛主席(xi)之(zhi)(zhi)女李娜，看了(le)大(da)雄寶(bao)殿(dian)之(zhi)(zhi)后，出來拍完照片，重又返回(hui)殿(dian)堂，對大(da)雄寶(bao)殿(dian)的(de)懸塑流連忘(wang)返。

珍藏佛經

藏經情況

下院(yuan)半云軒內珍藏(zang)(zang)(zang)著一部(bu)保(bao)存(cun)完整的(de)漢文(wen)(wen)大(da)(da)(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)明(ming)(ming)永(yong)樂(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)，據清康熙《隰州志(zhi)。重(zhong)修藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)殿觀音堂人祖(zu)廟記》記載(zai)， “其釋(shi)典頒于(yu)(yu)明(ming)(ming)萬歷年(nian)(nian)(nian)(nian)間，共計六百七十八函(han)，特賜護(hu)持”。原(yuan)藏(zang)(zang)(zang)于(yu)(yu)圣境寺，俗稱“大(da)(da)(da)(da)西天”（后毀于(yu)(yu)民國年(nian)(nian)(nian)(nian)間），新(xin)中國建立(li)后，收存(cun)于(yu)(yu)小(xiao)西天半云軒。明(ming)(ming)永(yong)樂(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)是(shi)明(ming)(ming)朝宮廷刻本，明(ming)(ming)成祖(zu)朱(zhu)棣為(wei)(wei)(wei)報父(fu)母生育之恩于(yu)(yu)1412年(nian)(nian)(nian)(nian)（明(ming)(ming)永(yong)樂(le)十年(nian)(nian)(nian)(nian)）敕令(ling)在北(bei)京(jing)開工雕(diao)刻，~1440年(nian)(nian)(nian)(nian)（明(ming)(ming)正統五年(nian)(nian)(nian)(nian)）始告完成。因區別于(yu)(yu)永(yong)樂(le)十年(nian)(nian)(nian)(nian)刻印(yin)于(yu)(yu)南京(jing)的(de)另一部(bu)大(da)(da)(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)《永(yong)樂(le)南藏(zang)(zang)(zang)》，故(gu)稱為(wei)(wei)(wei)《明(ming)(ming)永(yong)樂(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)》。全藏(zang)(zang)(zang)自(zi)(zi)《大(da)(da)(da)(da)乘般若經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》至(zhi)(zhi)《大(da)(da)(da)(da)明(ming)(ming)三藏(zang)(zang)(zang)法數》，計收636函(han)，6361卷(juan)(juan)，1621部(bu)、千(qian)字(zi)文(wen)(wen)編(bian)(bian)次(ci)(ci)自(zi)(zi)“天”至(zhi)(zhi)“石”。明(ming)(ming)神(shen)宗(zong)于(yu)(yu)1958年(nian)(nian)(nian)(nian)（明(ming)(ming)萬歷十二年(nian)(nian)(nian)(nian)）補雕(diao)續藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，依神(shen)宗(zong)御制(zhi)新(xin)刊續入藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)序(xu)(xu)，由《華嚴懸(xuan)談(tan)會玄記》至(zhi)(zhi)《第一希有大(da)(da)(da)(da)功德經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》止(zhi)，共續刻了各宗(zong)著述36部(bu)、41函(han)、410卷(juan)(juan)，千(qian)字(zi)文(wen)(wen)編(bian)(bian)次(ci)(ci)自(zi)(zi)“鉅”至(zhi)(zhi)“史(shi)”。此(ci)為(wei)(wei)(wei)神(shen)宗(zong)母慈圣宣文(wen)(wen)明(ming)(ming)肅皇太后發愿而雕(diao)刻，故(gu)又增添神(shen)宗(zong)母印(yin)施佛藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)序(xu)(xu)、贊，并附《永(yong)樂(le)南藏(zang)(zang)(zang)》四種經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)卷(juan)(juan)和目(mu)錄，計5部(bu)、16函(han)、153卷(juan)(juan)，千(qian)字(zi)文(wen)(wen)函(han)次(ci)(ci)自(zi)(zi)“天”至(zhi)(zhi)“鑒”。小(xiao)西天現保(bao)存(cun)大(da)(da)(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)略有缺失，共計為(wei)(wei)(wei)1657部(bu)，677函(han)、6770卷(juan)(juan)，千(qian)字(zi)文(wen)(wen)函(han)號自(zi)(zi)“天”至(zhi)(zhi)“魚”。

