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建寺歷史

據康熙《隰(xi)州志(zhi)》二十四卷李呈(cheng)祥(xiang)撰寫(xie)的《千(qian)佛庵(an)碑記》小西天工(gong)程“始自己(ji)巳(si)年，遞自甲(jia)申(shen)”，另據清(qing)光緒《山(shan)西通志(zhi)》中“千(qian)佛庵(an)，以崇禎(zhen)己(ji)巳(si)年釋道亮所建”， 己(ji)巳(si)年為1629年（明崇禎(zhen)二年）。

據《千(qian)佛庵碑記》謂： “燕僧(seng)道(dao)亮(liang)住錫此山(shan)，更名鳳凰，取(qu)其似也。乃(nai)漸鏟險就(jiu)夷，……始自己(ji)已，遞至(zhi)甲(jia)申(shen)，”大意為，在明代萬(wan)歷(li)(li)年間(jian)，五臺山(shan)火(huo)場寺(si)(si)僧(seng)東明，游至(zhi)隰縣，見縣城(cheng)西北的(de)土山(shan)形似鳳凰，山(shan)上(shang)樹木(mu)茂(mao)密，環境幽靜，適宜建造寺(si)(si)廟，于(yu)是產生了(le)在此山(shan)修建千(qian)佛庵的(de)強烈愿望，期盼(pan)未(wei)來(lai)寺(si)(si)院(yuan)佛像(xiang)之盛(sheng)。此后(hou)，東明禪師四處化緣，募集資金。千(qian)佛庵籌建于(yu)明萬(wan)歷(li)(li)四十年前后(hou)至(zhi)明祟禎(zhen)(zhen)二(er)年之間(jian)。初期建設工程自崇禎(zhen)(zhen)二(er)年至(zhi)十七年，歷(li)(li)時15年。庵內上(shang)院(yuan)大雄(xiong)寶(bao)殿創建于(yu)崇禎(zhen)(zhen)十六(liu)至(zhi)十七年，殿內滿堂彩塑(su)自清順治八年至(zhi)十三(san)年止，歷(li)(li)時約5年時間(jian)塑(su)繪(hui)而(er)成。

另外大(da)(da)(da)雄寶殿(dian)明間脊檁下方題記板上現有： “時(shi)(shi)崇禎十(shi)七(qi)歲次七(qi)月壬(ren)(ren)申貳拾七(qi)日壬(ren)(ren)子午(wu)時(shi)(shi)上梁大(da)(da)(da)吉(ji)，奉(feng)直(zhi)大(da)(da)(da)夫庚辰(chen)特用(yong)(yong)欽授(shou)隰州知州浙西(xi)戈用(yong)(yong)忠，將仕吏(li)目(mu)郭從善(shan)”墨書題記。

佛教沿襲

禪宗沿革

從歷史(shi)記載看，小西(xi)天(tian)(tian)是典型(xing)的佛教禪宗(zong)(zong)(zong)寺院(yuan)。小西(xi)天(tian)(tian)在不同時期，又分(fen)為禪宗(zong)(zong)(zong)的兩個派別“曹洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)”和“臨(lin)濟宗(zong)(zong)(zong)”。《重修廊廡碑(bei)記》下題有“曹洞(dong)正(zheng)(zheng)(zheng)宗(zong)(zong)(zong)菩薩戒(jie)比丘隆(long)鑒”等，說(shuo)明小西(xi)天(tian)(tian)創始人(ren)東明應(ying)是曹洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)僧人(ren)。另據 《西(xi)方圣境燈油(you)碑(bei)記》又有“傳臨(lin)濟正(zheng)(zheng)(zheng)宗(zong)(zong)(zong)第二十六(liu)世龍池(chi)凈土覺天(tian)(tian)禪師”的記述，說(shuo)明清(qing)雍(yong)正(zheng)(zheng)(zheng)年間的住持覺天(tian)(tian)禪師屬(shu)(shu)于(yu)臨(lin)濟宗(zong)(zong)(zong)。據此明未至(zhi)清(qing)雍(yong)正(zheng)(zheng)(zheng)初年，小西(xi)天(tian)(tian)應(ying)屬(shu)(shu)曹洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)，之后(hou)則屬(shu)(shu)于(yu)臨(lin)濟宗(zong)(zong)(zong)。

