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建寺歷史

據(ju)康熙《隰州志(zhi)》二(er)十四卷李呈祥(xiang)撰(zhuan)寫的《千佛庵碑記》小西天工程“始自己巳(si)年(nian)，遞自甲(jia)申”，另據(ju)清光(guang)緒《山(shan)西通(tong)志(zhi)》中“千佛庵，以(yi)崇(chong)(chong)禎己巳(si)年(nian)釋道亮(liang)所建”， 己巳(si)年(nian)為(wei)1629年(nian)（明(ming)崇(chong)(chong)禎二(er)年(nian)）。

據《千佛(fo)(fo)(fo)(fo)庵(an)碑記》謂(wei)： “燕僧道亮住錫此山，更名鳳凰，取其(qi)似也(ye)。乃漸鏟險就(jiu)夷，……始自(zi)己已，遞至甲申，”大意為(wei)，在明(ming)(ming)代萬歷(li)年(nian)(nian)(nian)(nian)間，五臺山火場寺(si)僧東(dong)明(ming)(ming)，游至隰縣，見縣城西北(bei)的(de)土山形似鳳凰，山上樹(shu)木茂密，環境幽靜(jing)，適宜建(jian)造寺(si)廟，于(yu)是產生了在此山修(xiu)建(jian)千佛(fo)(fo)(fo)(fo)庵(an)的(de)強烈愿望，期盼(pan)未來寺(si)院佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)之(zhi)盛。此后(hou)，東(dong)明(ming)(ming)禪師四處化緣，募(mu)集(ji)資金。千佛(fo)(fo)(fo)(fo)庵(an)籌建(jian)于(yu)明(ming)(ming)萬歷(li)四十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)前(qian)后(hou)至明(ming)(ming)祟禎二年(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)間。初期建(jian)設工(gong)程自(zi)崇禎二年(nian)(nian)(nian)(nian)至十(shi)七年(nian)(nian)(nian)(nian)，歷(li)時15年(nian)(nian)(nian)(nian)。庵(an)內(nei)上院大雄寶殿創(chuang)建(jian)于(yu)崇禎十(shi)六至十(shi)七年(nian)(nian)(nian)(nian)，殿內(nei)滿堂彩(cai)塑(su)自(zi)清順治(zhi)八年(nian)(nian)(nian)(nian)至十(shi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)止(zhi)，歷(li)時約(yue)5年(nian)(nian)(nian)(nian)時間塑(su)繪而成。

另(ling)外大雄寶殿(dian)明間(jian)脊檁下方題(ti)記(ji)板上(shang)現有： “時崇禎十七歲次七月壬申貳拾七日壬子(zi)午時上(shang)梁大吉(ji)，奉(feng)直大夫庚辰特(te)用欽授隰州(zhou)知州(zhou)浙西戈(ge)用忠，將仕吏目郭從(cong)善”墨(mo)書題(ti)記(ji)。

佛教沿襲

禪宗沿革

從歷史記載(zai)看，小(xiao)(xiao)西(xi)(xi)天(tian)(tian)是(shi)典型的佛(fo)教禪宗(zong)寺院。小(xiao)(xiao)西(xi)(xi)天(tian)(tian)在不(bu)同時期，又分為禪宗(zong)的兩(liang)個(ge)派別“曹(cao)洞宗(zong)”和“臨(lin)濟(ji)宗(zong)”。《重修(xiu)廊(lang)廡碑記》下題有“曹(cao)洞正宗(zong)菩薩(sa)戒比丘隆鑒”等，說(shuo)明(ming)小(xiao)(xiao)西(xi)(xi)天(tian)(tian)創(chuang)始人東明(ming)應(ying)是(shi)曹(cao)洞宗(zong)僧人。另據(ju) 《西(xi)(xi)方圣境(jing)燈油碑記》又有“傳臨(lin)濟(ji)正宗(zong)第二十(shi)六世龍池(chi)凈土覺天(tian)(tian)禪師(shi)”的記述，說(shuo)明(ming)清(qing)雍正年間的住持覺天(tian)(tian)禪師(shi)屬(shu)于(yu)臨(lin)濟(ji)宗(zong)。據(ju)此明(ming)未(wei)至(zhi)清(qing)雍正初年，小(xiao)(xiao)西(xi)(xi)天(tian)(tian)應(ying)屬(shu)曹(cao)洞宗(zong)，之(zhi)后則屬(shu)于(yu)臨(lin)濟(ji)宗(zong)。