藏經價值

自1971年(nian)（北(bei)宋開(kai)(kai)寶(bao)四年(nian)）開(kai)(kai)雕(diao)(diao)第一(yi)(yi)部刻(ke)本(ben)(ben)(ben)《大(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)》起，中國(guo)歷代官私各(ge)種(zhong)版(ban)本(ben)(ben)(ben)漢文大(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)共有(you)(you)21種(zhong)， 《明(ming)永(yong)(yong)樂(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》改變(bian)以往折裝本(ben)(ben)(ben)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)傳(chuan)統版(ban)式，版(ban)式采用(yong)(yong)十冊(ce)(ce)成一(yi)(yi)帙(zhi)的折貼式。為(wei)(wei)了(le)表現宮廷刻(ke)本(ben)(ben)(ben)的氣魄，加大(da)(da)了(le)字(zi)體(ti)(ti)與版(ban)心(xin)，每(mei)面5行，每(mei)行17字(zi)，每(mei)版(ban)25行。字(zi)體(ti)(ti)為(wei)(wei)秀麗的趙體(ti)(ti)字(zi)，工(gong)整(zheng)美觀，裝幀(zhen)典雅。在經(jing)(jing)(jing)帙(zhi)第一(yi)(yi)冊(ce)(ce)的卷首，附有(you)(you)1440年(nian)（明(ming)英宗(zong)正(zheng)統五年(nian)）御制大(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)序和御制贊牌，以及佛(fo)說(shuo)法相畫。每(mei)帙(zhi)末冊(ce)(ce)的卷尾(wei)，印(yin)有(you)(you)護(hu)法韋馱的立像(xiang)。而每(mei)冊(ce)(ce)天(tian)地(di)所(suo)雕(diao)(diao)粗(cu)細母子線(xian)，開(kai)(kai)始于(yu)《明(ming)永(yong)(yong)樂(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》，傳(chuan)承至清《龍藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》。《永(yong)(yong)樂(le)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》與《明(ming)永(yong)(yong)樂(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》雖(sui)同為(wei)(wei)奉旨(zhi)印(yin)造，但《永(yong)(yong)樂(le)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》供(gong)全(quan)國(guo)各(ge)地(di)寺院請印(yin)，印(yin)本(ben)(ben)(ben)按不(bu)同紙(zhi)質及裝幀(zhen)，傳(chuan)世本(ben)(ben)(ben)現全(quan)國(guo)各(ge)地(di)頗為(wei)(wei)常見。而《明(ming)永(yong)(yong)樂(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》因是官版(ban)，又是皇(huang)帝(di)敕版(ban)專用(yong)(yong)，故(gu)刻(ke)制精良，裝幀(zhen)華(hua)美，用(yong)(yong)于(yu)頒賜(si)各(ge)名(ming)(ming)山大(da)(da)剎之用(yong)(yong)，所(suo)以較(jiao)為(wei)(wei)名(ming)(ming)貴和珍稀，傳(chuan)世本(ben)(ben)(ben)較(jiao)為(wei)(wei)罕(han)見。小西天(tian)所(suo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)《明(ming)永(yong)(yong)樂(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》雖(sui)歷經(jing)(jing)(jing)磨難，略(lve)有(you)(you)殘損，亦不(bu)失其價值，它蘊含著豐富的宗(zong)教文化內涵，不(bu)僅為(wei)(wei)研究(jiu)中國(guo)佛(fo)教文化提供(gong)了(le)珍貴的資料，同時也是研究(jiu)佛(fo)教史、藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)史、倫理道德以至民俗的重要典籍(ji)。

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中國國畫家(jia)潘絜茲曾用充滿情感的詩篇贊美道：“仙宮(gong)佛(fo)國信難求，何期鳳山(shan)起層樓。法身萬千費雕(diao)鏤，粉彩妝鑾 非俗手。朱(zhu)明(ming)陳跡尚如(ru)新，入眼平生嘆未有。頂禮(li)贊頌(song)非關佛(fo)，能工巧匠當不朽。”小(xiao)西天充滿佛(fo)學氣息的楹聯：“果(guo)有因(yin)(yin)因(yin)(yin)有果(guo)，有果(guo)有因(yin)(yin)，種甚因(yin)(yin)結甚果(guo)；心(xin)(xin)即佛(fo)佛(fo)即心(xin)(xin)，即心(xin)(xin)即佛(fo)，欲(yu)求佛(fo)先求心(xin)(xin)。”中國佛(fo)教協會(hui)會(hui)長(chang)趙樸初(chu)曾為大雄寶殿(dian)揮毫書聯：“東土(tu)西方微塵不隔，人間天上萬象(xiang)莊嚴”。