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建寺歷史

據康熙《隰州志》二十四卷李(li)呈祥撰寫(xie)的(de)《千(qian)佛庵(an)碑記》小西(xi)(xi)天工程(cheng)“始自己巳(si)年(nian)，遞自甲申(shen)”，另據清光緒《山西(xi)(xi)通志》中“千(qian)佛庵(an)，以崇禎己巳(si)年(nian)釋道亮所建”， 己巳(si)年(nian)為1629年(nian)（明(ming)崇禎二年(nian)）。

據(ju)《千(qian)佛庵(an)(an)碑記(ji)》謂： “燕僧道亮(liang)住錫此(ci)山(shan)，更名鳳(feng)凰，取其似(si)也。乃漸鏟險就夷，……始自己(ji)已，遞至(zhi)(zhi)(zhi)甲申，”大意為，在明(ming)(ming)代萬歷年(nian)(nian)間(jian)，五(wu)臺山(shan)火場(chang)寺僧東明(ming)(ming)，游至(zhi)(zhi)(zhi)隰縣，見縣城西北的(de)土(tu)山(shan)形似(si)鳳(feng)凰，山(shan)上樹木茂密(mi)，環境幽(you)靜(jing)，適宜(yi)建(jian)造寺廟，于是產生了(le)在此(ci)山(shan)修建(jian)千(qian)佛庵(an)(an)的(de)強烈愿望，期盼未來寺院佛像(xiang)之(zhi)盛。此(ci)后，東明(ming)(ming)禪師四處(chu)化(hua)緣，募集資金(jin)。千(qian)佛庵(an)(an)籌建(jian)于明(ming)(ming)萬歷四十年(nian)(nian)前后至(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)(ming)祟禎二(er)年(nian)(nian)之(zhi)間(jian)。初期建(jian)設(she)工程自崇(chong)禎二(er)年(nian)(nian)至(zhi)(zhi)(zhi)十七(qi)年(nian)(nian)，歷時15年(nian)(nian)。庵(an)(an)內上院大雄寶殿(dian)創建(jian)于崇(chong)禎十六(liu)至(zhi)(zhi)(zhi)十七(qi)年(nian)(nian)，殿(dian)內滿堂彩塑自清順治(zhi)八年(nian)(nian)至(zhi)(zhi)(zhi)十三年(nian)(nian)止，歷時約5年(nian)(nian)時間(jian)塑繪而成。

另外大(da)雄寶(bao)殿明間脊檁下方題記板(ban)上(shang)現(xian)有： “時崇禎(zhen)十(shi)七歲次(ci)七月壬申貳拾七日壬子午(wu)時上(shang)梁大(da)吉，奉(feng)直大(da)夫庚(geng)辰特用欽(qin)授隰州知州浙西戈用忠，將(jiang)仕吏目(mu)郭從善”墨(mo)書題記。

佛教沿襲

禪宗沿革

從歷史記(ji)載看(kan)，小西(xi)天(tian)是典(dian)型的佛教(jiao)禪(chan)宗(zong)(zong)寺(si)院。小西(xi)天(tian)在不同(tong)時期，又(you)分為禪(chan)宗(zong)(zong)的兩個(ge)派別“曹洞(dong)宗(zong)(zong)”和“臨濟(ji)宗(zong)(zong)”。《重(zhong)修廊廡碑記(ji)》下題(ti)有“曹洞(dong)正(zheng)宗(zong)(zong)菩薩戒比丘隆鑒”等(deng)，說(shuo)明(ming)(ming)(ming)小西(xi)天(tian)創始人東明(ming)(ming)(ming)應是曹洞(dong)宗(zong)(zong)僧人。另據 《西(xi)方圣境燈油碑記(ji)》又(you)有“傳(chuan)臨濟(ji)正(zheng)宗(zong)(zong)第二十六世龍池凈土覺天(tian)禪(chan)師”的記(ji)述，說(shuo)明(ming)(ming)(ming)清雍(yong)正(zheng)年間的住持覺天(tian)禪(chan)師屬于(yu)臨濟(ji)宗(zong)(zong)。據此明(ming)(ming)(ming)未至清雍(yong)正(zheng)初年，小西(xi)天(tian)應屬曹洞(dong)宗(zong)(zong)，之后則(ze)屬于(yu)臨濟(ji)宗(zong)(zong)。