新中(zhong)國成(cheng)立(li)后小西天(tian)建立(li)了(le)佛(fo)(fo)教協會(hui)。1963年，成(cheng)立(li)山西佛(fo)(fo)教協會(hui)隰縣小西天(tian)佛(fo)(fo)教分會(hui)，居士王凱(kai)當選為會(hui)長，小西天(tian)住持演(yan)善為副會(hui)長，十一屆(jie)三中(zhong)全(quan)會(hui)后，成(cheng)立(li)了(le)隰縣佛(fo)(fo)教協會(hui)，小西天(tian)住持性堂任會(hui)長。

歷代住持

東明（明崇禎二年(nian)(nian)——康熙初(chu)年(nian)(nian)）

興秀（康熙初年——康熙二十五(wu)年）

隆(long)(long)鑒、隆(long)(long)鐘（康熙二十(shi)五年——康熙四十(shi)五年）

傅靈、法霖（康(kang)熙四十五(wu)年(nian)——康(kang)熙五(wu)十七年(nian)）

覺天（雍正三年——雍正十三年）

普寧、周淵(yuan)（雍正(zheng)十三(san)年——乾隆十七年）

周體（乾隆十八年(nian)——乾隆三(san)十七年(nian)）

沙惺（乾隆三(san)十(shi)七年——年代不祥）

乾隆后期——嘉慶年間(jian)僧人及住持(chi)不(bu)祥(xiang)

心純（咸豐元(yuan)年——光緒二十六年）

顯學（民國3年(nian)——民國23年(nian)）

定(ding)泰（民國(guo)23年(nian)(nian)——年(nian)(nian)代不(bu)祥(xiang)）

禪定、演善(shan)（年(nian)代不祥）

性堂（1959年(nian)(nian)——2002年(nian)(nian)）

寺院布局

鳳凰(huang)山巔的小西天尋(xun)地勢(shi)而布，孤(gu)桐峰上(shang)(shang)高聳(song)的觀音閣(ge)建在風頭上(shang)(shang)，下(xia)院是風背，溝兩旁的山翼像(xiang)鳳凰(huang)展(zhan)開的翅膀。 上(shang)(shang)院大雄(xiong)寶殿背山而筑(zhu)，與(yu)東端的摩云閣(ge)遙相(xiang)呼應，為風尾。縱目遠望，正像(xiang)一只低頭俯視的鳳凰(huang)。

小西(xi)天(tian)(tian)分(fen)上下(xia)兩院，自成體系(xi)又渾然一(yi)體。下(xia)院無梁殿(dian)(dian)坐西(xi)面(mian)東，是僧(seng)眾誦經的(de)禪堂。殿(dian)(dian)中有木(mu)雕樓閣和數十尊(zun)銅(tong)鑄佛(fo)像。韋陀殿(dian)(dian)與無量殿(dian)(dian)隔院相對，殿(dian)(dian)內的(de)韋陀像是由(you)整塊楠木(mu)雕刻(ke)而成的(de)，其面(mian)貌(mao)威武(wu)，雕刻(ke)工藝十分(fen)精湛。北房為經舍(she)，珍藏著一(yi)部明萬歷(li)版善本藏經，保存完好，共(gong)7310卷，具有很(hen)高的(de)學術及研究價值。韋陀殿(dian)(dian)背后側旁建有兩座殿(dian)(dian)門，分(fen)別題有“疑無路(lu)”、“別有天(tian)(tian)”，由(you)此可達孤桐峰峰頂。

寺院建筑

這座寺(si)院，分上下兩院，以布局新穎，精(jing)巧玲瓏(long)，格調別致而著稱。

下院

下(xia)院(yuan)是寺院(yuan)的(de)主體，院(yuan)內(nei)的(de)無量(liang)殿面東(dong)而筑，內(nei)設(she)數十(shi)尊銅鑄(zhu)佛像和木雕樓(lou)閣(ge)，是僧人誦經的(de)禪堂。無量(liang)殿對(dui)面是韋陀(tuo)殿，韋陀(tuo)像是一(yi)整塊楠木所雕，威武逼真，工藝(yi)精(jing)湛。由(you)韋陀(tuo)殿背(bei)后兩側進“疑無路”上“別有天(tian)”便(bian)可到孤桐(tong)峰。該峰兩角分建鐘、鼓二樓(lou)，峰頂有摩云閣(ge)，內(nei)祀(si)觀音(yin)菩薩，外(wai)祀(si)奎光文星。登閣(ge)遠(yuan)眺，田(tian)園如畫，令人神(shen)往。無量(liang)殿東(dong)北(bei)方有“半云軒”為藏精(jing)舍，珍(zhen)藏一(yi)部明(ming)版善本藏經，共7000余(yu)卷，保存完好。

