芒果视频下载

建寺歷史

據康熙(xi)《隰州(zhou)志(zhi)》二十四卷李(li)呈祥(xiang)撰寫(xie)的《千(qian)佛(fo)庵(an)碑(bei)記》小(xiao)西天工(gong)程“始(shi)自己(ji)巳年，遞自甲申(shen)”，另據清光緒《山西通志(zhi)》中“千(qian)佛(fo)庵(an)，以崇禎己(ji)巳年釋(shi)道亮所建”， 己(ji)巳年為1629年（明崇禎二年）。

據《千(qian)(qian)(qian)佛庵(an)碑(bei)記》謂(wei)： “燕僧道(dao)亮(liang)住錫(xi)此山，更名鳳凰，取其似也(ye)。乃(nai)漸鏟險就(jiu)夷，……始自(zi)己(ji)已，遞至甲申，”大(da)意為，在明(ming)(ming)代萬歷年(nian)間(jian)，五臺山火場寺僧東明(ming)(ming)，游至隰(xi)縣(xian)，見縣(xian)城(cheng)西(xi)北的(de)土山形似鳳凰，山上(shang)樹木茂(mao)密，環境幽靜(jing)，適宜建造(zao)寺廟，于是(shi)產生了在此山修(xiu)建千(qian)(qian)(qian)佛庵(an)的(de)強烈(lie)愿望，期盼未來寺院(yuan)佛像之盛。此后，東明(ming)(ming)禪(chan)師四處化緣，募集資金。千(qian)(qian)(qian)佛庵(an)籌(chou)建于明(ming)(ming)萬歷四十(shi)(shi)年(nian)前后至明(ming)(ming)祟(sui)禎二(er)年(nian)之間(jian)。初期建設工程自(zi)崇禎二(er)年(nian)至十(shi)(shi)七年(nian)，歷時(shi)15年(nian)。庵(an)內(nei)上(shang)院(yuan)大(da)雄寶殿創(chuang)建于崇禎十(shi)(shi)六至十(shi)(shi)七年(nian)，殿內(nei)滿堂彩塑(su)自(zi)清順治八年(nian)至十(shi)(shi)三(san)年(nian)止(zhi)，歷時(shi)約5年(nian)時(shi)間(jian)塑(su)繪(hui)而成。

另(ling)外大(da)(da)雄寶殿(dian)明(ming)間脊檁(lin)下(xia)方(fang)題記板(ban)上現有： “時崇禎(zhen)十七歲次七月(yue)壬(ren)申貳(er)拾七日壬(ren)子(zi)午時上梁(liang)大(da)(da)吉，奉直(zhi)大(da)(da)夫(fu)庚辰特用欽授隰(xi)州知州浙西戈用忠，將(jiang)仕吏目郭從善”墨書題記。

佛教沿襲

禪宗沿革

從歷史記載看，小西(xi)(xi)天(tian)(tian)是典(dian)型的佛教禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)寺院。小西(xi)(xi)天(tian)(tian)在不(bu)同時期(qi)，又分為(wei)禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)的兩個派別“曹(cao)(cao)洞宗(zong)(zong)(zong)”和(he)“臨(lin)(lin)濟(ji)宗(zong)(zong)(zong)”。《重修廊廡碑記》下題(ti)有“曹(cao)(cao)洞正宗(zong)(zong)(zong)菩薩戒比丘隆鑒”等，說明(ming)小西(xi)(xi)天(tian)(tian)創始人東(dong)明(ming)應是曹(cao)(cao)洞宗(zong)(zong)(zong)僧人。另據 《西(xi)(xi)方圣境燈油碑記》又有“傳(chuan)臨(lin)(lin)濟(ji)正宗(zong)(zong)(zong)第(di)二十六世龍池凈土覺天(tian)(tian)禪(chan)(chan)師”的記述，說明(ming)清雍正年間的住持覺天(tian)(tian)禪(chan)(chan)師屬于臨(lin)(lin)濟(ji)宗(zong)(zong)(zong)。據此明(ming)未至清雍正初年，小西(xi)(xi)天(tian)(tian)應屬曹(cao)(cao)洞宗(zong)(zong)(zong)，之后則屬于臨(lin)(lin)濟(ji)宗(zong)(zong)(zong)。