新(xin)中國成(cheng)立后小(xiao)西天建立了(le)佛教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)。1963年，成(cheng)立山(shan)西佛教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)隰縣小(xiao)西天佛教(jiao)分會(hui)(hui)(hui)，居(ju)士王(wang)凱當選(xuan)為(wei)會(hui)(hui)(hui)長，小(xiao)西天住持演善(shan)為(wei)副(fu)會(hui)(hui)(hui)長，十一屆三中全會(hui)(hui)(hui)后，成(cheng)立了(le)隰縣佛教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)，小(xiao)西天住持性(xing)堂任會(hui)(hui)(hui)長。

歷代住持

東(dong)明（明崇禎二年——康熙初(chu)年）

興秀（康熙(xi)(xi)初年——康熙(xi)(xi)二十五年）

隆鑒、隆鐘（康(kang)(kang)熙(xi)二(er)十五(wu)年——康(kang)(kang)熙(xi)四十五(wu)年）

傅靈、法(fa)霖（康熙四十五年——康熙五十七年）

覺天（雍正三(san)年——雍正十三(san)年）

普(pu)寧、周淵（雍正十三年——乾隆十七(qi)年）

周(zhou)體（乾隆(long)十八年(nian)——乾隆(long)三十七年(nian)）

沙惺（乾隆三(san)十七年(nian)——年(nian)代不祥）

乾隆后期——嘉慶年間僧(seng)人及住持不祥

心純（咸豐元(yuan)年——光緒二(er)十六年）

顯學（民國3年——民國23年）

定泰（民國(guo)23年——年代不祥）

禪定、演善（年代不祥）

性堂（1959年——2002年）

寺院布局

鳳凰山巔的(de)(de)小西天尋地勢而(er)布(bu)，孤桐峰上高聳的(de)(de)觀(guan)音閣建(jian)在(zai)風(feng)頭上，下院是風(feng)背，溝(gou)兩旁的(de)(de)山翼像鳳凰展(zhan)開的(de)(de)翅膀(bang)。 上院大(da)雄寶殿背山而(er)筑(zhu)，與東端(duan)的(de)(de)摩云閣遙相呼(hu)應(ying)，為風(feng)尾。縱目遠望，正像一只低頭俯視的(de)(de)鳳凰。

小西(xi)天(tian)分(fen)(fen)上下(xia)兩院(yuan)，自成體(ti)系又渾然一體(ti)。下(xia)院(yuan)無梁(liang)殿(dian)(dian)坐(zuo)西(xi)面東，是(shi)僧眾(zhong)誦經的禪堂(tang)。殿(dian)(dian)中有(you)木(mu)雕(diao)樓(lou)閣和數十(shi)尊(zun)銅鑄佛像(xiang)。韋(wei)陀(tuo)殿(dian)(dian)與(yu)無量殿(dian)(dian)隔院(yuan)相對，殿(dian)(dian)內的韋(wei)陀(tuo)像(xiang)是(shi)由(you)整塊楠木(mu)雕(diao)刻(ke)而成的，其(qi)面貌威武，雕(diao)刻(ke)工藝(yi)十(shi)分(fen)(fen)精湛。北(bei)房為經舍，珍藏著一部明萬歷版善本(ben)藏經，保存(cun)完好，共7310卷，具有(you)很高的學術及研究價值(zhi)。韋(wei)陀(tuo)殿(dian)(dian)背后側旁建有(you)兩座(zuo)殿(dian)(dian)門，分(fen)(fen)別題有(you)“疑無路(lu)”、“別有(you)天(tian)”，由(you)此可(ke)達(da)孤桐峰(feng)峰(feng)頂。