上院

上(shang)(shang)(shang)院，是(shi)全寺(si)的(de)精(jing)華，正(zheng)面是(shi)大(da)雄寶殿(dian)(dian)，文殊(shu)、普賢兩(liang)(liang)殿(dian)(dian)左(zuo)右相峙。大(da)殿(dian)(dian)內正(zheng)面排列著五個相互連(lian)通(tong)的(de)佛(fo)龕(kan)，“藥師”、“彌(mi)陀(tuo)”、“釋(shi)迦”、“毗(pi)盧”和(he)“彌(mi)勒”等諸佛(fo)端(duan)坐蓮(lian)臺，各飾錦衣(yi)，神態自若，面容慈祥；十大(da)弟子分站兩(liang)(liang)旁，造型優(you)美，生動傳神，表情含蓄，惟(wei)(wei)妙(miao)惟(wei)(wei)肖。殿(dian)(dian)南山墻上(shang)(shang)(shang)塑(su)著“四方三(san)圣”、“四大(da)天王”等佛(fo)教人(ren)物故(gu)事，殿(dian)(dian)北(bei)山墻上(shang)(shang)(shang)塑(su)著須彌(mi)山上(shang)(shang)(shang)三(san)十三(san)層“仞利天”、佛(fo)傳故(gu)事和(he)釋(shi)迦牟尼(ni)的(de)本(ben)生傳說。大(da)梁上(shang)(shang)(shang)，八大(da)金剛威武雄壯，粱間墻壁(bi)懸(xuan)塑(su)著富(fu)麗堂皇的(de)“極樂世界(jie)”；眾多(duo)的(de)人(ren)面飛天、神鳥、孔雀、鸚鵡、仙鶴(he)，游弋在飄渺的(de)云頭(tou)上(shang)(shang)(shang)，十二樂伎(ji)菩薩，身姿輕盈，溫(wen)柔高潔(jie)，往來自如地表演著“天界(jie)”歌舞(wu)。整個殿(dian)(dian)內，天宮(gong)樓(lou)閣，層層迭迭，云霧(wu)繚繞，粉彩妝鑾，呈現出(chu)一(yi)派仙宮(gong)佛(fo)國的(de)迷人(ren)景象。

寺院特點

名山(shan)大(da)寺(si)多(duo)以(yi)高大(da)宏偉(wei)取(qu)勝(sheng)，惟(wei)小西天(tian)別具一(yi)格，以(yi)小巧玲(ling)瓏獨秀。全寺(si)建(jian)(jian)筑(zhu)面(mian)積雖只有1100多(duo)平方米(mi)，卻在極(ji)其有限的(de)空間內，建(jian)(jian)有大(da)雄寶殿(dian)、文殊殿(dian)、普(pu)賢殿(dian)、無梁殿(dian)、天(tian)王殿(dian)、韋馱殿(dian)、地藏殿(dian)、鐘(zhong)樓、鼓樓等(deng)許多(duo)殿(dian)舍，渾(hun)然(ran)一(yi)體，并洞為門，把上院、中院、前院分(fen)割開來。實際(ji)上寺(si)院三分(fen)之二殿(dian)堂均為雙層建(jian)(jian)筑(zhu)結構，層層疊疊、曲(qu)曲(qu)折折，曲(qu)徑通(tong)幽(you)，既有一(yi)般寺(si)院之格局，又有園林建(jian)(jian)筑(zhu)之妙趣(qu)。