新中(zhong)國成(cheng)立(li)后小西(xi)天(tian)建立(li)了佛(fo)教協(xie)(xie)會。1963年，成(cheng)立(li)山(shan)西(xi)佛(fo)教協(xie)(xie)會隰縣小西(xi)天(tian)佛(fo)教分(fen)會，居士王凱當選為會長(chang)(chang)，小西(xi)天(tian)住(zhu)持演善為副會長(chang)(chang)，十一屆(jie)三(san)中(zhong)全會后，成(cheng)立(li)了隰縣佛(fo)教協(xie)(xie)會，小西(xi)天(tian)住(zhu)持性堂(tang)任(ren)會長(chang)(chang)。

歷代住持

東明（明崇(chong)禎二年——康熙初年）

興秀(xiu)（康(kang)熙(xi)初年——康(kang)熙(xi)二十(shi)五(wu)年）

隆(long)鑒、隆(long)鐘（康熙(xi)二十(shi)五(wu)年(nian)——康熙(xi)四十(shi)五(wu)年(nian)）

傅靈(ling)、法霖（康(kang)熙四十五年——康(kang)熙五十七(qi)年）

覺(jue)天（雍(yong)正三(san)年(nian)——雍(yong)正十三(san)年(nian)）

普寧(ning)、周淵(yuan)（雍正十三年(nian)——乾隆(long)十七年(nian)）

周體(ti)（乾隆(long)十八年——乾隆(long)三十七年）

沙惺（乾隆三(san)十七年——年代不(bu)祥）

乾(qian)隆后期——嘉慶(qing)年間僧人及住持不祥

心純（咸(xian)豐元年(nian)——光緒二十六(liu)年(nian)）

顯學（民(min)國(guo)3年——民(min)國(guo)23年）

定泰（民國23年——年代(dai)不祥）

禪定(ding)、演善(shan)（年代(dai)不祥）

性堂（1959年(nian)——2002年(nian)）

寺院布局

鳳(feng)凰山(shan)巔的(de)小西天尋地勢而布(bu)，孤桐(tong)峰(feng)上(shang)高(gao)聳的(de)觀音閣建在(zai)風(feng)頭上(shang)，下院是風(feng)背(bei)，溝兩(liang)旁(pang)的(de)山(shan)翼像(xiang)鳳(feng)凰展(zhan)開(kai)的(de)翅膀(bang)。 上(shang)院大雄寶(bao)殿背(bei)山(shan)而筑(zhu)，與東端(duan)的(de)摩云閣遙(yao)相(xiang)呼應，為風(feng)尾(wei)。縱目(mu)遠望，正像(xiang)一(yi)只低頭俯視的(de)鳳(feng)凰。

小西天(tian)分上下兩院(yuan)，自成(cheng)體(ti)系又(you)渾(hun)然一體(ti)。下院(yuan)無梁(liang)殿坐西面(mian)東(dong)，是(shi)僧眾誦經的(de)禪堂。殿中(zhong)有木(mu)雕(diao)樓閣(ge)和數十(shi)尊(zun)銅(tong)鑄(zhu)佛(fo)像(xiang)。韋陀殿與無量殿隔院(yuan)相對，殿內的(de)韋陀像(xiang)是(shi)由整塊楠木(mu)雕(diao)刻而(er)成(cheng)的(de)，其面(mian)貌(mao)威武，雕(diao)刻工(gong)藝(yi)十(shi)分精(jing)湛(zhan)。北房為經舍，珍藏(zang)著一部明萬歷版(ban)善(shan)本藏(zang)經，保存完好，共7310卷，具有很高的(de)學術(shu)及研究價值。韋陀殿背后側旁建有兩座(zuo)殿門，分別題(ti)有“疑無路(lu)”、“別有天(tian)”，由此可達孤桐峰峰頂。