寺院建筑

這(zhe)座寺院(yuan)，分上下兩(liang)院(yuan)，以布局(ju)新穎，精巧(qiao)玲瓏(long)，格調別致而著稱(cheng)。

下院

下院(yuan)是(shi)寺院(yuan)的主體，院(yuan)內的無(wu)量殿(dian)(dian)面東而筑，內設數(shu)十尊銅(tong)鑄佛像(xiang)和木雕樓閣，是(shi)僧人誦經的禪堂(tang)。無(wu)量殿(dian)(dian)對面是(shi)韋(wei)陀(tuo)殿(dian)(dian)，韋(wei)陀(tuo)像(xiang)是(shi)一(yi)(yi)整塊楠木所雕，威(wei)武逼真，工藝(yi)精(jing)湛。由韋(wei)陀(tuo)殿(dian)(dian)背后兩側進“疑(yi)無(wu)路”上“別有(you)天”便可到孤桐峰(feng)。該峰(feng)兩角分(fen)建(jian)鐘(zhong)、鼓二(er)樓，峰(feng)頂有(you)摩云閣，內祀觀音菩(pu)薩，外祀奎光文星。登閣遠眺(tiao)，田園如(ru)畫，令人神往。無(wu)量殿(dian)(dian)東北方(fang)有(you)“半云軒(xuan)”為藏精(jing)舍，珍藏一(yi)(yi)部(bu)明(ming)版善(shan)本藏經，共(gong)7000余卷(juan)，保存完(wan)好。

上院

上(shang)(shang)(shang)院(yuan)，是(shi)全寺的(de)(de)(de)精華，正面(mian)是(shi)大(da)(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)，文殊、普賢兩(liang)殿(dian)左(zuo)右相峙。大(da)(da)(da)殿(dian)內(nei)正面(mian)排列著(zhu)五個相互連通(tong)的(de)(de)(de)佛(fo)龕，“藥師”、“彌(mi)陀”、“釋迦”、“毗盧(lu)”和“彌(mi)勒”等(deng)諸佛(fo)端坐(zuo)蓮臺，各(ge)飾錦衣，神(shen)(shen)態自若，面(mian)容(rong)慈祥(xiang)；十(shi)大(da)(da)(da)弟子分站(zhan)兩(liang)旁，造型優美，生動傳神(shen)(shen)，表(biao)(biao)情含蓄，惟妙惟肖。殿(dian)南山(shan)墻上(shang)(shang)(shang)塑(su)著(zhu)“四(si)方(fang)三圣”、“四(si)大(da)(da)(da)天(tian)(tian)王”等(deng)佛(fo)教人物(wu)故事，殿(dian)北山(shan)墻上(shang)(shang)(shang)塑(su)著(zhu)須(xu)彌(mi)山(shan)上(shang)(shang)(shang)三十(shi)三層“仞(ren)利天(tian)(tian)”、佛(fo)傳故事和釋迦牟尼的(de)(de)(de)本生傳說。大(da)(da)(da)梁上(shang)(shang)(shang)，八大(da)(da)(da)金剛威(wei)武(wu)雄(xiong)壯(zhuang)，粱(liang)間墻壁懸塑(su)著(zhu)富麗堂皇的(de)(de)(de)“極樂世界”；眾多的(de)(de)(de)人面(mian)飛天(tian)(tian)、神(shen)(shen)鳥、孔雀、鸚(ying)鵡、仙(xian)鶴，游弋在飄渺的(de)(de)(de)云頭上(shang)(shang)(shang)，十(shi)二(er)樂伎(ji)菩薩，身姿輕盈(ying)，溫柔高潔，往(wang)來自如地表(biao)(biao)演(yan)著(zhu)“天(tian)(tian)界”歌舞。整個殿(dian)內(nei)，天(tian)(tian)宮(gong)樓閣(ge)，層層迭迭，云霧(wu)繚(liao)繞，粉彩妝鑾，呈現出一派仙(xian)宮(gong)佛(fo)國(guo)的(de)(de)(de)迷人景象。

寺院特點

名山(shan)大(da)寺(si)多以(yi)高(gao)大(da)宏(hong)偉(wei)取勝(sheng)，惟小西(xi)天別具一格，以(yi)小巧(qiao)玲瓏獨(du)秀。全寺(si)建(jian)(jian)筑面積雖(sui)只有1100多平方米，卻在(zai)極其(qi)有限(xian)的空間內，建(jian)(jian)有大(da)雄寶殿(dian)(dian)、文(wen)殊殿(dian)(dian)、普賢殿(dian)(dian)、無梁殿(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)、韋馱(tuo)殿(dian)(dian)、地(di)藏殿(dian)(dian)、鐘樓(lou)、鼓樓(lou)等許多殿(dian)(dian)舍，渾然(ran)一體，并(bing)洞為(wei)門，把(ba)上院、中院、前院分(fen)割(ge)開來。實際上寺(si)院三分(fen)之(zhi)二殿(dian)(dian)堂均為(wei)雙層(ceng)建(jian)(jian)筑結構，層(ceng)層(ceng)疊(die)疊(die)、曲(qu)曲(qu)折折，曲(qu)徑通幽，既有一般寺(si)院之(zhi)格局，又有園林建(jian)(jian)筑之(zhi)妙趣(qu)。