小(xiao)西(xi)天的建筑風格及特(te)點，可以用“小(xiao)、巧(qiao)、精、奇(qi)”四個(ge)字來(lai)概括。“茲山(shan)(shan)之高(gao)，不過數(shu)百步耳，茲山(shan)(shan)之大，止設數(shu)十塌(ta)耳”。這(zhe)里的景(jing)象(xiang)一(yi)(yi)切(qie)都(dou)在(zai)小(xiao)中發生，一(yi)(yi)切(qie)都(dou)在(zai)小(xiao)中體現，足見(jian)(jian)(jian)她“小(xiao)”得(de)不俗。而“因地布景(jing)，種(zhong)種(zhong)清秀”，雕塑傳神，呼(hu)之欲出，妙在(zai)布局的變化(hua)，足見(jian)(jian)(jian)她“巧(qiao)”得(de)靈活。寺(si)院布置得(de)體。殿堂構(gou)造縝密(mi)，精雕細刻，出神入化(hua)，足見(jian)(jian)(jian)她“精”得(de)細微。“左仰古寨，千(qian)仞絕壁，右帶西(xi)坡，峰巒疊翠(cui)”。再加上舉(ju)世(shi)罕見(jian)(jian)(jian)的懸塑，足見(jian)(jian)(jian)她“奇(qi)”得(de)拔萃。如此(ci)精巧(qiao)別致的格局和清幽(you)雅潔的景(jing)象(xiang)，在(zai)建筑史上真可謂別具(ju)一(yi)(yi)格，獨具(ju)特(te)色。

懸塑藝術

小西天上(shang)(shang)(shang)院，面(mian)(mian)東正中(zhong)為面(mian)(mian)闊5間單檐歇(xie)山(shan)頂的大雄寶殿(dian)(dian)(dian)，懸塑就(jiu)保(bao)存在大雄寶殿(dian)(dian)(dian)之中(zhong)。大雄寶殿(dian)(dian)(dian)正面(mian)(mian)排列的5個相互連(lian)通的佛(fo)龕。佛(fo)塞中(zhong)藥師、彌陀、釋迦(jia)、毗盧(lu)、彌勒諸佛(fo)面(mian)(mian)目俊逸、儀態祥和(he)，端坐蓮臺之上(shang)(shang)(shang)，全身金光閃閃。蓮臺下，七寶蓮池(chi)中(zhong)八(ba)功德(de)水微波(bo)蕩漾，舟楫(ji)、仙(xian)(xian)鶴游弋(yi)其間，宛如(ru)仙(xian)(xian)境。五(wu)尊(zun)圣(sheng)佛(fo)兩側分立脅侍的十大弟子(zi)造型優美，生(sheng)動傳神(shen)，表情(qing)含蓄，惟妙(miao)惟肖，如(ru)真人大小。殿(dian)(dian)(dian)南山(shan)墻上(shang)(shang)(shang)塑有“四(si)方三圣(sheng)”、“四(si)大天王”等佛(fo)教故事。殿(dian)(dian)(dian)北山(shan)墻上(shang)(shang)(shang)塑造的是須彌山(shan)上(shang)(shang)(shang)33層(ceng)“忉利天”佛(fo)教故事和(he)釋迦(jia)牟尼(ni)的本生(sheng)故事。大梁(liang)上(shang)(shang)(shang)，八(ba)大金剛雄壯(zhuang)威(wei)武。

梁問壁上懸(xuan)(xuan)(xuan)塑(su)(su)著富(fu)麗堂皇的(de)(de)(de)(de)(de)西天(tian)(tian)“極樂(le)世(shi)界(jie)”的(de)(de)(de)(de)(de)情景(jing)。 把泥土懸(xuan)(xuan)(xuan)塑(su)(su)于(yu)(yu)空中(zhong)，本(ben)身就需要極高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)巧，何況(kuang)這(zhe)(zhe)面積(ji)巨大(da)、造型如此豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)彩繪(hui)懸(xuan)(xuan)(xuan)塑(su)(su)，其(qi)難(nan)度(du)(du)之(zhi)(zhi)大(da)，工藝(yi)技(ji)巧之(zhi)(zhi)高(gao)，想象力之(zhi)(zhi)豐富(fu)，難(nan)以言喻。巍(wei)峨(e)壯觀的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)宮樓閣中(zhong)，眾多的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)面飛天(tian)(tian)、神鳥、孔(kong)雀、鸚鵡，姿(zi)態(tai)優(you)美，駐立于(yu)(yu)繚繞縹緲的(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)頭之(zhi)(zhi)上。殿(dian)前勾欄平臺上，十二(er)樂(le)伎菩薩，翩翩起舞，身姿(zi)輕盈(ying)，顧盼生(sheng)(sheng)情，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)(sheng)。這(zhe)(zhe)里所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)(su)像，人(ren)體(ti)比例適度(du)(du)，肌(ji)膚(fu)豐滿(man)柔潤，形態(tai)生(sheng)(sheng)動自然(ran)，衣飾線條流暢，最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)像3米多高(gao)，小的(de)(de)(de)(de)(de)可放于(yu)(yu)掌(zhang)中(zhong)，寺中(zhong)千(qian)余尊塑(su)(su)像雖大(da)部分保存于(yu)(yu)此，但龐大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)群繁(fan)而不(bu)雜，自然(ran)有序，襯(chen)托以層層迭(die)迭(die)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)宮樓閣，整個殿(dian)內，粉彩妝鑾，色澤瑰(gui)麗，精美絕(jue)倫，既呈現(xian)出(chu)仙宮佛(fo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)金碧輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)迷人(ren)景(jing)象，又富(fu)于(yu)(yu)濃厚(hou)純美的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活氣息(xi)。其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)彩繪(hui)懸(xuan)(xuan)(xuan)塑(su)(su)，表現(xian)了這(zhe)(zhe)里明代民(min)間藝(yi)術家高(gao)度(du)(du)純熟的(de)(de)(de)(de)(de)工藝(yi)技(ji)巧和無比的(de)(de)(de)(de)(de)聰明才智，無愧于(yu)(yu)雕塑(su)(su)藝(yi)術中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)瑰(gui)寶。