新中(zhong)國成立(li)后小西(xi)天(tian)建立(li)了(le)(le)佛(fo)(fo)教協(xie)會(hui)(hui)。1963年，成立(li)山西(xi)佛(fo)(fo)教協(xie)會(hui)(hui)隰縣小西(xi)天(tian)佛(fo)(fo)教分會(hui)(hui)，居(ju)士王凱(kai)當(dang)選為(wei)會(hui)(hui)長，小西(xi)天(tian)住持演(yan)善為(wei)副會(hui)(hui)長，十一屆三中(zhong)全會(hui)(hui)后，成立(li)了(le)(le)隰縣佛(fo)(fo)教協(xie)會(hui)(hui)，小西(xi)天(tian)住持性堂任會(hui)(hui)長。

歷代住持

東明（明崇(chong)禎二(er)年——康熙初年）

興(xing)秀(xiu)（康熙初年——康熙二(er)十五年）

隆(long)鑒、隆(long)鐘（康(kang)熙(xi)二(er)十(shi)五(wu)(wu)年——康(kang)熙(xi)四十(shi)五(wu)(wu)年）

傅靈、法霖(lin)（康(kang)熙(xi)四十五(wu)年(nian)(nian)——康(kang)熙(xi)五(wu)十七年(nian)(nian)）

覺天（雍(yong)(yong)正(zheng)三年——雍(yong)(yong)正(zheng)十(shi)三年）

普寧(ning)、周淵（雍正十三年(nian)(nian)——乾隆十七年(nian)(nian)）

周體（乾隆十八年——乾隆三十七(qi)年）

沙惺（乾隆三十(shi)七年——年代不祥）

乾隆后期——嘉慶年間僧人及住持不(bu)祥

心純（咸(xian)豐(feng)元(yuan)年(nian)——光緒(xu)二十六(liu)年(nian)）

顯學(xue)（民(min)國3年(nian)(nian)——民(min)國23年(nian)(nian)）

定泰（民國(guo)23年——年代不祥）

禪定(ding)、演善（年代不祥）

性堂(tang)（1959年——2002年）

寺院布局

鳳(feng)凰(huang)山(shan)巔的小西天尋地勢而(er)布(bu)，孤桐峰(feng)上(shang)高聳的觀(guan)音閣建在風(feng)頭上(shang)，下院是風(feng)背(bei)(bei)，溝兩旁的山(shan)翼像鳳(feng)凰(huang)展開的翅膀。 上(shang)院大雄寶(bao)殿背(bei)(bei)山(shan)而(er)筑(zhu)，與東端的摩云(yun)閣遙相呼(hu)應，為風(feng)尾。縱目遠(yuan)望，正(zheng)像一只(zhi)低頭俯視的鳳(feng)凰(huang)。

小西(xi)天分(fen)上下(xia)兩(liang)院(yuan)，自成(cheng)體系又渾然(ran)一(yi)體。下(xia)院(yuan)無梁殿(dian)(dian)坐西(xi)面(mian)東(dong)，是僧眾誦(song)經的(de)(de)(de)禪堂(tang)。殿(dian)(dian)中(zhong)有(you)(you)(you)木雕(diao)(diao)樓閣和(he)數(shu)十尊(zun)銅鑄佛像(xiang)。韋陀(tuo)殿(dian)(dian)與無量殿(dian)(dian)隔院(yuan)相對，殿(dian)(dian)內(nei)的(de)(de)(de)韋陀(tuo)像(xiang)是由整(zheng)塊(kuai)楠木雕(diao)(diao)刻而成(cheng)的(de)(de)(de)，其面(mian)貌威武，雕(diao)(diao)刻工藝十分(fen)精(jing)湛。北房(fang)為經舍，珍藏著一(yi)部明萬(wan)歷版(ban)善本藏經，保存完好，共7310卷(juan)，具有(you)(you)(you)很高的(de)(de)(de)學(xue)術及研究(jiu)價(jia)值。韋陀(tuo)殿(dian)(dian)背后側旁建(jian)有(you)(you)(you)兩(liang)座(zuo)殿(dian)(dian)門(men)，分(fen)別題有(you)(you)(you)“疑無路(lu)”、“別有(you)(you)(you)天”，由此(ci)可(ke)達(da)孤桐峰峰頂。