小(xiao)(xiao)西(xi)天的(de)建筑風格及特點，可以(yi)用“小(xiao)(xiao)、巧(qiao)、精(jing)、奇(qi)”四個(ge)字來概括(kuo)。“茲(zi)山之(zhi)高，不過(guo)數百步耳，茲(zi)山之(zhi)大，止設數十塌耳”。這里的(de)景(jing)象一(yi)切都在(zai)小(xiao)(xiao)中發生，一(yi)切都在(zai)小(xiao)(xiao)中體(ti)現，足(zu)見(jian)(jian)她(ta)“小(xiao)(xiao)”得不俗。而“因地布(bu)景(jing)，種種清(qing)秀”，雕(diao)塑傳(chuan)神，呼之(zhi)欲出(chu)，妙在(zai)布(bu)局的(de)變化，足(zu)見(jian)(jian)她(ta)“巧(qiao)”得靈活。寺院(yuan)布(bu)置得體(ti)。殿堂構(gou)造縝密，精(jing)雕(diao)細刻，出(chu)神入化，足(zu)見(jian)(jian)她(ta)“精(jing)”得細微。“左仰古(gu)寨，千仞絕壁，右帶(dai)西(xi)坡(po)，峰巒疊(die)翠”。再加上(shang)舉世罕見(jian)(jian)的(de)懸塑，足(zu)見(jian)(jian)她(ta)“奇(qi)”得拔萃。如此精(jing)巧(qiao)別致(zhi)的(de)格局和清(qing)幽(you)雅潔的(de)景(jing)象，在(zai)建筑史上(shang)真可謂別具一(yi)格，獨(du)具特色。

懸塑藝術

小西天(tian)(tian)上院(yuan)，面東正中(zhong)為面闊5間單檐歇山(shan)頂的(de)(de)大(da)(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)，懸塑(su)就保存(cun)在大(da)(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)之中(zhong)。大(da)(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)正面排列的(de)(de)5個相互(hu)連通的(de)(de)佛(fo)(fo)龕。佛(fo)(fo)塞中(zhong)藥師(shi)、彌陀、釋迦、毗盧、彌勒諸佛(fo)(fo)面目俊逸、儀態(tai)祥和，端(duan)坐蓮臺之上，全身金光閃閃。蓮臺下，七(qi)寶(bao)(bao)蓮池中(zhong)八功德水微波蕩漾(yang)，舟楫、仙(xian)鶴游弋(yi)其間，宛如仙(xian)境。五尊圣(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)兩(liang)側分立脅侍的(de)(de)十(shi)大(da)(da)弟子造(zao)型優美，生(sheng)(sheng)動傳神，表情含(han)蓄，惟妙惟肖，如真人大(da)(da)小。殿(dian)(dian)南山(shan)墻(qiang)上塑(su)有“四方三圣(sheng)(sheng)”、“四大(da)(da)天(tian)(tian)王”等(deng)佛(fo)(fo)教(jiao)故(gu)事(shi)(shi)。殿(dian)(dian)北山(shan)墻(qiang)上塑(su)造(zao)的(de)(de)是(shi)須彌山(shan)上33層(ceng)“忉利天(tian)(tian)”佛(fo)(fo)教(jiao)故(gu)事(shi)(shi)和釋迦牟尼的(de)(de)本生(sheng)(sheng)故(gu)事(shi)(shi)。大(da)(da)梁上，八大(da)(da)金剛雄壯威武(wu)。