寺院建筑

這座(zuo)寺院，分上下兩院，以布局新穎(ying)，精巧玲瓏(long)，格調別致而(er)著稱(cheng)。

下院

下院(yuan)是(shi)寺院(yuan)的主(zhu)體，院(yuan)內的無量(liang)殿(dian)(dian)面(mian)東而(er)筑，內設數十(shi)尊銅(tong)鑄佛像和木(mu)雕樓閣(ge)(ge)，是(shi)僧人(ren)誦經的禪堂。無量(liang)殿(dian)(dian)對(dui)面(mian)是(shi)韋陀殿(dian)(dian)，韋陀像是(shi)一整塊楠木(mu)所雕，威武逼真(zhen)，工(gong)藝精(jing)湛。由韋陀殿(dian)(dian)背后兩(liang)側進“疑無路”上“別有(you)天”便(bian)可到孤桐峰。該峰兩(liang)角分建鐘、鼓二樓，峰頂有(you)摩云(yun)閣(ge)(ge)，內祀觀音菩薩(sa)，外祀奎光文(wen)星。登(deng)閣(ge)(ge)遠眺，田(tian)園如畫，令人(ren)神往。無量(liang)殿(dian)(dian)東北方有(you)“半云(yun)軒(xuan)”為藏精(jing)舍，珍藏一部明版善本藏經，共7000余卷，保存完好。

上院

上(shang)院，是全寺的(de)精華，正(zheng)面(mian)是大(da)(da)雄寶殿，文殊(shu)、普賢(xian)兩殿左右相(xiang)峙。大(da)(da)殿內(nei)正(zheng)面(mian)排列著(zhu)(zhu)五個相(xiang)互連通的(de)佛龕，“藥師”、“彌(mi)陀”、“釋迦(jia)”、“毗盧(lu)”和(he)“彌(mi)勒”等諸佛端坐蓮(lian)臺，各飾錦(jin)衣(yi)，神(shen)態(tai)自(zi)若，面(mian)容慈祥；十(shi)大(da)(da)弟子分站兩旁，造型優美，生動(dong)傳神(shen)，表(biao)(biao)情含蓄，惟妙(miao)惟肖。殿南(nan)山墻上(shang)塑著(zhu)(zhu)“四方三圣”、“四大(da)(da)天王(wang)”等佛教人(ren)(ren)物故事，殿北山墻上(shang)塑著(zhu)(zhu)須(xu)彌(mi)山上(shang)三十(shi)三層(ceng)“仞(ren)利天”、佛傳故事和(he)釋迦(jia)牟(mou)尼的(de)本(ben)生傳說。大(da)(da)梁上(shang)，八大(da)(da)金剛威(wei)武(wu)雄壯，粱(liang)間墻壁懸塑著(zhu)(zhu)富(fu)麗堂皇的(de)“極樂(le)世(shi)界(jie)”；眾多的(de)人(ren)(ren)面(mian)飛天、神(shen)鳥、孔雀、鸚鵡、仙鶴，游弋在飄(piao)渺的(de)云(yun)頭上(shang)，十(shi)二樂(le)伎菩(pu)薩，身姿(zi)輕盈，溫柔高潔，往來自(zi)如地表(biao)(biao)演著(zhu)(zhu)“天界(jie)”歌舞。整(zheng)個殿內(nei)，天宮(gong)樓閣，層(ceng)層(ceng)迭迭，云(yun)霧繚繞(rao)，粉彩妝鑾，呈現出一派仙宮(gong)佛國的(de)迷人(ren)(ren)景象。

寺院特點

名山大(da)寺多以(yi)高大(da)宏(hong)偉取(qu)勝，惟小(xiao)西天別(bie)具一格，以(yi)小(xiao)巧(qiao)玲(ling)瓏獨秀(xiu)。全寺建(jian)(jian)筑面積雖只有1100多平方米，卻(que)在(zai)極其有限的(de)空間內，建(jian)(jian)有大(da)雄寶殿(dian)、文殊殿(dian)、普(pu)賢殿(dian)、無梁殿(dian)、天王殿(dian)、韋(wei)馱(tuo)殿(dian)、地藏(zang)殿(dian)、鐘樓、鼓樓等許(xu)多殿(dian)舍，渾(hun)然一體，并洞為(wei)門，把上(shang)院、中院、前院分(fen)割開來。實際上(shang)寺院三分(fen)之(zhi)二殿(dian)堂均為(wei)雙(shuang)層建(jian)(jian)筑結構，層層疊疊、曲曲折折，曲徑通(tong)幽，既(ji)有一般寺院之(zhi)格局，又有園林建(jian)(jian)筑之(zhi)妙趣。