寺院建筑

這座寺(si)院，分(fen)上下兩院，以布(bu)局新(xin)穎，精巧玲瓏，格調(diao)別致(zhi)而著(zhu)稱(cheng)。

下院

下院(yuan)是(shi)寺院(yuan)的主體，院(yuan)內的無量殿面東而筑(zhu)，內設數十尊銅鑄佛像(xiang)和木雕樓(lou)閣(ge)(ge)，是(shi)僧人(ren)誦經的禪(chan)堂。無量殿對面是(shi)韋陀殿，韋陀像(xiang)是(shi)一(yi)整塊楠木所雕，威武(wu)逼真，工藝精湛。由韋陀殿背(bei)后兩(liang)側進(jin)“疑無路”上(shang)“別有(you)天”便可到孤(gu)桐峰(feng)。該峰(feng)兩(liang)角分建鐘(zhong)、鼓(gu)二樓(lou)，峰(feng)頂有(you)摩云(yun)(yun)閣(ge)(ge)，內祀觀音(yin)菩薩，外祀奎光文星(xing)。登閣(ge)(ge)遠眺，田園如畫，令(ling)人(ren)神往。無量殿東北方(fang)有(you)“半云(yun)(yun)軒”為(wei)藏(zang)精舍，珍藏(zang)一(yi)部明版(ban)善本藏(zang)經，共7000余卷，保存完好。

上院

上院，是全(quan)寺的(de)精(jing)華(hua)，正(zheng)面(mian)是大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)，文(wen)殊、普賢兩(liang)殿(dian)左右相(xiang)峙。大(da)(da)殿(dian)內(nei)正(zheng)面(mian)排列(lie)著五個(ge)相(xiang)互連通(tong)的(de)佛(fo)龕，“藥師”、“彌(mi)(mi)陀(tuo)”、“釋(shi)迦”、“毗盧”和“彌(mi)(mi)勒(le)”等諸(zhu)佛(fo)端(duan)坐(zuo)蓮臺，各飾錦(jin)衣，神態(tai)自若，面(mian)容慈祥；十大(da)(da)弟子分站兩(liang)旁，造(zao)型優美，生(sheng)動傳(chuan)(chuan)神，表情(qing)含蓄，惟妙惟肖(xiao)。殿(dian)南(nan)山(shan)墻(qiang)上塑著“四方(fang)三圣”、“四大(da)(da)天王”等佛(fo)教人物故(gu)事，殿(dian)北山(shan)墻(qiang)上塑著須彌(mi)(mi)山(shan)上三十三層(ceng)“仞利天”、佛(fo)傳(chuan)(chuan)故(gu)事和釋(shi)迦牟尼的(de)本(ben)生(sheng)傳(chuan)(chuan)說。大(da)(da)梁上，八(ba)大(da)(da)金(jin)剛威武雄(xiong)壯，粱間墻(qiang)壁(bi)懸塑著富麗堂皇(huang)的(de)“極(ji)樂世界”；眾多的(de)人面(mian)飛(fei)天、神鳥、孔(kong)雀、鸚鵡、仙鶴(he)，游弋在飄(piao)渺的(de)云(yun)頭上，十二樂伎菩薩，身姿(zi)輕盈，溫柔高潔，往來自如(ru)地表演著“天界”歌(ge)舞。整個(ge)殿(dian)內(nei)，天宮(gong)樓閣，層(ceng)層(ceng)迭迭，云(yun)霧繚繞(rao)，粉(fen)彩妝鑾，呈現出一派仙宮(gong)佛(fo)國的(de)迷(mi)人景象。

寺院特點

名(ming)山大(da)寺多(duo)以高大(da)宏偉取勝，惟(wei)小(xiao)西天別具一格，以小(xiao)巧玲瓏獨(du)秀。全寺建筑面積(ji)雖只有(you)1100多(duo)平方米，卻在極(ji)其有(you)限的空間內(nei)，建有(you)大(da)雄寶殿(dian)(dian)、文殊殿(dian)(dian)、普(pu)賢殿(dian)(dian)、無梁(liang)殿(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)、韋馱殿(dian)(dian)、地(di)藏殿(dian)(dian)、鐘樓、鼓樓等許多(duo)殿(dian)(dian)舍，渾然一體，并洞為門，把上(shang)院(yuan)(yuan)、中院(yuan)(yuan)、前院(yuan)(yuan)分割開來。實際上(shang)寺院(yuan)(yuan)三分之二(er)殿(dian)(dian)堂均為雙層建筑結構，層層疊疊、曲曲折(zhe)折(zhe)，曲徑(jing)通幽，既有(you)一般寺院(yuan)(yuan)之格局(ju)，又有(you)園林建筑之妙(miao)趣。