梁問(wen)壁上(shang)懸塑(su)著(zhu)富(fu)麗堂皇的(de)西天“極樂(le)世界”的(de)情景(jing)。 把泥土懸塑(su)于(yu)(yu)空(kong)中，本身就需要極高(gao)的(de)技巧，何(he)況這面積(ji)巨大(da)(da)、造型如此(ci)豐富(fu)的(de)彩(cai)繪(hui)懸塑(su)，其(qi)難度之(zhi)大(da)(da)，工藝(yi)技巧之(zhi)高(gao)，想(xiang)象(xiang)力之(zhi)豐富(fu)，難以言喻。巍峨壯(zhuang)觀的(de)天宮樓(lou)閣中，眾多的(de)人(ren)面飛天、神鳥、孔雀、鸚(ying)鵡，姿(zi)態優(you)美，駐(zhu)立于(yu)(yu)繚繞縹緲的(de)云頭之(zhi)上(shang)。殿前勾欄平臺上(shang)，十二(er)樂(le)伎菩薩，翩(pian)翩(pian)起舞，身姿(zi)輕盈，顧(gu)盼生(sheng)(sheng)情，栩栩如生(sheng)(sheng)。這里所有(you)的(de)塑(su)像(xiang)(xiang)，人(ren)體比(bi)例適度，肌膚豐滿柔潤，形態生(sheng)(sheng)動自然(ran)，衣飾線條流暢，最(zui)大(da)(da)的(de)佛像(xiang)(xiang)3米(mi)多高(gao)，小的(de)可放于(yu)(yu)掌中，寺中千余尊塑(su)像(xiang)(xiang)雖大(da)(da)部分保存于(yu)(yu)此(ci)，但龐大(da)(da)的(de)雕塑(su)群繁而不雜，自然(ran)有(you)序，襯托以層(ceng)層(ceng)迭迭的(de)天宮樓(lou)閣，整個殿內，粉彩(cai)妝鑾，色澤瑰麗，精美絕倫，既呈現出仙宮佛國的(de)金碧輝煌的(de)迷(mi)人(ren)景(jing)象(xiang)，又富(fu)于(yu)(yu)濃(nong)厚純美的(de)生(sheng)(sheng)活氣息。其(qi)中的(de)彩(cai)繪(hui)懸塑(su)，表現了這里明代民(min)間藝(yi)術(shu)家高(gao)度純熟的(de)工藝(yi)技巧和無比(bi)的(de)聰明才智(zhi)，無愧于(yu)(yu)雕塑(su)藝(yi)術(shu)中的(de)瑰寶。

藝術價值

小(xiao)西天的(de)(de)真正價值在于(yu)大(da)雄寶(bao)殿保存(cun)無(wu)缺的(de)(de)懸(xuan)塑(su)藝術。大(da)雄寶(bao)殿殿內懸(xuan)塑(su)大(da)多繪塑(su)于(yu)明崇(chong)禎十七(qi)年(nian)（1644）到清順治十三年(nian)（1656年(nian)）之(zhi)(zhi)(zhi)間，殿內之(zhi)(zhi)(zhi)懸(xuan)塑(su)流(liu)光溢彩(cai)，精美(mei)動(dong)人，經三百余年(nian)纖塵不(bu)染，完(wan)整如新。殿堂(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)內滿布彩(cai)塑(su)，除佛壇之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)5尊主像外，墻壁、檁柱甚至屋椽之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，皆塑(su)繪著數(shu)以(yi)千計的(de)(de)彩(cai)塑(su)。這些彩(cai)塑(su)姿態各異、造(zao)型生(sheng)動(dong)，置(zhi)身千佛國的(de)(de)殿堂(tang)樓閣之(zhi)(zhi)(zhi)中。高者(zhe)達3米(mi)多，小(xiao)者(zhe)僅(jin)有拇指(zhi)大(da)小(xiao)、繁而不(bu)雜(za)，靡而不(bu)亂，井然有序地表達著佛教的(de)(de)大(da)千世界。

大雄寶殿內梁架中的彩(cai)(cai)繪更是彌足珍貴，是用(yong)瀝粉貼金制(zhi)作的，近似于(yu)(yu)宮(gong)廷的龍鳳和璽彩(cai)(cai)繪。這種彩(cai)(cai)畫(hua)(hua)形式屬明清建筑彩(cai)(cai)畫(hua)(hua)中的最高(gao)等(deng)級(ji)，是屬于(yu)(yu)皇(huang)室專用(yong)的彩(cai)(cai)畫(hua)(hua)。由于(yu)(yu)等(deng)級(ji)高(gao)、造(zao)價昂貴，實物保存下來的十分罕(han)見。

1987年全國政協副主席、中國佛教協會(hui)會(hui)長趙樸初(chu)居士看(kan)了(le)小西(xi)天的(de)懸塑(su)(su)照片后，曾揮毫為大(da)(da)雄寶殿書聯(lian)：“東土西(xi)方微塵不隔，人(ren)間天上萬象莊嚴”。胡耀邦總(zong)書記在參觀(guan)大(da)(da)雄寶殿時，連連稱贊“好、好”，并對如何保護這座藝術寶殿作了(le)重(zhong)要指(zhi)示。2002年5月25日毛主席之女(nv)李娜(na)，看(kan)了(le)大(da)(da)雄寶殿之后，出來拍完照片，重(zhong)又返(fan)回殿堂，對大(da)(da)雄寶殿的(de)懸塑(su)(su)流(liu)連忘返(fan)。