藝術價值

小西天的(de)真正價值在于大雄寶(bao)殿保存無缺(que)的(de)懸(xuan)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)。大雄寶(bao)殿殿內懸(xuan)塑(su)(su)大多繪(hui)塑(su)(su)于明崇禎十(shi)七年（1644）到(dao)清(qing)順治(zhi)十(shi)三(san)年（1656年）之(zhi)(zhi)(zhi)間，殿內之(zhi)(zhi)(zhi)懸(xuan)塑(su)(su)流光溢彩(cai)，精美動人，經三(san)百余(yu)年纖塵不染(ran)，完整如(ru)新(xin)。殿堂之(zhi)(zhi)(zhi)內滿布(bu)彩(cai)塑(su)(su)，除佛(fo)(fo)壇之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的(de)5尊主像外，墻壁、檁(lin)柱(zhu)甚至屋(wu)椽之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，皆(jie)塑(su)(su)繪(hui)著(zhu)數(shu)以千計(ji)的(de)彩(cai)塑(su)(su)。這些(xie)彩(cai)塑(su)(su)姿(zi)態各異、造型(xing)生動，置(zhi)身千佛(fo)(fo)國的(de)殿堂樓閣之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。高者達3米(mi)多，小者僅有拇指大小、繁而不雜(za)，靡而不亂，井然有序地表達著(zhu)佛(fo)(fo)教的(de)大千世(shi)界。

大(da)雄寶殿內梁架中的(de)彩(cai)(cai)繪更是(shi)彌足珍貴，是(shi)用(yong)瀝粉貼(tie)金(jin)制作的(de)，近似于(yu)宮廷的(de)龍鳳(feng)和璽(xi)彩(cai)(cai)繪。這種彩(cai)(cai)畫(hua)形式(shi)屬(shu)明(ming)清建(jian)筑(zhu)彩(cai)(cai)畫(hua)中的(de)最高(gao)(gao)等級，是(shi)屬(shu)于(yu)皇室專(zhuan)用(yong)的(de)彩(cai)(cai)畫(hua)。由于(yu)等級高(gao)(gao)、造價(jia)昂(ang)貴，實物(wu)保存下來的(de)十分罕見。

1987年(nian)全(quan)國政協(xie)副主席、中國佛教協(xie)會(hui)會(hui)長趙樸初(chu)居(ju)士(shi)看了小西天(tian)的懸塑照片后(hou)，曾揮毫(hao)為大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)書聯：“東(dong)土西方(fang)微塵不隔，人間(jian)天(tian)上萬象莊嚴(yan)”。胡耀(yao)邦總書記(ji)在參(can)觀大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)時，連連稱(cheng)贊“好、好”，并(bing)對如何保(bao)護這座藝術寶殿(dian)(dian)作了重要指示。2002年(nian)5月25日毛主席之(zhi)女李娜，看了大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)之(zhi)后(hou)，出來(lai)拍完照片，重又返回殿(dian)(dian)堂，對大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)的懸塑流連忘返。