小(xiao)西天的建筑(zhu)(zhu)風格及特(te)點，可以用(yong)“小(xiao)、巧、精(jing)、奇(qi)(qi)”四個字來概(gai)括。“茲(zi)山(shan)之高，不(bu)過數(shu)百步耳(er)，茲(zi)山(shan)之大，止設數(shu)十(shi)塌耳(er)”。這里的景象(xiang)一(yi)切(qie)都在小(xiao)中(zhong)發生，一(yi)切(qie)都在小(xiao)中(zhong)體現，足(zu)(zu)見她“小(xiao)”得(de)不(bu)俗。而(er)“因地布景，種種清(qing)秀”，雕塑傳神(shen)，呼之欲出(chu)，妙在布局的變化，足(zu)(zu)見她“巧”得(de)靈活。寺院布置得(de)體。殿堂構造縝密，精(jing)雕細(xi)刻，出(chu)神(shen)入(ru)化，足(zu)(zu)見她“精(jing)”得(de)細(xi)微。“左仰(yang)古寨，千仞(ren)絕壁，右帶西坡，峰巒疊翠”。再加上舉世(shi)罕見的懸塑，足(zu)(zu)見她“奇(qi)(qi)”得(de)拔萃(cui)。如此精(jing)巧別(bie)(bie)致的格局和清(qing)幽雅潔的景象(xiang)，在建筑(zhu)(zhu)史上真可謂(wei)別(bie)(bie)具一(yi)格，獨具特(te)色。

懸塑藝術

小(xiao)西天上(shang)(shang)院，面東正中(zhong)為面闊5間單檐歇山(shan)(shan)頂的(de)大(da)雄寶殿(dian)，懸塑(su)就保(bao)存在大(da)雄寶殿(dian)之中(zhong)。大(da)雄寶殿(dian)正面排列的(de)5個相互(hu)連(lian)通的(de)佛(fo)龕。佛(fo)塞中(zhong)藥師(shi)、彌(mi)陀(tuo)、釋迦、毗盧、彌(mi)勒諸(zhu)佛(fo)面目俊逸、儀態祥和，端坐蓮臺(tai)之上(shang)(shang)，全身金(jin)光閃(shan)(shan)閃(shan)(shan)。蓮臺(tai)下(xia)，七寶蓮池中(zhong)八(ba)功(gong)德水微波蕩漾(yang)，舟楫、仙鶴游弋其間，宛如(ru)仙境。五尊(zun)圣佛(fo)兩側(ce)分立(li)脅侍的(de)十大(da)弟子造型優美，生動傳神，表(biao)情(qing)含蓄，惟妙惟肖，如(ru)真人(ren)大(da)小(xiao)。殿(dian)南山(shan)(shan)墻上(shang)(shang)塑(su)有“四方三圣”、“四大(da)天王(wang)”等佛(fo)教故(gu)事。殿(dian)北山(shan)(shan)墻上(shang)(shang)塑(su)造的(de)是(shi)須彌(mi)山(shan)(shan)上(shang)(shang)33層“忉(dao)利(li)天”佛(fo)教故(gu)事和釋迦牟尼的(de)本生故(gu)事。大(da)梁上(shang)(shang)，八(ba)大(da)金(jin)剛(gang)雄壯威武。