珍藏佛經

藏經情況

下院半云(yun)軒內珍(zhen)藏(zang)(zang)(zang)著一部保(bao)存(cun)(cun)完整(zheng)的漢(han)文(wen)大藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)明(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)(yong)(yong)樂北(bei)藏(zang)(zang)(zang)，據清(qing)康熙《隰州(zhou)志。重修藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)殿(dian)觀音堂人(ren)祖(zu)廟記(ji)》記(ji)載， “其釋典頒(ban)于(yu)(yu)明(ming)(ming)(ming)萬歷年(nian)(nian)間(jian)，共計(ji)六百七十(shi)八函(han)(han)(han)，特(te)賜護持(chi)”。原(yuan)藏(zang)(zang)(zang)于(yu)(yu)圣境寺，俗(su)稱“大西天(tian)(tian)”（后(hou)毀(hui)于(yu)(yu)民(min)國年(nian)(nian)間(jian)），新中(zhong)國建立(li)后(hou)，收(shou)存(cun)(cun)于(yu)(yu)小西天(tian)(tian)半云(yun)軒。明(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)(yong)(yong)樂北(bei)藏(zang)(zang)(zang)是明(ming)(ming)(ming)朝宮(gong)廷刻(ke)本，明(ming)(ming)(ming)成祖(zu)朱棣為(wei)(wei)報父(fu)母生育之恩于(yu)(yu)1412年(nian)(nian)（明(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)(yong)(yong)樂十(shi)年(nian)(nian)）敕令在北(bei)京開工雕刻(ke)，~1440年(nian)(nian)（明(ming)(ming)(ming)正統(tong)五年(nian)(nian)）始告完成。因區(qu)別于(yu)(yu)永(yong)(yong)(yong)(yong)樂十(shi)年(nian)(nian)刻(ke)印于(yu)(yu)南京的另一部大藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)《永(yong)(yong)(yong)(yong)樂南藏(zang)(zang)(zang)》，故稱為(wei)(wei)《明(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)(yong)(yong)樂北(bei)藏(zang)(zang)(zang)》。全藏(zang)(zang)(zang)自(zi)(zi)《大乘(cheng)般若經(jing)(jing)》至《大明(ming)(ming)(ming)三藏(zang)(zang)(zang)法數》，計(ji)收(shou)636函(han)(han)(han)，6361卷(juan)(juan)，1621部、千(qian)(qian)(qian)字文(wen)編(bian)次自(zi)(zi)“天(tian)(tian)”至“石”。明(ming)(ming)(ming)神(shen)(shen)宗于(yu)(yu)1958年(nian)(nian)（明(ming)(ming)(ming)萬歷十(shi)二年(nian)(nian)）補雕續藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)，依神(shen)(shen)宗御制新刊(kan)續入藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)序，由《華嚴懸(xuan)談會玄記(ji)》至《第一希有(you)大功德經(jing)(jing)》止，共續刻(ke)了(le)各宗著述36部、41函(han)(han)(han)、410卷(juan)(juan)，千(qian)(qian)(qian)字文(wen)編(bian)次自(zi)(zi)“鉅”至“史(shi)”。此為(wei)(wei)神(shen)(shen)宗母慈圣宣(xuan)文(wen)明(ming)(ming)(ming)肅皇太后(hou)發愿而雕刻(ke)，故又增(zeng)添(tian)神(shen)(shen)宗母印施佛藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)序、贊，并附《永(yong)(yong)(yong)(yong)樂南藏(zang)(zang)(zang)》四種經(jing)(jing)卷(juan)(juan)和目(mu)錄，計(ji)5部、16函(han)(han)(han)、153卷(juan)(juan)，千(qian)(qian)(qian)字文(wen)函(han)(han)(han)次自(zi)(zi)“天(tian)(tian)”至“鑒”。小西天(tian)(tian)現保(bao)存(cun)(cun)大藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)略有(you)缺失，共計(ji)為(wei)(wei)1657部，677函(han)(han)(han)、6770卷(juan)(juan)，千(qian)(qian)(qian)字文(wen)函(han)(han)(han)號自(zi)(zi)“天(tian)(tian)”至“魚(yu)”。