珍藏佛經

藏經情況

下院(yuan)半云軒內珍(zhen)藏(zang)(zang)(zang)(zang)著一部(bu)保存(cun)(cun)完(wan)(wan)整的漢文(wen)(wen)(wen)大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)明(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)樂北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)，據清康熙(xi)《隰州志。重修藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)殿觀音堂人(ren)祖廟記(ji)》記(ji)載， “其釋典頒于明(ming)(ming)(ming)萬歷(li)(li)年(nian)(nian)(nian)(nian)間，共計六百七(qi)十(shi)八函(han)，特賜護持”。原藏(zang)(zang)(zang)(zang)于圣(sheng)(sheng)境寺(si)，俗稱“大(da)西天(tian)(tian)”（后(hou)毀(hui)于民(min)國(guo)年(nian)(nian)(nian)(nian)間），新中國(guo)建立后(hou)，收(shou)存(cun)(cun)于小(xiao)西天(tian)(tian)半云軒。明(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)樂北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)是明(ming)(ming)(ming)朝宮廷刻(ke)本，明(ming)(ming)(ming)成祖朱棣(di)為(wei)報父(fu)母生育之(zhi)恩于1412年(nian)(nian)(nian)(nian)（明(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)樂十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)）敕(chi)令在(zai)北(bei)京(jing)開工雕刻(ke)，~1440年(nian)(nian)(nian)(nian)（明(ming)(ming)(ming)正(zheng)統(tong)五年(nian)(nian)(nian)(nian)）始告完(wan)(wan)成。因(yin)區別于永(yong)(yong)樂十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)刻(ke)印(yin)于南(nan)京(jing)的另(ling)一部(bu)大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)《永(yong)(yong)樂南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》，故稱為(wei)《明(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)樂北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》。全藏(zang)(zang)(zang)(zang)自(zi)(zi)(zi)(zi)《大(da)乘般若經(jing)》至(zhi)(zhi)(zhi)《大(da)明(ming)(ming)(ming)三藏(zang)(zang)(zang)(zang)法數》，計收(shou)636函(han)，6361卷，1621部(bu)、千字文(wen)(wen)(wen)編(bian)次自(zi)(zi)(zi)(zi)“天(tian)(tian)”至(zhi)(zhi)(zhi)“石”。明(ming)(ming)(ming)神宗(zong)(zong)于1958年(nian)(nian)(nian)(nian)（明(ming)(ming)(ming)萬歷(li)(li)十(shi)二年(nian)(nian)(nian)(nian)）補(bu)雕續藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)，依神宗(zong)(zong)御制新刊續入藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)序，由(you)《華嚴懸談會玄記(ji)》至(zhi)(zhi)(zhi)《第一希(xi)有大(da)功(gong)德經(jing)》止，共續刻(ke)了(le)各宗(zong)(zong)著述36部(bu)、41函(han)、410卷，千字文(wen)(wen)(wen)編(bian)次自(zi)(zi)(zi)(zi)“鉅”至(zhi)(zhi)(zhi)“史(shi)”。此為(wei)神宗(zong)(zong)母慈圣(sheng)(sheng)宣文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)肅皇(huang)太后(hou)發(fa)愿(yuan)而雕刻(ke)，故又增添(tian)神宗(zong)(zong)母印(yin)施佛(fo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)序、贊，并附《永(yong)(yong)樂南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》四種(zhong)經(jing)卷和目錄，計5部(bu)、16函(han)、153卷，千字文(wen)(wen)(wen)函(han)次自(zi)(zi)(zi)(zi)“天(tian)(tian)”至(zhi)(zhi)(zhi)“鑒”。小(xiao)西天(tian)(tian)現保存(cun)(cun)大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)略有缺失，共計為(wei)1657部(bu)，677函(han)、6770卷，千字文(wen)(wen)(wen)函(han)號自(zi)(zi)(zi)(zi)“天(tian)(tian)”至(zhi)(zhi)(zhi)“魚”。