小(xiao)西天(tian)的建筑風格(ge)(ge)及特點，可以用“小(xiao)、巧、精、奇(qi)”四個字來概括。“茲(zi)山(shan)之高，不過數百(bai)步耳(er)，茲(zi)山(shan)之大(da)，止設數十塌耳(er)”。這里的景象一切都在(zai)小(xiao)中(zhong)發生，一切都在(zai)小(xiao)中(zhong)體(ti)現，足(zu)見(jian)她“小(xiao)”得(de)不俗。而“因地布景，種(zhong)種(zhong)清秀”，雕(diao)塑傳神，呼之欲出(chu)，妙(miao)在(zai)布局的變化，足(zu)見(jian)她“巧”得(de)靈活。寺院布置(zhi)得(de)體(ti)。殿堂構造縝密，精雕(diao)細刻，出(chu)神入化，足(zu)見(jian)她“精”得(de)細微(wei)。“左仰古寨，千仞(ren)絕壁，右(you)帶西坡(po)，峰巒(luan)疊翠”。再(zai)加(jia)上(shang)舉世罕見(jian)的懸(xuan)塑，足(zu)見(jian)她“奇(qi)”得(de)拔萃(cui)。如(ru)此(ci)精巧別(bie)致(zhi)的格(ge)(ge)局和清幽雅潔的景象，在(zai)建筑史(shi)上(shang)真可謂(wei)別(bie)具一格(ge)(ge)，獨具特色。

懸塑藝術

小西天上(shang)院(yuan)，面東正中為面闊5間單檐歇山(shan)頂的(de)大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)，懸塑就(jiu)保存在大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)之(zhi)中。大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)正面排列的(de)5個(ge)相互連通的(de)佛(fo)(fo)龕(kan)。佛(fo)(fo)塞中藥師(shi)、彌陀、釋迦、毗(pi)盧(lu)、彌勒(le)諸佛(fo)(fo)面目(mu)俊逸、儀(yi)態祥和，端(duan)坐蓮(lian)臺之(zhi)上(shang)，全身(shen)金光(guang)閃(shan)(shan)閃(shan)(shan)。蓮(lian)臺下(xia)，七寶(bao)(bao)蓮(lian)池中八(ba)功德(de)水微波(bo)蕩漾，舟楫(ji)、仙(xian)鶴(he)游弋(yi)其間，宛如仙(xian)境。五尊圣佛(fo)(fo)兩(liang)側(ce)分(fen)立脅侍的(de)十大(da)弟子造(zao)型優美，生動傳神，表情含蓄，惟妙惟肖，如真人大(da)小。殿(dian)南山(shan)墻上(shang)塑有“四方三(san)圣”、“四大(da)天王(wang)”等佛(fo)(fo)教故事。殿(dian)北山(shan)墻上(shang)塑造(zao)的(de)是(shi)須彌山(shan)上(shang)33層“忉(dao)利天”佛(fo)(fo)教故事和釋迦牟(mou)尼的(de)本生故事。大(da)梁(liang)上(shang)，八(ba)大(da)金剛雄壯威武。

梁問壁上(shang)懸(xuan)塑(su)(su)著富(fu)(fu)麗堂皇的(de)(de)(de)(de)西天“極(ji)樂(le)世界”的(de)(de)(de)(de)情景。 把(ba)泥土懸(xuan)塑(su)(su)于(yu)(yu)(yu)空中，本身就(jiu)需要極(ji)高的(de)(de)(de)(de)技巧，何況這面(mian)積巨大、造型如(ru)(ru)此豐富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)彩繪(hui)懸(xuan)塑(su)(su)，其難(nan)度之(zhi)大，工藝(yi)技巧之(zhi)高，想象(xiang)(xiang)力之(zhi)豐富(fu)(fu)，難(nan)以(yi)(yi)言(yan)喻。巍峨(e)壯觀(guan)的(de)(de)(de)(de)天宮樓閣(ge)(ge)中，眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)人面(mian)飛天、神鳥、孔雀、鸚鵡(wu)，姿(zi)態(tai)優美(mei)，駐立于(yu)(yu)(yu)繚繞縹緲(miao)的(de)(de)(de)(de)云頭之(zhi)上(shang)。殿(dian)前勾欄平(ping)臺上(shang)，十二樂(le)伎菩薩，翩(pian)翩(pian)起舞，身姿(zi)輕盈，顧盼生情，栩栩如(ru)(ru)生。這里所有的(de)(de)(de)(de)塑(su)(su)像(xiang)，人體比例適度，肌膚豐滿柔潤，形態(tai)生動自然，衣飾線(xian)條流暢，最大的(de)(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)3米(mi)多(duo)高，小的(de)(de)(de)(de)可放于(yu)(yu)(yu)掌中，寺(si)中千余尊塑(su)(su)像(xiang)雖大部分保存于(yu)(yu)(yu)此，但龐(pang)大的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)群繁而不雜，自然有序，襯托以(yi)(yi)層層迭(die)迭(die)的(de)(de)(de)(de)天宮樓閣(ge)(ge)，整個殿(dian)內(nei)，粉彩妝鑾，色澤瑰麗，精美(mei)絕倫(lun)，既呈現出仙宮佛(fo)國的(de)(de)(de)(de)金碧輝煌的(de)(de)(de)(de)迷人景象(xiang)(xiang)，又富(fu)(fu)于(yu)(yu)(yu)濃厚純(chun)美(mei)的(de)(de)(de)(de)生活氣息。其中的(de)(de)(de)(de)彩繪(hui)懸(xuan)塑(su)(su)，表現了(le)這里明代民間藝(yi)術家(jia)高度純(chun)熟的(de)(de)(de)(de)工藝(yi)技巧和(he)無(wu)(wu)比的(de)(de)(de)(de)聰明才智(zhi)，無(wu)(wu)愧于(yu)(yu)(yu)雕塑(su)(su)藝(yi)術中的(de)(de)(de)(de)瑰寶。