藏經價值

自1971年(nian)（北宋(song)開(kai)(kai)寶四年(nian)）開(kai)(kai)雕(diao)第一(yi)(yi)部刻(ke)本(ben)(ben)(ben)《大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)》起，中國歷(li)代官(guan)私各種(zhong)版(ban)本(ben)(ben)(ben)漢(han)文(wen)大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)共(gong)有(you)(you)21種(zhong)， 《明(ming)永(yong)樂北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》改變以往(wang)折裝(zhuang)本(ben)(ben)(ben)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)傳(chuan)統版(ban)式，版(ban)式采用十冊(ce)成一(yi)(yi)帙(zhi)的折貼(tie)式。為(wei)了表(biao)現(xian)(xian)宮廷刻(ke)本(ben)(ben)(ben)的氣魄，加大(da)了字(zi)體與版(ban)心，每(mei)(mei)面5行，每(mei)(mei)行17字(zi)，每(mei)(mei)版(ban)25行。字(zi)體為(wei)秀麗的趙體字(zi)，工整美觀，裝(zhuang)幀(zhen)典(dian)雅。在經(jing)(jing)(jing)帙(zhi)第一(yi)(yi)冊(ce)的卷首，附有(you)(you)1440年(nian)（明(ming)英宗正(zheng)統五年(nian)）御制(zhi)大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)序和御制(zhi)贊牌，以及佛說(shuo)法相(xiang)畫。每(mei)(mei)帙(zhi)末冊(ce)的卷尾，印(yin)(yin)有(you)(you)護法韋馱的立像。而(er)每(mei)(mei)冊(ce)天(tian)地(di)(di)(di)所雕(diao)粗細(xi)母子線，開(kai)(kai)始于(yu)《明(ming)永(yong)樂北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》，傳(chuan)承至清《龍藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》。《永(yong)樂南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》與《明(ming)永(yong)樂北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》雖同為(wei)奉(feng)旨印(yin)(yin)造，但《永(yong)樂南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》供全國各地(di)(di)(di)寺院請印(yin)(yin)，印(yin)(yin)本(ben)(ben)(ben)按(an)不(bu)同紙質及裝(zhuang)幀(zhen)，傳(chuan)世(shi)本(ben)(ben)(ben)現(xian)(xian)全國各地(di)(di)(di)頗為(wei)常見。而(er)《明(ming)永(yong)樂北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》因是官(guan)版(ban)，又是皇帝敕版(ban)專用，故刻(ke)制(zhi)精良，裝(zhuang)幀(zhen)華(hua)美，用于(yu)頒賜各名山大(da)剎之用，所以較(jiao)為(wei)名貴(gui)和珍稀，傳(chuan)世(shi)本(ben)(ben)(ben)較(jiao)為(wei)罕(han)見。小西天(tian)所藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)《明(ming)永(yong)樂北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》雖歷(li)經(jing)(jing)(jing)磨難，略有(you)(you)殘(can)損(sun)，亦不(bu)失(shi)其價值，它(ta)蘊含著豐富的宗教(jiao)文(wen)化內(nei)涵，不(bu)僅為(wei)研究(jiu)中國佛教(jiao)文(wen)化提(ti)供了珍貴(gui)的資料，同時也是研究(jiu)佛教(jiao)史、藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)史、倫理道德以至民俗的重要典(dian)籍。

相關文學

中(zhong)國國畫家潘絜(xie)茲曾用充滿情感的詩篇贊美道：“仙(xian)宮佛(fo)國信難求，何期(qi)鳳山起層樓。法身萬(wan)千費雕鏤，粉(fen)彩妝鑾 非俗手。朱(zhu)明陳跡尚如新，入眼平生嘆未有。頂禮贊頌(song)非關佛(fo)，能工巧匠當不朽(xiu)。”小西(xi)天(tian)充滿佛(fo)學氣息(xi)的楹(ying)聯：“果(guo)有因因有果(guo)，有果(guo)有因，種甚因結甚果(guo)；心(xin)即佛(fo)佛(fo)即心(xin)，即心(xin)即佛(fo)，欲求佛(fo)先(xian)求心(xin)。”中(zhong)國佛(fo)教協會會長(chang)趙樸初曾為大雄寶(bao)殿揮(hui)毫書(shu)聯：“東土西(xi)方微塵不隔，人間天(tian)上萬(wan)象莊嚴”。