藏經價值

自1971年(nian)（北宋開(kai)寶四年(nian)）開(kai)雕第(di)一部(bu)刻本(ben)(ben)(ben)《大(da)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)》起，中國歷代(dai)官私各種(zhong)版(ban)本(ben)(ben)(ben)漢(han)文(wen)大(da)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)共(gong)有(you)(you)21種(zhong)， 《明永(yong)樂(le)(le)北藏(zang)(zang)》改變以(yi)往折裝本(ben)(ben)(ben)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)傳(chuan)統(tong)版(ban)式(shi)，版(ban)式(shi)采用(yong)(yong)十冊(ce)成一帙的(de)(de)折貼(tie)式(shi)。為了表(biao)現(xian)(xian)宮廷刻本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)氣魄，加大(da)了字(zi)體與版(ban)心，每(mei)面5行，每(mei)行17字(zi)，每(mei)版(ban)25行。字(zi)體為秀麗的(de)(de)趙體字(zi)，工整美觀(guan)，裝幀(zhen)典(dian)雅。在(zai)經(jing)(jing)帙第(di)一冊(ce)的(de)(de)卷(juan)(juan)首，附有(you)(you)1440年(nian)（明英宗正統(tong)五(wu)年(nian)）御制大(da)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)序和御制贊牌，以(yi)及(ji)佛說(shuo)法(fa)相畫。每(mei)帙末(mo)冊(ce)的(de)(de)卷(juan)(juan)尾，印有(you)(you)護法(fa)韋馱的(de)(de)立像。而每(mei)冊(ce)天地所(suo)雕粗細母子線，開(kai)始于《明永(yong)樂(le)(le)北藏(zang)(zang)》，傳(chuan)承至清《龍藏(zang)(zang)》。《永(yong)樂(le)(le)南藏(zang)(zang)》與《明永(yong)樂(le)(le)北藏(zang)(zang)》雖同(tong)為奉旨印造，但《永(yong)樂(le)(le)南藏(zang)(zang)》供(gong)全(quan)國各地寺院請印，印本(ben)(ben)(ben)按(an)不同(tong)紙質及(ji)裝幀(zhen)，傳(chuan)世本(ben)(ben)(ben)現(xian)(xian)全(quan)國各地頗為常見(jian)。而《明永(yong)樂(le)(le)北藏(zang)(zang)》因是官版(ban)，又(you)是皇帝敕版(ban)專用(yong)(yong)，故刻制精良，裝幀(zhen)華美，用(yong)(yong)于頒賜各名(ming)山大(da)剎之用(yong)(yong)，所(suo)以(yi)較(jiao)為名(ming)貴和珍稀，傳(chuan)世本(ben)(ben)(ben)較(jiao)為罕見(jian)。小西天所(suo)藏(zang)(zang)《明永(yong)樂(le)(le)北藏(zang)(zang)》雖歷經(jing)(jing)磨(mo)難，略(lve)有(you)(you)殘損，亦(yi)不失其(qi)價(jia)值，它蘊(yun)含(han)著豐富的(de)(de)宗教(jiao)文(wen)化內(nei)涵，不僅為研究中國佛教(jiao)文(wen)化提(ti)供(gong)了珍貴的(de)(de)資(zi)料(liao)，同(tong)時(shi)也(ye)是研究佛教(jiao)史、藏(zang)(zang)經(jing)(jing)史、倫(lun)理(li)道(dao)德以(yi)至民俗的(de)(de)重要典(dian)籍。

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中國(guo)國(guo)畫家潘(pan)絜(xie)茲曾(ceng)用充(chong)(chong)滿(man)情感的(de)詩篇(pian)贊(zan)美道(dao)：“仙宮佛(fo)國(guo)信難求，何期鳳山起層樓。法身萬千費(fei)雕(diao)鏤，粉(fen)彩妝鑾 非俗手。朱明陳跡尚如(ru)新，入眼平(ping)生嘆未有(you)。頂禮贊(zan)頌非關佛(fo)，能工巧匠(jiang)當(dang)不朽。”小西天充(chong)(chong)滿(man)佛(fo)學(xue)氣(qi)息的(de)楹聯：“果(guo)(guo)有(you)因(yin)因(yin)有(you)果(guo)(guo)，有(you)果(guo)(guo)有(you)因(yin)，種甚(shen)因(yin)結甚(shen)果(guo)(guo)；心即佛(fo)佛(fo)即心，即心即佛(fo)，欲求佛(fo)先求心。”中國(guo)佛(fo)教協會(hui)會(hui)長趙樸(pu)初曾(ceng)為大雄寶殿揮毫書(shu)聯：“東(dong)土西方微塵不隔(ge)，人間天上萬象(xiang)莊嚴(yan)”。