藝術價值

小(xiao)西(xi)天的(de)(de)真正價值(zhi)在于(yu)大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)保存無(wu)缺的(de)(de)懸塑(su)藝術。大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)殿(dian)(dian)內(nei)懸塑(su)大(da)(da)多繪塑(su)于(yu)明(ming)崇禎十七(qi)年(nian)（1644）到清順治十三年(nian)（1656年(nian)）之間，殿(dian)(dian)內(nei)之懸塑(su)流光溢彩(cai)，精美動人，經三百余年(nian)纖塵不染，完(wan)整(zheng)如(ru)新。殿(dian)(dian)堂之內(nei)滿布彩(cai)塑(su)，除佛(fo)(fo)壇之上的(de)(de)5尊主像外，墻壁、檁柱(zhu)甚至(zhi)屋(wu)椽之上，皆塑(su)繪著數以千(qian)計的(de)(de)彩(cai)塑(su)。這些(xie)彩(cai)塑(su)姿態各(ge)異、造型生動，置身千(qian)佛(fo)(fo)國的(de)(de)殿(dian)(dian)堂樓閣之中。高者(zhe)達(da)3米多，小(xiao)者(zhe)僅(jin)有拇(mu)指(zhi)大(da)(da)小(xiao)、繁(fan)而不雜(za)，靡(mi)而不亂，井然有序地表(biao)達(da)著佛(fo)(fo)教的(de)(de)大(da)(da)千(qian)世界。

大雄(xiong)寶殿內梁架(jia)中(zhong)(zhong)的彩(cai)繪更是(shi)彌足珍貴，是(shi)用瀝粉貼金(jin)制作的，近似于(yu)宮(gong)廷的龍鳳和璽彩(cai)繪。這種彩(cai)畫形式(shi)屬(shu)明清建筑彩(cai)畫中(zhong)(zhong)的最高等(deng)級(ji)(ji)，是(shi)屬(shu)于(yu)皇(huang)室專用的彩(cai)畫。由于(yu)等(deng)級(ji)(ji)高、造價昂(ang)貴，實(shi)物(wu)保(bao)存下來(lai)的十分罕見(jian)。

1987年(nian)全國政協(xie)副主席、中國佛教協(xie)會會長趙樸初居士看了小西(xi)天(tian)(tian)的懸塑照(zhao)片后，曾(ceng)揮毫為大雄(xiong)寶(bao)殿書聯：“東土西(xi)方微塵不隔，人間天(tian)(tian)上萬象莊嚴”。胡耀邦總(zong)書記在(zai)參(can)觀大雄(xiong)寶(bao)殿時，連連稱贊“好、好”，并對如何保(bao)護這座藝術寶(bao)殿作了重(zhong)要(yao)指示。2002年(nian)5月25日毛主席之女李娜，看了大雄(xiong)寶(bao)殿之后，出來(lai)拍(pai)完(wan)照(zhao)片，重(zhong)又返回殿堂(tang)，對大雄(xiong)寶(bao)殿的懸塑流連忘(wang)返。