梁問壁上懸塑(su)著富(fu)(fu)麗(li)堂皇(huang)的(de)(de)西天“極樂世界”的(de)(de)情景。 把(ba)泥土懸塑(su)于(yu)空中，本(ben)身就需要極高的(de)(de)技巧(qiao)，何(he)況這面積巨大(da)、造型如(ru)此豐(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)彩(cai)繪懸塑(su)，其難度(du)之大(da)，工(gong)(gong)藝(yi)(yi)技巧(qiao)之高，想(xiang)象(xiang)力之豐(feng)富(fu)(fu)，難以(yi)言(yan)喻(yu)。巍峨壯觀(guan)的(de)(de)天宮(gong)樓(lou)(lou)閣中，眾多的(de)(de)人面飛天、神鳥、孔雀、鸚(ying)鵡，姿(zi)態(tai)優(you)美(mei)，駐(zhu)立(li)于(yu)繚繞(rao)縹緲的(de)(de)云(yun)頭(tou)之上。殿前勾欄平(ping)臺上，十二樂伎菩薩，翩翩起舞，身姿(zi)輕盈(ying)，顧(gu)盼生情，栩(xu)栩(xu)如(ru)生。這里所有的(de)(de)塑(su)像(xiang)(xiang)，人體比例適度(du)，肌(ji)膚豐(feng)滿(man)柔潤，形態(tai)生動自(zi)然，衣飾線條流暢，最(zui)大(da)的(de)(de)佛像(xiang)(xiang)3米多高，小的(de)(de)可放(fang)于(yu)掌中，寺中千余尊塑(su)像(xiang)(xiang)雖(sui)大(da)部分保存于(yu)此，但龐大(da)的(de)(de)雕塑(su)群繁而(er)不雜，自(zi)然有序，襯托以(yi)層(ceng)層(ceng)迭迭的(de)(de)天宮(gong)樓(lou)(lou)閣，整個殿內，粉彩(cai)妝(zhuang)鑾，色澤(ze)瑰麗(li)，精美(mei)絕倫，既呈現出仙宮(gong)佛國的(de)(de)金碧(bi)輝煌的(de)(de)迷(mi)人景象(xiang)，又(you)富(fu)(fu)于(yu)濃厚純(chun)美(mei)的(de)(de)生活氣息(xi)。其中的(de)(de)彩(cai)繪懸塑(su)，表現了這里明代民間藝(yi)(yi)術家高度(du)純(chun)熟的(de)(de)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)技巧(qiao)和無(wu)比的(de)(de)聰明才智，無(wu)愧于(yu)雕塑(su)藝(yi)(yi)術中的(de)(de)瑰寶。

藝術價值

小(xiao)西(xi)天(tian)的(de)(de)真正價值(zhi)在于大(da)雄寶殿(dian)保存(cun)無缺的(de)(de)懸(xuan)(xuan)塑藝(yi)術(shu)。大(da)雄寶殿(dian)殿(dian)內(nei)(nei)懸(xuan)(xuan)塑大(da)多繪(hui)塑于明崇禎十七年（1644）到清(qing)順治十三年（1656年）之(zhi)(zhi)(zhi)間，殿(dian)內(nei)(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)懸(xuan)(xuan)塑流(liu)光溢彩，精美動人(ren)，經三百余年纖塵不染，完整(zheng)如新(xin)。殿(dian)堂之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)(nei)滿(man)布(bu)彩塑，除(chu)佛(fo)壇之(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)5尊主像外，墻壁、檁柱甚至屋椽之(zhi)(zhi)(zhi)上，皆塑繪(hui)著數以千(qian)計的(de)(de)彩塑。這些(xie)彩塑姿(zi)態各異、造(zao)型生動，置身(shen)千(qian)佛(fo)國(guo)的(de)(de)殿(dian)堂樓閣之(zhi)(zhi)(zhi)中。高者達3米多，小(xiao)者僅有(you)拇指大(da)小(xiao)、繁而不雜，靡而不亂，井然有(you)序地表達著佛(fo)教的(de)(de)大(da)千(qian)世界。

大雄寶殿(dian)內(nei)梁架中的(de)彩(cai)(cai)繪更是彌足珍(zhen)貴，是用瀝(li)粉貼金制作的(de)，近(jin)似于(yu)(yu)宮廷的(de)龍鳳和(he)璽(xi)彩(cai)(cai)繪。這種彩(cai)(cai)畫(hua)形式屬明(ming)清建筑彩(cai)(cai)畫(hua)中的(de)最(zui)高等(deng)(deng)級，是屬于(yu)(yu)皇室專(zhuan)用的(de)彩(cai)(cai)畫(hua)。由于(yu)(yu)等(deng)(deng)級高、造價昂貴，實物保存下來的(de)十分罕見。