珍藏佛經

藏經情況

下(xia)院(yuan)半云軒內珍藏(zang)(zang)(zang)(zang)著一(yi)部保(bao)存(cun)完(wan)整(zheng)的(de)(de)漢文大藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)樂北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)，據清康熙(xi)《隰(xi)州(zhou)志。重修(xiu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)殿觀(guan)音堂人祖廟記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載(zai)， “其(qi)釋典頒于(yu)明(ming)(ming)(ming)(ming)萬歷(li)(li)年間(jian)(jian)，共計(ji)(ji)六百七十(shi)(shi)(shi)八函(han)(han)，特賜護持(chi)”。原(yuan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)于(yu)圣境(jing)寺，俗稱“大西(xi)天(tian)(tian)”（后毀于(yu)民國(guo)年間(jian)(jian)），新(xin)(xin)中國(guo)建(jian)立后，收(shou)(shou)存(cun)于(yu)小(xiao)西(xi)天(tian)(tian)半云軒。明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)樂北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)是明(ming)(ming)(ming)(ming)朝宮廷刻本，明(ming)(ming)(ming)(ming)成(cheng)祖朱(zhu)棣為(wei)報(bao)父(fu)母生育之恩于(yu)1412年（明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)樂十(shi)(shi)(shi)年）敕令在北(bei)京開工雕刻，~1440年（明(ming)(ming)(ming)(ming)正統五年）始告完(wan)成(cheng)。因(yin)區別于(yu)永(yong)樂十(shi)(shi)(shi)年刻印(yin)于(yu)南(nan)(nan)京的(de)(de)另(ling)一(yi)部大藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)《永(yong)樂南(nan)(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》，故(gu)稱為(wei)《明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)樂北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》。全(quan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)自(zi)《大乘(cheng)般若經(jing)》至《大明(ming)(ming)(ming)(ming)三(san)藏(zang)(zang)(zang)(zang)法(fa)數(shu)》，計(ji)(ji)收(shou)(shou)636函(han)(han)，6361卷(juan)(juan)(juan)(juan)，1621部、千(qian)(qian)字(zi)文編次(ci)自(zi)“天(tian)(tian)”至“石”。明(ming)(ming)(ming)(ming)神(shen)宗(zong)(zong)于(yu)1958年（明(ming)(ming)(ming)(ming)萬歷(li)(li)十(shi)(shi)(shi)二(er)年）補(bu)雕續(xu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)，依神(shen)宗(zong)(zong)御制新(xin)(xin)刊續(xu)入藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)序(xu)，由(you)《華(hua)嚴懸談(tan)會玄(xuan)記(ji)(ji)》至《第一(yi)希(xi)有(you)大功德經(jing)》止，共續(xu)刻了各宗(zong)(zong)著述36部、41函(han)(han)、410卷(juan)(juan)(juan)(juan)，千(qian)(qian)字(zi)文編次(ci)自(zi)“鉅”至“史”。此為(wei)神(shen)宗(zong)(zong)母慈圣宣文明(ming)(ming)(ming)(ming)肅皇太后發(fa)愿而雕刻，故(gu)又增添神(shen)宗(zong)(zong)母印(yin)施佛藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)序(xu)、贊，并(bing)附《永(yong)樂南(nan)(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》四種經(jing)卷(juan)(juan)(juan)(juan)和(he)目(mu)錄，計(ji)(ji)5部、16函(han)(han)、153卷(juan)(juan)(juan)(juan)，千(qian)(qian)字(zi)文函(han)(han)次(ci)自(zi)“天(tian)(tian)”至“鑒(jian)”。小(xiao)西(xi)天(tian)(tian)現(xian)保(bao)存(cun)大藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)略有(you)缺失，共計(ji)(ji)為(wei)1657部，677函(han)(han)、6770卷(juan)(juan)(juan)(juan)，千(qian)(qian)字(zi)文函(han)(han)號自(zi)“天(tian)(tian)”至“魚”。

藏經價值

自1971年(nian)（北(bei)宋開(kai)(kai)(kai)寶四年(nian)）開(kai)(kai)(kai)雕第一部刻本(ben)(ben)《大(da)(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)》起，中(zhong)國歷(li)代官私各種(zhong)版(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)漢文(wen)大(da)(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)共有21種(zhong)， 《明永樂(le)(le)(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》改變以(yi)往折裝(zhuang)本(ben)(ben)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)傳統(tong)版(ban)(ban)(ban)式，版(ban)(ban)(ban)式采(cai)用十冊(ce)(ce)成一帙的折貼式。為(wei)了(le)(le)表(biao)現(xian)(xian)宮廷刻本(ben)(ben)的氣魄，加大(da)(da)(da)了(le)(le)字(zi)體與版(ban)(ban)(ban)心，每(mei)面5行(xing)(xing)，每(mei)行(xing)(xing)17字(zi)，每(mei)版(ban)(ban)(ban)25行(xing)(xing)。字(zi)體為(wei)秀麗的趙體字(zi)，工(gong)整(zheng)美(mei)觀，裝(zhuang)幀典(dian)雅。在經(jing)(jing)(jing)帙第一冊(ce)(ce)的卷首(shou)，附(fu)有1440年(nian)（明英宗(zong)正統(tong)五年(nian)）御制(zhi)大(da)(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)序和(he)御制(zhi)贊牌，以(yi)及(ji)佛(fo)說(shuo)法相畫。每(mei)帙末冊(ce)(ce)的卷尾，印(yin)有護法韋(wei)馱(tuo)的立像。而(er)每(mei)冊(ce)(ce)天(tian)地(di)所雕粗細(xi)母子線，開(kai)(kai)(kai)始(shi)于《明永樂(le)(le)(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》，傳承至清《龍(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》。《永樂(le)(le)(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)》與《明永樂(le)(le)(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》雖(sui)同為(wei)奉旨印(yin)造，但(dan)《永樂(le)(le)(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)》供全國各地(di)寺(si)院(yuan)請印(yin)，印(yin)本(ben)(ben)按(an)不同紙質及(ji)裝(zhuang)幀，傳世(shi)本(ben)(ben)現(xian)(xian)全國各地(di)頗為(wei)常見。而(er)《明永樂(le)(le)(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》因(yin)是官版(ban)(ban)(ban)，又是皇(huang)帝敕版(ban)(ban)(ban)專(zhuan)用，故(gu)刻制(zhi)精良，裝(zhuang)幀華(hua)美(mei)，用于頒賜各名山大(da)(da)(da)剎之用，所以(yi)較(jiao)(jiao)為(wei)名貴和(he)珍稀，傳世(shi)本(ben)(ben)較(jiao)(jiao)為(wei)罕(han)見。小(xiao)西天(tian)所藏(zang)(zang)(zang)(zang)《明永樂(le)(le)(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》雖(sui)歷(li)經(jing)(jing)(jing)磨難，略(lve)有殘(can)損，亦不失其價值，它蘊含著豐富的宗(zong)教(jiao)文(wen)化(hua)內涵，不僅為(wei)研(yan)究(jiu)中(zhong)國佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)提供了(le)(le)珍貴的資料(liao)，同時也是研(yan)究(jiu)佛(fo)教(jiao)史、藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)史、倫理道德以(yi)至民俗的重要典(dian)籍。

相關文學

中國(guo)國(guo)畫家潘絜茲曾用(yong)充(chong)滿情感的(de)詩(shi)篇贊美道：“仙宮佛(fo)(fo)(fo)國(guo)信難求，何期鳳山起(qi)層樓。法身萬千(qian)費(fei)雕鏤，粉彩(cai)妝(zhuang)鑾 非俗手。朱明陳跡尚(shang)如新，入眼(yan)平生嘆未(wei)有。頂禮(li)贊頌非關佛(fo)(fo)(fo)，能工巧匠當不朽(xiu)。”小西(xi)天充(chong)滿佛(fo)(fo)(fo)學氣息的(de)楹(ying)聯：“果(guo)有因因有果(guo)，有果(guo)有因，種甚因結甚果(guo)；心即(ji)佛(fo)(fo)(fo)佛(fo)(fo)(fo)即(ji)心，即(ji)心即(ji)佛(fo)(fo)(fo)，欲求佛(fo)(fo)(fo)先求心。”中國(guo)佛(fo)(fo)(fo)教協會會長(chang)趙樸初曾為大(da)雄寶殿揮(hui)毫書(shu)聯：“東(dong)土西(xi)方微塵不隔，人間天上萬象莊嚴”。