1987年全國(guo)政協副主(zhu)席(xi)、中國(guo)佛教協會(hui)會(hui)長趙樸初(chu)居士(shi)看了小西天的(de)(de)懸塑照(zhao)片后，曾揮毫為大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)書(shu)聯：“東土西方微塵(chen)不隔，人(ren)間天上萬象(xiang)莊嚴”。胡耀邦總(zong)書(shu)記在參觀(guan)大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)時(shi)，連(lian)連(lian)稱贊“好、好”，并對如何保護這(zhe)座藝術寶殿(dian)(dian)(dian)作了重(zhong)(zhong)要(yao)指示。2002年5月(yue)25日毛主(zhu)席(xi)之女李娜，看了大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)之后，出來拍完照(zhao)片，重(zhong)(zhong)又(you)返回殿(dian)(dian)(dian)堂，對大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)的(de)(de)懸塑流連(lian)忘返。

珍藏佛經

藏經情況

下(xia)院(yuan)半云軒內珍藏(zang)(zang)(zang)(zang)著一(yi)部保存完整的(de)漢文(wen)(wen)(wen)大(da)(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)，據(ju)清康熙《隰州志。重修藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)殿觀音(yin)堂人祖(zu)廟記(ji)》記(ji)載， “其(qi)釋典頒(ban)于明(ming)(ming)(ming)(ming)萬歷年(nian)(nian)間(jian)，共計(ji)六百七(qi)十八函(han)(han)，特賜護持(chi)”。原藏(zang)(zang)(zang)(zang)于圣境(jing)寺，俗稱“大(da)(da)(da)西(xi)天(tian)(tian)”（后(hou)(hou)毀于民國年(nian)(nian)間(jian)），新中國建立后(hou)(hou)，收(shou)存于小西(xi)天(tian)(tian)半云軒。明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)是明(ming)(ming)(ming)(ming)朝宮廷刻(ke)本，明(ming)(ming)(ming)(ming)成(cheng)祖(zu)朱棣為報父母(mu)生育之恩(en)于1412年(nian)(nian)（明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)十年(nian)(nian)）敕令在北(bei)京開工雕刻(ke)，~1440年(nian)(nian)（明(ming)(ming)(ming)(ming)正統(tong)五(wu)年(nian)(nian)）始告完成(cheng)。因區別(bie)于永(yong)(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)十年(nian)(nian)刻(ke)印(yin)于南京的(de)另一(yi)部大(da)(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)《永(yong)(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)》，故稱為《明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》。全藏(zang)(zang)(zang)(zang)自(zi)(zi)《大(da)(da)(da)乘(cheng)般若經(jing)(jing)》至(zhi)(zhi)《大(da)(da)(da)明(ming)(ming)(ming)(ming)三藏(zang)(zang)(zang)(zang)法數》，計(ji)收(shou)636函(han)(han)，6361卷，1621部、千字(zi)文(wen)(wen)(wen)編次自(zi)(zi)“天(tian)(tian)”至(zhi)(zhi)“石”。明(ming)(ming)(ming)(ming)神(shen)宗(zong)于1958年(nian)(nian)（明(ming)(ming)(ming)(ming)萬歷十二年(nian)(nian)）補雕續藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)，依神(shen)宗(zong)御制新刊續入藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)序，由《華嚴(yan)懸談(tan)會玄記(ji)》至(zhi)(zhi)《第一(yi)希有大(da)(da)(da)功德經(jing)(jing)》止，共續刻(ke)了(le)各宗(zong)著述36部、41函(han)(han)、410卷，千字(zi)文(wen)(wen)(wen)編次自(zi)(zi)“鉅”至(zhi)(zhi)“史”。此為神(shen)宗(zong)母(mu)慈(ci)圣宣(xuan)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)肅皇太后(hou)(hou)發愿而雕刻(ke)，故又增添神(shen)宗(zong)母(mu)印(yin)施佛藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)序、贊(zan)，并附(fu)《永(yong)(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)》四種經(jing)(jing)卷和目錄(lu)，計(ji)5部、16函(han)(han)、153卷，千字(zi)文(wen)(wen)(wen)函(han)(han)次自(zi)(zi)“天(tian)(tian)”至(zhi)(zhi)“鑒”。小西(xi)天(tian)(tian)現保存大(da)(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)略(lve)有缺失，共計(ji)為1657部，677函(han)(han)、6770卷，千字(zi)文(wen)(wen)(wen)函(han)(han)號自(zi)(zi)“天(tian)(tian)”至(zhi)(zhi)“魚(yu)”。

藏經價值

自(zi)1971年（北宋開(kai)寶四(si)年）開(kai)雕(diao)第(di)一部刻(ke)本(ben)(ben)《大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)》起，中國(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)代官私各(ge)(ge)(ge)種(zhong)版(ban)本(ben)(ben)漢文(wen)大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)共有(you)21種(zhong)， 《明(ming)永(yong)(yong)樂北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》改變(bian)以往折裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)本(ben)(ben)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)傳(chuan)(chuan)統版(ban)式(shi)，版(ban)式(shi)采用(yong)十冊成一帙(zhi)的(de)折貼式(shi)。為(wei)了表現宮廷刻(ke)本(ben)(ben)的(de)氣魄(po)，加大(da)了字(zi)體(ti)與版(ban)心，每面5行(xing)，每行(xing)17字(zi)，每版(ban)25行(xing)。字(zi)體(ti)為(wei)秀麗的(de)趙體(ti)字(zi)，工整(zheng)美(mei)觀(guan)，裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)幀(zhen)典雅(ya)。在經(jing)(jing)(jing)帙(zhi)第(di)一冊的(de)卷首，附有(you)1440年（明(ming)英宗正統五年）御制(zhi)大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)序和御制(zhi)贊牌，以及(ji)佛說法(fa)相畫。每帙(zhi)末冊的(de)卷尾，印有(you)護法(fa)韋馱的(de)立像。而每冊天(tian)地(di)所雕(diao)粗細母子線(xian)，開(kai)始于(yu)《明(ming)永(yong)(yong)樂北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》，傳(chuan)(chuan)承至清(qing)《龍藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》。《永(yong)(yong)樂南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》與《明(ming)永(yong)(yong)樂北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》雖同為(wei)奉旨印造，但《永(yong)(yong)樂南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》供全(quan)國(guo)(guo)(guo)各(ge)(ge)(ge)地(di)寺(si)院(yuan)請印，印本(ben)(ben)按不同紙質及(ji)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)幀(zhen)，傳(chuan)(chuan)世(shi)本(ben)(ben)現全(quan)國(guo)(guo)(guo)各(ge)(ge)(ge)地(di)頗為(wei)常見。而《明(ming)永(yong)(yong)樂北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》因是(shi)官版(ban)，又是(shi)皇帝敕版(ban)專用(yong)，故刻(ke)制(zhi)精良(liang)，裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)幀(zhen)華美(mei)，用(yong)于(yu)頒(ban)賜各(ge)(ge)(ge)名(ming)山大(da)剎(cha)之用(yong)，所以較為(wei)名(ming)貴和珍(zhen)(zhen)稀，傳(chuan)(chuan)世(shi)本(ben)(ben)較為(wei)罕見。小西天(tian)所藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)《明(ming)永(yong)(yong)樂北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》雖歷(li)(li)經(jing)(jing)(jing)磨(mo)難，略有(you)殘損，亦不失其價值(zhi)，它蘊含著(zhu)豐富的(de)宗教(jiao)文(wen)化內涵，不僅為(wei)研究中國(guo)(guo)(guo)佛教(jiao)文(wen)化提供了珍(zhen)(zhen)貴的(de)資料(liao)，同時(shi)也是(shi)研究佛教(jiao)史(shi)、藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)史(shi)、倫理道(dao)德(de)以至民俗的(de)重要典籍。

相關文學

中國(guo)國(guo)畫家潘(pan)絜(xie)茲曾用充滿情感的詩(shi)篇贊(zan)(zan)美道(dao)：“仙宮佛(fo)國(guo)信難求，何期鳳山起層樓。法身萬(wan)千費雕鏤(lou)，粉彩妝鑾 非俗手。朱明陳跡尚如新，入眼平生(sheng)嘆未有。頂禮贊(zan)(zan)頌非關佛(fo)，能工巧匠當不(bu)朽。”小西(xi)天充滿佛(fo)學氣息的楹(ying)聯：“果有因因有果，有果有因，種甚(shen)因結(jie)甚(shen)果；心(xin)(xin)即(ji)(ji)佛(fo)佛(fo)即(ji)(ji)心(xin)(xin)，即(ji)(ji)心(xin)(xin)即(ji)(ji)佛(fo)，欲(yu)求佛(fo)先求心(xin)(xin)。”中國(guo)佛(fo)教協會(hui)會(hui)長趙樸初曾為大雄寶殿揮毫書聯：“東土西(xi)方(fang)微塵不(bu)隔，人間天上萬(wan)象莊嚴”。